從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進步。那么你知道心得體會如何寫嗎？下面小編給大家帶來關于學習心得體會范文，希望會對大家的工作與學習有所幫助。

看教育家陶行知心得體會篇一

作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。利用課余時間，我閱讀了《陶行知文集》，從中受益非淺。

“從做中學”是美國現代著名的實用主義教育家杜威的全部教學理論的基本原則。杜威認為，“所有的學習都是行動的副產品，所以教師要通過‘做’，促使學生思考，從而學得知識。”杜威把“從做中學”貫穿到教學領域的各個主要方面中去，諸如教學過程、課程、教學方法、教學組織形式等，都以“從做中學”的要求為基礎。形成了“不僅塑造了現代的美國教育，而且影響了全世界”的活動課程和活動教學。

“教學做合一”是陶行知先生所創建的“生活教育”理論體系中最富有建設性、最具有可操作性的分支理論。“教學做合一”含義是“教的法子要根據學的法子，學的法子要根據做的法子。事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教，教與學都以做為中心。在做上教是先生，在做上學是學生。”在陶行知先生意中，“教學做合一”實際包括三層意思：一是指方法，事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教；二是指關系，對事說是做，對已說是學，對人說是教；三是指目標，教育不是教人學，而是教人學做事。他同時強調，教學做是一件事，不是三件事，而“做”是根本，是中心。“教學做合一”是陶行知改造舊教育、創造新教育的銳利武器。在長期實踐中摸索出了“教學做合一”從義到特質到具體方法一整套教學理論，建立和逐步完善了包括“教學做合一”在內的“生活教育”，并使其達到最高水平。

“教學做合一”并不是“從做中學”的翻版，陶行知對杜威的繼承，也是批判的、改造的、創新的，有的甚至反其道而行之。其表現主要有以下幾方面。

“教學做合一”中的“做”卻不是這樣。陶行知給“做”下的定義：“做”是在勞力上勞心。因此，“做”含有下列三種特征：行動、思想、新價值之產生。這就是說，這個“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，強調了“行”是獲得知識的源泉，認為“親知是一切知識之根本”，這是具有唯物主義因素的。

自己便自然而然的格外明白了。”這是對教師素質的具體要求，與“教學相長”的思想也是類通的。“教學做合一”的具體方法中，“連環教學法”之“我教你，你教他，他又教他”，“藝友制”之“要想做好教師，最好是和好教師做朋友”，“傳遞先生制”之“即知即傳人”，“小先生制”之“運動式地發動小學生來做小先生”等等。

由“從做中學”到“教學做合一”，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創造新教育所走過的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神、勇于實踐求真務實的研究作風的教育和感染。雖然“教學做合一”及其“生活教育”理論還有值得商榷的地方，就是對我們今天“科教興國”、“科研興教”、“科研興校”的群眾運動以及活動課程與活動教學理論與實踐研究、課堂教學實施素質教育的研究也有許多重要的啟迪和指導作用。

看教育家陶行知心得體會篇二

讀罷《陶行知教育文集》一書，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

1、“生活即教育”

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育，過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。”他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙;進棺材才算畢業。”生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。

陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時也有所不理解。按照他的思想，“生活即教育”不就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。但這些就是整個教育的全部嗎？ 2、“教學做合一” “教學做合一”，是陶行知先生生活教育理論的教學論。“教學做合一”用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生；在做上學的是學生。從先生對學生的關系說：做便是教；從學生對先生的關系說：做便是學。先生拿做來教，乃真教；學生拿做來學，方是真學。”他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教。在陶行知看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做的方法，“事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心。”由此他特別強調要親自在“做”的活動中獲得知識。值得指出的是：“教學做合 一”的“做”與杜威“從做中學”的“做”是有區別的。首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節。“‘做’字在曉莊有個特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心。”其次這個“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教學做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始’，‘重知必先重行’。”他認為“有行的勇氣才有知的收獲”。可見陶行知的“做”是建立在“行”的基礎上，是以“行”求知，強調“行”是獲得知識的源泉。

一位在美國受過多年教育的學者，回國后卻放棄高官厚祿毅然跑到鄉下辦學，并終身致力于平民教育，這就是著名的教育家陶行知先生。陶行知是中國現代教育界最早認識到農民教育問題重要性的人，是最早廣泛提倡婦女也有平等受教育權利的人，也是第一個開辦鄉村幼兒園的人。他提出的“生活即教育”、“社會即學校”等教育思想今天仍在廣泛推行。

“行是知之始，知是行之成”，仔細辨辨，妙哉妙哉！真正讓我了解了陶公“行知”名字的用意！記得前一階段，看到一則介紹：“蝸牛喜歡吃什么呢？”過去，孩子們要問爸爸媽媽，問老師，現在他們說：“喂喂就知道。”經過一段時間的觀察喂養，孩子們發現蝸牛喜歡吃甜食，如草莓、香蕉、橘子等，而不喜歡吃芹菜、黃瓜等。孩子們把蝸牛喜歡吃的食物畫出來貼在墻上，告訴全班同學。更有趣的是，孩子們發現蝸牛吃了草莓排出紅色的糞便，吃了橘子排出黃色的糞便。經過反復的實驗觀察，孩子們得出結論，蝸牛糞便的顏色與吃的食物有關。這種全新的學習方式被稱為“做中學”，受到孩子們的空前歡迎。這項教育改革實驗有著鮮明的特點，它強調學習方法、思維方法和學習態度的培養，注重學生自己動手、動腦和發現。

這場教育改革實驗雖然是科學家發動的，但在教學中起主要作用的仍然是教師。在課堂里，教師不再是居高臨下地對學生傳授知識，而是在學生面前說：“我也不太清楚，明天我再告訴你。”“我不知道，讓我們一起來做實驗吧。”教師成為學生學習的引導者。

“親知為一切知識之根本”這是做中學活動中“做”的靈魂，強調了“做”是“行是知之始”的行，行以求知，是獲得知識的源泉。

手的操作和心智的操作與改變，是主動探究和學習不可缺少的兩個重要條件。大膽地放手讓孩子在實驗中驗證自己的想法，深信：“親知為一切知識之根本”，為孩子們展開一片充滿想像，充滿生機的天地！

4、實踐創新教育 創新教育是教育觀念，又是具體的教學思想，它只有化作具體的教育教學的操作方法才能夠實現。但教育教學無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。為此，今后我更要認真學習陶行知教育思想與現代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質教育為核心的基礎教育主流價值體系觀念，提高實施素質教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學習他高尚的人格品質，求真求實求創造的教育理念，成為敬業愛崗、師德高尚、業務精良、創新務實的教師，為培養學生成為“真人”，并具有創新精神與創造能力的一代新人而努力工作。

陶行知教育思想是寶貴的經驗和財富，是我們學習、研究、繼承和發展的永恒的課題，是創造型教師及專業發展義不容辭的責任。

一、愛崗敬業。首先，要熱愛教育事業，要對教學工作有“鞠躬盡瘁”的決心。要做“有目的，有遠慮，有理想”的人。既然我們選擇了教育事業，就要對自己的選擇無怨無悔，不計名利，積極進取，開拓創新，無私奉獻，力求干好自己的本職工作，盡職盡責地完成每一項教學工作。陶行知先生有一句名言：“捧著一顆心來，不帶半根草去。”教師的職業有苦也有樂，平凡中見偉大，只有愛崗敬業，不斷地完善自我，才能在教育活動中有所收獲。教師不僅僅是在奉獻、在燃燒，而且同樣是在汲取，在更新，在升華。教師要付出艱辛的勞動，但是苦中有樂，樂在其中。教師最大的樂趣就是照亮了別人，充實了自己。

二、要有愛心。崇高的師愛表現在對學生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績區別對待。要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細心，”無論在生活上還是學習上，時時刻刻關愛學生，特別對那些學習特困生。在這點上，教育家陶行知先生做的事有過之而無不及。

三、加強師生情感，用愛心培養學生。教師對學生的愛，是一種只講付出不記回報、無私的、廣泛的且沒有血緣關系的愛。這種愛是神圣的，是教師教育學生的感情基礎。學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。愛學生，怎么愛才是真正的愛。近來一些輿論批評某些教師是“制造自卑者的教師”。好多教師都認為，學生的優點，不夸跑不了；學生的缺點，不批改不了。因此，他們總是批評、訓斥、否定學生，而很少鼓勵、表揚、肯定學生。其實，在老師的眼里不應有教不好的孩子，愛學生就要對學生一視同仁，不能用簡單粗暴的做法對待學生或歧視學生。應當相信每一個學生都能成功，平等對待每一個學生，發現他們的閃光點，讓每一個學生都能品嘗到成功的喜悅。

四、提高自身素質。教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強烈的典范性，為人師表是教師的美德。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養出言行一致的人。“教師的人格，就是教育工作的一切。”教師要嚴以律己、以身作則，身教重于言教，教師要以自身之言行給學生以楷模之影響。青少年具有模仿性強、可塑性大的特點，師生關系在一定意義上說，就是塑造與被塑造的關系，要求學生文明修身，自己就要講禮貌，談吐文雅；要求學生衣著樸素、大方，自己就要端莊、整潔；要求學生言行一致，自己就要說到做到；要求學生說話誠實，自己就要表里如一。動之以情、以情育人，曉之以理、以理塑人，導之以行、以行正人。

不斷提高自身素質，不斷開拓進取，努力工作。

讀《陶行知文集》之《新教育》心得體會 陶行知先生是偉大的人民教育家，教育思想家和教育改革的實踐家，在民族危亡之際，投身國家的教育事業，以教育改變國民性，激發民族的生命力。近日，閱讀先生文章，頓覺其思想的實驗性、科學性，前瞻性對于當下的教育仍有重要的啟發，言辭中展示出的平易與智慧，讓我如沐春風，獲益良多。

教育是什么？一直是老生常談的問題，在陶行知先生的文章中我們可以找到他對教育的定義，“教育是什么？教人變！教人變好的是好教育，教人變壞的是壞教育。活教育教人變活，死教育教人變死。不教人變、教人不變的不是教育。”那么新教育呢？先生對新教育之“新”進行了深層次的剖析：一是“自新”，不能客來則新，客去則舊，要堅守自身的品格，不同于西歐教育的民族模式；二是“常新”，時代、社會、人類都在不斷的變化，教育就要緊跟時代脈搏、社會需要、人類的特性進行更新；三是“全新”，不僅是教育的形式技巧、方法手段的新變，也要有教育思想、教育內涵的提升。

津樂道的素質教育不謀而合。同時，陶行知還強調群體的共和主意，在技能的習得過程中，鍛煉團體生活能力，以便“可以貢獻社會”，我理解為“向善”，文中指出三方面“自主”、“自動”、“自立”，如此看來，教育是習慣的培養，是以公民為對象的教育。

作為一名教育工作者，我十分佩服先生的擔當與眼光，我們治教理教要立足我市全體人民，我們培養的是我們的市民，我們的公民。學生的精神，恰恰國民的精神的凝結，影響學生的一生，構成社會的整體風氣，關系到國家與民族的精神風貌。一旦，我們的學生進入社會，必會在社會生產的環節中履行職責，在國家的轉型中明確方向，正如先生在《學生的精神》中總結的，學生要有“科學的精神”，“委婉的精神”，“堅強的人格和百折不回的精神”，不僅是掌握科學知識，還要具備尊重科學，遵循規律，實踐驗證，終生學習的原則與理念，要有恒心、有耐心，形成認清自身、不斷反思的態度與追求，懂得自治，學會自治。

責任；要有共和精神、開辟精神和試驗精神，就是要尊重學生，以學生為中心，以創新精神開發新的方法與理論，努力拼接自身的試驗得出新的真理，如此一來，傳授予學生的便不止是結論，還有深刻嚴謹的思維，厚重堅定的意志。陶行知先生的著作頗豐，《新教育》一篇也只是冰山一角，而這一篇文章就使我了解了公民的內涵、學生的精神和老師的職責，加深了認識，提高了修養。縱觀先生一生，他的著作、理論，每每讀之都如醍醐灌頂。其中最讓我感動的是：“捧著一顆心來，不帶半根草去。”這十二個字正是先生的一生的寫照，也讓我肅然起敬。陶行知先生的成就與貢獻，皆是從這樣一顆赤誠之心而發，在回歸心靈，“真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發出來，才能打動心靈的深處”。先生的理論積淀與素養難以企及，但我也可以不求功利，身先士卒，憑借赤誠之心，奉獻于教育事業，致力建設“新”、“活”、“好”的教育。

看教育家陶行知心得體會篇三

“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

1、“生活即教育”

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會原來就有的，那么生活便是教育，所謂“過什么生活便受什么教育，過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。”他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙;進棺材才算畢業。”生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。

陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時也有所不理解。按照他的思想，“生活即教育”不就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。但這些就是整個教育的全部嗎?

2、“教學做合一”

“教學做合一”，是陶行知先生生活教育理論的教學論。“教學做合一”用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。

“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生;在做上學的是學生。從先生對學生的關系說：做便是教;從學生對先生的關系說：做便是學。先生拿做來教，乃真教;學生拿做來學，方是真學。”他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教。在陶行知看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做的方法，“事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教;學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心。”由此他特別強調要親自在“做”的活動中獲得知識。值得指出的是：“教學做合一”的“做”與杜威“從做中學”的“做”是有區別的。

首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節。“‘做’字在曉莊有個特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心。”其次這個“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教學做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始’，‘重知必先重行’。”他認為“有行的勇氣才有知的收獲”。可見陶行知的“做”是建立在“行”的基礎上，是以“行”求知，強調“行”是獲得知識的源泉。

這場教育改革實驗雖然是科學家發動的，但在教學中起主要作用的仍然是教師。在課堂里，教師不再是居高臨下地對學生傳授知識，而是在學生面前說：“我也不太清楚，明天我再告訴你。”“我不知道，讓我們一起來做實驗吧。”教師成為學生學習的引導者。

看教育家陶行知心得體會篇四

陶行知老先生認為兒童應該快樂的，而現在中國的兒童是非常痛苦。固然有許多人才是從痛苦中長大起來，但是成人的責任是應該把社會改造得好一點，使未成熟的兒童少吃點苦，多享點福。我們應該負起責任來，敲碎兒童的地獄，建立兒童的樂園。不夠，我們應該引導兒童把地獄敲碎，讓他們自己創造出樂園來。

那就是變苦學為樂學！變讓我學為我要學！最終落實到陶行知先生的學生自治上。

由此我想起一種民間藝術。四川有一絕活叫做變臉，一扭頭，”唰“變出一張臉，再一扭頭，又”唰“變出另一張。一分鐘之內，”唰唰唰“會變出十幾張不同的臉，或喜或悲，或兇或善；或男或女，或老或少。神氣極了！我們在教育教學中就可以大膽的使用變臉這一絕活。

陶行知說過，社會有三種人：一、是自動要讀書的；二、是經勸導后才愿讀書的；三、非強迫不愿讀的。我們就經驗上觀察，十人中怕有三人或四人非強迫不行；此外還有二人或三人，有了強迫的辦法就可趕快去讀。所以強迫是必要的。他認為教育萬能是教育界自欺欺人之說。

的確，學生無論是低年級還是高年級，只要他沒踏上社會，就永遠是一個不懂事的孩子，他會犯各種各樣讓你始料不及頭痛犯難的錯誤。他不愛讀書，不愛寫作業，愿意搞小動作，愿意和同學打鬧等等。如果老師每天怒目而視當階級敵人似的對待他們，這漫長的十幾年寒窗該是一種怎樣的煎熬！記得這樣一個故事，一個雕塑家為一閻羅殿雕塑牛鬼蛇神、兇神惡煞，一年下來雕塑家的臉也變得猙獰可憎。雕塑家很苦惱，便找高人指點。高人指給他一條路，讓他再為寺廟雕一年菩薩塑像。一年下來他果然面容和善，慈眉善目，和藹可親。由此，我想到一位教育專家說過，你如果認為學生是一群魔鬼，那么你整天生活在地獄里；你如果認為學生是一群天使，那么你整天生活在天堂里。這里可以折射出這樣一個道理，老師的教育教學態度極大地影響著學生的心靈成長。要敲碎兒童的地獄，建立兒童的樂園，變老師說教為學生快樂自治，老師一定要學會變臉這一戲法。

自從九十年代周宏把他的聾啞女兒培養成大學生，全國上下旋風一般爭相效仿他的賞識教育。持續時間這樣長，自有它的存在價值。我們在教育教學中不妨對那些后進生多變幾張臉，針對不同情況多給一些笑臉，多一些鼓勵的話。別盯著人家耳朵后的灰陰著臉不放，捕捉一點學生難得的閃光點，臉放著光地大肆地表揚，讓那些整天灰土灰臉的后進生也嘗到上學學習的快樂，逐漸學會自律，向自主快樂學習靠攏。同樣，對于全體學生，我們都需要時不時變出一張意想不到的臉，給孩子以意外的收獲。讓我們這些老師多提供一些機會，讓孩子嘗試著自己去管理自己的學習、生活，把每一天的的學習變得快樂、輕松！

老師學變臉，正如陶行知老先生說道”親學生如親子弟！“

看教育家陶行知心得體會篇五

最近，讀了李鎮西先生的《重讀陶行知》，我受益匪淺！因為我深刻的認識到，重溫陶行知先生的教育理念和主張，對于新時代的教育工作者的指導和提高作用不可或缺！今天我就來談談自己的感受吧！

一、教育工作者的核心靈魂——平民教育的主張，大眾服務的情懷

當今社會，雖然經濟發達，但尊師重教的傳統風氣大不如從前，貧窮和拮據似乎成為教師的代名稱，導致很多教師下海補課兼職道德靈魂下沿。作為一名普通教師應該克服思想上的失落和不平衡，要培養和踐行陶行知行生的“平民教育”思想，要有一顆為大眾服務的真心，要自覺培養為學生服務的“愛心”。學習李鎮西先生的理念，牢固樹立“受教育權利人人平等”的教育思想，做好畢生為普通百姓子弟服務的思想準備。必須把“熱愛并服務于教育事業”鑄入靈魂，讓社會使命感和改造社會的責任感成為畢生的信仰，懷著愛心，本著真心，克服自已的物質私欲，借用陶行知先生的話即是：“只要為老百姓做事，吃草我也干！”，沒有這種精神，沒有這種擔當，教師就不能被稱為“人類靈魂的工程師”，就有可能成為教育工作的奴隸，教學知識的搬運工！也培養不出有素養有能力的學生！具備了為大眾服務的教育情懷，就一定會熱愛教育事業，熱愛校園，熱愛學生，那么學校這一片土壤就充盈著愛的陽光，自由的空氣和寬松的氛圍。

陶行知先生曾說過，“教育乃一種快樂之事業”，對此，李鎮西先生解讀為，“只有把教育當愛好，才能享受到其中的快樂”。在我們周圍有很多教師不滿意自己的職業，在物欲橫流的社會中，常有自卑和混生活的心態，那么我說，你要么改變職業，要么改變心態！我認為一旦選擇學校，就必須改變心態，讓服務大眾的思想鑄入靈魂，讓熱愛學生成為一種教育靈魂！黨和國家也在不斷提高教師待遇，同時也以各種方式創造一種全社會尊師重教的氛圍，我們必須提升自己的自信感成就感幸福感，這樣，受我們培養和熏陶的下一代也會是自信的一代，有擔當，有使命感的一代！

二、教育工作者的課堂靈魂——實現“教學合一”，體現“生本課堂”

做新時代的教育工作者，必須懂教育，會教育，這就要求必須培養心靈上自由，思想上放松，能力上有創新的學生！這樣的教育就是“活的教育”，“有靈魂的教育”。體現在教學上，就是，在課堂上，要尊重學生的學習主體地位，根據學生的需求設計教學，讓教與學真正成為有機的一體，實現“教學合一”，實現“生本課堂”！借用孔子的話說，學生“學而不厭”，教師“誨人不倦”，這樣，“有朋自遠方來不亦樂乎”，我們的教育才能變成“快樂教育”，變成有靈魂的教育！這種教育才可以秉承陶行知先生的新教育理念，這種教育風格下的學生才具有活力，成為國家和社會的真正建設者！

現在的教學體系依然是應試體系，高考制度仍然是選拔和培養人才的重要制度，目前也沒有其它可替代性， 這種情況下，作為一名一線教師必須克服唯成績論，更加要充分認識教學合一生本課堂的必要性重要性，充分認識學生德智體美勞全面發展的重要性，努力做到科目不分主副，在每一節課上實現“生本課堂”，這樣的教育才是“活的教育”，培養的人才才具有創造性！

三、教育工作者的社會靈魂——改造學生應與改造社會相通

一個新時代的教育工作者，必須懂得，學校教育應該與社會生活相通，教育的意義，不僅僅局限于在校園內改造人，而且延伸至改造社會。陶行知先生說，“教育好比是火，火到的地方，必使這地方感受到他的熱，熱到極點，便要起火”，“一星之火，可以燎原”，這里就彰顯了教育力量的偉大和高尚！當今的校園暴力事件，人們在物質上的崇拜，應該在某些方面說，全社會在教育方面的投入有待加大，新教育活動對個人對社會的改造和熏陶極需要加大！整個社會都應該重視教育的力量，讓學校教育與社會生活相通，以實現在經濟發展進步的同時人的精神面貌也能同時進步，讓學校首先成為教育的凈土，然后讓“愛”的星星之火，從校園燃向整個社會，讓這個社會光明而溫噯！

陶行知先生曾經說過一句很悲情的話：課外作業是生活與課程離婚的宣言”，這句話仍然適應今天的教育，它和今天的減負政策高度吻合。放學后的學生更應該親近大自然，更應該逐漸了解社會，更應該了解父母疾苦，更應該多干家務，更改適當參與社會活動。但現實的壓力卻不允許他們這樣做，那么這就要求我們教育工作者貫徹落實減負政策，真正給學生一定的自由支配時間，不能讓他們變成書呆子，不能讓繁重的學習壓力成為生活與課程離婚的宣言！

四、新時代教育工作者的幾個必備要素

李鎮西先生這樣來詮釋陶行知先生的話，一個合格的教育工作者必須具備六大要素。其一，要有為大眾謀福利的精神，即服務平民的教育意識。其二，要有健康的體魄！其三，要有農人的身手，即有勞動的精神！其四，要有科學的頭腦。其五，要有藝術的精神。其六，要有社會改造的精神！

我想以我的觀點淺述一下我的看法，第一點就是教師必須了解熟知平民大眾，這樣才能教好他們的子弟。第二點要有健康的體魄，這樣才會勝任這份辛勞的工作，也才會教出有活力的學生。第三點，要有科學的頭腦，聯系當今現實，必須克服金錢至上的觀點，必須克服分數至上的觀點，必須有改造人心的決心與頭腦！其四，要有藝術的精神，教育事業也是慈善事業福利事業，廣大農村辦事條件不如城里，那么從教師到校長，就應該克服短板，創造條件，完善自己的教育教學。其六，要有社會改進的精神，這一點聯系當今現實，我個人認為，教師應該提高自己的職業道德素質，樹立強烈的社會責任感和使命感！從而通過言傳身教努力做到學高為師身正為范！

行知先生雖已遠去，但他的教育精神仍然熠熠發光，他對于后輩的教育重托仍然震耳發聵，希望我們不負重托，以愛為本，堅定信念，立志做新時代有靈魂的教育工作者！

看教育家陶行知心得體會篇六

為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。假期之中，我閱讀了名著《陶行知文集》，陶行知的創造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。我們可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養料來培養學生的創新能力，為全面推進素質教育服務。

“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業的真實寫照。愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。教師對后進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后一進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。

在愛的教育中，培養學生愛的情感，用愛的情感幫助學生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動，使學生們感受父母的愛，從而培養學生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創新智慧的心理基礎。

陶行知生活教育理論內涵十分深廣，而生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的內容。他的生活教育從內容上看是動態的，隨環境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當明確。根據陶行知先生的“教學做合一”的理論“教的法子根據學的法子：學的法子根據做的法子。事怎么做.就怎么學，就怎么教”，而教學的中心是“做”即實際生活。

基于這樣的認識，我把日常的教育和教學都要和社會生活結合起來，在課堂教學中，書本知識要聯系社會實際，引導學生關心家鄉的建設、國家的發展、科學技術的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣，不僅使學生開闊了眼界，書本上的知識活了起來，而且引發了學生的學習興趣和學習積極性。在課外，指導學生開展各種活動，如學生自編、自導、自演文藝節目，歌頌社會主義建設的偉大成就;學生們自編小報，自己寫稿，自己設計版面，幼稚的作品中體現著學生們豐富的想象和創造。每組織一次活動，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排，都力求收到盡可能好的實效。

創新教育是教育觀念，又是具體的教學思想，它只有化作具體的教育教學的操作方法才能夠實現。但教育教學無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。為此，今后我更要認真學習陶行知教育思想與現代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質教育為核心的基礎教育主流價值體系觀念，提高實施素質教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學習他高尚的人格品質，求真求實求創造的教育理念，成為敬業愛崗、師德高尚、業務精良、創新務實的教師，為培養學生成為“真人”，并具有創新精神與創造能力的一代新人而努力工作。

認真學習了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放學生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們去看社會、看自然、看生活;解放學生的雙手——使他們閑置的雙手動起來，去做事情，做到“學做合一”;解放學生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，積極思維，學會思維;解放學生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由;解放學生的空間——除了課堂學習，還引導他們走向課外，接觸社會，接觸自然，給他們廣闊的天地。

陶行知教育思想是寶貴的經驗和財富，是我們學習、研究、繼承和發展的永恒的課題，是創造型教師及專業發展義不容辭的責任。

看教育家陶行知心得體會篇七

千教萬教，教人求真;千學萬學，學做真人。這是我們最常見到的一句陶行知的名言，陶行知認為：在教學過程中，老師的責任不在教，而在教學生學。老師如果只“教”或只“教學”，這是把學生當作“容器”，被動地接受知識，調動不起學生的積極性，也不能啟發學生獨立思考。老師只有“教學生學”，交給學生學習方法和鑰匙，啟發他們的思維，培養他們的自學能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿”。“這是因為先生老師不能一生一世跟著學生，熱心的老師固然想將他的所有傳給學生，然而世界上新理無窮，老師怎能把天地間的奧妙為學生一齊發明?”因此，從這個意義上講，學生在學校里獲得一種學習能力比學習知識本身更重要。有了這種能力，即使離開了老師，離開了課堂，他們照樣能獲取知識。

當今時代知識更新非常快，過去那種在學校里十幾年所學到的知識畢業后受用一輩子的時代已經一去不復返了。教師要在傳授文化知識的同時指導學生學會學習。“授之以魚，不如授之以漁”。學生只有不斷地充電、加油、完善、更新才能適應不斷變化的社會。這也是當今社會所提倡的素質教育的真正內涵。

“生活即教育”是陶行知先生教育思想的重要內容之一。陶行知講生活就是教育，是對杜威“教育即生活”的改造，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生長”，教育即“人的心智，才能的不斷增長和完善，教育是對學生經驗的改造。”而陶行知認為“生活即教育，是承認一切非正式的東西都在教育范圍以內，這是極有力量的。”同時陶行知又認為“好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認真的生活，就是認真的教育。”這就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們理想的教育。只有“健康的生活”才是我們健康的教育。

因此，以后在平時的教學中，我們要積極創設情景，從學生的興趣出發，選擇富有生活氣息的內容進行教學，“寓教于樂，情景創設”。在教學中大膽鼓勵，積極引導，喚起學生的參與意識，促使學生投入到教學中來。

“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，“熱愛每一個學生”是先生的第一面大旗。在教學中，教師常忽視學生的心理感受和情感體驗，至于學生愿不愿學，是否開心快樂，不為教師所關心。無論在教學內容的選擇上，還是在教學方法的采用上，都充分關注學生的身心健康發展。

教育是人與人的交流，是教師和學生之間的互動與互學。陶行知先生說得好：“處處是創造之地，時時是創造之時，人人是創造之人。”教師和學生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教師把書本知識傳授給學生，更不是教師把做的道理填鴨式地交給學生。新課標的實施，改變了以往的那種師道尊嚴，新穎的師生關系正在形成。我在實踐教學中，經常進行師生互動，教師可以到學生中間，充當他們的一員。在新課程教學中，教師唱獨角戲的現象少了，與學生交流、溝通、合作、互動的現象明顯多了。學生的主體地位正在凸現，成為課堂學習的主人。

看教育家陶行知心得體會篇八

陶行知先生是近代以來中華民族向人類貢獻的一位具有世界影響的著名教育家。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為大家景仰的"萬世師表"。先生的名言雖然樸實，卻極富哲理，并且貼近我們的教育世界，深深地打動了我的心靈。先生的"為人、為學、為師" 這六個字不知什么時候已悄然印入我的心田，深入到骨子里，給我強大的精神動力，增添了克服困難的勇氣。為師先為學，為學先為人。

(一)"為人"誠篤

"學高為師，身正為范"是陶行知先生的一句名言，意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實的專業知識，較高的文化水準外，更重要的是要求教師應有良好的道德素質。教師的道德品質，不僅是規范自己行為的需要，更重要的是用于教育學生的需要。教師職業的特殊在于育人，不僅用自己的學識育人，更重要的是以自己的道德育人;不僅通過自己的語言去傳授知識，而且要用自己的靈魂去塑造學生的靈魂。陶行知主張教師要以身作則，“要學生做的事，教職員躬親共做;要學生學的知識，教職員躬親共學;要學生守的規矩，教職員躬親共守。”他深信這種共學、共事、共修養的方法是真正的教育，以不倦的教誨，諄諄善誘，培養學生良好的道德情操。陶行知先生是這么說的，也是這么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為人民的教育事業作出了巨大貢獻。是啊!在學生面前，教師是一個榜樣，是一本書，是一幅畫，教師良好的人格魅力、高尚的道德風尚是影響學生、教育學生最重要的因素和力量。

(二)"為學"嚴謹

教師在中華民族的偉大復興中承擔著重要使命，因此必須應該具備求真務實、勇于創新、嚴謹自律的治學態度和學術精神，努力發揚優良的學術風氣和學術道德。當今時代，新知識層出不窮，知識更新周期不斷縮短，每個人都需要加強學習、終身學習。教師是知識的重要傳播者和創造者，連接著文明進步的歷史、現在和未來，更應該與時俱進，不斷以新的知識充實自己，成為熱愛學習、學會學習和終身學習的楷模。"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來"，學習是永遠無止境的。陶行知先生認為教師應"發前人所未發，明今人所未明"，提倡教師做一個發明家，不做一個教書匠。他提出的這種教師觀正是我們當代教師所應追求的。

記不清曾有多少個夜晚，我端坐在桌前，以筆為伴，以書為侶，精心地設計著一份份教案，為某個教學環節苦苦思索，為突然閃現的靈感而喜悅。因為我清楚地知道對于要講解的教材，只有深入鉆研，教學中才能得心應手。當我走進教室看到講臺下幾十雙眼睛晶亮如星星、幾十張笑臉天真如蔚藍的天空，我的心里特別地踏實。因為我知道，我窗前那盞疲憊的燈一定會照亮孩子們心中希望的燈!

和同事們的熱烈切磋，到外面的取經學習，一本本教學理論、教科研雜志開拓了我的視野，汲取了寶貴的經驗，為我的教學注入了活力。

"臺上一分鐘，臺下十年功"，要在教育教學工作中游刃有余，就必須要善于利用時間，做一個嚴謹篤學的人，像海綿吸水那樣孜孜不倦地學習，切實轉變教育觀念，與時俱進，通過刻苦鉆研和積極實踐，實現教學方式、學習方式的根本變革，以新的姿態與新的風貌創造無愧于時代和人民的業績，實現自己的人生價值。

(三)"為師"行勝于言

陶行知先生曾精辟地指出："行動是中國教育的開始，創造是中國教育的完成。"陶行知教育思想一個突出的特點，即是具有與時俱進的前瞻性、實踐性和創造性。新課程改革的根本目的，就是為了培養人，造就人，發展人。一所學校，一個教師如果真正感悟學陶實質，不斷賦予其新的內涵，就會在新一輪課程改革中，不斷創新，有所建樹，實現陶行知提出的"教學做合一"之"做"。如果我們滿足于一幅標語、一個口號、一種形式，則新課改就很難取得理想的效果。

在新課程改革推進中，我總是鼓勵自己多想一些困難，少一些畏難;多學一些理論，少一些空論;多做一些行動，少一些被動，自覺接受新課改"三個挑戰"，即教育觀念的更新與挑戰，教育角色的轉變與挑戰，教育方式及技術革新與挑戰。在新課改實踐中，養成剖析反思的習慣，創造性地解決教學實踐問題，從而不斷重塑自我，完善自我，超越自我。課堂教學是老師給學生傳授知識，塑造靈魂，培養能力的前沿陣地，也是老師發揮才智，譜寫青春樂章的立體大舞臺。為了讓學生真正成為未來社會的新型人才，也為了成就我們最美麗的事業，我愿意在三尺講臺上，為學生彈奏最美妙的人生樂章。

教師是一項需要獻身的事業，也是一項充滿激情的事業。"為人、為學、為師"都要全身心地投入。"捧著一顆心來，不帶半根草去。"這是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻身人民教育事業，尋求探索中國教育之光明大道的生動寫照。當我再次咀嚼那一句句至理名言時，覺得做教師升華了我的生活，鑄造了我的信念，萃取了我的人生真諦，也讓我看到了更高層次的幸福源泉。

教師朋友們，讓我們做一棵樹吧，播撒綠蔭的同時也壯大著自己;讓我們做一條河，灌溉田地的同時也豐富著自我;讓我們作一條路，雖然千壓萬踏也能延伸自我!

看教育家陶行知心得體會篇九

“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”“捧著一顆心來，不帶半根草去”這是我們早已熟知的陶行知老先生的經典名言。在這個假期讀著《陶行知教育思想》，希望自己能更深入的學習他教育思想的博大精深，理解“生活即教育，社會即學校，教學做合一”等教育思想理念。

“教育是什么？教人變！教人變好的是好教育。教人變壞的是壞教育。活教育教人變活。死教育教人變死。不教人變、教人不變的不是教育。”陶行知先生一針見血地指出了他對教育的觀點。

陶行知先生在“生活教育”理論與實踐中，引導學生向著創造生活的方向前進。提出了育人的基本方針——迷、悟、愛。

迷：“興趣是最好的教師”。這個字強調了我們的課堂應該是生動、有趣、富有吸引力的，讓學生在“迷”中學，從而由“迷”引出許許多多的“謎”。

悟：體現出了啟發式教育的真諦。教師應該思考在教學中如何去啟發學生，讓學生在活動中“悟”出知識，“悟”出真理。

這三個字可謂是濃縮了陶行知先生的教育思想，讀來細細品味，慢慢消化，就能深刻體會到陶行知求真的教育思想影響深遠。他用最簡單，最準確，最深刻的教育思想揭示了教育的本質和育人的規律，用簡明而生動的語言表達了豐富的教育思想內涵，讓人易學，易懂。

看教育家陶行知心得體會篇十

暑假里我拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，受益匪淺，本書匯集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓，從“教學合一”、“學生自治”、“創造的教育 ”、“創造的兒童教育”等各個方面，集中體現了陶行知先生倡導的“生活即教育”、“教學合一”以及“創造的教育”的獨特教育思想，對于我們的教育事業具有許多現實意義，讀《陶行知教育名篇》有感。

陶行知先生的創造思想主要體現在以下幾個方面：一是六大解放，即頭腦解放、手腳解放、身體解放、感官解放、時間解放、語言解放；二是“勞力的基礎上勞心” ；三是“學做合一” ；四是“實驗即創造” ，創造的本質是活鮮鮮的生命，是活生生的愿望，是在于火一樣的熱情，是在于探究的興趣，創造來源于生活的活力、來源于生命的本身。

在 “創造的教育”一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去，白天到海邊用手去捧水喝，到黑夜沒水喝，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成，可以裝水，這是由行動而發生思想，由思想產生了新價值。當今的學校教育，真正意義上的創新不很多，教師的教法不新，學生學法不新。因此，現在的教育需培養學生的創造力。培養創造力，需要充分的營養，適宜的土壤，良好的環境，還需要建立良好的習慣，需要因材施教，讀后感《讀《陶行知教育名篇》有感》。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第，讓法拉第在電學上取得輝煌的功績。

在讀到“創造兒童的教育”，首先要為兒童爭取時間解放，現今有許多學校還是靠犧牲兒童的時間為代價來換取所謂的“成績”，這就使兒童失去了學習人生的機會，養成無意創造的傾向，到成人時，即使有時間，也不知道怎樣下手去發揮他的創造力了。創造兒童的教育，還在于解放兒童的頭腦，讓他們從頭腦里解放出來的創造力，才能創造出輝煌的成就。

教育創新并非標新立異，更重要的是教會學生的能力，如果說教學內容已經體現了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學方式的話，就無所謂能力的培養了。因此，新時代的教學就是創新的教學，創新的學習。陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在于教，不在于教學，而在于教學生學。教師不應把現成的解決問題方法傳授給學生，而應該把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經過不斷反復推敲，以求得最佳效果，也要注意不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心的設計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題，并能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們體會到陶行知先生的“創造教育” 的真諦。

我們想要開創造之花、結創造之果、繁殖創造之森林，關鍵要有適宜的氣候、一定的土壤、而這些條件要靠我們全體教育工作者去力行。

作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，全面提高學生素質，使每一位學生成為具有創新精神和創新能力的有用人才。在實際教學中，我將從書上學到的做起，從自己的本職工作做起，認真對待每一名學生，認真上好每一堂課，以真正的創新理念去開拓自己的新天地。