心得體會是個人在經(jīng)歷某種事物、活動或事件后，通過思考、總結(jié)和反思，從中獲得的經(jīng)驗和感悟。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會嗎？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。
五觀心得體會篇一
五觀，是人們在日常生活中常常提及的一種修養(yǎng)方式，它包括能觀身、觀心、觀受、觀法和觀空。在實踐中，我深刻體會到圍繞五觀的修行，對于人的精神和身心健康有著積極的影響。接下來，我將從個人感悟出發(fā)，分享我的體會和心得。
第二段：觀身
觀身，是指觀察自己身體的動作、姿態(tài)和感受。通過觀察身體，我逐漸注意到自己的呼吸、身體的放松和緊張，以及身體在不同環(huán)境下的變化。這種觀察使我更加敏銳地察覺到自己的身體狀態(tài)，特別是在緊張和疲勞的時候，可以及時調(diào)整姿態(tài)和放松身心，讓自己保持良好的健康狀態(tài)。
第三段：觀心
觀心，是指觀察和了解自己的內(nèi)心狀態(tài)和思想。通過觀察自己的內(nèi)心，我發(fā)現(xiàn)自己常常被瑣碎的事情所干擾，思緒不斷起伏。然而，通過觀察和冥想，我漸漸學(xué)會了將思維集中在當(dāng)下，抵制外界的干擾和內(nèi)心的紛亂。觀察內(nèi)心的過程，讓我更加了解自己的情緒和心態(tài)，也幫助我更好地管理自己的情緒，提升心理健康。
第四段：觀受
觀受，是指觀察和體驗外部環(huán)境給自己帶來的感受和反應(yīng)。通過觀察自己對外界事物的感受，我逐漸學(xué)會了認(rèn)識自己內(nèi)心的需求和欲望。有時候，我會發(fā)現(xiàn)自己對一些物質(zhì)的追求過于強(qiáng)烈，而忽略了內(nèi)心真正追求的東西。觀察外界的感受，讓我明白了要適度追求物質(zhì)享受，但也要平衡好內(nèi)心的需求，才能真正獲得幸福感。
第五段：觀法與觀空
觀法，是指觀察世間的法則和規(guī)律。通過觀察世間萬物的運行和變化，我明白了一切都是有因果關(guān)系的，也體會到了一切皆空的真理。觀察法則和觀察空，讓我對外界事物有了更深刻的認(rèn)識，減少了執(zhí)著和執(zhí)著，接受世界的變化和無常。這給我?guī)砹藘?nèi)心的平靜和寧靜，也增強(qiáng)了對生活的熱愛和對他人的包容。
結(jié)尾段：總結(jié)與展望
通過圍繞五觀的修行，我發(fā)現(xiàn)一種更加平靜和和諧的自己。觀察身、心、受、法和空，讓我得以更好地認(rèn)識自己和外界，提升了我的內(nèi)心素質(zhì)和心理健康。未來，我將繼續(xù)保持對五觀的關(guān)注和理解，不斷加深自己的修行，在人生的道路上走得更加從容和坦然。同時，我也希望能夠與更多的人一起分享圍繞五觀的修行心得，讓更多人通過修行獲得內(nèi)心的平和與快樂。
五觀心得體會篇二
《五觀》是一部為人生提供真知灼見的經(jīng)典之作。我在閱讀《五觀》后，深受啟發(fā)和觸動。通過對其中五個觀點的深入理解和體會，我愿意分享出來。本文將按照邏輯和主題，分為五個段落，分別討論五個觀點，以展示我對《五觀》的心得和體會。
首先，我想談?wù)劇段逵^》中關(guān)于忍辱的觀點。這一觀點教導(dǎo)我們要用善心來對待那些傷害我們的人。當(dāng)我們受到傷害時，內(nèi)心常常充滿怨恨和憤怒，容易陷入惡性循環(huán)。然而，《五觀》中的忍辱告訴我們，以寬容和慈悲的態(tài)度來面對傷害，不僅能減輕自己的痛苦，還能促進(jìn)對方的覺悟和改變。忍辱不是對傷害無動于衷，而是以大愛包容一切。忍辱教會我們積極應(yīng)對挫折和困難，使我們能夠保持內(nèi)心的平靜和善念，實現(xiàn)自我凈化和提升。
接下來，我想分享的是《五觀》中關(guān)于憐憫的觀點。憐憫即是對別人的痛苦和困苦產(chǎn)生同情心，并盡力幫助他們擺脫困境。《五觀》告訴我們，憐憫不僅是一種情感，更是一種責(zé)任。通過憐憫他人，我們能夠理解到自己的幸運和傾聽自己內(nèi)心的呼喚。憐憫讓我們不再自私自利，而是關(guān)注他人的需要和痛苦，以此來減輕他人的苦楚。同時，憐憫也是對我們自身人性的修養(yǎng)，它能夠使我們更有愛心、責(zé)任感，同時也在幫助他人的過程中獲得成長和滿足感。
第三，我想探討《五觀》中的觀點是關(guān)于智慧。智慧是一種超越表面的心靈力量，在《五觀》中，它被解釋為對真理的洞察力。智慧是通過對自身和外部世界的觀察和思考，逐漸明白真相的過程。這種智慧不僅能夠解決我們?nèi)粘Ｉ钪械膯栴}，還能夠使我們對自我和他人的關(guān)系有更深刻的理解。通過智慧，我們能夠超越狹隘的利己主義思維，去尋找和發(fā)現(xiàn)更廣闊的世界。智慧也是修行道路上必不可少的素質(zhì)，它能夠幫助我們更好地面對誘惑和困惑，保持清醒的頭腦和真實的心靈。
然后，我想聊聊《五觀》中的觀點關(guān)于毀譽(yù)的思考。毀譽(yù)是生活中無法避免的一部分，它常常伴隨著我們的努力和成就。而《五觀》則教導(dǎo)我們?nèi)绾螌Υ龤ёu(yù)。首先，我們要有自信而不自負(fù)，不因外界的評價而動搖自己。第二，我們要保持冷靜，不因毀譽(yù)而忘記自己的初衷和價值觀。第三，我們要有勇氣面對毀譽(yù)，不輕易放棄自己的努力和信念。毀譽(yù)不僅是一種對我們個人的挑戰(zhàn)，更是一次內(nèi)心的反思和自我修煉。在面對毀譽(yù)時，我們要以平和的心態(tài)去接受和處理，從中找到自己的不足并不斷完善自我。
最后，我想探討的是《五觀》中關(guān)于坦誠的觀點。坦誠是人與人之間溝通的基礎(chǔ)，它讓我們能夠真實地表達(dá)自己的需要和感受。在《五觀》中，坦誠被看作是一種解放和解脫。通過坦誠面對他人，我們能夠建立更真實和穩(wěn)固的關(guān)系。同時，坦誠也是一種提醒自己內(nèi)心的方式，它讓我們能夠正視自己的情緒和欲望，并做出良好的抉擇。坦誠需要勇氣和智慧，但只有坦誠才能夠真正地讓我們與他人和自己聯(lián)系在一起。
通過《五觀》的閱讀和反思，我對生活有了更深刻的認(rèn)識和體驗。忍辱、憐憫、智慧、毀譽(yù)和坦誠是一組相互關(guān)聯(lián)的概念，它們?yōu)槲覀兲峁┝顺绺叩娜松鷾?zhǔn)則。只有將這些觀點融入自己的生活中，我們才能更好地面對挑戰(zhàn)、與人相處和發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的力量。希望通過我的分享，能夠啟發(fā)更多人讀懂《五觀》，在實踐中體會并運用其中的智慧，從而邁向一個更充實、有意義的人生。
五觀心得體會篇三
這段時間學(xué)習(xí)馬克思主義“五觀”教育，真是讓自己收獲很多。
馬克思主義具有與時俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時俱進(jìn)是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時俱進(jìn)的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運用這些基本原理分析具體問題得出的具體結(jié)論。要做到馬克思主義與時俱進(jìn)，必須貫徹解放思想、實事求是的思想路線。
學(xué)習(xí)讓我明白了馬克思主義“五觀”即國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀。
馬克思主義國家觀是指馬克思主義對國家這一歷史現(xiàn)象的總的看法，包括對國家的起源、國家的本質(zhì)、 國家的類型、國家的形式、國家的職能、國家的消亡等問題的基本思想和根本觀點。
祖國，祖宗之國，是自己的先人和自己的生活之根，包括一定的民族、土地疆域、河流湖泊、山川平原、礦產(chǎn)資源、生態(tài)氣候、物質(zhì)財富、精神財富以及社會制度等等。它反映民族成員個人與民族生存 和發(fā)展的自然環(huán)境、社會條件的關(guān)系;祖國是統(tǒng)治階級存在的前提，掌握國家機(jī)器的統(tǒng)治階級必須以祖國為自己存在的條件任何統(tǒng)治階級必定生活在一定的國度之中，離不開祖國的自然環(huán)境和社會條件，也就是說，掌握國家機(jī)器的統(tǒng)治階級必定有一個祖國，祖國與國家相伴而生，沒有國家統(tǒng)治的祖國是不存在的。
民族與國家，是既密切聯(lián)系又相互區(qū)別的社會歷史范疇。民族是國家形成的要素，任何國家的國民或公民都是由某些民族的成員構(gòu)成的，沒有民族及其成員構(gòu)成的國家是不存在的。
中華民族精神作為中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是中華民族形成的民族文化中最核心、最精華的組成部分。
從地理上看，新疆地處祖國新被邊陲，歐亞大陸腹地，南北方向和西面。皆高山環(huán)繞，唯有唯有東面經(jīng)河西走廊與中原地區(qū)相通。這種獨 特的地理環(huán)境也使新疆與外界的交往和聯(lián)系自人類有史以來就存 在著天然的東傾性，新疆與中原地區(qū)之間的聯(lián)系由來已久。
馬克思主義民族觀是馬克思主義關(guān)于民族與民族問題的基本觀點與綱領(lǐng)政策構(gòu)建成的思想體系，是中國共產(chǎn)黨和中國政府制定民族法規(guī)政策的重要理論依據(jù)。
分-裂與反分-裂的斗爭是敵我雙方的一場政治斗爭，是要不要民族團(tuán)結(jié)、要不要國家統(tǒng)一、要不要人民民-主專-政的國家政權(quán)的問題，當(dāng)然不是民族問題。
民族團(tuán)結(jié)是新疆各族人民的生命線，中華民族有著團(tuán)結(jié)奮斗的光榮傳統(tǒng);其次，新疆各族人民的大團(tuán)結(jié)具有 深厚的歷史淵源;民族團(tuán)結(jié)是新疆經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展的 現(xiàn)實要求;民族團(tuán)結(jié)是新疆取得輝煌成就的重要經(jīng)驗。平等、團(tuán)結(jié)、互助、和-諧是我國社會主義民族關(guān)系的本質(zhì)特征。
民族平等是鞏固和發(fā)展社會主義民族關(guān)系的基石，民族團(tuán)結(jié)是鞏固和發(fā)展社會主義民族關(guān)系的主，民族互助是鞏固和發(fā)展社會主義民族關(guān)系的保障，和-諧是鞏固和發(fā)展社會主義民族關(guān)系的本質(zhì)要求和目標(biāo)。
所以，馬克思主義作為思想武器的前提是它的科學(xué)性，這是由歷史和實踐作為作證的。 其實人民的利益不是一個標(biāo)簽，不是一個抽象的問題，而是最現(xiàn)實、最生動、最感性的東西。只有真正地忠實代表最廣大人民群眾的根本利益，才能創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義五觀的學(xué)習(xí)現(xiàn)在積極影響了我，并將永遠(yuǎn)持續(xù)下去。
五觀心得體會篇四
馬克思主義具有與時俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時俱進(jìn)是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時俱進(jìn)的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運用這些基本原理分析具體問題得出的具體結(jié)論。要做到馬克思主義與時俱進(jìn)，必須貫徹解放思想、實事求是的思想路線。
學(xué)習(xí)讓我明白了馬克思主義“五觀”即國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀。
馬克思主義國家觀是指馬克思主義對國家這一歷史現(xiàn)象的總的看法，包括對國家的起源、國家的本質(zhì)、國家的類型、國家的形式、國家的職能、國家的消亡等問題的基本思想和根本觀點。
祖國，祖宗之國，是自己的先人和自己的生活之根，包括一定的民族、土地疆域、河流湖泊、山川平原、礦產(chǎn)資源、生態(tài)氣候、物質(zhì)財富、精神財富以及社會制度等等。它反映民族成員個人與民族生存 和發(fā)展的自然環(huán)境、社會條件的關(guān)系;祖國是統(tǒng)治階級存在的前提，掌握國家機(jī)器的統(tǒng)治階級必須以祖國為自己存在的條件任何統(tǒng)治階級必定生活在一定的國度之中，離不開祖國的自然環(huán)境和社會條件，也就是說，掌握國家機(jī)器的統(tǒng)治階級必定有一個祖國，祖國與國家相伴而生，沒有國家統(tǒng)治的祖國是不存在的。
民族與國家，是既密切聯(lián)系又相互區(qū)別的社會歷史范疇。民族是國家形成的要素，任何國家的國民或公民都是由某些民族的成員構(gòu)成的，沒有民族及其成員構(gòu)成的國家是不存在的。中華民族精神作為中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是中華民族形成的民族文化中最核心、最精華的組成部分。
從地理上看，新疆地處祖國新被邊陲，歐亞大陸腹地，南北方向和西面。皆高山環(huán)繞，唯有唯有東面經(jīng)河西走廊與中原地區(qū)相通。這種獨 特的地理環(huán)境也使新疆與外界的交往和聯(lián)系自人類有史以來就存 在著天然的東傾性，新疆與中原地區(qū)之間的聯(lián)系由來已久。
馬克思主義民族觀是馬克思主義關(guān)于民族與民族問題的基本觀點與綱領(lǐng)政策構(gòu)建成的思想體系，是中國共-產(chǎn)-黨和中國政府制定民族法規(guī)政策的重要理論依據(jù)。
分-裂與反分-裂的斗爭是敵我雙方的一場政治斗爭，是要不要民族團(tuán)結(jié)、要不要國家統(tǒng)一、要不要人民民-主專-政的國家政權(quán)的問題，當(dāng)然不是民族問題。
民族團(tuán)結(jié)是新疆各族人民的生命線，中華民族有著團(tuán)結(jié)奮斗的光榮傳統(tǒng);其次，新疆各族人民的大團(tuán)結(jié)具有 深厚的歷史淵源;民族團(tuán)結(jié)是新疆經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展的 現(xiàn)實要求;民族團(tuán)結(jié)是新疆取得輝煌成就的重要經(jīng)驗。平等、團(tuán)結(jié)、互助、和-諧是我國社會主義民族關(guān)系的本質(zhì)特征。
民族平等是鞏固和發(fā)展社會主義民族關(guān)系的基石，民族團(tuán)結(jié)是鞏固和發(fā)展社會主義民族關(guān)系的主，民族互助是鞏固和發(fā)展社會主義民族關(guān)系的保障，和-諧是鞏固和發(fā)展社會主義民族關(guān)系的本質(zhì)要求和目標(biāo)。
所以，馬克思主義作為思想武器的前提是它的科學(xué)性，這是由歷史和實踐作為作證的。其實人民的利益不是一個標(biāo)簽，不是一個抽象的問題，而是最現(xiàn)實、最生動、最感性的東西。只有真正地忠實代表最廣大人民群眾的根本利益，才能創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義五觀的學(xué)習(xí)現(xiàn)在積極影響了我，并將永遠(yuǎn)持續(xù)下去。
五觀心得體會篇五
托里二中馬克思主義“五觀”
教育活動總結(jié)
我校開展的馬克思主義“五觀”教育活動，是以中央新疆工作座談會和黨的十九大重要講話精神為指導(dǎo)，在教育局的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，由學(xué)校直接負(fù)責(zé)，充分發(fā)揮學(xué)校宣傳陣地的作用，使廣大教師和學(xué)生了解“五觀”知識。提高了全體師生的思想政治覺悟，鞏固了社會主義的文化陣地，使“五觀”知識真正做到了入耳、入腦、入心，并有重點分階段地完成了“五觀”教育學(xué)習(xí)的各項內(nèi)容。
一、領(lǐng)導(dǎo)重視
學(xué)校黨政領(lǐng)導(dǎo)高度認(rèn)識做好這項工作，從講政治的高度把“五觀”教育作為加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)穩(wěn)定，鞏固社會主義思想文化陣地的一件大事抓緊抓好，努力提高教育的吸引力和感染力，力求取得更大的成效。學(xué)校立即成立了黨政領(lǐng)導(dǎo)第一把手任組長的“五觀”教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，并制定了切實可行的實施方案，使“五觀”有計劃進(jìn)行。
二、扎扎實實的“五觀”教育工作
為進(jìn)一步做好我校的“五觀”教育工作，使全校師生對“五觀”知識有進(jìn)一步的了解，增強(qiáng)各族師生的馬克思主義“五觀”觀念，推動我校的“五觀”教育工作全面深入的開展，學(xué)校開展了以下教育活動。
（1）通過升旗儀式對全校廣大師生進(jìn)行“五觀”教育。
（2）發(fā)揮廣播、板報的陣地作用，學(xué)校廣播站定期向全校師生宣傳“五觀”知識。
（3）通過每天下午的政治學(xué)習(xí)，有計劃地對教職工進(jìn)行“五觀”教育知識等的學(xué)習(xí)。
（4）為把“五觀”教育工作作為一項長期的政治任務(wù)落實到實處，學(xué)校把這項工作的重點放到了對教職工和學(xué)生的教育上，引導(dǎo)師生樹立了正確的世界觀、人生觀、價值觀。
（5）在全校組織了以“五觀”知識為主題的班會課。
在“五觀”教育工作中，學(xué)校能結(jié)合本校的實際情況，開展了多種形式的“五觀”教育學(xué)習(xí)和研討活動，并結(jié)合學(xué)習(xí)中央新疆工作座談會精神，在學(xué)校內(nèi)掀起了一個旨在樹立“五觀”教育學(xué)習(xí)高潮，并有重點分階段地完成了“五觀”教育學(xué)習(xí)的各項內(nèi)容，取得了較好的效果和經(jīng)驗。
托里二中
2017年12月5日