理想是人們心中的明燈，給予我們方向和目標(biāo)，讓我們在迷茫中找到希望。在寫總結(jié)時(shí)，我們可以對自己在實(shí)現(xiàn)理想過程中遇到的困難和挑戰(zhàn)進(jìn)行總結(jié)和分析，以便更好地解決問題。最后，希望大家能夠從這些范文中汲取力量和啟示，勇敢地追逐自己的理想。

新時(shí)代中國特色社會(huì)主義論文

摘要：作為保障環(huán)境法治體系良好運(yùn)行的倒逼機(jī)制，政府生態(tài)文明建設(shè)隨著環(huán)境立法的不斷更新而逐步發(fā)展，雖然政府生態(tài)文明建設(shè)的理論研究一直沒有中斷，但無論是理論上還是實(shí)踐中，政府生態(tài)文明建設(shè)仍然存在著缺乏龍頭法、缺乏公眾參與、制度合力若、智庫分配不均等問題。為走出當(dāng)前困境，政府生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)從生態(tài)環(huán)境規(guī)劃、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、生態(tài)環(huán)境治理三個(gè)方面進(jìn)行優(yōu)化，以此推進(jìn)生態(tài)文明法治建設(shè)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明;環(huán)境保護(hù);法制建設(shè)。

廣義上說，生態(tài)文明建設(shè)在我國一直沒有中斷過。國內(nèi)研究的基本發(fā)展趨勢，一是從整體上看，我國理論界目前將生態(tài)環(huán)境看作一個(gè)整體并上升到人類文明的高度，其研究重點(diǎn)是對生態(tài)文明全方位建設(shè)的研究，而不僅僅是研究環(huán)境保護(hù)這個(gè)單一的層面。二是高度認(rèn)同應(yīng)摒棄以點(diǎn)源化、末端化和碎片化調(diào)整機(jī)制為特征的傳統(tǒng)生態(tài)法治布局，由點(diǎn)到面，認(rèn)為應(yīng)該建立健全系統(tǒng)化、法治化、科學(xué)化的生態(tài)環(huán)境建設(shè)機(jī)制。三是地方政府生態(tài)文明建設(shè)的研究正在逐步開展。但客觀上說，目前，還沒有對生態(tài)文明建設(shè)法治保障的完整體系進(jìn)行系統(tǒng)研究，無法查漏補(bǔ)缺，因而會(huì)影響到生態(tài)文明建設(shè)法治保障的整體推進(jìn)。

第一，生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)理論研究還須取得更多實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型等既是環(huán)保法得以實(shí)現(xiàn)的結(jié)果，也是其順利推進(jìn)的原因。生態(tài)文明建設(shè)研究需要更寬廣的視野、更堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，才能找出更明確的癥結(jié)，開出更有效的藥方。當(dāng)前的研究還存在局部和碎片化的特征，規(guī)范的應(yīng)然邏輯還有待進(jìn)一步關(guān)注。

第二，具體環(huán)保法律制度的研究有待深化、細(xì)化。在生態(tài)文明建設(shè)中，環(huán)境公益訴訟制度、環(huán)境信息公開制度以及水環(huán)境治理、生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制、環(huán)境污染第三方治理、綠色發(fā)展評估制度等，都是環(huán)保法實(shí)現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)或重要方面。這些具體制度的研究目前還略為粗糙，特別是結(jié)合地方實(shí)際和具體實(shí)踐的研究，還表現(xiàn)得較為薄弱。

第三，生態(tài)文明建設(shè)落實(shí)的“地方化”研究有待強(qiáng)化。在地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，傳統(tǒng)的環(huán)境問題（如環(huán)境污染與經(jīng)濟(jì)問題、環(huán)境污染的整體性與經(jīng)濟(jì)效益的局部性等）與新問題（如公益訴訟、技術(shù)評估意見、環(huán)境修復(fù)費(fèi)用的計(jì)算及其使用、監(jiān)督問題等）還須要在法治的框架內(nèi)予以準(zhǔn)確應(yīng)對。

二

（一）缺乏龍頭法，機(jī)械復(fù)制與宏觀宣示的地方立法較多。

《江蘇省環(huán)境保護(hù)條例》被廢止后，生態(tài)環(huán)境具體立法“群龍無首”，整個(gè)法律體系出現(xiàn)了紊亂狀態(tài)。同時(shí)，江蘇現(xiàn)有的生態(tài)文明建設(shè)法律制度也大多偏向原則性的宏觀宣示，缺乏細(xì)致規(guī)范與深入落實(shí)。設(shè)區(qū)的市在立法結(jié)構(gòu)片面追求“高大上”的情況較為嚴(yán)重，各種生態(tài)環(huán)境地方立法片面追求結(jié)構(gòu)的完整性，許多能夠通過“決定”等立法形式解決的事項(xiàng)卻在立法時(shí)追求“條例”等“結(jié)構(gòu)完整”的立法形式，造成立法的機(jī)械復(fù)制、重復(fù)立法。

（二）公眾參與不足。

江蘇在生態(tài)環(huán)境立法中已經(jīng)高度重視相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者的專業(yè)性意見，在立法過程中也將他們積極吸納進(jìn)來。但是，江蘇在立法過程中公眾參與方面還存在一定的不足。這種不足主要集中在兩個(gè)方面：一是公眾參與渠道的不足;二是公眾參與能力的不足。

（三）在形成更為強(qiáng)大的制度合力方面仍存在明顯不足。

制度合力，有別于傳統(tǒng)將制度設(shè)計(jì)與制度執(zhí)行分割，將立法、執(zhí)法、司法、守法等各環(huán)節(jié)分割，將各環(huán)節(jié)內(nèi)部各要素分割，而是應(yīng)該將各個(gè)部分結(jié)合起來，從而形成一種合力，在這種合力中，行政權(quán)無疑處于核心地位，圍繞行政權(quán)形成與其他權(quán)力的良性互動(dòng)，有助于更好地提升法治核心競爭力。然而，江蘇在形成更為強(qiáng)大的制度合力方面仍存在明顯不足。就目前生態(tài)文明建設(shè)的基本情況來看，仍然存在的問題有：一是尚未完全形成制度設(shè)計(jì)與制度執(zhí)行的合力;二是尚未完全形成法律執(zhí)行之間的合力。法律執(zhí)行之間的合力主要指執(zhí)法與司法之間的合力，即通過完善執(zhí)法與司法的銜接、加強(qiáng)行政應(yīng)訴能力，形成執(zhí)法與司法的相互配合與制約。反之，則兩者自然不能形成合力。主要表現(xiàn)為：行政應(yīng)訴能力不夠;尚未完全形成行政執(zhí)法與全民守法的合力;尚未完全形成行政執(zhí)法與行政監(jiān)督之間的合力。

（四）智庫資源分布不均衡。

江蘇作為科教文化大省，省內(nèi)具有豐富的專業(yè)的高端人才資源，這些人才資源可以作為地方生態(tài)環(huán)境立法智庫的儲(chǔ)備資源，以為地方生態(tài)環(huán)境立法提供人力與智力支持。但是這種資源在省內(nèi)分布極不均衡，如南京、蘇州等地區(qū)高校、研究機(jī)構(gòu)林立，必然可以為所在地的生態(tài)環(huán)境立法提供巨大幫助;反觀蘇北地區(qū)高校、研究機(jī)構(gòu)稀少，人才短缺，這些都將制約蘇北地區(qū)生態(tài)環(huán)境立法的發(fā)展與進(jìn)步。

（一）生態(tài)環(huán)境規(guī)劃。

促進(jìn)政府生態(tài)文明建設(shè)，須在立法中明確生態(tài)環(huán)境保護(hù)規(guī)劃（主要包括總體目標(biāo)、指標(biāo)體系、重點(diǎn)領(lǐng)域及重點(diǎn)工程、重點(diǎn)任務(wù)、保障機(jī)制和措施等）的編制、批準(zhǔn)、效力及其實(shí)施，及其與主體功能區(qū)規(guī)劃、土地利用總體規(guī)劃和城鄉(xiāng)規(guī)劃等相銜接，并據(jù)此落實(shí)生態(tài)環(huán)境保護(hù)紅線制度。

（二）生態(tài)環(huán)境保護(hù)。

首先，“生態(tài)環(huán)境保護(hù)”應(yīng)規(guī)定生產(chǎn)生活中的一般性保障制度，主要包括制定生態(tài)文明建設(shè)指標(biāo)體系（包括生態(tài)安全、生態(tài)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境、生態(tài)人居、生態(tài)文化、生態(tài)制度等），除此之外，還應(yīng)含納其他方面，以較為全面的保護(hù)措施進(jìn)行生態(tài)文明的建設(shè)。

其次，“生態(tài)環(huán)境保護(hù)”還應(yīng)就其特殊性保護(hù)對象作出規(guī)范。以江蘇為例，從對象上看，江蘇生態(tài)環(huán)境治理的地理特殊性主要表現(xiàn)為“一江、一海、兩河、兩湖”。“一江、一海、兩河”構(gòu)成一個(gè)巨大的“井”字，與“兩湖”共同組成江蘇省主要的生態(tài)環(huán)境建設(shè)區(qū)域。因此，政府生態(tài)文明建設(shè)中的立法應(yīng)針對地方生態(tài)環(huán)境治理的特殊地理作出回應(yīng)，在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)該提升其生態(tài)治理體系和治理能力法治化建設(shè)，這是政府生態(tài)文明建設(shè)的應(yīng)有之義。同時(shí)，立法應(yīng)對地方的特殊保護(hù)對象，如生態(tài)保護(hù)特區(qū)、生態(tài)保護(hù)引領(lǐng)區(qū)、開發(fā)區(qū)、產(chǎn)業(yè)園區(qū)、國家級新區(qū)、自貿(mào)區(qū)以及近岸海域污染防治等作出立法回應(yīng)，運(yùn)用法律手段進(jìn)行強(qiáng)有力的生態(tài)保護(hù)。

最后，“生態(tài)環(huán)境保護(hù)”還應(yīng)就其信息公開與公眾參與作出規(guī)范。生態(tài)環(huán)境重大決策、生態(tài)環(huán)境建設(shè)規(guī)劃及其執(zhí)行情況、生態(tài)功能區(qū)范圍及規(guī)范要求、生態(tài)環(huán)境建設(shè)指標(biāo)體系及績效考核結(jié)果、財(cái)政資金保障的生態(tài)環(huán)境建設(shè)項(xiàng)目及實(shí)施情況、生態(tài)補(bǔ)償資金使用和管理情況、社會(huì)反映強(qiáng)烈的違法行為查處情況、生態(tài)保護(hù)紅線的范圍和內(nèi)容等都應(yīng)當(dāng)聽取公眾意見;公民、法人和其他組織發(fā)現(xiàn)污染環(huán)境和破壞生態(tài)行為的，或負(fù)有環(huán)境保護(hù)監(jiān)督管理職責(zé)的部門不依法履行職責(zé)的，有權(quán)舉報(bào)。

（三）生態(tài)環(huán)境治理。

首先，“生態(tài)環(huán)境治理”應(yīng)就其行政保護(hù)這一最基本的手段進(jìn)行規(guī)范，主要包括生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的行政處罰;生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的行政許可;生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的行政征收、征用;生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的行政收費(fèi);生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的行政強(qiáng)制;生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的行政指導(dǎo);生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的行政約談;生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的磋商;生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的其他執(zhí)法手段。

其次，“生態(tài)環(huán)境治理”應(yīng)就區(qū)域生態(tài)環(huán)境治理聯(lián)動(dòng)機(jī)制及其司法治理等作出規(guī)范，主要包括環(huán)境公益訴訟制度、生態(tài)修復(fù)制度、生態(tài)補(bǔ)償制度、生態(tài)損害賠償制度等，通過多制度聯(lián)動(dòng)，來推進(jìn)區(qū)域水污染、大氣污染聯(lián)防聯(lián)控。

最后，“生態(tài)環(huán)境治理”可以引入一些新的治理手段，如生態(tài)環(huán)境行政裁決。生態(tài)環(huán)境糾紛自身的特點(diǎn)為行政裁決提供了現(xiàn)實(shí)需要。需要強(qiáng)調(diào)的是，我國行政裁決制度的回歸與嵌入需要進(jìn)行全面的體系性重構(gòu)。

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中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識論文

鄧小平是一位偉大的馬克思主義者、中國改革開放的總設(shè)計(jì)師。他對黨、對人民、對馬克思主義的最大貢獻(xiàn)之一，就是以非凡的政治勇氣和實(shí)踐勇氣提出社會(huì)主義本質(zhì)論，把對社會(huì)主義的認(rèn)識提高到了一個(gè)新的科學(xué)水平，對探索怎樣建設(shè)社會(huì)主義具有重大的政治意義、理論意義和實(shí)踐意義。本文結(jié)合筆者長期從事的“概論”課教學(xué)中的認(rèn)識，僅就鄧小平提出社會(huì)主義本質(zhì)論的原因作進(jìn)一步的探討。

設(shè)社會(huì)主義的過程中，從理論深層次上，對建國數(shù)十年來社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行深入研究和反復(fù)思考中得出的一個(gè)重要結(jié)論眾所周知，判斷一種社會(huì)制度有沒有優(yōu)越性以及優(yōu)越性的大小，歸根到底取決于它能不能推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，以及能在多大范圍內(nèi)和多大程度上為社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造十分有利的條件。我們國家從20世紀(jì)50年代基本完成生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義三大改造，建立起社會(huì)主義基本制度后，到實(shí)行改革開放政策以前，搞了20多年的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐。但是，所交出的是一份很不理想的答卷，表現(xiàn)為：生產(chǎn)力發(fā)展不夠理想，我國與世界發(fā)達(dá)國家之間的水平差距越拉越大了，如1955年，我國國民生產(chǎn)總值占世界的4.7%,1978年下降到2.5%.1960年，我國國民生產(chǎn)總值與日本相當(dāng)，1978年卻只有日本的四分之一。

1976年我國的進(jìn)出口額僅134億美元，外匯儲(chǔ)備僅達(dá)到5.8億美元；人民的生活水平?jīng)]有得到多大的改善和提高，不少地區(qū)長期處于貧困狀態(tài)，致使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性沒有能夠得到應(yīng)有的體現(xiàn)；階級斗爭的“左”傾錯(cuò)誤愈演愈烈，先后發(fā)生了像1958年的“大躍進(jìn)”和十年““””那樣的嚴(yán)重失誤，致使我國的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)遭受嚴(yán)重的挫折。

造成我國社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)歷曲折的原因是多方面的，如缺乏社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史不長，我黨對社會(huì)主義的迅速到來沒有充分思想準(zhǔn)備和科學(xué)研究，但最重要的原因有以下的四個(gè)方面：

一是我們過去對馬克思恩格斯關(guān)于社會(huì)主義基本特征的論述在認(rèn)識上存在一些偏差，如馬克思恩格斯設(shè)想的社會(huì)主義應(yīng)該實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制，我們曾以為公有制越公越純越好，因此在所有制方面，我們曾一味地追求“一大二公三純”的社會(huì)主義，從表面上看似乎完全符合馬克思恩格斯關(guān)于社會(huì)主義的科學(xué)理論，但是在實(shí)踐中卻沒有帶來預(yù)期的效果。

每一次不顧社會(huì)生產(chǎn)力的實(shí)際狀況搞“窮過渡”,用行政命令擴(kuò)大公有制范圍，提高公有化的程度，不僅沒有帶來預(yù)期的生產(chǎn)力的大發(fā)展，相反由于社會(huì)生產(chǎn)力賴于發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系形式頻繁變更，超越了生產(chǎn)力發(fā)展的要求，使社會(huì)生產(chǎn)力正常發(fā)展環(huán)境遭到破壞，社會(huì)經(jīng)濟(jì)也就難以得到健康的發(fā)展。

二是我們曾經(jīng)一度把前蘇聯(lián)社會(huì)主義模式教條化、神圣化，照搬照抄了前蘇聯(lián)的模式及其相應(yīng)的社會(huì)主義。如前蘇聯(lián)建立了高度集權(quán)的政治和經(jīng)濟(jì)體制，我們也建立了高度集權(quán)的政治和經(jīng)濟(jì)體制。

三是我們對適合我國國情的社會(huì)主義到底是怎樣的，我們也沒有完全搞清楚。

在社會(huì)主義基本制度建立之后，我國社會(huì)的主要矛盾是什么？根本任務(wù)是什么？發(fā)展動(dòng)力是什么？等等，我們有一段時(shí)間也不是很清楚的。因此，在社會(huì)主義建設(shè)中，我們就不可避免走了不少彎路。

四是受小農(nóng)思想的影響，把平均主義當(dāng)作社會(huì)主義。由于這些對社會(huì)主義的片面認(rèn)識和錯(cuò)誤觀念，這就造成我們過去離開了具體國情和生產(chǎn)力發(fā)展的要求抽象地談?wù)撋鐣?huì)主義，而忽視了社會(huì)主義的本質(zhì)要求。那么，在新的時(shí)代、新的歷史條件下，應(yīng)該如何認(rèn)識和發(fā)展馬克思主義，如何認(rèn)識和突破蘇聯(lián)模式，如何來建設(shè)符合當(dāng)代中國實(shí)際的社會(huì)主義。要搞清楚這些問題，關(guān)鍵是要在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步地認(rèn)清社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。

早在1980年4月12日，鄧小平在會(huì)見贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)就說：“經(jīng)濟(jì)長期處于停滯狀態(tài)總不能叫社會(huì)主義。人民生活長期停止在很低的水平總不能叫社會(huì)主義。”[1]312在此基礎(chǔ)上，同年5月他在會(huì)見幾內(nèi)亞總統(tǒng)杜爾時(shí)就進(jìn)一步指出：“社會(huì)主義是一個(gè)很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會(huì)主義的本質(zhì)。”[1]313這是鄧小平最早提到關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)概念。1985年，鄧小平又指出“:從一九五八年到一九七八年這二十年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮。不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說是符合社會(huì)主義要求的。”[2]116以后，鄧小平又著重從理論與實(shí)踐的結(jié)合上，步步深入地對這個(gè)重大理論問題進(jìn)行論述。所以，深刻反思我國社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，是鄧小平提出社會(huì)主義本質(zhì)概念的最直接原因。

二、推進(jìn)我國改革開放進(jìn)程的迫切需要。

1978年12月召開的黨的十一屆三中全會(huì)，根據(jù)我國社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際水平和需要，作出把黨和國家工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策。

但是，我國在改革開放過程中，每前進(jìn)一步總會(huì)有新問題產(chǎn)生，特別是每項(xiàng)關(guān)鍵舉措的推出，都會(huì)產(chǎn)生一些不同的意見，先后遇到了種種疑慮和困惑。如改革之初，我們選擇農(nóng)村作為經(jīng)濟(jì)體制改革的突破口，廢除了“政社合一”的人民公社，建立起以包產(chǎn)到戶為內(nèi)容的家庭聯(lián)產(chǎn)承包各種形式經(jīng)濟(jì)責(zé)任制。對此，人們不理解、困惑過，擔(dān)心“辛辛苦苦幾十年，一步退到解放前”.又如，1979年實(shí)行對外開放，試辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)，人們茫然過，懷疑經(jīng)濟(jì)特區(qū)到底姓“社”還是姓“資”?據(jù)當(dāng)時(shí)擔(dān)任國務(wù)院副、分管對外開放工作的谷牧后來所說的：設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，“馬列主義老祖宗的經(jīng)典著作中沒有講過，其他社會(huì)主義國家也無此先例。”因此，這一在社會(huì)主義國家尚屬首列的嘗試，必然要與社會(huì)主義傳統(tǒng)模式、傳統(tǒng)觀念發(fā)生沖突，預(yù)示了辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)的艱（)巨性。

到20世紀(jì)80年代初國內(nèi)曾出現(xiàn)過一場特區(qū)要不要辦、該不該辦的爭論，核心問題是特區(qū)姓“社”,還是姓“資”.有人把經(jīng)濟(jì)特區(qū)比擬為舊中國的“租界”.有不少人甚至認(rèn)為是搞“殖民地”,是“資本主義的復(fù)活”,把經(jīng)濟(jì)特區(qū)看作“異端”,等等，各種說法競相而出。一時(shí)間，對經(jīng)濟(jì)特區(qū)的責(zé)難和非議很多。個(gè)別到深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)參觀的老同志甚至手捧五星紅旗老淚縱橫：“這里只剩下這面紅旗是紅色的了！”[3]135再如，要發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，引入競爭機(jī)制，允許國有資產(chǎn)有償轉(zhuǎn)讓和拍賣，鼓勵(lì)多種經(jīng)濟(jì)形式共同發(fā)展，人們更是困惑不解，懷疑中國是不是真的要丟掉社會(huì)主義而走資本主義道路。按照這樣的方向發(fā)展下去，社會(huì)主義能夠得到鞏固和發(fā)展嗎？可見，不搞清楚“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”,改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)就邁不開步子。

面對著因國家重大政策調(diào)整而產(chǎn)生的種種疑慮和困惑，政治家的敏銳告訴鄧小平，要想真正統(tǒng)一全黨全國人民的思想認(rèn)識，以便理直氣壯地把改革開放向前推進(jìn)，就必須從理論上對改革開放的路線和政策的正確性作出科學(xué)的說明。這就產(chǎn)生了究竟應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識社會(huì)主義本質(zhì)的問題。

正是基于推進(jìn)改革開放進(jìn)程的迫切需要，鄧小平在對什么是社會(huì)主義的問題的探索和思考也在不斷深化。1986年12月30日他指出：“我們允許一些地區(qū)、一些人先富起來，是為了最終達(dá)到共同富裕，所以要防止兩極分化。這就叫社會(huì)主義。”[2]195在1990年12月的一次談話中，鄧小平進(jìn)一步明確地把共同富裕作為體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。他指出：“社會(huì)主義不是少數(shù)人富起來、大多數(shù)人窮，不是那個(gè)樣子。社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。”[2]364在1992年視察南方的談話中，他針對長期以來把市場經(jīng)濟(jì)等同于資本主義的傳統(tǒng)觀念，明確提出了關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的著名論斷。

三、結(jié)語。

綜上所述，鄧小平對社會(huì)主義本質(zhì)問題的探索和思考，經(jīng)歷了一個(gè)較長的歷史發(fā)展過程，積累很久，一步一步豐富，一步一步完善，確實(shí)來之不易！鄧小平科學(xué)地、深刻地、精辟地概括社會(huì)主義本質(zhì)的概念，是探索建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路最重大的理論成果之一。需要特別指出的是，鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷構(gòu)建了鄧小平理論堅(jiān)實(shí)的科學(xué)社會(huì)主義基礎(chǔ)，它同社會(huì)主義初級階段理論一起，為回答怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題指明了方向，使社會(huì)主義優(yōu)越性的充分發(fā)揮有了可靠保證，所有這些都充分顯示出鄧小平非凡的政治勇氣和政治智慧。我們要把改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，繼續(xù)推向前進(jìn)，不斷取得新成就，來紀(jì)念這位世紀(jì)偉人。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧小平。鄧小平文選(第二卷)[c].北京：人民出版社，1994.第2版。

[2]鄧小平。鄧小平文選(第三卷)[c].北京：人民出版社，1993.第1版。

[3]李嵐清。突圍---國門初開的歲月[m].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008.

中國特色社會(huì)主義論文

摘要：本文主要先介紹了中國夢的背景，在總書記參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，并闡述了中國夢符合中國人民的心聲。并結(jié)合當(dāng)前國內(nèi)外形式，分析中國夢符合當(dāng)下、順應(yīng)時(shí)代。最后結(jié)合歷史條件談?wù)撊绾晤I(lǐng)會(huì)中國夢的精神實(shí)質(zhì)。

關(guān)鍵字：中國夢。

科學(xué)發(fā)展觀。

很長一段時(shí)間以來，老百姓熱議中國夢，社會(huì)輿論聚焦中國夢，海外華人述說中國夢，國際社會(huì)關(guān)注中國夢，中國夢成為當(dāng)今中國的高昂旋律，成為中國走向未來的鮮明指引。為什么中國夢會(huì)引起這么大的反響，其重要意義在哪里？人們都在思考、在探討。我的體會(huì)是提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是時(shí)代的召喚，是人民的期盼，是歷史的必然，但是中國夢不能淪為抽象空洞的政治口號，我們要正確的理解中國夢的實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵。

孫都更加懂得民族復(fù)興的意義。實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，深深扎根于中國人的心底，烙印在民族記憶的深處，成為全國各族人民的共同理想。可以說，中國夢道出了中國人民的心聲，道出了海內(nèi)外中華兒女的渴望，最具凝聚力感召力，最具廣泛性包容性，是最大公約數(shù)，成為激勵(lì)中華兒女團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、開辟未來的一面旗幟。

第三，中國夢順應(yīng)了世界發(fā)展進(jìn)步的潮流，展示了中國為人類文明做出更大貢獻(xiàn)的意愿。隨著改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn)，中國逐步走向世界舞臺(tái)的中心，中國的發(fā)展越來越離不開世界，世界的發(fā)展也越來越離不開中國。國際社會(huì)關(guān)注中國的發(fā)展理念、發(fā)展走向，希望分享中國的發(fā)展機(jī)會(huì)、發(fā)展成果。中國夢是億萬中國人民的民族復(fù)興之夢，也是同世界人民攜手共進(jìn)、同各國合作共贏之夢。中國人民素有珍愛和平、崇尚和諧、開放包容的傳統(tǒng)，想發(fā)展、怕動(dòng)蕩、盼和平。復(fù)興之夢也是和諧之夢、和平之夢。中國的發(fā)展、中國夢的實(shí)現(xiàn)，意味著世界和平與發(fā)展力量的增強(qiáng)，意味著人類文明的進(jìn)步，既有利于中國贏得尊嚴(yán)和尊重，也有利于推動(dòng)實(shí)現(xiàn)持久和平、共同繁榮的世界夢。

我們要高度認(rèn)可“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福”的論斷。我們必須在堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的前提下，在加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的進(jìn)程中，在解決中國當(dāng)前面臨的各種問題中實(shí)現(xiàn)中國夢。提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，將中國的昨天、今天、明天聯(lián)系起來，將國家、民族、人民聯(lián)系起來，將中國、世界、人類聯(lián)系起來，體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為總書記的黨中央繼往開來、高瞻遠(yuǎn)矚的深邃眼光，體現(xiàn)了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人天下為公、海納百川的寬廣胸襟，體現(xiàn)了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)定自信和對國家對民族對人民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中國夢進(jìn)一步揭示了中華民族的前途命運(yùn)和當(dāng)代中國的發(fā)展走向，升華了我們黨的執(zhí)政理念，為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義注入了新的內(nèi)涵，對團(tuán)結(jié)動(dòng)員全體人民開辟黨和國家事業(yè)新境界，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。惟其重大，就需要我們放到戰(zhàn)略層面來認(rèn)識；惟其深遠(yuǎn)，就需要我們以不懈的奮斗精神來貫徹。

中國夢的視野是寬廣的，中國夢的內(nèi)涵是豐富的。總書記重要講話圍繞什么是中國夢、怎樣實(shí)現(xiàn)中國夢，以富有創(chuàng)見的思想觀點(diǎn)，闡明了中國夢的基本內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)路徑、實(shí)踐要求，需要我們很好地加以領(lǐng)會(huì)。

推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大實(shí)踐，離不開廣泛深入的宣傳教育。要深入貫徹黨的十八大精神，高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，進(jìn)一步深化中國夢的宣傳教育，在突出思想內(nèi)涵、增強(qiáng)認(rèn)知認(rèn)同上下功夫，在把握實(shí)踐要求、推動(dòng)實(shí)際工作上下功夫，形成實(shí)現(xiàn)中國夢的強(qiáng)大精神力量。

要積極把中國夢宣傳教育同中國特色社會(huì)主義宣傳教育結(jié)合起來，堅(jiān)定人們實(shí)現(xiàn)中國夢的共同理想信念。中國夢的核心要義就是在中國特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義的根本目的也是為了實(shí)現(xiàn)中國夢，中國夢宣傳教育與中國特色社會(huì)主義宣傳教育是完全統(tǒng)一的。要把這兩個(gè)方面的宣傳教育有機(jī)結(jié)合起來，在主題上貫通、基調(diào)上呼應(yīng)、內(nèi)容上銜接，使之相輔相成、相得益彰。要以寬廣的歷史視野開展宣傳教育，緊密聯(lián)系中國近代史，緊密聯(lián)系黨領(lǐng)導(dǎo)人民的奮斗史、創(chuàng)業(yè)史、改革開放史，深入宣傳實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的過程是探索和堅(jiān)持正確發(fā)展道路的過程，深入宣傳中國特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐為實(shí)現(xiàn)中國夢展示的光明前景，深入宣傳中國特色社會(huì)主義是我們尋夢圓夢的必由之路。通過廣泛深入的宣傳教育，引導(dǎo)人們進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念、明確奮斗目標(biāo)，進(jìn)一步增強(qiáng)堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度的自覺性堅(jiān)定性，把握好總依據(jù)、總布局、總?cè)蝿?wù)，貫徹好“八個(gè)必須”的基本要求，為不斷奪取中國特色社會(huì)主義新勝利而奮斗。

中國夢就是百姓夢，經(jīng)過幾代人的艱苦努力，終于探尋出一條適合自身發(fā)展的中國特色社會(huì)主義道路和發(fā)展自己的中國特色社會(huì)主義理論體系。在新的歷史條件下我們一起與時(shí)俱進(jìn)、凝心聚力共同實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。一講“中國夢”就必然提到中國特色社會(huì)主義，不提到這個(gè)，那是空想，甚至還可能走向邪路。不能把”中國夢”賦予其他的解釋，“中國夢”是目標(biāo)與手段的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)“中國夢”的根本途徑就是必須堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。“中國夢”是彼岸，達(dá)到彼岸的橋和船就是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。只有調(diào)動(dòng)全球所有華僑華人在內(nèi)的一切積極力量來實(shí)現(xiàn)“中國夢”，“中國夢”實(shí)現(xiàn)了，中國特色社會(huì)主義才能堅(jiān)持和鞏固發(fā)展。

結(jié)束語。

時(shí)下，關(guān)于中國夢的認(rèn)識當(dāng)中存在不少困惑與誤解，這些都源自于對中國夢與中國特色社會(huì)主義關(guān)系認(rèn)識的模糊不清。正確理解和理清中國夢與中國特社會(huì)主義的關(guān)系是至關(guān)重要的。本文就當(dāng)前政治熱點(diǎn)與自身近期中特的學(xué)習(xí)談了對中國夢的了解和總結(jié)。并且通過國內(nèi)外錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢說明了中國夢產(chǎn)生的條件，結(jié)合自己對領(lǐng)會(huì)中國夢的精神實(shí)質(zhì)與推行中國夢實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)了中國夢與百姓心聲的一致。

參考文獻(xiàn)。

[1]《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》[m]，高等教育出版社，2011.[2]《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》[m]，高等教育出版社，2010.[3]中國特社會(huì)主義為“中國夢”鳴鑼開道，劉瑜，2013.[4]“中國夢”與中國特色社會(huì)主義關(guān)系辨析，李群山，2013.[5]中國特色社會(huì)主義與“中國夢”高層論壇綜述，王建國，2013.

論中國特色社會(huì)主義的毛概論文

xx大在總結(jié)改革開放近30年歷史進(jìn)程和寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，把們黨在新時(shí)期以來建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義創(chuàng)新實(shí)踐中相繼形成的馬克思主義創(chuàng)新理論成果——鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想整合為一個(gè)統(tǒng)一整體，統(tǒng)稱為“中國特色社會(huì)主義理論體系”并進(jìn)行了科學(xué)闡釋。這是xx大在理論上的一個(gè)重大貢獻(xiàn)。

中國特色社會(huì)主義理論體系以一系列新的重大理論觀點(diǎn)、重大戰(zhàn)略思想，繼承、豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，是馬克思主義中國化的最新成果，是當(dāng)代中國的馬克思主義。其內(nèi)容十分豐富。

中國特色社會(huì)主義理論體系，在新的時(shí)代條件下系統(tǒng)回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問題，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段和發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、依靠力量、國際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和根本目的等重大問題上取得了豐碩成果，是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，覆蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、祖國統(tǒng)一、黨的建設(shè)等方面的系統(tǒng)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，獨(dú)創(chuàng)性地提出一系列新的重大理論觀點(diǎn)、重大戰(zhàn)略思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義。

(一)提出社會(huì)主義初級階段理論。作出國還處在社會(huì)主義初級階段的科學(xué)論斷，強(qiáng)調(diào)這是國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必經(jīng)的特定階段，至少需要上百年時(shí)間，制定一切方針政策都必須以這個(gè)基本國情為依據(jù)，不能脫離實(shí)際、超越階段。豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段理論。

(二)提出社會(huì)主義改革開放理論。指出改革是一場新的革命，是中國現(xiàn)代化的必由之路，僵化停滯沒有出路。強(qiáng)調(diào)實(shí)行對外開放是改革和建設(shè)必不可少的，應(yīng)當(dāng)吸收和利用世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家所創(chuàng)造的一切文明成果來發(fā)展社會(huì)主義，應(yīng)當(dāng)實(shí)施“引進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合的戰(zhàn)略。豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義改革的思想。

(三)提出社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論。強(qiáng)調(diào)計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，使市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用。豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。

(四)提出社會(huì)主義本質(zhì)理論。指出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。強(qiáng)調(diào)必須把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要位置，聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，判斷各方面工作的是非得失歸根到底要以“三個(gè)有利于”為標(biāo)準(zhǔn)。豐富和發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論。

(五)提出公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是社會(huì)主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度的理論。強(qiáng)調(diào)毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，堅(jiān)持平等保護(hù)物權(quán)，形成多種所有制經(jīng)濟(jì)平等競爭、相互促進(jìn)新格局。豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義所有制理論。

(六)提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力理論。指出中國要發(fā)展離不開科學(xué)，科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力是發(fā)展科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)必須實(shí)施科教興國戰(zhàn)略、建設(shè)創(chuàng)新型國家，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)力素質(zhì)的軌道上來。豐富和發(fā)展了馬克思主義科學(xué)技術(shù)理論。

(七)提出社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展理論。強(qiáng)調(diào)發(fā)展是硬道理、是們黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，要堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，努力實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展。豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展理論。

(八)提出社會(huì)主義和諧社會(huì)理論。指出社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義本質(zhì)屬性，要按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論。

(九)提出社會(huì)主義民主法治理論。強(qiáng)調(diào)人民民主是社會(huì)主義的生命，要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國的有機(jī)統(tǒng)一，不斷深化政治體制改革，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，發(fā)展社會(huì)主義政治文明，建設(shè)社會(huì)主義法治國家。豐富和發(fā)展了馬克思主義民主政治理論。

(十)提出社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論。指出社會(huì)主義不僅要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明。強(qiáng)調(diào)要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，把依法治國與以德治國結(jié)合起來，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，提高國家文化軟實(shí)力。豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義意識形態(tài)建設(shè)理論。

(十一)提出社會(huì)主義和平發(fā)展理論。指出和平與發(fā)展是當(dāng)今世界兩大主題，中國堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，始終不渝走和平發(fā)展道路，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。強(qiáng)調(diào)中國奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩個(gè)大局，既通過爭取和平的國際環(huán)境來發(fā)展自己，又通過自己的發(fā)展來促進(jìn)世界和平。豐富和發(fā)展了馬克思主義國際關(guān)系理論。

(十二)提出走中國特色精兵之路的國防和軍隊(duì)建設(shè)理論。強(qiáng)調(diào)始終堅(jiān)持黨對軍隊(duì)絕對領(lǐng)導(dǎo)的根本原則，按照政治合格、軍事過硬、作風(fēng)優(yōu)良、紀(jì)律嚴(yán)明、保障有力的總要求加強(qiáng)軍隊(duì)建設(shè)，在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)富國和強(qiáng)軍的統(tǒng)一。提出人民軍隊(duì)要肩負(fù)起“三個(gè)提供一個(gè)發(fā)揮”的歷史使命，加快中國特色軍事變革。豐富和發(fā)展了馬克思主義軍事理論。

(十三)提出“一國兩制”和祖國和平統(tǒng)一理論。指出在一個(gè)中國的前提下，國家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，香港、澳門、中國臺(tái)灣保持原有的資本主義制度長期不變，按照這個(gè)原則來推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的完成。強(qiáng)調(diào)全力支持香港、澳門特別行政區(qū)政府依法施政。提出在一個(gè)中國原則基礎(chǔ)上協(xié)商正式結(jié)束兩岸敵對狀態(tài)，達(dá)成和平協(xié)議。豐富和發(fā)展了馬克思主義國家學(xué)說。

(十四)提出馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)理論。指出黨必須適應(yīng)長期執(zhí)政和改革開放的新要求，加強(qiáng)和改善對各方面工作的領(lǐng)導(dǎo)，做到科學(xué)執(zhí)政、民主政治、依法執(zhí)政。強(qiáng)調(diào)把黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)作為主線，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，使黨始終做到“三個(gè)代表”。豐富和發(fā)展了馬克思主義建黨學(xué)說。

這些新的重大理論觀點(diǎn)和重大戰(zhàn)略思想的提出，表明們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到了新的理論高度，是對馬克思主義理論的重大貢獻(xiàn)。中國特色社會(huì)主義理論體系之所以完全正確，之所以能夠引領(lǐng)中國不斷發(fā)展進(jìn)步，最根本的就在于它既破除了對馬克思主義的教條式理解，又抵制了拋棄社會(huì)主義基本制度的錯(cuò)誤主張；既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又具有鮮明的時(shí)代特征和中國特色；既繼承了前人，又突破了陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界，是與中國國情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)的當(dāng)代中國馬克思主義。中國特色社會(huì)主義理論體系生動(dòng)而具體地堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，賦予馬克思主義新的鮮活力量，再一次有力地證明馬克思主義基本原理仍然是共產(chǎn)黨人正確認(rèn)識和運(yùn)用人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的銳利思想武器。中國特色社會(huì)主義理論體系是堅(jiān)持馬克思主義的典范，又是發(fā)展馬克思主義的典范。

中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識論文

摘要：社會(huì)主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是基于社會(huì)主義初級階段的實(shí)際提出來的。社會(huì)主義初級階段的實(shí)際是我國最大的實(shí)際，也是我國走向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。經(jīng)過改革開放30多年的發(fā)展，我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)逐步從萌芽走向成熟，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的“中國特色”也越來越明顯，社會(huì)主義國家中國的綜合實(shí)力顯著增強(qiáng)，社會(huì)主義道路在中國越來越寬廣。中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的建立，有利于體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，有利于解決社會(huì)主義初級階段的基本矛盾，有利于順利實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”的奮斗目標(biāo)。

建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是相對于改革開放前一切工作以“階級斗爭為綱”，搞“一大、二公、三純”的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)提出來的。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的提出是為了解決過去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的問題，是為了解放人們的思想，實(shí)事求是一切按照客觀規(guī)律辦。鄧小平指出社會(huì)主義并不是普遍貧窮，貧窮就不是社會(huì)主義，社會(huì)主義也不是落后于資本主義的社會(huì)制度，社會(huì)主義是優(yōu)于資本主義制度的，是更高一級的社會(huì)制度。

正是基于此，為了解決計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的問題，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的建設(shè)呼之欲出。在當(dāng)時(shí)提出運(yùn)用社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論來發(fā)展中國的社會(huì)主義事業(yè)，具有里程碑式的意義。早在改革開放初期，鄧小平就在回答“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)難題。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是不是就是社會(huì)主義？市場經(jīng)濟(jì)是不是就是資本主義？鄧小平深入的分析了改革開放前計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的中國，并喊出了振聾發(fā)聵的聲音“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，要求全社會(huì)解放思想，實(shí)事求是，要求黨和國家的工作中心都要轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來。

二、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的“中國特色”

鄧小平作為提出中國應(yīng)走社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的第一人，他曾經(jīng)在南方談話中明確的指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是資本主義與社會(huì)主義的區(qū)別，資本主義也有計(jì)劃，社會(huì)主義也有市場，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)是調(diào)節(jié)資源配置的手段，兩者沒有制度屬性”這一精辟論述，為中國走社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的道路奠定了理論基礎(chǔ)，并且賦予了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的“中國特色”，這樣就與資本主義的市場經(jīng)濟(jì)相互區(qū)別。鄧小平所闡述的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)有以下幾個(gè)特點(diǎn)即“中國特色”：

1、在所有制結(jié)構(gòu)當(dāng)中，生產(chǎn)資料公有制應(yīng)占社會(huì)的主體地位。這與資本主義社會(huì)的生產(chǎn)資料資本主義私人占有形成了鮮明的不同。

2、在分配關(guān)系當(dāng)中因?yàn)槲覀儗?shí)行的是生產(chǎn)資料公有制為主體的方針，相對應(yīng)分配上實(shí)行按勞分配的方針。資本主義社會(huì)由于是生產(chǎn)資料私人占有制，因此在分配關(guān)系上實(shí)行按生產(chǎn)資料私人占有的分配的方針。

3、一切符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的我們都可以利用，我們都可以拿來為我們國家服務(wù)。“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是在深刻理解和領(lǐng)悟社會(huì)主義本質(zhì)的基礎(chǔ)上提出來的判斷改革利弊得失的標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義最終的奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)也是圍繞著這個(gè)主題展開的。但是資本主義社會(huì)生產(chǎn)資料資本主義占有的性質(zhì)就決定了，一切為資本主義服務(wù)，一切有利于資產(chǎn)階級。無產(chǎn)階級的絕對貧困與資產(chǎn)階級的相對富有形成鮮明的對比，資本主義社會(huì)的貧富差距以及兩級分化問題是資本主義社會(huì)始終無法解決的難題。

社會(huì)主義社會(huì)從社會(huì)制度上說是比資本主義社會(huì)更高一級的社會(huì)制度，這是從社會(huì)制度上來體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)勢。其次社會(huì)主義社會(huì)的最終奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)的低級階段，社會(huì)主義初級階段又是社會(huì)主義社會(huì)的不發(fā)達(dá)階段。總而言之，社會(huì)主義初級階段也是共產(chǎn)主義社會(huì)的前期準(zhǔn)備階段，其最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。而資本主義社會(huì)是在生產(chǎn)資料資本主義私人占有的基礎(chǔ)上提出來的，資本主義社會(huì)生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾是資本主義社會(huì)的基本矛盾是不可調(diào)和的矛盾。只能通過革命的形式對資本主義生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行改革，變革生產(chǎn)資料資本主義私人占有的形式，改為生產(chǎn)資料公有制形式。

宏觀調(diào)控是政府調(diào)節(jié)市場的一種手段，市場不是萬能的，市場也有缺陷，這就需要政府這只“有形的手”去調(diào)節(jié)市場這只“無形的手”。只有這樣市場在資源配置當(dāng)中才能起決定作用，政府與市場的關(guān)系才能更加和諧，更加穩(wěn)定。其次，市場調(diào)節(jié)資源分配關(guān)系，不是說全部資源都需要市場調(diào)節(jié)，有些資源關(guān)乎國計(jì)民生的就不能由市場進(jìn)行調(diào)節(jié)，否則會(huì)出現(xiàn)一系列問題。因此就需要政府對市場進(jìn)行規(guī)范，整頓不合理的市場秩序，倡導(dǎo)公平、公正的市場行為。政府面對市場同樣不能越位，也不能缺位，更不能錯(cuò)位，否則政府的公信力會(huì)受到損失。正確處理政府與市場的關(guān)系，也就是正確處理計(jì)劃與市場的關(guān)系。建立和完善中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)制度也就是建立市場在資源配置當(dāng)中起決定作用和更好的發(fā)揮政府的作用的機(jī)制，只有這樣才能順利實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

參考文獻(xiàn)：

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中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識論文

鄧小平是一位偉大的馬克思主義者、中國改革開放的總設(shè)計(jì)師。他對黨、對人民、對馬克思主義的最大貢獻(xiàn)之一，就是以非凡的政治勇氣和實(shí)踐勇氣提出社會(huì)主義本質(zhì)論，把對社會(huì)主義的認(rèn)識提高到了一個(gè)新的科學(xué)水平，對探索怎樣建設(shè)社會(huì)主義具有重大的政治意義、理論意義和實(shí)踐意義。本文結(jié)合筆者長期從事的“概論”課教學(xué)中的認(rèn)識，僅就鄧小平提出社會(huì)主義本質(zhì)論的原因作進(jìn)一步的探討。

一、提出社會(huì)主義本質(zhì)論是鄧小平在長期探索怎樣建。

設(shè)社會(huì)主義的過程中，從理論深層次上，對建國數(shù)十年來社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行深入研究和反復(fù)思考中得出的一個(gè)重要結(jié)論眾所周知，判斷一種社會(huì)制度有沒有優(yōu)越性以及優(yōu)越性的大小，歸根到底取決于它能不能推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，以及能在多大范圍內(nèi)和多大程度上為社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造十分有利的條件。我們國家從20世紀(jì)50年代基本完成生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義三大改造，建立起社會(huì)主義基本制度后，到實(shí)行改革開放政策以前，搞了20多年的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐。但是，所交出的是一份很不理想的答卷，表現(xiàn)為：生產(chǎn)力發(fā)展不夠理想，我國與世界發(fā)達(dá)國家之間的水平差距越拉越大了，如1955年，我國國民生產(chǎn)總值占世界的4.7%,1978年下降到2.5%.1960年，我國國民生產(chǎn)總值與日本相當(dāng)，1978年卻只有日本的四分之一。

1976年我國的進(jìn)出口額僅134億美元，外匯儲(chǔ)備僅達(dá)到5.8億美元；人民的生活水平?jīng)]有得到多大的改善和提高，不少地區(qū)長期處于貧困狀態(tài)，致使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性沒有能夠得到應(yīng)有的體現(xiàn)；階級斗爭的“左”傾錯(cuò)誤愈演愈烈，先后發(fā)生了像1958年的“大躍進(jìn)”和十年““””那樣的嚴(yán)重失誤，致使我國的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)遭受嚴(yán)重的挫折。

造成我國社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)歷曲折的原因是多方面的，如缺乏社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史不長，我黨對社會(huì)主義的迅速到來沒有充分思想準(zhǔn)備和科學(xué)研究，但最重要的原因有以下的四個(gè)方面：

一是我們過去對馬克思恩格斯關(guān)于社會(huì)主義基本特征的論述在認(rèn)識上存在一些偏差，如馬克思恩格斯設(shè)想的社會(huì)主義應(yīng)該實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制，我們曾以為公有制越公越純越好，因此在所有制方面，我們曾一味地追求“一大二公三純”的社會(huì)主義，從表面上看似乎完全符合馬克思恩格斯關(guān)于社會(huì)主義的科學(xué)理論，但是在實(shí)踐中卻沒有帶來預(yù)期的效果。

每一次不顧社會(huì)生產(chǎn)力的實(shí)際狀況搞“窮過渡”,用行政命令擴(kuò)大公有制范圍，提高公有化的程度，不僅沒有帶來預(yù)期的生產(chǎn)力的大發(fā)展，相反由于社會(huì)生產(chǎn)力賴于發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系形式頻繁變更，超越了生產(chǎn)力發(fā)展的要求，使社會(huì)生產(chǎn)力正常發(fā)展環(huán)境遭到破壞，社會(huì)經(jīng)濟(jì)也就難以得到健康的發(fā)展。

二是我們曾經(jīng)一度把前蘇聯(lián)社會(huì)主義模式教條化、神圣化，照搬照抄了前蘇聯(lián)的模式及其相應(yīng)的社會(huì)主義。如前蘇聯(lián)建立了高度集權(quán)的政治和經(jīng)濟(jì)體制，我們也建立了高度集權(quán)的政治和經(jīng)濟(jì)體制。

三是我們對適合我國國情的社會(huì)主義到底是怎樣的，我們也沒有完全搞清楚。

在社會(huì)主義基本制度建立之后，我國社會(huì)的主要矛盾是什么？根本任務(wù)是什么？發(fā)展動(dòng)力是什么？等等，我們有一段時(shí)間也不是很清楚的。因此，在社會(huì)主義建設(shè)中，我們就不可避免走了不少彎路。

四是受小農(nóng)思想的影響，把平均主義當(dāng)作社會(huì)主義。由于這些對社會(huì)主義的片面認(rèn)識和錯(cuò)誤觀念，這就造成我們過去離開了具體國情和生產(chǎn)力發(fā)展的要求抽象地談?wù)撋鐣?huì)主義，而忽視了社會(huì)主義的本質(zhì)要求。那么，在新的時(shí)代、新的歷史條件下，應(yīng)該如何認(rèn)識和發(fā)展馬克思主義，如何認(rèn)識和突破蘇聯(lián)模式，如何來建設(shè)符合當(dāng)代中國實(shí)際的社會(huì)主義。要搞清楚這些問題，關(guān)鍵是要在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步地認(rèn)清社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。

早在1980年4月12日，鄧小平在會(huì)見贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)就說：“經(jīng)濟(jì)長期處于停滯狀態(tài)總不能叫社會(huì)主義。人民生活長期停止在很低的水平總不能叫社會(huì)主義。”[1]312在此基礎(chǔ)上，同年5月他在會(huì)見幾內(nèi)亞總統(tǒng)杜爾時(shí)就進(jìn)一步指出：“社會(huì)主義是一個(gè)很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會(huì)主義的本質(zhì)。”[1]313這是鄧小平最早提到關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)概念。1985年，鄧小平又指出“:從一九五八年到一九七八年這二十年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮。不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說是符合社會(huì)主義要求的。”[2]116以后，鄧小平又著重從理論與實(shí)踐的結(jié)合上，步步深入地對這個(gè)重大理論問題進(jìn)行論述。所以，深刻反思我國社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，是鄧小平提出社會(huì)主義本質(zhì)概念的最直接原因。

二、推進(jìn)我國改革開放進(jìn)程的迫切需要。

1978年12月召開的黨的十一屆三中全會(huì)，根據(jù)我國社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際水平和需要，作出把黨和國家工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策。

但是，我國在改革開放過程中，每前進(jìn)一步總會(huì)有新問題產(chǎn)生，特別是每項(xiàng)關(guān)鍵舉措的推出，都會(huì)產(chǎn)生一些不同的意見，先后遇到了種種疑慮和困惑。如改革之初，我們選擇農(nóng)村作為經(jīng)濟(jì)體制改革的突破口，廢除了“政社合一”的人民公社，建立起以包產(chǎn)到戶為內(nèi)容的家庭聯(lián)產(chǎn)承包各種形式經(jīng)濟(jì)責(zé)任制。對此，人們不理解、困惑過，擔(dān)心“辛辛苦苦幾十年，一步退到解放前”.又如，1979年實(shí)行對外開放，試辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)，人們茫然過，懷疑經(jīng)濟(jì)特區(qū)到底姓“社”還是姓“資”?據(jù)當(dāng)時(shí)擔(dān)任國務(wù)院副、分管對外開放工作的谷牧后來所說的：設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，“馬列主義老祖宗的經(jīng)典著作中沒有講過，其他社會(huì)主義國家也無此先例。”因此，這一在社會(huì)主義國家尚屬首列的嘗試，必然要與社會(huì)主義傳統(tǒng)模式、傳統(tǒng)觀念發(fā)生沖突，預(yù)示了辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)的艱巨性。

到20世紀(jì)80年代初國內(nèi)曾出現(xiàn)過一場特區(qū)要不要辦、該不該辦的爭論，核心問題是特區(qū)姓“社”,還是姓“資”.有人把經(jīng)濟(jì)特區(qū)比擬為舊中國的“租界”.有不少人甚至認(rèn)為是搞“殖民地”,是“資本主義的復(fù)活”,把經(jīng)濟(jì)特區(qū)看作“異端”,等等，各種說法競相而出。一時(shí)間，對經(jīng)濟(jì)特區(qū)的責(zé)難和非議很多。個(gè)別到深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)參觀的老同志甚至手捧五星紅旗老淚縱橫：“這里只剩下這面紅旗是紅色的了！”[3]135再如，要發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，引入競爭機(jī)制，允許國有資產(chǎn)有償轉(zhuǎn)讓和拍賣，鼓勵(lì)多種經(jīng)濟(jì)形式共同發(fā)展，人們更是困惑不解，懷疑中國是不是真的要丟掉社會(huì)主義而走資本主義道路。按照這樣的方向發(fā)展下去，社會(huì)主義能夠得到鞏固和發(fā)展嗎？可見，不搞清楚“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”,改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)就邁不開步子。

面對著因國家重大政策調(diào)整而產(chǎn)生的種種疑慮和困惑，政治家的敏銳告訴鄧小平，要想真正統(tǒng)一全黨全國人民的思想認(rèn)識，以便理直氣壯地把改革開放向前推進(jìn)，就必須從理論上對改革開放的路線和政策的正確性作出科學(xué)的說明。這就產(chǎn)生了究竟應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識社會(huì)主義本質(zhì)的問題。

正是基于推進(jìn)改革開放進(jìn)程的迫切需要，鄧小平在對什么是社會(huì)主義的問題的探索和思考也在不斷深化。1986年12月30日他指出：“我們允許一些地區(qū)、一些人先富起來，是為了最終達(dá)到共同富裕，所以要防止兩極分化。這就叫社會(huì)主義。”[2]195在1990年12月的一次談話中，鄧小平進(jìn)一步明確地把共同富裕作為體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。他指出：“社會(huì)主義不是少數(shù)人富起來、大多數(shù)人窮，不是那個(gè)樣子。社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。”[2]364在1992年視察南方的談話中，他針對長期以來把市場經(jīng)濟(jì)等同于資本主義的傳統(tǒng)觀念，明確提出了關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的著名論斷。

三、結(jié)語。

綜上所述，鄧小平對社會(huì)主義本質(zhì)問題的探索和思考，經(jīng)歷了一個(gè)較長的歷史發(fā)展過程，積累很久，一步一步豐富，一步一步完善，確實(shí)來之不易！鄧小平科學(xué)地、深刻地、精辟地概括社會(huì)主義本質(zhì)的概念，是探索建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路最重大的理論成果之一。需要特別指出的是，鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷構(gòu)建了鄧小平理論堅(jiān)實(shí)的科學(xué)社會(huì)主義基礎(chǔ)，它同社會(huì)主義初級階段理論一起，為回答怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題指明了方向，使社會(huì)主義優(yōu)越性的充分發(fā)揮有了可靠保證，所有這些都充分顯示出鄧小平非凡的政治勇氣和政治智慧。我們要把改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，繼續(xù)推向前進(jìn)，不斷取得新成就，來紀(jì)念這位世紀(jì)偉人。

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中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識論文

中國特色社會(huì)主義的價(jià)值自信是貫穿在中國特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新和道路選擇之中的價(jià)值信仰和精神支柱，是決定中國特色社會(huì)主義制度體系走向和性質(zhì)的核心和靈魂，對中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐有著根本性決定作用和政治文化定力功效。要想增強(qiáng)和堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的價(jià)值自信，就必須充分發(fā)掘和充分發(fā)揮中國特色社會(huì)主義的政治優(yōu)勢，讓這個(gè)優(yōu)勢在中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐進(jìn)程中充分展示其凝心聚氣的獨(dú)特魅力和政治文化的戰(zhàn)略定力。

所謂政治優(yōu)勢就是指一個(gè)國家或政黨或政治組織等政治主體的政治信念、政治決策、政治制度、政治路線和公共政策等政治行為在社會(huì)生活和國家行動(dòng)中所體現(xiàn)和展示出來的獨(dú)特魅力和成功經(jīng)驗(yàn)，它是這些政治主體對長期的政治實(shí)踐歷程的總結(jié)和政治文化思想的凝練，也是這些政治主體在長期的政治實(shí)踐中憑借自己的政治功績在人民心目中積累沉淀起來的政治優(yōu)越性，是這些政治主體對歷史的回答和人民群眾對政治主體的歷史抉擇的充分信賴。

全面發(fā)掘和充分發(fā)揮自己的政治優(yōu)勢可以團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)自己的同盟力量，使自己的力量和盟友的力量團(tuán)結(jié)一致，為了共同的政治目標(biāo)走到一起，有利于推動(dòng)和促進(jìn)政治主體的政治實(shí)踐進(jìn)程；全面發(fā)掘和充分發(fā)揮自己的政治優(yōu)勢可以增強(qiáng)自己的政治信心，獲得巨大的精神力量，因?yàn)檎蝺?yōu)勢是在過去的政治實(shí)踐中形成的、經(jīng)過實(shí)踐證明是獲得巨大成功的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是政治實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的真理性升華，因而可以贏得廣大政治同盟的信賴和認(rèn)同，這種巨大的精神力量是無形的政治凝聚力。中國特色社會(huì)主義作為一種政治制度或政治信念的實(shí)踐過程，在她長期的革命斗爭和建設(shè)實(shí)踐中，積淀成了許多寶貴的政治優(yōu)勢，需要我們好好總結(jié)和發(fā)掘，充分發(fā)揮它在中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中堅(jiān)定信仰、增強(qiáng)認(rèn)同、凝聚力量的巨大作用。

一、政治自覺優(yōu)勢。

中國特色社會(huì)主義的政治自覺優(yōu)勢體現(xiàn)在對中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的理論自覺和價(jià)值自覺上。所謂自覺是人們對客觀對象的理性把握和深刻認(rèn)知的自由王國狀態(tài)，客觀對象對于主體而言是“人們支配和控制生活條件”，“熟練運(yùn)用規(guī)律”、“人們的社會(huì)結(jié)合成為自己的自由行動(dòng)”、“人們自己控制一直統(tǒng)治著歷史的客觀的異己的力量”、“由人們使之起作用的社會(huì)原因在主要的方面和日益增長的程度上達(dá)到他們所預(yù)期的結(jié)果”[1](441)，因而，主體的能動(dòng)性、主動(dòng)性和自覺性得以充分體現(xiàn)，自我的價(jià)值也可以通過合適的社會(huì)實(shí)踐形式體現(xiàn)出來。

主體能夠理性地“根據(jù)對自然界的必然性的認(rèn)識來支配我們自己和外部自然界”[1](153-154)。主體對客觀對象的判斷、對客觀對象的反映、決定自己行為選擇的目的和所采取的行動(dòng)不會(huì)完全受制于客觀對象的必然性支配了，“理性與自由就具有了內(nèi)在的一致性”[2]。因而，主體通過認(rèn)識客體的規(guī)律性，“從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)”[2]，是人們“合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己”的自由王國的自覺自愿狀態(tài)[3](926-927)。

總的說來，中國特色社會(huì)主義的理論自覺和價(jià)值自覺就是中國共產(chǎn)黨人對中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐過程、客觀規(guī)律、復(fù)雜形勢和根本任務(wù)等客觀對象的理性把握和深刻認(rèn)知的自由王國狀態(tài)，中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的過程與規(guī)律、復(fù)雜形勢和根本任務(wù)等客觀對象是我們黨“支配”和“控制”建設(shè)中國特色社會(huì)主義的“生活條件”，這些中國特色社會(huì)主義的“異己力量”被我們黨“熟練運(yùn)用規(guī)律”來建設(shè)中國特色社會(huì)主義，成為了“在主要的方面和日益增長的程度上達(dá)到他們所預(yù)期的結(jié)果”的建設(shè)中國特色社會(huì)主義的“自由行動(dòng)”，因而，我們對中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的規(guī)律性、客觀性和復(fù)雜性的了解和認(rèn)知程度大幅度地深化了，使我們對中國特色社會(huì)主義的認(rèn)知和把握從歷史的“無可奈何的狀態(tài)”變成了認(rèn)知過程不斷深化、認(rèn)知水平不斷提高、應(yīng)對措施不斷豐富的自覺狀態(tài)。因而，中國共產(chǎn)黨人對中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的客觀性、規(guī)律性、復(fù)雜性認(rèn)知和把握得更加深刻和更加全面，關(guān)于中國特色社會(huì)主義的自主性、能動(dòng)性、自覺性程度就更加高了。

國家發(fā)展戰(zhàn)略與社會(huì)發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)理念是國家政治實(shí)踐中的戰(zhàn)略構(gòu)想，是社會(huì)進(jìn)步的指導(dǎo)原則，關(guān)涉整個(gè)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的戰(zhàn)略全局和發(fā)展模式，是國家政治主體治國理政方略的具體體現(xiàn)。只有國家治理者———政治主體對社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略局勢有比較全面的理性認(rèn)知，才會(huì)對社會(huì)發(fā)展規(guī)律和發(fā)展進(jìn)程深刻把握和準(zhǔn)確判斷，對包括國家治理和社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略在內(nèi)的政治實(shí)踐決策及其頂層設(shè)計(jì)理念呈現(xiàn)出科學(xué)理性和高度自覺性特征，國家政治主體的理性判斷與客觀的發(fā)展進(jìn)程才會(huì)呈現(xiàn)出高度的一致性，主體的政治價(jià)值目的才能順利地得以實(shí)現(xiàn)。從改革開放30多年的中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐來看，我們黨對中國特色社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律的把控、對中國特色社會(huì)主義建設(shè)的復(fù)雜情況的應(yīng)對、對中國特色社會(huì)主義建設(shè)的深層次矛盾的化解等方面已經(jīng)從“一片茫然、無從下手”的“無可奈何的狀態(tài)”逐步變得從容應(yīng)對、游刃有余了。

從什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)好社會(huì)主義的戰(zhàn)略思考，到社會(huì)主義要如何發(fā)展、怎樣實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義的科學(xué)發(fā)展，再到如何完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的制度、實(shí)現(xiàn)偉大的“中國夢”，從鄧小平理論的形成到社會(huì)主義可持續(xù)發(fā)展、科學(xué)發(fā)展思想的貫徹和落實(shí)，再到中國特色社會(huì)主義理論體系和制度體系的全面建立，從中國特色社會(huì)主義的“三步走”戰(zhàn)略到“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，從“兩個(gè)文明”一起抓到“三個(gè)文明”、再到“五位一體幸福中國建設(shè)綱要”的戰(zhàn)略部署，無不體現(xiàn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐過程中發(fā)展戰(zhàn)略和頂層設(shè)計(jì)的科學(xué)性、合理性和自覺性，這是我們黨政治自覺的充分體現(xiàn)和理論自覺的根本標(biāo)志，也是我們黨全面駕馭中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐復(fù)雜局勢能力提升和政治成熟的根本標(biāo)志，是增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義價(jià)值自信最寶貴的政治優(yōu)勢。

二、政治制度優(yōu)勢。

著名的耗散結(jié)構(gòu)理論有一個(gè)經(jīng)典的原理，就是在一個(gè)基本上不均勻非平衡的非線性的開放系統(tǒng)中(也叫做遠(yuǎn)離平衡態(tài))，不管是物理的、化學(xué)的、生物的乃至社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的系統(tǒng)都一樣具有這種特性：如果這個(gè)系統(tǒng)通過不斷地與該系統(tǒng)外界進(jìn)行信息、物質(zhì)和能量的交換，這個(gè)系統(tǒng)內(nèi)部某個(gè)參量或因素的變化達(dá)到某個(gè)特定的范圍或閾值時(shí)，這時(shí)通過系統(tǒng)內(nèi)部某些因素或變量的無限漲落或功能放大，系統(tǒng)可能發(fā)生突變即非平衡相變，由原來的混沌無序狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N在時(shí)間上、空間上、結(jié)構(gòu)上、功能上或發(fā)展秩序上呈現(xiàn)出的某種有序狀態(tài)。這里最重要的條件就是該系統(tǒng)必須不斷地與外界進(jìn)行信息、物質(zhì)和能量的交換和消化，必須有一個(gè)能夠呈現(xiàn)出無限漲落或功能放大的可能性內(nèi)在因子，否則就不會(huì)產(chǎn)生系統(tǒng)內(nèi)部某些因素或變量的無限漲落或功能放大的客觀效應(yīng)。這不是回到片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展的自然歷史過程指標(biāo)，著重分析某個(gè)因變量的還原論的老路上去，而是要走向綜合兼容、辯證還原的方法論基礎(chǔ)和新思維模式。

上述理論中最為關(guān)鍵的問題是要從這個(gè)復(fù)雜的非線性系統(tǒng)中，準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)和善于把握那個(gè)起決定作用而又無限漲落和功能放大的變量因素，以便充分利用它對系統(tǒng)的積極的有效的質(zhì)量改變。在中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐過程中，這個(gè)理論也同樣有著重要意義。中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐過程就是一個(gè)非線性的開放系統(tǒng)，因?yàn)闊o論是內(nèi)部的還是外部的、歷史的還是現(xiàn)實(shí)的、主觀的還是客觀的、整體的還是局部的因素永遠(yuǎn)都是復(fù)雜多變的，一般不會(huì)呈現(xiàn)出與時(shí)間年代形成某種線性的規(guī)則的狀態(tài)或變量關(guān)系，是一個(gè)開放的非線性的復(fù)雜系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，我們的制度體系就是在這個(gè)系統(tǒng)的無數(shù)變量中那個(gè)充滿自我更新活力而又不斷完善的無限漲落和功能放大的變量因素。中國共產(chǎn)黨人準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)和有效把握了社會(huì)主義的政治制度這個(gè)根本因變量的意義、作用和規(guī)律，并牢牢地控制和引導(dǎo)著這個(gè)因變量的魔法力為社會(huì)發(fā)展系統(tǒng)產(chǎn)生積極有效的質(zhì)量改變。

這是中國共產(chǎn)黨人在不斷總結(jié)自己的歷史經(jīng)驗(yàn)和不斷學(xué)習(xí)國外黨外先進(jìn)做法基礎(chǔ)上———信息、能量的交換和消化，立足于馬克思主義制度學(xué)說而提煉出來的具有中國特色社會(huì)主義屬性的制度哲學(xué)思想：構(gòu)建起具有中國特色社會(huì)主義屬性的政治制度體系，對整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)起著戰(zhàn)略性、決定性和歷史性的作用。

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派基于人們具有有限經(jīng)濟(jì)人理性的假設(shè)，提出了一系列制度哲學(xué)思想，一個(gè)國家和社會(huì)里，“人們的各種行為和活動(dòng)要有效運(yùn)行就必須遵守某種制度和規(guī)則，否則就不能降低社會(huì)的無政府行為，就無法抑制經(jīng)濟(jì)理性人的機(jī)會(huì)主義行為傾向”[4](3，67)。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派還有一個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為一個(gè)社會(huì)的制度體系是由制度環(huán)境和制度選擇構(gòu)成的，“制度環(huán)境是一系列用來建立生產(chǎn)、交換與分配基礎(chǔ)的政治、社會(huì)、法律基礎(chǔ)規(guī)則”，“可以說是對于可供人們選擇的制度安排的范圍設(shè)置了一個(gè)基本的界限，從而使人們通過選擇制度安排來追求自身利益的增進(jìn)受到特定的限制”[5](27-28)。制度環(huán)境就是一個(gè)國家社會(huì)政治體制得以建立的政治基礎(chǔ)和基本制度形式，包括社會(huì)的基本政治制度和基本經(jīng)濟(jì)制度，是人們社會(huì)行為活動(dòng)的基本框架和基本前提。

所謂制度選擇就是人們基于自己特定的價(jià)值目標(biāo)，在最抽象的意義上講就是支配人們社會(huì)行為主體之間可能的合作與競爭方式的一種安排。例如特定制度環(huán)境下具體的黨派活動(dòng)體制、政府組織形式、企業(yè)的組織形式、社會(huì)的治理模式等等。制度選擇是制度環(huán)境下國家和政黨政治意志的體現(xiàn)，制度環(huán)境的基本原則和根本要義是不能隨意改變的，具有相對的穩(wěn)定性；而制度選擇是政治行為主體可以根據(jù)各自歷史時(shí)期的不同任務(wù)和價(jià)值目標(biāo)，在基本制度環(huán)境下作最有效益的選擇和最有價(jià)值的安排。評價(jià)一個(gè)社會(huì)的制度體系的優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，就是效能的最大化。當(dāng)然這個(gè)效能的內(nèi)涵非常廣泛，既包括政治主體的政治效能、經(jīng)濟(jì)效能、文化效能和社會(huì)效能，還包括整個(gè)國家和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展效能。所以，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家艾倫·布坎南認(rèn)為，“促進(jìn)效率的增長、不斷滿足人的根本需要、不斷促進(jìn)人的潛能的充分發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)的制度才是好的制度”[6]。

相反，如果一種制度選擇，是“一個(gè)由于缺乏一套把人們的最大化行為不斷引向社會(huì)性生產(chǎn)的活動(dòng)、激勵(lì)主體發(fā)揮自身潛能的制度選擇，因而參與者的最大化行為不僅不能導(dǎo)致產(chǎn)出的增長，反而會(huì)增加社會(huì)交易成本，誘發(fā)大量的機(jī)會(huì)主義和不負(fù)責(zé)任的行為，導(dǎo)致資源配置浪費(fèi)和社會(huì)利益激勵(lì)與約束機(jī)制的扭曲及人們利益心理預(yù)期的錯(cuò)位，從而使經(jīng)濟(jì)增長長期陷入無效率的狀態(tài)”[6]，這樣的制度就不應(yīng)是合理和道德的制度了，這樣的話“維護(hù)它就不僅是不合理的，而且是不道德的，至少是不人道的”[5]。

三、政治基礎(chǔ)優(yōu)勢。

一個(gè)政權(quán)或政治組織，有了良好的工作作風(fēng)和牢固的群眾基礎(chǔ)，就能在紛繁復(fù)雜的革命歲月和艱難困苦的建設(shè)實(shí)踐中塑造良好的政治形象、凝聚巨大的政治力量、樹立崇高的政治威望、發(fā)揮無窮的政治優(yōu)勢，就能產(chǎn)生強(qiáng)大的精神凝聚力、社會(huì)感召力和政治影響力。中國特色社會(huì)主義始終奉行人民主體的價(jià)值目標(biāo)，堅(jiān)持“一切為了群眾，一切依靠群眾，傾聽群眾呼聲，關(guān)心群眾疾苦，維護(hù)群眾利益”的價(jià)值原則[8]，認(rèn)真貫徹人民群眾是歷史創(chuàng)造者和歷史的主人的歷史唯物主義的方法論，深得廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，從而有了廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和牢固的階級基礎(chǔ)，中國特色社會(huì)主義的革命和建設(shè)才獲得了源源不斷的無窮力量，使中國特色社會(huì)主義的政治基礎(chǔ)優(yōu)勢得以充分發(fā)揮和展示。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是我們黨戰(zhàn)勝敵人奪取政權(quán)的力量源泉，也是我們中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐從勝利走向勝利的根本主體。“歷史并不是把人當(dāng)作達(dá)到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格。歷史不過是追求著自己的目的的人的活動(dòng)而已。”[9](118-119)。人民群眾是歷史的真正英雄這一顛撲不破的真理在我們黨的革命斗爭實(shí)踐中也得到了充分的體現(xiàn)和驗(yàn)證。在中國革命艱苦卓絕的斗爭實(shí)踐中，密切聯(lián)系群眾、緊緊依靠群眾，人民群眾對中國共產(chǎn)黨人的支持和保護(hù)是我們革命事業(yè)發(fā)展和勝利的必要條件和基本法則，中國共產(chǎn)黨人就是遵循了這一真理法則，憑借著小米加步槍和英勇的無產(chǎn)階級革命氣概，戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的反動(dòng)統(tǒng)治勢力，奪得了中國民主革命和社會(huì)主義革命的最后勝利。中國人民解放軍的締造者朱德同志深刻地總結(jié)道：“三次反‘圍剿’，我們都是為了群眾，又很好地依靠群眾。當(dāng)時(shí)我們只有五萬人，三萬支槍，粉碎了幾十萬敵人的三次圍剿。”

[10](13)沒有人民群眾的衷心擁護(hù)和全力支持，中國共產(chǎn)黨是不可能戰(zhàn)勝強(qiáng)大的敵人、奪取革命的最后勝利的。所以胡錦濤同志告誡我們，“每一個(gè)共產(chǎn)黨員都要把人民放在心中最高位置，尊重人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，拜人民為師，把政治智慧的增長、執(zhí)政本領(lǐng)的增強(qiáng)深深扎根于人民的創(chuàng)造性實(shí)踐之中”[11]。我們黨正是靠這個(gè)最大的政治優(yōu)勢才取得了新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的偉大勝利。在新的歷史條件下，中國特色社會(huì)主義事業(yè)的勝利之本和力量之源依然是廣大人民群眾，只有堅(jiān)持走好群眾路線，發(fā)展好、實(shí)現(xiàn)好人民群眾的根本利益需求，“人民群眾對中國特色社會(huì)主義發(fā)自肺腑的情感傾向和衷心擁護(hù)的情緒反映才會(huì)油然而生，中國特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信和制度自信才有可能確立”[12]。這個(gè)最大的政治基礎(chǔ)優(yōu)勢才會(huì)發(fā)揮其巨大的無窮力量，才不至于成為我們中國特色社會(huì)主義的“最大危險(xiǎn)”因素。

四、政治資源優(yōu)勢。

馬克思主義政治學(xué)告訴我們，某一個(gè)政治組織要想獲得政治實(shí)踐的成功就必須擁有一定的政治權(quán)利，必須獲得在政治實(shí)踐中可供使用的政治資源。

政治資源是可以為不同的政治主體所利用的，政治資源的使用主體既可以是個(gè)人，也可以是政治組織或政治團(tuán)體；它的表現(xiàn)形式是可以以物質(zhì)的或非物質(zhì)的形式出現(xiàn)的，例如政治道德傳統(tǒng)和政治作風(fēng)風(fēng)范就是一種非常重要的非物質(zhì)的政治資源，政治組織機(jī)構(gòu)和政治武裝力量等則是非常重要的物質(zhì)形態(tài)的政治資源。一種政治資源可以為不同人群所利用，剝削階級利用它可以為剝削階級服務(wù)，打擊被剝削階級的反抗；被剝削階級利用它就可以為被剝削階級服務(wù)，用來打擊剝削階級勢力，推翻統(tǒng)治階級的統(tǒng)治；在消滅了階級對抗的社會(huì)里，同一種政治資源其能量的發(fā)揮和作用，對于特定政治主體來說可能形成正效應(yīng)，也可能形成負(fù)效應(yīng)。政治資源的有效可整合性是把政治資源看作一個(gè)文化系統(tǒng)，在這個(gè)政治資源文化系統(tǒng)內(nèi)，以各式各樣的資源形式出現(xiàn)，不同的政治資源其作用大小和性質(zhì)優(yōu)劣也是不同的，不同政治資源的優(yōu)化組合可以起到不同的政治效應(yīng)，多種政治資源的有效整合會(huì)產(chǎn)生單項(xiàng)資源所不能起到的政治效應(yīng)，從而提高政治實(shí)踐中政治資源的整體效能。

當(dāng)然，這種效能的整合一定是以主體政治價(jià)值目標(biāo)為核心的，在主觀動(dòng)機(jī)上決不會(huì)去為了減小政治主體政治價(jià)值目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的正效應(yīng)而進(jìn)行整合。當(dāng)然，在消除了對抗性特質(zhì)的民主政治實(shí)踐中，政治資源還具有廣泛的公平性和公共性的特征，在民主政治實(shí)踐中，每一個(gè)政治主體對政治資源的占有、分配和交換都是平等的，例如按照《中華人民共和國憲法》規(guī)定，凡中華人民共和國合法公民“不論民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財(cái)產(chǎn)狀況、居住期限”，其公民權(quán)以及公民所享有的政治資源一律均等[13]。

中國特色社會(huì)主義的政治基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)等等，包括過去幾十年社會(huì)主義建設(shè)所取得的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)建設(shè)的成就，已經(jīng)形成的對中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐有積極影響的運(yùn)行機(jī)制和社會(huì)資源等等；對于中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐有積極影響的國際國內(nèi)社會(huì)關(guān)系和政治盟友等等，包括國內(nèi)擁護(hù)和支持社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的一切人們，國際上理解和同情中國特色社會(huì)主義事業(yè)的政黨團(tuán)體和友好人士，海外和港澳臺(tái)中理解和同情中國特色社會(huì)主義事業(yè)的愛國人士等等。

政治資源是人類文明進(jìn)步和社會(huì)文明建設(shè)的前提和基礎(chǔ)，任何一個(gè)國家現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的啟動(dòng)與積極有效的推進(jìn)都必須全面發(fā)掘和充分利用自己的政治資源，來凝聚自己國家和國家以外的一切可以團(tuán)結(jié)的力量和一切可以利用的資源，凝心聚力，同心同德，為了共同目標(biāo)奮力前行。美國著名政治學(xué)家塞繆爾·亨廷頓認(rèn)為，在國家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的過程中“要摧毀盤根錯(cuò)節(jié)的傳統(tǒng)權(quán)益，常常需要?jiǎng)訂T新的社會(huì)勢力參與政治，因此一個(gè)正在進(jìn)行現(xiàn)代化的制度還必須具有將現(xiàn)代化造就的社會(huì)勢力吸收進(jìn)該體制中來的能力”[14](129)。亨廷頓這里所說的“新的社會(huì)勢力”其實(shí)就是特定社會(huì)中的政治資源，雖然它是在傳統(tǒng)社會(huì)中產(chǎn)生和形成的，但是毫無疑問，它在新的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中會(huì)以新的社會(huì)勢力的形式出現(xiàn)，對新的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程將產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。

在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，要想增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義的價(jià)值自信，就必須全面發(fā)掘和充分發(fā)揮中國特色社會(huì)主義政治資源的積極效能。

首先要保護(hù)好和發(fā)掘好中國特色社會(huì)主義的政治資源，防止中國特色社會(huì)主義政治實(shí)踐中優(yōu)質(zhì)政治資源的流失，對中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中原有的和現(xiàn)有的政治資源進(jìn)行加工整理和優(yōu)化配置；其次要對中國特色社會(huì)主義的政治資源進(jìn)行準(zhǔn)確而有效的宣傳和弘揚(yáng)，教育我們的廣大干部群眾，研究學(xué)習(xí)優(yōu)質(zhì)政治資源，以便對中國特色社會(huì)主義的政治資源形成正確的認(rèn)知、深刻的理解和全面的認(rèn)同，培育出中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的文化定力和牽引力；再次就是要在新的歷史條件下和新的建設(shè)實(shí)踐中積極主動(dòng)地適應(yīng)中國特色社會(huì)主義的新形勢，開發(fā)和培育出中國特色社會(huì)主義的新的政治資源，促進(jìn)新時(shí)期政治資源的增量提質(zhì)，開拓和創(chuàng)設(shè)中國特色社會(huì)主義政治資源發(fā)揮巨大作用的新途徑，讓這些新的政治資源發(fā)揮出無窮的政治魅力。

五、政治輿論優(yōu)勢。

輿論工具是社會(huì)管理者通過特定價(jià)值觀念和文化思想的灌輸和教育、對社情民意和社會(huì)思潮的引導(dǎo)和控制，將主體的意識形態(tài)和價(jià)值理念潛移默化為人們的自覺言行，以實(shí)現(xiàn)主體特定的價(jià)值理念和戰(zhàn)略思想，不僅是宏觀社會(huì)管理和國家戰(zhàn)略實(shí)踐的有力杠桿，也是社會(huì)運(yùn)行實(shí)際中微觀社會(huì)治理的調(diào)節(jié)手段，是社會(huì)管理者和國家執(zhí)政者普遍認(rèn)同和高度重視的社會(huì)掌控手段，在社會(huì)發(fā)展和特定戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)踐中有著非常重要的戰(zhàn)略地位和實(shí)際意義。

在中國特色社會(huì)主義的革命和建設(shè)實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨人非常重視社會(huì)輿論工具在各個(gè)歷史時(shí)期的戰(zhàn)略作用和社會(huì)發(fā)展的掌控質(zhì)量，無論是上個(gè)世紀(jì)50年代初在內(nèi)困外憂的環(huán)境下動(dòng)員全國人民抗美援朝、保家衛(wèi)國的愛國主義宣傳動(dòng)員中，還是上個(gè)世紀(jì)60年代號召全國人民獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗的社會(huì)主義建設(shè)動(dòng)員中，無論是1978年以后號召全黨全國人民實(shí)現(xiàn)撥亂反正、正本清源和改革開放的社會(huì)主義戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的宣傳動(dòng)員中，無論是本世紀(jì)初國際經(jīng)濟(jì)危機(jī)復(fù)雜形勢和國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展困難重重背景下堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展穩(wěn)中求進(jìn)的宣傳動(dòng)員中，還是在黨的十八以后進(jìn)一步深化經(jīng)濟(jì)改革、反對社會(huì)腐敗、開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、全面建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐宣傳動(dòng)員中，我們中國共產(chǎn)黨人探索和積累了一系列充分利用輿論工具凝聚力量、傳播正能量的社會(huì)輿論政治經(jīng)驗(yàn)，形成了具有中國特色社會(huì)主義理論特質(zhì)和實(shí)踐效應(yīng)的政治輿論優(yōu)勢。

社會(huì)輿論的產(chǎn)生是廣大社會(huì)民眾思想交流的過程和對社會(huì)現(xiàn)象有所反映的結(jié)果，“輿論是顯示社會(huì)整體知覺和集合意識、具有權(quán)威性的多數(shù)人的共同意見”[15](1)。我們黨歷來高度重視宣傳思想教育在社會(huì)輿論中的重要地位和引領(lǐng)作用，強(qiáng)調(diào)宣傳思想工作的黨性原則是社會(huì)輿論的根本和靈魂，強(qiáng)調(diào)新聞媒體要以正確的輿論引導(dǎo)人，提高對社會(huì)思潮和社會(huì)心理的掌控能力，總結(jié)和凝練出“五個(gè)有利于”[16]的社會(huì)輿論政治標(biāo)準(zhǔn)。

強(qiáng)調(diào)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系和先進(jìn)的文化思想來引領(lǐng)輿論導(dǎo)向，構(gòu)建輿論主體的價(jià)值認(rèn)同是發(fā)揮政治輿論優(yōu)勢的基礎(chǔ)和前提。美國學(xué)者丹尼爾·貝爾對社會(huì)文化價(jià)值體系在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的作用和意義做過深刻的論述，他認(rèn)為“思想和文化風(fēng)格并不改變歷史———至少不會(huì)在一夜之間改變歷史。但是它們是變革的必然序幕，因?yàn)橐庾R上的變革：價(jià)值觀和道德說理上的變革———會(huì)推動(dòng)人們?nèi)ジ淖兯麄兊纳鐣?huì)安排和體制”[17](527)。在我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的實(shí)踐中，人們的思想觀念和價(jià)值體系是推動(dòng)和促進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的必然基礎(chǔ)和文化前提，是構(gòu)建中國特色社會(huì)主義的“社會(huì)安排和體制”的發(fā)展動(dòng)力[18]。

核心價(jià)值體系的這種文化張力和精神影響力最直接而又現(xiàn)實(shí)的對中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的意義就是在社會(huì)輿論中得以體現(xiàn)和反映的。由于輿論在傳播中具有擴(kuò)散速度快和擴(kuò)散面廣的特點(diǎn)，特別是在現(xiàn)代多媒體時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的作用“無所不能”，社會(huì)輿論的影響力和震懾力在廣度和深度上都會(huì)有前所未有的增強(qiáng)，社會(huì)輿論通常以其特有的方式改變著人們的思想意識和行為選擇。有時(shí)候特定社會(huì)輿論會(huì)隨著“別有用意”的“網(wǎng)絡(luò)大亨”的推波助瀾，使社會(huì)輿論功能加以無限放大，輿論所反映的事件真相和本質(zhì)會(huì)不斷走樣變味，釀成巨大的負(fù)面影響；當(dāng)然也有社會(huì)主流價(jià)值觀支配下的社會(huì)輿論會(huì)產(chǎn)生巨大的正能量和積極效應(yīng)。“媒體作為宣傳者對受眾的認(rèn)知與態(tài)度是可以產(chǎn)生影響的，一個(gè)具有正常公信力的媒體在恰當(dāng)?shù)男麄鲀?nèi)容和技巧作用下，一般都能對改變受眾認(rèn)知和態(tài)度的方向與強(qiáng)度產(chǎn)生一定的積極效用。”

[19]因此，把主流媒體辦成社會(huì)輿論的方向標(biāo)和穩(wěn)定器，體現(xiàn)著我們黨在中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向的文化自覺和價(jià)值自覺，營造有利于中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的良好輿論環(huán)境的文化自信和價(jià)值自信，是中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐過程中的獨(dú)有的價(jià)值文化魅力和政治輿論優(yōu)勢。作為各類輿論的主體，特別是社會(huì)主流媒體的從業(yè)人員，一定要忠實(shí)于自己的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，要求在輿論的傳播和擴(kuò)散中必須遵守社會(huì)主義的主流價(jià)值觀念和應(yīng)有的社會(huì)良知，需要廣大主流媒體的從業(yè)人員不斷樹立起正確的思想理念和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識，為正確引導(dǎo)社會(huì)輿論提供強(qiáng)有力的文化定力和深厚的思想基礎(chǔ)。

中國特色社會(huì)主義的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們：牢牢地把握正確的輿論導(dǎo)向，明確主流媒體在中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中的重要責(zé)任和神圣使命，有效提高黨和國家引導(dǎo)社會(huì)輿論的能力和水平，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)勝利的重要條件和有效保障，這一點(diǎn)在社會(huì)輿論媒體紛繁復(fù)雜、媒體主體雜亂叢生的新形勢下尤為重要，也是我們中國特色社會(huì)主義事業(yè)最終取得勝利的不可或缺的政治優(yōu)勢。

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中國特色社會(huì)主義論文

摘要：作為中國最大的省級行政區(qū)域，新疆的穩(wěn)定與發(fā)展對于祖國統(tǒng)。

一、國家安全意義重大。改革開放以來，新疆實(shí)現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的歷史性跨越。中國共產(chǎn)黨維護(hù)新疆穩(wěn)定、反對民族分裂的戰(zhàn)力思考是對國家安全理論的重大發(fā)展，是中國特色民族理論的重要組成部分，是馬克思主義民族理論的豐富和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新疆穩(wěn)定、發(fā)展、反對民族分裂。

一、新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)期新階段。

新疆各項(xiàng)事業(yè)站在了新的歷史起點(diǎn)上，新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了新時(shí)期，進(jìn)入了把新疆建設(shè)成為西部強(qiáng)區(qū)、全國可持續(xù)發(fā)展的重要支點(diǎn)的新階段，進(jìn)入了不斷滿足各族群眾求發(fā)展、謀富裕、思穩(wěn)定、盼和諧愿望的新階段，全力以赴把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展搞上去、把長治久安工作搞扎實(shí)的新階段。把握住歷史性機(jī)遇，就要樹立強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感、緊迫感，樹立科學(xué)跨越、后發(fā)趕超的雄心壯志，奮力推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長治久安。

1、國家對新疆發(fā)展的重視。

學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義制度，堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度，堅(jiān)持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，深入實(shí)施穩(wěn)疆興疆、富民固邊戰(zhàn)略，始終把推動(dòng)科學(xué)發(fā)展作為解決一切問題的基礎(chǔ)，始終把改革開放作為促進(jìn)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，始終把保障和改善民生作為全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，始終把加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)作為長治久安的根本保障，始終把維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定作為發(fā)展進(jìn)步的基本前提，努力推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長治久安。

2、新疆發(fā)展的歷史機(jī)遇。

新疆發(fā)展和穩(wěn)定在全國改革發(fā)展穩(wěn)定大局中的特殊地位和特殊意義，提出集全黨之智、舉全國之力謀劃和推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長治久安，國家出臺(tái)了一系列特殊優(yōu)惠政策和措施，為新疆大建設(shè)大開放大發(fā)展提供了前所未有的歷史機(jī)遇。根據(jù)中央新疆工作座談會(huì)的精神，使新疆跨越式發(fā)展和長治久安的體制環(huán)境和物質(zhì)基礎(chǔ)更加成熟：黨中央、國務(wù)院的高度重視、堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長治久安的根本保證，優(yōu)越的社會(huì)主義制度是推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長治久安的制度保證，全國人民的大力支持是推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長治久安的堅(jiān)強(qiáng)后盾；新疆有明顯的區(qū)位地緣優(yōu)勢，有優(yōu)越的自然資源稟賦，有改革開放以來顯著增強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，有大為改善的基礎(chǔ)設(shè)施條件，有取得積極進(jìn)展的對外開放格局，這些有利因素將推動(dòng)新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)在科學(xué)發(fā)展的快車道上大步邁進(jìn)。

3、從思想和行動(dòng)角度推動(dòng)新疆發(fā)展。

緊緊抓住、切實(shí)用好歷史性機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展和長治久。

安，離不開中央和各省市的支持，但根本上要靠新疆自身努力，靠各族干部群眾繼續(xù)發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗精神，靠各族干部群眾充分發(fā)揮積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。只有真正把中央的關(guān)心、全國的支援變成加快發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，以時(shí)不我待、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，發(fā)揮本地優(yōu)勢，用足、用好中央給予新疆的各項(xiàng)優(yōu)惠政策，才能闖出一條具有中國特色、符合新疆發(fā)展實(shí)際的新路子。自治區(qū)黨委、政府采取一系列措施，狠抓中央新疆工作座談會(huì)精神的貫徹落實(shí)，引導(dǎo)各族干部群眾把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到中央決策部署上來，統(tǒng)一到一心一意謀發(fā)展、全力以赴保穩(wěn)定上來，增強(qiáng)貫徹落實(shí)中央新疆工作座談會(huì)精神的自覺性堅(jiān)定性，增強(qiáng)在天山南北創(chuàng)造新的人間奇跡的信心和決心。

二、新疆穩(wěn)定是跨越式發(fā)展前提。

新疆地處中國西部邊陲，新疆的穩(wěn)定是跨越式發(fā)展和長治久安的前提與保障。只有新疆穩(wěn)定了，解決了民族分裂的問題，才可以以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，以科技、教育為支撐，加速新型工業(yè)化、農(nóng)牧業(yè)現(xiàn)代化、新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程；加快改革開放，打造中國西部區(qū)域經(jīng)濟(jì)的增長極和向西開放的橋頭堡，建設(shè)繁榮富裕和諧穩(wěn)定的美好新疆。

1、堅(jiān)持穩(wěn)定是發(fā)展的第一要素。

出“反暴恐、講法制、講秩序”，圍繞堅(jiān)決防止發(fā)生大規(guī)模群體性事件、堅(jiān)決防止發(fā)生特大惡性暴力恐怖案件的目標(biāo)，堅(jiān)持標(biāo)本兼治、綜合施策，研究新情況，解決新問題，做到了維穩(wěn)工作常態(tài)化；嚴(yán)密防范、嚴(yán)厲打擊分裂破壞、暴力恐怖活動(dòng)，確保了新疆社會(huì)大局穩(wěn)定。面對當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)矛盾突出、易引發(fā)群體性事件的新形勢，自治區(qū)黨委、政府按照中央的要求，健全社會(huì)管理體制，嚴(yán)格落實(shí)維護(hù)穩(wěn)定責(zé)任制，加強(qiáng)基層工作和群眾工作，夯實(shí)維護(hù)穩(wěn)定的社會(huì)基礎(chǔ)。完善信訪工作責(zé)任制，認(rèn)真解決損害群眾利益的突出問題，正確引導(dǎo)輿情，有效排查化解矛盾糾紛。加強(qiáng)社會(huì)治安綜合治理，推進(jìn)平安建設(shè)，加大對城鄉(xiāng)接合部、流動(dòng)人口聚居區(qū)、敵社情復(fù)雜區(qū)域的管理和薄弱部位的綜合治理，加強(qiáng)流動(dòng)人口服務(wù)管理。深入開展社會(huì)主義法制宣傳教育，引導(dǎo)各族群眾增強(qiáng)法制意識和法制觀念，在全社會(huì)形成人人自覺學(xué)法守法用法的氛圍。

2、發(fā)展才能帶來新疆長久的穩(wěn)定。

節(jié)水高效農(nóng)業(yè)，發(fā)展生態(tài)有機(jī)農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代設(shè)施農(nóng)業(yè)，加快建設(shè)高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效、安全的農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)業(yè)體系，提高農(nóng)副產(chǎn)品市場競爭力。按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、合理布局、突出特色、集約發(fā)展的要求，加快推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化。全面推進(jìn)“外引內(nèi)聯(lián)、東聯(lián)西出、西來東去”的開放戰(zhàn)略，加快建設(shè)喀什、霍爾果斯特殊經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，做好首屆中國—亞歐博覽會(huì)的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作，推進(jìn)新疆對外開放邁上新臺(tái)階。

3、以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)新疆發(fā)展。

我們積極探索實(shí)踐新時(shí)期新階段如何以現(xiàn)代的、科學(xué)的、先進(jìn)的文化全面引領(lǐng)新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，在全社會(huì)大力倡導(dǎo)尊重差異、包容多樣、相互欣賞，進(jìn)一步弘揚(yáng)各民族優(yōu)秀文化，傳承和提升區(qū)域特色文化，激揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，激活現(xiàn)代文化改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)涵，發(fā)揮現(xiàn)代文化的教育、凝聚、鼓舞和引領(lǐng)作用，努力在全區(qū)形成愛國、感恩、勤勞、互助、開放、進(jìn)取的氛圍，促進(jìn)各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展。廣泛深入開展“熱愛偉大祖國建設(shè)美好家園”主題教育，重點(diǎn)進(jìn)行黨領(lǐng)導(dǎo)人民的創(chuàng)業(yè)史、奮斗史、改革開放史和新疆歷史、民族發(fā)展史、宗教演變史宣傳教育，使各族干部群眾進(jìn)一步牢固樹立馬克思主義國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀，進(jìn)一步增強(qiáng)對偉大祖國的認(rèn)同、對中華民族的認(rèn)同、對中華文化的認(rèn)同、對中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，進(jìn)一步激揚(yáng)各族干部群眾熱愛新疆、建設(shè)新疆，積極向上、奮發(fā)有為的精神風(fēng)貌。

三、各民族共同建設(shè)美好新疆。

站在新的歷史起點(diǎn)上，新疆各級黨委、政府將進(jìn)一步解放思想、銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新，同心同向同調(diào)同力，不斷熔鑄建設(shè)繁榮富裕和諧穩(wěn)定美好新疆的強(qiáng)大合力。

1、凝聚群眾力量。

當(dāng)前，新疆各族干部群眾、全社會(huì)的注意力、關(guān)注點(diǎn)和興奮點(diǎn)，已經(jīng)集聚到走向富裕、走向現(xiàn)代化、建設(shè)美好新疆上來，對實(shí)現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展和長治久安充滿期盼、充滿信心。各族干部群眾滿懷對黨對國家的感恩之情，滿懷著對援疆省市人民的感激之情，積極投身大建設(shè)大開放大發(fā)展的偉大實(shí)踐，全社會(huì)呈現(xiàn)出團(tuán)結(jié)、創(chuàng)新、求實(shí)、奮進(jìn)的精神風(fēng)貌。自治區(qū)黨委、政府堅(jiān)持以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，以科技、教育為支撐，加速新型工業(yè)化、農(nóng)牧業(yè)現(xiàn)代化、新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程，用改善民生這把鑰匙開啟百姓心門，為各族群眾解難事、辦實(shí)事，使發(fā)展成果惠及更多人民群眾，不斷激發(fā)各族群眾的向心力、凝聚力，不斷凝聚各族群眾的智慧和力量，共同演奏新疆旋律的激昂樂章。

2、建立統(tǒng)一思想。

行好職能，形成推動(dòng)發(fā)展的合力；在維護(hù)穩(wěn)定上解放思想，強(qiáng)化責(zé)任意識，注重從源頭抓起；在實(shí)現(xiàn)以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)上解放思想，形成愛國、感恩、勤勞、互助、開放、進(jìn)取的社會(huì)氛圍，形成自力更生、齊心協(xié)力建設(shè)美好家園的精神風(fēng)貌；在依法治疆上解放思想，引導(dǎo)群眾學(xué)法知法懂法守法用法，造就現(xiàn)代公民，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活走上法制化軌道，不斷提升各族干部勇于創(chuàng)新、科學(xué)執(zhí)政的能力，以思想的大解放促進(jìn)事業(yè)的大發(fā)展，以觀念的大更新推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的大跨越。

3、弘揚(yáng)“新疆精神”

“新疆精神”是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神在新疆的地域體現(xiàn)，是以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)的集中體現(xiàn)，是新疆人積極向上、奮發(fā)有為的精神坐標(biāo)，是引領(lǐng)新疆發(fā)展的精神旗幟。精神不是無源之水，它需要各種豐富載體的支撐，更需要內(nèi)涵的提升、錘煉和內(nèi)化。當(dāng)前，愛國、感恩、勤勞、互助、開放、進(jìn)取的“新疆精神”，正在內(nèi)化為各族干部群眾的共識，形成推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長治久安的強(qiáng)大精神動(dòng)力。好風(fēng)憑借力，揚(yáng)帆正當(dāng)時(shí)。有黨中央、國務(wù)院的親切關(guān)懷，有兄弟省市的大力支持，新疆各族人民一定能夠抓住機(jī)遇、乘勢而上，不斷開創(chuàng)新疆改革發(fā)展穩(wěn)定的新局面，在天山南北創(chuàng)造新的人間奇跡。

闡述你對中國特色社會(huì)主義新時(shí)代內(nèi)涵認(rèn)識參考答案

考試屬于你！相信自己，你是最棒的！祝你考試成功。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。”這是對我國發(fā)展歷史方位的新判斷，意味著我們面臨的國際經(jīng)濟(jì)政治形勢、社會(huì)發(fā)展主要矛盾、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)方式等都產(chǎn)生了深刻的變化。全面辯證地認(rèn)識這些新變化，對于準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的內(nèi)涵要求和深遠(yuǎn)影響有著重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

在深刻認(rèn)識新時(shí)代中肩負(fù)起中國共產(chǎn)黨的使命擔(dān)當(dāng)。

回眸2017，黨的十九大最顯著的一個(gè)特征就是給中國和世界帶來一個(gè)“新”字。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們著手解決新矛盾，人民充滿新期待。

新時(shí)代，使我們想起開國大典上毛澤東同志的莊嚴(yán)宣告，近代以來歷經(jīng)磨難受盡屈辱的中國人民“從此站起來了”。新時(shí)代，使我們想起鄧小平同志帶來“春天的故事”，我們開始改革開放搞活，大踏步富強(qiáng)起來，中國特色社會(huì)主義從此面貌煥然一新，充滿勃勃生機(jī)。

九死一生、柳暗花明、鳳凰涅槃、幡然出新，才叫新時(shí)代。那么，憑什么說今天又進(jìn)入新時(shí)代?站在時(shí)代的高度審時(shí)度勢，就不難作如是觀。中華民族這一百多年來歷經(jīng)磨難，現(xiàn)在離民族復(fù)興越來越近。連美國《時(shí)代》周刊的雜志封面上，也破天荒用中文和英文兩種語言寫上“中國贏了(chinawon)”。

可是，正因?yàn)樵絹碓浇龠M(jìn)一步發(fā)展，每一步都是驚險(xiǎn)一跳，都是從量變到質(zhì)變的巨大飛躍。歷史上，一步走錯(cuò)滿盤皆輸、功虧一簣、積重難返的教訓(xùn)不少。百年之前美國和阿根廷的人均gdp都在4000美元左右，現(xiàn)在的發(fā)展水平不可同日而語。世界銀行警告：“在過去50年中，許多國家從一貧如洗的收入水平升到了中等收入水平。然而就在這段時(shí)間內(nèi)，在歐洲以外，只有少數(shù)國家從低收入水平躍升到了高收入國家。世界上最失落的地區(qū)當(dāng)屬拉丁美洲，它的很多國家在達(dá)到中等收入水平后，停止了增長。”此所謂“拉美陷阱”。國際經(jīng)驗(yàn)表明，人均gdp在3000美元—10000美元的階段，既是中等收入國家向中等發(fā)達(dá)國家邁進(jìn)的機(jī)遇期，又是矛盾增多、爬坡過坎的敏感期。這一階段，經(jīng)濟(jì)容易失調(diào)，社會(huì)容易失序，心理容易失衡。一句話，步子容易邁錯(cuò)，機(jī)遇容易丟失!

還有所謂“修昔底德陷阱”，即指一個(gè)新崛起的大國必然要挑戰(zhàn)現(xiàn)存大國，而現(xiàn)存大國也必然會(huì)回應(yīng)這種威脅，這樣戰(zhàn)爭變得不可避免。對此，習(xí)近平總書記斬釘截鐵地說：“我們都應(yīng)該努力避免陷入‘修昔底德陷阱’，強(qiáng)國只能追求霸權(quán)的主張不適用于中國，中國沒有實(shí)施這種行動(dòng)的基因。”

從中華民族意義上來說，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了中華民族偉大復(fù)興的光明前景;從社會(huì)主義角度來講，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，也為世界社會(huì)主義事業(yè)作出我們的貢獻(xiàn);從世界廣大發(fā)展中國家來說，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著我們的道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。

在準(zhǔn)確把握新世態(tài)中推進(jìn)人類命運(yùn)共同體建設(shè)。

中國進(jìn)入新時(shí)代，世界也現(xiàn)新世態(tài)。世界正在發(fā)生深刻變化，全球發(fā)展深層次矛盾凸顯、國際環(huán)境不穩(wěn)定不確定因素增多。

正當(dāng)全球發(fā)展深層次矛盾凸顯、國際環(huán)境不穩(wěn)定不確定因素增多之際，中國經(jīng)濟(jì)卻一直穩(wěn)步增長，國內(nèi)生產(chǎn)總值穩(wěn)居世界第二，對世界經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)率超過30%。2017年12月，中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出，“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展也進(jìn)入了新時(shí)代，基本特征就是經(jīng)濟(jì)已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段”。

近代大國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大都以工業(yè)化和城市化為基本模式，必然涉及對煤、石油和天然氣等不可再生資源的大量需求，以及對市場、對資源不斷擴(kuò)張的需求。近代西方世界在崛起的過程中為滿足這種需求，以堅(jiān)船利炮、圈占土地和奴役他人來掠奪資源。這雖造就了西方世界近代以來的繁榮，也埋下了它與世界其他國家和地區(qū)的仇恨。而且，現(xiàn)代工業(yè)文明徹底打破了自然的和諧與寧靜，生態(tài)危機(jī)頻頻出現(xiàn)。這就是我們熟悉的世界態(tài)勢的一個(gè)基本圖景。

但是，當(dāng)今世界卻在呈現(xiàn)出新態(tài)勢、新圖景。習(xí)近平總書記指出：“今天，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、量子衛(wèi)星、人工智能迅猛發(fā)展，人類生活的關(guān)聯(lián)前所未有，同時(shí)人類面臨的全球性問題數(shù)量之多、規(guī)模之大、程度之深也前所未有。世界各國人民前途命運(yùn)越來越緊密地聯(lián)系在一起。”“面對這種局勢，人類有兩種選擇。一種是，人們?yōu)榱藸帣?quán)奪利惡性競爭甚至兵戎相見，這很可能帶來災(zāi)難性危機(jī)。另一種是，人們順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，齊心協(xié)力應(yīng)對挑戰(zhàn)，開展全球性協(xié)作。”他強(qiáng)調(diào)，我們要努力建設(shè)一個(gè)遠(yuǎn)離恐懼、普遍安全的世界，讓和平的陽光普照大地，讓人人享有安寧祥和;我們要努力建設(shè)一個(gè)遠(yuǎn)離貧困、共同繁榮的世界，讓發(fā)展成果惠及世界各國，讓人人享有富足安康;我們要努力建設(shè)一個(gè)遠(yuǎn)離封閉、開放包容的世界，讓各種文明和諧共存，讓人人享有文化滋養(yǎng);我們要努力建設(shè)一個(gè)山清水秀、清潔美麗的世界，讓自然生態(tài)休養(yǎng)生息，讓人人都享有綠水青山。

天下大勢，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。世界新態(tài)勢，不可不察。“中國夢”是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。審時(shí)度勢，何去何從?中國在力推“一帶一路”，促進(jìn)共建“人類命運(yùn)共同體”。

今天世界各國看好“一帶一路”，不僅因?yàn)檫@條新路有互利共贏的經(jīng)濟(jì)愿景，還因?yàn)檫@條新路有互利共贏的信心保障。因?yàn)檫@一開放途徑和倡議所包含的文化底蘊(yùn)，要避免重蹈近代西方列強(qiáng)開放的老路，破解“國強(qiáng)必霸”“贏者通吃”的邏輯，走出新興國家與守成國家必有一爭、甚至一戰(zhàn)的“修昔底德陷阱”。習(xí)近平總書記指出，“愿同各國人民一起，推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)，共同創(chuàng)造人類的美好未來”，為促進(jìn)世界和平、創(chuàng)造人類美好未來，不斷貢獻(xiàn)中國智慧和中國力量。黨的十九大報(bào)告宣告，“中國無論發(fā)展到什么程度，永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張”。因?yàn)椋袊奈幕颍褪恰疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物”，就是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，就是“以和為貴，求同存異，美美與共，世界大同”。

在不斷解決新矛盾中實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往。

2017年12月，習(xí)近平總書記在中央政治局召開的民主生活會(huì)上指出：“國內(nèi)外環(huán)境發(fā)生了深刻變化，面對的矛盾和問題發(fā)生了深刻變化，發(fā)展階段和發(fā)展任務(wù)發(fā)生了深刻變化，工作對象和工作條件發(fā)生了深刻變化，對我們黨長期執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平的要求也發(fā)生了深刻變化。”

種種深刻變化，首當(dāng)其沖的是“我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。黨的十九大作出的這個(gè)重大政治論斷，為科學(xué)判斷我國社會(huì)所處的歷史方位，科學(xué)制定新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的新戰(zhàn)略、新部署、新舉措，提供了基本依據(jù)。

社會(huì)主要矛盾的變化，制約著千頭萬緒矛盾的展開，牽扯著方方面面社會(huì)的變遷，引領(lǐng)著13億人生活的改變。1956年10月，毛澤東同志在《論十大關(guān)系》中指出：“我們一為‘窮’，二為‘白’。‘窮’就是沒有多少工業(yè)，農(nóng)業(yè)也不發(fā)達(dá)。‘白’就是一張白紙，文化水平、科學(xué)水平都不高。”那時(shí)，我們也曾拼命干，但一窮二白揮之難去，物資常短缺，到處供不應(yīng)求、捉襟見肘。因此，在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國所要解決的主要矛盾，是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。現(xiàn)在，大家普遍感到生活好了，情況變了，要求高了，不滿多了。歸根結(jié)底是社會(huì)主要矛盾變了，轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”了。

新矛盾，顯出新問題。經(jīng)過改革開放近40年快速發(fā)展，我國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列。我國總體實(shí)現(xiàn)小康，正邁向全面建成小康社會(huì)。隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。突出的問題不再是“落后的社會(huì)生產(chǎn)”，而是發(fā)展不平衡不充分。發(fā)展不平衡：城鄉(xiāng)差距、東西部差距拉大;既有達(dá)到甚至引領(lǐng)世界先進(jìn)水平的生產(chǎn)力，也有大量傳統(tǒng)的和相對落后的生產(chǎn)力;既存在產(chǎn)能過剩的情況，又存在有效供給不足的問題;收入分配差距依然較大，貧富差別比較明顯，社會(huì)上存在不少困難群眾，貧困人口還有4000多萬。發(fā)展不充分：創(chuàng)新能力不夠強(qiáng)，發(fā)展質(zhì)量和效益還不高，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式還處于攻堅(jiān)階段，客觀上存在發(fā)展不夠穩(wěn)定和不持續(xù)的情況。這些，成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素。

新矛盾，提出新要求。我們的發(fā)展，要從“發(fā)展就是硬道理”，轉(zhuǎn)到強(qiáng)調(diào)“科學(xué)發(fā)展”，再到提出明確要求——緊扣我國社會(huì)主要矛盾的變化，把握我國經(jīng)濟(jì)已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段的基本特征，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)在實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展上不斷取得新進(jìn)展。

新矛盾，需要新動(dòng)力。我國經(jīng)濟(jì)在前三個(gè)十年即1979~2008年，連續(xù)以年均9.8%的速度增長，在全世界經(jīng)濟(jì)增長最快的前20個(gè)國家和經(jīng)濟(jì)體中遙遙領(lǐng)先。在第四個(gè)十年即2009~2018年，仍然以年均7%~8%的速度增長。當(dāng)此全球發(fā)展深層次矛盾凸顯、國際環(huán)境不穩(wěn)定、不確定因素增多之際，中國經(jīng)濟(jì)卻一直穩(wěn)步增長。2017年國內(nèi)生產(chǎn)總值增長6.9%，首破80萬億元大關(guān)。那么，再往下走，第五個(gè)十年還能持續(xù)增長嗎?一個(gè)體量巨大的經(jīng)濟(jì)體的這種不間斷高速或中高速的增長，在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上還沒有過先例。黨的十九大報(bào)告宣布，中國能夠保持和延續(xù)這個(gè)奇跡。在下一個(gè)十年中，中國將決勝全面建成小康社會(huì)，開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程。從2020年到2035年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。從2035年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。如何做到?頂層設(shè)計(jì)很清楚，就是按照高質(zhì)量發(fā)展的要求，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，堅(jiān)持以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，統(tǒng)籌推進(jìn)穩(wěn)增長、促改革、調(diào)結(jié)構(gòu)、惠民生、防風(fēng)險(xiǎn)各項(xiàng)工作。如何落實(shí)?就是進(jìn)一步大力推進(jìn)改革開放。“改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵一招”，“中華民族偉大復(fù)興必將在改革開放的進(jìn)程中得以實(shí)現(xiàn)”。我們必須在40年成功改革開放的基礎(chǔ)上進(jìn)一步推進(jìn)改革開放。繼續(xù)爆發(fā)活力，又能活而不亂;繼續(xù)注入動(dòng)力，又能持續(xù)不斷;繼續(xù)深化改革，又能發(fā)展不停。

社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化，一系列深刻變化接踵而至。新矛盾顯出新問題，新問題提出新要求，新要求需要新動(dòng)力，新動(dòng)力來自改革邁出新步伐。面對新矛盾，解決新問題，適應(yīng)新要求，尋找新動(dòng)力，邁出新步伐，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義將展開新戰(zhàn)略、實(shí)施新部署、落實(shí)新舉措。

實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往，歸根到底來自共和國偉業(yè)的蓬勃發(fā)展;實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國夢，每個(gè)人、每份力都不可或缺。2017年12月29日，習(xí)近平總書記在全國政協(xié)新年茶話會(huì)上發(fā)出了“攜手新時(shí)代、貫徹新理念、聚焦新目標(biāo)、落實(shí)新部署”的動(dòng)員令。“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的航線已經(jīng)明確，中華民族偉大復(fù)興的巨輪正在乘風(fēng)破浪前行。我們堅(jiān)信，有中國共產(chǎn)黨掌舵領(lǐng)航，有中國改革發(fā)展的浩蕩東風(fēng)，有全國各族人民揚(yáng)帆劃槳，中華民族偉大復(fù)興的巨輪一定能夠抵達(dá)光輝的彼岸!

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這一重大政治判斷，有著豐富深厚的思想內(nèi)涵。習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中從五個(gè)維度揭示了中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的科學(xué)內(nèi)涵，從歷史與現(xiàn)實(shí)相延續(xù)、目標(biāo)與途徑相結(jié)合、國內(nèi)與國際相聯(lián)系的高度全面描繪了新時(shí)代中國的美好前景，為奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新勝利明確了努力方向。

這個(gè)維度的新時(shí)代內(nèi)涵，著眼中國特色社會(huì)主義的歷史發(fā)展，立足當(dāng)今實(shí)際，謀劃未來發(fā)展定位，明確了新時(shí)代的歷史脈絡(luò)，突出了新時(shí)代的時(shí)空性。

不忘本來，吸收外來，才能面向未來。中國特色社會(huì)主義，承載著幾代中國共產(chǎn)黨人的理想和探索，寄托著無數(shù)仁人志士的夙愿和期盼，凝聚著億萬人民的奮斗和犧牲，是近代以來中國社會(huì)發(fā)展的必然選擇，是黨和人民近百年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就。1840年以來的中國歷史發(fā)展證明，只有社會(huì)主義而沒有別的什么主義能夠救中國;中國社會(huì)主義建設(shè)的歷史實(shí)踐證明，走封閉僵化的老路發(fā)展不了中國;東歐劇變、蘇聯(lián)解體的歷史教訓(xùn)證明，走改旗易幟的邪路必然葬送社會(huì)主義;改革開放以來的最新實(shí)踐證明，只有中國特色社會(huì)主義能夠發(fā)展中國。改革開放40多年來，我們黨帶領(lǐng)人民堅(jiān)持走自己的道路，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，極大激發(fā)了中國人民的創(chuàng)造力，極大解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，極大增強(qiáng)了社會(huì)活力，使中國以前所未有的速度發(fā)展壯大起來。

進(jìn)入新時(shí)代，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義是我們開辟未來的根本保證。推動(dòng)黨和國家事業(yè)發(fā)展，必須堅(jiān)持高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“我們這一代人，繼承了前人的事業(yè)，進(jìn)行著今天的奮斗，更要開辟明天的道路。”在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會(huì)主義偉大勝利，一定要一如既往地緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這個(gè)黨的全部理論和實(shí)踐的主題，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民奮力實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，讓社會(huì)主義在中國展現(xiàn)出強(qiáng)大的生機(jī)活力。

這個(gè)維度的新時(shí)代內(nèi)涵，著眼國家發(fā)展目標(biāo)，立足已有奮斗基礎(chǔ)，對社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)步驟作出戰(zhàn)略規(guī)劃，明確了新時(shí)代的實(shí)踐路徑，凸顯了新時(shí)代的實(shí)踐性。

改革開放初期，我們黨對我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出戰(zhàn)略安排，提出“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，其中解決人民溫飽問題和人民生活總體達(dá)到小康水平這兩個(gè)目標(biāo)已提前實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們黨又提出“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)。黨的十九大圍繞實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，對經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)等作出戰(zhàn)略部署，具有很強(qiáng)的戰(zhàn)略性、前瞻性、針對性。

到2020年如期全面建成小康社會(huì)，是中國共產(chǎn)黨向人民、向歷史作出的莊嚴(yán)承諾。根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各項(xiàng)指標(biāo)的實(shí)際完成情況，我們完全有信心在2020年全面建成小康社會(huì)，如期實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。從黨的十九大到黨的二十大，是“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期。我們既要全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，又要乘勢而上開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程。全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，是第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)。從世界發(fā)展史看，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國家和地區(qū)，其現(xiàn)代化大多經(jīng)歷了產(chǎn)業(yè)革命以來近300年時(shí)間才逐步完成，而我國要用100年時(shí)間走完發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的現(xiàn)代化歷程，這不但在速度、規(guī)模上超乎尋常，在變化的廣度、深度和難度上也超乎尋常。

綜合分析國際國內(nèi)形勢和我國發(fā)展條件，黨的十九大明確作出分“兩步走”的新戰(zhàn)略安排，即到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，到本世紀(jì)中葉把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。“兩步走”戰(zhàn)略安排與原來“三步走”戰(zhàn)略中第三步的要求相比，內(nèi)涵更加充實(shí)，內(nèi)容更加全面，目標(biāo)更加宏大。我們要實(shí)現(xiàn)的不是一般意義上的現(xiàn)代化，而是要建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。鄧小平同志曾說，“最終說服不相信社會(huì)主義的人要靠我們的發(fā)展。如果我們本世紀(jì)內(nèi)達(dá)到了小康水平，那就可以使他們清醒一點(diǎn);到下世紀(jì)中葉我們建成中等發(fā)達(dá)水平的社會(huì)主義國家時(shí)，就會(huì)大進(jìn)一步地說服他們”。習(xí)近平同志進(jìn)一步指出：“塊頭大不等于強(qiáng)，體重大不等于壯”，各方面都要強(qiáng)，才是強(qiáng)國。中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，本質(zhì)上就是彰顯中國特色社會(huì)主義優(yōu)越性的時(shí)代，就是中國實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來的時(shí)代。

這個(gè)維度的新時(shí)代內(nèi)涵，著眼社會(huì)主義本質(zhì)要求，立足奮斗方向，對人民的未來生活作出規(guī)劃，明確了新時(shí)代的價(jià)值取向，凸顯了新時(shí)代的人民性。

社會(huì)主義是為絕大多數(shù)人謀幸福的事業(yè)。建設(shè)社會(huì)主義，根本的就是要解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。黨的十八大以來，習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，并在多個(gè)場合強(qiáng)調(diào)：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民干革命、搞建設(shè)、抓改革，就是為了讓人民過上好日子。在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們黨把不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕作為發(fā)展的目標(biāo)和歸宿，體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)了全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。

經(jīng)過改革開放以來的快速發(fā)展，我國人民生活顯著改善，富裕程度不斷提高。進(jìn)入新時(shí)代，一方面，人民群眾的需要呈現(xiàn)多樣化多層次多方面的特點(diǎn)，人民對美好生活的向往更加強(qiáng)烈，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活等等。另一方面，伴隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“蛋糕”不斷做大，分配不公的問題漸漸突出，收入差距、城鄉(xiāng)區(qū)域公共服務(wù)水平差距較大，實(shí)現(xiàn)共同富裕、促進(jìn)社會(huì)公平正義成為緊迫要求。

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是我們黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的重要體現(xiàn)。我們追求的發(fā)展是造福人民的發(fā)展，我們追求的富裕是全體人民共同富裕。”進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨的重大任務(wù)，就是著力解決人民群眾所需所急所盼，更加關(guān)注人民對美好生活新的多樣化需求，尊重人民主體地位，尊重人民群眾在實(shí)踐活動(dòng)中所表達(dá)的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用，充分激發(fā)蘊(yùn)藏在人民群眾中的創(chuàng)造偉力，把實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展作為美好生活的高尚境界，更好滿足人民日益增長的美好生活需要;更加注重使全體人民共享經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各方面發(fā)展成果，使人民的獲得感、幸福感、安全感更加完善、更可持續(xù)、更有保障;更加關(guān)注社會(huì)公平正義，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體人民，以自己的辛勤勞動(dòng)和不懈努力，不斷保障和改善民生，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，使全體人民享有更加幸福安康的生活，在實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕上不斷取得實(shí)實(shí)在在的新進(jìn)展。

這個(gè)維度的新時(shí)代內(nèi)涵，著眼共產(chǎn)黨人的歷史使命，立足團(tuán)結(jié)奮斗，闡明中華民族的發(fā)展愿景，明確了新時(shí)代的民族特征，凸顯了新時(shí)代的民族性。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來中華民族最偉大的夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就義無反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。新中國的成立，為民族復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。改革開放這場新的偉大革命，為民族復(fù)興注入新的強(qiáng)大生機(jī)活力，使得中華民族逐步實(shí)現(xiàn)了從站起來到富起來的偉大飛躍，并為強(qiáng)起來奠定了基礎(chǔ)性條件。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國這個(gè)世界上最大的發(fā)展中國家創(chuàng)造了人類社會(huì)發(fā)展史上驚天動(dòng)地的發(fā)展奇跡，中華民族煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。

黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族迎來了強(qiáng)起來的偉大進(jìn)程，綜合國力大幅提升，人民生活進(jìn)一步改善，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢成為激勵(lì)海內(nèi)外中華兒女的“最大公約數(shù)”。進(jìn)入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。

行百里者半九十。中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大夢想，要求黨必須團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極性，激發(fā)一切可以激發(fā)的精氣神，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，以昂揚(yáng)的斗志和無畏的精神，準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。新時(shí)代的中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民接續(xù)走好新長征路，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)。

這個(gè)維度的新時(shí)代內(nèi)涵，著眼大國擔(dān)當(dāng)，立足自身發(fā)展，對中國的世界角色作出前瞻性描述，明確了新時(shí)代的中國在世界上的定位，凸顯了新時(shí)代的世界性。

中國是世界的中國，中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也影響著中國。在國際體系和國際秩序的深刻調(diào)整中，中國的分量舉足輕重。在以往相當(dāng)長一段時(shí)期內(nèi)，中國并非國際社會(huì)的主角，中國的國際影響和發(fā)揮的作用相對有限。經(jīng)過長期努力特別是黨的十八大以來取得的歷史性成就，中國負(fù)責(zé)任大國作用充分發(fā)揮，已成為世界經(jīng)濟(jì)增長的主要穩(wěn)定器和動(dòng)力源;中國積極參與和引領(lǐng)全球治理，中國倡議越來越多地轉(zhuǎn)化為國際共識和全球行動(dòng)，尤其是以共建“一帶一路”為重點(diǎn)，同各方一道打造國際合作新平臺(tái)，為世界共同發(fā)展增添了新動(dòng)力。這一系列重大成就和舉措，表明中國是備受全球矚目的重要角色，國際影響力、感召力、塑造力大幅提高，已經(jīng)成為全球化的引領(lǐng)者、全球治理體系變革的重要推動(dòng)者、人類命運(yùn)共同體的積極倡導(dǎo)者，正在日益走近世界舞臺(tái)的中央。

習(xí)近平同志指出：“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命。”在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，面對國際格局和國際關(guān)系的深度調(diào)整，面對局部沖突和動(dòng)蕩頻發(fā)、人類需要應(yīng)對許多共同挑戰(zhàn)的外部環(huán)境，我們必須在練好“內(nèi)功”的基礎(chǔ)上，發(fā)揮中國人民的聰明才智，為國際社會(huì)健康持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧、提供中國方案。

新時(shí)代的中國，將堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路、奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，堅(jiān)定維護(hù)多邊主義和以聯(lián)合國為核心的國際體系。積極參與全球治理體系的改革完善，堅(jiān)定不移維護(hù)開放型世界經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。加強(qiáng)與主要大國溝通對話和協(xié)調(diào)合作，深化同周邊國家關(guān)系，拓展與發(fā)展中國家互利合作。積極為妥善應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)和解決地區(qū)熱點(diǎn)問題提供更多建設(shè)性方案。與各國攜手合作、同舟共濟(jì)，始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者。歷史上，中國曾為人類文明作出過卓越貢獻(xiàn)。在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國也一定能為促進(jìn)世界持久和平與共同發(fā)展、促進(jìn)人類的繁榮與進(jìn)步作出新的更大貢獻(xiàn)。

黨的十九大是在全面建成小康社會(huì)決勝階段、中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的關(guān)鍵時(shí)期召開的一次十分重要的大會(huì)。習(xí)近平總書記代表十八屆中央委員會(huì)所作的報(bào)告，高屋建瓴、統(tǒng)攬全局，主題鮮明、思想深邃，氣勢恢弘、催人奮進(jìn)，通篇閃耀著馬克思主義真理的光芒，是奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)。習(xí)近平總書記指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。”這一重大政治論斷，是黨的十九大報(bào)告的一大亮點(diǎn)，宣告了我們黨正在邁向新時(shí)代、開啟新征程、續(xù)寫新篇章。

習(xí)近平總書記提出，“從現(xiàn)在到二〇二〇年，是全面建成小康社會(huì)決勝期”;“從十九大到二十大，是‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)的歷史交匯期”;“從全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排”。中華人民共和國成立以來，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成了中華民族有史以來最為廣泛和深刻的社會(huì)變革，進(jìn)行了改革開放的新的偉大革命，實(shí)現(xiàn)了中華民族由不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍。十八大以來的五年，是黨和國家發(fā)展進(jìn)程中極不平凡的五年，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，取得了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性成就。五年來的成就是全方位的、開創(chuàng)性的，五年來的變革是深層次的、根本性的，標(biāo)志著我國發(fā)展站到新的歷史起點(diǎn)上。五年來我們黨之所以能推進(jìn)歷史性重大變革、取得歷史性重大成就，最根本的原因就在于我們有以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，有習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的科學(xué)指引，有習(xí)近平總書記作為我們黨的核心、人民的領(lǐng)袖、軍隊(duì)的統(tǒng)帥。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，正是源自于中華人民共和國成立以來我們黨取得的舉世矚目的成就，源自于已經(jīng)具有的堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)、強(qiáng)大理論支撐和科學(xué)實(shí)踐邏輯。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，就是在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，繼往開來、奮勇前進(jìn)，到二〇二〇年全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，之后乘勢而上開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍。習(xí)近平總書記在闡釋中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的內(nèi)涵時(shí)強(qiáng)調(diào)：“我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”這個(gè)科學(xué)判斷，揭示了我國社會(huì)主要矛盾的歷史性變化，指明了中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們黨要著力解決好發(fā)展不平衡不充分的問題，帶領(lǐng)全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，繼續(xù)決勝全面建成小康社會(huì)，進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。

習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。”中華民族有五千多年的文明歷史，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，為人類做出了卓越貢獻(xiàn)，成為世界上偉大的民族。鴉片戰(zhàn)爭后，中國陷入內(nèi)憂外患的黑暗境地，中國人民經(jīng)歷了戰(zhàn)亂頻仍、山河破碎、民不聊生的深重苦難。因此，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，成為近代以來中華民族最偉大的夢想。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)進(jìn)行了新的戰(zhàn)略安排，使中華民族偉大復(fù)興呈現(xiàn)出嶄新前景。

一切偉大的成就都是接續(xù)奮斗的結(jié)果，一切偉大的事業(yè)都需要在繼往開來中推進(jìn)。今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。新時(shí)代是從黨的十八大開啟的。黨的十九大確立了新時(shí)代的指導(dǎo)思想，提出了新時(shí)代黨的歷史使命，描繪了新時(shí)代的宏偉藍(lán)圖，做出了新時(shí)代的戰(zhàn)略部署，明確了新時(shí)代黨的建設(shè)的新要求。習(xí)近平總書記從“八個(gè)明確”到“十四個(gè)堅(jiān)持”，系統(tǒng)回答了中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的問題，開辟了馬克思主義新境界、中國特色社會(huì)主義新境界、黨治國理政新境界、管黨治黨新境界，必將指引全黨全國各族人民以新的精神狀態(tài)和奮斗姿態(tài)，進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢想，引領(lǐng)全體中華兒女戮力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，使中華民族以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。

習(xí)近平總書記指出，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代“意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國特色社會(huì)主義偉大旗幟”。社會(huì)主義500年，從來都是在開拓中前進(jìn)的，經(jīng)過從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國到多國的發(fā)展過程。中國特色社會(huì)主義是世界社會(huì)主義的重要組成部分，是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題。從黨的十二大到十九大，中國特色社會(huì)主義都是歷次大會(huì)的主題。新時(shí)代提出新課題，新課題催生新理論，新理論引領(lǐng)新實(shí)踐。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，進(jìn)行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的科學(xué)行動(dòng)指南。

從蘇聯(lián)解體、東歐劇變開始，唱衰中國的輿論就在國際上不絕于耳，各式各樣的“中國威脅論”“中國崩潰論”從來沒有中斷過。事實(shí)勝于雄辯。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，根據(jù)新的實(shí)踐，對經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國家安全、國防和軍隊(duì)、“一國兩制”和祖國統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面做出理論分析和政策指導(dǎo)，彰顯著社會(huì)主義在中國煥發(fā)出強(qiáng)大活力，科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)，對世界社會(huì)主義具有里程碑式的意義，必將推動(dòng)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)不斷向前發(fā)展。

習(xí)近平總書記指出，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代“意味著中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案”。中國特色社會(huì)主義是不是好，要看事實(shí)，要看中國人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。新中國成立60多年特別是改革開放近40年來，我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國力大幅提升，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二位，躋身于中等收入國家的行列，使具有500年歷史的社會(huì)主義主張，在世界上人口最多的國家成功開辟出具有高度現(xiàn)實(shí)性和可行性的正確道路。

當(dāng)今世界，正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、局部沖突和動(dòng)蕩頻發(fā)、全球性問題加劇，西方社會(huì)亂象叢生，一些發(fā)展中國家效仿西方模式，有的陷入“中等收入陷阱”，有的成為受西方國家支配的“外圍國家”，有的在“顏色革命”中陷入政治動(dòng)蕩。中國則政治穩(wěn)定、社會(huì)安定、人民幸福、百業(yè)興盛，成為世界經(jīng)濟(jì)增長的動(dòng)力之源、穩(wěn)定之錨。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，走出一條不同于西方的全面現(xiàn)代化道路，為發(fā)展中國家提供了一條值得借鑒的成功發(fā)展之路，為完善全球治理、探索更好的社會(huì)制度貢獻(xiàn)了中國智慧和力量、提供了中國經(jīng)驗(yàn)和方案。

習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”。這是對我國發(fā)展新的歷史方位的科學(xué)判斷。

(1)從中華民族復(fù)興的進(jìn)程來看，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著歷經(jīng)磨難的中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來，富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了中華民族偉大復(fù)興的前景。

(2)從科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程來看，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)了強(qiáng)大的生命活力，在世界上高高舉起了中國特色社會(huì)主義的偉大旗幟。

(3)從人類文明進(jìn)程來看，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著中國特色社會(huì)主義道路、制度、理論、文化不斷發(fā)展，拓寬了發(fā)展中國家進(jìn)入社會(huì)主義新時(shí)代途徑，給那些既想加快發(fā)展又想保持自身獨(dú)立的國家和民族提供了全新的選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景;意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國特色社會(huì)主義偉大旗幟;意味著中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這個(gè)新時(shí)代是中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，而不是別的什么新時(shí)代。推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，不僅是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，而且是社會(huì)主義的“新生”，是要把社會(huì)主義作為一種社會(huì)制度、社會(huì)形態(tài)推進(jìn)到新階段，是要把國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)推進(jìn)到新高度。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位，是十九大報(bào)告立論的重要依據(jù)，也是貫穿報(bào)告全篇、具有統(tǒng)領(lǐng)性作用的重大理論創(chuàng)新亮點(diǎn)。認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)好這個(gè)重大政治判斷，對于深刻理解把握好十九大精神至關(guān)重要。

1、理論層面：“新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想”已經(jīng)創(chuàng)立。偉大思想具有劃時(shí)代的意義。參照：馬克思主義的誕生，開辟了世界無產(chǎn)階級革命的新時(shí)代。

2、社會(huì)層面：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”“社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化”，是進(jìn)入新時(shí)代的根本標(biāo)志。

3、實(shí)踐層面：“開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程”。為了實(shí)現(xiàn)偉大夢想，在新時(shí)代繼續(xù)進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)。

中國共產(chǎn)黨第十九次次代表大會(huì)，是一個(gè)激勵(lì)人心、催人奮進(jìn)的盛會(huì)。這次大會(huì)最重要的政治成果是進(jìn)一步確立了習(xí)近平總書記在黨中央和全黨的核心地位，選舉產(chǎn)生了新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體;最重要的理論成果是確立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的最新飛躍，為完成兩個(gè)一百年的奮斗目標(biāo)提供了強(qiáng)大思想武器;最重要的實(shí)踐成果是全面規(guī)劃了到本世紀(jì)中葉建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的路線圖和時(shí)間表，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了行動(dòng)指南。作為一個(gè)具有40年黨齡的老共產(chǎn)黨員，我由衷地為這次會(huì)議的巨大成功喝彩叫好，雙手點(diǎn)贊。

黨的十九大報(bào)告鮮明地提出：中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。這是我們黨準(zhǔn)確把握我國發(fā)展新特點(diǎn)新要求作出的一個(gè)重大政治判斷，這個(gè)判斷確立了我國發(fā)展新的歷史方位，是十九大報(bào)告立論的重要依據(jù)，也是貫穿報(bào)告全篇、具有統(tǒng)領(lǐng)性作用的理論創(chuàng)新亮點(diǎn)，對于黨和國家事業(yè)發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的意義。下面，我根據(jù)自己對十九大精神的初步學(xué)習(xí)，圍繞“為什么說中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”這一命題，談一談自己的理解和感悟。

首先，我認(rèn)為中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。近代以來，我們這個(gè)國家飽經(jīng)外敵入侵和國內(nèi)動(dòng)亂，四分五裂，多災(zāi)多難，落后挨打，國運(yùn)頻危。新中國成立以來，久經(jīng)磨難的中華民族經(jīng)過對社會(huì)主義的探索和實(shí)踐，終于實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍，迎來了中華民族偉大復(fù)興的光明前景。尤其是黨的十八大以來，我國在過去長期努力的基礎(chǔ)上，各方面得到了長足發(fā)展，取得了巨大成就，黨和國家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)生了歷史性變革。對于中國的發(fā)展變化，全世界有目共睹。中國的成功，不僅使科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)與活力，回?fù)袅速Y本主義和形形色色的機(jī)會(huì)主義對社會(huì)主義的質(zhì)疑與誹謗，而且拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。

第二，我認(rèn)為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的形成，是中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的理論標(biāo)志。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這個(gè)重大課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的又一次飛躍，成為黨的理論創(chuàng)新與時(shí)俱進(jìn)的又一個(gè)重要里程碑。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，涵蓋經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)以及國防和軍隊(duì)建設(shè)各個(gè)領(lǐng)域，系統(tǒng)完整、邏輯嚴(yán)密，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨和全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南。黨的十九大把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為我們黨的指導(dǎo)思想寫進(jìn)黨章，這是十九大的標(biāo)志性成果、歷史性貢獻(xiàn)，是十九大諸多亮點(diǎn)中最大的亮點(diǎn)，反映了全黨全軍全國各族人民的共同意志和愿望，是黨心軍心民心所向，是眾望所歸。

第三，我認(rèn)為社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，是中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)要求。1956年，黨的八大正式提出，我國國內(nèi)的主要矛盾已經(jīng)是人民對于建立先進(jìn)工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。這個(gè)提法基本上是正確的。但到了1962年，由于國內(nèi)外形勢變化，又把國內(nèi)主要矛盾修改為無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間、社會(huì)主義道路和資本主義道路之間的矛盾和斗爭。1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，對我國社會(huì)主要矛盾重新作了規(guī)范性的定位，即在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國所要解決的主要矛盾，是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。這說明，走了20年彎路、付出巨大代價(jià)以后，又回到了八大對主要矛盾的判斷和表述上來。此后30多年，一直沿用了這個(gè)提法。這次黨的十九大報(bào)告明確提出：“我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，這是對中國基本國情的一個(gè)新的深刻認(rèn)識，是對社會(huì)主義初級階段理論的一個(gè)重大創(chuàng)新發(fā)展。對社會(huì)主要矛盾的表述作這樣重要的修改，是有充分的實(shí)踐和理論依據(jù)的。從實(shí)踐上看，改革開放近40年來，我國社會(huì)主要矛盾的兩個(gè)方面都發(fā)生了變化：一方面，我國生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，生產(chǎn)能力極大增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二，“落后的社會(huì)生產(chǎn)”的表述已經(jīng)不符合實(shí)際;另一方面，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)快速發(fā)展，人民生活水平顯著提高，人民生活需要日趨多樣化多方面多層次，對美好生活的向往更加強(qiáng)烈。新的表述與過去的表述既保持了連續(xù)性又有重大變化，從“物質(zhì)文化需要”到“美好生活需要”，從解決“落后的社會(huì)生產(chǎn)”問題到解決“不平衡不充分發(fā)展”問題，既反映了我國發(fā)展的階段性變化，也明確了黨和國家事業(yè)發(fā)展的新特點(diǎn)新要求。同時(shí)，對我國主要矛盾的新定位，也集中體現(xiàn)了我黨想問題辦事情“以人民為中心”的出發(fā)點(diǎn)和著力點(diǎn)。

第四，我認(rèn)為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新目標(biāo)和新任務(wù)，是中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的根本動(dòng)力。從黨的十九大到二十大，是“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期。黨的十九大報(bào)告著眼于黨和國家事業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展，提出到建黨100周年，即2021年，要全面建成小康社會(huì)，到建國100周年，即2049年，要把我國建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。對于兩個(gè)100年中間的30年，也作了新的戰(zhàn)略規(guī)劃，描繪了新的路線圖，制定了新的時(shí)間表。按前后兩個(gè)15年分別提出了新的奮斗目標(biāo)，即到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，到本世紀(jì)中葉即2050年，把我國建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。這個(gè)奮斗目標(biāo)與上世紀(jì)80年代初設(shè)想的“三步走”戰(zhàn)略，即到21世紀(jì)中葉、建國100年時(shí)基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，提前了15年。這反映了我國經(jīng)過改革開放以來近40年的高速發(fā)展，所取得的成果已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了當(dāng)時(shí)的預(yù)期。十九大報(bào)告還進(jìn)一步提出了實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)的戰(zhàn)略部署，從統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局到各個(gè)領(lǐng)域，都提出了更為明確的目標(biāo)、要求和舉措，這些新的戰(zhàn)略目標(biāo)和部署，標(biāo)志著我們國家站在了新的歷史起點(diǎn)上。

綜上所述可以說明，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，已經(jīng)成為不容置疑的客觀現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)在，歷史方位已經(jīng)確定，前進(jìn)道路已經(jīng)開通，戰(zhàn)略任務(wù)已經(jīng)指明，接下來是如何去干去實(shí)現(xiàn)的問題、在這樣一個(gè)千帆競發(fā)、百舸爭流的時(shí)代，慢慢騰騰不行，瞻前顧后、縮手縮腳更不行，必須有一種群雄逐鹿、舍我其誰的氣概，有一股擼起袖子加油干的闖勁。正如十九大報(bào)告指出的，中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。只有奮力進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)，才能實(shí)現(xiàn)偉大夢想。我相信，在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全黨同志、全國人民，上下一條心，擰成一股勁，不忘初心，奮力前行，十九大確定的各項(xiàng)戰(zhàn)略目標(biāo)和艱巨任務(wù)一定能夠圓滿實(shí)現(xiàn)。中國特色社會(huì)主義的新時(shí)代，一定會(huì)政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮，物質(zhì)得到充分涌流，成為名副其實(shí)的錦繡中華;人民生活一定猶如吃著甘蔗上高樓---步步高，節(jié)節(jié)甜，進(jìn)入真正的小康社會(huì)。

習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上所作的報(bào)告，主題鮮明、思想深邃、博大精深、氣勢恢宏、引領(lǐng)時(shí)代、催人奮進(jìn)，站在歷史和時(shí)代的高度，深刻回答了進(jìn)入新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一系列重大理論和實(shí)踐問題，是一篇光輝的馬克思主義綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是新時(shí)代奪取中國特色社會(huì)主義新的偉大勝利的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)，在中國、中華民族、人類社會(huì)發(fā)展史上，在馬克思主義中國化、科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上寫下光輝篇章，樹起歷史豐碑。十九大報(bào)告作出“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”“我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”等重大論斷，系統(tǒng)闡述了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，明確提出了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本方略，確立新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為我們黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了黨指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。十九大報(bào)告在思想理論上的重大創(chuàng)新突破，將我們黨對自身、對時(shí)代、對世界的認(rèn)識提升到全新高度，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識論的重大歷史性飛躍。

認(rèn)識是連接實(shí)踐與思想的橋梁，承接實(shí)踐，啟迪思想。人類社會(huì)的發(fā)展史，也是一部認(rèn)識史。人們認(rèn)識上的每一次飛躍，都開啟了思想上的巨大進(jìn)步，進(jìn)而都巨大地推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。今天，人們高度重視思想理論的價(jià)值，這是對的。思想理論來源于實(shí)踐，但是實(shí)踐本身不會(huì)自動(dòng)形成認(rèn)識，更不可能形成理性的認(rèn)識，只有人們能動(dòng)的認(rèn)識才是打開真理大門的鑰匙。在認(rèn)識—理論—政策—執(zhí)行這一邏輯鏈條中，認(rèn)識是起點(diǎn)。人類迄今的思想文明成果都是實(shí)踐基礎(chǔ)上的認(rèn)識的結(jié)晶，物質(zhì)文明成就也都是正確的思維認(rèn)識付諸實(shí)踐行動(dòng)的結(jié)果。要實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新，就必須在認(rèn)識和認(rèn)識方法創(chuàng)新上下功夫。想不到自然做不到，沒有認(rèn)識就不可能有自覺的實(shí)踐。認(rèn)識提高了、認(rèn)識能力增強(qiáng)了，觀察問題、分析問題的寬度、深度、高度以及前沿程度等自然也就水漲船高。

認(rèn)識論是關(guān)于人類認(rèn)識的內(nèi)涵、本質(zhì)、過程、方法、規(guī)律的方法論學(xué)說，指導(dǎo)人們開展思維認(rèn)識活動(dòng)，將認(rèn)識轉(zhuǎn)化為思想理論，進(jìn)而再轉(zhuǎn)化為方針政策，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。認(rèn)識論的水準(zhǔn)是思想深度、行動(dòng)力度、發(fā)展程度的集中體現(xiàn)。認(rèn)識的深刻與高遠(yuǎn)、認(rèn)識的成功與飛躍，體現(xiàn)的就是其背后科學(xué)的認(rèn)識方法。實(shí)踐基礎(chǔ)上的、科學(xué)的、先進(jìn)的認(rèn)識和認(rèn)識論，是對思想理論創(chuàng)新的正確牽引和關(guān)鍵啟迪，是改革創(chuàng)新發(fā)展的巨大推動(dòng)和根本支撐，不可或缺，意義重大。

馬克思主義認(rèn)識論在人類歷史上第一次實(shí)現(xiàn)了對唯心主義、經(jīng)驗(yàn)主義、機(jī)械唯物論的超越，形成了辯證唯物論的認(rèn)識論，以辯證唯物主義和歷史唯物主義的深刻思想邏輯、嚴(yán)謹(jǐn)思維體系、精密思維方法，揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展的基本規(guī)律，揭示了資本主義社會(huì)的基本矛盾，開辟了人類認(rèn)識的新紀(jì)元，是我們認(rèn)識世界、改造世界、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的強(qiáng)大思想武器，具有重要的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義。

馬克思主義認(rèn)識論的中國化開辟了馬克思主義認(rèn)識論的新境界，為我們黨思想路線的確立奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的偉大歷史進(jìn)程中，每一次認(rèn)識論上的重大飛躍，都實(shí)現(xiàn)了其指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn);每一次指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)，都對黨和國家事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展無不以認(rèn)識和認(rèn)識論上的重大飛躍為重要前提。

1.堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，適時(shí)而鮮明地提出中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，準(zhǔn)確標(biāo)定我國發(fā)展新的歷史方位，使中國共產(chǎn)黨對時(shí)代的認(rèn)識達(dá)到新境界。關(guān)于時(shí)代以及時(shí)代主題、特征、性質(zhì)等的認(rèn)識與判斷，是對政治家、理論家、戰(zhàn)略家的認(rèn)識能力、研判能力和戰(zhàn)略遠(yuǎn)見的根本檢驗(yàn)和重要判斷。馬克思主義經(jīng)典作家和我們黨的領(lǐng)袖毛澤東、鄧小平等都是在對所處時(shí)代深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)理論上的重大飛躍的。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。”這是習(xí)近平總書記總結(jié)過去五年的工作和歷史性變革后，在報(bào)告中提出的第一個(gè)歷史性重要論斷。他進(jìn)一步指出，“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”，有意義非凡的三個(gè)“意味著”：意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景;意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起科學(xué)社會(huì)主義偉大旗幟;意味著中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既想加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。三個(gè)“意味著”，是對“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”重大戰(zhàn)略意義和深遠(yuǎn)歷史影響的深刻揭示和準(zhǔn)確把握。

“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”這一歷史性重要論斷的提出，基于習(xí)近平總書記對以下三個(gè)方面的深刻洞察和認(rèn)識：

一是對黨的十八大以來的五年黨和國家事業(yè)發(fā)展的壯闊歷程，對改革開放以來中國特色社會(huì)主義近40年發(fā)展歷程、對中華人民共和國成立以來近70年發(fā)展歷程、對中國共產(chǎn)黨成立以來近100年發(fā)展歷程、對世界社會(huì)主義500年發(fā)展歷程、乃至中華民族5000多年文明歷史的深刻洞察和認(rèn)識。這是一個(gè)由近及遠(yuǎn)、由遠(yuǎn)及近的大跨度的認(rèn)識過程，使認(rèn)識建立在悠久而深厚的歷史基礎(chǔ)上。

二是對改革開放以來我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國防實(shí)力、綜合國力不斷增強(qiáng)，國際地位不斷提升，黨的面貌、國家面貌、人民面貌、軍隊(duì)面貌、中華民族面貌發(fā)生前所未有變化，中華民族正以嶄新姿態(tài)屹立于世界東方，尤其是黨的十八大以來這極不平凡的五年，黨和國家事業(yè)取得全方位、開創(chuàng)性成就，發(fā)生深層次、根本性變革，產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的歷史影響，以及為什么能夠取得這樣的歷史性成就和歷史性變革的根本原因的深刻洞察與分析，使認(rèn)識建立在堅(jiān)實(shí)而最有說服力的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上。

三是對承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會(huì)主義偉大勝利，決勝全面建成小康社會(huì)進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢重大歷史任務(wù)的深刻洞察與明確，使認(rèn)識體現(xiàn)在宏大、務(wù)實(shí)、科學(xué)的目標(biāo)藍(lán)圖中。

時(shí)代是人類社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程中極其關(guān)鍵的存在。沒有遠(yuǎn)見卓識，不可能在紛繁復(fù)雜的人類歷史長河中準(zhǔn)確標(biāo)定自己所處的時(shí)代及歷史方位。習(xí)近平總書記以馬克思主義政治家、理論家、戰(zhàn)略家的巨大政治勇氣和深邃歷史眼光，創(chuàng)造性地運(yùn)用歷史唯物主義基本原理，深刻把握人類社會(huì)歷史演進(jìn)規(guī)律和科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律，在全球視野、歷史縱深、戰(zhàn)略遠(yuǎn)見三個(gè)維度上使中國共產(chǎn)黨人的認(rèn)識達(dá)到了新境界，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷史航程提供了精準(zhǔn)航標(biāo)、正確航向。

2.堅(jiān)持問題導(dǎo)向，運(yùn)用矛盾分析方法，深刻揭示我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化發(fā)展，使我們對社會(huì)主要矛盾及其發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識進(jìn)入新境界。人們對一個(gè)時(shí)代提出的認(rèn)識、作出的研判，是由這個(gè)時(shí)代的社會(huì)主要矛盾和根本性問題決定的。主要矛盾決定事物的性質(zhì)，是我們制定路線方針政策的根本依據(jù)。對社會(huì)主要矛盾及其轉(zhuǎn)變發(fā)展的揭示，則是最復(fù)雜深刻的認(rèn)識思維過程。習(xí)近平總書記莊嚴(yán)宣告：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”這是新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨人對中國社會(huì)主要矛盾所作出的又一次歷史性深刻揭示，振聾發(fā)聵，振奮人心，意義重大而深遠(yuǎn)。

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“必須認(rèn)識到，我國社會(huì)主要矛盾的變化，沒有改變我們對我國社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。”“全黨要牢牢把握社會(huì)主義初級階段這個(gè)基本國情，牢牢立足社會(huì)主義初級階段這個(gè)最大實(shí)際，牢牢堅(jiān)持黨的基本路線這個(gè)黨和國家的生命線、人民的幸福線。”這充分體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對我國國情深刻而清醒的認(rèn)識。

習(xí)近平總書記指出，“必須認(rèn)識到，我國社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對黨和國家工作提出了許多新要求”。為此，就必須“在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。”這充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對新時(shí)代我國主要社會(huì)矛盾兩個(gè)方面內(nèi)涵及其相互關(guān)系深刻而清醒的認(rèn)識。

習(xí)近平總書記深刻指出，“社會(huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的”，在我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化的大背景下，“更加突出的問題是發(fā)展不平衡不充分”。當(dāng)前我國“社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列”，這代表著當(dāng)前我國社會(huì)生產(chǎn)力水平不宜再用“落后”來概括。但隨著人民美好生活需要日益廣泛，“不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長”，同時(shí)“發(fā)展不平衡不充分”的問題“已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素”。這充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對矛盾與問題及其相互關(guān)系深刻而清醒的認(rèn)識。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)前，全黨面臨的一個(gè)重要課題，就是如何正確認(rèn)識和妥善處理我國發(fā)展起來后不斷出現(xiàn)的新情況新問題。”現(xiàn)在，我們遇到的問題，“大量是新出現(xiàn)的問題”。問題內(nèi)化為矛盾，矛盾外顯為問題。對交織疊加的社會(huì)矛盾和問題科學(xué)區(qū)分、深入分析、精準(zhǔn)把握、有效解決，形成正視問題存在、增強(qiáng)問題意識、強(qiáng)化問題導(dǎo)向的認(rèn)識方法，進(jìn)而形成解決問題的長效機(jī)制。習(xí)近平“問題導(dǎo)向”的認(rèn)識方法、思想方法、工作方法，使我們對馬克思主義實(shí)踐觀念和矛盾學(xué)說的認(rèn)識達(dá)到了新境界，是馬克思主義認(rèn)識論的創(chuàng)新成果，大大豐富了馬克思主義認(rèn)識論的思想寶庫。

3.堅(jiān)持從歷史認(rèn)識未來的方法論，清醒認(rèn)識和深刻把握新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的歷史使命，實(shí)現(xiàn)了對黨和國家事業(yè)發(fā)展目標(biāo)任務(wù)認(rèn)識的新飛躍。我們中國共產(chǎn)黨人的理想追求是什么?進(jìn)入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的中國共產(chǎn)黨人要干什么，要實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展目標(biāo)?理想追求就是我們的“初心”，要干什么就是我們的“使命”。在報(bào)告開頭，習(xí)近平總書記就鄭重地告訴我們：“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。”他指出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想”，中國共產(chǎn)黨自成立始，就義無反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)這一夢想的歷史使命，讓中國人民從此有了主心骨，“從精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)”。進(jìn)而，習(xí)近平用三個(gè)“深刻認(rèn)識到”揭示了我們黨在歷史使命上的堅(jiān)定清醒和認(rèn)識上的高度自覺：

“我們黨深刻認(rèn)識到，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推翻壓在中國人民頭上的帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、國家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定。”

“我們黨深刻認(rèn)識到，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須建立符合我國實(shí)際的先進(jìn)社會(huì)制度。”

“我們黨深刻認(rèn)識到，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須合乎時(shí)代潮流、順應(yīng)人民意愿，勇于改革，讓黨和人民事業(yè)始終充滿奮斗前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。”

這三個(gè)“深刻認(rèn)識到”，深化了對我們黨的歷史使命以及實(shí)現(xiàn)這一歷史使命所走過歷史進(jìn)程、所積累歷史經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識。經(jīng)過新民主主義革命、社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)、改革開放新的偉大革命，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，我們黨實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合的一次又一次偉大的歷史性飛躍。

疫情中中國特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢論文

兩會(huì)閉幕，成果豐碩。在出席十三屆全國人大三次會(huì)議解放軍和武警部隊(duì)代表團(tuán)全體會(huì)議時(shí)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，軍政軍民團(tuán)結(jié)是我們黨和國家的顯著政治優(yōu)勢，這場疫情防控斗爭充分彰顯了這一點(diǎn)。

這次疫情是國家治理能力的“試金石”，我們始終堅(jiān)持人民至上、生命至上，為保護(hù)人民生命安全和身體健康可以不惜一切代價(jià)。誠然，發(fā)揮黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義集中力量辦大事、一方有難八方支援的政治優(yōu)勢必須建立在堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展思想上。把人民放在首位、融入血脈、刻在心中，是獲取源源不斷政治優(yōu)勢的必然選擇，是獲取不竭動(dòng)力的實(shí)踐源泉。

堅(jiān)持“黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”方向不變，以民為本不偏離。堅(jiān)持黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是黨的建設(shè)首要任務(wù)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，是增強(qiáng)“四個(gè)意識”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”的基本依據(jù)。“讓黨旗在防控疫情斗爭第一線高高飄揚(yáng)”一聲令下，廣大黨員干部聞令而動(dòng)，在疫情防控救治中彰顯絕對忠誠和絕對服從，是發(fā)揮黨的強(qiáng)大政治優(yōu)勢、組織優(yōu)勢、制度優(yōu)勢的綜合體現(xiàn)。一方面，堅(jiān)持人民主體地位做好民生領(lǐng)域“大文章”，“一盤棋”格局促進(jìn)上下聯(lián)動(dòng)、部門協(xié)作，在戰(zhàn)疫戰(zhàn)貧、復(fù)工復(fù)產(chǎn)、復(fù)商復(fù)學(xué)多條“戰(zhàn)線”上凝聚合力，充分釋放制度威力，提升應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的“硬核”戰(zhàn)斗力。另一方面，廣大黨員干部深入一線毫無畏懼、服從調(diào)度毫無怨言，強(qiáng)化“民本位”宗旨觀念，浸潤為民初心，充分發(fā)揮積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，同步錘煉黨性和改進(jìn)作風(fēng)，始終在黨的全面領(lǐng)導(dǎo)下把統(tǒng)一思想轉(zhuǎn)化為自覺行動(dòng)。

堅(jiān)持“社會(huì)主義集中力量辦大事”道路不偏，執(zhí)政為民不落空。中國特色社會(huì)主義制度和國家治理體系在13個(gè)方面的顯著優(yōu)勢，是“社會(huì)主義集中力量辦大事”的政治優(yōu)勢，更加堅(jiān)定了干部群眾走中國特色社會(huì)主義道路的絕對自信。做到執(zhí)政為民不落空，必須要善于運(yùn)用辯證思維，掌握馬克思主義世界觀和方法論，始終把“以人民為中心”的思想主線貫穿“立黨為公、執(zhí)政為民”始終，辯證看待、統(tǒng)籌推進(jìn)實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)事業(yè)總體要求和具體舉措、長期任務(wù)和短期目標(biāo)，算好“大局”“整體”“長遠(yuǎn)”的“綜合賬”。“在磨難中成長、從磨難中奮起”是習(xí)近平總書記對廣大黨員干部的殷切期盼和有力動(dòng)員，在嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩中汲取群眾智慧，在基層一線“拉家常”“看后院”“盯角落”中凝聚群眾力量，要秉公用權(quán)腳踏實(shí)地，心無旁騖負(fù)重前行，滿腔熱情為民排憂解難，用心用力說好“群眾話”，辦好民生大事實(shí)事。

堅(jiān)持“一方有難八方支援”力度不減，為民造福不松懈。在“一方有難八方支援”的戰(zhàn)疫實(shí)踐中充分展現(xiàn)軍政軍民“魚水之情”，其集結(jié)速度之快、防治效率之高，是對堅(jiān)持“人民至上、生命至上”的實(shí)際檢驗(yàn)，也是在黨的政治統(tǒng)領(lǐng)下，聚集“精準(zhǔn)”常態(tài)化制度化執(zhí)行到底的絕對優(yōu)勢。當(dāng)前脫貧攻堅(jiān)進(jìn)入“倒計(jì)時(shí)”，要讓農(nóng)民挑上“金扁擔(dān)”，就必須把現(xiàn)代化、科技化、信息化配套設(shè)施、農(nóng)資物力注入到基礎(chǔ)建設(shè)保障中，借鑒“非常時(shí)期”推進(jìn)產(chǎn)銷對路、人崗相適的經(jīng)驗(yàn)做法，綿綿用力、久久為功。好風(fēng)憑借力，把支部“建在連上”的政治優(yōu)勢讓“中國之治”治理能力持續(xù)發(fā)力，共產(chǎn)黨人敢于斗爭、敢于勝利的鮮明政治品格在團(tuán)結(jié)協(xié)作成長發(fā)展史上譜寫出宏偉精神譜系，要用好為民造福的“制勝法寶”，一絲一毫不能松懈、一分一秒不能停頓，在擔(dān)當(dāng)中歷練，在盡責(zé)中成長，讓干部實(shí)績經(jīng)得起人民反復(fù)檢驗(yàn)。

中國特色社會(huì)主義理論體系概論論文【】

摘要：本文通過系統(tǒng)研究中國特色社會(huì)主義和科學(xué)社會(huì)主義的含義及兩者的關(guān)系，分析了我國科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展階段及其主題的轉(zhuǎn)換，并針對科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)涵及發(fā)展階段提出了科學(xué)社會(huì)主義的現(xiàn)代意義，包括對社會(huì)發(fā)展的作用、促進(jìn)科學(xué)社會(huì)主義理論的創(chuàng)新、為社會(huì)主義在實(shí)踐拓展中提供新路徑、引領(lǐng)我國社會(huì)主義發(fā)展的方向四個(gè)方面。

中國的社會(huì)主義產(chǎn)生于半殖民地半封建社會(huì)，資本主義的發(fā)展程度十分有限，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，社會(huì)主義的物質(zhì)文化基礎(chǔ)十分薄弱的時(shí)期。在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后、農(nóng)村人口占多數(shù)的國家，進(jìn)行社會(huì)主義實(shí)踐是一個(gè)新課題，也是一個(gè)歷史性難題。這就有了一個(gè)在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上重新認(rèn)識什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題。正是在特殊的歷史條件下和特殊的國情基礎(chǔ)上，才產(chǎn)生了中國特色社會(huì)主義。馬克思恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義，是我們中國特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)，但不能成為我們建設(shè)社會(huì)主義的現(xiàn)成方案。在中國現(xiàn)實(shí)的社會(huì)條件下，建設(shè)社會(huì)主義必然會(huì)有自己的特點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨人只能在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，依據(jù)時(shí)代要求，把科學(xué)社會(huì)主義與中國的國情相結(jié)合，來探討什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，走具有中國特色的社會(huì)主義道路。

中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義與中國國情和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。科學(xué)社會(huì)主義是其質(zhì)的規(guī)定，中國國情和時(shí)代特征是其具體要求。從質(zhì)的規(guī)定來說，中國特色社會(huì)主義首先是科學(xué)社會(huì)主義，必須要體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展的基本規(guī)律、本質(zhì)規(guī)定和根本原則。從具體要求來說，中國特色社會(huì)主義要體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義在中國的具體發(fā)展進(jìn)程和表現(xiàn)形式，同時(shí)還要反映時(shí)代特征和世界潮流。中國特色社會(huì)主義形成和發(fā)展過程，是科學(xué)社會(huì)主義與中國國情相統(tǒng)一的過程，也是社會(huì)主義在中國的發(fā)展與世界的發(fā)展相聯(lián)系的過程。我們可以說中國共產(chǎn)黨人對中國特色社會(huì)主義的探索始于毛澤東、成于鄧小平、推進(jìn)于江澤民及其后繼者，但中國特色社會(huì)主義的思想源頭和理論基礎(chǔ)是科學(xué)社會(huì)主義。沒有科學(xué)社會(huì)主義，就不可能有中國特色社會(huì)主義。如果說中國特色社會(huì)主義是活水，那么，科學(xué)社會(huì)主義就是活水的源頭。

二、科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展階段及其主題轉(zhuǎn)換。

（一）科學(xué)社會(huì)主義基本原理形成和發(fā)展的階段。

19世紀(jì)40年代后半期到19世紀(jì)90年代中期為第一階段。這是科學(xué)社會(huì)主義基本原理形成和發(fā)展的階段。這一階段科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的主題是資本主義必然被社會(huì)主義所取代，也就是社會(huì)主義必然取代資本主義。

1848年初，馬克思和恩格斯合作完成的《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)社會(huì)主義基本原理形成的重要標(biāo)志，也是對此后50年科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展主題的第一次全面闡述。《共產(chǎn)黨宣言》集中論述的就是資本主義為什么必然被未來社會(huì)所代替，亦即社會(huì)主義為什么必然取代資本主義的問題。

（二）科學(xué)社會(huì)主義由革命實(shí)踐為主轉(zhuǎn)變?yōu)榻ㄔO(shè)實(shí)踐和改革實(shí)踐迅速發(fā)展的階段。

20世紀(jì)50年代中期以來為第三階段。這一階段是科學(xué)社會(huì)主義基本原理廣泛地運(yùn)用于實(shí)際，科學(xué)社會(huì)主義由革命實(shí)踐為主轉(zhuǎn)變?yōu)榻ㄔO(shè)實(shí)踐、改革實(shí)踐迅速發(fā)展的階段。這一階段科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的主題逐漸轉(zhuǎn)換為社會(huì)主義如何在與資本主義共存、交流和沖突、對抗中發(fā)展自身并最終取代資本主義。

同時(shí)，中國和蘇聯(lián)兩黨之間的裂縫已經(jīng)顯現(xiàn)，到60年代爆發(fā)了公開的國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的“大論戰(zhàn)”，引發(fā)了對原來蘇聯(lián)模式弊端的揭露和反思，也引發(fā)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的改革。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革提出的核心問題就是計(jì)劃和市場的關(guān)系問題，進(jìn)而是社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和市場經(jīng)濟(jì)體制的關(guān)系問題，而后再是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革中的市場化取向的思考，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革中借鑒、利用資本主義經(jīng)濟(jì)體制、機(jī)制中的合理因素，包括吸收和引進(jìn)資本主義國家的技術(shù)、資金和管理經(jīng)驗(yàn)等理論與實(shí)踐問題。社會(huì)主義和資本主義之間交流和合作的空間得到極大的拓展。

三、科學(xué)社會(huì)主義的現(xiàn)代意義。

（一）對社會(huì)發(fā)展的作用。

社會(huì)主義方法論、社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定、社會(huì)主義價(jià)值是具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)社會(huì)主義基本原則。其中，社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定是科學(xué)社會(huì)主義的最高命題，是從最深層次上回答什么是社會(huì)主義的基本原理和基本原則。堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，必須堅(jiān)持由社會(huì)主義方法論、社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定、社會(huì)主義價(jià)值組成的具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的整體。我們必須解放思想，實(shí)事求是，探索中國特色的現(xiàn)代化道路，體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)和價(jià)值，并在實(shí)踐中深化認(rèn)識和進(jìn)一步發(fā)展社會(huì)主義。

科學(xué)社會(huì)主義理論的構(gòu)建基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)文化落后國家的基本國情，其理論支點(diǎn)是時(shí)代主題轉(zhuǎn)換論和初級階段論，其理論創(chuàng)新的核心內(nèi)容是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)論。科學(xué)社會(huì)主義理論體系把科學(xué)社會(huì)主義原則與當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，提出了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)論，實(shí)現(xiàn)了對馬克思社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)理論即“產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)論”的創(chuàng)新和發(fā)展，推動(dòng)了中國經(jīng)濟(jì)的空前發(fā)展和各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的全面進(jìn)步，為一些國家的探索和對歷史經(jīng)驗(yàn)的反思提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)，對世界社會(huì)主義的振興起到了示范作用。

（三）引領(lǐng)我國社會(huì)主義發(fā)展的方向。

科學(xué)社會(huì)主義理論體系開辟的社會(huì)主義建設(shè)新路徑，符合我國國情、符合時(shí)代發(fā)展要求，反映了人民群眾的愿望，因而成為全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正內(nèi)容都是由產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的。”科學(xué)社會(huì)主義理論體系適應(yīng)我國改革開放的偉大實(shí)踐而產(chǎn)生，并將隨著改革開放的偉大實(shí)踐進(jìn)程不斷創(chuàng)新和發(fā)展。這一理論體系不僅將引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，堅(jiān)定我國人民走科學(xué)社會(huì)主義道路的信心和決心，同時(shí)也向世界表明，科學(xué)社會(huì)主義將以其科學(xué)的理論體系和發(fā)展道路而成為經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家社會(huì)主義建設(shè)的范例，從而推動(dòng)世界社會(huì)主義的振興和發(fā)展。

四、結(jié)論及展望。

社會(huì)主義從理論到實(shí)踐是以俄國十月革命為標(biāo)志的，在隨后不到一個(gè)世紀(jì)的各國社會(huì)主義的實(shí)踐中又不斷得到豐富和發(fā)展，有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有失敗的教訓(xùn)。但只有社會(huì)主義才是人類追求“理性的王國”的希望之所在。

無論生產(chǎn)力如何發(fā)展，只要真理不倒、正義常在，科學(xué)社會(huì)主義就將永葆青春；無論生產(chǎn)關(guān)系如何變化，只要人類的平等和人權(quán)得到尊重，科學(xué)社會(huì)主義就將能面對任何挑戰(zhàn)；只要社會(huì)主義執(zhí)政黨始終教育人民和自身反對“迷信、非正義、特權(quán)和壓迫”，始終堅(jiān)持“三個(gè)代表”，社會(huì)主義執(zhí)政黨將永遠(yuǎn)贏得人民的支持和擁護(hù)，陽光就會(huì)照射出來，理性的王國就會(huì)出現(xiàn)。

疫情中中國特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢論文

新冠疫情發(fā)生以來，全國各地各部門迅速行動(dòng)，不斷發(fā)揮中國特色社會(huì)主義制度在疫情防控中的規(guī)范指導(dǎo)作用，切實(shí)把黨的強(qiáng)大政治優(yōu)勢、組織優(yōu)勢和密切聯(lián)系群眾優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為疫情防控工作優(yōu)勢。

集中領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一行動(dòng)的政治優(yōu)勢。一個(gè)決定，讓1個(gè)擁有1000多萬人口的城市一夜封城;一聲動(dòng)員，全國近萬名醫(yī)務(wù)工作者逆行馳援武漢;一個(gè)號召，2所近11萬平方米國際標(biāo)準(zhǔn)配備的醫(yī)院10天內(nèi)建成;一句倡議，全國14億人口放棄過節(jié)變身“宅男宅女”。新冠疫情以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視，審時(shí)度勢，迅速部署，全國上下一心、眾志成城，短短一個(gè)月之內(nèi)掌握主動(dòng)權(quán)，打響了疫情防控的人民戰(zhàn)爭、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)。這些行動(dòng)充分彰顯了黨中央集中領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一指揮的政治優(yōu)勢在疫情防控工作中發(fā)揮的核心作用。

上下貫通、執(zhí)行有力的組織優(yōu)勢。在這場沒有硝煙的戰(zhàn)“疫”中，黨中央第一時(shí)間作出戰(zhàn)略部署，調(diào)派330多支醫(yī)療隊(duì)、41600多名醫(yī)護(hù)人員馳援湖北，迅速開設(shè)火神山、雷神山等集中收治醫(yī)院和方艙醫(yī)院，組織19個(gè)省份對口支援。各級黨委全面加強(qiáng)本地區(qū)疫情防控工作的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一指揮，保證黨中央各項(xiàng)決策部署落實(shí)落地。基層黨組織充分發(fā)揮黨建引領(lǐng)社會(huì)治理體系優(yōu)勢，統(tǒng)籌物業(yè)服務(wù)公司、網(wǎng)格員、志愿者等各方力量，有序參與基層疫情防控斗爭，構(gòu)筑群防群治抵御疫情的嚴(yán)密防線。這些行動(dòng)充分彰顯了高效運(yùn)轉(zhuǎn)的組織優(yōu)勢在疫情防控工作中發(fā)揮的關(guān)鍵作用。

人民至上、全員參與的密切聯(lián)系群眾優(yōu)勢。按照始終把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位的要求，全國上下在救援物資配置上，堅(jiān)決把救治防護(hù)資源集中到抗擊疫情第一線;醫(yī)療救助上，提高收治率和治愈率，降低感染率;生活保障上，加強(qiáng)物資調(diào)配和市場供應(yīng)……切實(shí)用一項(xiàng)項(xiàng)實(shí)際行動(dòng)踐行了“人民至上”的服務(wù)宗旨。“萬夫一力，天下無敵。”疫情發(fā)生以來，廣大人民群眾主動(dòng)投身抗疫，日夜值守在防控點(diǎn)，紛紛捐款捐物，書寫了一篇篇感人至深的人民抗疫篇章。這些行動(dòng)充分彰顯了人民至上、人民擁護(hù)的密切聯(lián)系群眾優(yōu)勢在疫情防控工作中發(fā)揮的重要作用。

中國特色社會(huì)主義論文

社會(huì)建設(shè)與人民幸福息息相關(guān)，加快推進(jìn)社會(huì)建設(shè)，必須以改善民生為重點(diǎn)。黨的十七大報(bào)告從六個(gè)方面做出了部署：優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國；實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)；深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入；加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，保障人民基本生活；建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平；完善社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。這六個(gè)方面都是人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，是我們黨堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的重要著力點(diǎn)。加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。“使改革發(fā)展的成果讓人民共享，才能體現(xiàn)權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。”民生問題與人民幸福安康息息相關(guān)，是社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要保證。中國特色社會(huì)主義事業(yè)從根本上講，就是要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，只有解決好了人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，才能維護(hù)社會(huì)公平正義，不斷促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定，為建設(shè)中國特色社會(huì)主義提供良好的內(nèi)部環(huán)境。關(guān)注民生，關(guān)心和改善群眾生活，是我們黨全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的體現(xiàn)，是黨的群眾路線的重要組成部分，是貫穿黨86年歷史的一根紅線和優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨贏得人民群眾信任和支持的力量源泉。無論是革命戰(zhàn)爭年代，還是和平建設(shè)時(shí)期、改革開放新時(shí)期，我們黨始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，努力實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。正因?yàn)槿绱耍覀凕h才取得了中國革命、建設(shè)和改革發(fā)展的一個(gè)又一個(gè)勝利。

戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的實(shí)施。有利于促進(jìn)教育公平和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。在全國城鄉(xiāng)范圍內(nèi)免除義務(wù)教育學(xué)雜費(fèi)，有利于推動(dòng)義務(wù)教育均衡發(fā)展，使所有學(xué)生都受到良好的、平等的教育。這既體現(xiàn)了教育的公平性，更好地保證了公民的受教育權(quán)利，有利于公民更好地履行受教育義務(wù)，提高全民素質(zhì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

（二）促進(jìn)就業(yè)。

就業(yè)是民生之本。有一份收入，一個(gè)家庭生活就有了保障。搞好就業(yè)再就業(yè)工作是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。為了解決就業(yè)難問題以及促進(jìn)大學(xué)生的就業(yè)問題，中央實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)戰(zhàn)略，出臺(tái)了一系列有關(guān)就業(yè)問題的新政策，努力擴(kuò)大就業(yè)規(guī)模，改善就業(yè)結(jié)構(gòu)，消除零就業(yè)家庭，對大學(xué)生的就業(yè)以及創(chuàng)業(yè)給予了充分的鼓勵(lì)和支持。大學(xué)生更要以一種積極的態(tài)度去應(yīng)對就業(yè)問題，克服在就業(yè)中遇到的種種難題。大學(xué)生在就業(yè)難的社會(huì)形勢下，我認(rèn)為解決大學(xué)生就業(yè)的問題最靠譜的措施為：第一，拓展高校畢業(yè)生就業(yè)領(lǐng)域，開發(fā)更多適合高校畢業(yè)生的就業(yè)崗位，讓高校畢業(yè)生更好地發(fā)揮自己的作用；第二，引導(dǎo)和鼓勵(lì)高校畢業(yè)生到基層、到中西部地區(qū)、到中小企業(yè)就業(yè)，中西部地區(qū)、中小企業(yè)需要大量的人才，高校畢業(yè)生在這些地方能夠更好地發(fā)揮自己的作用；第三，引導(dǎo)和鼓勵(lì)高校畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)；第四，加強(qiáng)對高校畢業(yè)生的就業(yè)服務(wù)工作，加強(qiáng)網(wǎng)上招聘，加強(qiáng)招聘進(jìn)校園活動(dòng)，每年暑期畢業(yè)時(shí)期，都要開展高校畢業(yè)生專門的就業(yè)服務(wù)月、服務(wù)周活動(dòng)，為高校畢業(yè)生就業(yè)工作提供更好的服務(wù)。在諸多的解決大學(xué)生就業(yè)手段中，最受認(rèn)可的是大學(xué)生村官制度和人才下基層。將現(xiàn)有的“三支一扶”、大學(xué)生村官計(jì)劃以及大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃等項(xiàng)目整合。統(tǒng)一政策，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，集中組織實(shí)施，形成人才選拔的長效機(jī)制。

（三）促進(jìn)醫(yī)療公平。

難、看病貴問題，黨和政府提出實(shí)現(xiàn)人人享有基本衛(wèi)生保健的目標(biāo)。全國財(cái)政用于衛(wèi)生投入的增幅年均在20%以上。推行新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度，試行醫(yī)藥分開等改革，構(gòu)建解決看病難、看病貴問題的長效機(jī)制。目前，新型農(nóng)村合作醫(yī)療擴(kuò)大到全國80%以上縣（市、區(qū)），參合農(nóng)民達(dá)7.2億。城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險(xiǎn)開始試點(diǎn)，將用3年時(shí)間在全國全面推開。我認(rèn)為國家還應(yīng)采取如下措施來解決“看病難”，“看病貴”問題：第一，調(diào)整醫(yī)院收入結(jié)構(gòu)，規(guī)范常規(guī)用藥，減輕患者負(fù)擔(dān)醫(yī)療收入結(jié)構(gòu)不合理的負(fù)效應(yīng)，是現(xiàn)行醫(yī)療服務(wù)價(jià)值與價(jià)格相背離；第二，控制大型醫(yī)療設(shè)備的購置，避免亂檢查，保護(hù)患者利益，衛(wèi)生資源利用不足與利益過度，受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約；第三，加強(qiáng)對一次性衛(wèi)生材料的管理，在符合業(yè)務(wù)要求的情況下，合理確定一次性衛(wèi)生材料的使用范圍，并對使用的一次性衛(wèi)生材料實(shí)行集中管理，統(tǒng)一購進(jìn)，減少流通環(huán)節(jié)或統(tǒng)一零售價(jià)格，減少病人支出，減輕患者負(fù)擔(dān)；第四，加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，規(guī)范醫(yī)療行為，抓好醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，規(guī)范醫(yī)療行為，完善目標(biāo)管理責(zé)任制。切實(shí)解決群眾看病難看病貴的問題對于國家發(fā)展有重要意義。首先，看病難看病貴將直接影響我國居民的身體健康，在日益激烈的國際競爭中一個(gè)民族擁有強(qiáng)健的體魄是必須的。第二，如果看病難看病貴的問題得到有效解決廣大居民就不用為了防病治病有錢不敢花了，如此一來廣大居民就會(huì)增加投資和消費(fèi)，這對我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是有利的，這也是我國經(jīng)濟(jì)體制改革的方向。第三，看病難看病貴問題的解決，將提高政府在老百姓心目中的地位，有利于鞏固黨的執(zhí)政，有利于維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定。

（四）穩(wěn)定社會(huì)秩序。

鄉(xiāng)居民消費(fèi)環(huán)境和條件的有效舉措，都將有利于城鄉(xiāng)居民特別是低收入居民擴(kuò)大消費(fèi)。對于解決住房難問題，我提出如下建議措施：第一，進(jìn)行全國居民住房情況普查，建立居民住房情況信息庫。開展全國居民住房擁有情況普查，摸清全國現(xiàn)有住房所有者構(gòu)成，建立全國聯(lián)網(wǎng)的居民住房情況信息庫是遏制房價(jià)非正常上漲，打擊惡意炒房行為，解決老百姓住房難問題的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。住房普查的對象應(yīng)包括全國所有的法人和自然人，在中國擁有住房的外國公民和法人。為保證普查能達(dá)到預(yù)期的效果，應(yīng)將普查的結(jié)果輸入全國聯(lián)網(wǎng)信息庫，作為今后繼承房產(chǎn)，處理民事糾紛、刑事案件，征收賦稅的法律佐證；第二，加大稅收、差別利率、價(jià)格以及土地政策等杠桿對房市的宏觀調(diào)控力度和反哺力度；第三，合理確定經(jīng)濟(jì)適用房、廉住房和商品房比例，鼓勵(lì)開發(fā)商參與經(jīng)濟(jì)適用房和廉住房建設(shè)。現(xiàn)在很多城市都在建設(shè)經(jīng)濟(jì)適用房、廉住房，以部分解決居民的住房難問題。但這些做法，難以滿足老百姓日益增長的購房需求。有些充其量只是“應(yīng)急工程”，缺乏長遠(yuǎn)的規(guī)劃和措施。要在住房普查的基礎(chǔ)上，根據(jù)居民的收入結(jié)構(gòu)及該地區(qū)發(fā)展的趨勢，借鑒新加坡等住房改革成功國家的經(jīng)驗(yàn)，合理確立經(jīng)濟(jì)適用房、廉住房和商品房的比重。要在稅收、資金等方面給予優(yōu)惠和支持，鼓勵(lì)房地產(chǎn)開發(fā)廠商參與經(jīng)濟(jì)適用房和廉住房的建設(shè)。對規(guī)劃中的商品房建設(shè)市場可以完全向開發(fā)商開放，對其開發(fā)的套型結(jié)構(gòu)不加限制，但要特別注重商品房開發(fā)項(xiàng)目用地轉(zhuǎn)讓過程中的招投標(biāo)活動(dòng)的公開公平公正；第四，有針對性地遏制和打擊國際國內(nèi)各類炒房行為。炒房是助推房價(jià)瘋漲的主要內(nèi)驅(qū)力之一。目前，全國究竟哪些人在炒房，這些人的構(gòu)成，外國熱錢究竟參與到什么程度，都是未知數(shù)。要在普查的基礎(chǔ)上找出這些問題的答案，以便查找原因，從而有針對性地統(tǒng)籌開展工作。對于國內(nèi)普通居民中的炒房者，要通過加大稅賦力度遏制炒房行為；對于國內(nèi)中小企業(yè)法人中的炒房者，要加大稅賦力度的同時(shí)，進(jìn)一步向它們開放壟斷行業(yè)，制定各項(xiàng)政策鼓勵(lì)其發(fā)展主營業(yè)務(wù)；對于國際炒房者，要密切注意熱錢動(dòng)向，中國人多地少，建筑用地更少，所以必須堅(jiān)決阻止和打擊其惡意炒房行為。第五，將居民住房改善情況列入官員考核內(nèi)容。將居民住房改善情況列為對相關(guān)官員的考核內(nèi)容，是有效解決住房難問題的重要保證。國家有關(guān)部門要制定具體的考核細(xì)則，并將考核的結(jié)果作為官員升遷的依據(jù)。考核事項(xiàng)應(yīng)該包括所在地區(qū)有沒有科學(xué)的住房（包括經(jīng)濟(jì)適用房、廉住房和商品房）建設(shè)近期和遠(yuǎn)期規(guī)劃，有沒有摸清該地區(qū)居民的住房擁有和需求情況，有沒有采取切實(shí)有效的措施按規(guī)劃實(shí)施，所在地賣地收入和從房地產(chǎn)收取的各項(xiàng)收費(fèi)反哺新購房居民和住房困難戶的比例，該地區(qū)居民對自己住房狀況的滿意度如何等。

（五）改善民生問題的意義和措施。

教育是民族振興的基石，教育公平是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)。就業(yè)是民生之本。合理的收入分配制度是社會(huì)公平的重要體現(xiàn)。社會(huì)保障是社會(huì)安定的重要保證。健康是人全面發(fā)展的基礎(chǔ)，關(guān)系千家萬戶幸福。社會(huì)穩(wěn)定是人民群眾的共同愿望，是改革發(fā)展的重要前提。深刻領(lǐng)會(huì)這些重要論斷，認(rèn)真落實(shí)改善民生的實(shí)踐要求，使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。因此，改善民生對于我們國家社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展具有重大的意義：首先，改善民生有助于社會(huì)公正的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也有助于和諧社會(huì)的建設(shè)。其次，改善民生有助于經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康的發(fā)展，對經(jīng)濟(jì)的意義很大，甚至不可替代。再次，改善民生可以確保國家社會(huì)的安全和穩(wěn)定。任何一個(gè)社會(huì)都存在一定的安全問題，但是只要這個(gè)社會(huì)把問題控制在安全范圍之內(nèi)就可以確保這個(gè)社會(huì)的安全運(yùn)行，但是如果一個(gè)社會(huì)民生問題得不到改善的話就會(huì)引發(fā)大面積的、種類繁多的社會(huì)問題。發(fā)展是我們的第一要?jiǎng)?wù)，但是發(fā)展必須惠及民生幸福。只有堅(jiān)持發(fā)展的過程和發(fā)展的目的都始終圍繞滿足人民群眾的物質(zhì)和文化需求，讓人民群眾切實(shí)享受到發(fā)展成果，才能使科學(xué)發(fā)展成為廣大人民群眾的自覺追求。我們一定要貫徹落實(shí)總書記重要講話精神，多謀民生之利，多解民生之憂，把是否以人為本，是否為人民群眾謀幸福，作為檢驗(yàn)和衡量我們一切工作的重要標(biāo)尺，進(jìn)而把幸福變成人民群眾實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)精神享受，讓全國人民過上更加富裕、文明、有歸屬感和安全感的好日子，實(shí)現(xiàn)幸福建設(shè)的美好愿景。

參與的關(guān)系。既要充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，不斷增強(qiáng)政府提供公共產(chǎn)品和公共服務(wù)的能力，又要積極引導(dǎo)和支持各類市場主體和社會(huì)組織參與社會(huì)管理和公共服務(wù)。三是全面推進(jìn)與突出重點(diǎn)的關(guān)系。既要統(tǒng)籌兼顧，加快推進(jìn)，又要從實(shí)際出發(fā)，有重點(diǎn)、分步驟地解決好關(guān)系群眾切身利益的實(shí)際問題。四是增加投入和深化改革的關(guān)系。既要努力增加投入，使社會(huì)事業(yè)加快發(fā)展，又要不斷深化改革，使增加的投入有效發(fā)揮作用。人民群眾是社會(huì)建設(shè)的受惠者，也是社會(huì)建設(shè)的主體。緊緊依靠人民，調(diào)動(dòng)一切積極因素，我們一定能夠形成一個(gè)社會(huì)和諧人人有責(zé)、和諧社會(huì)人人共享的生動(dòng)局面，實(shí)現(xiàn)全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。

政府的這些改善民生的舉措讓我們每一個(gè)人感到，人民的生活水平在不斷提高，從社保、醫(yī)保、養(yǎng)老保險(xiǎn)等一批普惠、廣覆蓋保障制度的建立推行上，我們感受到民生變化的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。盡管每個(gè)人感受到的程度可能不盡相同，但誰也無法否認(rèn)民生改善的圖景，正在我們身邊每天發(fā)生，我們也期待明天的生活更加美好。

中國特色社會(huì)主義理論體系概論論文【】

建立并完善我國社會(huì)主義法律體系，加強(qiáng)相關(guān)的制度建設(shè)與執(zhí)法監(jiān)督，擴(kuò)展與規(guī)范法律服務(wù)和援助，是社會(huì)主義法制建設(shè)的基本內(nèi)容。從馬克思主義關(guān)于社會(huì)管理和法的關(guān)系理論來說，社會(huì)管理是法存在和發(fā)生的前提，法從屬于社會(huì)管理，是進(jìn)行社會(huì)管理的工具。從社會(huì)的普遍管理秩序回歸社會(huì)的本質(zhì)和功能來講，其目的就在于實(shí)現(xiàn)“人民當(dāng)家作主”，構(gòu)建公開、公平、公正的社會(huì)秩序，追求最大程度的社會(huì)公平與自由。所以，社會(huì)秩序管理回歸社會(huì)依賴于法律制度，作為進(jìn)行社會(huì)管理的工具和途徑，法律是現(xiàn)代社會(huì)實(shí)現(xiàn)規(guī)則整合最為有效的手段和方式。

一、實(shí)現(xiàn)社會(huì)管理法制化。

在我國當(dāng)前的歷史條件下，將法治納入到社會(huì)管理體制之中，有助于進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)管理向社會(huì)的回歸，也會(huì)增強(qiáng)廣大人民群眾參與社會(huì)管理的活力。社會(huì)秩序的維持離不開法治的保障，是政府向公眾提供公共服務(wù)的權(quán)力支撐，并使該服務(wù)本身處于受規(guī)范之具體處境之下，使規(guī)范效力保持外在的合理運(yùn)行時(shí)，又保證了其內(nèi)在的合法性。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，社會(huì)管理面臨的是不同的社會(huì)利益群體，要建立不同社會(huì)群體之間民主、平等的社會(huì)合作關(guān)系，解決不同群體之間的利益沖突和矛盾，就應(yīng)當(dāng)有一個(gè)公平正義的解決機(jī)制，而法治無疑最有效的制度形式，這是由法治的優(yōu)越性決定的。

同時(shí)法治具有強(qiáng)制性、規(guī)范性和正義性等特點(diǎn)，將法治納入社會(huì)管理機(jī)制，能夠使社會(huì)管理合法化、程序化和效率化，使社會(huì)管理的整個(gè)過程有法可依，不因個(gè)別行政意志而改變，保障了社會(huì)管理的有效性和公正性。進(jìn)而，社會(huì)管理法制化可以有效實(shí)現(xiàn)法律的社會(huì)治理效力，最大限度地確保社會(huì)管理的程序性與正義性，使廣大人民群眾享有參加社會(huì)管理的廣泛的民主權(quán)利，真正成為國家政治生活和社會(huì)生活的主人，這正是社會(huì)管理和法回歸社會(huì)的本質(zhì)涵義。可以認(rèn)為，當(dāng)前社會(huì)管理法治化的推進(jìn)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)管理和法回歸社會(huì)的必由之路。因此，法治是實(shí)現(xiàn)社會(huì)管理體制創(chuàng)新的重要條件，社會(huì)管理體制創(chuàng)新必須實(shí)現(xiàn)法制化。

二、保障人民依法行使社會(huì)管理之民主權(quán)利。

既然社會(huì)管理和法原初的目的就是為了平等地保護(hù)社會(huì)成員的利益和需要，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平和正義。只是在階級社會(huì)中，社會(huì)管理和法淪為了階級統(tǒng)治的工具，成為壓迫人的力量，社會(huì)主義的政治任務(wù)就是消滅階級壓迫的力量，建立真正的民主制度，使社會(huì)管理和法重新實(shí)現(xiàn)其社會(huì)性和共同性，維護(hù)社會(huì)的公平和正義。那么從社會(huì)主義實(shí)踐上說，實(shí)現(xiàn)真正民主的國家政權(quán)，也就是實(shí)現(xiàn)廣大人民真正享有和行使民主權(quán)利，使社會(huì)管理和法回歸社會(huì)，是社會(huì)主義民主政治的必然趨勢。

在我國社會(huì)主義條件下，人民群眾作為是社會(huì)的主人，社會(huì)管理必然是人民行使民主權(quán)利的主要途徑。所以，當(dāng)前的社會(huì)管理實(shí)質(zhì)上是讓人民群眾成為社會(huì)管理的主體，實(shí)現(xiàn)人本化管理，其目的是為了更好地實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益。正如胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)的：“社會(huì)管理，說到底是對人的管理和服務(wù)，涉及廣大人民群眾切()身利益，必須始終堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民，切實(shí)貫徹黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益。”

三、規(guī)范政府的社會(huì)管理活動(dòng)。

“在民主制中不是人為法律而存在而是法律為人而存在；在這里人的存在就是法律，而在國家制度的其他形式中，人卻是法律規(guī)定的存在。”可以認(rèn)為，馬克思恩格斯對民主制中法的本質(zhì)的揭示，說明了在社會(huì)主義民主制度中，人民的民主愿望和法制的民主精神在內(nèi)涵上是相通的。在社會(huì)主義社會(huì)，無產(chǎn)階級和廣大人民群眾占統(tǒng)治地位，這就決定了社會(huì)主義的法反映的是無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的意志，在這里，法發(fā)生了根本的變化，即由歷來的體現(xiàn)少數(shù)剝削者意志的法，變成了體現(xiàn)占人口絕大多數(shù)的無產(chǎn)階級和廣大人民群眾意志的法。也就是說，社會(huì)主義的法同以往一切剝削階級的法的最本質(zhì)的區(qū)別就在于，社會(huì)主義的法是社會(huì)上的絕大多數(shù)人對少數(shù)人實(shí)行統(tǒng)治的工具，從而實(shí)現(xiàn)了最大多數(shù)人的民主。

所以在法律的社會(huì)治理問題中，社會(huì)管理工作人員特別是行政干部，必須遵守法律規(guī)則，嚴(yán)格遵循法律程序，充分避免了政府社會(huì)管理過程的隨意性，保障了其他社會(huì)組織對社會(huì)管理的參與，保障了他們的知情權(quán)和監(jiān)督權(quán)，開創(chuàng)了新的共治型的社會(huì)管理格局。對于社會(huì)公眾來說，法治一方面以法的權(quán)威力量保證人民充分地行使社會(huì)管理的民主權(quán)利，另一方面也使社會(huì)管理的民主原則轉(zhuǎn)化為一種規(guī)范化和秩序化的運(yùn)作機(jī)制，確保了人民進(jìn)行社會(huì)管理的真實(shí)性、平等性和可行性。可以看出，社會(huì)管理法治化是保障民主原則在社會(huì)管理中的貫徹和落實(shí)、是保證人民當(dāng)家作主的最有效的手段，也是馬克思法學(xué)中國化的根本任務(wù)。

建設(shè)中國特色社會(huì)主義政治論文【精選】

改革開放，使我國在各個(gè)方面都發(fā)生了巨大的變化，因此，國家開始從全局和頂層角度，對中國特色社會(huì)主義建設(shè)，由原來社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)的“三位一體”發(fā)展到現(xiàn)在的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)“四位一體”。十七大報(bào)告指出，“社會(huì)建設(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)。必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)建設(shè)”。

“社會(huì)建設(shè)”這一提法，建國以來，我們重視的不夠，但有關(guān)于“社會(huì)建設(shè)”理論卻由來已久。我國歷史上有著內(nèi)容十分廣泛的樸素的社會(huì)建設(shè)思想，為我們創(chuàng)立中國特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論提供了傳統(tǒng)文化的借鑒。例如，儒家的政治理想，是把社會(huì)變成一個(gè)和諧的大家庭。在革命、建設(shè)和改革的長期實(shí)踐中，我們黨不斷探索和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論。黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，首先對社會(huì)主義建設(shè)這一重大課題進(jìn)行了積極的探索和實(shí)踐。是一屆三中全會(huì)后，黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，把黨和國家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，堅(jiān)定不移地實(shí)行改革開放，開辟了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的新道路，科學(xué)地闡釋了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的一系列重大理論觀點(diǎn)，其中包括一系列關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的重要論斷。十三屆四中全會(huì)以后，黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，根據(jù)國內(nèi)外形勢的變化，根據(jù)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和我們黨肩負(fù)的新任務(wù)，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了我們黨關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的理論。黨的十六大以來，黨中央提出了深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等重大戰(zhàn)略任務(wù)，從而使中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局由經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)“三位一體”擴(kuò)展為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)“四位一體”，這體現(xiàn)了我們黨對社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的深化。特別是關(guān)于如何建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)新生事物，盡管社會(huì)主義代表的是當(dāng)代世界發(fā)展的前進(jìn)方向，但具體怎么建設(shè)社會(huì)主義，我們過去和現(xiàn)在生活中的許多矛盾和走過的彎路，都與這個(gè)問題的認(rèn)識有關(guān)。人類社會(huì)是一個(gè)有機(jī)的整體，同任何事物一樣，它有特定的要素構(gòu)成，在過去相當(dāng)長的時(shí)間里，人類社會(huì)的結(jié)構(gòu)通常被理解為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)，其實(shí)，這樣的劃分是不全面的，也不符合馬克思主義的基本觀點(diǎn)。全面的觀點(diǎn)應(yīng)該是把整體的社會(huì)結(jié)構(gòu)看成是社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)政治結(jié)構(gòu)社會(huì)文化結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一。基于這個(gè)認(rèn)識，我們把中國特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局從“三位一體”發(fā)展為“四位一體”。社會(huì)建設(shè)是中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中的相對獨(dú)立的“一位”，是全面建成小康社會(huì)的重要內(nèi)容，“四位一體”概念的提出，特別是“社會(huì)建設(shè)”概念的提出，使我們怎樣建設(shè)中國特色社會(huì)主義有了新的認(rèn)識。

有人認(rèn)為，社會(huì)建設(shè)建設(shè)科學(xué)、教育、文化、體育、衛(wèi)生、等社會(huì)事業(yè)的建設(shè)，這顯然把社會(huì)建設(shè)的涵義理解過于狹隘了，作為中國特色社會(huì)主義建設(shè)總體布局中的社會(huì)建設(shè)，其涵義和內(nèi)容要廣泛、深刻的多。和經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)一樣，社會(huì)建設(shè)也有豐富的內(nèi)涵，我們黨不僅提出了“社會(huì)建設(shè)”的新理念，并對它已經(jīng)作了多方面的闡述，初步回答了社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)、社會(huì)建設(shè)的原則、社會(huì)建設(shè)的理念、社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)、社會(huì)建設(shè)的主體等一系列基本問題上，社會(huì)建設(shè)新理論正在形成之中，隨著實(shí)踐的深入，社會(huì)建設(shè)理論將逐步完善，也會(huì)像中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)理論一樣，成為中國特色社會(huì)主義理論體系中的一個(gè)重要組成部分，具體而言，中國特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的基本框架包涵以下內(nèi)容。

在社會(huì)建設(shè)的原則上，強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展和公平正義。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展的原則，就是在社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐中，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，這是社會(huì)建設(shè)的首要原則，社會(huì)建設(shè)的公平正義主要體現(xiàn)在：教育的公平正義，就業(yè)的公平正義，分配的公平正義，保障的公平正義，醫(yī)療的公平正義等，堅(jiān)持公平正義是社會(huì)建設(shè)的基本原則。在社會(huì)建設(shè)目標(biāo)上，強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)期目標(biāo)和近期目標(biāo)的有機(jī)結(jié)合。近期目標(biāo)是在2020年實(shí)現(xiàn)“六個(gè)基本”，即：基本形成終身教育體系，使全民受教育程度和創(chuàng)新人才培養(yǎng)水平明顯提高，社會(huì)就業(yè)要更加充分，要基本建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，人人要享有基本生活保障，要基本形成合理的有序的收入分配格局，中等收入者占多數(shù)，基本消除絕對貧困現(xiàn)象，要人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，社會(huì)管理體系要基本健全，遠(yuǎn)期目標(biāo)是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生，推進(jìn)社會(huì)體制改革，擴(kuò)大社會(huì)公共服務(wù)，完善社會(huì)管理，促進(jìn)社會(huì)公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、住有所居，推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。在社會(huì)建設(shè)的理念上，強(qiáng)調(diào)既要盡力而為，也要量力而行。既要積極進(jìn)取，盡最大努力加快推進(jìn)社會(huì)建設(shè)，抓緊解決人民群眾關(guān)心的圖出問題，又要從實(shí)際出發(fā)，充分考慮各方面的條件和承受力，要立足當(dāng)前、著眼長遠(yuǎn)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐步解決問題，穩(wěn)步提高社會(huì)建設(shè)的水平，而不能要求過高過急。社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)是著力保障和改善民生，民生問題事關(guān)人民群眾的切身利益。改善民生既要統(tǒng)籌兼顧，又要從群眾最關(guān)心、最迫切需要解決的實(shí)際問題入手，突出重點(diǎn)、著力推進(jìn)。在社會(huì)建設(shè)的主體上，強(qiáng)調(diào)政府的有效主導(dǎo)和社會(huì)組織及人民群眾的積極性參與，在實(shí)踐中，要充分考慮教育、醫(yī)療衛(wèi)生和社會(huì)保障等社會(huì)事業(yè)的公益性質(zhì)，要切實(shí)強(qiáng)調(diào)政府職責(zé)，同時(shí)，也必須認(rèn)識到，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，政府不是大包大攬的全能政府。

一不可。社會(huì)建設(shè)是構(gòu)成社會(huì)主義和諧社會(huì)的重中之重，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。加快推進(jìn)社會(huì)建設(shè)，努力形成全體人民各盡其各得其所而又和諧相處的局面，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大任務(wù)和重要保障。把改善民生作為社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)，是對廣大群眾迫切要求的積極回應(yīng)，是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、堅(jiān)持以人為本的具體體現(xiàn)。社會(huì)建設(shè)是改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的必然要求，是體現(xiàn)黨的執(zhí)政使命的客觀要求。改革攻堅(jiān)面臨深成次的矛盾和問題，都要求加快推進(jìn)社會(huì)建設(shè)。我們黨站在執(zhí)政興國的高度，要實(shí)現(xiàn)黨的執(zhí)政使命，就必須加快推進(jìn)社會(huì)建設(shè)，把提高黨的執(zhí)政能力體現(xiàn)到領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展|、促進(jìn)社會(huì)和諧上來。正如經(jīng)濟(jì)建設(shè)有投入才有產(chǎn)出一樣，社會(huì)建設(shè)也要有投入。特別是涉及社會(huì)保障、義務(wù)教育、公共衛(wèi)生和醫(yī)療等事業(yè)、與老百姓的切身利益密切相關(guān)，空談不行，必須出實(shí)招，而核心就在于改變長期以來形成的“重經(jīng)濟(jì)、輕社會(huì)”的財(cái)政支出，建立“民生服務(wù)型”財(cái)政。

長期以來，之所以產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)和社會(huì)“一腿長”，一條腿短|”、財(cái)政支出結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失衡等問題，根本原因在于發(fā)展思路存在的偏頗。所以，按照科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求，樹立正確的社會(huì)建設(shè)發(fā)展觀觀念是關(guān)鍵中的關(guān)鍵。具體而言，我們要樹立以下幾個(gè)觀點(diǎn)。一是投資于社會(huì)建設(shè)不影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展，二是解決不公平問題不會(huì)降低發(fā)展活力。三是給社會(huì)力量讓出空間不會(huì)影響政府權(quán)威。