報(bào)告范文可以用于學(xué)術(shù)研究、市場調(diào)研、企業(yè)管理等不同領(lǐng)域。通過閱讀這些報(bào)告范文，可以了解到不同寫作風(fēng)格和表達(dá)方式的優(yōu)缺點(diǎn)。

工程倫理撰寫心得體會(huì)

在大學(xué)的學(xué)習(xí)生涯中，我們經(jīng)常會(huì)接觸到各種各樣的學(xué)科，其中包括了工程倫理這門課程。雖然在剛開始學(xué)習(xí)這門課的時(shí)候，我對它的重要性和意義并不是很清楚，但是通過一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我深刻地意識到了工程倫理的重要性。在撰寫工程倫理方面的作業(yè)和論文的過程中，我也體會(huì)到了很多東西。在這篇文章中，我想分享一下我關(guān)于工程倫理撰寫的心得和體會(huì)。

首先，工程倫理的撰寫不僅僅是為了完成一項(xiàng)任務(wù)，更重要的是在撰寫的過程中我們可以深入思考和研究。在撰寫論文的過程中，我們需要對倫理問題進(jìn)行剖析和分析，并提出自己的觀點(diǎn)和看法。這種思考和研究的過程對于培養(yǎng)我們的分析思維、邏輯思維和批判性思維非常有幫助。通過撰寫論文，我們可以了解到不同倫理觀點(diǎn)的優(yōu)缺點(diǎn)，懂得如何權(quán)衡利弊，最終能夠形成自己的獨(dú)立和合理的觀點(diǎn)。

其次，撰寫工程倫理需要我們注意到學(xué)科的特殊性和背景。工程倫理不是一個(gè)孤立的學(xué)科，它與其他學(xué)科有著密切的關(guān)聯(lián)。因此，在撰寫的過程中，我們需要充分了解和考慮到工程的技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、法律等方面的因素。只有了解這些背景知識，我們才能夠更加全面和準(zhǔn)確地分析和解決倫理問題。在工程倫理的撰寫中，我體會(huì)到了學(xué)科之間的交叉和融合，這也讓我更加意識到了綜合知識的重要性。

第三，撰寫工程倫理需要我們具備一定的道德素養(yǎng)和價(jià)值觀。倫理是一門關(guān)于行為規(guī)范和價(jià)值觀的學(xué)科，因此在撰寫的過程中，我們需要具備一定的道德素養(yǎng)和價(jià)值觀。我們要深入了解倫理道德的基本原則和倫理相關(guān)的法律規(guī)定，遵循道德準(zhǔn)則。在我的撰寫經(jīng)驗(yàn)中，我發(fā)現(xiàn)只有具備道德素養(yǎng)和價(jià)值觀的人，才能夠做出公正、合理和有道德的倫理判斷。

第四，撰寫工程倫理需要我們注意到實(shí)踐的重要性。雖然倫理理論的學(xué)習(xí)和研究很重要，但是只有將其應(yīng)用到實(shí)踐中才能夠更好地體現(xiàn)它的意義和價(jià)值。在撰寫論文的過程中，我們需要將倫理原則和實(shí)際情況相結(jié)合，提出具體的解決方案。通過實(shí)踐和實(shí)際應(yīng)用，我們能夠更加深入地理解和體驗(yàn)工程倫理的重要性和價(jià)值。

最后，撰寫工程倫理需要我們注重團(tuán)隊(duì)合作和交流。在撰寫文章的過程中，我們往往需要與同學(xué)進(jìn)行思想的碰撞和交流。這種團(tuán)隊(duì)合作和交流的過程非常重要，它能夠促進(jìn)我們的思考和提高我們的寫作水平。在我的撰寫經(jīng)驗(yàn)中，我發(fā)現(xiàn)與同學(xué)進(jìn)行討論和交流，有時(shí)會(huì)有新的思路和觀點(diǎn)，這對于改進(jìn)我的論文和提升我的學(xué)習(xí)能力非常有幫助。

總之，工程倫理的撰寫是一項(xiàng)有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，但是通過這樣的過程，我們能夠培養(yǎng)自己的思考能力、理解能力和寫作能力。同時(shí)，我們還能夠加深對工程倫理的理解和認(rèn)識，提高自己的道德素養(yǎng)和價(jià)值觀。在將來的工作和生活中，我們也能夠更好地應(yīng)對和解決倫理問題。撰寫工程倫理的心得和體會(huì)是我們的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，它也將成為我們未來成長道路上的重要財(cái)富。

工程倫理小結(jié)

工程倫理是我們大三上學(xué)期新開的一門課程，共9學(xué)時(shí)，開設(shè)的目的旨在培養(yǎng)我們學(xué)生以全新的角度來審視現(xiàn)代工程中的一些現(xiàn)象及問題，用道德倫理準(zhǔn)則對工程倫理問題進(jìn)行評判，并讓我們從不同角度來看待自己的職業(yè)責(zé)任，對我們即將走向工作的大學(xué)生有著深遠(yuǎn)的意義。

工程倫理這門課程主要講述以下幾個(gè)方面：一，工程倫理學(xué)的定義與界定；二，工程倫理學(xué)的發(fā)展；三，工程倫理的作用與方法；四，工程師的責(zé)任；五，解決倫理問題的原則和方法；六，工中的誠實(shí)問題。這六個(gè)方面簡單的詮釋了工程倫理這門學(xué)科的概念，意義，目的，作用等諸多方面。

工程倫理學(xué)包含兩個(gè)含義，一是從倫理學(xué)是一種研究的活動(dòng)和領(lǐng)域的方面看，工程倫理學(xué)是旨在理解應(yīng)當(dāng)用以指導(dǎo)工程實(shí)踐的道德價(jià)值、解決工程中道德問題以及論證與工程有關(guān)的道德判斷活動(dòng)和學(xué)科。二是從“倫理”一詞被用于指一個(gè)或一個(gè)團(tuán)體或社會(huì)事關(guān)道德所表現(xiàn)出的特定的信念、態(tài)度和習(xí)慣這個(gè)方面看，工程倫理學(xué)就是當(dāng)下接受的、各個(gè)工程師組織和工程協(xié)會(huì)所批準(zhǔn)的行為準(zhǔn)則和道德標(biāo)準(zhǔn)以及工程師個(gè)人的道德理想、品質(zhì)、觀念和行為。

對工程倫理的理解從兩個(gè)角度，一是從科學(xué)和技術(shù)的角度看工程，二是從職業(yè)和職業(yè)活動(dòng)的角度看工程。

在工程活動(dòng)中倫理意義包含多個(gè)方面，1，社會(huì)價(jià)值觀貫穿整個(gè)工程過程，并在其中發(fā)揮作用2工程內(nèi)涵著某些超出事先預(yù)料的、或好或壞的結(jié)果，具有倫理意義3，工程影響社會(huì)價(jià)值觀兩種方式。4，工程本身的內(nèi)在價(jià)值及特點(diǎn)。

工程倫理的定義與界定十分復(fù)雜，必須從多個(gè)方面不同角度進(jìn)行研究與分析，否則產(chǎn)生片面的認(rèn)識，因此，我們要對工程倫理應(yīng)從多方位理解探討，盡量避免出現(xiàn)差錯(cuò)與漏洞。與此同時(shí)，我們也應(yīng)該正確的認(rèn)識工程技術(shù)和工程師的社會(huì)作用。

美國是全球工程倫理發(fā)展最有代表性的國家，最早的倫理準(zhǔn)則是由國土木工程師學(xué)會(huì)（asce）于1914年制定的，正式表達(dá)了對工程倫理的關(guān)注。

第二次世界大戰(zhàn)到20世紀(jì)七十年代，科學(xué)家和工程師的巨大的職業(yè)功能得到充分發(fā)揮。隨著工程范疇和規(guī)模的日益壯大,工程和社會(huì)的許多矛盾也暴露出來,倫理問題在其中逐漸凸現(xiàn)一些歷史性事件激發(fā)了科學(xué)家和工程師的倫理意識。1978—1980年間，由美國學(xué)者鮑姆承擔(dān)了“哲學(xué)與工程倫理學(xué)”的基金研究項(xiàng)目，開始奠定了工程倫理學(xué)作為哲學(xué)、工程學(xué)、社會(huì)科學(xué)、法律和管理科學(xué)的“跨學(xué)科性學(xué)科”的地位的基礎(chǔ)。20世紀(jì)70年代中期以來，在工程雜志中討論倫理學(xué)問題也越來越普遍了。

工程倫理學(xué)的早期，工程倫理學(xué)的研究主要局限于國家之內(nèi)，但隨著技術(shù)發(fā)展和工程應(yīng)用的國際化，工程倫理學(xué)研究出現(xiàn)了新的課題和趨勢，工程倫理學(xué)將反思全球化經(jīng)濟(jì)時(shí)代圍繞技術(shù)發(fā)展所關(guān)涉的所有主要問題。

工程倫理有助于解決實(shí)際的社會(huì)問題，當(dāng)今社會(huì)，由于工程質(zhì)量不過關(guān)，而導(dǎo)致了嚴(yán)重的損失頻繁發(fā)生，給我們帶來慘痛的教訓(xùn)。而工程師作為工程藍(lán)本的設(shè)計(jì)者，首先就要有較高的道德素質(zhì)，行為素質(zhì)。而倫理學(xué)的建立就恰恰闡明了這些原則。它就像是工程領(lǐng)域的“凈化器”，批判腐朽，使工程建設(shè)這個(gè)環(huán)境逐漸“純凈化”，“高質(zhì)量化”。倫理不僅控制人的行為機(jī)制，更重要的是它高于法律等社會(huì)機(jī)制——倫理對一切行為、政策、社會(huì)現(xiàn)象是否正當(dāng)進(jìn)行思考和評價(jià)。

工程倫理學(xué)思考怎樣的工程師才是一人肯德行的人，培養(yǎng)工程師做負(fù)責(zé)任的人。工程設(shè)計(jì)與建設(shè)不僅為他們個(gè)人道德品質(zhì)的形成和完善提供了鍛煉的時(shí)間，也為其提供了實(shí)踐的場所。因此，對每一個(gè)工程師來說，工程倫理的功效，在于改變或進(jìn)一步提高他們在學(xué)校生活階段和少年生活階段業(yè)已形成的道德認(rèn)識，使他們的道德品質(zhì)逐漸成熟，同時(shí)指導(dǎo)他們在崗位上明確職業(yè)義務(wù)，形成高尚的職業(yè)理想。同時(shí)對社會(huì)而言，使社會(huì)擁有一支精良的工程人員隊(duì)伍，這對社會(huì)的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所起的作用是不可小視的。

工程倫理的學(xué)的研究方法主要有三種：1，規(guī)范性研究2，概念性研究3，事實(shí)性研究。這三種方法的共同特點(diǎn)是將一般的倫理理論應(yīng)用到具體的場景或案例之中。

工程師有遵守他們職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)操作程序和規(guī)定的職業(yè)義務(wù)，以及完成雇用合同所規(guī)定工作的基本責(zé)任。工程師的主要責(zé)任有三種：

1、義務(wù)-責(zé)任指的是工程師遵守甚至超越職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的責(zé)任，是一種積極的向前的責(zé)任概念。

2、過失-責(zé)任指的是傷害行為的責(zé)任，是一種消極的向后的責(zé)任概念。

3、角色責(zé)任由于處于一種承擔(dān)了某種責(zé)任的角色中，一個(gè)人承擔(dān)了義務(wù)-責(zé)任，并且也會(huì)因?yàn)閭Χ艿截?zé)備，這是積極方面和消極方面的結(jié)合。

5解決倫理問題的原則和方法解決倫理問題的基本原則：進(jìn)行道德判斷和辯護(hù)時(shí)，須牢記的基本道德概念：普適性原則、可逆性原則。

2功利主義思考方式傾向于帶給我們所能得到的最大整體利益，對受到其影響的人產(chǎn)生最大的整體效用的那些個(gè)體行為或規(guī)則是正當(dāng)?shù)摹?/p>

3、尊重人的倫理學(xué)尊重人的倫理學(xué)的道德標(biāo)準(zhǔn)是：我們所遵守的的行為或規(guī)則應(yīng)當(dāng)把每個(gè)人都作為相互平等的道德主體來尊重。（1）黃金法則（2）自我不利的標(biāo)準(zhǔn)（3）權(quán)利法則。

6，工程中的誠實(shí)問題。

不誠實(shí)的形式：（1）說謊包含某些虛假或嚴(yán)重誤導(dǎo)的內(nèi)容以話語形式說出出于欺騙的意圖。

（2）蓄意欺騙工程師以一種暗示他具有事實(shí)上他并不具有的知識方式來談?wù)摷夹g(shù)問題。

（3）抑制信息如果他不傳達(dá)聽眾所合理期望的不被省略的信息，如果這種省略的意圖是為了欺騙。（4）未獲得的事實(shí)。誠實(shí)的工程師應(yīng)該努力找出事實(shí)，而不僅僅中避免不誠實(shí)。工程研究中的不城誠實(shí)包括：修飾將不規(guī)則的數(shù)據(jù)弄得平滑使他們看上去非常的準(zhǔn)確和精確，拼湊只保留那些符合理論結(jié)果的結(jié)論而舍棄其余的。，剽竊在沒有正當(dāng)許可或致謝的情況下使用他人的智力財(cái)產(chǎn)。表現(xiàn)為多種形式。工程師必不僅要杜絕這些問題的產(chǎn)生，而且應(yīng)該努力找出事實(shí)。這樣才算誠實(shí)的工程師。

小結(jié)：通過上面的介紹，我們了解到工程倫理學(xué)無論是從工程上還是在個(gè)人方面都對我們有重要的指導(dǎo)作用，因此即將走向工作的我們，應(yīng)當(dāng)具備工程倫理所要求的基本素質(zhì)，培養(yǎng)良好的職業(yè)習(xí)慣，堅(jiān)決遵守倫理準(zhǔn)則，敢于同違背道德倫理的現(xiàn)象作斗爭，做一名優(yōu)秀誠實(shí)的工程師！

工程倫理課程報(bào)告范文模版

工程，對于我們來說并不陌生。現(xiàn)代工程構(gòu)成了現(xiàn)代社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，構(gòu)成了現(xiàn)代社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主要形式。當(dāng)代工程的規(guī)模越來越大，復(fù)雜性程度越來越高，怎樣理解工程，怎樣把握工程，就成為了當(dāng)下我們需要思考討論的問題。

工程和道德分屬兩個(gè)不同的社會(huì)系統(tǒng)，一般情況下，工程活動(dòng)的影響首先作用于道德行為層次，工程不能離開道德而存在，道德也在一定程度上約束著工程的發(fā)展。工程倫理指在工程中獲得辯護(hù)的道德價(jià)值。自20世紀(jì)70年代起，工程倫理學(xué)在美國等一些發(fā)達(dá)國家開始興起。經(jīng)歷了20世紀(jì)的最后的20年，工程倫理學(xué)的教學(xué)和研究逐漸走入建制化階段。總體來說，對工程倫理的理解有二個(gè)進(jìn)路，一是從科學(xué)和技術(shù)的角度看工程，二是從職業(yè)和職業(yè)活動(dòng)的角度看工程。第一個(gè)視角容易導(dǎo)致還原論，將工程作為技術(shù)的一個(gè)應(yīng)用的部分，而不是作為一種有其自身特征的相對獨(dú)立的社會(huì)實(shí)踐行為。在這種視野下，工程倫理也就被消融為技術(shù)倫理，因而也就沒有獨(dú)立存在的必要了。工程建設(shè)是帶有特定目的的社會(huì)活動(dòng)，對人類的生產(chǎn)生活有著舉足輕重的作用，面對當(dāng)今科技的發(fā)展，我們不應(yīng)將眼光停留在是否搞好了工程，而應(yīng)關(guān)注的是我們是否搞了好的工程。“豆腐渣”工程已經(jīng)給我們帶來了慘痛的教訓(xùn)，由于工程質(zhì)量不過關(guān)，而導(dǎo)致了嚴(yán)重的損失。搞好工程并不難，但搞好的工程卻很難。黨的十四屆六中全會(huì)指出：“當(dāng)前要以糾正不正之風(fēng)為重”，工程倫理學(xué)就是針對這項(xiàng)重要任務(wù)的一個(gè)很好的鞭策。工程倫理學(xué)揭示了工程中的研究規(guī)律，闡明了整個(gè)體系。偉大的物理學(xué)家牛頓曾說過：“我之所以比別人看得更遠(yuǎn)，是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募绨蛏稀薄６こ虃惱韺W(xué)就好像是工程師面前的巨人，它是前人對工程建設(shè)的總結(jié)，是幾百年乃至幾千年來工程建設(shè)的結(jié)晶。我們知道，幾千年前，我們的祖先就已經(jīng)開始了一些大規(guī)模的工程項(xiàng)目，雖然進(jìn)度緩慢，但其中的有些方法，技術(shù)以及設(shè)計(jì)理念仍為我們所用，所以工程倫理學(xué)所揭示的規(guī)律指導(dǎo)著人們怎樣去發(fā)現(xiàn)更多的方法解決建設(shè)中的問題。與工程中的技術(shù)問題相比，工程倫理問題往往具有一種不確定性，即我們往往不能在正確與錯(cuò)誤，是與非之間進(jìn)行抉擇。我們通常只能從特定的視角出發(fā)，作出不同程度的“應(yīng)當(dāng)”或“最好”之類的價(jià)值判斷。其實(shí)，工程倫理學(xué)的誕生也是出自于對引起社會(huì)高度關(guān)注的著名案例的研究。在20世紀(jì)70年代，有兩起引起全世界關(guān)注的案件:一是斑馬車油箱事件，二是dc-10飛機(jī)墜毀事件。這二起事件造成了巨大的人員傷亡。而其原因在于從事研發(fā)活動(dòng)的科學(xué)家和工程師將利潤和效率放在了首位，而忽略了對公眾的安全、幸福和福祉的關(guān)注。

工程師指具有從事工程系統(tǒng)操作、設(shè)計(jì)、管理、評估能力的人員。工程師的稱謂，通常只用于在工程學(xué)其中一個(gè)范疇持有專業(yè)性學(xué)位或相等工作經(jīng)驗(yàn)的人士。工程師的主要職責(zé)：

1、負(fù)責(zé)項(xiàng)目工程建設(shè)的總體控制、質(zhì)量、進(jìn)度、工程造價(jià)控制和技術(shù)管理等建設(shè)管理工作。

2、負(fù)責(zé)根據(jù)項(xiàng)目的總體管理目標(biāo)編制項(xiàng)目建設(shè)的總體實(shí)施計(jì)劃、和分月度的實(shí)施計(jì)劃。

3、組織項(xiàng)目辦、監(jiān)理單位和施工單位全面分析工程的特點(diǎn)與實(shí)際情況。

4、負(fù)責(zé)對施工合同履行的監(jiān)督和動(dòng)態(tài)管理。

5、負(fù)責(zé)項(xiàng)目建設(shè)中的技術(shù)管理工作。

6、負(fù)責(zé)新技術(shù)利用和項(xiàng)目的配套工程科研工作。

7、監(jiān)督集中招標(biāo)采購的大宗施工設(shè)備材料的質(zhì)量和供應(yīng)工作;協(xié)調(diào)工程技術(shù)方面合同各方及項(xiàng)目對外各方的工作關(guān)系。

8、負(fù)責(zé)工程變更和項(xiàng)目造價(jià)控制的管理工作，負(fù)責(zé)配合項(xiàng)目審計(jì)工作。

9、負(fù)責(zé)組織辦理項(xiàng)目中間計(jì)量支付、交工支付及竣工結(jié)算。

10、負(fù)責(zé)組織項(xiàng)目交工驗(yàn)收及項(xiàng)目交工總結(jié)報(bào)告、執(zhí)行總結(jié)報(bào)告的編寫;并簽發(fā)合同段工程交工證書。

11、負(fù)責(zé)項(xiàng)目缺陷責(zé)任期的工程缺陷修復(fù)管理。

12、負(fù)責(zé)組織編制項(xiàng)目竣工文件，做好項(xiàng)目的竣工驗(yàn)收的相關(guān)工作。

13、對主任負(fù)責(zé)，分管工程建設(shè)管理科;并對現(xiàn)場管理辦公室工程管理方面的工作進(jìn)行監(jiān)督和業(yè)務(wù)管理。

14、負(fù)責(zé)工程建設(shè)有關(guān)資料的收集和歸類建檔工作，負(fù)責(zé)審核工程建設(shè)統(tǒng)計(jì)資料，主持編寫工程總體進(jìn)展情況匯報(bào)，報(bào)送項(xiàng)目建設(shè)管理規(guī)定的信息和統(tǒng)計(jì)資料。

15、負(fù)責(zé)項(xiàng)目辦各部門并會(huì)同監(jiān)理單位對施工單位的合同履約情況(綜合質(zhì)量、進(jìn)度、造價(jià)、安全、文明施工等)進(jìn)行全方位考評及信譽(yù)度評價(jià)，并提出相應(yīng)經(jīng)濟(jì)和信譽(yù)度獎(jiǎng)罰的意見，報(bào)請項(xiàng)目辦主任審定。

16、協(xié)助主任參與重大事項(xiàng)的決策;負(fù)責(zé)組織完成主任交辦的其他工作。

17、配合副主任和總監(jiān)理工程師做好其它工作。

工程倫理

顯然，工程倫理還與對倫理的不同理解相關(guān)。戴維斯認(rèn)為，“倫理”至少有三種含義。“第一種是通常所說的道德的同義詞。第二種指的是一個(gè)哲學(xué)的領(lǐng)域（道德理論，試圖把道德理解成一種理性的事業(yè)）。第三種是那些僅適用于組織成員的特殊行為的標(biāo)準(zhǔn)。”他認(rèn)為，當(dāng)說到工程倫理時(shí)，這里的“倫理”是在第二種和第三種含義上的。

倫理是對道德的研究；它是對第一種含義的倫理的探究。它研究什么樣的行為、目標(biāo)、原則和法律是獲得道德辯護(hù)的。在這種含義之下，“工程倫理是對決策、政策和價(jià)值的研究，在工程實(shí)踐和研究中，這些決策、政策和價(jià)值在道德上是人們所期待的。”

“工程倫理”指稱在工程中獲得辯護(hù)的道德價(jià)值，但道德價(jià)值是什么？什么是道德？馬丁等人認(rèn)為：“道德涉及到對他人和我們自己的尊重。它包括公平與公正，滿足義務(wù)與尊重權(quán)力，不以不誠實(shí)和殘忍或傲慢的方式造成不必要的傷害。此外，它還包括人格理想，諸如正直、感激、在危難中愿意幫助他人。”

作為一個(gè)研究的領(lǐng)域，倫理是理解道德價(jià)值，解決道德問題，為道德判斷作辯護(hù)的活動(dòng)。它也是一個(gè)源自于這種活動(dòng)的學(xué)科或研究的領(lǐng)域。相應(yīng)地，“工程倫理是對在工程實(shí)踐中涉及到的道德價(jià)值、問題和決策的研究。”

倫理的含義涉及到特定的信念或態(tài)度，這些信念或態(tài)度涉及到被特定的群體或個(gè)體所采納的道德。“在這種含義上，工程倫理是由被具體化到當(dāng)前所接受的工程倫理章程的條款所構(gòu)成的，??。相應(yīng)地，工程倫理可以指稱個(gè)體工程師當(dāng)前所從事的行為。”

倫理術(shù)語和它的語法變形是“道德正當(dāng)”或“正當(dāng)”的同義詞。“在這種用法上，工程倫理相當(dāng)于一組正當(dāng)?shù)牧x務(wù)、權(quán)力和理想的道德原則，這些義務(wù)、權(quán)力和理想應(yīng)當(dāng)被從事工程實(shí)踐的人所采納，當(dāng)它們被一般地和特殊地應(yīng)用于工程中時(shí)，澄清這樣的原則和將它們應(yīng)用于具體的情景中就是工程倫理作為一個(gè)研究領(lǐng)域的核心目標(biāo)。”

撇開對工程倫理的定義，從研究內(nèi)容上看，作為一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，工程必然具有其內(nèi)在的倫理維度。對工程的倫理維度的研究（實(shí)踐倫理）構(gòu)成了工程倫理學(xué)的主要內(nèi)容之一，也即欣津格和馬丁如上所說的“工程倫理是對在工程實(shí)踐中涉及到的道德價(jià)值、問題和決策的研究”。作為一種職業(yè)，工程師應(yīng)當(dāng)具有其自身所獨(dú)特具有的職業(yè)倫理。這種與眾不同的職業(yè)倫理也應(yīng)當(dāng)成為工程倫理學(xué)的主要研究內(nèi)容之一。“無論工程倫理是什么，它至少是一種職業(yè)倫理”。這兩個(gè)方面又是一致的，這就表現(xiàn)在工程師的職業(yè)活動(dòng)本身就是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。從研究范圍上看，無論作為實(shí)踐倫理，還是作為職業(yè)倫理，工程倫理均有規(guī)范性的維度和描述性的維度。

與工程中的技術(shù)問題相比，工程倫理問題往往具有一種不確定性，即我們往往不能在正確與錯(cuò)誤，是與非之間進(jìn)行抉擇。我們通常只能從特定的視角出發(fā)，作出不同程度的“應(yīng)當(dāng)”或“最好”之類的價(jià)值判斷。

其實(shí)根據(jù)網(wǎng)上的資料，工程倫理學(xué)的誕生也是出自于對引起社會(huì)高度關(guān)注的著名案例的研究。在20世紀(jì)70年代，有兩起引起全世界關(guān)注的案件：一是斑馬車油箱事件，二是dc-10飛機(jī)墜毀事件。這二起事件造成了巨大的人員傷亡。而其原因在于從事研發(fā)活動(dòng)的科學(xué)家和工程師將利潤和效率放在了首位，而忽略了對公眾的安全、幸福和福祉的關(guān)注。

（或善舉）工程”的案例。例如，花旗銀行大廈事件和坎尼失蹤事件。另一個(gè)變化是，早期案例較注重微觀層面的研究，而近來的案例更注重宏觀層面的研究。前者為微觀案例，后者為宏觀案例。微觀案例所討論的問題主要涉及到個(gè)體或部分工程師與客戶、雇主或公眾之間的關(guān)系問題。宏觀案例所提出的則是關(guān)于社會(huì)政策和職業(yè)以及職業(yè)社團(tuán)的恰當(dāng)政策的問題。

案例所提供的是一些具體的和特殊的場景，我們?nèi)匀恍枰话愕脑瓌t和規(guī)則，并將這些原則和規(guī)則應(yīng)用于其中。與我們上面所提到的三種一般的倫理方法相比，學(xué)者們認(rèn)為，對于工程師而言，個(gè)人道德、共同道德（公德）和一般的職業(yè)道德更加能夠?yàn)榘咐芯刻峁┓治龅幕A(chǔ)和方法。

與其他職業(yè)相比，工程師對環(huán)境有著更大的影響，然而，也僅在近十年中人們才逐漸地認(rèn)識到工程對環(huán)境的影響。工程活動(dòng)對環(huán)境的影響已得到了普遍的公認(rèn)，但對于工程師對環(huán)境是否應(yīng)承擔(dān)責(zé)任，以及這種責(zé)任的基礎(chǔ)和范圍是什么，仍然是存在著爭議的。其中一個(gè)核心的問題是，是否只有當(dāng)人類的健康和福祉受到明顯威脅的時(shí)候接受對環(huán)境的責(zé)任才是充分的，或者說，是否應(yīng)該出自于環(huán)境自身的原因而關(guān)注環(huán)境。

隨著技術(shù)發(fā)展和工程應(yīng)用的國際化，工程倫理學(xué)研究出現(xiàn)了新的課題和趨勢，工程倫理學(xué)將反思全球化經(jīng)濟(jì)時(shí)代圍繞技術(shù)發(fā)展所關(guān)涉的所有主要問題。比較突出的包括以下三個(gè)方面：第一，關(guān)于計(jì)算機(jī)倫理問題的探討。計(jì)算機(jī)與隱私是否造成價(jià)值沖突？軟件所有權(quán)是否應(yīng)該得到保護(hù)？計(jì)算機(jī)發(fā)展所產(chǎn)生的道德責(zé)任，是個(gè)體責(zé)任還是共同責(zé)任呢？這些都應(yīng)該在信息化社會(huì)中對“責(zé)任”進(jìn)行探討。因特網(wǎng)與自由言論問題以及產(chǎn)生的權(quán)力關(guān)系，涉及到的知識產(chǎn)權(quán)問題，計(jì)算機(jī)導(dǎo)致的失敗以及所造成的健康等問題，這些都需要關(guān)注和研究。第二，環(huán)境倫理問題的倍受關(guān)注，工程倫理學(xué)把環(huán)境倫理作為研究重要內(nèi)容之一。馬丁通過對于工程、生態(tài)與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的考察，分析了人類中心主義倫理、非人類中心主義倫理、生態(tài)中心主義倫理、經(jīng)濟(jì)中心主義倫理的倫理框架，指出環(huán)境倫理必須與個(gè)體的反思聯(lián)系起來，并制定負(fù)有責(zé)任的社會(huì)政策與計(jì)劃。如美國土木工程師協(xié)會(huì)的倫理規(guī)范，就既要求提高人類的福利，還要求保護(hù)環(huán)境。但是環(huán)境問題依然是任重而道遠(yuǎn)。第三，對于工程應(yīng)用的國際問題關(guān)注。跨國公司對于技術(shù)轉(zhuǎn)移所產(chǎn)生的國際權(quán)利問題，以及武器發(fā)展與保護(hù)工業(yè)問題，這些都是軍事領(lǐng)域與和平研究的道德問題。[27]而國際工程職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)也涉及到超文化規(guī)范，跨文化規(guī)范在工程活動(dòng)應(yīng)用中也產(chǎn)生了倫理問題，如賄賂、索賄、打點(diǎn)、禮物等現(xiàn)象。同時(shí)由于工程技術(shù)的應(yīng)用，也產(chǎn)生了世界性貧困等問題，但依然被人們所忽視。

處境有一定相似性。所以在工程倫理學(xué)發(fā)展過程中，更需要關(guān)注其他工程共同體的道德困境。

土木0907。

工程倫理報(bào)告

一個(gè)學(xué)期的工程倫理課程已經(jīng)結(jié)束了，經(jīng)過一學(xué)期對這門學(xué)科的學(xué)習(xí)了解，我想要對它進(jìn)行簡單的總結(jié)，并且把它的內(nèi)容好好地捋一捋，讓自己對這門課有更深的了解。學(xué)校安排學(xué)習(xí)這門課程，主要原因應(yīng)該是以下兩個(gè)方面：首先，作為一名水利工程的大學(xué)生，學(xué)習(xí)《工程倫理》課程有利于提高自己的道德品質(zhì)和思想素質(zhì)；其次，作為以后要成為一名水利工程師的人，學(xué)習(xí)相關(guān)的工程倫理知識，會(huì)讓自己更有信心去迎接工作中的考驗(yàn)，更加積極主動(dòng)的去解決問題。工程倫理將是我們成長和成功的制勝法寶。

要學(xué)好工程倫理，首先就應(yīng)該懂它的具體意義，這樣我們才能真正的學(xué)會(huì)它，學(xué)好它。在網(wǎng)上查到的資料我們可以了解到工程倫理學(xué)是旨在理解應(yīng)當(dāng)用以指導(dǎo)工程實(shí)踐的道德價(jià)值、解決工程中道德問題以及論證與工程有關(guān)的道德判斷活動(dòng)和學(xué)科。其研究對象是人生的根本性的和總體性問題，包括人的本性和人性、人的價(jià)值和尊嚴(yán)、人的目的和追求。如何使生活更美好是工程倫理學(xué)的軸心。工程倫理學(xué)是一門新興的學(xué)科，它本身就是一門科學(xué)，這里我們暫不去提，我們就談?wù)勊鼘ξ覀兯こ處煹默F(xiàn)實(shí)意義。

對于我們水利工程師而言，工程設(shè)計(jì)與建設(shè)不僅為我們個(gè)人道德品質(zhì)的形成和完善提供了鍛煉的時(shí)間，也為我們提供了實(shí)踐的場所。因此，對每一個(gè)工程師來說，工程倫理的功效，在于改變或進(jìn)一步提高我們在學(xué)校生活階段和少年生活階段業(yè)已形成的道德認(rèn)識，使我們的道德品質(zhì)逐漸成熟，同時(shí)指導(dǎo)我們在崗位上明確職業(yè)義務(wù)，形成高尚的職業(yè)理想，培養(yǎng)良好的職業(yè)習(xí)慣。同時(shí)對社會(huì)而言，工程倫理課程將使社會(huì)擁有一支更加精良的工程人員隊(duì)伍，這對社會(huì)的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所起的作用是不可小視的。工程倫理學(xué)對我們工程師的道德，行為并且對工程建設(shè)是起著引導(dǎo)，規(guī)范，開拓等重要作用的。所以在平時(shí)上課的時(shí)候，我們應(yīng)該認(rèn)真聽講，課后充分吸收，從老師的教學(xué)中體會(huì)那些我們應(yīng)該掌握的科學(xué)工程知識。

在學(xué)習(xí)了工程倫理這門課后，我感受頗深，更為深刻的懂得道德在生活中的重要性，才更為清楚明白工程責(zé)任的深邃內(nèi)涵，這些在個(gè)人事業(yè)發(fā)展中都起著相當(dāng)重要的作用。正確的職業(yè)思想對于內(nèi)部可以融洽關(guān)系，對于外界可以樹立形象，它還可以提升人的涵養(yǎng)，讓我們懂得責(zé)任的重要性。學(xué)習(xí)了這門工程倫理課程后必將影響我的人生，對我以后的學(xué)習(xí)工作都將起到至關(guān)重要的促進(jìn)作用。正是由于在現(xiàn)在工程界中，工程倫理具有不可忽視的重要作用，有時(shí)甚至?xí)Q定事情的最終結(jié)果，所以，任何工程師都不能輕視工程倫理，都應(yīng)當(dāng)積極主動(dòng)去學(xué)習(xí)，讓我們的社會(huì)更加文明，更加和諧，社會(huì)的建設(shè)將更加美好。

?商業(yè)秘密作為不為公眾所知悉、能為權(quán)利人帶來經(jīng)濟(jì)利益，具有實(shí)用性并經(jīng)權(quán)利采取保密措施的技術(shù)信息和經(jīng)營信息，決定著企業(yè)的競爭力甚至直接影響到企業(yè)的生存，而對于掌握國家戰(zhàn)略資源的大型國企來說還有可能上升為國家機(jī)密。

2012年東軟公司前副總經(jīng)理李某某為謀取暴利，伙同公司等人，許諾高額經(jīng)濟(jì)利益，相繼讓ct機(jī)研發(fā)部17名核心技術(shù)人員竊取公司核心技術(shù)資料后，相繼離職。竊取技術(shù)價(jià)值總計(jì)2400余萬元，造成公司研發(fā)項(xiàng)目延遲，損失高達(dá)1470余萬元。

?通過對泄密原因進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，利益驅(qū)動(dòng)的泄密行為占到了近90%，或?yàn)樘桌驗(yàn)榈酵衅髽I(yè)中謀求一個(gè)更好的位置，總之利益當(dāng)前，企業(yè)的信息安全被撕碎一地。

2008年1月18日，格爾木市工商局執(zhí)法人員在市場巡查時(shí)，依法查處了格爾木市管道輸油處生活南區(qū)“油龍超市”銷售涉嫌侵權(quán)53度五星貴州“茅臺”牌白酒案，共計(jì)查獲“茅臺”牌白酒168瓶，案值13.2萬元。經(jīng)查，該超市當(dāng)事人王某于2007年12月12日從趙某手中以每瓶550元的價(jià)格一次性購進(jìn)了53度五星貴州“茅臺”牌白酒240瓶，被依法查獲。經(jīng)茅臺酒股份有限公司對所查扣涉嫌侵權(quán)白酒鑒定，認(rèn)定為侵犯其注冊商標(biāo)專用權(quán)商品。

社會(huì)上一些不法分子在利益的驅(qū)動(dòng)下，采取假冒注冊商標(biāo)的做法牟取暴利，不僅侵害商標(biāo)所有人的合法權(quán)益，而同時(shí)也損害了消費(fèi)者的利益，當(dāng)前，我國市場上一些假冒偽劣產(chǎn)品泛濫，這是我國工程商業(yè)活動(dòng)中不誠實(shí)的一個(gè)突出問題。工程人員應(yīng)該堅(jiān)守自己的職業(yè)道德，凈化社會(huì)風(fēng)氣。

醫(yī)學(xué)倫理調(diào)查報(bào)告

醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)是臨床治療中醫(yī)生常用的檢驗(yàn)手段，主要是指通過現(xiàn)代的化學(xué)以及物理手段和方法進(jìn)行診斷的學(xué)科。[1]醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)處于醫(yī)療活動(dòng)的最基礎(chǔ)鏈條，為醫(yī)生的醫(yī)療醫(yī)療判斷和檢查提供診療依據(jù)，直接服務(wù)于病人，為醫(yī)療、教學(xué)和科研提供基本的數(shù)據(jù)支撐和服務(wù)。伴隨著醫(yī)療事業(yè)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)化和信息化，醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)倫理作為醫(yī)學(xué)倫理的一個(gè)重要范疇越來越受到重視。醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)倫理主要是指在醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)中醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)科學(xué)應(yīng)該遵循的基本倫理原則和醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該具備的基本倫理操守，是醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)事業(yè)發(fā)展的基本人文價(jià)值取向，也是醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)堅(jiān)持以人為本的具體體現(xiàn)。醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)倫理作為比較新興的研究領(lǐng)域，由于歷史、認(rèn)識及工作性質(zhì)等各種原因，倫理問題也未引起在職檢驗(yàn)人員的足夠重視。[2]首先，醫(yī)院及醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)機(jī)構(gòu)作為醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)的平臺，重視醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，缺少對醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)倫理的關(guān)注，在宏觀層面缺少檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)倫理框架制定、章程規(guī)則等文本文件，也缺乏檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)倫理機(jī)構(gòu)的設(shè)置和運(yùn)作機(jī)制探討；其次，醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)工作者缺少醫(yī)學(xué)倫理意識，在檢驗(yàn)標(biāo)本采集前缺少與患者的溝通，片面強(qiáng)調(diào)檢驗(yàn)結(jié)果的告知，忽略受檢者及家屬的心理焦灼感和不適感的排解；再次，受檢者由于信息的不對稱往往忽略自身權(quán)益和權(quán)利受檢前的維護(hù)和提出，往往依賴于事后的權(quán)利救濟(jì)，這種權(quán)利和權(quán)益的告知也是醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)倫理重要的組成部分，更是破解醫(yī)患關(guān)系的重要步驟；最后，檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)研究發(fā)展在科研層面比較重視倫理審查，但是在具體的檢驗(yàn)實(shí)踐中倫理意識和倫理精神相對缺乏，學(xué)科研究倫理范式與醫(yī)學(xué)實(shí)踐倫理范式脫節(jié)，存在“兩張皮”的現(xiàn)象。

現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)是現(xiàn)代技術(shù)之一種，它以獨(dú)特的具身性令現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)中的權(quán)力意志得以呈現(xiàn)。在那里技術(shù)在“如群山一般聚集”的力之運(yùn)作，使人的生命成為被訂造的對象。當(dāng)人被置身于現(xiàn)代醫(yī)院這座“生命維修廠”去被修理時(shí)，一個(gè)哲學(xué)問題呼之欲出了：人是誰？現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)對人文價(jià)值的剝蝕，體現(xiàn)在生命科技進(jìn)入醫(yī)療所產(chǎn)生的醫(yī)療技術(shù)的實(shí)踐效應(yīng)。“還醫(yī)學(xué)以人道”是抗擊價(jià)值剝蝕的基本原則。[3]現(xiàn)代醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)的發(fā)展同樣面對這樣的哲學(xué)詰問。醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)作為醫(yī)學(xué)技術(shù)的一種具有明顯的技術(shù)性，同時(shí)，又與受檢者的身心健康息息相關(guān)，具有典型的社會(huì)服務(wù)效應(yīng)。它在功能上緩解病情、解除痛苦和增加人類福利的同時(shí)，也帶來了“權(quán)利-責(zé)任”關(guān)系的重新界定。醫(yī)學(xué)倫理為醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)中的這一詰問提供了一個(gè)多維的審視路徑，可以為各個(gè)主體提供基本的思維和實(shí)踐路徑。醫(yī)學(xué)倫理是指涉及人的生命和健康的行為應(yīng)該遵守的主要的、基本的道德原則和體系，不同國家和地區(qū)以及在不同時(shí)期因受不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀念影響而有不同的敘述。，比徹姆·查爾瑞斯在《生物醫(yī)學(xué)倫理學(xué)原則》一書中提出了不傷害、有利、公正和自主性四原則，為世人所普遍接受并遵循。[4]檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)以這個(gè)四個(gè)倫理原則為維度進(jìn)行審視，可以較好地呈現(xiàn)檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的醫(yī)學(xué)整體圖景。

（一）不傷害原則。

比徹姆·查爾瑞斯認(rèn)為，不傷害是指在醫(yī)學(xué)診治和實(shí)驗(yàn)過程中，醫(yī)務(wù)人員和研究者在對患者進(jìn)行治療或?qū)ρ芯繉ο筮M(jìn)行研究過程中，應(yīng)從動(dòng)機(jī)和結(jié)果上對患者和實(shí)驗(yàn)對象造成實(shí)際或潛在的感情、心理和身體的傷害，包括不可殺害在內(nèi)。檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)堅(jiān)持不傷害原則，首先醫(yī)務(wù)人員要做好與受檢者及其家屬的溝通，系統(tǒng)而準(zhǔn)確的告知檢驗(yàn)的流程與潛在風(fēng)險(xiǎn)，并將檢驗(yàn)前的溝通作為一項(xiàng)基本的義務(wù)與責(zé)任；其次，在檢驗(yàn)過程中，嚴(yán)格監(jiān)控檢驗(yàn)流程規(guī)范程序，保證檢驗(yàn)質(zhì)量，例如，檢驗(yàn)科應(yīng)制定原始標(biāo)本采集手冊，其中包括標(biāo)本的正確采集和患者恰當(dāng)?shù)臏?zhǔn)備等，使負(fù)責(zé)采集原始標(biāo)本的人員方便獲得這些資料；再次，檢驗(yàn)醫(yī)務(wù)人員要做到經(jīng)濟(jì)性原則，合理安排檢驗(yàn)項(xiàng)目，避免有損患者經(jīng)濟(jì)利益的檢查項(xiàng)目。

（二）有利原則。

有利原則又稱為行善原則，是一個(gè)基于患者的主觀原則，主要是指醫(yī)療活動(dòng)要給患者帶來最大收益，將患者健康放在首位。“妙手仁心，醫(yī)者大愛”便是這一原則的集中體現(xiàn)和表述。首先，檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)要做到合理確定采集標(biāo)本量，并建立完整而有效的標(biāo)準(zhǔn)周轉(zhuǎn)周期，實(shí)現(xiàn)標(biāo)本數(shù)量與標(biāo)本質(zhì)量的動(dòng)態(tài)平衡；其次，建立檢驗(yàn)廢棄物的合規(guī)處置程序，按照《醫(yī)療機(jī)構(gòu)醫(yī)療廢物管理辦法》中規(guī)定，病原體的培養(yǎng)基、標(biāo)本和菌種、毒種保存液等高危險(xiǎn)廢物，應(yīng)當(dāng)首先在產(chǎn)生地點(diǎn)進(jìn)行壓力蒸汽滅菌或者化學(xué)消毒處理，然后按感染性廢物收集處理，最大限度保證檢驗(yàn)環(huán)境有利于受檢者的健康權(quán)益保護(hù)；再次，保護(hù)受檢者的隱私，規(guī)范檢驗(yàn)通知單的告知管理程序，檢驗(yàn)科應(yīng)安排工作人員管理報(bào)告單，并按唯一識別碼發(fā)放。

（三）公正原則。

公正原則是一種基于檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)宏觀上的權(quán)力配置能力的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)應(yīng)堅(jiān)持普惠性的檢驗(yàn)體系，保證患者平等的檢驗(yàn)權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。首先，檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)作為醫(yī)療活動(dòng)中最基本、最基礎(chǔ)的治療預(yù)備環(huán)節(jié)，在醫(yī)改中要堅(jiān)持普惠性標(biāo)準(zhǔn)，降低檢驗(yàn)費(fèi)用，更好地服務(wù)于患者，使患者更好、更便利、更經(jīng)濟(jì)進(jìn)行檢驗(yàn)；其次，醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)作為醫(yī)學(xué)研究的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)服務(wù)提供者，需要客觀準(zhǔn)確的提供檢驗(yàn)數(shù)據(jù)，堅(jiān)決杜絕檢驗(yàn)數(shù)據(jù)弄虛作假；再次，醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)作為醫(yī)院的服務(wù)窗口，需要堅(jiān)持平等的服務(wù)理念，公平對待每位受檢者，維護(hù)醫(yī)療檢驗(yàn)的秩序性和權(quán)威性。

（四）自主性原則。

自主性原則是指在醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)過程中要充分尊重受檢者及其家屬的自主決定權(quán)。首先，醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)要做好與受檢者的告知工作，保證患者的知情權(quán)，詳細(xì)告知受檢者檢驗(yàn)項(xiàng)目的基本信息及其應(yīng)用范圍，確保受檢者有自主的決定權(quán)；其次，醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)過程要充分公開透明，利用互聯(lián)網(wǎng)保證患者對檢驗(yàn)過程的了解，克服檢驗(yàn)環(huán)節(jié)的信息不對稱情況，為檢驗(yàn)者自主權(quán)提供技術(shù)支撐。

醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)倫理是醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)哲學(xué)詰問的一個(gè)回答路徑，也是檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)發(fā)展的道德保障，使檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)在技術(shù)發(fā)展與道德自律中間實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展，避免技術(shù)所帶來的“異化”。就目前而言，醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)亟待建立醫(yī)學(xué)倫理體系的構(gòu)建，為醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)的合規(guī)性和合道德性提供制度性支撐。

現(xiàn)階段，醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)倫理建設(shè)最優(yōu)化的選擇就是建立醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)倫理辦公室，在醫(yī)院倫理辦公室指導(dǎo)下工作，具體負(fù)責(zé)醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)的檢驗(yàn)、科研等醫(yī)療活動(dòng)的倫理審查工作。醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)在醫(yī)院工作中分布廣泛，且人員眾多，承擔(dān)者日常檢驗(yàn)任務(wù)和為科研等醫(yī)療創(chuàng)新服務(wù)的基礎(chǔ)性工作，非常有必要建立單獨(dú)的倫理辦公室。醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)倫理辦公室主要負(fù)責(zé)醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)倫理體系的構(gòu)建、培訓(xùn)和指導(dǎo)醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)醫(yī)務(wù)工作者具體的倫理操作規(guī)程，負(fù)責(zé)醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)科研工作的倫理審查準(zhǔn)備和審查前置環(huán)節(jié)。同時(shí)，針對加強(qiáng)對醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)新技術(shù)及科研課題的管理，維護(hù)受試者權(quán)益，保證臨床試驗(yàn)結(jié)果真實(shí)、可靠，根據(jù)《藥物臨床試驗(yàn)質(zhì)量管理規(guī)范》《醫(yī)療器械監(jiān)督管理?xiàng)l例》《涉及人的生物醫(yī)學(xué)研究倫理審查辦法（試行）》《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》和《醫(yī)療機(jī)構(gòu)管理?xiàng)l例》等法律、法規(guī)，參照國際公認(rèn)原則，制定《臨床新技術(shù)及科研課題倫理審查暫行規(guī)定》，規(guī)范醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)新技術(shù)、新科研的建章立制工作。

（二）構(gòu)建醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)醫(yī)務(wù)工作者醫(yī)學(xué)倫理培訓(xùn)。

醫(yī)院和檢驗(yàn)科要重視醫(yī)務(wù)工作者醫(yī)學(xué)倫理的培訓(xùn)，建立完善規(guī)范的醫(yī)學(xué)倫理培訓(xùn)體系和內(nèi)容。根據(jù)醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)的技術(shù)特點(diǎn)和醫(yī)療特性，制定彈性的醫(yī)學(xué)倫理培訓(xùn)內(nèi)容和培訓(xùn)計(jì)劃安排，無縫嵌入醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)工作之中，做到教學(xué)相長、知行合一。同時(shí)，瞄準(zhǔn)醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)倫理學(xué)前沿，聘請相關(guān)專家，系統(tǒng)講述醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)倫理的沿革、重要事項(xiàng)及未來發(fā)展發(fā)現(xiàn)，增強(qiáng)醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)工作者的倫理意識和倫理責(zé)任感，積極而主動(dòng)地關(guān)注醫(yī)學(xué)倫理發(fā)展。醫(yī)院還要堅(jiān)持“走出去”的培訓(xùn)戰(zhàn)略，除了業(yè)務(wù)培訓(xùn)之外，要分批將醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)工作者送出去進(jìn)行相關(guān)醫(yī)學(xué)倫理培訓(xùn)，借鑒先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，以促進(jìn)本院醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)倫理學(xué)發(fā)展。

（三）營造醫(yī)院醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)倫理文化氛圍。

醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)倫理是制度，也是一種文化，需要外化于行與內(nèi)化于心的結(jié)合。就本質(zhì)而言，醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)倫理是一種醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)從業(yè)者所秉承的一種“仁心仁愛”的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，是一種“從醫(yī)為民”的價(jià)值觀和醫(yī)者的情懷。醫(yī)院要將醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)倫理建設(shè)作為文化建設(shè)的一個(gè)重要部分，將其視為醫(yī)院窗口文化建設(shè)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，高度重視醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)文化氛圍的營造和建設(shè)。以構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系為指向，開展“醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)倫理之星”評選活動(dòng)，將檢驗(yàn)的規(guī)范性、科學(xué)性和合理性內(nèi)化成各項(xiàng)評選標(biāo)準(zhǔn)，尤其是在“醫(yī)患溝通和患者知情”上設(shè)置高等級的權(quán)重，通過評選活動(dòng)營造一種重倫理、重醫(yī)德的文化氛圍和行為指向。

（四）借助“互聯(lián)網(wǎng)+”宣傳檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)知識。

針對醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)醫(yī)務(wù)工作者工作節(jié)奏快及工作繁復(fù)的特點(diǎn)，尤其是醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)受檢者眾多，醫(yī)院要借助互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)的倫理的宣傳工作，借助多種形式，用喜聞樂見的方式向醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)醫(yī)務(wù)工作者及受檢者普及相關(guān)倫理知識。同時(shí)，在醫(yī)院相關(guān)網(wǎng)站和app設(shè)置醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)宣傳專題，保證從業(yè)者和受檢者能夠及時(shí)了解醫(yī)學(xué)倫理的發(fā)展動(dòng)態(tài)，隨時(shí)隨地能夠進(jìn)行相關(guān)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。再者，醫(yī)院要建立醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)數(shù)據(jù)庫，為醫(yī)務(wù)人員提供醫(yī)學(xué)研究提供檢驗(yàn)數(shù)據(jù)的大數(shù)據(jù)分析，更能客觀準(zhǔn)確和便捷地發(fā)揮醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)的作用。（通訊作者：冉文俠）。

參考文獻(xiàn)：

[1]范麗娟.醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)中的倫理原則探討[j].中國衛(wèi)生產(chǎn)業(yè)，，（10）.

醫(yī)學(xué)倫理調(diào)查報(bào)告

隨著社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的增長，醫(yī)療衛(wèi)生改革進(jìn)程的深入，公眾對于醫(yī)療服務(wù)的要求在不斷變化，醫(yī)療行業(yè)的競爭也日益激烈。目前我國的醫(yī)療行業(yè)還存在不少問題，不利于醫(yī)院的長足發(fā)展。因此，從管理制度上增強(qiáng)醫(yī)院的倫理建設(shè)具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

1.醫(yī)院管理制度對促進(jìn)醫(yī)學(xué)倫理建設(shè)的積極意義。

1.1有利于規(guī)范醫(yī)院各項(xiàng)工作。

現(xiàn)階段我國的醫(yī)療行業(yè)仍沒有從醫(yī)學(xué)倫理角度來醫(yī)治病人，具體表現(xiàn)為“以疾病為中心”的醫(yī)療服務(wù)模式，未切實(shí)構(gòu)建“病人至上”的服務(wù)觀念，所以不能很好的適應(yīng)新時(shí)期的內(nèi)在要求，不能滿足如今多元化、多樣性的醫(yī)療服務(wù)需求。醫(yī)學(xué)倫理建設(shè)不但直接影響到醫(yī)院的長足發(fā)展和全院員工的道德觀和價(jià)值取向，也決定著員工和患者的經(jīng)濟(jì)利益，以及和諧社會(huì)的建設(shè)。加上醫(yī)學(xué)倫理建設(shè)是一項(xiàng)龐雜的工程，不是一時(shí)半刻就能建立起來的。所以，醫(yī)院要通過不同部門和專家的配合，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化制定相應(yīng)的方針政策，秉持經(jīng)濟(jì)安全、可持續(xù)發(fā)展的宗旨，全面提高醫(yī)療服務(wù)水平和質(zhì)量，仔細(xì)研究醫(yī)療市場的走向，并組織專業(yè)人員全面分析本院的醫(yī)學(xué)倫理建設(shè)的實(shí)際情況，客觀理性的找出不足之處，再針對問題制定今后的醫(yī)學(xué)倫理建設(shè)方案，確定發(fā)展計(jì)劃、工作任務(wù)、考核標(biāo)準(zhǔn)和相關(guān)規(guī)范，將與醫(yī)學(xué)倫理建設(shè)和醫(yī)院的日常的醫(yī)療工作、人事關(guān)系、經(jīng)濟(jì)增強(qiáng)、后勤事項(xiàng)和科室協(xié)作等管理工作有機(jī)結(jié)合起來，為醫(yī)院決策、管理和控制提供更多的參考依據(jù)，逐步讓醫(yī)院管理走上科學(xué)、規(guī)范和人性化的服務(wù)道路。

1.2有利于提高醫(yī)護(hù)人員的倫理素質(zhì)和服務(wù)質(zhì)量。

醫(yī)院要緊跟市場的走向制定的倫理建設(shè)方案，緊密聯(lián)系醫(yī)院文化和醫(yī)學(xué)倫理建設(shè)，逐步建立配合新時(shí)代要求的醫(yī)學(xué)倫理教育機(jī)制，將醫(yī)院當(dāng)成醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教育中心，結(jié)合新時(shí)期對醫(yī)療服務(wù)提出的新要求，面向全院職工，結(jié)合黨的思想及醫(yī)德培訓(xùn)，撰寫專題教育資料，全面發(fā)揮院刊、網(wǎng)站、電視和宣傳窗口的'作用，大力宣傳醫(yī)學(xué)的倫理理念，堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的工作態(tài)度，規(guī)范全院員工的日常行為；提倡愛護(hù)病人、尊重同行、共同進(jìn)步、負(fù)責(zé)好學(xué)的工作要求，逐步規(guī)范醫(yī)療服務(wù)模式。并提高醫(yī)護(hù)人員的綜合素質(zhì)和工作熱情，積極主動(dòng)的為醫(yī)院的發(fā)展改革貢獻(xiàn)力量。

2.建立以病人為中心的服務(wù)體系及工作方式。

2.1規(guī)范醫(yī)院的相關(guān)制度并簡化工作流程。

要嚴(yán)格規(guī)范醫(yī)院各科室和部門的工作行為，提高約束力和激勵(lì)作用，重視保護(hù)患者的合法權(quán)益；明確醫(yī)院管理的重心，側(cè)重品質(zhì)管理并建立以崗位職責(zé)為核心的系統(tǒng)管理機(jī)制，突出為病人服務(wù)的管理理念，全面推行院科兩級管理制度，構(gòu)建科室負(fù)責(zé)人和小組組長共同管理決策的制度，落實(shí)醫(yī)護(hù)人員以病人為主的診療和管理模式，科學(xué)合理的排班、定期隨訪和反饋調(diào)查，不斷改革醫(yī)院管理的相關(guān)制度。還應(yīng)該注意規(guī)范和簡化醫(yī)療程序，優(yōu)化診治環(huán)節(jié)充分提升工作效率，構(gòu)建合作與參與并重的良好醫(yī)患關(guān)系。

2.2建立健全新型的醫(yī)療服務(wù)模式。

培養(yǎng)全院員工以病人為主、以院為家的歸屬感和責(zé)任心，認(rèn)真按照崗位要求和醫(yī)療準(zhǔn)則規(guī)范日常言行；切實(shí)履行崗位職責(zé)，去配合患者多元化的醫(yī)療需求，建立多樣性的人性化服務(wù)模式；構(gòu)建醫(yī)療反饋機(jī)制，劃分責(zé)任和權(quán)力，提高質(zhì)量監(jiān)測，宣揚(yáng)先進(jìn)的醫(yī)風(fēng)醫(yī)德，塑造良好的醫(yī)療服務(wù)的氛圍；構(gòu)建多學(xué)科、專業(yè)性的醫(yī)療協(xié)作體系；提高看診宣傳教育和護(hù)患溝通水平，充分保證患者的知情權(quán)，推廣參與式的醫(yī)療模式；構(gòu)建診治保護(hù)機(jī)制，真正從患者的角度出發(fā)，保護(hù)好患者的隱私權(quán)。

2.3大力推廣醫(yī)院的關(guān)懷服務(wù)。

全面提高醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量要做的工作有很多，要積極促進(jìn)醫(yī)學(xué)倫理建設(shè)，將“以病人為中心”的觀念融入所有員工的思維中，落實(shí)高質(zhì)量的醫(yī)療服務(wù)流程。首先應(yīng)該培養(yǎng)“患者至上”的服務(wù)思想，搞好護(hù)患關(guān)系，強(qiáng)化醫(yī)院的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，逐步提高醫(yī)療技術(shù)水平；其次，建設(shè)住院費(fèi)用查詢系統(tǒng)，落實(shí)醫(yī)療指導(dǎo)和咨詢，提高醫(yī)療收費(fèi)的公開度，合理收費(fèi)和用藥，推行藥品雙調(diào)配制、檢查結(jié)果及時(shí)反饋制、劃價(jià)和交費(fèi)一次辦理制等改革，優(yōu)化窗口的服務(wù)態(tài)度；再次，可以外聘請行風(fēng)監(jiān)督調(diào)查人員，做好出院患者的隨訪工作，多舉辦醫(yī)療服務(wù)滿意度調(diào)查，充分接受社會(huì)的監(jiān)督，并準(zhǔn)備交流溝通場所供開展住院病患的分級管理；最后增設(shè)專家門診、檢查項(xiàng)目和接送等預(yù)約服務(wù)，為患者提供輪椅、開水和就診須知等資料，設(shè)置意見箱和投訴點(diǎn)、開通投訴熱線、經(jīng)常舉辦醫(yī)患座談會(huì)，充分采納患者和家屬的建議，全面提高病患的滿意度。

綜上所述，醫(yī)學(xué)倫理建設(shè)是項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要掌握醫(yī)學(xué)倫理的重難點(diǎn)，從醫(yī)院的實(shí)際情況出發(fā)，逐步改革完善醫(yī)學(xué)的倫理建設(shè)工作，開創(chuàng)具有自身特色的創(chuàng)新醫(yī)學(xué)倫理建設(shè)模式。

參考文獻(xiàn)：

（作者單位：無錫市錫山人民醫(yī)院分院；江蘇無錫214000）。

工程倫理報(bào)告

工程倫理學(xué)是倫理學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，是以工程活動(dòng)中的社會(huì)倫理關(guān)系為對象，進(jìn)行系統(tǒng)研究和學(xué)術(shù)建構(gòu)的理工與人文兩大知識領(lǐng)域交叉融合的新學(xué)科。隨著我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展，在工程實(shí)踐中，工程科技人員的職業(yè)道德問題日趨突出，社會(huì)要求對科技工程專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育。

“倫理”是道德或普世價(jià)值的集合名詞，更是行為模式的依據(jù)。而“道德”則是正確行為的判斷，根據(jù)所受的教育針對是非對錯(cuò)有所認(rèn)知，并力求自我行為的端正。在此我們所講的“工程倫理”則是指從事工程的人，含工程師、從事工程業(yè)務(wù)及讀工程的人，對與自己本身的專業(yè)訓(xùn)練進(jìn)而對所遭遇到的工程專業(yè)事務(wù)做出合理且符合道德的判斷。而“工程道德”的判斷又涵蓋了工程危安的管控、工程利益的避免、工程技術(shù)的專業(yè)判斷及工程的社會(huì)責(zé)任等分野，在一件進(jìn)行的工程中，可能需同時(shí)考慮各種工程道德標(biāo)準(zhǔn)，并力求避免沖突發(fā)生的可能。工程倫理學(xué)在美國等一些發(fā)達(dá)國家開始興起。經(jīng)歷了20世紀(jì)的最后的20年，工程倫理學(xué)的教學(xué)和研究逐漸走入建制化階段。

素質(zhì)國際會(huì)議中將道德品質(zhì)列為當(dāng)代工程師所必備的八大素質(zhì)之一（另七項(xiàng)分別為積極進(jìn)取、開拓精神、適應(yīng)能力、扎實(shí)基礎(chǔ)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、多種特長、協(xié)作能力）。而美國也將style（作風(fēng)）納入對工程師的要求之列，我國同樣看到了道德準(zhǔn)則對工程人員的重要性，將思想素質(zhì)作為對工程人員的要求。可見，道德對工程人員的規(guī)范作用已得到世界越來越多目光的關(guān)注，在一定程度上，也迫切地成為工程人員所應(yīng)具備的素質(zhì)。而工程倫理學(xué)正好就成為了提高工程人員素質(zhì)的一門學(xué)科。

工程建設(shè)是帶有特定目的的社會(huì)活動(dòng)，對人類的生產(chǎn)生活有著舉足輕重的作用，面對當(dāng)今科技的發(fā)展，我們不應(yīng)將眼光停留在是否搞好了工程，而應(yīng)關(guān)注的是我們是否搞了好的工程。搞好工程并不難，但搞好的工程卻很難。工程師作為工程藍(lán)本的設(shè)計(jì)者，首先就要有較高的道德素質(zhì)、行為素質(zhì)。而倫理學(xué)的建立就恰恰闡明了這些原則。它就像是工程領(lǐng)域的“凈化器”，批判腐朽，使工程建設(shè)這個(gè)環(huán)境逐漸“純凈化”、“高質(zhì)量化”。工程倫理學(xué)就是針對這項(xiàng)重要任務(wù)的一個(gè)很好的鞭策。

工程倫理學(xué)揭示了工程中的研究規(guī)律，闡明了整個(gè)體系。而工程倫理學(xué)就好。

像是工程師面前的巨人，它是前人對工程建設(shè)的總結(jié)，是幾百年乃至幾千年來工程建設(shè)的結(jié)晶。我們知道，幾千年前，我們的祖先就已經(jīng)開始了一些大規(guī)模的工程項(xiàng)目，雖然進(jìn)度緩慢，但其中的有些方法、技術(shù)以及設(shè)計(jì)理念仍為我們所用，所以工程倫理學(xué)所揭示的規(guī)律指導(dǎo)著人們怎樣去發(fā)現(xiàn)更多的方法解決建設(shè)中的問題。

正如我們所知，工程活動(dòng)直接影響公眾的另一個(gè)領(lǐng)域是工程風(fēng)險(xiǎn)。然而工程師也要承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任，這種社會(huì)責(zé)任不僅要對當(dāng)下自己的行為負(fù)責(zé)，而且要對未來負(fù)責(zé)，不僅對可預(yù)見的后果負(fù)責(zé)，還要對不可預(yù)測的后果負(fù)責(zé)。當(dāng)其保密的內(nèi)容威脅到公眾利益的時(shí)候，工程師有義務(wù)站出來保護(hù)公眾的利益。我們需謹(jǐn)記工程師的最高義務(wù)是公眾的健康、福祉與安全。

優(yōu)秀的工程師應(yīng)該知道對于工程倫理上的完整不僅在于遵守法律與職業(yè)規(guī)范，而且也在于承擔(dān)起更大的社會(huì)責(zé)任。以違法手段謀求個(gè)人非法利益，不僅法律不允許，更是工程倫理所不容。這就要求工程師要發(fā)展出一種新的社會(huì)責(zé)任意識，這種新的社會(huì)責(zé)任意識應(yīng)以未來的行為為導(dǎo)向，是一種預(yù)防的責(zé)任，或前瞻性的責(zé)任，或關(guān)護(hù)性的責(zé)任。在工程中，在遇到選擇的沖突與抉擇的時(shí)候，時(shí)刻以法律為準(zhǔn)繩，操守工程師倫理準(zhǔn)則。

這樣現(xiàn)代工程活動(dòng)使工程師扮演了一個(gè)極其重要的專業(yè)角色,工程自身的技術(shù)復(fù)雜性和社會(huì)聯(lián)系性,必然要求工程師不僅精通技術(shù)業(yè)務(wù),能夠創(chuàng)造性地解決有關(guān)技術(shù)難題,還要善于管理和協(xié)調(diào),處理好與工程活動(dòng)相聯(lián)的各種關(guān)系。最重要的是,工程活動(dòng)對社會(huì)和環(huán)境越來越大的影響要求工程師突破技術(shù)眼光的局限,對工程活動(dòng)的全面社會(huì)意義和長遠(yuǎn)社會(huì)影響建立自覺的認(rèn)識,承擔(dān)起全部的社會(huì)責(zé)任。因此,現(xiàn)代工程要求工程師除具備專業(yè)技術(shù)能力外,還要具備在利益沖突、道義與功利矛盾中做出道德選擇的能力,除對工程進(jìn)行經(jīng)濟(jì)價(jià)值和技術(shù)價(jià)值判斷外,還必須對工程進(jìn)行倫理價(jià)值判斷;除具備專業(yè)技術(shù)素養(yǎng)外,還應(yīng)具備道德素養(yǎng);除了對雇主負(fù)責(zé)外,還要對社會(huì)公眾、環(huán)境以及人類未來負(fù)責(zé)。

工程倫理學(xué)作為一門新興的學(xué)科，對工程師的道德，行為，對工程建設(shè)是起著引導(dǎo)、規(guī)范、開拓等重要作用的，這門學(xué)科的研究是有廣闊的研究前景及利用價(jià)值的，它的作用及價(jià)值必將會(huì)隨著對它更加深入透徹地研究日漸地顯現(xiàn)出來。

因此，作為一名優(yōu)秀負(fù)責(zé)人的工程師，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻謹(jǐn)記工程中的基本倫理準(zhǔn)則，工程倫理。

以人為本，對人類利益的關(guān)心,對絕大多數(shù)社會(huì)成員的關(guān)愛和尊重之心。以人為本的工程倫理原則意味著工程建設(shè)要有利于人的福利,提高人民的生活水平,改善人的生活質(zhì)量。關(guān)愛生命，意味著不支持以毀滅人的生命為目標(biāo)的項(xiàng)目的研制開發(fā),不從事危害人的健康的工程的設(shè)計(jì)、開發(fā)。安全可靠，在進(jìn)行工程技術(shù)活動(dòng)時(shí)必須考慮安全可靠,對人類無害。關(guān)愛自然，在工程活動(dòng)中要善待和敬畏自然,保護(hù)生態(tài)環(huán)境,建立人與自然的友好伙伴關(guān)系,實(shí)現(xiàn)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。切實(shí)保障各方利益的同時(shí)，為人類創(chuàng)造出更多的物質(zhì)財(cái)富。

“打高爾夫球”案例分析。

第一部分。

保羅應(yīng)該把事實(shí)告訴給供貨商，工程倫理規(guī)范闡述了作為工程師的行為標(biāo)準(zhǔn)。有時(shí)，對自身利益的關(guān)注誘使我們的行為與其他人的利益相觸，但是作為一個(gè)職業(yè)的工程師，就必須遵守工程師應(yīng)該有的道德信念，不能因?yàn)橐患核嚼车蓝Y，所以，保羅應(yīng)該認(rèn)真地把事實(shí)告訴給供貨商。第七部分：

本案例引發(fā)的倫理問題，工程師有遵守他們職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)作程序和規(guī)定的職業(yè)義務(wù)，以及完成雇傭合同規(guī)定工作的基本責(zé)任。在培養(yǎng)義務(wù)—責(zé)任感的過程中，個(gè)人美德是至關(guān)重要的，保羅因?yàn)槿狈€(gè)人的美德，因此才喪失了一個(gè)工程師應(yīng)該有的道德底線，又因?yàn)楹ε露荒苋コ吻迨聦?shí)。

總結(jié)以上所需注意的工程道德事項(xiàng)：

一、工程師需避免利益輸送，不接受賭博邀請，該有預(yù)防性的倫理觀念。

二、工程師有遵守他們職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)作程序和規(guī)定的職業(yè)義務(wù)，以及完成雇傭合同規(guī)定工作的基本責(zé)任。

三、作為一個(gè)職業(yè)的工程師，就必須遵守工程師應(yīng)該有的道德信念，不能因?yàn)橐患核嚼车蓝Y，不能隱瞞事實(shí)，保羅應(yīng)該認(rèn)真地把真相告訴給供貨商。

工程倫理撰寫心得體會(huì)

工程倫理是指工程及其從業(yè)者在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的一整套道德準(zhǔn)則和規(guī)范，是保障工程活動(dòng)正常進(jìn)行和社會(huì)公眾利益最大化的重要基礎(chǔ)。作為一名工程師，我深刻理解到工程倫理的重要性，因此在撰寫工程倫理方面的文件過程中，積累了一定的經(jīng)驗(yàn)和心得體會(huì)。本文將從準(zhǔn)備階段、內(nèi)容撰寫、正式表達(dá)、組織與邏輯和完善與改進(jìn)五個(gè)方面，總結(jié)我在工程倫理撰寫過程中的心得和體會(huì)。

一、準(zhǔn)備階段：

在撰寫工程倫理文件前，我首先進(jìn)行了充分的準(zhǔn)備。我研讀了相關(guān)法律法規(guī)、行業(yè)規(guī)范、倫理專著和經(jīng)典案例，對工程倫理的基本原則、適用范圍和常見矛盾有了充分的了解。同時(shí)，我還查閱了多個(gè)案例數(shù)據(jù)庫，了解了工程倫理在實(shí)踐中存在的問題和解決方法。這些準(zhǔn)備工作使我充滿信心地開始實(shí)際撰寫工程倫理文件的過程。

二、內(nèi)容撰寫：

在撰寫工程倫理文件的過程中，我嚴(yán)格按照倫理的基本原則和要求，全面準(zhǔn)確地描述了工程倫理的內(nèi)容。我強(qiáng)調(diào)了工程倫理的核心是對人類健康、安全和環(huán)境負(fù)責(zé)。在論述過程中，我充分重視了風(fēng)險(xiǎn)評估和預(yù)防控制措施的重要性，并結(jié)合實(shí)際案例進(jìn)行了充分說明。我還強(qiáng)調(diào)乙方及相關(guān)從業(yè)者在工程實(shí)施過程中應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則和職業(yè)道德要求，以引導(dǎo)他們正確認(rèn)識工程倫理。

三、正式表達(dá)：

在工程倫理文件的正式表達(dá)過程中，我采用了客觀、精煉的表達(dá)方式，盡量避免主觀情緒的干擾。我注重語言的準(zhǔn)確性和邏輯性，以確保讀者對工程倫理文件的理解和認(rèn)同。在遇到復(fù)雜的概念和術(shù)語時(shí)，我通過簡單的解釋和例子進(jìn)行了說明，以提高撰寫的可讀性。在使用文字表達(dá)時(shí)，我力求明確的表達(dá)每個(gè)觀點(diǎn)和要求，以避免歧義和誤解的發(fā)生。

四、組織與邏輯：

在撰寫工程倫理文件時(shí)，組織結(jié)構(gòu)和邏輯性是十分重要的。為了使文章內(nèi)容更加清晰一致，我在撰寫前做了詳細(xì)的大綱規(guī)劃。我將內(nèi)容分為引言、背景、原則、范圍、行為準(zhǔn)則、案例分析、風(fēng)險(xiǎn)評估和預(yù)防控制等幾個(gè)部分，每個(gè)部分之間邏輯緊密，層次清晰。通過這種合理的組織和邏輯結(jié)構(gòu)，我更好地向讀者展示了工程倫理的全貌和核心要點(diǎn)。

五、完善與改進(jìn)：

在撰寫工程倫理文件的過程中，我始終抱有改進(jìn)的態(tài)度。我在完成初稿后進(jìn)行了反復(fù)修改和完善，仔細(xì)檢查了是否存在邏輯錯(cuò)誤、語法錯(cuò)誤和不準(zhǔn)確的用詞等問題。我還邀請了同事和專業(yè)人士對我的文件進(jìn)行了審閱，并根據(jù)他們的建議和意見進(jìn)行了相應(yīng)的修改和完善。通過這個(gè)過程，我發(fā)現(xiàn)了自己的不足之處，并學(xué)習(xí)到了新的知識和技能，提高了我的工程倫理撰寫水平。

總之，工程倫理撰寫需要注重倫理概念的準(zhǔn)確理解，合乎倫理準(zhǔn)則的完整描述和清晰的議論邏輯。從準(zhǔn)備階段、內(nèi)容撰寫、正式表達(dá)、組織與邏輯和完善與改進(jìn)等方面總結(jié)的撰寫心得，將使我在今后的工程倫理文件撰寫過程中更加注重細(xì)節(jié)和精益求精，更好地開展工程實(shí)踐，推動(dòng)行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

工程倫理撰寫心得體會(huì)

近年來，工程倫理成為了工程教育的重要組成部分，旨在培養(yǎng)工程師應(yīng)有的道德修養(yǎng)和責(zé)任感。在學(xué)習(xí)工程倫理的過程中，我不僅對各種倫理問題有了更深入的了解，還更加明確了作為工程師的職業(yè)責(zé)任和角色。下面，我將從三個(gè)方面總結(jié)我的工程倫理撰寫心得體會(huì)。

首先，工程倫理撰寫過程中，我深刻體會(huì)到了倫理決策的復(fù)雜性。在工程實(shí)踐中，我們經(jīng)常會(huì)面臨各種涉及倫理問題的抉擇。例如，是否要在設(shè)計(jì)中采用某種新材料，是否要披露產(chǎn)品的安全缺陷等等。這些問題往往不僅涉及到技術(shù)和經(jīng)濟(jì)層面，更關(guān)乎到人的生命安全和社會(huì)利益。因此，我們在撰寫工程倫理論文的過程中，不僅需要對倫理決策理論有所了解，還需要進(jìn)行深入的研究和權(quán)衡各種利益。這讓我意識到，作為工程師，我們不能僅僅追求技術(shù)的完美和經(jīng)濟(jì)的效益，更要關(guān)注倫理的層面，堅(jiān)守道德底線。

其次，在工程倫理撰寫中，我體會(huì)到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性。工程師的工作往往不是一個(gè)人獨(dú)立完成的，而是需要和其他專業(yè)人員密切合作。在工程倫理撰寫過程中，我們通常需要組成小組，聯(lián)合撰寫論文。這個(gè)過程中，我既學(xué)到了如何協(xié)調(diào)不同意見和權(quán)衡各種利益，也體驗(yàn)到了團(tuán)隊(duì)合作的樂趣。團(tuán)隊(duì)合作不僅可以提高工作效率，還可以減輕個(gè)人的壓力和責(zé)任。此外，在團(tuán)隊(duì)中，我們可以相互交流和學(xué)習(xí)，共同提高。因此，我意識到，作為工程師，我們不僅需要具備個(gè)人能力，更要善于合作，與他人攜手共創(chuàng)佳績。

最后，工程倫理撰寫讓我深刻認(rèn)識到自己的責(zé)任和使命。作為一名工程師，我們的工作不僅僅是為企業(yè)創(chuàng)造利潤，更要為社會(huì)和人民造福。工程倫理撰寫過程中，我們需要深入研究問題的背景和影響，關(guān)注人民的利益和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。只有將倫理思考貫穿于工程實(shí)踐的整個(gè)過程中，我們才能保證工程師的職業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任得到充分體現(xiàn)。因此，我要用自己的專業(yè)知識和技能，為社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)。

總之，工程倫理撰寫帶給了我許多思考和收獲。通過撰寫倫理論文，我明確了工程倫理在工程實(shí)踐中的重要性，認(rèn)識到了團(tuán)隊(duì)合作的價(jià)值，以及作為工程師的責(zé)任和使命。這些體會(huì)和收獲將成為我未來工程實(shí)踐和職業(yè)生涯中的重要指引。我相信，在工程倫理的引導(dǎo)下，我將以更為負(fù)責(zé)任的態(tài)度，為社會(huì)和人民做出更大的貢獻(xiàn)。

高校工程倫理教育芻議

藝術(shù)是人類創(chuàng)造活動(dòng)的高級形式，普通高校的藝術(shù)教育是高校實(shí)施美育的重要內(nèi)容和途徑，也是對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一。

其根本目的在于提高學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)和審美能力，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，陶冶學(xué)生的道德情操，開發(fā)學(xué)生的智力和創(chuàng)新能力，推動(dòng)學(xué)生身心全面發(fā)展。

目前，我國眾多高校實(shí)施藝術(shù)教育，但普遍與國家制訂的方針政策尚有一定距離。

鑒于此，本文試圖從藝術(shù)教學(xué)管理方面展開討論。

1高校藝術(shù)教育的教學(xué)管理存在的理由與目前狀況分析。

(1)普及面不夠廣，沒有面向全體學(xué)生。

除一部分部屬高校，如清華、北大、川大等將藝術(shù)課程設(shè)為必修課外，大多數(shù)普通高校將其設(shè)為選修課。

有的高校藝術(shù)課程開設(shè)面較廣，結(jié)構(gòu)布局較合理，如重慶大學(xué)，按文學(xué)、音樂、繪畫、舞蹈、戲劇、雕塑、影視七大藝術(shù)來設(shè)置。

由于受到師資隊(duì)伍和教學(xué)條件設(shè)施的制約，有的高校，特別是一般本科院校和民辦高校，所開設(shè)的藝術(shù)教育門類較少。

(2)課程設(shè)置面不夠?qū)挘y以全面提高藝術(shù)素質(zhì)。

目前，大學(xué)教學(xué)內(nèi)容較多地受到專業(yè)藝術(shù)教育的影響，專業(yè)藝術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容、方式和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)深深地滲透在普通藝術(shù)教育中，存在專業(yè)藝術(shù)院校的教材壓縮使用和按專業(yè)教學(xué)設(shè)置課程的情況。

各大高校舉辦了藝術(shù)社團(tuán)、藝術(shù)活動(dòng)與藝術(shù)節(jié)以及參加各種藝術(shù)表演藝術(shù)競賽，營造了校園的文化藝術(shù)氛圍，但內(nèi)容形式較為單一。

(3)師資隊(duì)伍參差不齊，普及型教材與課程有待加強(qiáng)。

大多數(shù)高校設(shè)立了藝術(shù)教研室或藝術(shù)教育中心、美育教育中心等，擁有一定數(shù)量的師資隊(duì)伍，但教師學(xué)歷、職稱層次無法與專業(yè)教師隊(duì)伍相比。

與中小學(xué)相比，高校藝術(shù)教育沒有統(tǒng)一規(guī)范的`教材，教材差異較大，學(xué)校之間、學(xué)生個(gè)體之間質(zhì)量和水平參差不齊、差距懸殊，藝術(shù)教育的質(zhì)量評定沒有基本底線，教學(xué)沒有動(dòng)力和壓力。

(4)高校經(jīng)費(fèi)投入不足。

目前很多高校注重科研，將大部分人力物力和財(cái)力投入到其中。

對其他方面的教育，尤其是對藝術(shù)教育關(guān)注較少，所投入的經(jīng)費(fèi)有限，造成教學(xué)設(shè)備的短缺和設(shè)備的落后。

目前高校師生在認(rèn)識上，對藝術(shù)教育還沒有引起足夠的重視，很多人把大學(xué)作為專業(yè)教育、就業(yè)教育機(jī)構(gòu)，而沒有認(rèn)識到在大學(xué)實(shí)施全面素質(zhì)教育的重要性，其結(jié)果反而在學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)與發(fā)展、就業(yè)機(jī)會(huì)上有所影響。

大多數(shù)學(xué)生對學(xué)習(xí)藝術(shù)抱有較大的興趣，樂于參加文娛活動(dòng)，大多數(shù)藝術(shù)教師對工作抱有熱情和責(zé)任心，熱愛藝術(shù)和教育事業(yè)。

由于藝術(shù)教育與就業(yè)關(guān)系不大，與獲得畢業(yè)文憑沒有必定的關(guān)系，以及藝術(shù)專業(yè)就業(yè)的局限性，對教師的積極性產(chǎn)生一定影響，使得學(xué)生學(xué)習(xí)逐漸缺乏主動(dòng)性、積極性。

高校工程倫理教育芻議

摘要：價(jià)值是一種關(guān)系范疇，是主體與客體之間的一種滿足與被滿足、需求與被需求的關(guān)系，高校檔案價(jià)值亦是如此。高校檔案價(jià)值形態(tài)可以從兩方面來理解，即高校檔案價(jià)值和高校檔案的價(jià)值，它是存在性價(jià)值和獲得性價(jià)值的統(tǒng)一。存在性價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是主體客體化的過程，獲得性價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是客體主體化的過程。所以，高校檔案價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是主體客體化和客體主體化的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：高校;檔案;價(jià)值;檔案價(jià)值。

檔案，是機(jī)關(guān)、團(tuán)體、企業(yè)、事業(yè)單位、個(gè)人在活動(dòng)中形成的具有利用價(jià)值的歸檔集中保存起來的文件材料(包括技術(shù)圖紙、影片、照片、錄音帶等)。高校檔案作為我國檔案的一個(gè)重要部分，是指由從事高校教學(xué)、科研、黨政管理及其他活動(dòng)所形成的對學(xué)校和社會(huì)有保存價(jià)值的各種文字、圖紙、影片、照片、錄音帶等不同形式的歷史記錄，它真實(shí)地反映了高校教職工在教學(xué)、科研、管理、生產(chǎn)活動(dòng)等方面的具體情況。高校檔案如此重要，價(jià)值問題是檔案學(xué)研究中不可回避的課題，亦是高校檔案實(shí)際工作中關(guān)注的焦點(diǎn)。然而，這個(gè)問題在理論和實(shí)踐中均未形成定論。筆者擬對這一問題進(jìn)行一些探討。

關(guān)于價(jià)值的一般理論。

要了解高校檔案的價(jià)值，首先應(yīng)知道價(jià)值的定義是什么。價(jià)值概念對大多數(shù)人來說既陌生又熟悉，因?yàn)槲覀兘?jīng)常會(huì)提到諸如經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值的概念，但對價(jià)值的哲學(xué)含義知之甚少。哲學(xué)中關(guān)于價(jià)值較普遍的觀點(diǎn)是:價(jià)值這個(gè)概念所肯定的內(nèi)容，是指客體的存在、作用以及它們的變化對于一定主體需要及其發(fā)展的某種適合、接近或一致。通俗地說，就是客體屬性對主體需求的滿足。那么，屬性又是什么呢?馬克思曾指出，某一事物的屬性不是由該物同他物的關(guān)系產(chǎn)生，而只是在這種關(guān)系中表現(xiàn)出來的，因?yàn)閷傩允鞘挛锉旧砉逃械摹Ｖ挥挟?dāng)客體及其屬性與人或人的需要發(fā)生關(guān)系時(shí)，才有價(jià)值可言。所以，價(jià)值并不是客體本身具有的天然屬性，它是在主體與客體的相互作用中形成和表現(xiàn)出來的。價(jià)值是一種關(guān)系范疇，是主體與客體之間的一種滿足與被滿足、需求與被需求的關(guān)系;價(jià)值不是實(shí)體范疇，不能由主體單方面決定，也不能由客體單方面決定，而是主體與客體二者相互關(guān)系、相互作用的產(chǎn)物。

雖然關(guān)于價(jià)值有一種較為普遍的理解，但學(xué)界并不是一致認(rèn)為價(jià)值是一種主客體之間的關(guān)系范疇。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，價(jià)值哲學(xué)形成獨(dú)立的哲學(xué)學(xué)科后，對價(jià)值的認(rèn)定也形成了很多流派，主要有三種基本觀點(diǎn)：一是主觀主義價(jià)值論;二是客觀主義價(jià)值論;三是過程哲學(xué)價(jià)值論。主觀主義價(jià)值論認(rèn)為，價(jià)值是隨著人們的情感和態(tài)度而產(chǎn)生的，價(jià)值是情感和態(tài)度的產(chǎn)物。客觀主義價(jià)值論則認(rèn)為，客觀事物本身具有的屬性是非心理的、純粹物理的，它可以為人所感知，人卻不能改變它。過程哲學(xué)價(jià)值論主要是從機(jī)體相互作用、相互滲透出發(fā)，從機(jī)體相互作用中攝受主體按照主體方式去攝受對象的選擇過程來理解價(jià)值。在此，我們并不是要肯定哪一種觀點(diǎn)而否定其他觀點(diǎn)。與其說有一種更合理的觀點(diǎn)，還不如說是不同的人偏好各異，就像不同的事物對不同的人具有不同的價(jià)值一樣。不論是何種觀點(diǎn)，都有一個(gè)共同之處，那就是客體是價(jià)值的物質(zhì)載體。

高校工程倫理教育芻議

(1)明確藝術(shù)教育的重要性。

藝術(shù)是人類創(chuàng)造活動(dòng)的高級形式，普通高校的藝術(shù)教育是高校實(shí)施美育的重要內(nèi)容和途徑，也是對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一。

在培養(yǎng)好學(xué)生們的專業(yè)知識技能的同時(shí)，我們不能忽視對于藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的管理和培養(yǎng)，必須為他們營造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)、生活氛圍。

引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我管理，讓學(xué)生在集體主義、崇高理想的價(jià)值觀指引下，在一定范圍內(nèi)自我決定學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式，不斷地以高尚的情操修正自己的行為，完成各項(xiàng)工作和學(xué)習(xí)任務(wù)。

在教育目的、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)管理上，要堅(jiān)持全面發(fā)展教育思想。

(2)構(gòu)建人性化的藝術(shù)教學(xué)管理制度。

“以人為本”是高等學(xué)校各項(xiàng)管理理念的基礎(chǔ)，藝術(shù)教學(xué)管理首先要從構(gòu)建人性化的教學(xué)管理制度出發(fā)。

在充分尊重藝術(shù)規(guī)律和藝術(shù)特點(diǎn)的氛圍中，良好的管理應(yīng)當(dāng)既有紀(jì)律，又有自由，既有統(tǒng)一意志，又有個(gè)人心情舒暢。

高校藝術(shù)教學(xué)管理的主要對象是教師和學(xué)生，管理者應(yīng)與老師和學(xué)生之間形成良性的人際關(guān)系，要始終服務(wù)于教學(xué)活動(dòng)，明確藝術(shù)教學(xué)管理的目的是充分調(diào)動(dòng)教師和學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

任何一項(xiàng)教學(xué)管理制度、政策、措施的出臺都要符合這一目的。

管理的真諦在于發(fā)揮人的價(jià)值和潛能，發(fā)展人的個(gè)性，做到充分尊重人、關(guān)心人、理解人、依靠人，而不是“壓人”“卡人”“整人”。

要形成科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、生動(dòng)、活潑、寬松的氛圍，使管理主體與管理對象之間達(dá)到真正的和諧統(tǒng)一。

藝術(shù)教學(xué)管理者應(yīng)始終貫徹以人為本的管理思想，用優(yōu)質(zhì)的管理水平和服務(wù)為廣大教師和學(xué)生提供一個(gè)舒適的工作環(huán)境和寬松的學(xué)術(shù)氛圍。

在藝術(shù)教育管理工作中，要善于提出有價(jià)值的新設(shè)想、新策略，開拓新領(lǐng)域。

不斷豐富和改善自己的管理經(jīng)驗(yàn)和水平，要時(shí)時(shí)體現(xiàn)創(chuàng)新精神，創(chuàng)造性地開展工作，推進(jìn)高等教育藝術(shù)教學(xué)改革的深入發(fā)展，實(shí)現(xiàn)高校藝術(shù)教學(xué)管理創(chuàng)新。

(3)提高高校藝術(shù)師資水平普通高校的藝術(shù)教育，既不同于專業(yè)藝術(shù)教育，又區(qū)別于中小學(xué)的藝術(shù)教育，受教育者是文化知識層次高、具有較強(qiáng)的分析判斷能力，自我意識、參與意識較強(qiáng)的大學(xué)生。

因此，從事普通高校藝術(shù)教育的教師，必須是高水平、高素質(zhì)的，也就是說，高校藝術(shù)教育的師資是兼教學(xué)與指導(dǎo)藝術(shù)實(shí)踐于一體的雙面素材，不僅要有正確的審美觀點(diǎn)，較高的鑒賞美、體驗(yàn)美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，還需要有廣博知識、一專多能的本領(lǐng)和完成教育教學(xué)任務(wù)的能力。

因此，要提高高校藝術(shù)水平必須首先建立一支強(qiáng)有力的藝術(shù)教育師資隊(duì)伍。

通過舉辦短期培訓(xùn)班、組織教學(xué)觀摩活動(dòng)等形式，多級別、多層次、多渠道地為普通高校培養(yǎng)一批具有較高的思想素質(zhì)、良好的敬業(yè)精神、一定的藝術(shù)教育理論水平和較強(qiáng)的藝術(shù)教育能力的專業(yè)教師。

(4)開展豐富多彩的課外藝術(shù)活動(dòng)。

營造良好的藝術(shù)教育環(huán)境，進(jìn)一步提高校園文化建設(shè)水平。

加強(qiáng)校園文化建設(shè)是高校藝術(shù)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

普通高校要以開展豐富多彩的課外藝術(shù)活動(dòng)為載體，進(jìn)一步活躍藝術(shù)教育，建設(shè)良好的校園文化藝術(shù)環(huán)境。

要充分發(fā)揮大學(xué)生在藝術(shù)教育過程中自我教育的積極性，尤其要發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)組織的作用，普通高校應(yīng)在專業(yè)教師的指導(dǎo)下建立各種藝術(shù)社團(tuán)組織。

例如，成立合唱隊(duì)、樂隊(duì)、書畫社、攝影社、詩社、文學(xué)沙龍等組織，開展各種形式健康有益的審美活動(dòng)，如舉辦校園歌手大賽、詩歌朗誦比賽、演講比賽、書法展覽、繪畫展等活動(dòng)，并引導(dǎo)更多的大學(xué)生參加的由學(xué)生自己開展的群眾性藝術(shù)教育活動(dòng)，使廣大學(xué)生在豐富多彩的校園文化活動(dòng)中，潛移默化地受到美的熏陶。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃小明.淺談高校藝術(shù)教育教學(xué)[j].藝術(shù)百家，(1)：117119.

[2]孟抗美.關(guān)于高校藝術(shù)教育課程設(shè)置的深思[j].保定師范專科學(xué)校學(xué)報(bào)，(1).

[3]周劍.論藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的創(chuàng)新人才培養(yǎng)[c].中國科協(xié)年會(huì)論文集(二)，2007.

[4]王宏玲.高校藝術(shù)教育存在的理由與策略[j].成人教育，2003(10)：3031.

[5]婁毅，博賞.適合普通高校的藝術(shù)教育方式[j].教育導(dǎo)刊，2003(1)：4950.

化學(xué)工程倫理心得體會(huì)

化學(xué)工程倫理是化學(xué)工程中不可或缺的一部分，它涉及到化學(xué)工程所處理的每一個(gè)方面——從產(chǎn)品質(zhì)量和安全，到生產(chǎn)環(huán)保和責(zé)任感。在我接受化學(xué)工程倫理課程的學(xué)習(xí)過程中，我深感到化學(xué)工程倫理對于一個(gè)化工工程師的職業(yè)發(fā)展和生涯成功至關(guān)重要。以下是我在化學(xué)工程倫理方面的一些體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)。

首先，倫理是化學(xué)工程工作中最為基礎(chǔ)和核心的部分。倫理原則是我們應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，使我們能夠識別和解決面臨的道德和道義問題。倫理規(guī)范要求我們遵守諸如保護(hù)公眾安全、不造成不必要的環(huán)境污染、保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)等基本業(yè)務(wù)原則，而這些原則對于推進(jìn)整個(gè)行業(yè)的發(fā)展和創(chuàng)造價(jià)值而言是必不可少的。

其次，在化學(xué)工程倫理中，個(gè)人職業(yè)道德是至關(guān)重要的。在我看來，職業(yè)道德應(yīng)該在化學(xué)工程師的日常工作中起到引導(dǎo)作用。它指導(dǎo)著我們?nèi)绾卧诠ぷ髦凶袷鼗镜男袨榈赖潞驼\信原則，以創(chuàng)造一個(gè)更加負(fù)責(zé)和可靠的工作環(huán)境。在化學(xué)工程工作中，我們需要在產(chǎn)品質(zhì)量和安全上表現(xiàn)出高水平，遵循道德規(guī)范，以便我們認(rèn)真對待所有我們所從事的項(xiàng)目。在這個(gè)行業(yè)中，我們的任何行為都應(yīng)該是基于實(shí)事求是和公正的原則。

第三，在化學(xué)工程倫理中，我們需要強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)和安全。這是一個(gè)不斷發(fā)展和復(fù)雜的工業(yè)環(huán)境，我們需要努力確保我們所從事的業(yè)務(wù)不對環(huán)境和我們周圍社區(qū)造成負(fù)面影響。安全和環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)要優(yōu)先考慮消費(fèi)者和投資者所需的風(fēng)險(xiǎn)和回報(bào)，以及盡可能減少對工人健康的風(fēng)險(xiǎn)。

第四，在化學(xué)工程倫理中，我們需要聚焦科研道德。這個(gè)行業(yè)處于不斷變化和進(jìn)步中，因此我們需要很好地遵守科研道德才能確保我們的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新是客觀的、可靠的。我們需要嚴(yán)格遵守如數(shù)據(jù)處理、撰寫文章時(shí)的合作與引用規(guī)范等等科研實(shí)踐的基本規(guī)定，以確保我們所推出的研究結(jié)果是令人信賴的，不會(huì)對普羅大眾造成危害。

最后，我想說的是，化學(xué)工程倫理的培訓(xùn)應(yīng)該開始得越早越好。在大學(xué)里，學(xué)生們應(yīng)該接受關(guān)于化學(xué)工程倫理的課程和培訓(xùn)，包括關(guān)于道德、環(huán)保、質(zhì)量和安全等內(nèi)容的實(shí)踐講座或課程。通過這樣的培訓(xùn)，我們可以成為正直、負(fù)責(zé)任并充滿信任的化學(xué)工程師們，這樣我們的工作也可以更好地服務(wù)于公眾利益和推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，達(dá)到我們從業(yè)的價(jià)值。

論土木工程師的工程倫理責(zé)任

廣告活動(dòng)是伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生而出現(xiàn)的,廣告自誕生之日起就注定以追求經(jīng)濟(jì)效益為目標(biāo).然而,在利益驅(qū)使下,一些廣告主的行為逐漸偏離倫理道德的`軌道,導(dǎo)致問題廣告的增多.因此,建設(shè)廣告?zhèn)惱?廣告主義不容辭.

作者：徐暉作者單位：鄭州大學(xué)西亞斯國際學(xué)院刊名：青年記者英文刊名：youthjournalist年，卷(期)：“”(23)分類號：g22關(guān)鍵詞：

工程倫理學(xué)與技術(shù)倫理學(xué)辨析論文

當(dāng)代人的市場人格是其在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下存在的資格和品格,屬于客觀自發(fā)型的、實(shí)然人格;當(dāng)代人的道德人格是一個(gè)人作為道德主體的資格和品格,屬于自覺型、應(yīng)然人格.“市場人格”和“道德人格”的`完善對于當(dāng)代人是不可分離的,應(yīng)把完善其市場人格與完善其道德人格緊密結(jié)合起來,使其相得益彰、協(xié)調(diào)共進(jìn).

作者：張雨韓飛作者單位：沈陽師范大學(xué),學(xué)生處,遼寧,沈陽,110034刊名：理論界英文刊名：theoryhorizon年，卷(期)：2007“”(12)分類號：b82關(guān)鍵詞：市場人格道德人格關(guān)系

工程倫理綜述

工程倫理指在工程中獲得辯護(hù)的道德價(jià)值。工程倫理學(xué)是倫理學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，是以工程活動(dòng)中的社會(huì)倫理關(guān)系為對象，進(jìn)行系統(tǒng)研究和學(xué)術(shù)建構(gòu)的理工與人文兩大知識領(lǐng)域交叉融合的新學(xué)科。

二．研究對象及內(nèi)容。

工程倫理學(xué)是一門工程實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，不能與理論倫理學(xué)和應(yīng)用倫理學(xué)相提并論，而應(yīng)定位于實(shí)踐倫理學(xué)。它探討的是工程活動(dòng)全過程中的決策、設(shè)計(jì)、實(shí)施、評價(jià)等倫理問題，研究的是由工程師、技術(shù)員、工人、管理者，以及其他利益相關(guān)者組成的工程共同體的團(tuán)隊(duì)倫理學(xué)問題。以工程實(shí)踐為指向的工程倫理學(xué)是動(dòng)機(jī)論與后果論的統(tǒng)一，運(yùn)用協(xié)調(diào)倫理學(xué)的原則來化解和平衡各種復(fù)雜的利益關(guān)系，擔(dān)負(fù)起對人類健康、安全和福利的責(zé)任。工程倫理切入實(shí)踐應(yīng)向三個(gè)層面展開：一是微觀倫理，涉及工程活動(dòng)中工程共同體的個(gè)體和團(tuán)隊(duì)的倫理問題，特別應(yīng)關(guān)注工程師、企業(yè)家的倫理問題；二是中觀倫理，著重于企業(yè)倫理、行業(yè)倫理、協(xié)會(huì)倫理、區(qū)域倫理研究；三是宏觀倫理，是國家層面上與工程相關(guān)的政策倫理、制度倫理、政府行為倫理，以及國際工程中的關(guān)系倫理。

程倫理學(xué)”就是指“工程師的職業(yè)倫理學(xué)”。所以,工程倫理又稱工程師倫理,是工程技術(shù)人員在工程活動(dòng)中,包括工程設(shè)計(jì)和建設(shè),以及工程運(yùn)轉(zhuǎn)和維護(hù)中的道德原則和行為規(guī)范的研究.這種意義上工程倫理的研究對象主要是工程技術(shù)人員。“廣義的工程倫理學(xué)”擴(kuò)大了工程活動(dòng)的性質(zhì)和范圍,認(rèn)識到工程活動(dòng)參與者的多元化,而工程活動(dòng)中的主要問題是決策和對策問題,因此,應(yīng)該把工程倫理學(xué)研究的主題從“職業(yè)倫理”轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮こ虥Q策倫理”、“工程政策倫理”和“工程過程的實(shí)踐倫理”。

三．研究熱點(diǎn)。

工程倫理學(xué)的誕生出自于對引起社會(huì)高度關(guān)注的著名案例研究。在20世紀(jì)70年代，有兩起引起全世界關(guān)注的案件:一是斑馬車油箱事件，二是dc-10飛機(jī)墜毀事件。這兩起事件造成了巨大人員傷亡。而其原因在于從事研發(fā)活動(dòng)的科學(xué)家和工程師將利潤和效率放在了首位，而忽略了對公眾安全、幸福和福社的關(guān)注。

提出的則是關(guān)于社會(huì)政策和職業(yè)以及職業(yè)社團(tuán)的恰當(dāng)政策問題。在19世紀(jì)70年代之前，大多數(shù)工程倫理章程認(rèn)為，工程師的首要義務(wù)是對客戶或雇主的忠誠，而很少提到對公眾所承擔(dān)的義務(wù)。在中國，由于適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的應(yīng)用倫理價(jià)值體系還有待于完善，所以導(dǎo)致對工程師的倫理要求主要是克盡職守，另外一條就是事后監(jiān)督和實(shí)行事故責(zé)任追究制。

在我看來，工程倫理的研究還應(yīng)包括以下方面：

(一)工程建設(shè)決策過程中缺乏應(yīng)有的倫理視角。工程建設(shè)的目的是服務(wù)大眾，但很多時(shí)候卻成了為少數(shù)人牟利的工具。

(二)工程建設(shè)實(shí)施過程中缺少對社區(qū)公眾的倫理關(guān)懷。如現(xiàn)實(shí)中關(guān)于房子拆遷中釘子戶問題，這個(gè)問題實(shí)際是個(gè)人生存問題的博弈，對工程建設(shè)過程中影響到的社區(qū)公眾，我們確實(shí)應(yīng)該多一些倫理關(guān)懷。而往往卻做得不夠，開發(fā)商往往只是從自身利益出發(fā)。

(三)工程建設(shè)企業(yè)過分追求利潤導(dǎo)致的其他倫理缺陷。

在工程建設(shè)中，我們往往只看到了其中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而忽略其倫理和文明要素。

從研究發(fā)展的趨向來看，工程倫理學(xué)應(yīng)該逐步地把如計(jì)算機(jī)倫理學(xué)、環(huán)境倫理、軍事倫理等納入其范圍進(jìn)行考察。而隨著我國現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，知識產(chǎn)權(quán)問題、環(huán)境問題日益突出，嚴(yán)重干擾我國經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。因此，我國應(yīng)該借鑒工程倫理學(xué)的新動(dòng)向，來推進(jìn)技術(shù)轉(zhuǎn)移與技術(shù)引進(jìn)，推動(dòng)我國的工業(yè)化進(jìn)展。

高校工程倫理教育芻議

高校檔案價(jià)值形態(tài)是指高校檔案價(jià)值的具體表現(xiàn)形式。也可以說，高校檔案價(jià)值形態(tài)實(shí)際上就是指高校檔案的具體價(jià)值或具體的檔案價(jià)值。有學(xué)者認(rèn)為，從雙重性來說，檔案對機(jī)關(guān)的作用，可稱為第一價(jià)值，對社會(huì)的作用可稱為第二價(jià)值。有學(xué)者認(rèn)為，公共文件有兩種價(jià)值，即證據(jù)性價(jià)值和情報(bào)性價(jià)值。然而，高校檔案價(jià)值與高校檔案的價(jià)值蘊(yùn)含著不同意義，許多人往往忽視了這一點(diǎn)。“檔案價(jià)值”和“檔案的價(jià)值”雖然只有一字之差，但卻具有不同內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。從這種不同出發(fā)，筆者認(rèn)為，可以把高校檔案價(jià)值的具體表現(xiàn)形式分為存在性價(jià)值和獲得性價(jià)值。存在性價(jià)值是高校檔案因自身而具有的價(jià)值，它反映事件本身，如憑證價(jià)值。高校檔案正是對高校現(xiàn)實(shí)性事件的記載，其本身具有合理性、具有價(jià)值。獲得性價(jià)值是高校檔案進(jìn)入檔案利用者的活動(dòng)范圍，客體主體化后由主體所賦予的價(jià)值，如原始價(jià)值、從屬價(jià)值、第一價(jià)值、第二價(jià)值等。存在性價(jià)值是高校檔案作為存在而具有的檔案價(jià)值;獲得性價(jià)值是高校檔案滿足主體需求而具有的檔案的價(jià)值，此二者的統(tǒng)一構(gòu)成了高校檔案價(jià)值。

高校檔案價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是基于對高校檔案價(jià)值形態(tài)的清晰界定。從其價(jià)值形態(tài)來看，高校檔案價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也包括兩層含義：一是高校檔案本身價(jià)值，即存在性價(jià)值的實(shí)現(xiàn);二是高校檔案的價(jià)值，即獲得性價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這與一般地認(rèn)為“檔案價(jià)值實(shí)現(xiàn)，是指主體利用檔案客體、檔案客體作用于主體的運(yùn)動(dòng)過程”具有本質(zhì)的區(qū)別。存在性價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是主體客體化的過程，獲得性價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是客體主體化的過程。一般的觀點(diǎn)都只強(qiáng)調(diào)客體主體化而忽視了主體客體化，沒有認(rèn)識到因主體客體化形成的高校檔案本身的存在性價(jià)值。

所謂主體客體化，是指人通過實(shí)踐使自己的本質(zhì)力量轉(zhuǎn)化為對象物，即主體通過對象性活動(dòng)向客體的滲透和轉(zhuǎn)化，也就是主體對象化。高校檔案主體客體化一方面是指主體的活動(dòng)(即高校某些特定事件)形成的書面或音像資料;另一方面是指高校檔案主體運(yùn)用自己所掌握的檔案學(xué)知識記錄、整理和保存高校檔案。主體客體化是高校檔案的形成過程，也是檔案價(jià)值的凝結(jié)過程。客體主體化是客體從客觀對象的存在形式轉(zhuǎn)化為主體生命結(jié)構(gòu)的因素或主體本質(zhì)力量的因素，客體失去對象化的形式而變成主體的一部分。這種客體主體化，一方面指高校檔案的屬性、所反映的高校事件和人物、檔案規(guī)律使高校檔案工作者在“實(shí)踐——認(rèn)識——再實(shí)踐——再認(rèn)識”過程中拓展自己的知識和能力;另一方面是指高校檔案滿足檔案利用者的需求，實(shí)現(xiàn)高校檔案對特定利用者的參考價(jià)值、情報(bào)價(jià)值。在檔案工作實(shí)踐活動(dòng)中，獲得性價(jià)值的實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)為利用者主動(dòng)占有、吸收高校檔案工作者檔案實(shí)踐活動(dòng)的成果——高校檔案，把檔案客體的屬性、規(guī)律轉(zhuǎn)化為自己的本質(zhì)力量，充實(shí)和發(fā)展自己的體力和智力，提高認(rèn)識和改造客觀世界的能力，從而鞏固自己的主體地位。

綜上所述，價(jià)值是一個(gè)主客體關(guān)系范疇，高校檔案價(jià)值亦不例外。高校檔案價(jià)值是主體和客體的相互作用、相互滲透，是檔案價(jià)值與檔案的價(jià)值的統(tǒng)一，是主體客體化和客體主體化的統(tǒng)一。離開檔案價(jià)值或檔案的價(jià)值去談高校檔案價(jià)值是片面的，離開主體客體化或客體主體化而要實(shí)現(xiàn)高校檔案價(jià)值也是不可能的。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳兆祦.檔案管理學(xué)[m].北京：中國人民大學(xué)出版社，1962.

[2]李德順.價(jià)值論[m].北京：中國人民大學(xué)出版社，1987.

[3]馬志政.論價(jià)值屬性[j].哲學(xué)研究，1986,(1).

[4]王玉樑.21世紀(jì)價(jià)值哲學(xué)：從自發(fā)到自覺[m].北京：人民出版社，.

[5]黃坤坊.歐美檔案學(xué)概論[m].北京：檔案出版社，1986.

[6]沈云.檔案價(jià)值述論[j].檔案天地，，(4).

[7]陳作明.論文書檔案的價(jià)值鑒定[j].檔案學(xué)通訊，，(6).

高校工程倫理教育芻議

摘要：目前，普通高校藝術(shù)教育在全面普及方面有待提高，應(yīng)對藝術(shù)教育的教學(xué)管理進(jìn)行規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、層次化改革，激發(fā)學(xué)習(xí)藝術(shù)的主動(dòng)性和提高教學(xué)質(zhì)量水平的積極性。

本文分析了目前我國高校藝術(shù)教育教學(xué)管理方面的目前狀況及存在的理由，結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，指出了應(yīng)該采取的一些措施，為提高藝術(shù)教育成效、為行政主管部門的決策提供客觀可行的參考依據(jù)。

論土木工程師的工程倫理責(zé)任

工程項(xiàng)目的監(jiān)理項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，對該工程項(xiàng)目的監(jiān)理工作實(shí)施組織管理。本人承諾如下：

1、依照國家和本市有關(guān)建設(shè)工程施工安全法律、法規(guī)、規(guī)章以及工程建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施監(jiān)理，對建設(shè)工程施工安全承擔(dān)監(jiān)理責(zé)任。對安全生產(chǎn)工程質(zhì)量、工期、投資控制和建設(shè)工程合同、有關(guān)信息管理及協(xié)調(diào)工程同步組織實(shí)施，對安全文明施工實(shí)施監(jiān)理。

2、完善安全文明施工監(jiān)理體系和制度，實(shí)施建筑施工安全質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化監(jiān)理。

3、編制的安全文明施工監(jiān)理工作方案和實(shí)施細(xì)則符合相關(guān)規(guī)定，明確施工安全監(jiān)理措施，配備與工程規(guī)模和技術(shù)要求相適應(yīng)的監(jiān)理人員，并報(bào)建設(shè)單位審核。

4、審核建設(shè)、設(shè)計(jì)、勘察、施工等單位提供的設(shè)計(jì)文件、地下資料、施工資質(zhì)（格）證書、建筑施工安全生產(chǎn)許可證及三類人員安全生產(chǎn)考核合格證書、崗位證書、特工種上崗證、起重機(jī)械合格證等資料是否齊全、真實(shí)、有效。

5、審查施工單位施工組織設(shè)計(jì)、專項(xiàng)施工方案是否符合建設(shè)工程強(qiáng)制性標(biāo)準(zhǔn)，監(jiān)督施工單位對涉及危險(xiǎn)性較大分部分項(xiàng)工程的'專項(xiàng)方案組織專家論證，執(zhí)行專項(xiàng)開工（作業(yè)）報(bào)審制度。

6、開工（作業(yè)）前查驗(yàn)作業(yè)場所是否具備安全文明施工條件，對直接影響工程質(zhì)量安全的分部分項(xiàng)施工操作工藝或者重大風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)位作業(yè)實(shí)行旁站監(jiān)理。在監(jiān)理過程中發(fā)現(xiàn)安全事故隱患及時(shí)要求施工單位整改，對存在嚴(yán)重隱患的下達(dá)《工程暫停令》。對施工單位拒不整改或者不停止施工的，報(bào)告建設(shè)行政管理部門，并做好監(jiān)理記錄。

7、督導(dǎo)施工單位定期開展施工現(xiàn)場安全文明施工質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化達(dá)標(biāo)評估。對建設(shè)項(xiàng)目施工現(xiàn)場安全生產(chǎn)條件及施工單位履行安全職責(zé)情況進(jìn)行督促檢查。

8、對于國家規(guī)定的危險(xiǎn)性較大的分部分項(xiàng)工程，重大風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)位施工前，總監(jiān)理工程師參與建設(shè)單位組織的重大風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)位施工條件驗(yàn)收；重大風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)位施工中，總監(jiān)理工程師現(xiàn)場帶班，監(jiān)理工程師旁站監(jiān)理，并參與有關(guān)問題的協(xié)調(diào)解決；施工結(jié)束后，參與施工安全驗(yàn)收。

承諾人簽字：

身份證號：

簽字日期：年月日