范文是一種指導(dǎo)性的參考材料，可以幫助我們更好地掌握寫作技巧。范文范本展示了不同類型和不同水平的范文，有助于我們更好地理解和把握寫作技巧。

校園文化建構(gòu)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)論文

新建本科院校要以校園物質(zhì)文化、制度文化、精神文化和行為文化等四種形態(tài)為著力點(diǎn),加強(qiáng)校園文化建設(shè),努力構(gòu)建和諧校園。

(一)以物質(zhì)文化建設(shè)為基礎(chǔ),提升校園文化建設(shè)的水準(zhǔn)和品味。

夸美紐斯在《大教學(xué)論》中指出:“學(xué)校的本身應(yīng)當(dāng)是一個(gè)快意的場(chǎng)所,校內(nèi)校外看去都應(yīng)當(dāng)富有吸引力。在校內(nèi),房屋應(yīng)當(dāng)清潔明亮,墻上應(yīng)當(dāng)飾以圖像。這種圖像應(yīng)當(dāng)是受人崇拜的人物的照片、地圖、歷史圖表或別種裝飾。在校外應(yīng)當(dāng)有一個(gè)空曠的地點(diǎn)可以散步和游戲,并且還應(yīng)當(dāng)附屬一個(gè)花園,讓學(xué)生們時(shí)時(shí)進(jìn)去,在那里欣賞樹木、花草、植物。[1]”因此,新建本科院校應(yīng)根據(jù)學(xué)校的長(zhǎng)遠(yuǎn)設(shè)想,科學(xué)合理規(guī)劃校園的物質(zhì)與文化建設(shè)。要在建設(shè)校園的過程中注重建筑工程與校園風(fēng)格的協(xié)調(diào)性,講究整體規(guī)劃與校園文化內(nèi)涵的一致性,考慮花草樹木的物質(zhì)效果,提升校園文化建設(shè)的水準(zhǔn)和品味,創(chuàng)建優(yōu)美的校園環(huán)境和良好的校園氛圍,使師生在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中潛移默化地受到影響和熏陶,從而推進(jìn)和諧校園的建設(shè)。第一,在營造校園環(huán)境時(shí)要立足實(shí)際,科學(xué)規(guī)劃。校園的建筑物既要考慮實(shí)用也要考慮美觀,使其既具有先進(jìn)合理的使用功能,又具有較高的欣賞價(jià)值。第二,在校園綠化方面,要講究與建筑物的和諧,使其與建筑物在比例、對(duì)稱、均衡上相協(xié)調(diào),使二者相輔相成,交相輝映,給人以美的感受,成為師生員工工作、學(xué)習(xí)及生活的樂園,使師生對(duì)學(xué)校產(chǎn)生歸屬感。第三,可以將升格前與學(xué)校有關(guān)的歷史人物或是其他對(duì)學(xué)校有重大影響的事件或人物設(shè)置為寓情寓教、富有感染力的人文景觀,做好學(xué)校文化的歷史傳承,提高師生的修養(yǎng),凈化師生的心靈,增強(qiáng)校園環(huán)境的感染力。第四,圖書館作為大學(xué)師生文化活動(dòng)的主要場(chǎng)所,要著力充實(shí)和豐富圖書館的館藏,注重藏書的全面性和針對(duì)性,這對(duì)新建本科院校尤為重要。此外,在校園環(huán)境的建設(shè)中,要鼓勵(lì)師生共同參與,引導(dǎo)他們?cè)谛@環(huán)境的設(shè)計(jì)、建設(shè)以及維護(hù)中發(fā)揮主人翁精神,為建設(shè)和諧校園貢獻(xiàn)自己的力量。

(二)以制度文化建設(shè)為抓手,建立與本科教育相適應(yīng)的制度規(guī)范。

校園制度文化作為學(xué)校文化的內(nèi)在機(jī)制,是學(xué)校文化建設(shè)的助推器[2]。制度文化主要是指學(xué)校為維持正常運(yùn)轉(zhuǎn)和教學(xué)生活秩序而制定的各種規(guī)章制度,具有鮮明的規(guī)范性和組織性,對(duì)高校師生的思維方式及日常行為具有引領(lǐng)和約束作用。高校校園文化是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,不是一個(gè)或幾個(gè)部門的事情,必須制定科學(xué)合理的制度和規(guī)則,促使各部門形成合力。而新建本科院校無論在辦學(xué)層次、人才培養(yǎng)目標(biāo),還是在學(xué)校定位等方面都發(fā)生了變化,原有的學(xué)校管理制度和運(yùn)行方式已不能適應(yīng)其發(fā)展。因此,必須在整合原有學(xué)校規(guī)章制度的前提下,建立一套能適應(yīng)現(xiàn)代高等教育發(fā)展的管理制度,提升和引導(dǎo)學(xué)校教學(xué)、科研和管理水平。筆者認(rèn)為,新建本科院校應(yīng)從以下三個(gè)方面完善制度文化建設(shè),營造和諧有序的校園氛圍。

1.在制度文化建設(shè)中貫徹依法治校的原則。制度文化建設(shè)必須貫徹依法治校的原則,要按照法律原則和相關(guān)規(guī)定,構(gòu)建科學(xué)、規(guī)范、高效的學(xué)校管理制度和運(yùn)行機(jī)制,形成人人平等、公平公正的和諧校園氛圍。首先,新建本科院校應(yīng)從校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和考風(fēng)等方面入手,完善制度建設(shè),依靠法律法規(guī)規(guī)范辦學(xué)行為和辦學(xué)程序。其次,在全校范圍內(nèi)構(gòu)建科學(xué)民主的管理制度,抓緊時(shí)間形成一整套規(guī)范、科學(xué)的規(guī)章制度,并制定規(guī)劃、程序以及監(jiān)督執(zhí)行辦法,使本科教育的校園文化建設(shè)盡早走向制度化、規(guī)范化和公開化。

2.在制度文化建設(shè)中鼓勵(lì)師生積極參與,堅(jiān)持以人為本的理念。制度文化建設(shè)不僅是校園制度的建設(shè),更多的應(yīng)是使制度深入人心,被廣大師生所接受。只有當(dāng)高校校園制度這種“外在文化”轉(zhuǎn)化成全體高校校園主體的“內(nèi)在文化”時(shí),才能真正發(fā)揮高校校園制度文化的作用[3]。學(xué)校制度是根據(jù)學(xué)校的發(fā)展需要和師生的普遍要求來制定和完善的。因此,新建本科院校在制定制度的過程中,應(yīng)充分調(diào)動(dòng)廣大師生員工的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,鼓勵(lì)他們根據(jù)自己的認(rèn)知,參與制度的設(shè)計(jì),拓寬渠道,群策群力,不斷完善學(xué)校的制度文化建設(shè)。在制度的制定、修正過程中,學(xué)校要始終堅(jiān)持“以人為本”的理念,體現(xiàn)出人文關(guān)懷。一是在制度建設(shè)中體現(xiàn)對(duì)人格的尊重,為師生鉆研學(xué)問、增強(qiáng)本領(lǐng)、提高素質(zhì),創(chuàng)造一個(gè)理性、有序、公正的環(huán)境。二是通過建立公平合理的激勵(lì)機(jī)制,在目標(biāo)的激勵(lì)下,鼓舞師生員工的士氣,使其為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)創(chuàng)造性地開展工作,從而實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)。三是在具體工作中始終遵循“整體管理、過程管理、層次管理”的原則,在整體目標(biāo)確定的前提下,給予師生員工工作和學(xué)習(xí)客觀的評(píng)價(jià),采取定量與定性相結(jié)合的做法,重視工作能力、效率和績(jī)效的評(píng)估,并建立相應(yīng)的獎(jiǎng)懲制度,進(jìn)一步細(xì)化學(xué)校內(nèi)部機(jī)構(gòu)組織的職責(zé),充分調(diào)動(dòng)人的積極性,努力達(dá)到學(xué)校管理的系統(tǒng)化。四是在制度的執(zhí)行過程中,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要身先士卒、身體力行,做好表率作用。教職工要以身作則,發(fā)揮為人師表的作用,以培養(yǎng)學(xué)生自覺遵守規(guī)章制度的覺悟。

3.結(jié)合自身實(shí)際,努力實(shí)現(xiàn)制度創(chuàng)新。制度文化的整合與創(chuàng)新不能脫離原來各學(xué)校的基礎(chǔ),但也不能停留在原來的辦學(xué)思維和模式上,而要善于挖掘原來各校在管理中的特色和優(yōu)勢(shì),結(jié)合新的辦學(xué)思想和現(xiàn)代教育管理理念進(jìn)行創(chuàng)新[4],從而才能在新建本科院校中孕育出與新環(huán)境相協(xié)調(diào)的制度文化,使校園文化建設(shè)從無序走向有序、從自發(fā)走向自覺。而只有這種制度文化才能得到廣大師生的認(rèn)同并成為切實(shí)可行的規(guī)范,使廣大師生能夠正確認(rèn)識(shí)和充分理解學(xué)校的使命和責(zé)任,自覺樹立榮辱與共的大局意識(shí),發(fā)揮其內(nèi)在的積極性和創(chuàng)造性,形成良好的人際關(guān)系和工作氛圍,產(chǎn)生共同的價(jià)值觀念和理想追求。因此,新建本科院校要結(jié)合自身實(shí)際,努力實(shí)現(xiàn)制度創(chuàng)新,不斷完善各種規(guī)章制度,增強(qiáng)制度的有效性,強(qiáng)化制度的規(guī)范作用,促進(jìn)新的制度文化的生成。

(三)以精神文化建設(shè)為核心,培養(yǎng)和諧優(yōu)秀的校園人。

高校校園精神文化,是指高校師生在長(zhǎng)期的讀書和日常生活中形成的共同理想理念、價(jià)值判斷、道德情操、目標(biāo)追求。校園精神文化是高校校園文化的核心,是和諧校園建設(shè)的前提。一所高校如果沒有精神文化,就無法形成共同的思想基礎(chǔ)。在精神文化構(gòu)建上,新建本科院校要想真正做到合校合心,就必須根據(jù)自身定位以及學(xué)科專業(yè)特點(diǎn)培育獨(dú)到的、能催人奮進(jìn)的校園精神。

1.提煉和塑造校園文化的核心思想,并使這一思想得到廣大師生員工的認(rèn)同。校園精神的形成、豐富和發(fā)展是一個(gè)歷史過程,也是一個(gè)文化建設(shè)過程。新建本科院校在實(shí)質(zhì)性融合、構(gòu)建新的辦學(xué)理念和新的發(fā)展觀時(shí),應(yīng)為師生員工提供相互交流與合作發(fā)展的平臺(tái),及時(shí)開展全校性的辦學(xué)思想大討論,提煉和形成具有時(shí)代特征的校園文化核心思想,并組織全校師生共同學(xué)習(xí)、討論,從而獲得廣大師生員工對(duì)新建本科院校共同價(jià)值觀的認(rèn)同,促進(jìn)新建本科院校校園文化的整合、提升和發(fā)展,形成新的文化自覺,克服原有文化對(duì)新文化建設(shè)的阻力,從而形成全校上下一致、團(tuán)結(jié)一心的良好學(xué)術(shù)氛圍和育人環(huán)境,產(chǎn)生強(qiáng)大的精神力量,不斷推進(jìn)學(xué)校各項(xiàng)工作向前邁進(jìn)。

2.挖掘和建設(shè)校史,培養(yǎng)師生的愛校情感。愛校是校園師生的精神支柱,培養(yǎng)和增強(qiáng)師生的愛校情感,是發(fā)展校園文化精神的關(guān)鍵。新建本科院校由于建校時(shí)間短,自身的文化底蘊(yùn)比較薄弱,大都呈現(xiàn)的'是一種現(xiàn)代化的氣息,看不到多少歷史的痕跡。事實(shí)上,組建升格前各院校所具有的文化積淀與精神傳統(tǒng),可以為新校園精神文化的建設(shè)提供養(yǎng)料。因此,要通過愛校教育,使師生了解學(xué)校合并前的歷史和現(xiàn)狀,明確學(xué)校的發(fā)展目標(biāo),珍惜學(xué)校的榮譽(yù),努力融合組織內(nèi)部的多元文化,圍繞以自身特色為主的文化來創(chuàng)建可共享的價(jià)值觀,并以此增進(jìn)師生員工之間的相互理解,增強(qiáng)凝聚力,為創(chuàng)建良好的校園精神文化提供必要的條件。

3.加強(qiáng)思想道德教育,培養(yǎng)和諧的校園人。校園文化建設(shè)的根本目的在于育人,在于提高師生的思想道德素質(zhì)。新建本科院校在短時(shí)間內(nèi)完成了由單一的專科教育向多科性本科教育的轉(zhuǎn)變,師生在新校區(qū)的建設(shè)和學(xué)校的快速發(fā)展中都承擔(dān)著巨大的壓力。因此,要加強(qiáng)思想道德教育,使全體師生員工在學(xué)校的快速發(fā)展中奮勇前進(jìn)。一是領(lǐng)導(dǎo)者在精神文化的創(chuàng)建上要起表率作用,充分利用學(xué)校儀式、典禮、人物故事等形式所蘊(yùn)含的意義和價(jià)值,積極營造求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新、積極向上的精神氛圍;二要加強(qiáng)師生的理想信念教育,使他們樹立崇高的理想,堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念,并能將自身的價(jià)值和崇高的理想信念結(jié)合起來,激勵(lì)自己努力奮斗;三要加強(qiáng)職業(yè)道德教育,培養(yǎng)教職工愛崗敬業(yè)、遵守職業(yè)紀(jì)律的良好品德,培養(yǎng)學(xué)生愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)的良好品質(zhì);四要加強(qiáng)師生的家庭美德教育,使他們樹立正確的戀愛觀、婚姻觀和家庭觀,自覺遵守戀愛道德和婚姻家庭道德。

(四)以行為文化建設(shè)為手段,豐富和諧的校園文化。

行為文化是高校精神文化、制度文化、物質(zhì)文化在師生身上的反映,是建設(shè)和諧校園的外在表現(xiàn)。校園文化建設(shè)的根本目的就是為了更好地培養(yǎng)創(chuàng)新性人才。為了強(qiáng)化師生員工的創(chuàng)新意識(shí),不斷提升學(xué)校的創(chuàng)新能力,新建本科院校要加強(qiáng)行為文化建設(shè),豐富和諧的校園文化生活。

1.倡導(dǎo)以先進(jìn)行為為特征的校園文化活動(dòng)。當(dāng)前,社會(huì)對(duì)校園人的道德要求越來越高,對(duì)校園人的行為形象期望也越來越高。新建本科院校由于學(xué)校辦學(xué)層次的提升,學(xué)生素質(zhì)、師資力量、科研水平等都亟待提高。因此校園行為文化的內(nèi)容就不能只停留在淺層面的寓教于樂上,而應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為校園文化的核心,將高層次、高品位的意識(shí)形態(tài)滲透到每一個(gè)校園人的心中。要結(jié)合時(shí)代特征,積極倡導(dǎo)以先進(jìn)行為為特征的校園文化活動(dòng),不斷賦予符合本校特點(diǎn)的校園文化新的色彩。例如,緊緊抓住本校學(xué)生普遍關(guān)注的重大事件,結(jié)合本校的重要紀(jì)念日等,對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義和社會(huì)主義方面的主題教育,使學(xué)生在思想上得到全方位、多側(cè)面的教育。同時(shí),在主題教育中,融入思想理論教育,加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育和引導(dǎo),明確指出什么是優(yōu)秀的校園行為文化,什么是不良的校園行為文化,讓師生在行為文化的認(rèn)知上達(dá)到共識(shí),充分發(fā)揮校園文化在思想品德、專業(yè)學(xué)習(xí)、行為規(guī)范和生活方式等方面對(duì)人的教化作用,不斷把校園文化建設(shè)引向更高層次,為建設(shè)優(yōu)秀的校園行為文化打下良好的思想基礎(chǔ)。

2.針對(duì)青年人的心理特點(diǎn)和專業(yè)特點(diǎn)開展校園文化活動(dòng)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷健全,社會(huì)生活節(jié)奏的加快和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈,處于青春期的青年大學(xué)生的生理、心理發(fā)展具有不平衡性、不穩(wěn)定性和可塑造性的特點(diǎn),他們?nèi)菀资艿酵饨绛h(huán)境的影響。因此,要針對(duì)青年人的心理和專業(yè)特點(diǎn)開展校園文化活動(dòng),提高校園文化活動(dòng)的水平與質(zhì)量,促使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的成才觀,充分考慮學(xué)生的文化意愿和文化需求,尊重學(xué)生的權(quán)利和自由,盡力發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性,使學(xué)生的知識(shí)與智慧、意志與能力以及特長(zhǎng)在校園文化中得到充分體現(xiàn),保證校園文化發(fā)展的正確方向。

3.使校園文化活動(dòng)向多樣化、多元化和立體化發(fā)展。學(xué)校在組織各項(xiàng)校園文化活動(dòng)時(shí)應(yīng)精心設(shè)計(jì),盡量使它朝著多樣化、多元化和立體化的方向發(fā)展。一是在內(nèi)容上加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)和人文精神的滲透,注意傳播科技常識(shí),為大學(xué)生補(bǔ)給知識(shí)、開闊視野。二是在形式上從單一的娛樂活動(dòng),向與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)文化型活動(dòng)互為補(bǔ)充、相互交叉的方向邁進(jìn),形成一個(gè)以課堂教學(xué)為主、第二課堂為輔,學(xué)校教育和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合,日常社團(tuán)活動(dòng)與大型文體活動(dòng)相補(bǔ)充的多方面、多渠道的活動(dòng)結(jié)構(gòu)形式,從而保障校園文化活動(dòng)內(nèi)容充實(shí)、形式新穎。三是合理運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、校報(bào)、學(xué)報(bào)、校園廣播等媒介,引導(dǎo)師生員工吸收先進(jìn)文化,促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。總之,新建本科院校要立足自身傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì),立足區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,以校園物質(zhì)文化、制度文化、精神文化和行為文化等四種形態(tài)為著力點(diǎn),加強(qiáng)具有自身特色的校園文化建設(shè),努力構(gòu)建和諧校園。

校園文化建構(gòu)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)論文

陽光校園文化是一種基于積極心理學(xué)和陽光教育，以培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神、人文素養(yǎng)和健康人格為中心，以提高學(xué)生綜合素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的積極教育體系。積極心理學(xué)所倡導(dǎo)的價(jià)值取向以及研究?jī)?nèi)容與陽光校園文化的建設(shè)有很多共同之處。

(一)積極心理學(xué)的價(jià)值取向與陽光校園文化建設(shè)的結(jié)合。

積極心理學(xué)倡導(dǎo)積極的價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值與人文關(guān)懷，以一種全新的姿態(tài)詮釋心理學(xué)，以積極品質(zhì)的培養(yǎng)目標(biāo)替代疾病的預(yù)防目標(biāo)，以一種更加開放的、欣賞性的眼光看待人類的潛能、動(dòng)機(jī)和能力［11］。積極心理學(xué)認(rèn)為每個(gè)人的心靈深處都有一種自我實(shí)現(xiàn)的需要，這種需要會(huì)激發(fā)人內(nèi)在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，而這些積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)正是人類賴以生存和發(fā)展的核心要素［12］。陽光校園文化以積極心理學(xué)的理念為內(nèi)核，重視師生自身的價(jià)值和力量，陽光是一種精神，一種永不言敗、奔競(jìng)不息的奮斗精神;陽光是一種心態(tài)，一種熱情待人、平靜處事的良好心態(tài);陽光是一種境界，一種欣然面對(duì)、坦然前行的平和境界;陽光是一種語言，一種驅(qū)散陰霾、傳遞溫暖和快樂的語言，因此，陽光教育是一種積極的教育、溫暖的教育，陽光校園文化是一種健康美麗、溫暖和諧的校園文化［13］。陽光校園文化的建設(shè)關(guān)注普通人群，重視正向力量的引導(dǎo)作用和積極氛圍的熏陶作用，將建設(shè)性、發(fā)展性、預(yù)防性的教育理念貫穿于人才培養(yǎng)的全過程，注重學(xué)生積極品質(zhì)的培養(yǎng)、健康個(gè)性的塑造以及自身潛能的挖掘，這和積極心理學(xué)的價(jià)值取向是一致的。

(二)積極心理學(xué)研究?jī)?nèi)容與陽光校園文化建設(shè)的結(jié)合。

積極心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容主要分為三個(gè)層面:第一，主觀層面。主要研究積極的主觀體驗(yàn)，包括主觀幸福感和滿足、快樂等，重點(diǎn)是對(duì)人的主觀幸福感的研究，強(qiáng)調(diào)人要滿意地對(duì)待過去、幸福地感受現(xiàn)在和樂觀地面對(duì)未來;第二，個(gè)體層面。主要研究積極的個(gè)人特質(zhì):愛的能力、工作的能力、勇氣、人際交往技巧、對(duì)美的感受力、毅力、寬容、創(chuàng)造性、靈性、天賦和智慧，積極心理學(xué)希望尋找到一條能使個(gè)體具備這些積極人格特質(zhì)的有效途徑;第三，群體層面。主要研究積極的組織系統(tǒng)，包括健康的家庭、關(guān)系良好的社區(qū)、有效能的學(xué)校、有社會(huì)責(zé)任感的媒體等［14］。積極心理學(xué)采取更加科學(xué)的方法與技術(shù)來理解人類復(fù)雜的行為，其目的就是要開發(fā)人的潛力、激發(fā)人的活力與創(chuàng)造力，并探索人的健康發(fā)展途徑［15］。陽光校園文化的建設(shè)以“陽光物質(zhì)文化”、“陽光活動(dòng)文化”、“陽光學(xué)術(shù)文化”、“陽光精神文化”為主要內(nèi)容，既包括主觀層面上的積極情感體驗(yàn)，如通過營造積極向上的學(xué)校氛圍，讓師生體驗(yàn)到更多的幸福感和滿意感，也包括個(gè)體層面上積極人格的培養(yǎng)，如通過陽光學(xué)生的評(píng)比、陽光活動(dòng)的開展塑造師生健康的人格。但其建設(shè)內(nèi)容主要以群體層面積極組織系統(tǒng)的構(gòu)建為主，如陽光班級(jí)、陽光宿舍的建設(shè)、陽光校園氛圍的營造，旨在通過群體層面的建設(shè)，達(dá)到優(yōu)化個(gè)體層面的目的［16］。具體地說，即通過建設(shè)陽光的校園氛圍來影響師生的心理和塑造師生的行為。因此，陽光校園文化的建設(shè)內(nèi)容是積極心理學(xué)的重要組成部分［17］。

獨(dú)具特色的陽光校園文化實(shí)踐與探索。

校園文化特色是高校特色辦學(xué)的一個(gè)重要體現(xiàn)。女子高校校園文化既有普通高校校園文化的共性，又有自己的個(gè)性［18］。湖南女子學(xué)院堅(jiān)持特色辦學(xué)理念，弘揚(yáng)男女平等的先進(jìn)性別文化觀念，倡導(dǎo)“自尊、自信、自立、自強(qiáng)”的精神［19］，以培養(yǎng)全面發(fā)展、身心健康的高素質(zhì)女性人才為己任，大力推進(jìn)陽光校園文化的建設(shè)，主要從以下四個(gè)方面進(jìn)行了實(shí)踐和探索:。

(一)陽光物質(zhì)文化。

物質(zhì)文化是校園文化最基本的物質(zhì)載體和外在標(biāo)志，陽光物質(zhì)文化主要包括校園環(huán)境文化和校園網(wǎng)絡(luò)文化兩個(gè)方面。學(xué)校在物質(zhì)條件有限的情況下，積極增強(qiáng)物質(zhì)文化的情感體驗(yàn)功能，學(xué)校的校園環(huán)境經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，建筑、色彩、布局等盡量體現(xiàn)人文關(guān)懷和陽光文化育人的理念，努力做到讓校園的一面墻、一個(gè)櫥窗都能給師生傳遞積極的正能量。如學(xué)校建筑的命名處處突出女校特有的文化氣息，懿德樓、睿智樓、篤行樓、臻美樓等教學(xué)樓以校訓(xùn)命名，寓意著學(xué)校對(duì)學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)，希望學(xué)生成為“高尚道德、美好情操、淵博知識(shí)、健康體魄”的人;學(xué)校在教學(xué)樓每一層的樓道口擺放鮮花和綠色植物，讓師生在某個(gè)片刻得到感悟和憩息;宿舍的宣傳窗以舍友相親相愛為主題，粘貼了平時(shí)大家集體活動(dòng)的瞬間和點(diǎn)滴，提醒學(xué)生銘記幸福和友誼，因?yàn)閷W(xué)校相信積極的正能量可以化解誤會(huì)和矛盾。校園網(wǎng)絡(luò)是學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)認(rèn)識(shí)和了解學(xué)校的重要窗口，也是進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育的重要載體。學(xué)校積極推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，創(chuàng)建“陽光教育”學(xué)生網(wǎng)站，網(wǎng)站上弘揚(yáng)主旋律，引導(dǎo)學(xué)生從積極的角度看待尚存在的一些社會(huì)問題，鼓勵(lì)學(xué)生多觀察、發(fā)現(xiàn)和分享生活中的美好事物，并認(rèn)真做好學(xué)生的心理健康教育工作，從源頭上杜絕網(wǎng)絡(luò)依賴。吳佳蕾［20］、曹宏偉［21］、周秀艷［22］、卓筱蕓［23］、翟媛媛［24］等人的研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)積極心理學(xué)能夠推進(jìn)高校心理健康教育的發(fā)展。

(二)陽光活動(dòng)文化。

活動(dòng)文化是由校園活動(dòng)中發(fā)生和進(jìn)行的人際交往而產(chǎn)生的文化。學(xué)校認(rèn)為只有真正走進(jìn)學(xué)生心靈世界的活動(dòng)才能給學(xué)生帶來觸動(dòng)和改變，因此陽光活動(dòng)文化的建設(shè)將活動(dòng)的目標(biāo)從解決心理問題轉(zhuǎn)化到增加學(xué)生的成就感和幸福感，注重為學(xué)生搭建自我展示的舞臺(tái)，注重學(xué)生在活動(dòng)中的情緒體驗(yàn)，并給予學(xué)生充分的信任和鼓勵(lì)，通過可觀、可感的活動(dòng)，樹立其自信心，增加其嘗試的勇氣，培養(yǎng)其合作的精神和良好的心理品質(zhì)［25］。具體的活動(dòng)內(nèi)容主要從以下幾個(gè)方面展開:以“陽光生活———打造精品社團(tuán)”為目標(biāo)，重點(diǎn)扶持“女性學(xué)協(xié)會(huì)”、“女紅手工協(xié)會(huì)”、“女子管樂隊(duì)”、“女子民樂隊(duì)”、“陽光使者”等女性特色突出的社團(tuán)組織，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新、發(fā)展以及實(shí)踐動(dòng)手能力;以“陽光行動(dòng)———女性主題活動(dòng)”為中心，圍繞“三八節(jié)”、“母親節(jié)”、“5.25心理健康節(jié)”、“國際家庭日”、“感恩節(jié)”等節(jié)慶日，開展主題活動(dòng)，培育學(xué)生樂觀豁達(dá)、包容大氣的女性情懷;以“陽光成長(zhǎng)———陽光伴我行”為主題開展“五個(gè)一”特色活動(dòng)，即“一本女性勵(lì)志陽光教材、一個(gè)女性傳統(tǒng)陽光節(jié)日、一個(gè)女性陽光論壇節(jié)目、一個(gè)女性的網(wǎng)絡(luò)文化陽光網(wǎng)站”。這些陽光校園文化活動(dòng)，突顯女校特色，培育女性情懷，使學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)有所得，學(xué)有所樂，并將更多的陽光和快樂傳遞給周圍的人。

(三)陽光學(xué)術(shù)文化。

積極心理學(xué)從群體層面上追求積極公民美德的形成，積極心理學(xué)對(duì)積極公民美德的界定是:個(gè)體具有責(zé)任感、利他主義、有禮貌、寬容和有職業(yè)道德的公民，而“遵守學(xué)術(shù)道德、堅(jiān)持學(xué)術(shù)操守、追求卓越的學(xué)術(shù)態(tài)度”正是積極公民美德的具體表現(xiàn)之一，是教師積極精神面貌的具體表現(xiàn)之一。因此，學(xué)校積極完善科研管理制度和獎(jiǎng)勵(lì)制度，并增強(qiáng)制度的積極情感導(dǎo)向，而不是空洞、生硬的教條和約束。如學(xué)校定期組織博士、教授開展座談會(huì)，不僅關(guān)心教師的學(xué)術(shù)成果，而且關(guān)心教師的情感、生活，學(xué)校相信有一支積極向上的`教師隊(duì)伍，就一定會(huì)出有創(chuàng)新性的科研成果。在目標(biāo)導(dǎo)向上，學(xué)校在學(xué)術(shù)文化的建設(shè)上并不機(jī)械地求全、求大、求多，而是注重品牌和特色。如學(xué)校以女性教育和女性文化研究為龍頭，在女性文學(xué)與文化、女性教育、女性倫理與禮儀等研究領(lǐng)域形成了比較突出的特色和優(yōu)勢(shì)，并依托全國婦女/性別研究與培訓(xùn)基地、湖南省公民禮儀素質(zhì)研究基地、湖南省湖湘女性文化研究基地等研究平臺(tái)，進(jìn)一步豐富學(xué)術(shù)活動(dòng)的形式，提高師生學(xué)術(shù)研究的積極性。

(四)陽光精神文化。

精神文化是校園文化的核心和靈魂，它是學(xué)校理想追求、價(jià)值觀念、培養(yǎng)目標(biāo)、道德情感和行為準(zhǔn)則在師生身上的具體體現(xiàn)。學(xué)校以“懿德睿智、篤行臻美”為校訓(xùn)，用特色鮮明的精神文化引領(lǐng)學(xué)生成為言行文明、舉止優(yōu)雅、知識(shí)廣博、品德高尚的陽光女性人才。學(xué)校倡導(dǎo)女性“自尊、自信、自立、自強(qiáng)”精神的培養(yǎng)，相信女性的力量，鼓勵(lì)女性追求事業(yè)的發(fā)展和自身的幸福。總之，湖南女子學(xué)院將積極心理學(xué)的理念滲透和應(yīng)用到校園文化的建設(shè)之中，對(duì)于優(yōu)化學(xué)校育人環(huán)境、強(qiáng)化學(xué)校內(nèi)涵建設(shè)、凸顯學(xué)校辦學(xué)特色等方面都具有重要作用。

電動(dòng)機(jī)再起動(dòng)技術(shù)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)論文

[論文摘要]文章全面剖析了大學(xué)數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)狀、目標(biāo)、價(jià)值，提出了重新審視和定位高等數(shù)學(xué)教育的重要性，并從理念、內(nèi)容、過程和評(píng)價(jià)等方面重新審視和定位了高等數(shù)學(xué)教育，這有利于建構(gòu)科學(xué)合理的大學(xué)數(shù)學(xué)教育新體系，使學(xué)生在一個(gè)適宜的平臺(tái)上豐富數(shù)學(xué)文化修養(yǎng)，達(dá)到文理交融，多元并舉的目的，盡可能地實(shí)現(xiàn)大學(xué)數(shù)學(xué)教育目標(biāo)和價(jià)值。

[論文關(guān)鍵詞]高等數(shù)學(xué)再認(rèn)識(shí)問題目的策略。

高等數(shù)學(xué)教育是高等教育的核心要素，是高等教育目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵構(gòu)件，對(duì)人類發(fā)展、科學(xué)進(jìn)步、社會(huì)文明等具有巨大的推動(dòng)力。隨著人們步入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，數(shù)學(xué)得到了空前廣泛的重視，數(shù)學(xué)知識(shí)滲透到了各個(gè)領(lǐng)域。作為知識(shí)傳授的高等數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)狀如何?是否能夠促進(jìn)學(xué)生發(fā)展所需要的知識(shí)儲(chǔ)備?是否能夠適應(yīng)日益增長(zhǎng)的社會(huì)需求?這些都需要我們重新審視和定位高等數(shù)學(xué)教育。

一、重新審視和定位高等數(shù)學(xué)教育的重要性。

1高等數(shù)學(xué)教育功能需要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，信息技術(shù)突飛猛進(jìn)，人類探索領(lǐng)域越來越寬廣、深?yuàn)W，都需要人們用數(shù)學(xué)的智慧和洞察力去分析、判斷、解決。目前，數(shù)學(xué)正以空前的深度和廣度融入自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，特別是每個(gè)職業(yè)的發(fā)展變化速度的加快，需要更加精細(xì)、審慎的數(shù)學(xué)知識(shí)。然而當(dāng)今的高等數(shù)學(xué)教育在內(nèi)容、形式、理念、管理等方面存在很大的弊端，嚴(yán)重影響數(shù)學(xué)教育教學(xué)效果。要改善這種狀況。關(guān)鍵是提升高等數(shù)學(xué)的精神性價(jià)值，讓高等數(shù)學(xué)的工具性價(jià)值和精神性價(jià)值產(chǎn)生良性互動(dòng)，催促教育功能創(chuàng)造新的生命活力，催促高等數(shù)學(xué)成為促進(jìn)學(xué)生專業(yè)發(fā)展的動(dòng)力源泉。

2高等數(shù)學(xué)教育功能和文化價(jià)值出現(xiàn)弱化趨勢(shì)。從近些年的高等數(shù)學(xué)教育發(fā)展?fàn)顩r來看，我們不難發(fā)現(xiàn)大學(xué)數(shù)學(xué)教育把功能聚焦在了學(xué)生的考研上，高等數(shù)學(xué)教育失去了原本的人文性、生活性和修養(yǎng)性。高等數(shù)學(xué)教育本應(yīng)向?qū)W生傳授一種認(rèn)識(shí)世界的科學(xué)理性思維方法，但這種教育方向在逐漸弱化，進(jìn)入了應(yīng)試教育“鬼打墻”的怪圈。高等數(shù)學(xué)教科書中的課程安排、實(shí)施過程以及評(píng)價(jià)方法，都在有意識(shí)地提高學(xué)生的考研成績(jī)，使數(shù)學(xué)只剩下枯燥、乏味、抽象的符號(hào)，逐漸失去了應(yīng)有的文化價(jià)值和獨(dú)特魅力，從而阻礙了學(xué)生專業(yè)的快速發(fā)展。

3中小學(xué)數(shù)學(xué)教育改革的逐步深入，對(duì)高等數(shù)學(xué)教育的形式、結(jié)構(gòu)和功能產(chǎn)生影響。高等數(shù)學(xué)教育與中小學(xué)數(shù)學(xué)教育有著必然的聯(lián)系，我們必須深刻認(rèn)識(shí)現(xiàn)階段的高等數(shù)學(xué)教學(xué)體系。大學(xué)生是當(dāng)代社會(huì)的推動(dòng)者，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展對(duì)大學(xué)生綜合數(shù)學(xué)素質(zhì)有了全新的要求。這是一個(gè)熱切需要數(shù)學(xué)知識(shí)的現(xiàn)代科學(xué)社會(huì)，對(duì)實(shí)踐能力、合作能力、管理能力、創(chuàng)新能力的要求更加迫切，這就使大學(xué)數(shù)學(xué)教育十分重要，因?yàn)楦叩葦?shù)學(xué)具有廣闊性、基礎(chǔ)性以及不可替代性。

二、重新審視和定位高等數(shù)學(xué)教育。

1新理念。

理念是我們?cè)谘芯繑?shù)學(xué)理論和實(shí)踐數(shù)學(xué)技能過程中，逐漸形成的帶有主導(dǎo)作用的前瞻性理性認(rèn)識(shí)，在理論和實(shí)踐中起著不可或缺的作用。不同的思想理念促牛人們不同的行為，重新確立科學(xué)合理的大學(xué)數(shù)學(xué)教育思想理念對(duì)構(gòu)建完善的大學(xué)數(shù)學(xué)教育新體系具有至關(guān)重要的作用。一是要重新審視大學(xué)數(shù)學(xué)教育的內(nèi)涵，大學(xué)數(shù)學(xué)教育是把人類社會(huì)發(fā)展所創(chuàng)造的數(shù)學(xué)文化內(nèi)化為大學(xué)生文化素養(yǎng)的過程，其根本宗旨是提高大學(xué)生的數(shù)學(xué)文化水平和數(shù)學(xué)能力，逐步完善個(gè)人綜合素養(yǎng)，促進(jìn)人類社會(huì)的不斷進(jìn)步。因而大學(xué)數(shù)學(xué)教育應(yīng)具備整體性、科學(xué)性、發(fā)展性、人文性。二是要構(gòu)建科學(xué)化、多元化的大學(xué)數(shù)學(xué)課程新體系，運(yùn)用靈活多樣的方式教學(xué)，科學(xué)評(píng)價(jià)學(xué)生的思想理念。

2新內(nèi)容。

數(shù)學(xué)知識(shí)是數(shù)學(xué)理念的載體，主要體現(xiàn)在內(nèi)容的選取與組織上。我們應(yīng)該更新舊的大學(xué)數(shù)學(xué)教育體系，在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、更新內(nèi)容的條件下，建構(gòu)必修加選修的高等數(shù)學(xué)教育結(jié)構(gòu)體系。同時(shí)，由于大學(xué)教育的專業(yè)性，不同專業(yè)方向的學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)教育的需求不盡相同，這就應(yīng)該為學(xué)生提供更多可選擇的教育途徑。對(duì)于課程模塊要進(jìn)行科學(xué)系統(tǒng)地規(guī)劃。合理有序地設(shè)計(jì)每個(gè)單元和章節(jié)，以發(fā)揮其最大的實(shí)效性。

3新過程。

大學(xué)數(shù)學(xué)教育的理念、內(nèi)容、目標(biāo)只有在教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的過程中才能實(shí)現(xiàn)。因此，建構(gòu)科學(xué)合理的過程十分重要。必須運(yùn)用開放、參與、實(shí)踐、案例教學(xué)等現(xiàn)代大學(xué)數(shù)學(xué)教育方式，使數(shù)學(xué)具有動(dòng)態(tài)性、綜合性，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式和邏輯思維方式的根本性轉(zhuǎn)變，達(dá)到教師與學(xué)生活動(dòng)、課堂與課下生活的交融。在學(xué)習(xí)的過程中，要解放學(xué)生的思想、轉(zhuǎn)變陳舊的`觀念、拓展學(xué)生的思想領(lǐng)域，不斷地加強(qiáng)學(xué)生自主探索、自學(xué)閱讀的獨(dú)立學(xué)習(xí)過程，同時(shí)加強(qiáng)合作交流。大學(xué)數(shù)學(xué)教育是為不同職業(yè)走向的大學(xué)生提供工作中所需的基本數(shù)學(xué)知識(shí)，要注重?cái)?shù)學(xué)應(yīng)用，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)知識(shí)以及數(shù)學(xué)思維解決現(xiàn)實(shí)問題，關(guān)注問題情境，提出思路，形成概念，提煉結(jié)論。讓學(xué)生在運(yùn)用中形成開放、理性、辯證、創(chuàng)新、求真的思維；形成從實(shí)體性到關(guān)系性的思維；形成從線性到非線性，從還原性到整體性的思維等。

4新評(píng)價(jià)。

評(píng)價(jià)的目的是進(jìn)一步促進(jìn)大學(xué)生全面提高。培養(yǎng)科學(xué)的數(shù)學(xué)思維品質(zhì)是高等數(shù)學(xué)教育的目的之一。數(shù)學(xué)思維品質(zhì)的優(yōu)劣對(duì)學(xué)生專業(yè)能力、專業(yè)修養(yǎng)、專業(yè)水平具有深刻的影響。所以，大學(xué)數(shù)學(xué)教育評(píng)價(jià)是為了挖掘?qū)W生的邏輯性思維、創(chuàng)新性思維、批判性思維的潛力，提高學(xué)生的思維品質(zhì)。這就需要我們樹立正確的評(píng)價(jià)觀，全面地發(fā)揮課堂評(píng)價(jià)和課外評(píng)價(jià)的作用，運(yùn)用靈活的評(píng)價(jià)方式判定學(xué)生的知識(shí)水平，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)思維、工具解決問題，并加強(qiáng)交流、探究和合作，巧妙靈活地解放學(xué)生的思維，形成有利于大學(xué)數(shù)學(xué)教育發(fā)展的評(píng)價(jià)體系，最終促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)進(jìn)步。

三、重新審視和定位高等數(shù)學(xué)教育的策略。

1理念策略。理念在大學(xué)數(shù)學(xué)教育中具有不可動(dòng)搖的地位，理念是否到位關(guān)系到一切教育活動(dòng)落實(shí)的成敗。在構(gòu)建大學(xué)數(shù)學(xué)教育革新道路上。我們應(yīng)該高度重視理念的培養(yǎng)，這是實(shí)現(xiàn)大學(xué)數(shù)學(xué)教育理念的有力保證。理念策略的具體內(nèi)涵是從思想的高度把大學(xué)數(shù)學(xué)教育的形式、內(nèi)容、方法、結(jié)構(gòu)進(jìn)行全面的整理和革新，探索大學(xué)數(shù)學(xué)本質(zhì)的客觀屬性，從一個(gè)全新的角度讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到客觀世界的真、善、美，建立一種正確的人生價(jià)值觀。數(shù)學(xué)作為一種科學(xué)的語言，從本質(zhì)上對(duì)客觀事物進(jìn)行精確和簡(jiǎn)潔的表述，是人們認(rèn)識(shí)問題和解決問題的重要工具，幫助人們認(rèn)識(shí)世界的奇妙變化，使人充滿自信和理性。因此，理念策略要求我們必須做到：

一是認(rèn)識(shí)、理解數(shù)學(xué)對(duì)科學(xué)真理現(xiàn)象揭示的獨(dú)特性和完整性。

二是利用一切有效的現(xiàn)代技術(shù)手段挖掘數(shù)學(xué)潛在的價(jià)值。

三是高度重視數(shù)學(xué)教育的文化價(jià)值，包括數(shù)學(xué)教育的社會(huì)性價(jià)值、個(gè)體性價(jià)值、教育性價(jià)值。社會(huì)性價(jià)值是指數(shù)學(xué)教育對(duì)一定社會(huì)性的存在及其發(fā)展所具有的意義，社會(huì)的存在與發(fā)展離不開它所需要的物質(zhì)、精神條件，而數(shù)學(xué)教育在創(chuàng)造這些條件中意義重大。個(gè)體性價(jià)值是指數(shù)學(xué)教育對(duì)個(gè)體生存、發(fā)展、享用、幸福所具有的意義與價(jià)值，數(shù)學(xué)教育具有對(duì)個(gè)體生活意義進(jìn)行關(guān)照和提升的價(jià)值，特別具有對(duì)人的認(rèn)識(shí)、理解能力提高的純化作用。教育性價(jià)值是指數(shù)學(xué)教育在教育體系中的獨(dú)特功能，主要體現(xiàn)在它的綜合性、創(chuàng)造性、探究性、開放性、層次性等方面，特別在開發(fā)學(xué)生的智慧技能方面功不可沒。因此，必須重視思想觀念在認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)教育上的重要地位，在認(rèn)識(shí)問題、分析問題、解決問題的過程中擺脫落后的以及錯(cuò)誤的想法，走出應(yīng)試教育的怪圈。

2體系策略。

體系策略要求高等數(shù)學(xué)教育在整體上要優(yōu)化結(jié)構(gòu)，在局部上要改變細(xì)節(jié)不足，做到整體與局部的統(tǒng)一。要求我們站在整個(gè)社會(huì)發(fā)展的高度去探索數(shù)學(xué)知識(shí)、數(shù)學(xué)對(duì)象、數(shù)學(xué)應(yīng)用等。其中數(shù)學(xué)知識(shí)指數(shù)學(xué)的本質(zhì)、判定、方法和生成；數(shù)學(xué)對(duì)象指數(shù)學(xué)方法、符號(hào)、圖形等；數(shù)學(xué)應(yīng)用指在科學(xué)技術(shù)和其他各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)數(shù)學(xué)的有效性。要求大學(xué)數(shù)學(xué)教育在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，分析數(shù)學(xué)的形式、內(nèi)容、原理和解決方法。數(shù)學(xué)用特殊的語言，描述了客觀世界量的規(guī)律性，簡(jiǎn)單而直觀地表達(dá)一般規(guī)律，用富有邏輯性的符號(hào)證明結(jié)論，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难堇[證明描述命題的真理性。這些數(shù)學(xué)方法不僅為知識(shí)的條理化和有序化提供了可靠的工具，更為不同專業(yè)的學(xué)生認(rèn)識(shí)整個(gè)學(xué)科體系提供了有效措施。尤其是數(shù)學(xué)整體思想、數(shù)學(xué)轉(zhuǎn)化思想、數(shù)學(xué)公理化思想和數(shù)學(xué)類比思想在社會(huì)發(fā)展中都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，要充分挖掘它們的精髓，使學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)教育中的潛能得到充分發(fā)揮。體系策略要求學(xué)生整體地、全面地、聯(lián)系地看待整個(gè)大學(xué)數(shù)學(xué)教育體系，分科地循序漸進(jìn)，有意識(shí)、有目的地提高數(shù)學(xué)內(nèi)部各個(gè)分支的必然聯(lián)系以及各個(gè)不同學(xué)科之間的內(nèi)在聯(lián)系，以科目為載體，利用模塊形式凸顯內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)，給不同專業(yè)、不同興趣、不同需求的學(xué)生提供選擇的平臺(tái)。在高等數(shù)學(xué)教育體系中，我們必須在每一個(gè)環(huán)節(jié)的細(xì)微處，重視學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)，增強(qiáng)知識(shí)儲(chǔ)備量、拓展視野，成為符合知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代要求的新人。

3功能策略。

站在發(fā)展的角度，全新定位大學(xué)數(shù)學(xué)教育的功能，主要是為了挖掘?qū)W生在知識(shí)、思想、悟性等方面的巨大潛力。培養(yǎng)成用數(shù)學(xué)智慧、數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)方法解決問題的習(xí)慣，是大學(xué)數(shù)學(xué)教育功能的主要表現(xiàn)。倘若大學(xué)數(shù)學(xué)教育的功能慢慢弱化，那么大學(xué)數(shù)學(xué)教育的魅力也將蕩然無存，這勢(shì)必會(huì)減少數(shù)學(xué)對(duì)人們的吸引力，大學(xué)生的整體素質(zhì)水平也會(huì)降低，無法使學(xué)生形成追求真理、勇于探索、勇于創(chuàng)新、堅(jiān)強(qiáng)無畏的品質(zhì)。數(shù)學(xué)作為人類智慧的偉大結(jié)晶，是人類文化體系的重要組成部分，影響著人類的生產(chǎn)、生活、道德。它能使人富有智慧，形成合理的思想和準(zhǔn)確的表達(dá)方式。數(shù)學(xué)的內(nèi)部具有抽象性，外部具有有效性，因?yàn)閿?shù)學(xué)的結(jié)果一旦經(jīng)過證明是無法否認(rèn)的，這是與社會(huì)科學(xué)的一個(gè)重要區(qū)別。數(shù)學(xué)是強(qiáng)大的洞察武器，是人類科學(xué)的共同語言。數(shù)學(xué)從量的角度促使許多科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展，使我們用更加精密的語言描述世界。因此，要充分挖掘大學(xué)數(shù)學(xué)的功能策略，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的動(dòng)機(jī)、思想和研究興趣，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。

4教學(xué)策略。

教學(xué)是數(shù)學(xué)教育理念、體系、功能得以實(shí)現(xiàn)的重要途徑。授課質(zhì)量的優(yōu)劣直接關(guān)系到學(xué)生的接受程度，并影響數(shù)學(xué)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，教學(xué)策略必須與理念策略、體系策略、功能策略協(xié)調(diào)統(tǒng)一，且缺一不可。因此，我們必須高度重視教學(xué)策略對(duì)大學(xué)數(shù)學(xué)教育的影響力。數(shù)學(xué)教學(xué)的任務(wù)是使學(xué)生學(xué)到數(shù)學(xué)的精髓、數(shù)學(xué)的方法、數(shù)學(xué)的思想。高等數(shù)學(xué)教學(xué)策略主要包括規(guī)劃、實(shí)施、評(píng)價(jià)等策略。教學(xué)的規(guī)劃策略要求教師精心設(shè)計(jì)課堂和課下的每一個(gè)細(xì)節(jié)，運(yùn)用豐富多彩的教學(xué)方式，為學(xué)生提供開放的、靈活的、富有生機(jī)的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生能夠充滿興趣地分析和研究自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象中的問題。教學(xué)的實(shí)施策略要求教師根據(jù)積累的經(jīng)驗(yàn)對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行大膽嘗試。針對(duì)不同專業(yè)的學(xué)生實(shí)施不同的數(shù)學(xué)教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)思想方法獨(dú)立解決問題，利用各個(gè)專業(yè)方向的教學(xué)資源，充分發(fā)揮數(shù)學(xué)在其中的作用。教學(xué)的評(píng)價(jià)策略要求教師對(duì)學(xué)生樹立正確的評(píng)價(jià)觀，為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、表達(dá)能力、邏輯思維能力、理性分析問題能力，拓寬學(xué)生的知識(shí)面和實(shí)踐能力，最終實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)的實(shí)際目的。

校園文化建構(gòu)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)論文

校園文化是高校培育人才的重要途徑，對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)，特別是自我教育與自我塑造，有著狹義的教育活動(dòng)所不能替代的作用。科學(xué)健康、與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)秀校園文化可以潛移默化地影響學(xué)生的思想觀念、成才追求、道德規(guī)范和價(jià)值取向。陽光校園文化的建設(shè)以積極心理學(xué)的理念為導(dǎo)向，對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的形成、教師事業(yè)心的激發(fā)以及校園學(xué)術(shù)文化和教學(xué)文化的提升，具有不可忽視的引領(lǐng)作用。

(一)引領(lǐng)學(xué)生的價(jià)值追求，塑造學(xué)生的積極人格。

人格是一個(gè)人的生理、心理和社會(huì)行為等諸多方面綜合的整體概念，是一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)和外在行為的總和，是人在社會(huì)化過程中形成的特有自我。積極健康人格的培養(yǎng)是學(xué)生成長(zhǎng)和成才的必要條件，是提升學(xué)生心理素質(zhì)的必由之路。陽光校園文化的建設(shè)運(yùn)用積極心理學(xué)的理論方法及手段來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)愛自己、愛他人、愛生活，學(xué)會(huì)接受自身、他人或環(huán)境的不完美，學(xué)會(huì)面對(duì)挫折，學(xué)會(huì)科學(xué)的自我規(guī)劃，讓學(xué)生能夠利用自己的優(yōu)勢(shì)和美德來建立自信與自尊，并獲得樂觀、勇敢、創(chuàng)造性、成熟的防御機(jī)制和智慧等積極的品質(zhì)和力量［26］。通過陽光校園文化的建設(shè)，學(xué)生減少了抱怨和不滿，增加了感恩和寬容，學(xué)生更愿意表達(dá)和交流自己的情感，更愿意參加學(xué)校的活動(dòng)，更自覺地遵守學(xué)校的管理制度，更快樂地生活和學(xué)習(xí)［27］。熱情的教學(xué)可以教化學(xué)生，溫暖的教育可以感染學(xué)生，真誠的賞識(shí)可以激勵(lì)學(xué)生，因此，陽光校園文化具有積極的導(dǎo)向功能、無形的凝聚功能以及強(qiáng)大的塑造功能，有利于提高學(xué)校人才培養(yǎng)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生健康、全面的發(fā)展。

(二)提升工作的內(nèi)在魅力，激發(fā)教師的工作熱情。

教育事業(yè)是教育人、培養(yǎng)人、影響人的事業(yè)，在求學(xué)與做人的過程中，教師是學(xué)生主要的模仿對(duì)象，教師的精神面貌、道德品質(zhì)、治學(xué)態(tài)度、生活方式以及人生觀、價(jià)值觀，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。但教師作為校園文化的主體，其自身也有一個(gè)個(gè)體社會(huì)化的繼續(xù)轉(zhuǎn)化過程。現(xiàn)代社會(huì)對(duì)教師的要求越來越高，使教師產(chǎn)生焦慮緊張、職業(yè)倦怠等不良心態(tài)的危險(xiǎn)性因素也在增加，因此教師是否具有陽光的心態(tài)，直接影響其工作、生活的質(zhì)量。陽光校園文化的建設(shè)注重教師工作熱情的激發(fā)和工作潛能的挖掘，注重教師實(shí)際問題的解決，尊重教師個(gè)人的情感體驗(yàn)，并努力拓寬教師職業(yè)發(fā)展的平臺(tái)和上升的通道。通過陽光校園文化的建設(shè)，教師的精神面貌更加陽光了，更懂得賞識(shí)和肯定自己的學(xué)生了，工作的熱情更高了，對(duì)學(xué)校的歸屬感更強(qiáng)了，生活也更有滋味了。所以，陽光校園文化的建設(shè)不僅能讓學(xué)生更加開心、快樂地成長(zhǎng)，而且能讓教師體會(huì)到更多的事業(yè)成就感、生活滿足感和幸福感［28］。

(三)建立積極的組織系統(tǒng)，營造陽光的文化氛圍。

陽光校園文化的建設(shè)是一種基于群體層面的環(huán)境的塑造，建設(shè)的內(nèi)容不僅包括師生閑暇生活的安排，也包括師生知識(shí)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、積極品質(zhì)的培養(yǎng)、個(gè)人潛能的發(fā)揮、學(xué)術(shù)氣氛的形成、批判思維的訓(xùn)練、創(chuàng)造能力的開發(fā)、社會(huì)使命感的激發(fā)等。陽光校園文化的建設(shè)構(gòu)建了一種積極的組織系統(tǒng)，而不是單純地關(guān)注個(gè)體身上的弱點(diǎn)和缺陷，這種基于群體層面的環(huán)境的塑造，影響面更廣，影響力更大，也更有利于發(fā)揮個(gè)體正向和積極的潛能［29］。

綜上所述，陽光校園文化建設(shè)通過多途徑、多層次將積極心理學(xué)的理念應(yīng)用和滲透到學(xué)校的教學(xué)、科研、管理、生活、活動(dòng)等各個(gè)方面，讓師生從書本內(nèi)容中感知積極心理，從實(shí)踐課堂中探究積極心理，從情緒體驗(yàn)中感悟積極心理，從積極成果中品味積極心理，從而全方位構(gòu)建適應(yīng)學(xué)生全面發(fā)展的積極教育體系［30］。陽光校園文化的建設(shè)有利于發(fā)揮校園文化強(qiáng)大的凝聚功能，有利于良好學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)的形成，有利于構(gòu)建溫馨、和諧、陽光的校園氛圍，從而對(duì)學(xué)校改革、建設(shè)與發(fā)展產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。

電動(dòng)機(jī)再起動(dòng)技術(shù)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)論文

對(duì)屈原愛國思想的再認(rèn)識(shí)(人教版高二必修教學(xué)論文)。

沙市一中鄧金平。

屈原是一個(gè)詩人，尤其是一個(gè)愛國詩人；我們現(xiàn)在之所以還有一個(gè)專門的端午節(jié)來紀(jì)念他，并不僅是因?yàn)樗脑姼璩删停且驗(yàn)樗揖龕蹏乃枷搿６粋€(gè)節(jié)日的形成，固然有民間的傳統(tǒng)，但更離不開統(tǒng)治階級(jí)的支持和推動(dòng)，否則就會(huì)很快消亡。比如建國后許多傳統(tǒng)節(jié)日都因得不到政府的提倡和推動(dòng)，民間再怎么傳統(tǒng)深厚，結(jié)果還是快要失傳，要不是前兩年出臺(tái)法令予以保護(hù)，不要說清明節(jié)、端午節(jié)，就是春節(jié)還能延續(xù)多久都是一個(gè)問題。而一個(gè)純民間的節(jié)日之所以能夠得到統(tǒng)治者的認(rèn)同甚至不遺余力地大力提倡，也絕不是擔(dān)心老百姓農(nóng)閑時(shí)分生活空虛，找不到什么樂子耍，而是因?yàn)閷?duì)這個(gè)節(jié)日的提倡推廣，對(duì)維護(hù)社會(huì)安定，鞏固國家政權(quán)是百益而無一害的。

屈原被統(tǒng)治者相中為忠君的楷模，是因?yàn)樗了蓝疾辉鸽x棄自己的祖國，不愿意象張儀蘇秦以及當(dāng)時(shí)眾多才華之士那樣離開生養(yǎng)自己的國土，依附于另一個(gè)可以信任重用自己的國家。如果本國的人才因?yàn)椴坏弥赜茫蛘呷缜话阋苍馐艿奖灰伞⒈恢r、被貶的命運(yùn)，就如紛紛跑到別國去，那本國的人才不就一個(gè)都不剩了嗎！所以為了讓有才之士就是遭受再大的冤屈甚至致命的打擊，也仍然愿意忠誠于本國，歷代的統(tǒng)治者們都樂于大力表彰屈原“雖九死其猶未悔”的忠心，甚至專門為他設(shè)立了一個(gè)端午節(jié)來加大宣傳了。這樣做不僅滿足了百姓娛樂的生活需要，更能夠寓教于樂，在潛移默化之中就使屈原的“存君興國”的忠君思想深入人心。而屈原也就逐漸演變成忠君愛國的符號(hào)，端午節(jié)也成了封建統(tǒng)治者手中的一個(gè)有利的工具了。

但是屈原不愿效仿張儀等人另投明主，是不是就一定正確，值得后人永世紀(jì)念、永遠(yuǎn)效法呢？我看也不一定。

反倒是張儀、李斯等人，雖然他們離開故國，扶助秦國，其人品一直為后世人所詬病，但從促進(jìn)民族統(tǒng)一、推動(dòng)歷史進(jìn)步方面來看，他們不又是為中華民族作出了巨大貢獻(xiàn)了嗎？如果沒有他們超越狹隘的忠君愛國的觀念，沒有他們這許多所謂的“外國人”的'付出，中華民族形成一個(gè)大一統(tǒng)的國家，不知還要延遲多少年呢。所以自己的祖國雖然被在他們扶助之下變得強(qiáng)大的秦國所滅，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，對(duì)本國人民何嘗不是一件好事？對(duì)中華民族的形成和發(fā)展何嘗不是一件好事？為他們正名，稱他們?yōu)檎嬲膼蹏髁x者、甚至是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“共產(chǎn)主義國際戰(zhàn)士”，我看也未嘗不可！

孫中山先生說：“世界潮流，浩浩蕩蕩。順之者昌，逆之者亡。”楚國違背當(dāng)時(shí)的潮流，不愿進(jìn)行徹底改革，于是被無情地滅亡。而屈原“寧溘死以從流兮”，也只有“葬乎江魚腹中”這條絕路可走了。偏執(zhí)的觀念、狹隘的視野，脆弱的心靈，證明他完全沒有一統(tǒng)天下應(yīng)有的胸襟氣度，別說實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中原的理想，就是在他自己一個(gè)小小的楚國里，也不會(huì)有他的容身之處。

在充滿了機(jī)遇和挑戰(zhàn)的今天，立志一展宏圖的偉大的中華民族，如果不對(duì)屈原的愛國主義思想進(jìn)行反思，還將他作為忠君愛國的典范來永遠(yuǎn)崇拜懷念，將會(huì)很難有如某些國家一樣海納百川的胸懷，讓全天下的英雄豪杰歸心的，而要實(shí)現(xiàn)“天下大同”的共產(chǎn)主義社會(huì)，則將更是變成遙遙無期而且滑稽可笑的事情了。

電動(dòng)機(jī)再起動(dòng)技術(shù)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)論文

對(duì)于礦產(chǎn)的需要是國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,但是現(xiàn)實(shí)的情況是很多大型的產(chǎn)業(yè)嚴(yán)重缺少礦產(chǎn)資源,而很多重要的礦產(chǎn)資源又集中于遠(yuǎn)的地方,開發(fā)起來較難。這些都是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的時(shí)候提出的,但是按照當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)狀況來分析的話,對(duì)于礦產(chǎn)資源保護(hù)的實(shí)際效益不是很好,各種資源的總量也沒有那么的豐富,所以對(duì)于礦產(chǎn)的開發(fā)和利用,保護(hù)和節(jié)約就是現(xiàn)在的關(guān)鍵。但是當(dāng)今的礦產(chǎn)學(xué)沒有更好的發(fā)現(xiàn)其本質(zhì),那么這方面的研究就要加強(qiáng),要看到地質(zhì)現(xiàn)象背后礦產(chǎn)的本質(zhì),有一個(gè)新的尋找礦產(chǎn)的理論和方法,這才是當(dāng)前最需要的。

1.地質(zhì)找礦方法。

1.1地質(zhì)填圖法。地質(zhì)填圖法是運(yùn)用地質(zhì)理論和有關(guān)方法,全面系統(tǒng)地進(jìn)行綜合性的地質(zhì)礦產(chǎn)調(diào)查和研究,查明工作區(qū)內(nèi)的地層、巖石、構(gòu)造與礦產(chǎn)的基本地質(zhì)特征,研究成礦規(guī)律和各種找礦信息進(jìn)行找礦。

1.2礫石找礦法。礫石找礦法是根據(jù)礦體露頭被風(fēng)化后所產(chǎn)生的礦礫(或與礦化有關(guān)的巖石礫巖),在重力、水流、冰川的搬運(yùn)下,其散布的范圍大于礦床的范圍,利用這種原理,沿山坡、水系或冰川活動(dòng)地帶研究和追索礦礫,進(jìn)而尋找礦床的方法。

1.3重砂找礦方法。重砂找礦方法是以各種疏松沉積物中的自然重砂礦物為主要研究對(duì)象,以實(shí)現(xiàn)追索尋找砂礦和原生礦為主要目的的一種地質(zhì)找礦方法。

2.同位成礦理論。

同位成礦的理論被應(yīng)用至今,已發(fā)現(xiàn)多處重要礦產(chǎn),該理論中闡明重要的、巨型的成礦區(qū)帶的形成,規(guī)模大的礦床特別是超大型巨型礦床的形成,均具有同位成礦的特征。這就是在同一空間范圍內(nèi)、同時(shí)代與不同時(shí)代、同類型與不同類型、同礦種與相關(guān)的不同礦種,均可出現(xiàn)相對(duì)穩(wěn)定的大規(guī)模的同位成礦作用,明顯地反映出同位成礦的客觀規(guī)律。因而國內(nèi)外有色金屬礦產(chǎn),大部分或絕大部分就集中在上述的重要成礦區(qū)帶和礦床、礦體中。

同位成礦這是需要有一個(gè)相對(duì)較穩(wěn)定的中心的,這里礦熱活動(dòng)集中,不管是不是同一個(gè)時(shí)期成礦的都是會(huì)有著比較穩(wěn)定的,不會(huì)隨機(jī)跑掉的活動(dòng)的中心,這是基礎(chǔ)的方面;這個(gè)方面相互需要的就是整體的富裕的礦物質(zhì)的.來源;重要的是有一定范圍的流體的運(yùn)動(dòng);有著不同的礦物質(zhì)的不同的流體會(huì)沿著一個(gè)方向遷移;在地殼變動(dòng)中依舊相對(duì)的穩(wěn)定、先后成為巖石和礦通道;有一個(gè)適合礦物質(zhì)形成的條件;更有形成礦以后的各種保存的很好的條件等。只有上面說的這些有利于礦形成的條件最好的配置和協(xié)作下才可能出現(xiàn)同位成礦,最終產(chǎn)生重要的礦產(chǎn)。

而同位成礦有自己的特征:成礦集中,而且中心有一樣的穩(wěn)定性和相對(duì)的統(tǒng)一范圍內(nèi);不同的類型分化的明顯、范圍很大,那么就有可能類似的不同的礦種大范圍的礦床共生出產(chǎn)的特點(diǎn);成礦的巖脈有著自己的演化和不斷等特點(diǎn),這些的特點(diǎn)就是說明整體的自然界是總體的不平衡的狀態(tài),而局部處在平衡的一種狀態(tài),這是有利于同位成礦的這種成礦的方式的產(chǎn)生的。

3.技術(shù)方法研究。

3.1對(duì)于區(qū)域地質(zhì)研究。分析地質(zhì)環(huán)境。對(duì)于工作的區(qū)域的地殼的變動(dòng)和整體地質(zhì)環(huán)境的研究,更要明確的記錄相關(guān)的地質(zhì)事情的時(shí)期表,從而研究成礦的時(shí)候和主要的這個(gè)時(shí)期的地質(zhì)事件在時(shí)間上的各個(gè)時(shí)間點(diǎn)的匹配的工作,使用相關(guān)的資料來研究探討成礦時(shí)候的地質(zhì)的實(shí)際的環(huán)境,找出這樣環(huán)境下的地質(zhì)的構(gòu)造,從而找到地質(zhì)原因構(gòu)造與成礦之間的聯(lián)系。

3.2沿著有利成礦區(qū)帶找礦,更能夠得到好的結(jié)果。要對(duì)區(qū)域的大的斷裂和它的地質(zhì)構(gòu)造等方面深入的研究,找到這樣區(qū)域成礦和這樣的地質(zhì)構(gòu)造之間的關(guān)系和不同分布的研究,從而能夠找到管制礦田礦床分布的次級(jí)斷裂的那些構(gòu)造的形成和發(fā)展特征。常出現(xiàn)的情況是:控制礦田、礦床的斷裂構(gòu)造多與控制區(qū)域或礦帶的深大斷裂呈大角度相交產(chǎn)出,并可以一定的間距主席行排列出現(xiàn),這就是所稱的橫向礦帶規(guī)律;同時(shí),在不同構(gòu)造應(yīng)力場(chǎng)的條件下,還產(chǎn)出與區(qū)域深大斷裂帶近于平行或斜交的次級(jí)斷裂構(gòu)造控制的礦田、礦床成礦帶,并也以一定的間距主席行排列產(chǎn)出。因此,沿不同級(jí)次與成礦關(guān)系密切的斷裂追索,對(duì)比成礦地質(zhì)條件,易于取得好的找礦效果。

3.3找礦信息是最直接的依據(jù),尤其是礦化信息應(yīng)引起重視。要深入研究找礦信息,充分運(yùn)用好這些信息指導(dǎo)找礦。在找地表礦、半隱伏礦時(shí),遙感地質(zhì)、化探找礦信息,具有找礦開路的先鋒意義,結(jié)合其他找礦信息綜合研究評(píng)價(jià),易于快速收到好的找礦效果。找隱伏礦,進(jìn)行礦產(chǎn)深部評(píng)價(jià)時(shí),必須要有相關(guān)的物探找礦信息作為依據(jù);要重視所獲得的找礦信息反映的剝蝕程度,有的地表信息好但已剝蝕較深找礦前景不大,然而一些情況表明,上部出露的礦種類型已剝蝕深,而深部可出現(xiàn)相同礦種不同類型,或不同期次、不同礦種、不同類型、不同層位的隱伏礦床;要認(rèn)真研究找礦信息產(chǎn)出特點(diǎn)、空間展布及其分帶規(guī)律,這對(duì)指導(dǎo)主要礦種類型的找礦,尋找共生礦產(chǎn)和相關(guān)成礦系列的礦產(chǎn),確定礦區(qū)自然邊界與劃分礦區(qū)礦化不同產(chǎn)出特征的類型等均有重要意義。

圈定礦區(qū)自然邊界是根據(jù)礦化及相關(guān)信息產(chǎn)出特點(diǎn)與分帶、地質(zhì)構(gòu)造特點(diǎn)的差異和深部大巖體(巖基)產(chǎn)出狀況等條件予以圈定。在礦區(qū)內(nèi)按礦化產(chǎn)出的特征不同,可分為多中心成礦礦區(qū)、主單中心成礦礦區(qū)和介于這兩者之間主多中心成礦礦區(qū)。在注意礦區(qū)不同類別的情況下,努力尋找不同成礦中心,特別是其中的主要成礦中心,這對(duì)取得找礦突破至關(guān)重要。進(jìn)而要根據(jù)主要礦體的自然形態(tài)、產(chǎn)狀與展布特點(diǎn),主礦體中礦化富集部位的分布和主要礦化地段、礦點(diǎn)異常與構(gòu)造、建造等之間的關(guān)系,研究地質(zhì)構(gòu)造控礦條件及其展布規(guī)律,結(jié)合有關(guān)找礦信息,預(yù)測(cè)找礦部位和找礦前景。

3.4礦產(chǎn)勘查工作的部署:成礦區(qū)帶找礦勘查工作。要按照由面到點(diǎn)、點(diǎn)面結(jié)合、落實(shí)到點(diǎn)的要求進(jìn)行。也分三個(gè)層次工作:一是成礦區(qū)帶小比例尺礦產(chǎn)地質(zhì)多信息綜合研究,初選出找礦有望的礦點(diǎn)異常,圈定找礦遠(yuǎn)景區(qū);二是在找礦遠(yuǎn)景區(qū)進(jìn)行1:5萬左右比例的化探、遙感、地質(zhì)、重、磁等工作,進(jìn)一步篩選出找礦有望礦點(diǎn)異常,并做好檢查評(píng)價(jià),圈定找礦靶區(qū);三是在找礦靶區(qū)內(nèi)進(jìn)行有針對(duì)性的工作,選出找礦靶位,對(duì)找礦靶位要做好地表系統(tǒng)揭露和大比例尺地、物、化等工作。擇優(yōu)進(jìn)行深部驗(yàn)證。

4.結(jié)論。

總而言之,資源的勘探和利用一直是備受關(guān)注的問題,隨著經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的不斷的發(fā)展,勘探技術(shù)也是在很快的進(jìn)步,這對(duì)于整個(gè)行業(yè)來說都是很好的,其中礦產(chǎn)資源的勘探備受關(guān)注,因?yàn)橘Y源與人們的生活聯(lián)系的最為緊密。針對(duì)地質(zhì)礦產(chǎn)勘查技術(shù)進(jìn)行分析,討論同為成礦等問題和相關(guān)的技術(shù)研究,以便做好勘查工作。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

初建構(gòu)主義數(shù)學(xué)觀的認(rèn)識(shí)論文

建構(gòu)主義自1987年正式出現(xiàn)于國際數(shù)學(xué)教育會(huì)議以來，它在國際數(shù)學(xué)教育界受到廣泛重視，一些重要的數(shù)學(xué)教育研究項(xiàng)目公開宣布采用建構(gòu)主義觀點(diǎn)。用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)數(shù)學(xué)教學(xué)就形成了建構(gòu)主義的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)觀和數(shù)學(xué)教學(xué)觀。

建構(gòu)主義的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)是：學(xué)生通過對(duì)數(shù)學(xué)對(duì)象的思維構(gòu)造，在心理上建構(gòu)數(shù)學(xué)對(duì)象的意義。而“思維構(gòu)造”是指學(xué)生在多方位把新知識(shí)與多方面的各種因素建立聯(lián)系的過程中，獲得新知識(shí)的意義。首先要與所設(shè)置的情境中多種因素建立聯(lián)系。其次，要與所進(jìn)行的活動(dòng)中的因素及其變化建立聯(lián)系，還要與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)知識(shí)建立聯(lián)系，這種建立多方面聯(lián)系的思維活動(dòng)，構(gòu)造起新知識(shí)與各方面因素間關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)，從而最終獲得新知識(shí)的意義。在這個(gè)過程中，有外部的操作活動(dòng)，也有內(nèi)部的心理活動(dòng)，還有內(nèi)外的交互活動(dòng)，但主要是內(nèi)部的心理活動(dòng)。

數(shù)學(xué)的概念、定理、法則、公式等雖是一些語言和符號(hào)，但是數(shù)學(xué)家們根據(jù)事物客觀屬性感知的思維而構(gòu)造的結(jié)果的表達(dá)形式，代表著確定的意義。學(xué)生要獲得這些知識(shí)，并不僅僅記住這些思維結(jié)果的表達(dá)形式，也需要經(jīng)過以自身為參照中心的思維構(gòu)造過程。當(dāng)然，因?yàn)橛兄叭怂季S構(gòu)造的經(jīng)驗(yàn)，教師創(chuàng)設(shè)的情境，從而使學(xué)習(xí)過程的思維構(gòu)造有捷徑可循。

“自主活動(dòng)”、“智力參與”、“個(gè)人體驗(yàn)”就是建構(gòu)主義數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主要特征。

個(gè)人體驗(yàn)，包含語言成份和非語言成份，當(dāng)完成某個(gè)數(shù)學(xué)新知識(shí)的建構(gòu)時(shí)，其語言表征(學(xué)習(xí)活動(dòng)中經(jīng)驗(yàn)的抽象和概括)僅僅是可以表達(dá)出來的外部形式，除此之外，還有不能以外部形式表現(xiàn)出來的非語言表征，如：情節(jié)表征（學(xué)習(xí)活動(dòng)中的視覺映象或其它映象），動(dòng)作表征(學(xué)習(xí)活動(dòng)中獲得直接經(jīng)驗(yàn))等，它給予語言表征有力的支撐。這就是說數(shù)學(xué)認(rèn)知建構(gòu)是語言和非語言的雙重編碼。這些語言的`、非語言的編碼或表征，使主體獲得了數(shù)學(xué)對(duì)象的豐富、復(fù)雜、多元的特征，即是主體獲得的“個(gè)人體驗(yàn)”。

智力參與，就是學(xué)生將自己的注意力、觀察力、記憶力、想象力、思維力和語言能力都參與進(jìn)去。數(shù)學(xué)新知識(shí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，是學(xué)生在自己的頭腦中建構(gòu)和發(fā)展數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，是數(shù)學(xué)活動(dòng)及其經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化的過程。這種內(nèi)化過程，或是“同化”，同化是指把外部環(huán)境中的有關(guān)信息吸收進(jìn)來并整合到已有的“圖式（scheme,又稱認(rèn)知結(jié)構(gòu)）”中；或是“順應(yīng)”，順應(yīng)即原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法同化新環(huán)境提供的信息所引起的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組與改造的過程。但都立足于學(xué)生智力參與的自主行為。

自主活動(dòng)，是在“做數(shù)學(xué)中學(xué)數(shù)學(xué)”。

學(xué)生的自主活動(dòng)，第一是活動(dòng)，第二是學(xué)生自主性和積極性。活動(dòng)是語言、非語言表征的源泉，最初表現(xiàn)為外部的活動(dòng)如“協(xié)作”、“會(huì)話”。在主體自身的智力參與下，外部活動(dòng)內(nèi)化為主體的內(nèi)部心理活動(dòng)，從中產(chǎn)生個(gè)人體驗(yàn)。“學(xué)習(xí)共同體”影響“個(gè)人體驗(yàn)”的獲得。

1.科學(xué)地設(shè)計(jì)數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)。

對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的建構(gòu)過程進(jìn)行設(shè)計(jì)和組織，要在研究教材和學(xué)生的基礎(chǔ)上對(duì)教學(xué)內(nèi)容、學(xué)習(xí)環(huán)境、師生行為所引起的效果進(jìn)行預(yù)測(cè)，并規(guī)劃自己的教學(xué)行為，以便為教學(xué)過程形成整體的科學(xué)設(shè)想。建構(gòu)主義認(rèn)為,假設(shè)反省是建構(gòu)數(shù)學(xué)知識(shí)的基本過程。在這個(gè)過程中學(xué)生必須體驗(yàn)情境、從事解決問題活動(dòng)、評(píng)價(jià)在解決問題中的得失成敗。為此，教師應(yīng)努力構(gòu)建問題、協(xié)作交流等多種教學(xué)情境，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性；同時(shí)要建立合理的數(shù)學(xué)場(chǎng)所，為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。作為良好學(xué)習(xí)環(huán)境的重要環(huán)節(jié)，應(yīng)努力培養(yǎng)出一個(gè)好的“數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)共同體”，該集體由教師與學(xué)生共同組成，具有民主和諧氣氛。教師的示范作用也是“良好學(xué)習(xí)環(huán)境”的一個(gè)重要組成部分。故教師應(yīng)通過自己的“示范”展現(xiàn)出“活生生”的數(shù)學(xué)思維活動(dòng)，揭示知識(shí)的內(nèi)涵。另外，應(yīng)運(yùn)用合理的切實(shí)的評(píng)價(jià)，幫助學(xué)生完成數(shù)學(xué)認(rèn)知建構(gòu)。

2.數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的意義建構(gòu)。

數(shù)學(xué)對(duì)象主要是抽象化的思想材料，數(shù)學(xué)建構(gòu)活動(dòng)不應(yīng)理解為在學(xué)生頭腦中機(jī)械地重復(fù)或簡(jiǎn)單地組合（即“還原”），而主要是一個(gè)意義建構(gòu)的過程，即把這種抽象化的思想材料與學(xué)生已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，從而納入學(xué)生的數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。對(duì)此，教師應(yīng)注重情境性教學(xué)，使學(xué)生把抽象的數(shù)學(xué)概念與他們已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，并消除已有的“素樸觀念”和已有的經(jīng)驗(yàn)對(duì)新知識(shí)學(xué)習(xí)可能造成的消極影響；同時(shí)形成有助于學(xué)生獨(dú)立探究的學(xué)習(xí)方式，主動(dòng)參與知識(shí)獲得過程，促進(jìn)意義建構(gòu)。

3.深入了解學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中（包括學(xué)習(xí)前）的真實(shí)思想（數(shù)學(xué)思想）觀念（數(shù)學(xué)觀念）。

按照建構(gòu)主義觀點(diǎn)，了解、掌握學(xué)生真實(shí)的數(shù)學(xué)思想、觀念是數(shù)學(xué)教學(xué)工作的關(guān)鍵，不僅要注意了解學(xué)生具有什么樣的真實(shí)思想、觀念，而且更應(yīng)注意研究這些觀念是如何形成的？又應(yīng)如何促進(jìn)這些思想觀念的必要修正、改進(jìn)和發(fā)展？因此要注意：(1)對(duì)學(xué)生所具有思想、概念給予暴露的機(jī)會(huì)。(2)轉(zhuǎn)變“觀念”，對(duì)學(xué)生的數(shù)學(xué)建構(gòu)活動(dòng)的“素樸觀念”、“非標(biāo)準(zhǔn)觀念”不應(yīng)簡(jiǎn)單地看成“錯(cuò)誤觀念”，而應(yīng)看成與“標(biāo)準(zhǔn)觀念”相“平行”的“替代觀念”，應(yīng)明確“替代觀念”向“標(biāo)準(zhǔn)觀念”轉(zhuǎn)變的必要性，學(xué)習(xí)過程是觀念的不斷發(fā)展和更新，也即是“替代觀念”與“標(biāo)準(zhǔn)觀念”的不斷整合和調(diào)和。(3)幫助學(xué)生對(duì)不同的思想、觀念作比較。(4)重視“學(xué)習(xí)共同體”的建立和協(xié)作、交流，學(xué)生不僅有更多的機(jī)會(huì)對(duì)自己的思想、觀念進(jìn)行表述和辯論（反省），還可以學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)及受到他人思想、觀念的啟發(fā)，從而使數(shù)學(xué)對(duì)象的思維構(gòu)造在心理上建構(gòu)起更完整的意義。

淺談新時(shí)期做好大學(xué)生政治思想工作的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)論文

語言是人類最重要的交際工具。而詞匯是語言諸要素中與社會(huì)生活聯(lián)系最緊密，反映社會(huì)生活最敏感的部分。新詞語是指為了反映新事物、新概念、新思維等出現(xiàn)在口語或書面語中，表義明確、利于交往的詞語。新詞語的活躍程度是社會(huì)活力的指標(biāo)，是社會(huì)發(fā)展的“晴雨表”。因此，只有對(duì)新詞語和新語素進(jìn)行及時(shí)有效的規(guī)范，才能它們具有較高的交際效率。我們認(rèn)為，做好實(shí)驗(yàn)語言學(xué)工作，對(duì)新詞語和新語素的規(guī)范，主要有以下幾個(gè)原則：

一、符合交際原則。

語言是人類最重要的交際工具，詞匯作為其中最活躍的部分，自然要最大限度地使自身的發(fā)展更好地為交際服務(wù)。新詞語和新語素作為詞匯系統(tǒng)的新生細(xì)胞，更要符合人們交際的需要，具有較高的交際效率。太扎姆老師認(rèn)為，研究新詞新語是否規(guī)范，“要著重看它作為傳遞信息的工具，在交際中是如何發(fā)揮作用的，能否使發(fā)射信息的人和接受信息的人有共同的理解，能否廣泛地起到交際工具的作用”。因此，我們?cè)谂袛嗄骋粋€(gè)新詞語或新語素是否規(guī)范時(shí)，應(yīng)該重點(diǎn)觀察它是否能被交際雙方共同理解和接受，是否能廣泛地起到交際的作用。如果，一個(gè)新詞語或新語素只被社會(huì)上極少數(shù)的一部分人使用，那它必然無法在詞匯系統(tǒng)中擁有長(zhǎng)久的生命，必然會(huì)被從漢語普通話中淘汰。

二、于“快餐式”的新詞語和新語素采取寬容態(tài)度。

由于互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了五花八門的新詞語和新語素，當(dāng)然，有一少部分詞和語素是符合規(guī)范的，但是大多數(shù)的網(wǎng)絡(luò)新詞語和新語素是完全沒有考慮造詞規(guī)律的，有的新詞語和新語素的產(chǎn)生甚至是極為偶然的.，而這部分新詞語和新語素就是快餐式的。例如“蝦米”“醬紫”這些都來源于人們?cè)谄磳憰r(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤有不愿糾正，而有時(shí)人們感覺十分有趣，于是在網(wǎng)絡(luò)上流傳開來。或者有時(shí)為了輸入的簡(jiǎn)捷，直接用首字母和數(shù)字代替，來滿足網(wǎng)絡(luò)交流的需要。這部分新詞語和新語素在網(wǎng)絡(luò)聊天和交流中不會(huì)影響人們的交流，而且能滿足網(wǎng)民們求新求異的心理，又無傷大雅，因此，我們完全可以不必太在意它的規(guī)范與否。另外，這種快餐式的語言，注定不會(huì)有長(zhǎng)久的生命力，一旦流行過后，就會(huì)被人們所遺忘，也不需要去刻意規(guī)范。當(dāng)然，語言的發(fā)展總是會(huì)有例外發(fā)生，誰都無法保證它們之中不會(huì)有成員因?yàn)槟撤N原因被留在了規(guī)范的隊(duì)伍里。當(dāng)然，“學(xué)者、知識(shí)分子、教育者等在課堂以及學(xué)術(shù)等正式場(chǎng)合使用新詞新語時(shí)要謹(jǐn)慎，不要濫用，甚至不能誤導(dǎo)學(xué)生”，也就是說，我們的寬容是有條件的，只有在非正式場(chǎng)合下才能完全寬容。

三、持引導(dǎo)為主。

對(duì)于迅速產(chǎn)生的大量新詞語和新語素，一些人采取抵制的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)要保持漢語言的純潔，或者過分的強(qiáng)調(diào)規(guī)范，對(duì)于不符合漢語傳統(tǒng)造詞規(guī)范的新詞語和新語素一概否定，卻忽視了造詞規(guī)范也是不斷變化的。而且在規(guī)范之外，總是存在一些例外，一些不符合現(xiàn)在造詞規(guī)范的新詞語具有強(qiáng)大的生命力。劉稟誠先生就認(rèn)為，“我們不妨采取寬容與引導(dǎo)的態(tài)度，先讓它們存在一些時(shí)日，在三原則的熔爐里鍛造之后，是‘金子’的自然會(huì)發(fā)光，是渣滓的理應(yīng)被摒棄”。因此，我們不應(yīng)該一味地以傳統(tǒng)的造詞規(guī)范將新詞語和新語素的規(guī)范與否，而應(yīng)該比較寬容地對(duì)待它們。也許一些現(xiàn)在看來超越規(guī)范的有生命力的新詞語，隨著類似新詞語使用越來越頻繁，會(huì)符合以后的規(guī)范。例如“雷人”這個(gè)詞，“雷”是以動(dòng)詞的形式出現(xiàn)的，不符合傳統(tǒng)的構(gòu)詞規(guī)范，可是這個(gè)詞卻很形象生動(dòng)，在生活中得到廣泛的應(yīng)用并被普遍接受。在對(duì)新詞語和新語素的規(guī)范中，我們不應(yīng)太過死板，而應(yīng)該靈活對(duì)待，只要能夠接受住交際的長(zhǎng)期考驗(yàn)，就應(yīng)該被納入規(guī)范之內(nèi)。

四、康性原則。

語言是約定俗成的東西，我們制定任何一種規(guī)范保證在規(guī)范之中沒有例外，學(xué)術(shù)性的規(guī)范只是一個(gè)參考標(biāo)準(zhǔn)。但是，有一條規(guī)范是永遠(yuǎn)也不更變的，那就是要保證語言的健康性。對(duì)于新詞語和新語素的規(guī)范也是如此。對(duì)于那些充滿生命力又健康的詞匯，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)，而對(duì)于那些江湖黑話、網(wǎng)絡(luò)臟話和充滿色情暴力色彩的新詞語和新語素則要堅(jiān)決擯棄。

五、新詞語和新語素之產(chǎn)生的意義。

新詞語和新語素的不斷創(chuàng)造，是一個(gè)民族具有創(chuàng)新精神的象征，是一個(gè)民族不斷進(jìn)步的表現(xiàn)，同時(shí)也是一個(gè)民族語言發(fā)展和保持活力的動(dòng)力。新詞語和新語素的產(chǎn)生，豐富和發(fā)展了漢語詞匯，使得漢語詞匯呈“族群式”擴(kuò)大，一旦產(chǎn)生一個(gè)新詞語，就有一系列補(bǔ)充進(jìn)漢語詞匯系統(tǒng)，滿足人們更多的表達(dá)和交際需求。對(duì)外來語和網(wǎng)絡(luò)用語及方言的引進(jìn)更是體現(xiàn)出漢語普通話兼容并包、有容乃大的寬闊氣象和強(qiáng)大的生命力。新詞語和新語素，是反映社會(huì)和時(shí)代變化的縮影，是人們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等各方面在語言上的反映。當(dāng)代社會(huì)日新月異，發(fā)展飛速，正是因?yàn)樾略~語和新語素的產(chǎn)生，才及時(shí)而且靈活地反映了當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展變化，在語義上補(bǔ)充了漢語表達(dá)需要的空缺，滿足了人們新的交際需要，具有很實(shí)際的使用價(jià)值。

因此，我們?cè)谑褂煤蛣?chuàng)造新詞語和新語素的同時(shí)，還應(yīng)該對(duì)新詞語和新語素加以記錄和整理，使新詞語和新語素成為一個(gè)有機(jī)、整體的系統(tǒng)，以便人們更好地使用新詞語和新語素，讓它們更好地為社會(huì)服務(wù)。

在當(dāng)代，漢語詞匯系統(tǒng)發(fā)生了巨大的變化，產(chǎn)生了許多的新詞語和新語素，論文對(duì)新詞語和新語素產(chǎn)生的原因、途徑，以及新詞語和新語素的特點(diǎn)、規(guī)范原則、影響等方面做了探討。通過探討，我認(rèn)為，新詞和新語素用一個(gè)字概括的話，就是“新”，這里的“新”，主要包括以下幾個(gè)方面：一是表義新，不管是新詞還是新語素，它們所表達(dá)的意思總是能夠出乎一般的意料，用熟悉的形式傳達(dá)完全不同的意思；二是構(gòu)造新，一些新詞，就算使用漢語的構(gòu)詞材料和方法，也能夠突破傳統(tǒng)的構(gòu)詞規(guī)范，同時(shí)用充滿了生動(dòng)和新意；三是用法新，其實(shí)新詞語在產(chǎn)生的時(shí)候，大部分都是在新穎的用法中產(chǎn)生的，這也是為了滿足人們求新求異的心理。以上幾點(diǎn)只是最主要的幾個(gè)“新”，新詞和新語素的“新”在我們發(fā)現(xiàn)和使用的過程中還會(huì)對(duì)更多的“新”有所體會(huì)。另外，還有一點(diǎn)是值得引起注意的：所謂新詞語和新語素，并非只要“新”就可以，還要有廣泛的使用和流行性，若只是被很少的一部分人使用或者只是臨時(shí)性的用語，我們就不能把它納入新詞語和新語素的范圍之內(nèi)，因?yàn)檫@只是一種語用現(xiàn)象。當(dāng)然，不能排除少數(shù)人用的發(fā)展為廣泛使用的，臨時(shí)性的一般性的，但是這要經(jīng)過時(shí)間的檢驗(yàn)。

總之，新時(shí)期在對(duì)新詞和新語素探討的過程中，還發(fā)現(xiàn)一些對(duì)于漢語的純潔性和規(guī)范性過度強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)過于刻板，不利于漢語詞匯的擴(kuò)大和漢語的發(fā)展。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到漢語的與時(shí)俱進(jìn)性，對(duì)于新詞語和新語素采取寬容的態(tài)度，以引導(dǎo)為主。當(dāng)然，完全放然自流的做法也是不對(duì)的。

淺談新時(shí)期做好大學(xué)生政治思想工作的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)論文

作為新世紀(jì)小學(xué)班主任，肩負(fù)著培養(yǎng)適應(yīng)本世紀(jì)所需的各種人才，要講究教學(xué)藝術(shù)，要有現(xiàn)代教育理念，認(rèn)識(shí)到自己所擔(dān)負(fù)的重要責(zé)任。只要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)，用班主任的智慧和愛啟迪學(xué)生，運(yùn)用科學(xué)的管理體制管好自己的班級(jí)，一定能建立一個(gè)優(yōu)良的班集體。根據(jù)我這二十年的班主任工作經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勅绾卧谛聲r(shí)期做好班主任工作。

一、班主任要提高自身素質(zhì)，以師德感化學(xué)生。

班主任的素質(zhì)直接關(guān)系到素質(zhì)教育的成敗，作為新時(shí)期班主任應(yīng)提高自己的素質(zhì)。首先要有較高的精神境界，為人正直，品德高尚，有強(qiáng)烈的事業(yè)心，高度的責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。要熱愛學(xué)生，要不斷地吸取新信息、新知識(shí)、新理論，不斷充實(shí)自己，有精深的專業(yè)知識(shí)和扎實(shí)的教育理論功底，有堅(jiān)強(qiáng)的意志，樂觀自信的心態(tài)。在工作中要以身作則，為人師表，既重言傳，也重身教。做好學(xué)生的表率，以良好的形象教育和感化學(xué)生。尊重、信任和熱愛學(xué)生。把自己的才智、精力、熱情獻(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)生得到健康和諧的發(fā)展。

二、關(guān)注每個(gè)學(xué)生，以愛貫穿始終。

愛是教育的金鑰匙。作為班主任首先要愛護(hù)自己的學(xué)生，只有關(guān)注每個(gè)學(xué)生，以愛貫穿始終才能與學(xué)生產(chǎn)生心靈的碰撞，才能打動(dòng)學(xué)生。才能引導(dǎo)和幫助學(xué)生發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，糾正錯(cuò)誤，使之健康成長(zhǎng)。

例如：我班的瑩瑩同學(xué)是語言殘疾，她可以發(fā)音，但比其他孩子說話吃力。右手有些不靈便。她性格內(nèi)向，不合群，自卑，集體觀念不強(qiáng)。由于語言殘疾的原因，很難與同學(xué)交流，加上右手有些不靈便，不能工整寫字，學(xué)習(xí)成績(jī)差，常常一個(gè)人看別人玩。有些同學(xué)背地里罵他啞巴，她感覺自己比不上別人，面對(duì)這種特殊的孩子，作為班主任的我要真誠地關(guān)心和幫助她，用真摯的感情融進(jìn)她的心里，生活上關(guān)心和幫助她。多與她溝通。課堂上，當(dāng)她能把一段話讀流利，我就及時(shí)表揚(yáng)她，寫作業(yè)稍工整時(shí)，我就給她畫個(gè)小笑臉或小紅花。此時(shí)，她總是高興地笑起來。在班上找個(gè)性格外向，活潑，學(xué)習(xí)成績(jī)好，積極參加課內(nèi)活動(dòng)的學(xué)生與她同桌，課后帶她一起玩，鼓勵(lì)她與同學(xué)交流，一起玩，有困難就向同學(xué)、老師請(qǐng)教。不讓班里的學(xué)生歧視她，要尊重她，幫助她。經(jīng)過一段時(shí)間的.努力，瑩瑩在班里活潑起來，說話也流利一些，常常聽到她的說話聲和笑聲。

三、真誠對(duì)待后進(jìn)生，做好轉(zhuǎn)化工作。

愛因斯坦說過：“愛是最好的老師”。班主任對(duì)后進(jìn)生要以誠相待，要對(duì)他們產(chǎn)生愛心，因?yàn)楹筮M(jìn)生學(xué)習(xí)差，紀(jì)律差，品德差，以自我為中心，常常得不到老師的認(rèn)可，對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣和信心。有時(shí)不服老師的管教，常與同學(xué)鬧矛盾，自尊心很強(qiáng)，也很自卑。班主任應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，從育人著眼，因材施教。

（一）了解后進(jìn)生，給予針對(duì)性的指導(dǎo)。

后進(jìn)生學(xué)習(xí)成績(jī)差，原因很多，要對(duì)癥下藥，才有明顯效果，為了更好地幫助后進(jìn)生提高學(xué)習(xí)績(jī)，我經(jīng)常用“學(xué)習(xí)園地”“展示臺(tái)”等宣傳欄進(jìn)行教育，鼓勵(lì)他們積極主動(dòng)學(xué)習(xí)，常與科任教師、家長(zhǎng)交流，了解每位后進(jìn)生的學(xué)習(xí)情況、愛好、特長(zhǎng)，制定轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的計(jì)劃。

例如：我班的興興同學(xué)，父母是做賣魚生意的，每天早出晚歸，沒有時(shí)間管教孩子，每天一大早爺爺就把他送到學(xué)校。上課不專心聽講，小動(dòng)作多，有時(shí)打瞌睡，不能按時(shí)完成作業(yè)，學(xué)習(xí)成績(jī)差，紀(jì)律差，每天淘氣惹事，經(jīng)常有學(xué)生告他的狀，不是打人罵人，就是破壞公共財(cái)物，針對(duì)這一情況，我制定了循序漸進(jìn)的培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)自信心，改掉不良行為的教育方案。我先準(zhǔn)備一本筆記本，記錄他每天的學(xué)習(xí)、行為情況。例如：上課時(shí)，我抓住他愛說話的特點(diǎn)，讓他回答較容易的問題，做作業(yè)時(shí)，我讓他做一些較易完成的作業(yè)。當(dāng)他有進(jìn)步時(shí)，我就及時(shí)給予表揚(yáng)鼓勵(lì)，在他的記錄本上添上小紅花，給他看看自己的進(jìn)步。我發(fā)現(xiàn)他喜歡運(yùn)動(dòng)，下課后，讓同學(xué)們和他一起運(yùn)動(dòng)，與他友好相處，幫助他提高學(xué)習(xí)成績(jī)和改正不良習(xí)慣，每個(gè)星期五的班會(huì)課上，我會(huì)拿出興興同學(xué)的成長(zhǎng)記錄本，在班里表揚(yáng)他做得好的地方，糾正做得不夠好的地方。在學(xué)習(xí)園地的”行為規(guī)范達(dá)標(biāo)”里添上一朵小紅花，在“爭(zhēng)章欄”里添上一面紅旗，此時(shí)，他總是開心地笑了起來，同學(xué)們也會(huì)為他鼓起掌來，漸漸地，他能和同學(xué)們友好相處，學(xué)習(xí)的興趣也提高了，增強(qiáng)了自信心，“六一“舉行體育活動(dòng)時(shí)，他積極參加，結(jié)果獲得了二等獎(jiǎng)。

（二）多與家長(zhǎng)溝通。

后進(jìn)生的學(xué)習(xí)成績(jī)差或行為不良，是與家庭教育，家長(zhǎng)對(duì)孩子的態(tài)度有關(guān)。因此，我經(jīng)常與家長(zhǎng)溝通。了解學(xué)生的家庭情況，家長(zhǎng)的教育方式，家長(zhǎng)對(duì)孩子的態(tài)度，對(duì)家長(zhǎng)說明學(xué)生的成績(jī)、進(jìn)步，提出希望與家長(zhǎng)協(xié)商學(xué)習(xí)的教育問題，引導(dǎo)家長(zhǎng)配合學(xué)校的教育工作，糾正家長(zhǎng)不恰當(dāng)?shù)慕逃椒ǎ尲议L(zhǎng)多正面引導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)生的信心，引導(dǎo)學(xué)生自覺勤奮學(xué)習(xí)。

（三）適當(dāng)表揚(yáng)鼓勵(lì)學(xué)生。

每個(gè)人都希望得到別人的贊揚(yáng)和肯定，班主任要適當(dāng)?shù)毓膭?lì)學(xué)生，當(dāng)學(xué)生做了件好事，要及時(shí)表揚(yáng)他，當(dāng)學(xué)生犯了錯(cuò)誤時(shí)，要積極引導(dǎo)，不能盲目的制止，更不能嚴(yán)厲處罰學(xué)生。要采用靈活多樣的教育方式去教育。尤其是對(duì)后進(jìn)生更要以表揚(yáng)為主，不能辱罵、體罰他們，加強(qiáng)思想品德教育，建立良好的班集體。

四、培養(yǎng)得力班干部，建立良好的班集體。

要組織好班級(jí)就要了解學(xué)生，了解學(xué)生的家長(zhǎng)、住址、特長(zhǎng)、愛好、品質(zhì)、性格、德智體等情況。制定班主任工作計(jì)劃。建立班集體的領(lǐng)導(dǎo)核心，例如，：選成績(jī)好、責(zé)任心強(qiáng)、守紀(jì)律的學(xué)生當(dāng)班長(zhǎng)，選愛勞動(dòng)的同學(xué)當(dāng)勞動(dòng)委員，選活躍的同學(xué)當(dāng)文體委員等，每個(gè)組選兩個(gè)組長(zhǎng)分管語文科和數(shù)學(xué)科作業(yè)，我大膽應(yīng)用，合理分工，嚴(yán)格要求，努力樹立班干部威信，讓班干部與學(xué)生相互監(jiān)督，相互合作。為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)團(tuán)結(jié)合作、積極向上、勤奮嚴(yán)的學(xué)習(xí)氣氛。

五、加強(qiáng)德育教育，培養(yǎng)良好心理素質(zhì)。

在班主任的工作中，我深深地認(rèn)識(shí)到，今天的學(xué)生是將來社會(huì)主義建設(shè)的主力軍，他們的道德素質(zhì)不僅是現(xiàn)代精神文明的體現(xiàn)，也決定著我國未來的社會(huì)面貌和民族精神，所以，做為班主任，任應(yīng)遵循小學(xué)生的品德發(fā)展的規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)。首先，小學(xué)生具有活潑、好動(dòng)、求新、開放的特性，我常用健康課引導(dǎo)學(xué)生克服孤僻、內(nèi)向、脆弱的不良心理特征，養(yǎng)成守紀(jì)、合群、自制、頑強(qiáng)、挫折的意志和堅(jiān)強(qiáng)的品德。其次，幫助孩子樹立責(zé)任感。現(xiàn)在的孩子由于獨(dú)生子，家庭環(huán)境優(yōu)越，往往缺乏責(zé)任感，不知感恩，對(duì)別人更是以自我為中心，對(duì)家庭沒有責(zé)任感，所以從小就要培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，讓孩子學(xué)會(huì)對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)。正確引導(dǎo)學(xué)生。在品德課上，我通過講故事、做游戲、表演引導(dǎo)學(xué)生如何關(guān)心他人、關(guān)心集體、認(rèn)真負(fù)責(zé)、誠實(shí)、勤儉、勇敢、正直；，還利用語文課和班會(huì)課加強(qiáng)思想品德教育；，把《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》貼在教室里，讓他們常讀，以此來衡量自己的行為，，在每次班會(huì)課上，給品德好的學(xué)生獎(jiǎng)勵(lì)小紅花，積極開展“學(xué)雷鋒爭(zhēng)三好”活動(dòng)。再次，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大抱負(fù)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，使學(xué)生努力學(xué)習(xí)多門功課。最后，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)交往，言行上自律，心理上自強(qiáng)。

學(xué)生從小樹立一種嶄新的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生的善心、愛心、誠心。班主任要常與各科老師協(xié)調(diào)好關(guān)系，把思想工作貫穿在各科教學(xué)過程中，把愛國主義，環(huán)保教育有機(jī)結(jié)構(gòu)，這樣才能建立一個(gè)良好的班級(jí)。

六、增強(qiáng)感恩教育，加強(qiáng)安全教育。

愛是一切道德的源泉，是一個(gè)人為人處世的根本，班主任要增強(qiáng)感恩教育，提升父母在孩子心目中的形象，我充分利用品德課、語文課教育學(xué)生學(xué)會(huì)感恩父母、感恩老師、感恩社會(huì)、感恩身邊的人，鼓勵(lì)學(xué)生在家里幫助父母做些力所能及的事情。利用“三八”婦女節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)、教師節(jié)”等節(jié)日給學(xué)生進(jìn)行感恩教育。另一方面，安全教育是學(xué)校管理中的重中之重。每個(gè)學(xué)期我與學(xué)生家長(zhǎng)簽訂安全責(zé)任書，利用班會(huì)進(jìn)行安全教育，組織學(xué)生觀看安全錄像，有時(shí)做消防和預(yù)防地震和演練。

七、加強(qiáng)文體衛(wèi)生教育，提高學(xué)生素質(zhì)。

除了發(fā)展智力水平外，體育、衛(wèi)生教育也至關(guān)重要。因此，我要求學(xué)生積極參加早操，眼保健操、體育課和課外活動(dòng)，積極打掃衛(wèi)生區(qū)和教室。特別注意學(xué)生的坐、立、走的正確姿勢(shì)，健康課上我樹立講究衛(wèi)生的科學(xué)觀念，如飲食定時(shí)定量，不偏食，少吃零食，講究衛(wèi)生。閱讀課時(shí)，我把學(xué)生帶去閱覽室讀一些有益的書籍，發(fā)展個(gè)性特長(zhǎng)，讓學(xué)生積極參加學(xué)校組織的書畫比賽、體育競(jìng)賽，舞蹈比賽等，每個(gè)月出一期版報(bào)，讓學(xué)生積極參加，踴躍投稿，展示學(xué)生的作品，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

總之，身為新時(shí)期的班主任必須不斷地學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐，在實(shí)踐中反思、研究、積累。只有不斷超越自我、完善自我，才能更好地服務(wù)于學(xué)生、發(fā)展學(xué)生。我將堅(jiān)持不斷地學(xué)習(xí)，使自己能在不斷更新的知識(shí)中汲取營養(yǎng)，能夠把自己所學(xué)奉獻(xiàn)給學(xué)生，更會(huì)在道德和作風(fēng)方面給學(xué)生以積極的影響，培養(yǎng)出新世紀(jì)所需的優(yōu)秀人才。

淺談新時(shí)期做好大學(xué)生政治思想工作的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)論文

建設(shè)有中國特色社會(huì)主義，必須著力提高全民族的思想道德素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化要求的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。因此，高校的精神文明建設(shè)必須體現(xiàn)思想道德建設(shè)這個(gè)核心。

一、高校精神文明要突出思想道德建設(shè)。

社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心是思想道德建設(shè)，高校的精神文明建設(shè)要從各方面體現(xiàn)這個(gè)核心，建設(shè)好這個(gè)核心。

1.思想道德建設(shè)的主旋律。

當(dāng)代大學(xué)生在主流上、在整體上是積極健康向上的。他們對(duì)黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)國家的前途高度認(rèn)同，對(duì)“三個(gè)代表”重要思想高度認(rèn)同。目前大學(xué)生思想中存在的一些問題，更多地集中在學(xué)習(xí)、心理、經(jīng)濟(jì)、就業(yè)等方面。為適應(yīng)這一轉(zhuǎn)變，大學(xué)生思想教育要堅(jiān)持以人為本的原則。承認(rèn)學(xué)生的發(fā)展變化，了解學(xué)生，理解學(xué)生，服務(wù)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，教育學(xué)生，依靠學(xué)生，相信學(xué)生；要以學(xué)生的需求、創(chuàng)造、智慧和力量，匯成整個(gè)學(xué)生工作的基本點(diǎn)。今天的學(xué)生思想教育工作不是靠一般的號(hào)召就可以解決問題的。學(xué)生面臨的問題千差萬別，要系統(tǒng)地科學(xué)地研究，把工作做得非常細(xì)致，做到位。

要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，增強(qiáng)學(xué)生思想教育工作的預(yù)見性、主動(dòng)性；要改革創(chuàng)新，加強(qiáng)工作的時(shí)效性和成效性；要貼近大學(xué)生的思想、貼近大學(xué)生的情感、貼近大學(xué)生的實(shí)際，使我們的工作充滿生機(jī)和活力，從促進(jìn)學(xué)生的全面健康成才角度，建立學(xué)生生理、心理、安全等方面全套的工作預(yù)警系統(tǒng)，做到不管碰到什么情況，能及時(shí)幫助學(xué)生解決問題。

2.要把教師思想道德建設(shè)提到更加突出的地位。

教書育人是教師的天職，教師不僅要有淵博的知識(shí)，還要有高尚的人格。高校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的歷史使命。青年學(xué)生的思想觀念、思維方式、精神狀態(tài)、道德情操、價(jià)值取向和行為方式等，很大程度上取決于我們教育工作者的思想道德、文化素質(zhì)。學(xué)生思想品德要靠教師去塑造；學(xué)生良好的學(xué)風(fēng)以及學(xué)校良好的校風(fēng)要靠教師去營造。教師在學(xué)生教育成才中所起的積極作用和對(duì)學(xué)生的深遠(yuǎn)影響是任何社會(huì)職業(yè)無法比擬的。因此，學(xué)校要在指導(dǎo)思想上，把師德作為一項(xiàng)全局性、基礎(chǔ)性、長(zhǎng)期性的工程，常抓不懈。

二、高校思想道德建設(shè)貴在落實(shí)。

1.思想要落實(shí)。

第一抓教育，目前要針對(duì)師生思想道德方面的問題開展教育工作。要大力弘揚(yáng)正氣，表彰先進(jìn)，營造有利于思想道德建設(shè)的良好氛圍。第二抓管理，要建立和完善各種規(guī)章制度，加強(qiáng)對(duì)師生工作、學(xué)習(xí)、生活各方面的嚴(yán)格管理，約束和制止各種不文明不道德的行為。第三抓輿論宣傳，要對(duì)學(xué)校各方面工作中涌現(xiàn)出來的`先進(jìn)人物大力進(jìn)行表彰，促進(jìn)全校人人崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)的良好風(fēng)氣；對(duì)違法亂紀(jì)、不正之風(fēng)等，要抓典型給予曝光，以充分發(fā)揮輿論的監(jiān)督和扶正祛邪的作用。

三、正確處理思想道德建設(shè)中的幾個(gè)關(guān)系。

1.廣泛性與先進(jìn)性。

高校的思想道德建設(shè)要遵循循序漸進(jìn)的原則，針對(duì)不同對(duì)象提出不同要求，把廣泛性與先進(jìn)性加以區(qū)別又互相結(jié)合，把普遍性的要求與更高標(biāo)準(zhǔn)加以區(qū)別又互相結(jié)合，體現(xiàn)出層次性與主導(dǎo)性的統(tǒng)一，現(xiàn)實(shí)性與理想性的統(tǒng)一。

2.主旋律與多樣化。

高校在思想道德建設(shè)中，采取靈活多樣、生動(dòng)活潑的形式，以適應(yīng)廣大師生思想道德境界的層次性和社會(huì)生活豐富多彩的要求。但在操作上應(yīng)堅(jiān)持重點(diǎn)，堅(jiān)持主旋律與多樣化的統(tǒng)一。

3.繼承與創(chuàng)新。

就傳統(tǒng)道德而言，既要繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，又要對(duì)傳統(tǒng)思想道德進(jìn)行批判、改造和創(chuàng)新。對(duì)待外來思想道德文化，高校師生既要以博大胸懷學(xué)習(xí)吸取各國各民族的優(yōu)秀思想道德成果，又要堅(jiān)持抵制外來腐朽思想道德的侵蝕。

總的來說，高校是全社會(huì)精神文明建設(shè)的前沿陣地，具有重視思想道德建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，又有一支較強(qiáng)的思想政治工作隊(duì)伍。我們應(yīng)當(dāng)注意工作方法，積極響應(yīng)黨中央的號(hào)召，把高校學(xué)生思想教育工作放在重要位置，做好這項(xiàng)工作。

參考文獻(xiàn)：

[1]聶啟元.網(wǎng)絡(luò)道德與大學(xué)生思想道德教育[j].皖西學(xué)院學(xué)報(bào)，，(4)：65.

[2]課題組.加強(qiáng)高校思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)工作的研究[j].山東農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版)，，(1)：45.

[3]王小錫，王建華.高校思想政治工作概論[m].南京：南京大學(xué)出版社，2002.

[4]鄭明辰.認(rèn)識(shí)思想政治工作的新特點(diǎn)[j].思想政治研究，.

水利工程管理考核的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)論文

按照工程管理現(xiàn)代化規(guī)劃，不斷提升工程管理的信息化、現(xiàn)代化水平。在沿江所有防洪閘口建立了視頻監(jiān)視和自動(dòng)控制系統(tǒng)，在主要工程堤段、險(xiǎn)工隱患處設(shè)立視頻監(jiān)視點(diǎn)，全面實(shí)現(xiàn)了水閘、堤防防洪工程體系的網(wǎng)絡(luò)視頻監(jiān)控，并可與上級(jí)防汛決策系統(tǒng)相聯(lián)，實(shí)現(xiàn)信息共享。沿線堤防布設(shè)離線式巡更系統(tǒng)，巡查人員按規(guī)定時(shí)間至巡更點(diǎn)采集信息，避免了工作漏洞。開發(fā)構(gòu)建了數(shù)字化工程管理信息資料系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了工程資料電子化、信息化、系統(tǒng)化管理。同時(shí)繼續(xù)升級(jí)現(xiàn)有裝備，不斷探索建立更加完善、全覆蓋的堤防安全遠(yuǎn)程實(shí)時(shí)電子監(jiān)測(cè)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)水利工程設(shè)施管理運(yùn)行的現(xiàn)代化。明確經(jīng)費(fèi)投入財(cái)政保障，實(shí)施中層干部競(jìng)聘上崗和全員聘任制，做到“事企分開”，依托行業(yè)優(yōu)勢(shì)，挖掘水利工程經(jīng)營潛力，實(shí)現(xiàn)“以水養(yǎng)水”可持續(xù)良性循環(huán)，并于率先在江蘇省完成工程管理體制改革;率先在江蘇省內(nèi)推行水利工程“管養(yǎng)分離”模式，形成了“以試點(diǎn)測(cè)算維修養(yǎng)護(hù)定額為基礎(chǔ)、以市場(chǎng)化競(jìng)標(biāo)發(fā)包為手段、以專業(yè)化考核檢查為保障”的管理新格局，市場(chǎng)化運(yùn)作成熟;率先在江蘇省內(nèi)實(shí)行水政、警務(wù)聯(lián)合執(zhí)法，違法水事案件得到及時(shí)有力查處，有效維護(hù)了水法規(guī)的尊嚴(yán)。

重規(guī)范抓落實(shí)，提升管理能力。

a.日常管理。制定完善管理技術(shù)操作規(guī)程及中型以上水閘工程管理辦法等，并嚴(yán)格按章執(zhí)行;對(duì)堤防、穿堤建筑物、河道整治工程等均明確責(zé)任主體并落實(shí)到人;堅(jiān)持日常檢查、定期復(fù)查、重點(diǎn)抽查，落實(shí)工程維修養(yǎng)護(hù)及運(yùn)行現(xiàn)狀報(bào)告制度，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)處理;按照江蘇省《水閘注冊(cè)登記管理辦法》、《水利水電工程閘門及啟閉機(jī)、升船機(jī)設(shè)備管理等級(jí)評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)》、《水閘安全鑒定管理辦法》開展水閘注冊(cè)登記、等級(jí)評(píng)定和安全鑒定工作。

b.防汛防臺(tái)。通過加強(qiáng)防汛宣傳、落實(shí)防汛責(zé)任制、健全組織指揮網(wǎng)絡(luò)、強(qiáng)化防汛檢查、開展安全鑒定、落實(shí)除險(xiǎn)加固措施、備足備好防汛物資、嚴(yán)格專項(xiàng)執(zhí)法檢查，扎實(shí)做好防汛工作，成功抗御了近年多次臺(tái)風(fēng)襲擊，維護(hù)了人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全及經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定。

c.工程監(jiān)測(cè)。工程管理范圍內(nèi)特別是險(xiǎn)工險(xiǎn)段布設(shè)觀測(cè)點(diǎn)，按要求定期開展工程的沉降觀測(cè);通過規(guī)范的日常巡查機(jī)制強(qiáng)化堤身的外觀觀測(cè)包括裂縫觀測(cè)等，及時(shí)發(fā)現(xiàn)安全隱患;通過對(duì)重點(diǎn)地段定期開展近岸河勢(shì)變化觀測(cè)和定期獲取岸線占用單位河勢(shì)變化觀測(cè)資料的方式，以及時(shí)掌握沿線河勢(shì)演變及近岸河床沖淤變化情況;加強(qiáng)對(duì)資料的分析整編，并指導(dǎo)運(yùn)用于歲修、急辦、除險(xiǎn)加固等工程項(xiàng)目的編報(bào)，確保工程的運(yùn)行安全。

d.涉水項(xiàng)目管理。正確處理沿線開發(fā)開放與防汛保安的關(guān)系，切實(shí)加強(qiáng)河道管理范圍內(nèi)各類建設(shè)項(xiàng)目的管理，形成了一套全面規(guī)范的涉水項(xiàng)目建設(shè)管理服務(wù)辦法。嚴(yán)把項(xiàng)目審批、開工許可、項(xiàng)目檢查、項(xiàng)目驗(yàn)收、違規(guī)事件控制、考核管理等重點(diǎn)環(huán)節(jié)，建立項(xiàng)目管理長(zhǎng)效機(jī)制，提高了廣大企業(yè)、群眾的水法律意識(shí)，在確保水利工程安全運(yùn)行的同時(shí)不斷提升涉水項(xiàng)目管理服務(wù)水平，為沿線經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展提供有力保障。

重團(tuán)隊(duì)抓管理，創(chuàng)造和諧環(huán)境。

在擁有完備的硬件設(shè)施、規(guī)范的管理機(jī)制前提下，一個(gè)和諧穩(wěn)定、勤政務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新的管理團(tuán)隊(duì)是保持發(fā)展創(chuàng)新能力、提升管理水平的關(guān)鍵。

a.人才引聘、培養(yǎng)。堅(jiān)持將人才隊(duì)伍建設(shè)放在突出位置，近年來先后引聘多名本科以上青年技術(shù)人員充實(shí)隊(duì)伍，同時(shí)通過教育培訓(xùn)、技術(shù)交流、輪崗鍛煉、干部帶崗等一系列工作措施，提升專業(yè)人員文化水平和技能水平，培養(yǎng)技術(shù)能手、崗位多面手，充實(shí)一線崗位，構(gòu)建了一支適應(yīng)現(xiàn)代信息化管理要求的科技人才隊(duì)伍。

b.廉政、效能建設(shè)。堅(jiān)持加強(qiáng)黨風(fēng)廉政和思想作風(fēng)建設(shè)，積極組織開展廉政風(fēng)險(xiǎn)排查、“510”訓(xùn)廉日活動(dòng)、廉政文化進(jìn)單位、廉政承諾公示、廉政格言上墻等以“弘揚(yáng)正氣作表率、創(chuàng)新業(yè)績(jī)當(dāng)先鋒”為主題的勤廉雙優(yōu)教育活動(dòng)。以強(qiáng)服務(wù)提效能為專題，匯編水利工程管理與服務(wù)手冊(cè)、組建行風(fēng)監(jiān)督員隊(duì)伍、公布監(jiān)督舉報(bào)電話、設(shè)立監(jiān)督舉報(bào)箱，著力推行“一線工作法”，全面提高管理服務(wù)水平。

c.文明、群團(tuán)工作。積極參與文明行業(yè)創(chuàng)建，通過加強(qiáng)職工文明道德教育、印發(fā)文明宣傳小手冊(cè)，設(shè)立文明示范崗、黨員先鋒崗，發(fā)揮黨員干部的引領(lǐng)示范作用，不斷提升廣大干部職工文明素質(zhì);以創(chuàng)建安全單位為專題，通過不斷健全綜合治理、安全生產(chǎn)工作制度，并強(qiáng)化檢查、督促機(jī)制，實(shí)現(xiàn)“五無”，確保一方平安;通過工會(huì)、婦女群團(tuán)職能的全面發(fā)揮，以及職代會(huì)制度的執(zhí)行、文體娛樂活動(dòng)的定期組織開展、離退休老同志和困難職工關(guān)愛制度的建立等方式，維護(hù)職工權(quán)益、豐富職工生活、陶冶職工情操、關(guān)愛弱勢(shì)群體，營造團(tuán)結(jié)友愛、和諧有序的工作氛圍。

a.考核責(zé)任的落實(shí)。對(duì)照工程管理考核四大項(xiàng)即組織管理、運(yùn)行管理、安全管理、經(jīng)濟(jì)管理，將相應(yīng)的考核責(zé)任落實(shí)到辦公室、工管科、水政科、財(cái)務(wù)科，并制定考核細(xì)則，將工程管理考核具體要求體現(xiàn)在日常目標(biāo)管理考核過程中，實(shí)行每季考核一次，考核結(jié)果與年度獎(jiǎng)懲掛鈞，實(shí)現(xiàn)了考核工作的常態(tài)化，確保了管理水準(zhǔn)的延續(xù)。同時(shí)經(jīng)常組織管理骨干學(xué)習(xí)工程管理辦法，對(duì)照相關(guān)的管理標(biāo)準(zhǔn)、要求，制定相關(guān)管理制度，逐一細(xì)化體現(xiàn)在日常管理過程中，形成一種長(zhǎng)效管理機(jī)制，同時(shí)注重相關(guān)管理資料的積累，便于真實(shí)、及時(shí)體現(xiàn)管理效果。

b.考核過程的`意義。水利工程管理考核是對(duì)工程管理單位的一次綜合、全面的考核驗(yàn)收，對(duì)照水利部《水利工程管理考核辦法》開展水利工程管理考核工作，基本可全局性地把握管理工作的不足與可提升之處，從而規(guī)范水利工程管理行為，維護(hù)水利工程完好，發(fā)揮工程綜合效益，提高工程管理水平，提升水利單位整體形象。在水利部及長(zhǎng)江委組織的3次工管考核過程中，專家組針對(duì)管理處管理現(xiàn)狀，提出了具有針對(duì)性、科學(xué)性和前瞻性的意見建議，為管理處工程管理工作科學(xué)發(fā)展指明了方向。

c.創(chuàng)建成功的意義。隨著水利工程管理單位在服務(wù)社會(huì)、服務(wù)發(fā)展過程中作用的不斷體現(xiàn)，各級(jí)政府部門對(duì)水利工程管理工作日益關(guān)注和重視，國家級(jí)水利工程管理單位資格的成功創(chuàng)建和兩次高分順利通過長(zhǎng)江委的復(fù)核驗(yàn)收為管理處加快體制改革、理順財(cái)政保障機(jī)制、引進(jìn)人才資源、營造行政執(zhí)法氛圍等贏得了良好的政策保障和社會(huì)環(huán)境，同時(shí)，榮譽(yù)的取得和保持是對(duì)奮戰(zhàn)在基層一線水利干部職工不斷振奮精神、做好工作的有力促進(jìn)和鞭策，為和諧發(fā)展構(gòu)建了牢固的向心力。

淺談新時(shí)期做好大學(xué)生政治思想工作的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)論文

大學(xué)生；心理障礙；素質(zhì)教育。

[論文摘要]。

20世紀(jì)80年代以來，大學(xué)生的心理障礙在快速增長(zhǎng)。因此要采取積極措施引導(dǎo)大學(xué)生健康成長(zhǎng)，使他們?cè)诘隆⒅恰Ⅲw、美諸方面得到全面發(fā)展。

在我國，20世紀(jì)80年代中期，23.25%的大學(xué)生有心理障礙，90年代上升到25%.近幾年已達(dá)到30%，由此看出有心理障礙的人數(shù)正在快速增長(zhǎng)。因心理障礙而引發(fā)的打架、自殺、他殺等犯罪事件不斷出現(xiàn)。這種情況告訴我們.大學(xué)生心理健康問題已經(jīng)到了不得不引起重視的時(shí)候了。

一、造成大學(xué)生心理障礙的主要原因。

(一)諸多矛盾排解不開。今天的大學(xué)生，從學(xué)校到學(xué)校，遠(yuǎn)離社會(huì)，缺乏自立和獨(dú)立處理問題的能力，是造成學(xué)生心理障礙的主要原因之一。這些矛盾主要表現(xiàn)在學(xué)生個(gè)人的自我期望值過高與現(xiàn)實(shí)生活的矛盾。一旦在某些方面觸及個(gè)人利益.往往表現(xiàn)出不滿情緒.甚至難以忍受。例如，招生并軌收費(fèi)增加給學(xué)生帶來一定經(jīng)濟(jì)壓力;取消畢業(yè)分配制，學(xué)生擔(dān)心自己的前程會(huì)被一些不公平現(xiàn)象毀掉等給學(xué)生心理造成壓力。還有，學(xué)生在心理不成熟與生理成熟之間的矛盾，情緒不穩(wěn)定，自制力不強(qiáng)等也會(huì)造成心理障礙。大學(xué)生談戀愛是人們經(jīng)常談?wù)摰脑掝}.因失戀給大學(xué)生造成的心理障礙是很多的。因此有許多人都提出:“大學(xué)生性道德應(yīng)該補(bǔ)課.他們不知道與異性接觸到什么程度合適.有時(shí)傷害了對(duì)方也傷害了自己。”

(二)心理壓力大。一些大學(xué)生懷疑自己的能力，單獨(dú)面對(duì)問題的時(shí)候，思想壓力大.一籌莫展。幾年來，有許多優(yōu)秀的學(xué)生考入名牌大學(xué).只因不會(huì)洗衣服、不會(huì)疊被感覺生活茫然而輟學(xué)或跳樓。去年，清華大學(xué)一名學(xué)生跳樓自殺.原因只是對(duì)于高中時(shí)代的名列前茅到現(xiàn)在每次考試成績(jī)都是班級(jí)后幾名難以忍受。

(三)就業(yè)問題給學(xué)生帶來更大的心理壓力。近年來.學(xué)生就業(yè)越來越難，就大城市而言，前幾年.大專學(xué)歷可以進(jìn)來.現(xiàn)在.研究生可以進(jìn)來.本科學(xué)歷就很難了。一些熱門專業(yè)辦班過多導(dǎo)致人員過剩.加之全國大多機(jī)關(guān)、企業(yè)機(jī)構(gòu)調(diào)整，本身存在一批下崗職工，無疑給就業(yè)造成更大困難。另外，學(xué)生就業(yè)過程中一些人為因素導(dǎo)致‘’公章不如老鄉(xiāng)”等現(xiàn)象，給大學(xué)生就業(yè)造成更大的心理障礙。

(四)身體健康影響學(xué)生心理健康。一些家庭貧困而身患疾病的學(xué)生，因無錢治病而對(duì)疾病失去信心。覺得前途沒有希望，又給家里增加負(fù)擔(dān)，心理壓力增大而導(dǎo)致一些不良后果的出現(xiàn)。

二、大學(xué)生心理障礙問題的解決辦法。

現(xiàn)今社會(huì)是一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代，人們的`素質(zhì)教育自然而然地提到日程上來，而克服大學(xué)生心理障礙又是素質(zhì)教育的一個(gè)支點(diǎn)。我想主要突出一個(gè)“全”字，即“全員參與、全面教育、全程教育”。具體有以下幾點(diǎn):。

(一)努力營造一個(gè)良好的就業(yè)環(huán)境。只有全社會(huì)行動(dòng)起來.共同為大學(xué)生就業(yè)建立起一種真企公平的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，才能給更多的大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì).使之學(xué)有所用。

(二)對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的素質(zhì)教育。首先，要有一批高素質(zhì)的教師隊(duì)伍.正所謂名師出高徒.低劣的教師是很難帶出高素質(zhì)的學(xué)生的。其次，進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的改革。文理科都應(yīng)普及心理學(xué)、教育學(xué)、美學(xué)教育，使學(xué)生的素質(zhì)得到全面提高。教學(xué)方法要體現(xiàn)多樣性、啟發(fā)性.提高學(xué)生的創(chuàng)造能力;要增加教學(xué)的實(shí)踐環(huán)節(jié)。培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力.向?qū)嵱眯腿瞬呸D(zhuǎn)化。最終培養(yǎng)出真正的有理想、有文化、有道德、守紀(jì)律的四有新人。

(三)建立心理咨詢機(jī)構(gòu)。開展經(jīng)常的心理咨詢活動(dòng)并定期做心理檢查。對(duì)有心理障礙的學(xué)生跟蹤調(diào)查，配合家長(zhǎng)共同做好學(xué)生心理健康工作.排解心中的疑惑.使他們對(duì)前途充滿信心。

(四)開展豐富多彩的娛樂和競(jìng)技活動(dòng)。在活動(dòng)中，一方面，鍛煉學(xué)生的能力，磨練學(xué)生意志，陶冶學(xué)生情操，同時(shí)，通過活動(dòng)也使學(xué)生培養(yǎng)吃苦耐勞、不怕困難、勇往直前的拼搏精神，從而幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想、正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，這將使學(xué)生終生受益。

(五)努力營造和諧的教育環(huán)境。環(huán)境是人性格形成的重要因素，環(huán)境培養(yǎng)人塑造人，和諧的環(huán)境使人身心放松，可以激發(fā)人的潛能。因此，師生之間的團(tuán)結(jié)友愛、同學(xué)之間的互幫互助、家長(zhǎng)孩子之間的互相溝通，這些都有利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

(六)從自律和他律兩個(gè)方面加強(qiáng)學(xué)校的制度建設(shè)。學(xué)校應(yīng)在加強(qiáng)政治思想工作的同時(shí)，健全和完善各項(xiàng)規(guī)章制度。學(xué)校與學(xué)生間簽訂協(xié)議書，明確學(xué)校和學(xué)生的權(quán)利和義務(wù)，以及學(xué)生違紀(jì)時(shí)應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任.在學(xué)校和學(xué)生之間建立一種責(zé)任關(guān)系。加強(qiáng)雙方的自律和他律，形成一種有效的監(jiān)督和約束機(jī)制。

有效排除大學(xué)生的心理障礙，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，也是學(xué)生管理工作的重要組成部分.有助于大學(xué)生健康工程的開展。

淺談新時(shí)期做好大學(xué)生政治思想工作的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)論文

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)論文：新時(shí)期大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的構(gòu)成與培養(yǎng)。

（咸寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北咸寧437100）。

摘要：大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是解決大學(xué)生就業(yè)的有效途徑，是高等教育改革的新目標(biāo)，是關(guān)系到我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大事。促成大學(xué)生成功創(chuàng)業(yè)的關(guān)鍵是，在大學(xué)生能力構(gòu)成中從專業(yè)、職業(yè)能力、經(jīng)營管理能力和綜合性能力等方面厘清大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力。培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的有效途徑是：改革人才培養(yǎng)目標(biāo)和人才培養(yǎng)模式；構(gòu)建以培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力為核心的創(chuàng)業(yè)教育體系；為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生創(chuàng)業(yè)；能力結(jié)構(gòu)；培養(yǎng)策略。

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a。

一、培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)代，挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，我國各行各業(yè)都在呼喚有創(chuàng)業(yè)能力的人才，同時(shí)也呼喚我國高校教育盡快轉(zhuǎn)型，培養(yǎng)出時(shí)代需要的創(chuàng)業(yè)型人才。

1．培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力事關(guān)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

從目前我國企業(yè)管理水平看，同西方發(fā)達(dá)國家的管理水平相比有很大差距。當(dāng)前，我國正處在由工業(yè)經(jīng)濟(jì)向知識(shí)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的時(shí)期，知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)企業(yè)的管理者有著更高的要求。高校的創(chuàng)業(yè)教育和創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)為打造新型企業(yè)管理者搭建了平臺(tái)，創(chuàng)業(yè)教育從培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力、專業(yè)技能、經(jīng)營管理能力和自我發(fā)展能力在內(nèi)的創(chuàng)業(yè)能力人手，全面提高大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力，為他們成為未來合格的企業(yè)家打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，也為我國經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展奠定了人才基礎(chǔ)。

2．培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力是高等教育改革的新目標(biāo)。

長(zhǎng)期以來，我國的高等教育一直以培養(yǎng)就業(yè)型人才為目標(biāo)，要求學(xué)生被動(dòng)地適應(yīng)社會(huì)。在此目標(biāo)指導(dǎo)下，只強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的記憶、模仿和反復(fù)練習(xí)，而忽視對(duì)知識(shí)的再發(fā)現(xiàn)，忽視培養(yǎng)學(xué)生的批判思維能力。按照這樣的目標(biāo)培養(yǎng)的學(xué)生必然缺乏主動(dòng)性，缺乏創(chuàng)造和創(chuàng)業(yè)意識(shí)，缺乏開拓的個(gè)性。創(chuàng)業(yè)教育作為一種面向來來的教育思想，指出了高等教育改革和發(fā)展的方向，也就是要把培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力作為高教改革的新目標(biāo)。

3．培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力是解決大學(xué)生就業(yè)的有效途徑。

改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)體制逐步向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌，我國的勞動(dòng)就業(yè)也逐步向市場(chǎng)化配置方式轉(zhuǎn)變，用人單位和大學(xué)畢業(yè)生有了一定的自主選擇權(quán)，開始了雙向自主選擇的改革。從20世紀(jì)90年代中期以來，大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)已基本上通過市場(chǎng)渠道來實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，上個(gè)世紀(jì)末開始的高等學(xué)校擴(kuò)招，使大學(xué)生畢業(yè)人數(shù)迅速增加，給就業(yè)帶來了嚴(yán)重困難。

二、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的構(gòu)成。

所謂創(chuàng)業(yè)能力，是指在一定條件下，人們發(fā)現(xiàn)和捕獲商機(jī)，將各種資源組合起來并創(chuàng)造出更大價(jià)值的能力。對(duì)大學(xué)生來說，創(chuàng)業(yè)能力即大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中的自我生存、自我發(fā)展的能力，是一種能夠順利實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)目標(biāo)的知識(shí)和技能。創(chuàng)業(yè)能力概念的外延包括三個(gè)方面：

1．專業(yè)、職業(yè)能力。

專業(yè)、職業(yè)能力是人們從事某一特定社會(huì)職業(yè)所必須具備的本領(lǐng)，也是維持生存、謀求發(fā)展的基本生活手段，是創(chuàng)業(yè)者掌握和運(yùn)用專業(yè)知識(shí)進(jìn)行專業(yè)生產(chǎn)的能力。專業(yè)、職業(yè)能力的形成具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。創(chuàng)業(yè)者要重視在創(chuàng)業(yè)過程中積累專業(yè)技術(shù)方面的經(jīng)驗(yàn)和所進(jìn)行的職業(yè)技能的訓(xùn)練；對(duì)于其他實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也要在探索過程中詳細(xì)記錄，認(rèn)真分析，進(jìn)行總結(jié)歸納，上升為理論，形成自己的經(jīng)驗(yàn)積累起來。

2．經(jīng)營管理能力。

經(jīng)營管理能力的形成需要對(duì)商業(yè)、市場(chǎng)營銷、企業(yè)管理、法律等多方面知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累。因此，當(dāng)代大學(xué)生要養(yǎng)成刻苦學(xué)習(xí)的習(xí)慣，要主動(dòng)了解高新科技的發(fā)展動(dòng)態(tài)，了解新世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的前沿知識(shí)，不斷從求知中汲取營養(yǎng)，從學(xué)習(xí)中獲得動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)向發(fā)現(xiàn)的轉(zhuǎn)變。

3．綜合性能力。

綜合性能力包括發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)、把握機(jī)會(huì)、利用機(jī)會(huì)、創(chuàng)造機(jī)會(huì)的能力，收集信息、處理加工信息、綜合利用信息的能力，適應(yīng)變化、利用變化、駕馭變化的能力．非常規(guī)性的決策和用人的能力，交往、公關(guān)、社會(huì)活動(dòng)能力，等等，是一種社會(huì)環(huán)境和社會(huì)關(guān)系的'綜合開發(fā)和運(yùn)籌的能力，在更高的層次上影響著社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的效率和成敗，是一種最高層次的創(chuàng)業(yè)能力。

三、培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的有效途徑。

大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力決定了創(chuàng)業(yè)的總體水平和創(chuàng)業(yè)成功率。大學(xué)階段是素質(zhì)培養(yǎng)和能力訓(xùn)練的重要時(shí)期。當(dāng)前，我國的創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)該在創(chuàng)業(yè)能力訓(xùn)練方面加大力度。

1．改革人才培養(yǎng)目標(biāo)和人才培養(yǎng)模式。

人才培養(yǎng)目標(biāo)定位除了知識(shí)、技能領(lǐng)域外，還應(yīng)包括自信心、愛心、積極的人生態(tài)度、堅(jiān)定的創(chuàng)業(yè)信念、頑強(qiáng)的意志品質(zhì)和敢闖敢于的精神等。

重新制定人才培養(yǎng)模式。新的人才培養(yǎng)模式應(yīng)由“封閉式”向“開放式”轉(zhuǎn)化，一是對(duì)外開放，加強(qiáng)與社會(huì)的合作與溝通，形成合力，為學(xué)校培養(yǎng)人才服務(wù)；二是學(xué)校內(nèi)部開放，加強(qiáng)部門之間、員工之間、師生之間的溝通與合作，形成合力，資源共享。

2．構(gòu)建以培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力為核心的創(chuàng)業(yè)教育體系。

對(duì)大學(xué)生開展創(chuàng)業(yè)教育，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重要措施。建立滲透創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容的學(xué)科課程、開展創(chuàng)業(yè)教育特色活動(dòng)、組建創(chuàng)業(yè)師資隊(duì)伍等各方面相統(tǒng)一的創(chuàng)業(yè)教育體系是提高大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的重要途徑之一。

(1)構(gòu)建具有創(chuàng)業(yè)教育特色的課程體系。創(chuàng)業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)要通過課程這個(gè)核心環(huán)節(jié)來實(shí)現(xiàn)。創(chuàng)業(yè)教育課程應(yīng)該在傳統(tǒng)職業(yè)教育課程基礎(chǔ)上突出創(chuàng)業(yè)，讓學(xué)生了解和熟悉有關(guān)創(chuàng)辦及管理小企業(yè)的知識(shí)和技能。

(2)組建有實(shí)力的創(chuàng)業(yè)師資隊(duì)伍。加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)教育課程師資培訓(xùn)是推進(jìn)創(chuàng)業(yè)教育向深層次發(fā)展的關(guān)鍵所在。進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育，教師是最重要的影響因素。第一，組建專業(yè)的教師隊(duì)伍對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)；第二，聘請(qǐng)成功的企業(yè)家到學(xué)校開講座，與學(xué)生分享交流他們的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)；第三，聘任企業(yè)家或者科研人員擔(dān)任高校創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師，直接指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。

(3)開展有特色的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)。創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)是提高創(chuàng)業(yè)能力的重要活動(dòng)，因此，要積極開展創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，加大實(shí)踐課程的比重。

(4)建立創(chuàng)業(yè)教育評(píng)價(jià)體系。創(chuàng)業(yè)教育評(píng)估是對(duì)開展創(chuàng)業(yè)教育全過程的綜合性評(píng)價(jià)，目的是檢驗(yàn)開展創(chuàng)業(yè)教育活動(dòng)過程的有效性和成果的實(shí)用性，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)教育體系各構(gòu)成要素的合理性和相互間條件支持，以促進(jìn)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，持續(xù)提升教學(xué)質(zhì)量，對(duì)調(diào)整教育方法、教學(xué)方法、培養(yǎng)模式有重要影響作用。對(duì)創(chuàng)業(yè)教育的評(píng)估，成功的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)不是唯一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，模擬創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的開展、可行性的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目設(shè)計(jì)、創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的效果等指標(biāo)同樣可參與評(píng)價(jià)。學(xué)院根據(jù)以上各種因素來評(píng)價(jià)創(chuàng)業(yè)教育的有效性，重新審視原有的培養(yǎng)計(jì)劃、課程設(shè)置、教學(xué)方法、活動(dòng)內(nèi)容與形式、環(huán)境氛圍、設(shè)備條件和師資質(zhì)量等。

3．為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供良好的環(huán)境。

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的形成與發(fā)展，光靠高校的力量不行，還需要一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。它需要學(xué)校和整個(gè)社會(huì)的配套措施來保障，這些措施可以通過增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)行為的吸引力、減少創(chuàng)業(yè)行為的阻力來強(qiáng)化創(chuàng)業(yè)教育的效果。

(1)高校要?jiǎng)?chuàng)造良好的校園創(chuàng)業(yè)環(huán)境。現(xiàn)行的大學(xué)教育仍停留在培養(yǎng)高層次學(xué)術(shù)人才上，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)使大學(xué)教育的缺陷也顯露了出來。學(xué)生雖然對(duì)創(chuàng)業(yè)十分熱衷，但是學(xué)校的教育和氛圍無法跟得上學(xué)生的需求。其實(shí)，學(xué)校不僅是教書做研究的地方，更是育人授業(yè)的地方，注重學(xué)術(shù)成就固然可取，但輕視創(chuàng)業(yè)顯然也有失偏頗。我們的高校不可能將每一位大學(xué)生都培養(yǎng)成理論家科學(xué)家，更多的大學(xué)生將走向社會(huì)經(jīng)濟(jì)部門從事經(jīng)濟(jì)建設(shè)。如果在讀書求學(xué)時(shí)就能因材施教，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)能力，對(duì)提高學(xué)生素質(zhì)有很大幫助，同時(shí)也是以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)、緩解就業(yè)壓力的一種途徑。

(2)社會(huì)也需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境。目前，很多大學(xué)生通過自主創(chuàng)業(yè)，初步認(rèn)識(shí)了社會(huì)，了解了社會(huì)，培養(yǎng)了自己與社會(huì)交融的能力，于是更迫切地希望社會(huì)各界為大學(xué)生創(chuàng)造更加寬松的政策環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。

第一，營造社會(huì)輿論氛圍。一個(gè)理性地鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)的輿論氛圍，可以激發(fā)人的創(chuàng)業(yè)熱情，進(jìn)而驅(qū)動(dòng)創(chuàng)業(yè)行為。因此，有必要制定一些關(guān)于媒體輿論導(dǎo)向的監(jiān)管措施，使其正確發(fā)揮對(duì)大學(xué)生擇業(yè)觀的引導(dǎo)作用，同時(shí)積極配合國家政策的出臺(tái)，加強(qiáng)有關(guān)創(chuàng)業(yè)的輿論宣傳，以推動(dòng)國家政策的順利實(shí)施。一方面，政府可以對(duì)相關(guān)的諸如減免稅收、創(chuàng)業(yè)援助、創(chuàng)業(yè)貸款、社會(huì)保障等方面政策進(jìn)行收集整理，匯編成冊(cè)，免費(fèi)發(fā)放給大學(xué)生；另一方面，可以通過舉辦創(chuàng)業(yè)形勢(shì)分析會(huì)、報(bào)告會(huì)、創(chuàng)業(yè)政策講解課等形式，幫助大學(xué)生理解創(chuàng)業(yè)政策、運(yùn)用創(chuàng)業(yè)政策。同時(shí)，還要寬容大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的失敗，讓更多的大學(xué)生愿意創(chuàng)業(yè)。

第二，建立良好的制度環(huán)境。近幾年來，黨和政府大力倡導(dǎo)全民創(chuàng)業(yè)、建設(shè)和諧社會(huì)，并制定了鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)的許多優(yōu)惠政策，各級(jí)地方政府也相應(yīng)地出臺(tái)了創(chuàng)業(yè)政策。在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)過程中，一方面，積極幫助大學(xué)生爭(zhēng)取創(chuàng)業(yè)政策，針對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)政策的某些空白和缺位，政府教育行政部門可以出臺(tái)鼓勵(lì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的政策。比如，創(chuàng)業(yè)實(shí)踐課可計(jì)學(xué)分，在校大學(xué)生可以申請(qǐng)辦理休學(xué)保留學(xué)籍去創(chuàng)業(yè)等。另一方面，地方政府要優(yōu)化社會(huì)創(chuàng)業(yè)環(huán)境，制定和完善市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則，規(guī)范公務(wù)員的工作行為，對(duì)擾亂市場(chǎng)發(fā)展的違法亂紀(jì)行為給予有力打擊等。

第三，建立多渠道的金融支持。為幫助大學(xué)生緩解籌資壓力，順利邁出創(chuàng)業(yè)的第一步，光靠地方高校設(shè)立一定的創(chuàng)業(yè)基金是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，地方政府對(duì)創(chuàng)業(yè)基金的投入十分重要，在這方面應(yīng)該大有作為。地方政府可采取類似發(fā)達(dá)國家的政府、社會(huì)、銀行三條渠道爭(zhēng)取專項(xiàng)基金和貸款的做法，可以在實(shí)踐中采用以下三種籌資方式：一是由政府、企業(yè)或?qū)W校擔(dān)保貼息貸款。就是對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)所需資金不足部分由政府、企業(yè)或?qū)W校作貸款擔(dān)保，銀行提供減息讓利，必要時(shí)組織提供貼息。二是信用擔(dān)保貸款。就是將學(xué)校向社會(huì)舉薦的優(yōu)秀大學(xué)畢業(yè)生等，作為無形資產(chǎn)擔(dān)保貸款。三是對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)行為大力支持，降低大學(xué)生市場(chǎng)準(zhǔn)入條件，減少公司注冊(cè)資金，減免大學(xué)生到工商、稅務(wù)等部門辦證的相關(guān)費(fèi)用。應(yīng)在國有銀行建立完備的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)無擔(dān)保貸款的論證機(jī)構(gòu)。這一機(jī)構(gòu)將對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計(jì)劃報(bào)告進(jìn)行審查、評(píng)估以及對(duì)投資進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)預(yù)測(cè)。對(duì)于可行的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃給予無擔(dān)保貸款支持。對(duì)于在農(nóng)村創(chuàng)業(yè)，對(duì)新農(nóng)村建設(shè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展有積極幫助的，地方政府可以在銀行貸款的基礎(chǔ)上給予一定的土地使用、稅收等政策傾斜。

淺談新時(shí)期做好大學(xué)生政治思想工作的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)論文

論文摘要：網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的迅猛發(fā)展，給當(dāng)代大學(xué)生的思想道德形成了強(qiáng)烈的沖擊，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的挑戰(zhàn)，如何培育大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德。成為我們亟待解決的問題。我們從大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培育的原則、內(nèi)容、方法和途徑方面進(jìn)行了一定程度的探討，希望對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的培育起到一定的促進(jìn)作用。

論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)道德；培育。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展迅速，我國網(wǎng)民數(shù)量急劇猛增，大學(xué)生作為一個(gè)特殊的群體，已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)的生力軍，上網(wǎng)已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生的一種生活方式。網(wǎng)絡(luò)是把“雙刃劍”，它給大學(xué)生來好處的同時(shí)，也伴隨著一系列的負(fù)面影響。由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、匿名性、開放性等特點(diǎn)，大學(xué)生缺乏外部監(jiān)督和社會(huì)規(guī)范的制約，加之自身正處于人生觀、價(jià)值觀形成期，很容易受外在環(huán)境的引誘，上網(wǎng)成癮、聊天成風(fēng)、癡迷黃站等問題已是屢見不鮮近年來因沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲而不能正常學(xué)習(xí)或被勒令退學(xué)的現(xiàn)象更是普遍存在；學(xué)術(shù)欺騙、侵犯他人知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行為在高校也是時(shí)有發(fā)生；一些大學(xué)生在思想上已成為西方消極文化的俘虜。現(xiàn)實(shí)生活中的大量事實(shí)讓我們認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)對(duì)大學(xué)生的思想道德形成了強(qiáng)烈沖擊，因此，培育大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德已是迫在眉睫的事情。

一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培育的原則。

(一)主體性原則。

主體性問題是當(dāng)前教育理論和實(shí)踐領(lǐng)域中的一個(gè)熱點(diǎn)問題。到目前，主體性教育觀在教育領(lǐng)域和實(shí)踐領(lǐng)域已成共識(shí)。道德教育領(lǐng)域是體現(xiàn)主體性最為充分，最為強(qiáng)烈的一個(gè)領(lǐng)域。道德的主體性本質(zhì)決定了道德教育必須是主體性教育。一個(gè)人道德的養(yǎng)成，不是單靠學(xué)習(xí)一系列的道德標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，它需要的是道德主體把外部的規(guī)范要求內(nèi)化為自身的道德需要，形成道德情感和道德意志，最終確立道德信念，并形成道德習(xí)慣，所以道德的培育必須激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，要對(duì)道德進(jìn)行一個(gè)主體內(nèi)部意義上的建構(gòu)，而這種建構(gòu)就必須尊重學(xué)生的主體地位，充分激發(fā)他們的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。尤其進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，如果說傳統(tǒng)社會(huì)之道德主要是一種依賴性道德的話，那么，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德更多的是一種自主自立型的新型道德，因?yàn)樵谶@個(gè)環(huán)境中個(gè)體道德品質(zhì)的養(yǎng)成缺少了社會(huì)輿論監(jiān)督和社會(huì)規(guī)范的制約，它更多依賴的是一種主體的自覺。所以對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的培育不能采取強(qiáng)迫的、行政命令式的道德教育模式，必須尊重他們的主體地位。

(二)實(shí)踐性原則。

實(shí)踐性原則指在實(shí)踐中通過實(shí)踐為了實(shí)踐而進(jìn)行道德教育，在實(shí)踐中通過實(shí)踐把實(shí)踐作為道德教育的手段、工具來使用。實(shí)踐是指道德教育的目的是為了使學(xué)生能自覺履行道德標(biāo)準(zhǔn)，突出道德教育的實(shí)踐性特征。

中國古代道德的學(xué)問被稱為“做人的學(xué)問”，朱熹“圣人千言萬語，旨在教人做人”，中國倫理精神強(qiáng)烈地人世態(tài)度決定了實(shí)踐在道德生活中的舉足輕重的作用。這就是道德的實(shí)踐本質(zhì)，它直接決定了道德教育具有強(qiáng)烈的實(shí)踐特征。與智育相比，在教育目的上，德育不是使學(xué)生掌握一套系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)，而是形成一種道德行為方式，雖然在實(shí)現(xiàn)目的的過程中，知識(shí)是重要的，但其價(jià)值主要體現(xiàn)在對(duì)行為、對(duì)道德生活的改善上。道德教育，不僅要求學(xué)生的積極的理智參與，而且更強(qiáng)調(diào)通過學(xué)生自己的活動(dòng)來獲得和實(shí)現(xiàn)道德價(jià)值。

以往的道德教育，過分強(qiáng)調(diào)了道德灌輸，而且道德教育環(huán)境相對(duì)封閉，與社會(huì)隔離，學(xué)生雖然學(xué)會(huì)了許多道德準(zhǔn)則，但在面對(duì)實(shí)際道德選擇情景時(shí)往往不知所措，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展，雖然對(duì)道德教育提出了一些挑戰(zhàn)，但也為道德教育的深入開展提供了一個(gè)很好的契機(jī)和空間，學(xué)生可以直面真實(shí)的道德情境，通過現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)，加深對(duì)道德原則、道德知識(shí)的理解，為道德的真正獲得提供基礎(chǔ)，因此，作為教師，要充分利用網(wǎng)絡(luò)的真實(shí)道德問題，引導(dǎo)學(xué)生們深入分析和探討，使他們?cè)诿軟_突中促進(jìn)自身的道德發(fā)展。

(三)心理匹配原則。

心理匹配原則，即對(duì)大學(xué)生的道德培育，要遵循心理學(xué)及其所揭示的個(gè)體道德發(fā)展的規(guī)律。從目前國內(nèi)外道德發(fā)展理論的研究來看，個(gè)體道德發(fā)展的“一般規(guī)律”即：個(gè)體的道德是有機(jī)體和環(huán)境在相互作用過程中主體自身積極建構(gòu)的過程，是主體活動(dòng)和實(shí)踐的產(chǎn)物；個(gè)體的道德的發(fā)展是在其內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的過程中實(shí)現(xiàn)的，矛盾和沖突是促進(jìn)道德發(fā)展的直接動(dòng)力；道德的發(fā)展乃是有階段的連續(xù)發(fā)展的過程，是從不自覺到自覺的過程；個(gè)體道德發(fā)展是道德各要素協(xié)調(diào)統(tǒng)一的發(fā)展，是道德形式和內(nèi)容的統(tǒng)一發(fā)展。

這些道德發(fā)展的一般規(guī)律不但決定了道德教育的方式方法，更影響了道德教育的觀念，它們對(duì)道德教育來說意義重大，為了取得更好的道德教育效果，我們必須遵循個(gè)體道德發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，在主體意識(shí)高度自覺的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)尤其應(yīng)該如此。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培育的內(nèi)容。

網(wǎng)絡(luò)道德并非體現(xiàn)為一種全新的道德，它是現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德在網(wǎng)絡(luò)空間中的延伸。因此，網(wǎng)絡(luò)德育的內(nèi)容應(yīng)該包括了現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德的要求，同時(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)的特殊性，網(wǎng)絡(luò)道德還包括了現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德所沒有的`一些內(nèi)容。

(一)培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)。

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象的存在，很大程度上是因?yàn)樗麄儼熏F(xiàn)實(shí)的世界和網(wǎng)絡(luò)的世界區(qū)分開來，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)相對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界是一個(gè)沒有任何約束的真空社會(huì)，缺乏網(wǎng)絡(luò)道德的意識(shí)。事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)雖然是一個(gè)“虛擬”社會(huì)，但它的行為主體仍然是現(xiàn)實(shí)生活中的人，發(fā)生的仍然是人與人之間的關(guān)系。因此，它仍然是一個(gè)有道德規(guī)范的場(chǎng)所，我們要引導(dǎo)大學(xué)生樹立網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，使他們認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)道德是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)正常生活必不可少的人際關(guān)系調(diào)節(jié)器，網(wǎng)絡(luò)道德是網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)必須遵守的共同規(guī)則。

(二)講究網(wǎng)絡(luò)交往禮儀。

網(wǎng)絡(luò)禮儀是保障網(wǎng)絡(luò)社會(huì)正常交往和達(dá)到相互理解的重要手段。現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)禮儀“格式”實(shí)際上是人們“應(yīng)該”做的基本行為準(zhǔn)則，這也是作為網(wǎng)絡(luò)人最起碼的道德要求。目前，由于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的快速發(fā)展，人們很難確定一個(gè)完整成熟的網(wǎng)絡(luò)禮儀體系和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，就現(xiàn)實(shí)狀況而言，網(wǎng)絡(luò)禮儀主要包括招呼禮儀、交流禮儀和表達(dá)禮儀。招呼禮儀相當(dāng)于日常人際交往中，與人打招呼的方式和禮節(jié)；交流禮儀主要是網(wǎng)絡(luò)人際交流中的一些禮節(jié)，比如在發(fā)電子郵件的時(shí)候，為了方便對(duì)方的閱覽，系統(tǒng)規(guī)定要填寫信件“主題”等，這就是一種交流格式或“禮儀”。表達(dá)禮儀即是用符號(hào)表明個(gè)人的態(tài)度和情感，以便他人決定應(yīng)對(duì)的方式。總之，網(wǎng)絡(luò)交往禮儀的歸類并不是固定不變的，它會(huì)根據(jù)觀察角度的不同而變化，同時(shí)，它也會(huì)隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展而不斷更新，因此，對(duì)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的培育要不斷更新網(wǎng)絡(luò)交往的禮儀，使他們的網(wǎng)絡(luò)交往行為符合網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的基本行為要求。

(三)遵守網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范。

網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范是網(wǎng)絡(luò)人在網(wǎng)絡(luò)空間中應(yīng)該遵循的基本行為準(zhǔn)則，它是一般道德要求在網(wǎng)絡(luò)上的反應(yīng)。到目前為止，在因特網(wǎng)上，還沒有形成一種全球性的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范，有的只是各地區(qū)、各組織為了網(wǎng)絡(luò)正常運(yùn)作而制訂的一些協(xié)會(huì)性、行業(yè)性計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)規(guī)范。根據(jù)社會(huì)主義道德原則的基本要求和我國網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的實(shí)際，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)遵守以下網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范：嚴(yán)格遵守互聯(lián)網(wǎng)管理的各種法律、法規(guī)講究社會(huì)公德和職業(yè)道德，爭(zhēng)做誠實(shí)用戶；尊重包括版權(quán)和專利在內(nèi)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)；不利用互聯(lián)網(wǎng)從事危害國家、集體和公民合法權(quán)益的活動(dòng)，杜絕與大學(xué)生身份不相符的網(wǎng)絡(luò)行為。

(四)恪守網(wǎng)絡(luò)道德原則。

法律和道德雖然有不同，但它們都是規(guī)范和調(diào)整人們行為的有效手段，都擔(dān)負(fù)著確立和維護(hù)一定的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序的重要使命。對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的培育，應(yīng)該以網(wǎng)絡(luò)法制教育為基礎(chǔ)，讓大學(xué)生了解我國目前在網(wǎng)絡(luò)方面的相關(guān)法律法規(guī)，促使他們按照法律的規(guī)范來自覺約束自身的網(wǎng)絡(luò)行為，堅(jiān)決抵制網(wǎng)絡(luò)犯罪行為的發(fā)生。目前，我國與互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的法律法規(guī)主要有：《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》、《計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)國際聯(lián)網(wǎng)安全保護(hù)管理辦法》、《中華人民共和國電信條例》、《關(guān)于網(wǎng)絡(luò)游戲發(fā)展和管理的若干意見》、《信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)保護(hù)條例》、《互聯(lián)網(wǎng)著作權(quán)行政保護(hù)辦法》、《互聯(lián)網(wǎng)ip地址備案管理辦法》、《非經(jīng)營性互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)備案管理辦法》、《計(jì)算機(jī)軟件保護(hù)條例》等雖然目前我國在互聯(lián)網(wǎng)立法方面還不健全，甚至存在一些爭(zhēng)議，但已有的法律法規(guī)仍然對(duì)規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為具有重要的價(jià)值，非常有必要讓大學(xué)生了解并學(xué)習(xí)。

三、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培育的方法與途徑。

(一)整合課程資源，發(fā)揮課堂的整體德育功能。

課堂是培育大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的重要渠道，一些西方國家在這方面已經(jīng)做了有益的嘗試，比如開設(shè)“倫理學(xué)和互聯(lián)網(wǎng)”、“網(wǎng)絡(luò)道德”和“網(wǎng)絡(luò)法律”等專門課程。有條件的高校可以借鑒西方的經(jīng)驗(yàn)開設(shè)類似的課程供學(xué)生選修，沒有條件開設(shè)這種專門課程的學(xué)校，也應(yīng)該在“兩課”中融入網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容。另外，對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的培育，要想取得好的教育效果，就不能僅僅依靠現(xiàn)有的思想政治教育課，我們必須充分發(fā)揮大學(xué)課堂的整體德育功能，將網(wǎng)絡(luò)道德教育貫穿于相關(guān)課程中，比如在計(jì)算機(jī)技術(shù)課程中，加入網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容，讓學(xué)生在學(xué)會(huì)技術(shù)的過程中，培養(yǎng)他們自覺遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的意識(shí)和習(xí)慣。

(二)開展豐富的校園文化活動(dòng)，營造網(wǎng)絡(luò)道德教育氛圍。

除了在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育外，開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)也是促進(jìn)大學(xué)生提高網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)的重要途徑。高校可以充分發(fā)揮團(tuán)委、學(xué)生會(huì)及其他學(xué)生社團(tuán)等組織的作用，開展一些主題鮮明、內(nèi)容豐富的網(wǎng)絡(luò)道德教育活動(dòng)，如組織各類以網(wǎng)絡(luò)道德教育為主題的報(bào)告會(huì)、研討會(huì)、演講賽、辯論賽、征文等活動(dòng)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德知識(shí)的傳播力度，引導(dǎo)學(xué)生開展廣泛的網(wǎng)絡(luò)道德的交流與討論，通過活動(dòng)促進(jìn)大學(xué)生自主建構(gòu)正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念，在思想上增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)自律意識(shí)，在具體的網(wǎng)絡(luò)行為中自覺抵制不文明行為。

(三)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，搶占網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地。

建設(shè)健康的校園網(wǎng)絡(luò)文化，是搶占網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地的關(guān)鍵，各高校應(yīng)著力建設(shè)積極健康的校園網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，通過建設(shè)網(wǎng)上黨校、思政之窗等主流網(wǎng)站，以及就業(yè)指導(dǎo)、心理咨詢等服務(wù)類網(wǎng)站，在校內(nèi)形成一個(gè)全方位的德育工作網(wǎng)，這個(gè)德育工作網(wǎng)可以通過bbs、聊天室、交互式界面、聯(lián)網(wǎng)點(diǎn)播直播等各種網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段，形成支撐網(wǎng)上正面教育的全方位體系。從而吸引大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)視線，潛移默化地對(duì)學(xué)生實(shí)施網(wǎng)絡(luò)道德教育的影響。

(四)激發(fā)學(xué)生主體意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育。

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培育的主體性原則決定了激發(fā)大學(xué)生主體意識(shí)對(duì)于培育其網(wǎng)絡(luò)道德的重要性。大學(xué)生作為一個(gè)特殊的群體，他們自信、獨(dú)立，具有強(qiáng)烈的主體意識(shí)，我們要充分利用大學(xué)生這一特點(diǎn)，改變過去大包大攬的教育方式，充分相信和依靠大學(xué)生自身，進(jìn)一步激發(fā)大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，有意識(shí)地創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)和條件，讓大學(xué)生自己教育自己、自己管理自己，變命令式教育為自主式教育。

(五)制定校園網(wǎng)絡(luò)制度規(guī)范，形成制度保障。

高校應(yīng)該建立和完善與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的規(guī)章制度，進(jìn)一步規(guī)范校園網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)行。要明確網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的責(zé)任部門和相應(yīng)的責(zé)任人；切實(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)校bbs、個(gè)人主頁、博客及其鏈接的審查和管理，并落實(shí)實(shí)名登記制；對(duì)涉及政治、宗教、民族、外交和易引發(fā)社會(huì)爭(zhēng)議的焦點(diǎn)問題要及時(shí)進(jìn)行審查；對(duì)違反法律的內(nèi)容要盡快清理并對(duì)相關(guān)責(zé)任人進(jìn)行嚴(yán)肅處理。

同時(shí)，高校還應(yīng)建立相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，因?yàn)閷?duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的培養(yǎng)，不僅需要有道德規(guī)勸，也必須有相應(yīng)的制度約束，高校可以在法律規(guī)定和一般性道德倡導(dǎo)之外，制定更明確具體的道德準(zhǔn)則來規(guī)范和約束大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，同時(shí)，為了充分發(fā)揮校園網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的約束作用，可以將網(wǎng)絡(luò)道德指標(biāo)納入大學(xué)生德育考核體系，使大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為表現(xiàn)直接與學(xué)分掛鉤，促進(jìn)大學(xué)生良好網(wǎng)絡(luò)行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

(六)加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提供人才保障。

對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的培育，師資是關(guān)鍵，現(xiàn)在高校普遍存在這樣的尷尬：懂思想政治教育的老師不懂網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，懂網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的老師不懂思想政治教育。按照“思想政治教育工作進(jìn)網(wǎng)絡(luò)”的要求，高校應(yīng)該注重德育工作者的培養(yǎng)、選拔和進(jìn)修，努力打造一支既懂網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、了解網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)和規(guī)律，又了解大學(xué)生思想狀態(tài)和思維特征的思想道德教育隊(duì)伍，為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育提供人才保障。

淺談新時(shí)期做好大學(xué)生政治思想工作的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)論文

我國自對(duì)大學(xué)生進(jìn)行擴(kuò)招之后，的大學(xué)畢業(yè)生急劇上漲，直到現(xiàn)在，我國的大學(xué)畢業(yè)生們都面臨著非常嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)和就業(yè)壓力。本文中筆者首先就當(dāng)前大學(xué)生嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)進(jìn)行了研究，并且對(duì)其原因進(jìn)行了分析，筆者認(rèn)為造成大學(xué)生就業(yè)難的原因是多方面的，隨后筆者就造成就業(yè)難的原因提出了一系列的意見和建議。自19開始，我國的高校便開始實(shí)施大規(guī)模的擴(kuò)招，在進(jìn)行擴(kuò)招后，高考已經(jīng)不再是像以前一樣那么激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)了，雖然說進(jìn)行擴(kuò)招之后，大學(xué)生的考試壓力相對(duì)來說得到了有效的減輕，但是畢業(yè)之后，他們面臨的將會(huì)是更加嚴(yán)峻的就業(yè)壓力。根據(jù)統(tǒng)計(jì)的結(jié)果顯示，到了20高校畢業(yè)生的數(shù)量已經(jīng)達(dá)到了212萬，那么到現(xiàn)在畢業(yè)生的數(shù)量已經(jīng)達(dá)到了749萬，在短短的十幾年的時(shí)間里，高校畢業(yè)生的數(shù)量已經(jīng)翻了好幾倍，這就造成了高校畢業(yè)生的就業(yè)形勢(shì)愈發(fā)的嚴(yán)峻。社會(huì)各界對(duì)于這個(gè)問題也都比較關(guān)注，很多的專家和學(xué)者通過了大量的調(diào)查、研究和分析，試圖想要找出能夠解決這樣問題的有效的方法，社會(huì)以及學(xué)校等方面也都想要從不同的方面開始努力解決問題，并且找出解決問題的能力。我國高等院校的擴(kuò)招還是在不斷地進(jìn)行，畢業(yè)人數(shù)將會(huì)越來越多，面臨的壓力也會(huì)越來越大。現(xiàn)在中國處于快速發(fā)展的階段，高等院校畢業(yè)生是我國最為重要的社會(huì)資源，如果不能夠盡快的解決就業(yè)難的問題，大學(xué)生這一智力社會(huì)資源就會(huì)浪費(fèi)。所以說大學(xué)生就業(yè)問題的解決不僅關(guān)乎著家庭的幸福程度也關(guān)乎著我國的發(fā)展程度。

一、當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)分析。

1.1較高的期望與社會(huì)市場(chǎng)價(jià)格之間存在較大差異。

隨著高等院校擴(kuò)招規(guī)模不斷的增加，大學(xué)本科畢業(yè)生在社會(huì)市場(chǎng)中已經(jīng)不再是稀缺資源，大學(xué)生現(xiàn)在已經(jīng)非常的普遍。同時(shí)由于競(jìng)爭(zhēng)的愈發(fā)激烈，用工單位給與大學(xué)生的工資標(biāo)準(zhǔn)也有一定的下降，由于各種信息的不對(duì)稱，造成了大學(xué)生不能夠真正的了解到用工單位的真正需求，另外由于大學(xué)生認(rèn)為自身已經(jīng)收到高等教育，所以對(duì)于自身的評(píng)價(jià)較高，對(duì)于將來尋找的工作也有著較高的期望，對(duì)于求職的工資薪金也有一定的標(biāo)準(zhǔn)。但是在畢業(yè)之后，學(xué)生開始尋找工作，大線很多工作并不能滿足自身對(duì)于工資薪金的要求，能夠滿足自己工資薪金標(biāo)準(zhǔn)的企業(yè)又有很多人來競(jìng)爭(zhēng)。

1.2文理科就業(yè)不均衡。

總體來說，理科類的就業(yè)形勢(shì)要比文史類畢業(yè)生的就業(yè)形勢(shì)好，其中在理科類的專業(yè)的就業(yè)形勢(shì)之中，計(jì)算機(jī)技術(shù)、電子商務(wù)、機(jī)械制造等專業(yè)的就業(yè)形勢(shì)還相對(duì)較好，在文史類專業(yè)中語言、文秘、會(huì)計(jì)、歷史等專業(yè)的就業(yè)形勢(shì)相對(duì)來說是非常的困難的，所以文理科就業(yè)不均衡。

二、大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻的原因分析。

對(duì)于造成大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻的原因筆者主要從兩方面即社會(huì)環(huán)境方面和大學(xué)生自身方面進(jìn)行分析和研究。

2.1社會(huì)環(huán)境方面。

從目前來說我國的就業(yè)環(huán)境來講，我國的勞動(dòng)力市場(chǎng)還是供大于求，在這樣供大于求的背景下造成了就業(yè)形勢(shì)越發(fā)的嚴(yán)峻，也造成了大學(xué)生就業(yè)環(huán)境的緊張。第二就是現(xiàn)如今用人單位存在一些性別歧視，雖然說我國的就業(yè)環(huán)境嚴(yán)峻，但是女大學(xué)生的就業(yè)形勢(shì)更加的嚴(yán)峻，受到傳統(tǒng)觀念的影響，社會(huì)之中其實(shí)女性的現(xiàn)象還是存在的，女大學(xué)生的工作一般還是集中的傳統(tǒng)的女性職業(yè)之中，與男同學(xué)相比女同學(xué)的就業(yè)質(zhì)量還是比較低，由于女性需要生育以及照顧性的工作比較多，所以或造成人力資源的閑置，直接影響了女性就業(yè)的質(zhì)量。第三就是高校的人才培養(yǎng)模式較為不合理，不合理的人才培養(yǎng)模式使得學(xué)生不能夠滿足社會(huì)對(duì)于人才的需求，使得大學(xué)生的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力降低，使得大學(xué)生的就業(yè)更加難。另外高校在就業(yè)指導(dǎo)方面也存在一定的問題，高等院校對(duì)于就業(yè)指導(dǎo)方面的重視程度不夠，學(xué)生對(duì)于就業(yè)形勢(shì)主要就憑借著自身的感覺來說，所以高等院校的就業(yè)形勢(shì)會(huì)存在一定的問題。

2.2大學(xué)生自身方面。

2.2.1自身素質(zhì)欠缺。

大學(xué)生由于受到傳統(tǒng)教育的影響，一些大學(xué)生存在一些學(xué)習(xí)成績(jī)就能夠代表自身的能力這樣的錯(cuò)誤的思想，在尋找工作的時(shí)候也可能會(huì)存在一定的攀比心理，他學(xué)習(xí)成績(jī)還不如我，找的工作這么好，我一定也要比他更好。用工單位對(duì)于學(xué)生的要求不僅僅只是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)高就可以的，用工單位還需要學(xué)生有一定的團(tuán)隊(duì)合作能力、專業(yè)能力、人際交往能力、實(shí)踐能力、應(yīng)變能力等等能力，但是存在一些大學(xué)生缺乏這樣的能力。

2.2.2就業(yè)觀念和自我認(rèn)識(shí)存在一定的問題。

在就業(yè)如此嚴(yán)峻的環(huán)境下，很多的大學(xué)生的就業(yè)觀念和自我認(rèn)識(shí)還是存在一定的問題，筆者就這一方面進(jìn)行了調(diào)查，根據(jù)調(diào)查顯示，高校畢業(yè)生想要在大中城市工作的總數(shù)能夠占到86.2%，想要在北京、上海、深圳工作的占到總數(shù)的56.4%。，對(duì)于工資薪金的心理目標(biāo)總體來說還是比較高。這樣的調(diào)查結(jié)果就能夠顯示出來這樣不合理的就業(yè)觀念和自我認(rèn)識(shí)也嚴(yán)重的影響到了大學(xué)生的就業(yè)形勢(shì)。

三、緩解大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)的對(duì)策。

3.1政府層面。

從政府層面來向，需要加強(qiáng)就業(yè)市場(chǎng)建設(shè)，建立起安全全國聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)求職軟件，為大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)上求職等提供健康的環(huán)境和服務(wù)，真正的實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)資源的共享，讓網(wǎng)絡(luò)上的一些招聘信息可以更加的安全、真實(shí)。使得大學(xué)畢業(yè)生能夠得到更加有效安全的幫助和服務(wù)。另外政府應(yīng)該鼓勵(lì)大學(xué)生進(jìn)行自主創(chuàng)業(yè)，這是今后大學(xué)生就業(yè)工作的一個(gè)新動(dòng)向，政府應(yīng)該多頒布一些大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的優(yōu)惠政策、對(duì)于高校大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)，對(duì)于一些高新的信息類的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)企業(yè)應(yīng)該多多提高一些貸款的額度，大力支持大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)。

3.2高校方面。

在高校方面首先就應(yīng)該對(duì)于人才培養(yǎng)模式進(jìn)行改革，筆者認(rèn)為高校應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行校企合作，學(xué)校通過和企業(yè)的合作，高校就能夠充分的.了解現(xiàn)代社會(huì)和企業(yè)對(duì)于人才的需求，這樣高校才能夠針對(duì)于社會(huì)和企業(yè)的人才需求對(duì)于高校原有的人才培養(yǎng)模式進(jìn)行改革和創(chuàng)新，使得學(xué)生在畢業(yè)之后能夠符合社會(huì)和企業(yè)的需求，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。其次，高校應(yīng)當(dāng)進(jìn)行專業(yè)課程改革，對(duì)傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式進(jìn)行改革和創(chuàng)新，適當(dāng)增加實(shí)踐性的教學(xué)，讓學(xué)生的實(shí)踐能力能夠得到提升，使學(xué)生變?yōu)檎n堂教學(xué)的主體，另外適當(dāng)?shù)淖寣W(xué)生進(jìn)行自主性的學(xué)習(xí)，這樣學(xué)生在進(jìn)行自主性的學(xué)習(xí)過程中，可以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力以及團(tuán)隊(duì)精神，使得學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)力得到提高。

3.3大學(xué)生自身方面。

對(duì)于大學(xué)生來說應(yīng)該轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，對(duì)自身進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)。大學(xué)生的心態(tài)也應(yīng)該逐步的進(jìn)行調(diào)整，積極的提升自己的技能和能力，樹立正確的職業(yè)觀，對(duì)于自己的觀念進(jìn)行調(diào)整，客觀的對(duì)自己進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)，并且進(jìn)行適合自己的職業(yè)規(guī)劃，調(diào)整好自己的心態(tài)，不可以自卑同樣也不可以自大，明白自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，以便能夠找到適合自己的工作。

四、結(jié)束語。

大學(xué)生就業(yè)問題是一個(gè)國家、社會(huì)以及家庭都比較關(guān)注的一個(gè)問題，現(xiàn)如社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力不斷的加大，這個(gè)問題需要政府、高校以及大學(xué)生自身進(jìn)行共同的努力，積極的解決這樣的問題，作為大學(xué)生應(yīng)該對(duì)自身進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)，提升自己的能力，為今后的發(fā)展提供動(dòng)力，為自己職業(yè)生涯奠定基礎(chǔ)。

淺談新時(shí)期做好大學(xué)生政治思想工作的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)論文

隨著中國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與經(jīng)濟(jì)體制的進(jìn)一步改革，就業(yè)問題日益突出，其中大學(xué)生就業(yè)問題更成為就業(yè)問題中的“大問題”。高校擴(kuò)招之后，在校大學(xué)生的人數(shù)急劇上升，大學(xué)教育逐步褪去了精英教育的光環(huán)，同時(shí)隨著社會(huì)下崗工人和農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的不斷涌入，大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)愈發(fā)嚴(yán)峻。特別在金融危機(jī)的影響下，大學(xué)生就業(yè)問題日益尖銳。而與理工科大學(xué)生相比，文科大學(xué)生的就業(yè)形勢(shì)更加嚴(yán)峻[1]，因此如何正確對(duì)待當(dāng)前大學(xué)生特別是文科大學(xué)生的就業(yè)形勢(shì)，探究解決或者緩解其就業(yè)難的途徑，是迫在眉睫需要解決的問題。

一、文科大學(xué)生就業(yè)困難的原因分析。

文科主要是研究人類認(rèn)識(shí)與改造人類社會(huì)的科學(xué)，大學(xué)文科設(shè)置有：政治學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，法學(xué)，哲學(xué)，歷史學(xué)，文學(xué)，藝術(shù)學(xué)，外國語言與文學(xué)，新聞傳播學(xué)，人類學(xué)，社會(huì)學(xué)，民族學(xué)，管理學(xué)，教育學(xué)等等。筆者對(duì)所在學(xué)院198名屆文科畢業(yè)生做了一次調(diào)查（包括中文專業(yè)、英語專業(yè)、旅游專業(yè)、廣告專業(yè)四個(gè)專業(yè)），調(diào)查結(jié)果顯示，有近九成的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)十分嚴(yán)峻，工作不好找；其中5成以上的學(xué)生已經(jīng)樹立了先就業(yè)再擇業(yè)的觀念；結(jié)合文科專業(yè)與文科大學(xué)生的特點(diǎn)，分析文科大學(xué)生就業(yè)困難原因主要有：

1．文科學(xué)科專業(yè)性不強(qiáng)，具有強(qiáng)烈的可替代性。自19高校擴(kuò)招以來，各個(gè)高校都不斷增加專業(yè)，與理工學(xué)科相比文科專業(yè)建設(shè)投入較小，因此許多高校一哄而上，專業(yè)設(shè)置不規(guī)范，專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)不明確，專業(yè)趨同現(xiàn)象十分嚴(yán)重。據(jù)統(tǒng)計(jì)，文科專業(yè)80%以上的課程趨同[2]，因而培養(yǎng)出來的大學(xué)生在知識(shí)結(jié)構(gòu)上具有明顯的同質(zhì)性，加劇了文科畢業(yè)生之間的競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)也減弱了文科大學(xué)生了不可替代性。筆者對(duì)本學(xué)院198名2010屆文科畢業(yè)生（包括中文、旅游、英語三個(gè)專業(yè)）做了一項(xiàng)調(diào)查，結(jié)果顯示只有不到4成的學(xué)生表示是根據(jù)自己的專業(yè)選擇工作的，其中主要是旅游和英語學(xué)科專業(yè)性比較強(qiáng)的專業(yè)的學(xué)生。

2．體制的轉(zhuǎn)變與改革。過去文科生畢業(yè)去向大多是政府部門、事業(yè)單位和國有企業(yè)。隨著行政管理體制改革、國有企業(yè)改制、事業(yè)單位的改革，這些部門對(duì)大學(xué)生的新增需求越來越少，特別是沿海發(fā)達(dá)地區(qū)現(xiàn)在已經(jīng)形成了供遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于求的局面。同時(shí)我國正處于工業(yè)化階段，對(duì)理工科的大學(xué)生的需求越來越大，造成了文科大學(xué)生就業(yè)難。

3．文科大學(xué)生，女生大學(xué)生的比例較高，在就業(yè)時(shí)性別歧視嚴(yán)重。筆者所在的學(xué)院為文科院系，包含中文、旅游、英語三個(gè)專業(yè)，在198名畢業(yè)生中，男生所占人數(shù)不到3成。江蘇省婦聯(lián)針對(duì)本省《婦女權(quán)益保障法》實(shí)施十周年情況進(jìn)行的專題調(diào)研顯示，有80%的女大學(xué)生在求職過程中遭遇性別歧視，有34.3%的女大學(xué)生有過多次被拒經(jīng)歷。許多用人單位在招聘中明確要求“只要男生”或“同等條件下男生優(yōu)先”。而在同等條件下，男生簽約率明顯高出女生8個(gè)百分點(diǎn)[2]。

4．文科大學(xué)生自身素質(zhì)有待提高。根據(jù)“麥可斯-中國屆大學(xué)畢業(yè)生求職與工作能力調(diào)查”結(jié)果顯示，當(dāng)前大學(xué)畢業(yè)生亟待改進(jìn)的基本工作能力依次為管理能力、動(dòng)手能力、理解與交流能力、科學(xué)思維能力和應(yīng)用分析能力等。而這些對(duì)文科大學(xué)生而言，更是至關(guān)重要和必須具備的素質(zhì)。根據(jù)招聘單位反饋：絕大部分文科大學(xué)生缺乏實(shí)際意義上的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，他們既不具備崗位要求的職業(yè)能力或?qū)I(yè)能力，又缺乏工作經(jīng)驗(yàn)，沒有很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，導(dǎo)致企業(yè)對(duì)應(yīng)屆文科畢業(yè)生的需求總量在不斷減少。

二、文科大學(xué)生就業(yè)準(zhǔn)備和就業(yè)促進(jìn)。

俗話說不打無準(zhǔn)備之仗，同樣為了更好地就業(yè)，首先要做好就業(yè)準(zhǔn)備。從學(xué)校層面而言是指學(xué)校為了更好地促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)所做的一些活動(dòng)，現(xiàn)在大多數(shù)高校所進(jìn)行的就業(yè)準(zhǔn)備主要包括開設(shè)就業(yè)形勢(shì)和就業(yè)指導(dǎo)課程、搭建就業(yè)信息平臺(tái)、以及進(jìn)行簡(jiǎn)單的職業(yè)指導(dǎo)等。從大學(xué)生個(gè)人層面而言是指大學(xué)生個(gè)人為了更好的就業(yè)所進(jìn)行的一些準(zhǔn)備活動(dòng)，例如加強(qiáng)專業(yè)課或者實(shí)踐課程的學(xué)習(xí)。目前無論是學(xué)校層面的就業(yè)準(zhǔn)備還是個(gè)人的就業(yè)準(zhǔn)備都是主要針對(duì)大學(xué)生專業(yè)技能方面的。參考國內(nèi)外的文獻(xiàn)，結(jié)合以往學(xué)者們對(duì)就業(yè)準(zhǔn)備的界定，就業(yè)準(zhǔn)備是指大學(xué)本科生在就業(yè)前，為了就業(yè)需要具備的各種特征關(guān)鍵或者基礎(chǔ)條件而進(jìn)行的準(zhǔn)備，包括技能條件和心理?xiàng)l件兩方面的準(zhǔn)備。因此若想更好的促進(jìn)大學(xué)生的就業(yè)，學(xué)校和大學(xué)生個(gè)體應(yīng)該在專業(yè)技能和心理兩方面做好就業(yè)準(zhǔn)備。在此筆者將就學(xué)校層面如何做好文科大學(xué)生的就業(yè)準(zhǔn)備進(jìn)行探討。

1．細(xì)化量化文科大學(xué)生所需具備的技能條件與素質(zhì)要求。正如上文所說，文科課程的趨同性，在一定程度上造成了文科大學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的激烈和文科大學(xué)生的強(qiáng)可替代性。同時(shí)調(diào)查也顯示就文科大學(xué)生的就職崗位而言，文科大學(xué)生自身素質(zhì)欠缺。筆者就文科大學(xué)生就職的崗位進(jìn)行過簡(jiǎn)單的調(diào)查，結(jié)果顯示文科大學(xué)生就職的崗位一般要求文科大學(xué)生具有良好的溝通能力、協(xié)調(diào)能力、動(dòng)手能力以及一定的管理能力。但是根據(jù)“麥可斯-中國2008屆大學(xué)畢業(yè)生求職與工作能力調(diào)查”結(jié)果顯示，當(dāng)前大學(xué)畢業(yè)生亟待改進(jìn)的基本工作能力依次為管理能力、動(dòng)手能力、理解與交流能力、科學(xué)思維能力和應(yīng)用分析能力等。因此對(duì)于文科大學(xué)生而言，最主要的是要加強(qiáng)其自身綜合素質(zhì)。為了更好的促進(jìn)文科大學(xué)生提高綜合素質(zhì)，可以將綜合素質(zhì)的內(nèi)容細(xì)化和量化。例如針對(duì)溝通能力，可以開設(shè)溝通技巧等相關(guān)的課程，在課程結(jié)束之后采用溝通能力量表對(duì)同學(xué)們進(jìn)行測(cè)試，對(duì)測(cè)試結(jié)果仍低于平均水平的學(xué)生，再次進(jìn)行交流和指導(dǎo)。

2．系統(tǒng)地開展就業(yè)指導(dǎo)課程。所謂就業(yè)指導(dǎo)課程應(yīng)該包括職業(yè)素質(zhì)教育、綜合能力教育、形勢(shì)政策與法規(guī)教育心理課程以及自我認(rèn)知教育等一些就業(yè)心理課程。目前大多數(shù)高校是在畢業(yè)前夕針對(duì)畢業(yè)生開設(shè)就業(yè)形勢(shì)和就業(yè)指導(dǎo)課程，主要就就業(yè)形勢(shì)和面試技巧給畢業(yè)生做一些介紹，缺乏系統(tǒng)性。并且高校在安排就業(yè)指導(dǎo)課時(shí)缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃和調(diào)研，在實(shí)際開課過程中隨意性很強(qiáng)，很難考慮課程設(shè)置的科學(xué)性、合理性、實(shí)用性。很多教師在教學(xué)過程中基本上是講到哪算到哪，沒有完整的計(jì)劃與思想體系，很難教出特色，也難以提升就業(yè)指導(dǎo)課的'地位。同時(shí)筆者對(duì)所在學(xué)院198名2010屆文科畢業(yè)生做了一次調(diào)查（包括中文專業(yè)、英語專業(yè)、旅游專業(yè)、廣告專業(yè)四個(gè)專業(yè)），調(diào)查結(jié)果顯示，有近九成的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)十分嚴(yán)峻，工作不好找；其中5成以上的學(xué)生已經(jīng)樹立了先就業(yè)再擇業(yè)的觀念。說明在走向職場(chǎng)前大部分同學(xué)還是對(duì)就業(yè)形勢(shì)有正確的認(rèn)識(shí)的，能樹立正確的就業(yè)觀。因此在進(jìn)行就業(yè)教育時(shí)應(yīng)該把重心更多的放在就業(yè)心理課程上。正如上文所說就業(yè)心理課程主要是指自我認(rèn)知教育，具體包括主要包括對(duì)自己的氣質(zhì)、性格等心理傾向的認(rèn)知和對(duì)自己的興趣、能力等行為傾向的認(rèn)知。對(duì)于大學(xué)生特別是文科大學(xué)生而言，在走向職場(chǎng)之前，充分的了解自己，知道自己的長(zhǎng)處和短處，在求職過程中揚(yáng)長(zhǎng)避短，避免人與亦云隨大流，不僅加劇了就業(yè)的困難，還不能展示自己的長(zhǎng)處，從而失去良好的就業(yè)機(jī)會(huì)。

文科大學(xué)生就業(yè)的形勢(shì)嚴(yán)峻，除了文科大學(xué)生本身不斷提高自己的素質(zhì)之外，學(xué)校也必須采取相應(yīng)的積極的措施指導(dǎo)和促進(jìn)文科大學(xué)生提高促進(jìn)，才能進(jìn)一步緩解文科大學(xué)生研究的就業(yè)形勢(shì)。

參考文獻(xiàn)。

[1]鄔大光,俞俏燕.單科類高校專業(yè)為何普遍趨同[n].中國教育報(bào),,15．。

[2]茆漢成,王欣.文科大學(xué)生就業(yè)困難的成因與對(duì)策分析[m].學(xué)校黨建與思想教育,,07.

[3]慈兆雪,劉昊.中國女性大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀分析[m].中國市場(chǎng),2010,31.

[4]楊學(xué)新,李小麗,李小剛.我國文科大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)教育狀況的調(diào)查研究――以河北省文科大學(xué)生為例[m].教育理論和實(shí)踐,2009,29.

論中國北方草原地區(qū)古代游牧生計(jì)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)論文

游牧文化與農(nóng)耕文化是前工業(yè)時(shí)代人類社會(huì)最主要的兩種文化類型。在整個(gè)古代史上，游牧社會(huì)與農(nóng)耕社會(huì)之間的互動(dòng)關(guān)系影響著整個(gè)世界歷史的政治格局以及古代文明的衰落與興起！在我國歷史上，游牧文化與農(nóng)耕文化的沖突與融合一直是我國歷史的重要部分，北方游牧民族與中原王朝的關(guān)系也始終占據(jù)了中國歷史篇章中的重要地位。中國北方游牧文化是中華文化的重要組成部分，對(duì)于中華文化的形成和發(fā)展，有著特殊的重要性。在如今的現(xiàn)實(shí)生活中，雖然隨著工業(yè)化現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程，游牧生產(chǎn)方式逐漸式微，原來屬于游牧區(qū)域的大多數(shù)地區(qū)己經(jīng)不再完全依賴于游牧經(jīng)濟(jì)，但是在世界范圍內(nèi)特別是在草原荒漠地帶，仍然有相當(dāng)一部分人群從事著畜牧業(yè)生產(chǎn)。在我國廣闊的西部和北部草原地區(qū)，由于自然地理環(huán)境條件的制約，絕大部分地區(qū)都不適宜發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，仍然有相當(dāng)大的區(qū)域是游牧生活的區(qū)域，仍以游牧經(jīng)濟(jì)作為主要生計(jì)手段。所以對(duì)游牧生計(jì)方式、游牧文化的研究探索，也具有現(xiàn)實(shí)意義。

對(duì)于游牧文化、游牧生計(jì)方式，長(zhǎng)期以來存在著一種對(duì)“異文化”的“誤讀”，這與我們的知識(shí)體系和認(rèn)知模式是密切相關(guān)的。我們古代的主要文明國家大多是以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的，基于農(nóng)業(yè)文明的知識(shí)體系、價(jià)值觀念、認(rèn)知模式等一直占據(jù)著主流地位，占據(jù)著話語權(quán)，因此在各種歷史文獻(xiàn)、筆記小說的記載描述中，對(duì)游牧民族的記載描述幾乎有著固定的、簡(jiǎn)單化、格式化的詞語。在“我們的常識(shí)”中，在我們的歷史文化的傳承中，對(duì)游牧生活的認(rèn)識(shí)存在著一種“他者”的想象，存在著基于不同文化知識(shí)背景的文化“誤讀”。當(dāng)然，這種“誤讀”或“曲解”是跨文化交流中的一個(gè)普遍現(xiàn)象。

一、對(duì)游牧方式的認(rèn)識(shí)。

游牧是我國北方草原地區(qū)古代各民族的最主要的生產(chǎn)生活方式。歷史上我國北方草原地區(qū)不同時(shí)期有著許多民族，如匈奴、烏桓、鮮卑、丁零、柔然、突厥、回鵲、契丹、女真、蒙古等，他們族屬各不相同，語言、文化也有差別，但由于生態(tài)環(huán)境的制約，其經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)生活方式卻基本相同，是一種“逐水草而居”、“轉(zhuǎn)徙無常”、居無定處的游牧生活方式。

（一）游牧生活的移動(dòng)性一一逐水草遷徙。

我國古代的各類歷史文獻(xiàn)中對(duì)于北方草原地區(qū)各民族的游牧生活方式留下了清楚的記載，如匈奴“居于北蠻，隨畜牧而轉(zhuǎn)移”（《史記?匈奴列傳》）；匈奴“逐水草遷徙，無城郭常居耕田之業(yè)，然亦各有分地”（《漢書?匈奴傳》）；烏桓“隨水草放牧，居無常處”（《后漢書?烏桓?jìng)鳌罚货r卑“廣漠之野，畜牧遷徙，射獵為業(yè)”（《魏書?序紀(jì)一》）；突厥“彎廬氈帳，隨逐水草遷徙，以畜牧射獵為事，食肉飲酪，身衣裘褐”（《j匕史?突厥傳》）；回給“居無恒所，隨水草流移”（《舊唐書?回給傳》）；契丹“逐寒暑，隨水草畜牧”（《北史?契丹傳》）；蒙古“自夏及冬，隨地之宜，行逐水草”（《元史?兵志三》）等等。這些記載雖然簡(jiǎn)略，卻都明確表述了北方草原各民族生活的基本特點(diǎn)一一“逐水草遷徙”的游牧生活。

（二）游牧活動(dòng)的地域性。

各有分地雖然逐水草而居是草原民族的基本游牧方式，但這并不意味著游牧社會(huì)的生活是行蹤不定、漫無目的、漂泊動(dòng)蕩的。歷代文獻(xiàn)資料記載中都強(qiáng)調(diào)游牧民族“居無恒所”、“無城郭常居耕田之業(yè)”，主要強(qiáng)調(diào)的游牧生計(jì)下不同于定居農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)生活方式，其居住形式不像農(nóng)業(yè)社會(huì)中的農(nóng)民那樣固著于一地的定居形式，人的居住地是隨著畜群的移動(dòng)而遷徙移動(dòng)的，而不是表明游牧人群在游牧過程中沒有地域限制。在正常的生產(chǎn)生活活動(dòng)中，每一個(gè)游牧人群的隨水草而遷并不是空間上的'無序行為，其游牧活動(dòng)都是在相對(duì)固定的區(qū)域范圍內(nèi)（分地）進(jìn)行的。文獻(xiàn)中不乏此類記載，如《史記?匈奴列傳》稱匈奴“逐水草遷徙，毋城郭常居耕田之業(yè)，然亦各有分地”；《遼史?營衛(wèi)志》載“契丹之初，草居野次，靡有定所。至涅里始置部族，各有分地”；“契丹故俗，分地而居，合族而處”；《明史紀(jì)事本末》載衛(wèi)拉特蒙古“雖逐水草，遷徙不定，然營地皆有分地，不相亂”等等。

（三）游牧活動(dòng)的季節(jié)性或周期性一一順寒暑，以時(shí)遷徙。

我國北方草原地區(qū)古代游牧民族的游牧活動(dòng)的主要形式是因寒暑而變換季節(jié)牧場(chǎng)的季節(jié)性、周期性的遷徙移動(dòng)。這在各類歷史文獻(xiàn)均有所反映，如《遼史?兵衛(wèi)志》中記述了契丹人“順寒暑，逐水草畜牧”；《遼史?營衛(wèi)志》記載契丹“秋冬違寒，春夏避暑，隨水草，就敗漁，歲以為常”；《元史?兵志》記述了蒙古人“自夏及冬，隨地之宜，行逐水草，十月各至本地”。近代的許多游記、調(diào)查報(bào)告、民族志資料都記述了游牧生活中的季節(jié)性移動(dòng)。草原游牧民族的季節(jié)性移動(dòng)，主要體現(xiàn)在按季節(jié)劃分牧場(chǎng)。在我國北方草原地區(qū)，根據(jù)自然環(huán)境不同，一般分為四季牧場(chǎng)、三季牧場(chǎng)以及兩季牧場(chǎng)。只要不發(fā)生特殊事件，牧民們就隨季節(jié)更替，按照一定的順序輪換放牧，在不同的時(shí)間利用不同的牧場(chǎng)，年復(fù)一年地循環(huán)移動(dòng)放牧。

二、游牧生活的多樣性的理解。

在我們的“常識(shí)”中以及一些研究游牧社會(huì)的文章中，將“游牧生活”、“游牧經(jīng)濟(jì)”看作是一些同構(gòu)型的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)與生活方式，似乎所有游牧民族的社會(huì)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)生活方式都是一樣的。事實(shí)上，我們經(jīng)常提及的草原和游牧文化都是一個(gè)概括的概念，強(qiáng)調(diào)的是其與農(nóng)業(yè)文化或者農(nóng)耕區(qū)域的不同，并不能說明其內(nèi)部就是完全同一的。整個(gè)草原地帶的地形地貌、自然生態(tài)條件也存在著眾多的差異，我國北方草原地帶既有高山、臺(tái)地、平原，也有湖泊、河流等，并非完全是一望無際的大草原；既包括森林草原，也包括荒漠草原甚至戈壁荒原，在一些局部的小環(huán)境中，也有適合農(nóng)業(yè)發(fā)展的區(qū)域。在這些不同的資源環(huán)境中，歷史上生于斯長(zhǎng)于斯的不同區(qū)域、不同民族的牧民們各自發(fā)展出一套適應(yīng)當(dāng)?shù)靥囟ōh(huán)境的游牧生活方式，具體體現(xiàn)在其經(jīng)濟(jì)生活、放牧的牲畜畜種組合、游牧的季節(jié)安排、游牧遷移的距離等等方面都并不完全相同，其游牧生活也是多樣的。

（一）游牧民族經(jīng)濟(jì)生活的多樣性。

農(nóng)耕文明特色的產(chǎn)生，在于農(nóng)耕農(nóng)業(yè)在文明的發(fā)展中占據(jù)了主導(dǎo)地位；同樣，游牧文明的產(chǎn)生及其特點(diǎn)的形成，在于游牧經(jīng)濟(jì)在文明的發(fā)展中占據(jù)了主導(dǎo)地位。不論是我們所稱的農(nóng)業(yè)社會(huì)還是游牧社會(huì)，我們強(qiáng)調(diào)的都是其社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中占據(jù)主體地位的經(jīng)濟(jì)方式，事實(shí)上，在每一個(gè)社會(huì)群體中，都不是僅依賴于單一的或唯一的經(jīng)濟(jì)手段來維持生存發(fā)展的，人們盡可能以各種手段獲得資源，通過各種途徑去利用盡可能多的資源，都是多種經(jīng)濟(jì)成分共存的。農(nóng)業(yè)文明或農(nóng)業(yè)社會(huì)的主要生活資料來源于農(nóng)業(yè)，畜牧以及其他經(jīng)濟(jì)成分只是作為輔助生計(jì)，其家畜飼養(yǎng)并不占用農(nóng)田，只是利用無法耕種的土地、荒坡、草地，擴(kuò)展了對(duì)自然資源的利用，是利用了農(nóng)業(yè)種植無法利用的區(qū)域來提供人類所需求的肉食，另外也為人類提供了畜力來源。草原地區(qū)，游牧是最主要的生產(chǎn)活動(dòng)，牧民們的主要生活資料或經(jīng)濟(jì)來源主要仰賴于畜牧業(yè)，但也同時(shí)存在著采集、狩獵等活動(dòng)來補(bǔ)充生活資料，甚至在一些條件適宜的地區(qū)也存在著農(nóng)業(yè)耕作。

（二）游牧生產(chǎn)中牲畜種類及構(gòu)成的多樣性。

游牧生活中的主要畜種是草食性動(dòng)物，包括羊、牛、馬、駱駝等（在一些特定的環(huán)境中有一些地區(qū)性的品種如耗牛、馴鹿等）。在廣闊的草原地區(qū)，各個(gè)地區(qū)的游牧人群以及不同歷史時(shí)期的游牧人群，其所養(yǎng)殖的畜產(chǎn)品種和各個(gè)品種的數(shù)量各不相同，有很大的差異。不同的家養(yǎng)動(dòng)物有不同的生活習(xí)性，適宜不同的生態(tài)環(huán)境，而且在人們的生活中有著不同的用途。在游牧生活中，牧民的畜種的構(gòu)成，涉及到不同畜種的生長(zhǎng)期的長(zhǎng)短、繁殖率的高低、對(duì)特定的草場(chǎng)環(huán)境的適宜性，不同的畜種構(gòu)成滿足人們生活中的不同需求以及社會(huì)文化價(jià)值觀念的影響。

首先，不同的牲畜有著不同的經(jīng)濟(jì)價(jià)值或利用價(jià)值，在人們的日常生活中有著不同的用途，滿足人們不同的需求。羊和牛的肉、乳可供食用，皮毛制作衣物、皮囊、皮革、毛繩、毛氈等生活用品，糞便可做燃料。牛也用作畜力，在牧民的游牧遷移生活中拉車運(yùn)輸、馱運(yùn)物品。馬和駱駝主要利用其移動(dòng)力用作畜力，馬主要用于騎乘，同時(shí)也是狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)和劫掠的工具；駱駝主要用于長(zhǎng)途運(yùn)輸，亦可用于拉車馱運(yùn)；當(dāng)然馬和駱駝肉乳也可食用，皮毛也可利用，但在大多數(shù)游牧社會(huì)中，馬的肉與乳并非它們被牧養(yǎng)的主要目的，牧民牧養(yǎng)的主要目的是利用其移動(dòng)性。牛的速度雖然沒有馬快，但它強(qiáng)韌的體力以及耐力比馬更適合牽引車重。

三、關(guān)于游牧經(jīng)濟(jì)的“依賴性”或“非自足性”的討論。

游牧文化和農(nóng)耕文化是在不同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（包括自然條件、地理環(huán)境、生產(chǎn)生活方式等）上形成的不同類型的文化。兩種文化在各自的發(fā)展歷程中，并不是完全獨(dú)立的發(fā)展，歷史上也從來沒有完全孤立、封閉的人群。游牧民族與農(nóng)耕民族之間的經(jīng)濟(jì)、文化的聯(lián)系和交流以及雙方間沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)，是古代歷史的重要組成部分。“這種生活方式的分野導(dǎo)致了農(nóng)耕世界與游牧世界之間曠日持久的文化對(duì)峙和沖突，我們今天的世界歷史在很大程度上就是這兩個(gè)世界長(zhǎng)期沖突與融合的結(jié)果。

歷史上，中原農(nóng)業(yè)社會(huì)與北方游牧社會(huì)之間的聯(lián)系非常密切，其表現(xiàn)形式既有和平的經(jīng)濟(jì)文化交流，如各個(gè)歷史時(shí)期的和親，以及通過賞賜、入貢、賜予、納歲幣、婚嫁、貿(mào)易、關(guān)市等，也有激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)沖突。在整個(gè)中國古代史上，北方民族的“南下牧馬”幾乎成了中原王朝的夢(mèng)魔，歷代統(tǒng)治者都不惜耗費(fèi)大量人力物力來修筑長(zhǎng)城，卻一次次出現(xiàn)游牧民族入主中原的歷史現(xiàn)象。在我國古代歷史文獻(xiàn)中，與北方游牧民族的戰(zhàn)爭(zhēng)的記載占據(jù)了中原王朝與周邊民族關(guān)系的主要篇章。

所以，在談到游牧文化與農(nóng)耕文化的關(guān)系時(shí)，首先關(guān)注的就是雙方間的沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)。許多學(xué)者從游牧經(jīng)濟(jì)的非自足性或游牧經(jīng)濟(jì)對(duì)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的依賴性或依附性來解釋游牧民族與農(nóng)耕民族之間的沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)。

四、也談馬在游牧社會(huì)中的作用。

有關(guān)馬的最早馴化時(shí)間，目前學(xué)術(shù)界尚沒有一個(gè)統(tǒng)一的結(jié)論。依據(jù)迄今為止所發(fā)現(xiàn)的考古資料來看，“人類大約在60前，最早于烏克蘭草原地區(qū)馴養(yǎng)了馬，其主要論點(diǎn)是，在德聶伯河西岸，離基輔250公里的銅器時(shí)代遺址德列伏卡，曾發(fā)現(xiàn)被馬嚼子磨傷的馬牙和鹿角做的馬嚼子，從而證明了馬是最早于此時(shí)此地被作為拉牽的動(dòng)力。在我國境內(nèi)的考古資料中，雖然在仰韶文化半坡遺址中曾發(fā)現(xiàn)過馬骨，山東章丘城子崖、河南湯陰白營等龍山文化時(shí)期遺址也曾有馬骨出土，但不能肯定是己經(jīng)馴化的家馬，確鑿的使用家馬的證據(jù)是商代晚期的車馬坑。在我國北方草原地區(qū)，也沒有發(fā)現(xiàn)早于青銅時(shí)代的家馬的證據(jù)。但是，自從春秋時(shí)期“騎射”出現(xiàn)以后，馬幾乎成了北方民族的代名詞。

在研究探討游牧文化的起源時(shí)，許多學(xué)者都強(qiáng)調(diào)了馬在游牧生活中的重要作用，甚至將馬馴化成功的時(shí)間與游牧的形成聯(lián)系起來，或者說將家馬出現(xiàn)的時(shí)間看作是游牧文化出現(xiàn)的時(shí)間上限。認(rèn)為馬的馴化和傳播是歐亞草原游牧興起的關(guān)鍵。}421更有一些學(xué)者將騎射的出現(xiàn)作為游牧文化出現(xiàn)的標(biāo)志，認(rèn)為“具有真正意義的游牧生活，應(yīng)從騎馬術(shù)的發(fā)明開始，因?yàn)轵T馬術(shù)的發(fā)明才使游牧民在廣闊草原上進(jìn)行大規(guī)模遠(yuǎn)距離遷徙成為可能jjf431。所以在論述游牧文化起源時(shí)，多傾向于以春秋戰(zhàn)國時(shí)期騎射術(shù)的出現(xiàn)作為游牧文化起源的時(shí)間。

結(jié)語。

北方草原地區(qū)古代游牧民族的游牧活動(dòng)，是一種不同于農(nóng)業(yè)地區(qū)的土地利用方式，是在相對(duì)固定的“分地”范圍內(nèi)進(jìn)行的，根據(jù)自然條件水草狀況隨季節(jié)變化的周期性的有規(guī)律的遷徙移動(dòng)。這種“逐水草遷徙”的游牧生產(chǎn)、生活方式，是與草原地區(qū)特定的自然生態(tài)環(huán)境和畜牧生計(jì)直接相關(guān)的，是歷史上各個(gè)時(shí)期生活在這片土地上的人們長(zhǎng)期以來不斷地適應(yīng)環(huán)境、積累經(jīng)驗(yàn)，逐漸創(chuàng)造發(fā)展出的一套與自然環(huán)境相適應(yīng)的生存技能、技術(shù)手段，是一種對(duì)特定草原生態(tài)環(huán)境行之有效的文化適應(yīng)方式。游牧既是一種生產(chǎn)方式，也是一種生活方式，它是對(duì)草場(chǎng)的循環(huán)利用，而不是放棄原有牧場(chǎng)。

遷徙不定的游牧生產(chǎn)方式不僅決定了游牧民族在衣食住行等方面的獨(dú)特的生活方式，也影響到游牧社會(huì)文化、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念等精神特質(zhì)，同時(shí)也影響到游牧社會(huì)的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)、政治制度等。

對(duì)于游牧生活多樣性的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)在每一個(gè)社會(huì)群體中，都不是僅依賴于單一的或唯一的經(jīng)濟(jì)手段來維持生存發(fā)展的，人們盡可能以各種手段獲得資源，通過各種途徑去利用盡可能多的資源，都是多種經(jīng)濟(jì)成分共存的。當(dāng)然，多樣性與專門化之間是一種矛盾的關(guān)系，隨著專門化，每個(gè)社會(huì)群體都有所偏重。不論是我們所稱的農(nóng)業(yè)社會(huì)還是游牧社會(huì)，我們強(qiáng)調(diào)的都是其社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中占據(jù)主體地位的經(jīng)濟(jì)方式，強(qiáng)調(diào)的是其典型性特征或區(qū)別性特征，其它的經(jīng)濟(jì)生活方式都是輔助性的，而不是單一的經(jīng)濟(jì)生活。

游牧和農(nóng)耕，是兩種不同的土地利用方式，它們之間不是一個(gè)生計(jì)系統(tǒng)內(nèi)的不同分工，也不是一個(gè)生計(jì)系統(tǒng)內(nèi)的不同發(fā)展階段。它們是兩種不同的生計(jì)方式，是針對(duì)各自不同的生態(tài)環(huán)境特點(diǎn)形成的生計(jì)方式，并在此基礎(chǔ)上各自發(fā)展出獨(dú)具特色的游牧文化和農(nóng)耕文化，形成了不同的適應(yīng)性的文化特征。兩者的差異，不是優(yōu)劣之分，不是先進(jìn)與落后的差別。游牧生計(jì)方式是游牧文化形成的基礎(chǔ)，對(duì)游牧生計(jì)方式的深入理解，有助于我們更好地理解游牧民族的生活方式和基于這一游牧方式所形成的特定的獨(dú)具特色的考古學(xué)文化遺存；有助于我們更好地理解認(rèn)識(shí)游牧社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，理解其獨(dú)特的社會(huì)組織形式，更深入地理解游牧文化；也有助于探討早期游牧生計(jì)方式的起源問題、探索游牧文化的起源問題、討論游牧文化圈與農(nóng)業(yè)文化圈的關(guān)系等。

淺談新時(shí)期做好大學(xué)生政治思想工作的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)論文

論文摘要：社會(huì)變革的新時(shí)期，大學(xué)生面臨來自學(xué)業(yè)不佳、交往不順、家庭貧困、戀愛受挫、就業(yè)難等方面的壓力，嚴(yán)重者造成心理障礙。各高校應(yīng)高度重視大學(xué)生的心理健康，通過一系列策略有效地克服大學(xué)生的心理障礙，促進(jìn)其健康成長(zhǎng)。

隨著高科技的迅猛發(fā)展和社會(huì)的不斷變革，人們對(duì)所面臨的新工作、新任務(wù)以及新的行為規(guī)則、社會(huì)地位和人際關(guān)系等，都存在一個(gè)如何適應(yīng)的問題。處于青春期的大學(xué)生在心理發(fā)展的過程中，意志一般較為脆弱，易受暗示，自制力較差，情緒敏感、豐富，心境易變化，面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)現(xiàn)象和各方面的壓力，大學(xué)生由于世界觀、價(jià)值觀、人生觀不同以及缺乏必要的自我心理調(diào)試能力，常在行為上表現(xiàn)出沒有目標(biāo)導(dǎo)向的不良情緒反應(yīng)，嚴(yán)重者造成心理障礙，影響其個(gè)性的形成與發(fā)展，不利于實(shí)現(xiàn)其全面健康發(fā)展的目標(biāo)。

據(jù)國家教委的一項(xiàng)調(diào)查報(bào)告顯示：在被調(diào)查的12.6萬名大學(xué)生中20.3%的人有不同程度的心理障礙，因精神因素而休學(xué)的占休學(xué)人數(shù)的37.9%，退學(xué)占退學(xué)人數(shù)的64.4%，各居第一位。北京科技大學(xué)統(tǒng)計(jì)，約有28.3%的大學(xué)生有不同程度的心理障礙或心理問題。據(jù)另一項(xiàng)調(diào)查表明，需要心理援助的大學(xué)生占學(xué)生人數(shù)的30%以上。由此可見，心理問題已對(duì)大學(xué)生的健康構(gòu)成嚴(yán)重威脅，大學(xué)生心理健康必須引起足夠的重視。面對(duì)大學(xué)生心理健康的現(xiàn)實(shí)狀況，筆者認(rèn)為，分析其心理障礙的成因并提出有效的解決策略，才是問題的關(guān)鍵所在。

下面，將分析引發(fā)大學(xué)生心理障礙的常見原因，并提出解決對(duì)策。

一、學(xué)習(xí)障礙。

大學(xué)生的主要任務(wù)仍舊是學(xué)習(xí)。不能解決學(xué)習(xí)這一主要矛盾所造成的嚴(yán)重的心理壓力就會(huì)引發(fā)學(xué)習(xí)障礙。大學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)效果對(duì)大學(xué)生的心理健康狀況和心理發(fā)展水平產(chǎn)生直接影響，大學(xué)高度重視學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，要求把學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的復(fù)合型人才，所學(xué)課程相對(duì)較多，任務(wù)繁重，教師主要以引導(dǎo)啟發(fā)教學(xué)為主，提倡學(xué)生自主、自覺、自立、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，部分大學(xué)生由于自我心理調(diào)試水平不高，對(duì)環(huán)境適應(yīng)能力較差，不能迅速掌握大學(xué)的科學(xué)學(xué)習(xí)方法，或因缺乏學(xué)習(xí)興趣，沒有形成良好的學(xué)習(xí)心理，不講究學(xué)習(xí)策略，而阻礙了知識(shí)的獲取和智能的發(fā)展，過重的學(xué)習(xí)壓力導(dǎo)致整個(gè)心理活動(dòng)的混亂，學(xué)習(xí)效率低下，出現(xiàn)考試不及格等現(xiàn)象，隨之產(chǎn)生厭學(xué)、焦慮、恐懼、自信心下降等一系列心理問題，嚴(yán)重者得了考試恐懼癥。研究表明，學(xué)習(xí)心理決定學(xué)習(xí)成績(jī)。提高思維水平，培養(yǎng)學(xué)習(xí)心理才是大學(xué)學(xué)習(xí)的本質(zhì)。大學(xué)生學(xué)習(xí)障礙的產(chǎn)生正是由于沒有形成良好的學(xué)習(xí)心理而造成的。據(jù)調(diào)查，大一新生認(rèn)為影響學(xué)習(xí)的前十大因素中，有九條都?xì)w屬學(xué)習(xí)心理的范疇。因此，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)心理才是克服學(xué)習(xí)所造成的心理障礙的最有效的途徑。

第一、培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激發(fā)濃厚學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)特定學(xué)習(xí)目標(biāo)而行動(dòng)的原因。只有培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，正確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的意義和目的，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己學(xué)習(xí)與社會(huì)發(fā)展、自我發(fā)展的密切聯(lián)系，才能促進(jìn)學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率。同時(shí)，還要不斷激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，心理學(xué)研究表明，當(dāng)個(gè)體面對(duì)自己喜歡的東西時(shí)，其興趣十足，有效地、有針對(duì)性地激發(fā)這種濃厚興趣，必然會(huì)做出一定的成績(jī)。大學(xué)生本人作為學(xué)習(xí)的主體，只要激發(fā)起濃厚的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)主體的適應(yīng)性，就會(huì)提高學(xué)習(xí)效率，克服學(xué)習(xí)壓力過重而造成的學(xué)習(xí)障礙。

第二、樹立正確學(xué)習(xí)態(tài)度，掌握科學(xué)學(xué)習(xí)方法。學(xué)習(xí)態(tài)度是指學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的看法和情感以及決定行動(dòng)傾向的心理狀態(tài)。樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，注意力才能專注，學(xué)習(xí)效率才能提高。學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持，遵循學(xué)習(xí)規(guī)律，就會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)建立起良好的條件反射，就會(huì)提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺性，收到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。

第三、正視學(xué)習(xí)挫折，強(qiáng)化自我激勵(lì)。學(xué)習(xí)的心理障礙主要是由于在學(xué)習(xí)遭遇挫折后的錯(cuò)誤歸因所引起的。因此，要正視學(xué)習(xí)中遇到的挫折，建立正確的成敗歸因模式和自我評(píng)價(jià)體系。面對(duì)學(xué)習(xí)障礙，不斷強(qiáng)化自我激勵(lì)，努力學(xué)習(xí)，樹立全新的學(xué)習(xí)理念，學(xué)會(huì)自我調(diào)試，依靠自學(xué)的堅(jiān)定信念，不斷探索適合自己的學(xué)習(xí)方法，充分利用已有知識(shí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，最大限度發(fā)揮自己的潛能，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。

二、交往危機(jī)。

大學(xué)生人際交往危機(jī)主要是指作為在校大學(xué)生在與他人交往和相處的過程中表現(xiàn)出的不適、自閉、憂郁、自負(fù)、自卑、猜疑等不良心理品質(zhì)和其它一些難以調(diào)試的不良心理狀態(tài)和行為表現(xiàn)。心理學(xué)研究表明，如果一個(gè)人長(zhǎng)期缺乏與別人的交流溝通，缺乏良好的人際關(guān)系，就會(huì)造成心理缺失或失衡。大學(xué)生思想活躍，人際交往的愿望極為強(qiáng)烈，從內(nèi)心深處渴望與他人建立良好的人際關(guān)系，但由于大學(xué)生人際交往中存在的人格缺陷和不良心理特征，以及缺乏交往技巧等因素的綜合影響，常常引發(fā)交往危機(jī)。強(qiáng)烈的交往欲望與交往不善、不善交往之間所造成的巨大心理反差，是導(dǎo)致大學(xué)生的交往心理危機(jī)的根源。可見，加強(qiáng)大學(xué)生人際交往中的心理健康教育，對(duì)其進(jìn)行必要的交往技巧指導(dǎo)，才能使其建立良好的人際關(guān)系，才能有利于其身心健康和事業(yè)成功。

第一、建立危機(jī)預(yù)警系統(tǒng)，建造健康保障網(wǎng)絡(luò)。高等院校的管理者，應(yīng)建立有效的人際危機(jī)預(yù)警系統(tǒng)，強(qiáng)化系統(tǒng)綜合防范措施，建立學(xué)校與家庭信息合作系統(tǒng)，開展形式多樣的文化活動(dòng)，營造健康的交往氛圍。對(duì)有危機(jī)征兆的學(xué)生，學(xué)校應(yīng)與其家庭加強(qiáng)溝通，雙方合作幫助其度過危機(jī)期，對(duì)不善交往的學(xué)生創(chuàng)造溝通的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)交往能力。

第二、深化交往認(rèn)識(shí)，掌握交往技巧。交往失敗的一個(gè)重要原因是對(duì)交往缺乏正確的認(rèn)識(shí)，為交往而交往，使交往成為一種心理負(fù)擔(dān)，應(yīng)深化認(rèn)識(shí)，理性對(duì)待人際交往，對(duì)人際交往形成積極、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，在交往中互相諒解、心理相容，努力做到雙向互動(dòng)、交流溝通、平等交往、恰當(dāng)定位，建立良好的人際交往網(wǎng)絡(luò)。人際交往是一門藝術(shù)，大學(xué)生應(yīng)懂得人際交往的技巧，注意樹立良好形象，保持待人寬松友善，親密有間，主動(dòng)大度處世，學(xué)會(huì)移情，有效地克服交往心理障礙。

三、貧困壓力。

貧困問題所造成的心理障礙也是困擾大學(xué)生一個(gè)重要因素。大學(xué)生的心理貧困指的是大學(xué)生由于經(jīng)濟(jì)貧困的壓力所導(dǎo)致的一系列個(gè)性特征和心理健康上的負(fù)性變化，這種變化是隱性的。經(jīng)濟(jì)問題成為困擾貧困大學(xué)生的主要矛盾。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)有了飛速發(fā)展，但貧困現(xiàn)象依然存在。九十年代以后，教育改革的風(fēng)暴無可避免地波及到大學(xué)生身上。高校招生實(shí)行并軌，自費(fèi)上學(xué)，這些對(duì)于貧寒的大學(xué)生來講，更是雪上加霜。據(jù)資料分析，目前，我國高校大學(xué)生中貧困生約占20%,其中特困生占5%一10%。雖然國家通過助學(xué)貸款，貧困補(bǔ)助等一系列措施在一定程度上為部分貧困生的繼續(xù)學(xué)習(xí)提供了重要保障，各高校也有相應(yīng)的獎(jiǎng)學(xué)金制度，用于獎(jiǎng)勵(lì)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，可是，貧困生由于壓力過大，思想負(fù)擔(dān)過重，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率低下，學(xué)習(xí)成績(jī)不佳，往往與獎(jiǎng)學(xué)金失之交臂。由于缺乏對(duì)貧困問題的深刻認(rèn)識(shí)，面對(duì)大學(xué)生中貴族群體的高檔物質(zhì)生活，部分大學(xué)生便產(chǎn)生埋怨、自責(zé)等消極心理，這種悲觀消極的心理狀態(tài)嚴(yán)重降低了大學(xué)生的心理忍耐力，他們因心理健康水平低，在人格和心理健康上便都陷人了心理貧困之中。針對(duì)貧困大學(xué)生的心理狀況應(yīng)該采取以下策略：

第一、培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)，不斷自我超越。堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)是克服貧困壓力所造成的心理障礙的重要保證。物質(zhì)貧困并不可怕，可怕的是精神上的貧困，貧困大學(xué)生應(yīng)以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，勤工儉學(xué)為輔，正視貧困，以坦然的`心態(tài)接受社會(huì)各界的幫助，不斷調(diào)整心態(tài)，進(jìn)行自我規(guī)劃，以堅(jiān)強(qiáng)的意志，不斷超越自我。人們常說，逆境能成材。原風(fēng)是在貧困逆境中，可以提高人的認(rèn)知感受力，當(dāng)人處于貧困逆境時(shí)，資源匣乏，精神壓抑，謀求變化的欲望強(qiáng)烈，成材動(dòng)機(jī)強(qiáng)。逆境還可以增強(qiáng)個(gè)體的耐挫力，能經(jīng)得住貧困等失敗考驗(yàn)的人，更容易在創(chuàng)造活動(dòng)中獲勝。貧困大學(xué)生只要有堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，明確自己的奮斗目標(biāo)，樹立遠(yuǎn)大理想，以堅(jiān)忍不拔的毅力，持之以恒，善于抑制消極心理情緒，充分調(diào)動(dòng)心理潛能，就能有效地克服貧困所造成的心理障礙。

第二、忠誠幫助，實(shí)現(xiàn)脫貧。要努力使貧困大學(xué)生經(jīng)濟(jì)、心理脫貧。授人以魚，不如授人以漁。對(duì)于貧困大學(xué)生，我們并不能一味地輸血，而應(yīng)忠誠幫助，使其學(xué)會(huì)造血，應(yīng)該讓全社會(huì)關(guān)注這一特殊的弱勢(shì)群體，不要對(duì)他們產(chǎn)生思想上的偏見，更不能挖苦、打擊他們，應(yīng)給予公平的心理接受力.使其健康成長(zhǎng)。

四、戀愛受挫。

失戀是造成大學(xué)生心理障礙的又一個(gè)重要因素。大學(xué)生對(duì)于愛情的渴望與希冀甚高，但由于對(duì)戀愛缺乏深刻認(rèn)識(shí)，與異性之間的交往缺乏理性，總是一見鐘情。不能長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮。彼此間缺乏深人了解。經(jīng)濟(jì)上自顧不暇，雙方都存在變化發(fā)展的可能性、未來工作的不確定性等眾多無法回避的現(xiàn)實(shí)問題，往往使大學(xué)生的愛情如曇花一現(xiàn)。面對(duì)愛神丘比特的刺傷，失戀后所引發(fā)的不良效應(yīng)，嚴(yán)重影響大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，有些甚至出現(xiàn)自殘等變態(tài)行為。調(diào)查顯示，失戀在所有造成大學(xué)生心理疾患的因素中最為重要，約占30%。面對(duì)部分大學(xué)生的盲目戀愛和高頻的失戀率所引起的嚴(yán)重心理障礙，應(yīng)該做到：

第一、深刻認(rèn)識(shí)到?jīng)]有理性的盲目崇拜所建立的愛情，缺乏必要的基礎(chǔ)。有些大學(xué)生談戀愛僅憑外表便一見鐘情，應(yīng)認(rèn)識(shí)到外表的東西固然重要，但更重要的還是德才學(xué)識(shí)和心靈的契合。盲目從眾的心理往往會(huì)造成失戀。面對(duì)失戀，應(yīng)建立博大的友誼網(wǎng)絡(luò)，加深朋友間的交流，積極投身于各種文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐。失戀所造成的心理疾患需要得到合理的宣泄，如果得不到宣泄或者是宣泄不合理，就會(huì)帶來更大的悲痛，因此合理宣泄是減輕壓力的有效途徑。可以同自己親近、信賴的師長(zhǎng)、好友盡情地訴說自己的悲痛，找一個(gè)僻靜的地方大哭一場(chǎng)，痛定思痛，化悲痛為力量，以忘我的精神投人到學(xué)習(xí)或其他的活動(dòng)中，取得成績(jī)，有效地填補(bǔ)因失戀所造成的心理失衡。

第二、學(xué)會(huì)科學(xué)的心理調(diào)試，培養(yǎng)耐挫心理。掌握科學(xué)的心理調(diào)試方法能有效地克服心理障礙。如心理升華法，指面對(duì)失戀所造成的心理障礙應(yīng)向更為崇高的方面進(jìn)行一些積極有益的社會(huì)活動(dòng)。心理補(bǔ)償法：指失戀后，重新樹立學(xué)習(xí)目標(biāo)，不懈努力，把受挫看成人生的必修課，最大限度地降低失戀造成的心理壓力，逐步引導(dǎo)他們對(duì)生活有較高層次的見解，明確人生的意義和價(jià)值，保持進(jìn)取向上的個(gè)性，培養(yǎng)適應(yīng)和改變惡劣環(huán)境的能力，培養(yǎng)堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)。

五、擇業(yè)壓力。

隨著我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的確立，大學(xué)生的擇業(yè)觀念也發(fā)生了變化。過去在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的統(tǒng)包統(tǒng)分政策，大學(xué)生是“皇帝的女兒不愁嫁”。現(xiàn)在是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，就業(yè)模型為雙向選擇，就業(yè)市場(chǎng)由賣方市場(chǎng)向買方市場(chǎng)轉(zhuǎn)變，新的就業(yè)模式對(duì)于大部分畢業(yè)生來講都存在一個(gè)轉(zhuǎn)變觀念和有效適應(yīng)的問題。新時(shí)期，市場(chǎng)對(duì)大學(xué)生提出了新的要求，用人單位不僅注重大學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，還注重大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神、決策能力、組織能力、溝通能力和適應(yīng)社會(huì)和環(huán)境的能力，注重綜合素質(zhì)。

大學(xué)生作為人力資源中的“優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品”，長(zhǎng)期以來一直延續(xù)著政府幫助就業(yè)的思維模式，從來沒有在就業(yè)問題上遇到挫折。他們一般都能夠找到一個(gè)合適的崗位，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。目前的新形勢(shì)下，大學(xué)生就業(yè)困難，個(gè)人理想和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的心理沖突，使大學(xué)生產(chǎn)生緊張和焦慮等不良心理。

在社會(huì)、家庭的強(qiáng)大壓力下，大學(xué)生因缺乏把握自我的能力而造成心理壓力。在現(xiàn)階段，社會(huì)上還有不正之風(fēng)，社會(huì)不良風(fēng)氣的沖擊和學(xué)生無助的情緒帶來的心理壓力也嚴(yán)重制約著大學(xué)生的心理健康。同時(shí)，有些大學(xué)生對(duì)自己所學(xué)專業(yè)的前景沒有樂觀的態(tài)度，專業(yè)冷所造成的就業(yè)難問題也困擾著大學(xué)生的心理，這些都不利于其健康生活。

鑒于此，筆者認(rèn)為，對(duì)于大學(xué)生的就業(yè)心理應(yīng)該加強(qiáng)教育指導(dǎo)，主要采取以下對(duì)策：

第一、大學(xué)生就業(yè)心理健康教育的維護(hù)是一套系統(tǒng)工程，各高校應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生擇業(yè)心理健康教育力度，積極思考，有效緩解大學(xué)生的心理壓力，提高大學(xué)生的就業(yè)心理素質(zhì)，變心理壓力為積極動(dòng)力。學(xué)校、社會(huì)、用人單位，應(yīng)加強(qiáng)聯(lián)系，多方溝通，努力提高學(xué)生的素質(zhì)和能力.以適應(yīng)不斷變化的市場(chǎng)需要。大學(xué)生本人應(yīng)該正確的自我認(rèn)識(shí)，做好理想與現(xiàn)實(shí)情況的心理調(diào)節(jié)。根據(jù)自己的氣質(zhì)、性格特征、職業(yè)興趣以及能力傾向恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行自我定位，通過心理測(cè)試的方法幫助畢業(yè)生就業(yè)。高校應(yīng)把了解和加強(qiáng)大學(xué)生的就業(yè)心理健康作為必要的工作，列人議事日程，把就業(yè)工作貫穿整個(gè)大學(xué)教育的全過程。對(duì)于大學(xué)生的就業(yè)壓力，學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)大學(xué)生用一定方式進(jìn)行合理宣泄。

第二、學(xué)校應(yīng)組織畢業(yè)生進(jìn)行就業(yè)心理健康教育和技能培訓(xùn)，使大學(xué)生的個(gè)人潛能得到有效地開發(fā)，使學(xué)生把理論與實(shí)踐相互結(jié)合，提高擇業(yè)成功率。新時(shí)期，大學(xué)生面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)壓力，應(yīng)消除錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，克服心理封閉，加大交流溝通力度。

第三、各高校應(yīng)鼓勵(lì)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)。我國高校畢業(yè)生總量很多，造成很大的就業(yè)壓力，應(yīng)加大創(chuàng)業(yè)教育，盡早地灌輸創(chuàng)業(yè)意識(shí)，新時(shí)期的大學(xué)生應(yīng)該樹立這樣的意識(shí)：創(chuàng)業(yè)也是就業(yè)，是更高層次的就業(yè)。只有這樣，才能有效克服就業(yè)心理障礙，使大學(xué)生健康成長(zhǎng)。

淺談新時(shí)期做好大學(xué)生政治思想工作的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)論文

摘要：當(dāng)前，中學(xué)檔案工作不易開展是普遍的現(xiàn)象。筆者以自己所在的中學(xué)為例，就搞好中學(xué)檔案工作，提出自己的幾點(diǎn)看法，借以拋磚引玉，共同進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：中學(xué)檔案,集美中學(xué),認(rèn)識(shí)。

“鰲園博物大觀百聞不如一見，鷺江集美中學(xué)萬人共仰千秋！”

廈門集美中學(xué)系愛國華僑領(lǐng)袖陳嘉庚先生1910月18日創(chuàng)辦的，歷史悠久，業(yè)績(jī)輝煌，學(xué)子遍五洲，聲名播四海，被譽(yù)為“中國名校”。系福建省首批辦好的重點(diǎn)中學(xué)、省一級(jí)達(dá)標(biāo)學(xué)校、省文明單位、省素質(zhì)教育先進(jìn)校、省德育基地、省校園安全先進(jìn)校。是巾幗英雄李林、蔡啟瑞等6名院士、黃永玉等著名文化人士、印尼僑領(lǐng)李尚大等杰出的企業(yè)家的母校。畢業(yè)生三分之一分布在海外，為世界文明做出了突出的貢獻(xiàn)。

俊彥輩出的集美中學(xué)，在加強(qiáng)教學(xué)管理的同時(shí)，高度重視檔案工作。我校綜合檔案室創(chuàng)辦于1987年以來，在上級(jí)主管部門及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視、關(guān)心下，檔案室走過了創(chuàng)建中的曲折和困惑，逐步走向常規(guī)化、規(guī)范化，并為學(xué)校的教育、教學(xué)、行政管理工作出了積極的作用。檔案室先后獲得“廈門市一級(jí)檔案室”、“廈門市檔案工作先進(jìn)集體”、“福建省一級(jí)檔案管理單位”。筆者以自己所在的中學(xué)為例，就搞好中學(xué)檔案工作，提出自己的幾點(diǎn)看法，與檔案界和教育界同行探討。

一、完備檔案硬件設(shè)施。

必要的設(shè)備硬件是開展檔案工作的前提和基礎(chǔ)。學(xué)校首先從重視硬件設(shè)施建設(shè)入手，加大投入，徹底改變了檔案室的面貌。

學(xué)校配備了專門的檔案室，并實(shí)行檔案辦公室、閱檔室、庫房三分開。學(xué)校綜合檔案室面積達(dá)120平方米，庫房、辦公、閱檔室有實(shí)用面積，設(shè)有檔案專柜300只，空調(diào)一臺(tái)、除濕機(jī)一臺(tái)、打印機(jī)一臺(tái)、掃描儀一臺(tái)、復(fù)印機(jī)一臺(tái)、電腦一臺(tái)并安裝了檔案管理軟件，并被納入校園網(wǎng)，實(shí)現(xiàn)了管理的現(xiàn)代化。

二、建立檔案工作網(wǎng)絡(luò)。

檔案工作的對(duì)象是檔案，如何解決檔案的分散、零亂、質(zhì)雜、量大等情況與檔案利用中的集中、系統(tǒng)、方便的矛盾？關(guān)鍵是建立系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)管理。

學(xué)校檔案工作設(shè)立了較完整的檔案管理機(jī)構(gòu)，即健全檔案工作網(wǎng)絡(luò)：上設(shè)校長(zhǎng)分管、辦公室主任主管；檔案室配備專職檔案員1名，專職檔案員具備研究生學(xué)歷，具有一定的檔案專業(yè)知識(shí)，持證上崗，學(xué)校非常重視檔案員的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)工作，支持其參加檔案局組織的`各類培訓(xùn)；下設(shè)各處室、部門兼職檔案員29人，部門負(fù)責(zé)人負(fù)責(zé)管理本部門的檔案工作。校專職檔案員長(zhǎng)年保持穩(wěn)定；對(duì)學(xué)校機(jī)構(gòu)、人員的經(jīng)常性的變化，我校及時(shí)調(diào)整檔案工作網(wǎng)絡(luò)，對(duì)兼職檔案員的變化及時(shí)進(jìn)行調(diào)整補(bǔ)充，使各處室部門的檔案工作能及時(shí)有人兼管，有利于處室、部門檔案工作的開展。

學(xué)校辦公室還不定期召開各處室、部門的檔案工作會(huì)議，對(duì)各時(shí)期的學(xué)校檔案工作進(jìn)行總結(jié)，布置下一階段的檔案工作，并對(duì)各部門、處室的檔案的整理、分類、移交等工作進(jìn)行指導(dǎo)，使校檔案工作能較順利地開展。

三、健全各項(xiàng)檔案管理制度。

學(xué)校檔案工作規(guī)章制度是學(xué)校檔案人員和廣大師生必須共同遵守的辦事規(guī)程和行動(dòng)準(zhǔn)則，是學(xué)校檔案管理的一種行政手段。一套完整的行之有效的建檔、管理、利用等制度，是學(xué)校檔案的現(xiàn)代化管理的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

我校已建立一套比較完整的檔案管理制度：制定了《集美中學(xué)檔案員工作職責(zé)》、《集美中學(xué)檔案部門負(fù)責(zé)人、兼職檔案員工作職責(zé)》、《集美中學(xué)各部門、處室檔案歸檔范圍及保管期限》、《集美中學(xué)文件材料歸檔制度》、《集美中學(xué)查檔制度》、《集美中學(xué)借檔制度》、《集美中學(xué)檔案保管制度》、《集美中學(xué)檔案鑒定銷毀制度》、《集美中學(xué)檔案保密制度》、《集美中學(xué)檔案分類大綱和編號(hào)辦法》等制度，并在工作中貫徹落實(shí)。

到目前為止，已實(shí)行了全校各處室、部門、各門類檔案的綜合管理。如無特殊情況，各處室、部門均能定期向?qū)W校檔案室移交應(yīng)歸檔的文件材料，綜合檔案室專職檔案員能及時(shí)向有關(guān)部門催討應(yīng)歸檔的文件材料，以保證檔案按年度、按項(xiàng)目及時(shí)歸檔。

四、做好檔案分類整理工作。

檔案利用是檔案工作的核心和關(guān)鍵，而檔案的分類整理又是檔案利用的關(guān)鍵。科學(xué)而規(guī)范的檔案整理工作，是實(shí)現(xiàn)檔案高效利用的有效途徑。

我校檔案由文書檔案、科技檔案、會(huì)計(jì)檔案、教學(xué)檔案、照片檔案、實(shí)物檔案、資料等七大部份組成。其中文書檔案分為：行政類（辦公室、保衛(wèi)科）、黨務(wù)類（黨總支、工會(huì)、團(tuán)隊(duì)）、人事類（人事室）；科技檔案分為：科研類、基建類；教學(xué)檔案分為：德育類（高中、初中德育處）；學(xué)籍類（高中、初中教務(wù)處）；教學(xué)類（高中、初中教務(wù)處）。

集美中學(xué)作為一所近百年的名校，其檔案可追溯至上世紀(jì)初。從開始，校檔案室嚴(yán)格遵循國家檔案局12月6日發(fā)布的《歸檔文件整理規(guī)則》精神，實(shí)行新的立卷方法整理，即改卷為件，改類別整理立卷為按機(jī)構(gòu)整理立件，仍按永久、長(zhǎng)期、短期分開立件。大大提高了檔案的整理效率和利用效率。

學(xué)校檔案分類清楚，截至共有：文書檔案共1550卷、3288件；科技檔案314卷；會(huì)計(jì)檔案2964卷；教學(xué)檔案1970卷、3324件；照片檔案16650張；實(shí)物檔案81件。檔案總數(shù)達(dá)6798卷、6693件、16650張。檔案的整理符合規(guī)范化要求。校檔案室較重視檔案案卷質(zhì)量，對(duì)收集來的檔案資料認(rèn)真地進(jìn)行鑒定、分類；能遵循文件材料的形成規(guī)律和特點(diǎn)，盡量能保持文件材料之間的有機(jī)聯(lián)系，保持材料的成套性、完整性；書寫案卷標(biāo)題力求完整、準(zhǔn)確；案卷的裝訂、編目力求美觀、清楚。

五、逐步實(shí)現(xiàn)檔案的數(shù)字化管理。

當(dāng)今社會(huì)，數(shù)字化已成為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)管理的主要手段。因此檔案管理手段也要與時(shí)俱進(jìn)，在檔案材料上做到紙質(zhì)檔案、實(shí)物檔案和電子檔案相結(jié)合。

伴隨著數(shù)字化教學(xué)和管理在我校的推廣和應(yīng)用，學(xué)校為檔案室安裝了檔案管理系統(tǒng)。在實(shí)踐工作中，文書檔案的使用利用頻率較高，同時(shí)其手工方式的整理和檢索十分不方便。因此檔案室率先對(duì)以來的文書檔案進(jìn)行了數(shù)字化歸檔管理。雖然在一定程度上加大了檔案工作人員的工作量，但由于數(shù)字化的檢索方式快捷而準(zhǔn)確，大大提高了文書檔案的利用效率，為學(xué)校的“評(píng)建”等工作提供了有力的支持。

另外，校檔案室在本校網(wǎng)站上開辟了“檔案在線專欄”，在校師生和廣大校友可由此專欄查詢相關(guān)的信息。除了基本的學(xué)籍信息以外，由于我校歷史悠久，校友眾多，尤其是海外校友甚多。校檔案室還將一些年代較早（上世紀(jì)代、30年代起）的老照片掃描成電子文本，并上傳至網(wǎng)上，以便老校友遠(yuǎn)隔重洋也能了解到自己感興趣的圖片資料。

六、積極促進(jìn)檔案的利用。

搞好學(xué)校檔案開發(fā)利用的自的，是為學(xué)校發(fā)展大局服務(wù)，為廣大師生及校友服務(wù)，否則，檔案事業(yè)就沒有必要了，這是檔案工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。檔案的開發(fā)利用主要包括兩部分：

一是健全檢索手段。為此，校檔案室編制了各類檢索工具，如檢姓冊(cè)；文書、教學(xué)檔案全引目錄；試卷目錄；全宗介紹；專題目錄等，并設(shè)專柜保管。這些檢索工具的編制大大促進(jìn)了我校檔案的利用。以檢姓冊(cè)為例，我校較早畢業(yè)的校友（主要指上世紀(jì)30年代至80年代的校友）由于當(dāng)時(shí)條件的限制，僅保存了他們的學(xué)籍資料，而沒有制定相對(duì)應(yīng)的索引。因此這部分檔案雖然極其有價(jià)值，但卻苦于檔案員每次為校友檢索都要花費(fèi)巨大的時(shí)間和精力，效率極低。因此，校檔案室利用四角號(hào)碼的原理為創(chuàng)校至今的教職員工和畢業(yè)生制定了“檢姓冊(cè)”，實(shí)現(xiàn)了這部分檔案的直接利用。而對(duì)于近十幾年的檔案，檔案室則對(duì)大部分檔案制作了計(jì)算機(jī)目錄，實(shí)現(xiàn)了計(jì)算機(jī)檢索。

二是通過專題編研等方式向用戶提供所需材料。例如：為學(xué)校參加“財(cái)務(wù)審查”等全國、省、市的各級(jí)各類檢查、定級(jí)、驗(yàn)收工作提供專題檔案材料；為歷屆校友活動(dòng)提供校友名單、幫助查找失去聯(lián)系的校友；為校慶活動(dòng)、舉辦展覽館提供各種資料、照片；為教職工職稱評(píng)定提供課時(shí)認(rèn)定、評(píng)選各類先進(jìn)、擔(dān)任何種職位的證明材料；為全國各地的內(nèi)查外調(diào)提供證明材料；為上級(jí)有關(guān)人員及本校撰寫校史提供材料；為歷屆畢業(yè)生提供畢業(yè)證明、成績(jī)證明，發(fā)放畢業(yè)證書等等。為了使利用工作更深入，檔案室請(qǐng)有關(guān)人員制作了檔案室網(wǎng)頁，輸入文字幾萬字，掃描圖片幾千張，設(shè)制了檔案查詢專欄，組織學(xué)生錄入學(xué)生學(xué)籍檔案2萬多人，錄入教職工檔案資料1千多人，從20至今已完成學(xué)籍檔案錄入幾萬人，校友活動(dòng)查詢很多都是從網(wǎng)上直接查詢，很受廣大校友歡迎。

自建立校綜合檔案室以來，為學(xué)校的考評(píng)和檢查，為教職員工的考核和評(píng)定職稱等工作提供了大量可靠的檔案依據(jù)；為廣大校友尤其是年長(zhǎng)校友的團(tuán)聚敘舊搭建了平臺(tái)；為學(xué)校畢業(yè)生求職考試提供證明服務(wù)；為宣傳推廣學(xué)校做好后勤服務(wù)工作。

為了做好這項(xiàng)工作，還要求檔案員注意以下幾點(diǎn)第一、明確服務(wù)方向。必須牢固樹立為教學(xué)科研服務(wù)、為全校教職工服務(wù)、為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和部門服務(wù)的思想。第二、正確處理利用與保密的關(guān)系。要解決好這個(gè)問題，就要正確理解、認(rèn)識(shí)它們的關(guān)系對(duì)檔案工作的影響，檔案在什么情況下利用，在什么情況下保密，都要以服從黨和國家利益為前提，把二者辯證統(tǒng)一起來。同時(shí)，還要認(rèn)真研究審查檔案內(nèi)容，根據(jù)有關(guān)規(guī)定適當(dāng)調(diào)整保密范圍和等級(jí)，擴(kuò)大利用范圍。第三、熟悉檔案，了解用戶需要，主動(dòng)積極為用戶服務(wù)，完成由封閉型到開放型服務(wù)的轉(zhuǎn)變。

結(jié)語。

讓歷史留下清晰的記憶，這是我們的責(zé)任；讓歷史記錄我們的光彩，這是我們的愿望；讓歷史告訴未來，這是我們的目的。檔案工作的意義就在這里。新的時(shí)代賦予學(xué)校檔案工作新的發(fā)展機(jī)遇，新的發(fā)展空間，同時(shí)也對(duì)檔案工作提出了新的發(fā)展課題，提出了新的發(fā)展要求。學(xué)校檔案工作只有惟新是圖，奮發(fā)有為，才能不辱使命，建功立業(yè)，在教育工作中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

參考文獻(xiàn)。

1福建省廈門集美中學(xué).現(xiàn)代教育論叢..04。

2胡敏.中學(xué)檔案管理存在的問題及對(duì)策.岱宗學(xué)刊..06。

3莫順英.做好中學(xué)檔案工作之我見.浙江檔案..02。

4中華人民共和國檔案行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)da/t22《歸檔文件整理規(guī)則》。

5竇麗娟.中學(xué)檔案管理工作探析.遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)..11。

6賀乾坤.桃江縣縣屬中學(xué)檔案工作初探.檔案學(xué)通訊.1993.4。