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淺淡大學生的誠信教育論文

[摘要]在大學生中倡導誠信教育,高校應將德育教育作為重點。因此,在認識到誠信教育的重要性和必要性的同時,需要制定行之有效的具體措施,強化高校大學生誠信教育的工作。

誠信不僅是中華民族的優良傳統,也是市場經濟領域中的基礎性行為,是人與人、人與社會關系的基礎性道德規范。誠信也是現代文明的重要基礎和標志。當代大學生是中華民族和未來,是建設的主力軍,也是人類文明和知識的傳承者。

中國高等教育從誕生之日起,一直非常重視對大學生進行道德的教化和人格的塑造,造就了一代又一代“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義建設者和接班人。然而,隨著改革開放和社會主義市場經濟體制的建立,利益主體多樣化、社會組織形式多樣化、社會生活方式多樣化,就業崗位與就業形式多樣化日趨顯著,這些極大地沖擊了人們的思想觀念、思維方式和價值取向,特別是由于受到市場經濟的一些負面影響,使得一些人面對各種利益的誘惑,選擇了見利忘義,一段時期內社會上假冒偽劣產品充斥市場,傳銷及詐騙案屢見報端,甚至個別政府官員大搞權錢交易,使得傳統的道德文化在市場經濟大潮中受到了嚴峻的挑戰,導致社會誠信出現了信任危機,并迅速影響了高校大學生這一特殊群體,集中表現為,考試作弊、抄襲作業,甚至演化到拒不歸還助學貸款等,類似的不誠信行為比比皆是。誠信問題已然成為當前高校大學生思想道德教育的突出問題之一。因此,用積極、理性的心態分析大學生誠信問題的狀況和原因,并從大學生誠信教育機制的層面出發,深入探究大學生誠信問題是十分必要的,對整個社會的道德建設也起到了積極地推動作用。

當前,社會主義市場經濟發展極大地調動了人民群眾的積極性和創造性,同時也出現了一些不良的社會現象。學生越來越廣泛地接觸到社會的各個層面,也使得一些大學生受到不良現象的侵蝕和腐化。如果大學生缺乏對這些不良現象的批判和抵制,就會慢慢的向不守誠信的方向發展。更主要的是由于目前國家部分法制不健全,執法力度低下等問題在罪與非罪之間留下了大片的空白地帶,導致社會失信成本極低,為了追求短期效應,會有人去以身試法。

家庭是大學生接觸最多的社會環境,有些家長把錯誤的思想灌輸給孩子,只是單純的關注學生的成績和日常生活,忽視了對于孩子道德品質方面的教育和引導;有些家長雖然意識到誠信教育的重要性,有意識的去培養,但是方法不當。這些做法都會對大學生誠信品質培養產生不良的影響,并很難在日后的教育中糾正。

當代大學生基本上都是獨生子女,在家庭中以自我為中心,優越的生活習慣及條件使其逐漸養成了一些不良的習慣。高校自擴招后,生源良莠不齊,部分學生調控能力差,從眾心理較強,導致誠信缺失。

4.高校誠信教育體制不健全對大學生誠信的影響。

基礎教育中學校過分重視學生的升學率,進入高校后學校的教學計劃自始至終偏重學生的求知能力,而大大忽視了“育人”的重要性。很多高校沒有開設誠信教育課,而現有的德育教育與經濟發展還有很多不相適應的地方,如教學與育人分離、重灌輸輕引導,加之高校對于大學生的行為管理寬松,導致大學生的誠信問題凸顯。

1.增強誠信教育的意識,營造良好的教育環境。

高校是進行系統的思想道德教育的陣地,必須全面貫徹黨的教育方針,努力推行素質教育,把教書和育人緊密的結合起來,把誠信教育落實到高校工作的具體工作中去。誠信教育要與社會公德教育、法制教育、心理健康教育等有機融合,以便提高整體的.教育效果。高?？梢劳行@網、廣播、櫥窗、海報和講座等多種宣傳方式為切入點,為誠信教育營造一個良好的氛圍,從而促進高校思想政治工作的健康發展。

2.重視提高教師素質,特別是誠信教育工作者的素質。

正所謂為人師表,高校教師要帶頭守誠信,做到“言必行,行必果”,要求學生做到的事情,自己必須先做到,身體力行、率先垂范,以教師高尚的品行、獨具的人格魅力、誠信的作風取信于學生。教師要把尊重人、理解人、關心人放在重要的位置上,堅持實事求是、平等討論來教育學生。廣大教師也要自覺接受學生的監督,用良好的道德形象信服于學生,推動高校學生的誠信教育。

3.以“兩課”為依托,把誠信教育引入課堂。

把誠信教育納入大學生思想道德修養課或者開設專門的誠信教育課,是使學生系統、全面認識誠信的良好途徑。而且,誠信教育與思想政治道德修養的有機結合,既可以充實大學生思想道德的內涵,又能教會學生如何主動適應人文環境和社會環境,不至于在市場經濟的大潮中迷失自己,甚至言而無信。

誠信在西方國家已有百年的歷史,并在社會上形成一種風氣,信用檔案已經成為西方人的代名詞。對于大學生來說,高校應建立與現行的檔案同等重要的學生個人永久性信用檔案,并公開誠信檔案,可在適當的時候供人查詢以及同學之間相互監督。誠信檔案應由高校專門人員填寫,主要反映學生在校期間的各方面情況,并將此與其在校期間的各類評優、貸款、就業等直接掛鉤。使學生充分認識到,只有增強誠信觀念,積累守信記錄,塑造良好的信用形象,才能在社會的激烈競爭中立于不敗之地。

誠信是一個國家和民族的精神要求,是現代社會文明的基石和標志。高校需要通過創新大學生誠信教育,逐步建立和完善各項法規制度,使大學生樹立“有信用者榮,無信用者恥”的觀念,使誠信轉化為大學生的自覺意識和追求,這將為信用社會的建立奠定良好的社會誠信基石。

參考文獻:。

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情感教育論文：談大學生的情感教育

教學是涉及到教師、學生理性與情緒動態變化的人際過程。其本質不僅是傳授知識，也是使學生身心全面發展的過程。此過程要求在教學活動中把認知活動和情感活動有機結合起來，必須重視情感教學。

情感教學是指在教學活動中，教師圍繞認知因素通過負載教師正性情感的教學變量并借助于相應的教學手段并來激發、調動和滿足學生的正性情感需要和認知需要，以促進教學過程的優化、教學效果的增強和教學目標的完善的教學行為。

一、高校教育情感教學現狀。

我國高校教育存在著嚴重的重認知教育而輕情感培養的現象。在教學過程中以教師作為主體，而學生僅作為接收者被動接收教師傳遞的信息，老師講，學生聽。授課教師忽視互動教學環境的創設和教學內容中的情感因素，只是一味地進行知識的傳授，整個過程單向單調，沒有雙向的教學理念，課堂教學易陷入沉悶、無生氣的狀態。學生沒能作為學習的主體，無法發揮學習的主動性，最終導致學生喪失學習的樂趣。

現代媒體技術的引入，在改善傳統教學模式的同時，也帶來諸多弊端。多媒體技術下的輔助教學使得教師在課堂內能講授更多的內容，隨著大數據時代的來臨，高校教育中教師需傳遞給學生的信息量也隨之猛增，“滿堂灌”的現象沒能隨著新教學手段的帶來而改善，卻越演越烈。教師備課做ppt，上課讀ppt，下課后繼續準備下次課的ppt的現象大量存在，而學生由原來的看著老師學，變為看著屏幕學，忽視了師生間的情感交流。

二、高校教育情感教學的實施。

1.控制情緒。

情感是人對客觀事物與人的需要之間的關系的反映，是人的成長過程中重要的非智力因素。學生對知識的掌握，人生觀的樹立等，是通過情感體驗而實現的，因此學生對教師情感方面的要求遠遠超過了對教師知識的要求。在教學過程中，教師的情緒對學生的情緒有著直接的影響。如果在課堂上教師帶著正性情感進行教學，這些正能量會感染學生，使課堂氣氛便會變的愉悅。相反，若教師帶著負面情緒教學，會使學生感到極大的壓抑。因此，為使學生能有足夠的.信心和勇氣投入到自主性的學習活動中，教師應讓學生有足夠的心理安全感，要善于營造良好的情感交融的氛圍，拉近與學生的心靈距離。

2.傾注情感。

列寧說：“沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對真理的追求?！痹诮虒W過程中，教師應當傾注其情感，多站在學生的立場上去看待一些問題，將情感傾注于教學過程的細節中。

(1)尊重。教師在教學中需貫徹以人為本的理念，必須正視、尊重學生由于生源地和學習能力不同而帶來的學習水平差異。教師對應為學生提供求知的安全感，讓學生感到親切可信，使學生“親其師而信其道”。

(2)激勵。學生在學習過程中必然會遇到各種各樣的問題，教師應該啟發學生依靠自己來解決問題，針對具體問題鼓勵、引導學生積極思維。收獲成功的喜悅可以激發學生積極情感的產生，激發學習興趣，而興趣是學習的動力之一，正如孔子所說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”學生只有產生了興趣，學習才會由被動變主動。

(3)賞識。為使學生能在心理上增強進一步學習的信心，教師應對于獨立思考能力強、具有自己的判斷和見解的學生給予表揚，幫助分析問題。伯令納指出：“表揚是一種最廉價、最易于使用且最有效的、但也是最容易被人們忽視的激發學生學習動機的方法?！?/p>

(4)批評。教師對學生的進步給予肯定的同時，也應善意的指出和糾正學生的缺點和錯誤。對于屢禁不止的現象批評教育是一種必然的手段。

3.重視課堂外的情感交流。

美國心理學家羅杰斯指出：“成功的教學依賴于一種真誠的理解和信任的師生關系?！绷己玫膸熒穗H關系能激發學生進行合作教學的興趣。因此，作為一個教師，不僅要在課堂上灌注情感，在課堂外也應創造機會多和學生溝通，利用qq、微信、e-mail等方式加強師生交流，增進了師生情感。

4.學生間互動。

高校教育的特點使得學生需要大量的課余時間的學習，學生間的情感交流也非常重要，作為教師要引導他們進行交流。在平時的教學中，可以根據學科的特點，布置一些階段性的任務，要求學生以小組方式協作完成，提交相應的成果或報告，并對完成情況進行評選或答辯，給予一定的成績或獎勵。這樣一種學生間相互監督、協作的學習方式，通過學生間相互激勵、相互競爭，從而激發學生的學習興趣。

三、結語。

蘇聯教育家休金娜曾指出：“學生的認知活動不應當是枯燥的、毫無熱情的和純理性的，因為認識不僅是對現實的反應，而且也是對現實的態度，這些態度中包含著個性的情感表現，內心感受以及帶有深刻個性的意向?！贝髮W生在情感上有著很強的依賴需要、尊重需要和理解需要。

淺淡大學生的誠信教育論文

（重慶郵電大學數理學院，重慶南岸400065）。

摘要：誠信是我國的傳統美德，是最基本的道德規范之一。在當前，我國正面臨著誠信缺失的嚴重問題，尤其是大學生。為了加強大學生的誠信教育，我們首先要剖析大學生誠信缺失的原因及表現，然后才能對癥下藥，取得良好的教育效果。

誠信是德育之本，誠信是合作之本，不僅是現代社會渴求的道德品質，也是孕育其他道德的基礎，誠信教育是思想政治教育的切入點，是今天社會主義精神文明建設的重要內容。

一、對誠信的認識。

（一）誠實守信是我們中華民族的傳統美德。

誠信為人處世之本，它不僅是一種道德操守，也是人類孕育其它道德品質的基礎。那么什么是誠信？誠，即真誠、誠實、不說假話、不弄虛作假、實事求是；信，即守承諾、講信用。誠信的基本含義是守諾、踐約、無欺，講信譽。通俗地表述，就是說老實話、做老實人、辦老實事。誠信是處理個人與個人、個人與社會之間相互關系的基礎性的道德規范。

誠信自古以來就是中華民族的傳統美德?？鬃釉缭诙嗄昵熬驼f過：“知之為知之，不知為不知?！泵献右舱f過：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”“誠信是為人之道，做人之本?！保耖g的“一言既出，駟馬難追”，這些都形象地表達了中華民族誠實守信的品質。

（二）誠信，是公民道德的一個基本規范。

誠信是社會公共道德的重要內容，也是《公民道德建設實施綱要》中提出的基本道德規范之一。黨的十六大在對加強思想道德建設問題進行闡述的時候提出“要以誠實守信為重點”的論斷，再次強調了在公共社會里誠信的重要性。誠信作為中華民族傳統美德和傳統文化的精神追求，是為人處事之本、養德修業之源。《大學生誠信守則》分別從政治信仰、學習科研、人際交往、經濟生活、就業創業等幾方面加以分述。此外，誠信是成功創業的根本，是維護正常生產生活秩序的必要保障，能夠維護我國良好的國際形象。

二、大學生誠信缺失的主要表現及原因分析。

（一）大學生誠信缺失的主要表現。

近年來，誠信缺失日漸成為當今中國社會的一種正在缺失的資源。由于拜金主義的流行，社會文明發展的不平衡，人們素質的參差不齊，法治建設中的不足，也導致了社會上誠信危機的出現。經濟交往中的不誠信，個人交往中的不誠信，給善良的人們心中留下了陰影。其中，大學生的誠信缺失的問題更是讓人尤為擔心。這種缺失主要表現在：

1．上課不專心，課后作業抄襲應付；考試時不是誠信作答，而是采用種種作弊手段。

2．期末成績不如實告知家長。學校要求學生寫好寄往家長的信封學生隨意亂寫家庭地址和家長姓名，并蒙騙家長說學校沒發成績單。

3．以生病或其他理由無故曠課。

4．以學校交費為由，騙取家庭錢物；捏造事實，騙取老師批假，逃學玩樂。

5．違紀犯錯時，不敢面對現實，隱瞞事實真相，編造謊言，拒不承認錯誤等等。

造成大學生誠信缺失的原因是多方面的，其中主要有以下幾個方面：

1．不規范的教育也對子女產生不良的影響。如有的父母親等長輩的空頭支票、信口開河的不兌現的許諾、在子女面前宣揚社會上的消極面等等，均會給子女留下深深的印記。又如，有的老師教育學生的方法過于簡單、粗暴，隨意給學生許下承諾，結果最后又沒能實現。家長、老師這些作為將會給學生留下什么呢？留下的只是家長、老師說話都不算數，欺騙子女、學生的印象。這樣，久而久之，子女、學生說話做事也會隨隨便便，形成表里不一的壞習慣。

2．商品經濟社會帶來的負面影響。我國自建立社會主義市場經濟體制以來，在經濟高速發展的同時，誠信缺失的問題也十分猖獗。商場中一部分人不講職業道德，購物中的短斤缺兩，以假充真；商品流通過程中的爾虞我詐，欠債不還；政府機關的某些辦事機構及干部的假政績等，大學生并不是單純的生活在學校里，不是生活在真空中的，這些社會上的種種誠信缺失的問題，或多或少的都在起著影響。

3．文化市場上的污染也在無時不在侵蝕著大學生的心靈。電視、電影里虛擬夸張的故事情節、鋪天蓋地的虛假商品廣告，一路暢行無阻的盜版音像軟盤和書籍等等。

大學生是行為習慣養成的關鍵時期，良好的誠信品質將影響著他們的一生。正是這樣，解決大學生誠信缺失的問題已經成為了刻不容緩的一個問題，怎樣加大力度加強大學生誠信品質的教育是當務之急。怎樣著手對大學生進行誠信教育，具體可從以下幾個方面來努力：

（一）以人為本，突出學生在誠信教育中的主體地位。

內因是事物變化發展的關鍵，誠信教育首先要從學生自身需要開始。現代教育是以人為本的教育，高校德育要突出以學生為主體，促進自覺能動地掌握人類社會道德規范、道德情感、價值觀，激發學生自我需求的獨立性，自我教育的主動性，以及面對道德問題表現出來的創造性，促進學生道德的內化，實現知、情、意、行的統一，真正創設一個生動活潑的文化氛圍。

（二）要與社會公德、職業道德、家庭美德的建設緊密結合起來。

家庭是人們接受道德教育最早的地方，而學校則是人們接受再教育的場所，為此，學校要加強與學生家長的聯系，及時了解學生在家里的情況，而家長也要經常向學校了解其子女在校的學習、表現等情況，這樣才能讓家長、老師都做到心中有數，有利于及時判斷學生的表現是否誠實。在家里，家長絕不能以哄騙表示自己對兒女的寵愛，更不能失信于孩子。另外，家長要時刻注意自己的一言一行，盡量對孩子施以正面教育。在學校，老師的一言一行都要能成為學生的表率要從教師自己做起，從身邊的小事做起。學生做錯事，老師可批評學生。同樣，老師做錯了事，也應該接受學生的監督。老師有錯，當學生指出來時，應該謙遜地說：“對不起，我一定加以改進?！鼻f不要認為學生敢指出自己的缺點而火冒三丈。相反，老師要為學生辨明是非，主持公道，敢于發表對處理事情的看法而高興。這樣，潛移默化，學生就會以老師為榜樣，逐漸形成伸張正義，大膽認錯，敢于改錯的忠誠老實的好品德。學校要及時矯正個別不講“誠信”的行為，對知錯改錯的同學要及時肯定并做好防止重犯的工作。另外，師長的一言一行要規范，在學生面前要講真話，處理每件事盡量符合實情，讓自己的一言一行成為學生講“誠信”的表率。家長和老師還要在學生接受電視、電影等媒體影響方面進行必要的指導，讓學生時刻都生長在一個講“誠信”的環境中。

（三）建構校園文化，樹立文明的校風，創設學生誠信道德體驗的情境。

所謂道德體驗是指通過在實踐活動中對實際問題的分析解決，從而產生主觀性的感覺、情感和意識的過程。只有通過道德體驗，才能形成完整的道德認識，才能實現知、情、意、行的整合。只有豐富的道德體驗，才能建構豐富的德育文化，而豐富的德育文化又為新的道德體驗創設情境。大學生每周大部分時間生活在校園中，在給學生進行德育教育時，要與校園文化建設緊密結合起來，開展豐富多彩的以“誠信”教育為主題的活動，強化“誠信”要求。總之，學校內要創建一種渾厚的文明健康的校園文化氛圍。首先，校園的環境要凈化，宣傳欄、廣告牌、標語、名人名言等德育環境布置要有特色，讓環境起到育人的效果。其次，要充分利用主題班會，講座、報告會的形式，也可以開展大學生對“誠信”問題的討論、辯論會，從中讓每個大學生都接受到形形色色的“誠信”教育。

（四）對大學生進行必要的心理輔導。

大學生中相當一部分道德問題產生的根源與學生心理發展的階段特征有高度的相關性。為此學校充分發揮心理教育咨詢中心的作用，通過對全校新生心理普查，分析學生產生道德問題的心理原因；開展經常性心理教育和咨詢活動，關注學生各種心理品質的全面發展，準確把握學生的心理動向。開展有針對性的道德教育和道德文化建構，使教育工作更科學、有效，達到事半功倍的效果。

（五）引導學生正確認識目前社會存在的不良現象，自覺抵制社會的不良影響。

老師要引導學生認識社會上出現這些欺詐行為是屬于破壞社會主義市場經濟秩序的違法行為，“多行不義必自斃”，假冒偽劣和欺詐行為的人一定會受到法律的嚴懲。相信，隨著我國頒布實施整頓和治理社會主義市場經濟秩序的法律法規，再加上我國建立了與社會主義市場經濟體制相適應的道德體系，這樣，把依法治國和以德治國結合起來，一定能從源頭上根治這些不“誠”也不“信”的假冒偽劣和欺詐行為。

總之，大學生是祖國的未來，民族的希望。我們要引導他們養成誠信的道德品質，從自身做起，從具體事情做起。誠信是其他思想教育的基石，大學生將誠信作為立人之本，化作自覺行動，必將使德育教育收到良好的功效。一個誠信的大學生走向社會后，將成為誠信的公民，既有利于自身的發展，也有利于社會的進步。

參考文獻。

[1]李玉萍，一份特別的教案[m].北京：中國人民大學出版社，.

[2]陳建翔．素質教育觀念學習提要[m].北京：三聯書店，．。

[3]張承芳．教育心理學[m].山東：山東教育出版社，2001.

情感教育論文：談大學生的情感教育

情感是人對客觀事物是否滿足自身需求而產生的態度體驗.這種態度體驗影響著人對社會、自然、他人和自身的認知和態度,是大學生人格形成和發育的基本內容.本文著重研究大學生情感教育的內涵及情感對大學生人格的影響.

情感教育論文：談大學生的情感教育

論文摘要：情感是人對客觀事物是否滿足自身需求而產生的態度體驗。這種態度體驗影響著人對社會、自然、他人和自身的認知和態度，是大學生人格形成和發育的基本內容。本文著重研究大學生情感教育的內涵及情感對大學生人格的影響。

在高等教育領域，由于機制和觀念及社會等的原因，對大學生的情感教育長期忽視，成為大學生思想政治教育的盲點，大學生思想政治教育也因為脫離學生感情而成為空洞的說教。部分教育者將情感教育看作是對學生如何處理個人情感的教育，是狹隘的。這些觀念不利于高等教育中情感教育的研究和實踐。

在馬斯諾的需要層次理論中，情感的需要是人較高層次的需要。情感是人對客觀事物是否滿足自身需求的反應，情感是人的態度在人的心靈中的映射。

情感體驗影響人對待事物的態度，進而影響個體人格結構。情感教育是針對培養大學生健康人格提出的教育類型，屬于素質教育的范疇。

一、情感及情感的特性。

《心理學大辭典》中認為：“情感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產生的態度體驗”。情感是態度這一整體中的一部分，它與態度中的內向感受、意向具有協調一致性，是態度在生理上一種較復雜而又穩定的生理評價和體驗，具體表現為愛情、幸福、仇恨、厭惡、美感等等。

情感是人類的心理現象，是客觀事物與主觀需要之間關系的反應，它也是人對客觀失去的態度的一種內心體驗1。情感作為一種內心體驗，能夠對人的思維、行為和心理產生深刻的、潛移默化的影響，體現為人對待社會、自然、他人、自身等一切可能滿足自身的需要的事物的態度。情感是人的生活中不可缺少的重要部分，情感影響人生活的狀態，影響人的心態和心理乃至于性格、品質、價值觀和世界觀。

學界對情感的理解有以下觀點：第一種觀點認為人的情感在更深的層次體現為情感的品質。情感品質包括自我意識的調節能力和情感傾向性，強烈性，穩定性，深刻性等多重維度。2第二種觀點認為人類情感現象包括三個層次,即生物性需要的純情情感心理、與基本社會性需要相聯系的真情情感心理和高級社會性需要相聯系的大情情感心理3。第三種人為人的情感表現為對關系的反映、對客體及主客體關系的體驗和人的行為。

總結和分析上述觀點，筆者認為，情感是人類具有的對主客體關系的態度體驗和行為實現，具有明顯的社會性和自然性，主觀性和客觀性。情感的社會性體現在人的情感在社會關系中發生和實現，自然性則體現為實現情感的'主體―人，具有自然的生理屬性，任何個體的情感都受到個人生理因素的制約；人對客觀事物的情感反映帶有人的主觀色彩，同時又受到客觀社會和自然的限制。

基于情感的兩類四種屬性，情感必然會對人自身和社會產生深刻的影響。人的情感首先反映了主體與客體（需要者與被需要者）之間的關系，這種關系包括人與人、人與社會、人與自然、人與自我的關系。情感其次反映了人對上述各種關系的體驗，包括人的認知、判斷、理解和感情。情感最終體現為人的行為，人的任何態度最終都轉化為人對外部事物的判斷，這種判斷有外化為人的行為。這種價值判斷和行為對個體而言，會影響個體的道德感、價值觀、個人品格、心理等。對社會而言，會影響社會的價值體系和運作。

情感教育就是以重視人的情感培育為教育的切入口，關注情感在人的發展中的基礎作用和積極影響，并且運用情感機制和條件，尋找如何使情感品質支持人在德、智、體、美、勞等方面素質的發展。情感教育既以情感為目標和內容，又以情感為手段和途徑。情感教育是完整教育過程的重要組成部分6。"。

情感豐富的層次決定了情感教育的內涵是豐富和深刻的，不僅包括對學生處理感情問題的指導和教育，更要求通過情感教育培養學生健康的人格、正確的價值取向、符合社會要求的道德觀念、處理實際生活問題的理性方法、能與他人與社會產生共情的適度的情感體驗、健康的心理。

關于情感教育的內涵，高等教育學界提出了眾多的觀點，有學者認為，情感教育體系應分為情感體驗教育和情感提升教育，即培養在生活活動中直接得到的情緒經驗和情感的感悟、理解和升華5。筆者認為，情感教育應以從情感的特性出發，從情感對個體的影響出發，確立大學生情感教育的內容。

從情感社會性、自然型和主觀性和客觀性四中屬性，即情感內涵的“關系-體驗-行為”層面講，情感教育的體系應該讓學生學會對關系的認知、理解和處理；對自身情感體驗的教育和升華；對自身行為的規范和制約。這就將情感教育內涵分為三個層面：社會層面和自我層面，社會層面表現為符合社會要求的道德觀念、處理實際生活問題的理性方法、能與他人與社會產生共情的適度的情感體驗。自我層面則包含學生健康的人格、正確的價值取向、健康的心理的培養。

2道德觀念的教育和培養。

2.1道德教育。

2.2價值感教育。

參考文獻：

［1］《當代大學生情感教育的思索》河南焦作大學法政系閆麗華.

情感教育論文：談大學生的情感教育

（1．江西醫學院上饒分院，江西上饒334000；2．南昌鐵路局黨校，江西南昌330000）。

摘要：大學生情感教育對于培養大學生的健全的人格和素質具有重要意義。當代大學生情感的發展呈現出價值需求的多元性、情感體驗的矛盾性、情感活動的缺失性以及情感影響的復雜性等特點。大學生情感教首首先要注重教師情感的感化、表率作用；其次要強化美育的陶冶、凈化作用；再次要拓展情感教育的活動途徑以及要重視校園文化環境的影響和滲透。

關鍵詞：大學生；情感教育；策略。

中圖分類號：c412。

文獻標志碼：a。

在高等院校，大學生的情感教育一直是學校思想政治教育的盲點，高等院校的思想政治教育也常常因為脫離了學生的情感現實而流為空洞的說教。因此，探討大學生的情感教育對于培養大學生健全的人格、增強高校思想政治工作的有效性具有重要意義。

情感是人對客觀事物是否符合自己心理需要而產生的內心體驗和情緒反應，是相對穩定的心理結構。情感側重于人感情的體驗和感受，而情緒則是情感的外在表現形式。情感有正負兩極、多重維度，包括兩部分內容：與基本的社會性需要相聯系的情感，主要指帶有先天性特點，與依戀、交往、尊重、探究、美等需要相伴而生的基本情感；與高級社會性需要相聯系的情感，主要指受教育影響后天習得的伴隨對真理的追求、美的鑒賞和創造而產生的情感，也可叫情操或人文情感，具體體現在民族認同感、國家責任感、社會義務感、集體歸屬感和對自然的崇敬感、對他人的道義感、對全人類的人道感等。而人文情感正是人文素質的核心內容。

情感教育就是以重視人的情感培育為教育的切入口，關注情感在人的發展中的基礎作用和積極影響，并且運用情感機制和條件，尋找如何使情感品質支持人在德、智、體、美、勞等方面素質的發展。情感教育既以情感為目標和內容，又以情感為手段和途徑。

情感教育是相對于認知教育而提出的。20世紀以來，針對我國基礎教育“應試模式”的弊端，有人開始嘗試研究情感教育問題，出現了很多理論成果和實踐模式。由于時代和個人的原因，而今中外大學都仍存在重理智教育和科學教育，忽視情感教育和人文教育的現象，情感教育的價值亟待得到人們的重視。

情感教育是完整教育過程的重要組成部分。知識教育讓人睿智，情感教育讓人更加完整。教育的理想是關注人的全面和諧發展，情感教育關注人的情感層面如何在教育的影響下不斷產生新質、走向新的高度，促進學生個體和整個社會的健康和諧發展。情感教育以提升人的情感質量作為核心教育理念，是對“人性”的`觀照，也是對教育本原的回歸，情感教育是大學生素質教育的關鍵。所謂大學生素質，是指大學生的綜合品質或達到的發展程度，至少包含如下幾個方面：有深厚的人文知識底蘊；有對國家、民族、社會、集體的使命感和責任感，對社會和他人的愛心等情感；有獨立的思想、個性自由和正確分析問題的方法；有高雅的志趣、高尚的追求和對超越有限生命的終極關懷。

二、當代大學生情感發展的新特點。

1．價值需求的多元性。

在當今社會變化日新月異的形勢下，大學生的價值觀出現了前所未有的多元化現象，甚至出現了多元價值觀并存的現象。越來越多的大學生強調自我與社會融合，索取與奉獻融合，兼顧國家、集體和個人利益而又非常注重自我實現，注重現實。這種價值觀直接導致大學生在情感需要上的多元性，絕對權威崇拜、絕對單一的情感需要已經蕩然無存，取而代之的是多元紛呈的情感需求，并形成豐富強烈、紛繁復雜的情感需要結構，既有低層次的與生理、物質相關的情感需要，又有高層次的與心理、精神相聯系的情感需要。如滿足現代化物質生活的情感需要、健康愉悅社會交往的情感需要、享受新奇高雅文化娛樂的情感需要、提升自我學習求知的情感需要、學習專業努力成才的情感需要、歸屬群體得到愛與尊重理解的情感需要、實現自我的情感需要等等。

2．情感體驗的矛盾性。

大學生處于青春期中期的年齡階段，在這一特殊時期他們除了具有一般青年人的喜怒哀樂外，還因知識、閱歷等原因使得他們有著更為豐富的情感和更活躍的內心世界，在情感體驗上普遍存在著以下矛盾與沖突：崇尚理性與較強的情緒性之間的矛盾；自我意識的發展與自我形象的模糊性之間的矛盾；較強的交往需求與較大的封閉性之間的矛盾；思想上的主動性與行為上的被動性之間的矛盾；較強的責任感與較弱的責任心之間的矛盾；等等。這些矛盾沖突的情感體驗交互作用，此消彼長，使得他們易于處于壓抑狀態，造成心理障礙，甚至會產生過激行為。

3．情感活動的缺失性。

4．情感影響的復雜性。

1．注重教師情感的感化表率作用。

教育是師生共同參與的雙向互動交流過程。在這一過程中，教師自身情感的性質和特點將對大學生的情感教育和大學生情感產生巨大的影響。馬克思有句名言，“用愛來交換愛”。師生之間具有良好的感情基礎是教育成功的前提。因此，高校的每個教育工作者，無論是在教學環節還是在管理環節都要把對大學生的情感教育作為自己的責任。首先教師應該熱愛學生，即以情育情?！坝H其師而信其道”，教師熱愛學生，對學生寄予希望，學生在心理上就會得到滿足，從而樂于接受教師的教育，對老師的真知灼見和真誠友善，他們的理解也會特別深刻，回應也會更加熱烈，其次，教師應加強自身的情感修養。高校教師擔負著以科學的理論武裝人、以崇高的精神塑造人、以高尚的情操影響人的重要任務，應以美好的心靈、高尚的人格去塑造學生健全的人格。第三，教師應與學生保持密切的聯系和相當的共處時間。情感教育是通過情感交流實現的，情感交流是一個不間斷的互動過程，需要大量時間。教師要充分利用教學環節和課余活動，結合實際與學生交流，避免空對空的談話和教條的說教。只要真誠地關心幫助學生，就會產生師生情感上的共鳴，達到良好的教育效果。

2．強化美育的陶冶凈化作用。

美育，也稱美感教育，是培養學生正確的審美觀念、健康的審美情趣和穩固的審美情操的教育實踐。美育在情感教育中的作用歷來受到中外哲學家、藝術家和教育家的重視。所以，我們可以利用美育這一獨特的教育手段去豐富大學生的精神生活，凈化他們的心靈，陶冶他們的情操。首先要加強大學生的審美教育。審美的實現，是美的對象和審美主體有機結合的積極成果。在審美過程中，它塑造了人的情感模式和心理結構，使人獲得一種把握世界的特有方式和情感態度，使人的感情擺脫盲目性。其次，鞏固藝術教育在情感教育活動中的地位。正如蘇珊?朗格所言，“藝術是人類情感符號的創造”．“藝術所以深入人心，首先是因為藝術把形式賦予了世界，它細膩地描繪了人的本性：敏感、充滿活力、情感豐富但又不能逃避死亡。藝術比任何其他經驗都更能模擬我們實際的情感生活……”藝術最重要的是塑造人的情感，其價值就在于陶冶、鍛鑄人的心靈世界，使人的心靈、情感不斷細膩、豐富、深刻、飽滿、復雜，使人的情感、感知、想象越來越豐富。現在各大高校紛紛建立大學生文化藝術中心，以此開展藝術教育的做法值得借鑒和推廣。再次，通過文學藝術和借助現實世界中的美來加強大學生情感教育也是一個行之有效的途徑。大學生具有一定的文化知識，他們可以通過閱讀優秀的文學作品，走出校園感受生活中的美，喚起自身對真、善、美的熱愛和對假、丑、惡的唾棄，使他們更加熱愛生活，奮發向上。

首先要抓住各高校高度重視大學生心理健康教育的時機，結合大學生心理教育和心理咨詢的實踐，有效地開展情感教育。在實際工作中，大力宣傳普及心理學方面的知識，提升學生的心理素質，讓大學生認識自己，學會控制和把握自己；開設和開放心理咨詢室，對大學生在情感方面存在的問題及時加以疏導；通過咨詢熱線、學生信箱、進行心理測量或調查、個別談話等方式收集犬學生在情感方面的信息，利用講座、報告會、討論會等活動集中解答他們在情感方面所面臨的問題；等等二其次，積極開展形式多樣的活動，努力培養學生良性的社會情感。活動是學生相互學習、相互模仿的有效途徑。通過活動既可以加深學生間的感情又給他們提供了交流和學習的平臺。一些學校開展的感恩教育系列活動如“支部話親情，母愛校園行”、等活動在學生中有很好的反響。有的學生就在活動如何來表達對母親的愛，第一次喊出了：“媽媽，我愛您”次，加強校園文化建設。健康向上的校園文化、充滿關愛的社區、和諧穩定的校園都會促使大學生產生良性健康的情感。此外拓展情感教育的新途徑還可以從課程設置、教學改革、家校配合等方面考慮，真正做到有學生的地方就有情感教育。

4．重視校園文化環境的影響和滲透。

大學的校風、校訓、校歌、校旗、辦學傳統、學術氛圍等積淀著大學的人文底蘊，啟迪、浸潤著大學學子。大學有整潔美觀的自然環境，意蘊深遠的人文景點，高雅脫俗的書畫作品展，蘊涵哲思的名人名言或凡人小語標牌……徜徉其中，大學生將潛移默化地得到審美愉悅、心靈凈化和情感激勵。大學要突出“人性化”管理和服務的理念，在良好的教學秩序和學習氛圍里，大學生的行為規范和價值追求將耳濡目染地受到熏陶。大學里要開設豐富的人文知識講座，舉辦多彩的各類主題教育，在充滿文化品位的校園文化活動中，提升大學生的人文情感和人文素質。由于受教育個體的差異性、情感發展變化的緩慢性與反復性等因素的影響，大學生情感教育需要花費大量的時間和精力，需要不斷地探索情感教育的新途徑。

情感教育論文：談大學生的情感教育

一篇佳作不僅是內容充實、語言流暢，更主要的是字里行間跳動看作者的真情，目前學生作文大多內容貧乏、語言枯燥，其中雖有章法技巧方面的原因，但關鍵是缺少感情投入，所寫的東西往往是老師強行規定或自己虛構硬湊的，因而呆板乏味沒有生機。我在作文教學中，注意培養、激發、啟迪學生的情感，且己初見成效。

一、注重思想教育（－上網第一站35d1教育網）、培養高尚情感。

中學生思維活躍，易于接受新事物，但分辨能力較弱，面對紛沓而至的各種思潮，往往隨心所欲不能擇善從之，因而思想教育（－上網第一站35d1教育網）在作文情感教學中首當其沖。

我在指導時，首先讓他們明辨是非，培養他們健康高尚的情感。譬如，給學生一份材料讓其寫議論文，其材料如下：著名畫家，中央美術學院院長吳作人在舉行個人畫展時，既沒邀請領導，也沒搞剪彩儀式，吳老說：“畫展就是把畫展出來讓人看，觀眾自有評說；請領導來會耽誤他們時間，也沒必要再說白白剪掉幾塊綢子，很可惜。”

看完材料，學生議論紛紛，“沒有領導出席沒有剪彩儀式，那多沒勁”、“多小氣，連塊綢子都舍不得”……對此，我耐心引導，吳老并非小氣，他很大方，無償把收藏的名畫捐給國家；領導主動要來，是他婉言謝絕，他要給形式主義――泛濫成災的剪彩儀式潑點泠水。通過講解，學生受到深刻教育（－上網第一站35d1教育網），提高了認識，明白吳老嚴謹求實不慕虛名的高尚品格。然后順勢引導他們應從何角度來聯系現實布局謀篇。有了高尚情感，掌握必要的技巧，加之真情投入。一篇篇佳作便應運而生了。

二、緊扣社會熱點，激發寫作情感。

社會熱點是學生關注的焦點，將它適當引入作文教學，有助于培養學生面向社會，增強愛國責任感，激發他們寫作的欲望，針對“申辦奧運”、“希望工程”、“打工潮”、“追星族”等熱點，組織學生進行討論。比如，對于“希望工程”，學生紛紛發表見解，有的說：“我們雖不富有，但比起貧困地區的孩子，已經很幸福，我們要珍惜現在的`學生環境，刻苦學習?！庇械恼f：“我們要節省開支，為希望工程盡微薄之力，”有的說：“希望工程不僅是救助一部分失學青少年，更為了祖國的未來，民族的振興?！蔽疑约託w納，然后布置作文，由于情在筆先，學生寫來得心應手，覺得作文并不神秘可怕，而是一種享受和樂趣，從而激發了學生的創作熱情，收割了事半功倍的效果。

三、創造寫作意境，啟迪潛在情感。

學生在。

[1][2]。

情感教育論文：談大學生的情感教育

對幼兒進行情感教育是幼兒教育最初始的一個教育環節，對于現代的幼兒來說，絕大多數孩子都是家里的獨生子，在家中父母長輩都非常寵愛，對于孩子的要求也會有求必應。時間長了，很容易使孩子的心理發生變化，在生活中不會關心他人，以自我為中心，不考慮他人的感受，缺乏愛心，對于很多事情都比較冷漠。因此，幼兒教師對幼兒進行情感教育是至關重要的，只有這樣才能使孩子樹立正確的人生觀、價值觀，促進孩子健康的成長。在對孩子進行情感教育的過程中，教師首先要培養孩子充滿愛心，能夠學會主動關心別人，對于一些有困難的人要心存愛心、伸出援手，這都是當前幼兒情感教育中比較重要的教育內容，能夠使孩子受用終身。在平時的生活中，家長要積極引導孩子，讓孩子學會感恩，能夠關心自己的親人和朋友。另外，在我國不同的節日有不同的寓意，教師要在教學中為孩子滲透這些節日的意義，例如，婦女節、重陽節以及清明節等?，F在，有很多幼兒都想要別人給予自己更多的愛，但是自己卻很少去愛別人，因此，幼兒教師應該將“愛”的主題納入情感教育之中，讓孩子感受愛、付出愛。例如，在三八婦女節的時候，教師可以讓孩子講述自己的媽媽從事的工作，在每個周末都在忙些什么。這樣孩子就能夠深刻地認識到媽媽有多么辛苦以及媽媽為自己的付出，從而發自內心地疼愛媽媽。在這個時候，幼兒教師還可以巧妙地引導孩子，讓幼兒根據自己的想法為媽媽制作一個手工藝品，作為媽媽的節日禮物，回家以后送給媽媽，這樣不但能夠讓孩子表達出對自己媽媽的愛和感激，還能使媽媽感受到幸福，從而促進孩子的健康成長。

二、注重幼兒與教師之間的情感互動。

在幼兒與幼兒教師進行良性互動的過程中，教師應該學會尊重幼兒的情感，對于幼兒的情感表現首先要尊重，態度要真誠，發自內心地熱愛他們。同時，要細心觀察幼兒，對于幼兒的心理變化，教師要及時進行心理溝通，與孩子進行交流，了解幼兒心中的想法，如果孩子受到了什么問題的困擾，教師就要盡量幫助孩子解決困難，這樣能夠讓幼兒對教師產生一種依賴感，還能夠拉近幼兒與教師之間的距離，使孩子的自信心得到滿足。對于幼兒來說，他們剛剛步入幼兒園，第一次離開自己的父母，心理上也比較脆弱，這個時候的幼兒更需要一個愛他們的人來呵護他們，對他們親親抱抱，有一個像媽媽的人來照顧他們。這時，幼兒教師就要充當這個角色，在教學活動時間、午休的時候或者是平時的游戲過程中，教師都要積極地參與到他們的活動中，與他們進行近距離的接觸，例如：溫柔地撫摸孩子的頭、給孩子一個熱烈的擁抱、一個鼓勵的眼神等，在平時生活中幫助年齡較小的孩子系鞋帶、提提褲子等，這樣的小動作，都能消除幼兒對教師的畏懼心理，能夠感受到教師的愛，把教師當做自己的朋友，從而促進教師與幼兒的情感交流。

三、創造環境，注重幼兒情感培養。

在對幼兒進行情感教育的過程中，教師可以為幼兒創設適當的教育環境。教師可以通過一些美術、音樂作品豐富幼兒的情感世界，讓孩子親近大自然來感受情感的波動，體會對大自然的愛。同時，教師還可以組織一些教育活動，帶領幼兒去野外郊游，讓孩子感受到大自然給予我們的美，在享受大自然的同時敬愛大自然，美好的情感變化油然而生。同時，還可以為幼兒和家長組織一場親子游戲，根據幼兒愛玩的天性開展一系列益智合作性的競賽，在游戲過程中激發幼兒團結合作的情感和集體觀念，在此過程中家長要不斷地鼓勵孩子，使孩子在面對困難的時候勇往直前，永不言敗。當幼兒不小心摔倒的時候，教師要快速扶起孩子，然后對其他幼兒說，朋友之間要互相照顧，當朋友有困難的時候要怎么辦呢？這樣的教育能夠讓幼兒懂得互相關愛，有助于情感教育的順利開展，讓幼兒在教師及家長的共同努力下健康快樂地成長。總而言之，情感對于孩子的成長是非常重要的，是人類心理素質的重要組成部分，因此，在幼兒教育過程中對幼兒進行情感教育是非常重要的。在幼兒教育過程中，教師可以利用多樣化的教育模式來豐富幼兒的情感世界，提供良好的學習與生活環境，并在課堂上用心與孩子交流，建立平等和諧的師生關系。同時，幼兒教師也要做到用心去理解他們，用愛呵護孩子們，這樣孩子的心理才會得到健康的發展。

情感教育論文：談大學生的情感教育

在平時的教育教學中，我們尤其要注重培養學生良好的思維品質，就培養方式而言，情感教育的滲透無疑是終南捷徑。

良好的思維品質是以良好的情感作為基礎的。情感的作用是相互的，學生的良好情感大部分來源于教師的情感熏陶，師生的交流是最好的情感熏陶方式。

課堂教學中的師生情感交流是最實在、最自然、最有效的。在課堂上，學生有著更多的“未知”，對新知識的獲得有著熱切的渴望，教師要充分利用每一節課，用自己的真摯情感去感染學生，這樣就會極大地激發學生的學習積極性，養成良好的'思維品質。我們在平時的課堂教學中，可以改變以往慣用的說教式的“講述式”教學方法，采用師生互相交流的“談話法”來進行教學，豐富學生的情感，使學生能在寬松的教學環境中獲取知識，同時，養成積極向上的學習習慣，而這種學習習慣是學生獲得良好思維品質的基礎。如果教師帶著飽滿的激情和真摯的愛走進課堂，就能使課堂教學的感染性得到強化和發展，使師生情感產生共鳴，由此即對培養學生的思維品質起到了很好的促進作用。

課外活動中的師生交流也是一種很好的方式，如在課余休息時、舉行某些課外活動時、等都可以進行。這樣，通過師生交流就能比較深入地了解學生的精神世界、了解他們的思想。有了情感的基礎，就會有更多的關愛和理解。這樣可以把埋藏在學生心靈深處的善良、同情、愉快、樂觀等情感“激發”起來，助于培養學生良好情感基礎的思維品質。

2以“理”育情，培養學生的思維品質。

良好思維品質的形成，可以在一些特定事例中進行熏陶。比如，在進行知識講解過程中，教師可以通過介紹教學內容背后的人物軼事，將莊嚴神圣的思維知識與人的有血有肉、有情有感的創造性活動聯系起來，使學生對這些知識產生親切感。例如：祖沖之和圓周率，教學中的事例還有很多，這就要求我們以培養學生思維素養為宗旨，做一個教育教學的有心人。同時，在培養學生健康情感的過程中，教師可以鼓勵學生克服消極、庸俗的情感，讓學生明白：通向成功的道路是布滿著艱辛的，任何一項成功的獲得都是用不懈的努力換來的，只有具備刻苦鉆研、堅持不懈、堅定執著的品質精神的人，才會品嘗到最后的成功喜悅，最終才會有所成就。還可以借此培養學生堅強的意志，增強自我控制能力，抵御各種情緒誘因，從而培養他們專一的思維品質。

3以“境”育情，培養學生的思維品質。

情感總是在一定的情境中產生的，具體的情境可以喚起人們相應的情感。在教學中，我們應當根據教學內容的特點設置相應的情境，以便激發學生的情感、引起學生情感的共鳴，以便形成良好的思維品質。

創設情境主要包括以下幾個方面：

一、創設良好的“集體”情境。

“團結，就是力量！”此語慷慨激昂，誰都可以理解這熟悉的語言所蘊涵的意思，但是在大多“獨生子女”出身的現代學生身上又能體現出多少團結的影子呢？他們極強的所謂“獨立自主”之心，若干已經演變成為自私和冷漠。這樣將會帶來極大的負面效應：班級不再是一個團結的學習集體，不再出現互幫互助的學習，不再有共同商討、互相鼓勵，不再有良好的學習氣氛……這種習慣一旦養成，對于學生的未來將會是一個很大的障礙。在此嚴峻形勢下，創設良好的集體活動情境尤為必要，它有利于培養學生良好思維品質中的團結互助精神。

同時，在進行研究性活動中，組織學生實際測量。在活動中不但給學生創造了集體活動的環境，還有利于培養他們學習的興趣，激發他們熱愛學習的情感。

二、創設良好的“德育”環境。

創設道德感的情境，可以激發學生的道德感。比如，在學習“人類的遺傳病與優生”時，除了了解一些先天性疾病之外，還要知道那些患者自己也沒有選擇的權利。我們不能鄙視弱勢群體，我們應該對他們給予關懷和幫助。這其實即是思維意識中人文素養滲透。

現代教育的目標是“為了一切學生，為了學生的一切”，其教育氛圍則是“人文關懷”，其終極目標則是“思維素養”。筆者認為一個人的一生，不在于他獲得多少成就和名譽，而在于他做了多少實實在在的事情。在數學教學中進行情感的滲透正是基于以上原則而潛力以行的。

我們還需要學會用顯微鏡去尋找孩子身上的閃光點。閃光點對于孩子是個客觀存在。課堂上找不到，課下去找；學校找不到，家里找，今天找不到，明天找，一個人找不到，發動學生一起找。發現的閃光點越多，教師和學生也就越有信心，每一個人都愿意和欣賞他的人呆在一起，每一個人都愿意傾聽欣賞他的人的話語，這就是教育中常用的情感策略。

試析大學生的網絡道德教育論文

網絡社會獨立的活動空間需要新的行為規范來調整，網絡社會賴以存在與發展的當代信息技術所引起的一系列社會、經濟問題需要新的行為規范加以預防和消除。網絡社會的行為規范中，網絡道德有著十分重要的作用，網絡社會呼喚網絡道德教育。網絡道德教育，既是網絡社會對傳統道德教育的挑戰，也是道德教育的世紀選擇。

網絡社會;行為規范;網絡道德教育。

伴隨著世紀之交的腳步，越來越多的人們開始登陸互聯網。未來經濟的發展方向將以網絡經濟為主體。這是以計算機、衛星通訊、光纜通訊和數碼技術為標志的現代信息技術和全球網絡發展的必然結果。網絡已逐漸滲入社會生活的各個領域，引起整個社會生產、生活方式和思維方式的深刻變化。就象任何一個社會都有自己的行為規范一樣，網絡社會也必須有自己的行為規范。并且顯得尤為迫切。一方面，要加強網絡法制教育，用法律來規范網絡社會的行為;另一方面，更需要加強網絡道德教育，用道德來規范網絡社會的行為。

(一)網絡社會獨立的活動空間需要新的行為規范來調整。

方興未艾的網絡社會有自己的獨立空間：近200個國家和地區的上千萬個網站;2億多的計算機用戶，網絡上有自成一體的活動：電子商貿、電子郵件、電子郵件、電子銀行、電信信息交換、電子論壇、電子圖書館等等。

網絡社會獨立的活動空間有如下特點：(1)網絡社會的全球性。網絡上沒有地域限制，可以說它是一種“國際性社會”。(2)網絡社會的隱匿性。網絡社會是以虛擬技術為基礎的，人與人之間的交往以間接交往為主，以符號化為表現形式。(3)網絡社會的開放性。網絡信息的全球交流與資源共享，使時間和空間失去了意義。人們可以不再受物理時空的限制自由地交往，不同的思想觀念、政治見解、價值取向、宗教信仰、風俗習慣和生活方式等等的沖突與融合變得可能。(4)網絡社會的自由性。網絡社會分散式的網絡結構，使其沒有中心，沒有層次，沒有上下級關系，與現實社會中人與人的交往相比，具有更為廣闊的平等的自由空間。(5)網絡社會的異化性。網絡社會中的交往主要是人機對話或以計算機網絡為中介的交流，它使人趨向孤立、冷漠和非社會化，容易導致人性本身的喪失與異化。

正是由于上述特點，我們所面臨的網絡社會是一個與現實社會既有聯系又完全不同的社會?，F實社會原有行為規范已不適應網絡社會的要求，需要新的行為規范來調整。

(二)網絡社會賴以存在與發展的當代信息技術所引起的一系列社會、經濟問題需要新的行為規范加以預防和消除。

眾所周知，任何科學技術都是一把“雙刃利劍”，當代信息技術在對人類的進步產生著巨大而深遠影響的同時，也不可避免地產生著負面的影響，衍生出一系列社會、經濟問題。突出表現在如下一些方面：

1.知識侵權。當代信息通訊網絡日益發達，知識產權極易受侵害，現有的著作權法難以應付新的信息系統，如何保護系統中所存儲的信息數據的知識所有權成了問題。

2.信息泄密。以電子形式存儲的有關個人或法人的信息被運用于原目的以外的用途，甚至被泄露、誤用或濫用;非法竊取機密情報、破壞他人數據事件屢見不鮮。

3.金融偷盜。利用計算機技術在金融系統進行竊密和偷盜的犯罪活動也時有發生。

4.信息污染。網絡既是信息寶庫，也是信息垃圾場，如泛濫著的暴力、色情、謠言、誹謗等，極易導致犯罪行為。

5.網絡犯罪。黑客和恐怖組織、邪教組織利用網絡犯罪，電腦病毒的制作和傳播都會給人類社會帶來極大危害。

6.網絡上癮。隨著網絡技術的日益普及，一種新的現代文明病——網絡成癮癥越來越引起人們的關注?；颊呱暇W后精神極度亢奮，行為不能控制，或通過上網來逃避現實，并經常出現焦慮、憂郁、人際關系冷淡、情緒波動、煩躁不安等現象，嚴重危害了身心健康。

7.文化政治擴張。由于社會主義和資本主義制度的長期并存和競爭，全球信息文化傳遞中的意識形態較量日益激烈。少數西方發達國家幾乎對全部文化產業的壟斷及其產品在全世界廣大公眾中的日益廣泛的傳播具有很強的侵蝕作用。這些網絡信息集知識性、娛樂性、趣味性和政治性于一體，圖、文、聲、像并茂，使一些網民尤其是青少年一時難以識別，并在不知不覺中接受影響。

8.人際關系異常。網絡文化把世界聯成一個縱橫交錯的整體，個體只要進入網絡，就可以眼觀六路，耳聽八方。但人們面對的只是一臺與網絡“大機器”相連接的“小機器”，容易加劇人們的自我封閉，造成人際關系的異常?，F實生活逐漸封閉，虛擬世界熱絡異常。

上述由網絡所引起的一系列社會、經濟問題需要新的行為規范加以預防和消除。

(三)網絡道德在網絡社會的行為規范中，有著十分重要的作用。

當今世界，法律在社會生活中有著越來越重要的作用。資本主義國家的市場經濟就是法制經濟，有非常完善的法律體系。我國自改革開放以來，正從計劃經濟走向市場經濟，法制建設正不斷完善。

然而網絡社會的許多邊緣行為，法律很難來調整和規范，而需要道德的力量來約束。雖然法律和道德都是社會的行為規范，它們既有著密切的聯系，但也有著明顯的區別。首先，法律是階級社會特有的現象，而道德規范則存在于人類社會發展的各個歷史階段;其次，法律是統治階級通過國家制定和認可，并由國家強制力保證實施，一個國家只有一個法律體系;而道德則是人們在社會生活中經過長期實踐自然形成的，通?？可鐣妮浾摗鹘y的習慣力量和人們的信念來維持。再次，道德規范所調整的范圍要比法律所調整的范圍廣泛。

通過上述比較，我們可以看到：一方面，需要加強網絡法制建設，用法律來規范網絡社會的行為;另一方面，由于網絡社會的全球性、隱匿性、開放性、自由性和異化性，不可能完全依賴于法律來約束網民的行為，即便有了非常詳盡和嚴密的法律，面對眾多的邊緣行為和網上犯罪，法律往往鞭長莫及，而更多的更為重要的是必須由道德這個更具有普遍約束力和影響力的行為規范來調整。

(四)網絡道德教育，既是網絡社會對傳統道德教育的挑戰，也是道德教育的世紀選擇每一次科學技術的革命性發展和應用，都深刻地改變著人類的思維方式，也對道德這一調整人們行為的規范提出了新的要求和挑戰。網絡道德教育，是網絡道德意識和網絡道德行為規范的教育。它既是網絡社會對傳統道德教育的挑戰，也是道德教育的世紀選擇。人們不得不從道德倫理上和法律上重新思考人類社會安全等一系列問題。

事實上，在網絡社會興起的同時，網絡道德教育已經應運而生。對于信息技術人才，已制定了一些嚴明的職業道德規范。著名的有美國計算機倫理協會為計算機倫理學所制定的十條戒律。再如，美國計算機協會為其成員制定的一般的倫理道德和職業行為規范。國外有些機構還明確劃定了被禁止的網絡違規行為，如南加利福利亞大學網絡倫理聲明指出了六種網絡不道德行為類型。我國的瀛海威行為條例和清華大學學生網管會制定的行業規范等等。但是，這些行為規范由于針對性太強，在形式上就容易流于瑣碎，內容上也缺乏統一的價值標準及鮮明的倫理原則，只能表明網絡道德教育剛剛起步，要做的工作還很多，并且很艱難。網絡社會需要的網絡道德教育是一整套系統的、完整的、統一的行為規范、全新的教育方法和教學手段，經過不懈的努力和奮斗，才能夠很好地規范網絡社會的行為，使其有序運行，為人類的文明和進步作出更多的貢獻。

在傳統的道德教育中，教育的主體是與受教育者矛盾對立著的特定的教育者，他們往往是高高在上的倫理道德權威，其主要職責是進行倫理道德的灌輸。在網絡道德教育中，教育的主體不是固定不變的，體現明顯的層次性，包括如下幾個方面：

其一，仍然包括倫理道德的權威，但是，他們不能僅僅是倫理道德的權威，還必須掌握較高的現代信息技術，這樣才能成為網絡道德教育中成中堅力量。

其二，學生絕大多數會是現實或潛在的網民，因而廣大教師自身除了具備良好的倫理道德素質和教育學、心理學素質外，也應該具備相應的計算機知識，只有這樣，他們才能承擔起網絡道德教育的最基本的任務。

其三，網絡傳播中的技術人員。他們直接制造、傳播、監控網絡信息，應該同時成為網絡道德教育者。他們在制造、傳播、監控網絡信息的同時，可以利用現有的傳播手段來進行網絡道德教育，有時候，他們的“為”或“不為”，這本身就是在進行網絡道德教育。

其四，社會各界各級思想政治工作者，他們自身具備相應的思想政治素質和良好的道德素質，大部分人也具備或者應該具備一定的計算機應用知識。他們也是網絡道德教育的重要力量。

其五，學生家長在對子女進行家庭教育的同時，也應該進行網絡道德教育。

其六，全體網民，他們既是受教育者，也可成為教育者，對自己進行網絡道德教育。

網絡道德教育的客體即網絡道德教育的對象也不是固定不變的，同樣具有明顯的層次性，主要包括如下幾個方面：

1.網絡社會中的網民，以青少年學生和職工為主。這是一支日益壯大的隊伍。他們的共同特點：一是家庭經濟條件比較好，追求高新知識，有理想，積極上進。二是反傳統，重時尚，思想開放，個性鮮明，行為獨立，富有創造力，是一群充滿好奇心和懷疑精神的現代人，他們接受信息和傳播信息極具主動性。

2.更多剛剛上網或即將成為網民的中小學生，他們的可塑性很強。

3.網絡傳播中的技術人員。他們既是網絡教育的主體，也是很重要的客體。

4.社會各界各級的思想政治工作者。

5.學生家長。

(一)因為多媒體技術的不斷發展，網絡道德教育內容的形態應該從平面走向立體，從靜態變為動態，從現實時空趨向超時空;(二)因為網絡的超信息量和信息的固有本質，網絡道德教育的內容應該更加豐富多彩，并且具有可選擇性;(三)應該具有極高的科技含量，將網絡道德教育的內容與歷史文化和現代科技信息相交融。

1.愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義。這一點非常重要。雖然我們說網絡上沒有地域限制，可以說它是一種“國際性社會”，但網絡無國界，網民有國籍，熱愛自己的祖國，熱愛本國的人民，尊重國家的主權和制度。這是道德教育的核心內容。

2.重在培養受教育者道德判斷、選擇、批判的能力。這是網民在網絡社會中最為重要的能力。面對網絡中的眾多信息，教會網民道德判斷、選擇、批判的能力，可以使他們獲得對自己對社會有價值的信息，促進自身與社會的進步。

3.奉獻知識，造福人類。這是一種崇高和神圣的道德情感。也是一種無形的巨大的動力。有這樣的道德感，就可以想到更好地利用網絡為祖國和人類工作、服務和創造，努力造福人類，不利用網絡去傷害他人、危害社會。

4.要公正并且不采取歧視行為。少數超級大國想利用網絡實現霸權，對一些弱小國家采取種種歧視。應該使網民和未來社會的公民，具備這樣的道德品質：公正地對待任何國家、任何民族、任何人，他們都是人類的成員。

5.尊重包括版權和專利在內的知識產權。網絡社會給信息的傳播帶來了極大方便，同時，也對知識產權的保護提出了嚴峻的挑戰，著作權法通常鞭長莫及，而通過對網民進行道德教育，讓他們發自內心地尊重包括版權和專利權在內的知識產權，就會大大地減少網絡社會的知識侵權行為。

6.尊重他人的隱私，保守機密。當前，網絡社會泄露他人隱私乃至國家機密的事常有發生。尊重他人的隱私、保守機密這一點很有針對性，這也是網民必須具備的基本的道德品德之一。

7.勇于探索，不斷創新，百折不撓。創新是科學的靈魂，它不僅是一個知識的問題，同時也是一個道德品質的問題。進行科學創新必須解放思想、勇于探索，不為傳統觀念和已有的知識所束縛，善于提出新的問題，勇于開拓新的方向，創造新的知識、新的方法，才能最終取得成功。

8.發揚學術自由，堅持百家爭鳴。平等、自由的學術爭論是科學技術發展的必要條件。只有積極開展爭論，才能形成百家爭鳴的局面，繁榮科學技術理論。網民應該具備這樣的道德素養。

9.崇尚公平競爭，注重團結合作。這一點對于網民或者運用網絡進行科學研究的人來說，非常重要。網絡是一個極大的活動空間，網民或運用網絡進行科學研究的人來說，最需要團結合作，有時候，彼此不需要見面，就可以通過網絡來進行合作開發與研究。當然，未來社會的競爭更加激烈，任何一個人都無法回避競爭，但是，要提倡公平競爭，使競爭與合作同時成為可能，這是網絡社會十分重要的道德品質。

(一)制定網絡道德規范和網絡道德教育規劃。

以江澤民同志為核心的黨的第三代領導集體在我國社會主義經濟發展步入21世紀的新的發展時期提出了“以德治國”的方略，這對思想道德教育提出了新的更高的要求。網絡道德教育是道德教育的世紀選擇，是“以德治國”的重要內容。國家意識形態主管部門、教育部門、信息主管部門應該高度重視網絡道德教育的領導，制定網絡道德規范和網絡道德教育規劃，加大人力物力財力的投入。

(二)加強國際合作與交流。

鑒于網絡社會的全球性、開放性、自由性等特征，應該重視和加強與世界各國在網絡社會中網絡道德教育的交流合作與資源共享，尤其應該在采取統一的信息網絡道德規范方面加強協同行動，強調形成較為一致的網絡倫理，并負責對信息交流過程中的不規范行為進行必要的約束。

思想政治教育工作者是網絡道德教育的一支重要力量，應該加強對他們的職業道德、網絡知識、網絡道德教育的培訓。提高思想政治教育工作者的素質。思想政治教育工作者要開展好網絡道德教育，首先自身必須有崇高的職業道德、強烈的社會責任感，更新道德教育觀念，了解網絡知識和網絡道德教育的內容和方式方法。同時，采用生動、活潑、形象的方法進行教育，避免使用傳統的灌輸和說教的方法。

(四)各級各類學校進行德育教學改革。

近年來，各級各類學校都在圍繞素質教育進行一系列的教育教學改革。應該結合網絡道德教育，對德育課教學進行改革，在政治理論課中增加網絡道德教育的內容。同時，其他各科教師結合教學內容，也要進行網絡道德教育。

互聯網是開展網絡道德教育的重要陣地和有效途徑。各網站在制造、傳播、監控網絡信息的同時，必須進行網絡道德教育?？梢越⒕W上咨詢站，進行有關政策、心理、人際關系、倫理道德等方面的咨詢。咨詢站應該實行隱性教育的方法，采用娛樂片、心理問卷調查、圖片、音樂等多種易被接受的方式，讓更多的網民在潛移默化中接受教育。

課外活動教育機構，是進行網絡道德教育的重要資源和重要陣地。要結合開展校外教育活動進行網絡道德教育。這是社會教育機構義不容辭的使命和神圣的職責。有些社會教育機構只考慮經濟效益，而不顧社會效益，上網者到底涉及什么內容，他們全然不顧，這是很不可取的，也是很不道德的行為。

新聞媒體的輿論宣傳有著十分重要的導向作用，往往對受眾有著潛移默化的教化和引導作用。新聞機構在從事輿論宣傳時可以機動靈活地開展網絡道德教育，結合與網絡社會相關的新聞報道加大網絡道德教育的宣傳力度。

家庭教育是整個社會教育體系中的重要組成部分，家庭教育是學校教育和社會教育不能代替的。廣大家長在家庭教育中應該力所能及地開展網絡道德教育，這也是網絡道德教育的重要途徑。不少家長自己就是網民，可以在與孩子共同上網的過程當中，開展網絡道德教育，讓孩子在不知不覺中接受教育。

試析大學生的網絡道德教育論文

網絡道德具有自主性、自律性、表面化、多元化的特點。信息網絡對大學生的思想道德有消極影響，應加強對大學生的網絡道德教育，幫助大學生形成良好的道德品質。

根據中國互聯網信息中心發布的第九次中國互聯網網絡狀況統計報告，截至2001年l2月31日，我國上網用戶已達3370萬，其中l8—30歲的網民占52．5％，大專文化程度以上占59．8％，24．1％的用戶為學生，大學生是“觸網”率較高的群體。然而，網絡在給大學生的素質教育提供發展機遇的同時，也給青年學生的道德教育帶來一些消極的影響。如何教育、引導大學生樹立良好的網絡道德，是新時期高校德育工作者必須認真對待的問題。

以全球性、開放性、全方位的互聯網為基礎的“網絡社會”生活中的道德具有不同于現實社會中的道德的新特點。一是自主性和自律性?；ヂ摼W是人們為了滿足各自的需要自愿連接而建立起來的。在網絡空間中，人們自己對自己負責，自己管理自己，并根據自己的需要獨立地選擇網絡服務的項目和內容，獨自決定發布或接受何種信息，具有個體自主性。同時，網絡道德環境缺少外界的干預、管理和控制，要求人們有較高的自律性。二是表面化和多元化。與現實社會的道德相比，網絡道德呈現出不同的道德意識、道德觀念和道德行為之間，以及不同宗教信仰、價值觀、風俗習慣和生活方式的人們之間，不受時間、空間限制的經常性的沖突、碰撞和融合落后的與先進的道德意識、道德規范和道德行為并存，使網絡道德呈現出表面化、多元化趨勢。這些特點對大學生思想道德有一定的消極影響。

1、大學生的道德觀念在網絡社會中易被弱化。信息反映的是一定地域內人們的知識、情感、文化和社會制度，信息內容的這種地域特殊性在一定程度上是由于人們溝通不便造成的。由于網絡的出現和普及，信息的傳播出現了超地域的特征，各種各樣的價值觀念、道德規范、生活方式更加頻繁、更加清晰地呈現在人們面前。大學生作為網絡主體，因其世界觀、人生觀、價值觀尚未形成，容易受到網上信息內容中隱含的文化價值觀的影響，從而使自身經常性地處于相互矛盾、相互沖突的道德選擇中，道德觀念易被弱化。

2、網絡信息垃圾的侵襲，不利于大學生高尚道德情操的培養。中國互聯網信息中心第九次調查顯示，用戶上網最主要目的：46．1％是獲取信息，31．1％是休閑娛樂，出于學習的只占4．3％。據有關專家調查，因特網上非學術性信息中，47％與色情有關，根據e—vanschwartzl1997年出版的webonomics一書介紹，“性”(sex)是搜尋網站altavista中使用最頻繁的關鍵字；此外，“裸體”(nude)、“成人”(aduit)、“女人”(women)、“裸露”(naked)及“色情”(erotic)是該網站十大關鍵字排行榜中的入圍者。雖然黃毒自古以來就有，但可怕的是電腦網絡使色情內容更易傳播，傳播手法更為隱蔽且快速。面對網上不良信息，我們必須教育、引導大學生學會選擇，培養高尚的道德情操。

3、“網戀”的流行，影響了大學生的現實人際情感交流，不利于形成良好的道德關系。國內第一部以網絡為背景的愛情小說《第一次的親密接觸》曾經風靡一時，令無數網男網女渴望著在網上找到自己的“網戀”。于是，網上交友盛極一時，許多人把網上交友視作一種浪漫。由于網絡空間具有虛偽性，在網上，只有自己了解自己，“我們”都成了似曾相識的“他人”，因為不知道彼此是誰，因此更愿意向對方傾訴心事，在一個沒有視覺和聽覺的交往過程中，人的情感容易被觸動，從而產生虛擬行為。在網絡交往中，人們往往會根據交往對方的心態與需求而隨意改變自己的本來面目和觀點，以迎合對方的興趣和愛好。所以，如果把網絡愛情帶到現實交往中時，一些大學生仍然沉迷于網上交流獲得的情感，往往會碰到挫折，甚至被欺騙。同時，網絡交往容易使人獲得滿足感，甚至感受到自身價值和終極關懷，當人們在網絡世界獲取的快樂比現實世界多時，人們可能會把更多的時間和精力投入到網絡交往中，但過多的網絡交往又會喪失現實交往的技巧，甚至有意識地逃避現實交往，極有可能導致人與人之間關系的疏遠，失去親情、友情等道德情感與平等互助、和諧一致的道德關系。

4、信息網絡的虛擬性，容易誘發大學生道德行為的失范。由于網絡具有的虛擬性，在“反正沒有人認識我”的心態下，人們的行為可以擺脫社會輿論、傳統習慣、內心信念的制約，而表現出對他人不負責任，為所欲為。在網絡領域一時沒有形成新的道德規范，大量網上行為處于不受現有道德規范制約，又無規范可依的狀態，由此引發的道德失范問題也越來越多一些學生將網絡當作他們“施展技能”的天地，在攻擊網絡時無所顧忌，有人甚至把攻陷網站和散布病毒作為自己向同齡人炫耀的資本；一些網絡惡作劇的精靈非法破壞他人數據，利用網絡散布謠言或進行惡意、網絡詐騙、網絡報復等；網絡還對大學生的學習態度提出嚴峻挑戰，在網上，只要肯付錢，可以找到人幫你寫文章，甚至碩士、博士論文也能在網上購買。凡此種種，皆為網絡時代下的道德行為失范。

一是教育者必須具備敏銳的信息意識。教育者信息意識的廣度和敏銳度，關系到教育者的思想政治工作水平和創造型人才培養的水準。教育者只有善于將網絡上新的知識信息與思想政治工作的知識信息有機結合起來，不斷以新的知識信息開闊受教育者視野，才能豐富受教育者的思想。

二是教育者必須具備較強的信息能力。國外研究成果表明：網絡環境下，在個人智力因素基本相同時，教育者的教育效果、科研能力取決于他所具備的信息能力，信息能力越強，獲取新知識能力就越強；教育效果越好，科研成果就越多。三是教育者必須具有崇高的信息道德。信息道德是指整個信息活動中的道德，是調節信息創造者、信息服務者、信息使用者之間相互關系的行為規范的總和教育者是否具備崇高的信息道德，直接關系到“以什么樣的思想教育受教育者，以什么樣的知識教給受教育者”這樣一個立場問題。

其次，用健康的、先進的、符合國情的文化引導、熏陶大學生。在互聯網時代，我們的思想政治工作應時刻不忘在網絡上宣傳我國傳統優秀文化和先進文化的主旋律。一是用民族傳統文化中的精華來引導、熏陶、教化學生，以此堅持不懈地進行愛國主義教育，自覺抵制網絡上西方腐朽的價值觀念和意識形態等負面內容的影響。二是要注意在全球化和開放性意識上做文章，積極引導青年學生逐步樹立與經濟全球化相適應的國際化意識，培養他們從全球角度觀察處理問題的全球化意識和開放性視野。三是通過思想政治教育提高學生的綜合素質。在網絡時代，思想道德素質是根本，文化素質是基礎，業務素質是本領，身體心理素質是本錢。我們應利用互聯網的優勢，開設文化素質教育網站，介紹古今中外的一些名著，開辦網上藝術講座等，提高大學生的綜合素質，達到文化熏陶的目的。

再次，思想政治教育必須盡快進入信息網絡領域，積極拓寬思想政治教育的信息傳輸渠道。一是建立網上德育新陣地。教育者可利用網絡上“論壇”、“交友”、“電子信箱”、“科教館”、“心理咨詢”、“熱線服務”、“oicq”等形式，使教育者有機會接觸青年學生的內心，了解他們的真實思想，有針對性地進行思想教育。二是制作生動直觀的多媒體教育軟件，直接在互聯網上展開競爭。要深入研究網上思想政治教育的特殊規律，組織專家制作一批思想性、教育性強，趣味性濃，適應性廣的教育軟件，使思想政治教育更加生動活潑。三是以互聯網為工具，創新思想政治教育方式。一般而言，網絡信息是共享的，具有無損使用的特點。一個人從網絡上獲取、下載特定信息后，原有信息并不消失，不影響其他人繼續利用。而且，通過計算機網絡，變更修改信息非常便利，因此，思想政治教育除了發揮傳統面對面的教育方式的優點之外，需要開發新型的、多樣化的網絡教育方式。

最后，大力宣傳網絡道德，倡導道德自律：一是在引進現實社會道德運行機制，立足現實社會道德的基礎上，運用既有道德的一般原則在網絡活動的實踐中形成現實合理的網絡道德規范。因此必須加強網絡道德宣傳的力度，在大學生中明確現實社會道德規范在網絡社會中的價值和意義，指導大學生在多元道德體系中遵守適合我國國情和社會發展要求的道德規范。二是推廣行為規則，規范網絡行為。目前，國外一些計算機網絡組織已經為其用戶制定了一系列的規則，這些規則涉及網絡行為的方方面面，如電子郵件使用的語言格式、通訊網絡協議、匿名郵件傳輸協議等。我們國家應根據原有的道德體系盡快制定網絡道德規范，尤其是各大專院校應在校園網絡管理辦法的基礎上，率先倡導文明上網。三是倡導道德自律，強化網絡道德責任意識。網絡道德和法律制度的建立，對于規范大學生的網絡行為會有積極的作用，但網絡道德操作性較差，更要求大學生自覺強化自律精神和責任意識，自覺遵守網絡道德，履行一個公民應盡的社會責任。

再談大學生的養成教育論文

團隊訓練以及創新輔導員的工作方法等方面來開展卓有成效的養成教育。

養成教育是德育教育的根基，不但適用于中小學學生行為習慣的培養，同樣適用于90后的大學生，因此，高校思想道德建設須把養成教育抓實。本文針對90后大學生所呈現的特點，并結合我校實際在新生入學教育期間來開展卓有成效的養成教育，提出筆者的幾點建議。

一、90后大學生的思想和心理特征。

1．價值觀多元化與目標功利性并存。成長在全球化背景下的90后大學生，深受多元文化的沖擊，他們有著中國傳統思想文化的根底，又有著西方外來文化的熏陶，進而推動了多元化價值觀的形成。他們對事物的認識更加追求深入，在思想意識方面更加追求獨立，對身邊發生的熱點焦點問題的看法也更加犀利，這是社會思想進步的體現。

同時由于他們缺乏對社會的深入了解，所持的思想觀點往往容易脫離實際，更容易產生偏差而誤入歧途，因此他們張揚個性，注重個人目標與價值的實現的同時，也具有了實用主義和功利主義的色彩。

2．維權意識強與責任感缺失并存。大學生的維權意識過強造成個人責任感缺失，過于強調權利獲得而往往忽略義務履行，只重視個人利益的獲得，而無視社會責任。在具體的學習生活過程中，90后大學生往往表現出過于注重自我與缺乏尊重他人的行為與心理。由于成長環境的影響，以獨生子女為主體的這一代大學生群體注重自我，過于重視個體體驗，他們往往習慣凡事以個體為中心，過分強調個體感受而忽略他人感受，處處彰顯個性，過分追求展示自我，導致他們集體榮譽感下降，不去考慮家長、老師以及社會的的需要，根本上來說是不懂得責任與權利的相互依存關系，尊重他人即是尊重自己的道理。

3．思想獨立與心理依賴并存。90后大學生在思想行為方面具有獨立意識強、自主性強的特點。這主要表現在思想上，自我意識與自信心較強，敢于闡明自己的觀點，思路靈活，對于他們感興趣的事有很高的參與熱情；學習上，自己認為乏味的課不愿意聽，卻花大量時間閱讀有興趣或自認為重要的書籍等；生活中，社會適應能力較強，且在面臨問題選擇時具有較果斷的決策能力。言行雖然超前，但是內心世界缺乏安全感和信任感，光鮮的背后因為缺少暢通的傾訴渠道而形成內心的壓力或困惑得不到及時排解，也有可能出現不安全事件。

4．自信張揚與抗挫折能力弱并存。90后大學新生競爭意識強烈，但抗挫能力較差。習慣了以往家長、教師的表揚與鼓勵。大學的新環境使許多學生茫然：曾經自己的優勢不再突出，自己的表現欲、成就感突遭打擊，心理會產生落差，甚至產生心理障礙。他們普遍表現出心理脆弱，抗壓能力不強。軍訓中有部分同學因生病或訓練不好而被安排見習，有同學在軍訓匯報表演中沒有進入軍旅拳方陣而感到不滿。在班委選舉落選時，很多學生找老師抱怨，認為選舉不公平，認為自己的才能沒能在短時間內顯露。

5．行為信息化。網絡技術和信息化的高速發展也是90后大學生成長中的重要時代特征。90后大學生是信息時代的優先體驗者，他們習慣于通過訪問互聯網來獲取專業信息資源，他們偏好于通過搜索引擎來解答疑惑，他們熱衷于通過qq、msn、bbs校內網等方式進行信息交流，他們喜歡通過寫微博、日志來進行情感的傳達和宣泄，借以慰藉自己的心靈。網絡使90后大學生成長中的媒介環境變得更加復雜，對傳統思想政治工作的內容和手段都提出了更高的要求。

二、以入學教育為契機，開展90后大學生的養成教育1．調整新生入學教育的時間和方式方法。新生入學教育時間都普遍安排在開學后三四天之內。但新生面對全新的校園、嶄新的面孔，沒有任何熟悉的環節，突然要改變以往的作息、學習方式，熟悉校園都過急。因此入學教育應該前瞻性與連續性，所謂前瞻，在入學前通過學校網頁宣傳學校，使學生有初步了解，所謂連續性，入學教育不是在開學的一月內集中進行，而應以一學期為宜。

傳統的入學教育方式往往是“開大會、領導講、學生講”的三板斧套路上，缺乏發揮學生的主動性，教育效果自然欠佳。因此新生入學教育的方式方法應與時俱進、推陳出新，可以請優秀教師講專業、高年級學生分享學校的歷史沿革甚至于要新生來講演對學校的了解，發揮他們的主動性。

2．發揮導師班主任專業優勢，推動學業職業規劃。新生入校后與專業老師的接觸較少，對所學專業的認識模糊。學院聘請專業教師擔任班主任，聘請黨政領導擔任素質導師。

輔導員和班主任是學生管理的ab角，班主任充分發揮他們的專業優勢，以自身研究的課題給新生作講座。組織學生參觀實驗室等，加強學生專業思想的教育，引導學生做好學涯規劃。班主任與新生的素質導師相互配合，進一步完善名師導航的運行模式，多方位指導新生的職業生涯規劃。

3．發揮助理班主任“朋輩教育”的作用。低年級的新生進入大學，存在不適應現象，而現在的大學輔導員往往一個人面對著兩三百名學生，而大部分時間都在做事務性的工作，這樣的局面不可能把所有學生都照顧周全。工作中發現，新生與學長的交流比較順暢，更容易接受學長的建議。因此，我校部分院系多年來堅持選拔一批品學兼優的高年級學生擔任助理班主任，由他們負責部分管理工作。

助理班主任與新生接觸的機會相對更多，他們素質的高低直接影響新生入學教育的成果。在助理班主任選拔上，學校可以安排各種心理輔導、管理藝術等培訓活動，組織助理班主任集中學習學校、學院的各項規章制度，要求助理班主任在暑期制訂詳細的工作計劃，于開學初組織討論交流。通過這一措施，有效地提高了助理班主任的綜合素質，促進了新生教育工作的開展。

4．輔導員創新工作方法，占領網絡陣地。對于在互聯網時代成長起來的90后大學生而言，網絡無疑將成為思想政治教育的重要堡壘。開展網絡思想教育的目的在于營造健康向上、文明高雅的校園網絡文化氛圍，提高學生思想覺悟，建立內容豐富、形式多樣的互動式思想政治教育體系。輔導員在學生比較集中的網絡空間里開設“地盤”，訪問學生的日志以便及時了解個人的思想動態，也可以在自己的空間里發布一些信息及勵志性的文章，從而發揮日常那種面對面、口頭教育所無法起到的作用，從而形成網上網下思想政治教育的合力，拓展了大學生思想政治教育的領域，形成了立體教育平臺。

5．扎實開展心理健康的引導工作。心理健康教育應該算是新生入學教育的一個方面，在這里單獨進行討論主要是因為隨著學生工作的不斷開展，筆者發現在大學新生中開展心理健康教育至關重要。健康的心理是進行養成教育的心理基礎沒有一個健康的心理恐怕很難去談養成教育。

為了幫助學生盡快適應和全面認識大學生活，學生管理部門應及時邀請心理輔導專家為學生開展心理健康教育講座，同時安排心理老師在新生入學初對其做一次心理輔導，入學第一學期內進行一次心理普查，讓新生盡快適應大學生活，學會與師生和諧相處。

6.通過團隊訓練的形式，提升90后大學生的團隊意識。

90后思維活躍，個性張揚，自我約束能力較弱，缺乏自主學習和管理的能力，大學新生患“不適應癥”的現象比較普遍。

慢慢厭倦了傳統的應試教育模式，他們希望得到自主學習的時間和空間，也希望學習豐富多彩的知識內容，因此必須改變傳統、滯后的新生入學教育模式。我校在新生優創班中開展了成長小組訓練游戲。通過這種體驗式、游戲式的團隊訓練，班級同學均有所獲益，彼此之間增強了歸屬感和團隊意識，增強了班級的凝聚力。游戲式、體驗式的團隊訓練方式代替了傳統的講授式、灌輸式教育，教育效果得到了提升。實踐證明，團隊式的入學教育比傳統式的教育方式更適合當前大學生的特點，具有較強的推廣意義。

加強大學生的國防教育的相關論文

沐浴著和煦的春風，我們迎來了第十七個“全國中小學安全教育日”。國家有關部門規定，把每年三月最后一周的星期一定為全國中小學生“安全教育日”。目的是為推動中小學安全教育工作，降低少年兒童傷亡事故的發生率，保證少年兒童的健康成長。全國中小學安全宣傳教育日從1996年起，今年已經是第17個年頭了，今年“安全教育日”的主題是“普及安全知識，提高避險能力”。今天我國旗下講話的題目是《安全在我心中》。中外古今，多少文人墨客用優美的文筆唱出了對生命的歌頌。人們歌頌生命，是因為生命的寶貴，人們熱愛生命，是因為生命的美好。

然而，生命又是脆弱的。當生命遭到災難或傷害時，它就會轉眼消逝，那些鮮血寫成的教訓，使我們感悟到了生命的可貴，感悟到了安全的重要。據有關部門調查統計，全國每年約有1.6萬名中小學生非正常死亡，平均每天有40多人。其中，交通事故已成為中小學生安全事故中的主要事故。

安全與我們每個師生密切相關，它關系到同學們是否健康成長，能否順利完成學業。由于小學生年齡比較小，有時無法應對隨時可能出現的各種危險，所以我們要加強教育，讓學生遠離危險，認識生活中的各種安全問題，學會正確處置意外，做好防范、樹立起自我保護意識，提高自我保護的能力。作為班主任老師，應牢固樹立“安全工作無小事”的觀念，站在構建平安校園的高度，始終將學生的安全工作擺在重要位置，培養學生的安全意識，要做到經常教育，及時教育，教育到位，真正提高意識。為此對同學們提出以下要求：

一、樹立自我安全意識，不做危及個人以及他人的事。在校內不互相追逐打鬧，

二、關注課間安全，進出教室要有序，要養成靠右行走的良好習慣，要注意慢行、禮讓。

三、遵守交通規則和交通秩序，注意交通安全，養成文明走路好習慣；過馬路時做到一停、二看、三通過，在有信號燈的路口嚴格遵守紅燈停、綠燈行的規定；嚴禁翻越行人護欄或其他交通隔離設施；乘車應注意乘車安全。12歲以下的兒童禁止騎車上路。

四、放學及時回家，不在外逗留、游玩，受到不法侵害時及時打急救電話或110尋求幫助；應加強網絡安全意識，不瀏覽不健康網站，不玩網絡游戲；嚴禁進入游戲機室、網吧，不看不健康的書刊、不參加封建迷信及邪教活動。

五、注意食品衛生安全，不吃不潔凈的食物，講究衛生。

六、注意運動安全，要嚴格按照體育老師的要求去做，切不可做危險的動作。在集體活動中，自覺服從老師統一管理，不打鬧、不隨意離開集體，如有身體不適等情況要及早報告老師或有關人員。

七、學會自護自救，提高防御能力。學會簡易的防護自救方法，遇到偶發事件要冷靜對待；杜絕一切違反安全要求的行為和現象，做維護平安校園的小主人。

同學們，讓我們共同努力，創建和諧校園、平安校園！讓我們在國旗下共同祝愿，祝愿我們的校園真正成為全校師生安全的港灣，和諧的樂園！我的講話完了，謝謝大家！

淺談體驗經濟視角下大學生專業學習體驗模式初探教育論文

內容摘要《數學課程標準》使用了較多的“經歷……的過程，獲得……的體驗（感受）”，可見，數學學習離不開個體的體驗。學生需要在自主探究中體驗“再創造”，在實踐操作中體驗“做數學”，在合作交流中體驗“說數學”，在聯系生活中體驗“用數學”。學生體驗學習，是用心去感悟的過程，在體驗中思考、創造，有利于培養創新精神和實踐能力，提高學生的數學素養。

關鍵詞新課標體驗再創造做數學說數學用數學。

傳統的數學教學是學生被動吸收、機械記憶、反復練習、強化儲存的過程，沒有主體的體驗。沐浴著新課程的陽光，我們“豁然開朗”：教師不是“救世主”，教師只不過是學生自我發展的引導者和促進者。而學生學習數學是以積極的心態調動原有的認知和經驗，嘗試解決新問題、理解新知識的有意義的過程。

《數學課程標準》提出：“要讓學生在參與特定的數學活動，在具體情境中初步認識對象的特征，獲得一些體驗?！彼^體驗，就是個體主動親歷或虛擬地親歷某件事并獲得相應的認知和情感的直接經驗的活動。讓學生親歷經驗，不但有助于通過多種活動探究和獲取數學知識，更重要的是學生在體驗中能夠逐步掌握數學學習的一般規律和方法。教師要以“課標”精神為指導，用活用好教材，進行創造性地教，讓學生經歷學習過程，充分體驗數學學習，感受成功的喜悅，增強信心，從而達到學會學習的目的。

一、自主探究——讓學生體驗“再創造”。

荷蘭數學家弗賴登塔爾說過：“學習數學的唯一正確方法是實行再創造，也就是由學生把本人要學習的東西自己去發現或創造出來；教師的任務是引導和幫助學生去進行這種再創造工作，而不是把現成的知識灌輸給學生?！睂嵺`證明，學習者不實行“再創造”，他對學習的內容就難以真正理解，更談不上靈活運用了。

如學習小數除法時，計算“9.47÷2.7”,3.5。

豎式上商3.5后，余下的2究竟表示多少，2.79.4.7。

學生不容易理解。于是，我在橫式上寫出81。

9.47÷2.7=3.5……2，讓學生判斷是否正確。137。

經過獨立思考，不少學生都想到了利用除法135。

是乘法的逆運算來檢驗：3.5×2.7+2≠9.47，2。

得出余數應該是0.2而不是2，在豎式上的余數2表示2個十分之一，即每次除后的余數數位與商的數位一致。

再如學完了“圓的面積”，出示：一個圓，從圓心沿半徑切割后，拼成了近似長方形，已知長方形的周長比圓的周長大6厘米，求圓的面積（下圖）。乍一看，似乎無從下手，但學生經過自主探究，便能想到：長方形的周長不就比圓周長多出兩條寬，也就是兩條半徑，一條半徑的長度是3厘米，問題迎刃而解。

教師作為教學內容的加工者，應站在發展學生思維的高度，相信學生的認知潛能，對于難度不大的例題，大膽舍棄過多、過細的鋪墊，盡量對學生少一些暗示、干預，正如“教學不需要精雕細刻，學生不需要精心打造”，要讓學生像科學家一樣去自己研究、發現，在自主探究中體驗，在體驗中主動建構知識。

二、實踐操作——讓學生體驗“做數學”。

教與學都要以“做”為中心。陶行知先生早就提出“教學做合一”的觀點，在美國也流行“木匠教學法”，讓學生找找、量量、拼拼……因為“你做了你才能學會”。皮亞杰指出：“傳統教學的特點，就在于往往是口頭講解，而不是從實際操作開始數學教學?！薄白觥本褪亲寣W生動手操作，在操作中體驗數學。通過實踐活動，可以使學生獲得大量的感性知識，同時有助于提高學生的學習興趣，激發求知欲。

在學習“時分秒的認識”之前，讓學生先自制一個鐘面模型供上課用，遠比帶上現成的鐘好，因為學生在制作鐘面的過程中，通過自己思考或詢問家長，已經認真地自學了一次，課堂效果能不好嗎？如：一張長30厘米，寬20厘米的長方形紙，在它的四個角上各剪去一個邊長5厘米的小正方形后，圍成的長方體的體積、表面積各是多少？學生直接解答有困難，若讓學生親自動手做一做，在實踐操作的過程中體驗長方形紙是怎樣圍成長方體紙盒的，相信大部分學生都能輕松解決問題，而且掌握牢固。

再如“將正方體鋼胚鍛造成長方體”，為了讓學生理解變與不變的關系，讓他們每人捏一個正方體橡皮泥，再捏成長方體，體會其體積保持不變的道理。在學習圓柱與圓錐后，學生即使理解了其關系，但遇到圓柱、圓錐體積相等，圓柱高5厘米，圓錐高幾厘米之類的習題仍有難度，如果讓學生用橡皮泥玩一玩，或許學生就不會再混淆，而能清晰地把握，學會邏輯地思考。

對于動作思維占優勢的小學生來說，聽過了，可能就忘記；看過了，可能會明白；只有做過了，才會真正理解。教師要善于用實踐的眼光處理教材，力求把教學內容設計成物質化活動，讓學生體驗“做數學”的快樂。

三、合作交流——讓學生體驗“說數學”。

這里的“說數學”指數學交流。課堂上師生互動、生生互動的合作交流，能夠構建平等自由的對話平臺，使學生處于積極、活躍、自由的狀態，能出現始料未及的體驗和思維火花的碰撞，使不同的'學生得到不同的發展。因為“個人創造的數學必須取決于數學共同體的‘裁決’，只有為數學共同體所一致接受的數學概念、方法、問題等，才能真正成為數學的成分。”因此，個體的經驗需要與同伴和教師交流，才能順利地共同建構。

例如學習“分數化成小數”，首先讓學生把分數一個個地去除，得出1/4、9/25、17/40能化成有限小數的分數。若像教材上一樣再將各分數的分母分解質因數，看分母里是不是只含有質因數2或5，最后得出判斷分數化成有限小數的方法，這樣哪能培養學生的創造思維呢？學生的表情是木然的，像機器一樣跟著教師轉，如此沒有興趣的學習，效果又能如何呢？可以先讓學生猜想：這些分數能化成有限小數，是什么原因？可能與什么有關？學生好像無從下手，幾分鐘后有學生回答“可能與分子有關，因為1/4、1/5都能化成有限小數”；馬上有學生反駁：“1/3、1/7的分子同樣是1，為什么不能化成有限小數？”另有學生說：“如果用4或5作分母，分子無論是什么數，都能化成有限小數，所以我猜想可能與分母有關?！薄拔艺J為應該看分母。從分數的意義想，3/4是把單位‘1’平均分成4份，有這樣的3份,能化成有限小數；而3/7表示把單位‘1’平均分成7份，也有這樣的3份，卻不能化成有限小數。”老師再問：“這些能化成有限小數的分數的分母又有何特征呢？”學生們思考并展開討論，幾分鐘后開始匯報：“只要分母是2或5的倍數的分數，都能化成有限小數?！薄拔也煌狻Ｈ?/30的分母也是2和5的倍數，但它不能化成有限小數?！薄耙驗榉帜?0還含有約數3，所以我猜想一個分數的分母有約數3就不能化成有限小數?！薄拔也孪肴绻帜钢缓屑s數2或5，它進能化成有限小數。”……可見，讓學生在合作交流中充分地表達、爭辯，在體驗中“說數學”能更好地鍛煉創新思維能力。

四、聯系生活——讓學生體驗“用數學”。

《數學課程標準》指出：“數學教學要體現生活性。人人學有價值的數學?！苯處熞獎撛O條件，重視從學生的生活經驗和已有知識出發，學習和理解數學；要善于引導學生把課堂中所學的數學知識和方法應用于生活實際，既可加深對知識的理解，又能讓學生切實體驗到生活中處處有數學，體驗到數學的價值。

如簡便運算125－98，可讓學生采用“購物付款的經驗”來理解：爸爸有一張百元大鈔和25元零錢，買一件98元的上衣，他怎樣付錢？營業員怎樣找錢？最后爸爸還有多少錢？學生都能回答：爸爸拿出100元給營業員，營業員找給他2元，爸爸最后的錢是25+2=27元。引導學生真正理解“多減了要加上”的規律。以此類推理解121–103、279+98、279+102等習題。

學習“圓的認識”后設計游戲：學生站成一排橫隊，距隊伍2米處放一泥人，大家套圈。學生體會到不公平，應站成一圓圈或站成縱隊才公平，更好地體會“在同一個圓內半徑都相等”。學完“用字母表示數”后，隨意取出一本書，問它有多少頁？學生們起先一愣，有的搖頭，有的茫然，過了一會兒恍然大悟：“這本書有x頁?！薄坝衋頁?！薄坝衎頁。”……我們的教學要給學生一雙數學的眼睛，不斷培養學生的數學意識，使學生真正體驗數學的魅力。

再如：紅梅公園的門票每張10元，50張以上可以購買團體票每張8元，我們班一共有45人，該如何購票？學生們通過思考、計算，得出了多種解法：45×10=450（元），50×8=400（元），50×8－5×8=360（元），50×8－5×10=350（元），在比較中選擇最佳方案。

體驗學習需要引導學生主動參與學習的全過程，在體驗中思考，鍛煉思維，在思考中創造，培養、發展創新思維和實踐能力。當然，創設一個愉悅的學習氛圍相當重要，可以減少學生對數學的畏懼感和枯燥感。讓學生親身體驗，課堂上思路暢通，熱情高漲，充滿生機和活力；讓學生體驗成功，會激起強烈的求知欲望。同時，教師應該深入到學生的心里去，和他們一起歷經知識獲取的過程，歷經企盼、等待、焦慮、興奮等心理體驗，與學生共同分享獲得知識的快樂，與孩子們共同“體驗學習”。

再談大學生的養成教育論文

：高校學生管理，是高校管理工作中的必不可缺的重要環節，分析目前高校學生管理面臨的問題，以及對策分析，從而明確高校學生管理工作的重要性。

人類的社會活動有著各式各樣的形式，管理就是其中之一，其價值和底蘊相互包容、相互影響，既涵蓋了倫理和追求，也為人類的社會行為進行引導。高質量的管理是兩方面的，即實體和程序，只有當兩者都達到正義時才能促進良好的管理。作為學生養成教育環節中不可缺少的一部分，高校管理的作用尤為突出。高校養成教育的環境由三部分組成，分別為高校學生管理、教學管理和學生實踐。想要讓大學生明確界限，就需要通過對學生管理實現，學生管理又細分為制度管理和行為管理。其不僅僅能夠對大學生行為進行塑造，更重要的是對大學生的人格和素養進行一定程度的提升。所以大學生的養成教育環節離不開高校對學生的管理。

高校的學生工作應當從兩方面入手，分別為管理層面和思想層面。學生在德智體美勞上的全面發展，離不開再教育和管理，而這些行為的最終目標都是為了社會主義事業培養合格的接班人，大學生作為培養的重點，自然不可放松，因此學生的管理問題和思想工作一直都是重中之重，不可以從中剝離。這一點，幾乎被所有的教育工作者所認同，在一定的領域上得到共鳴。但在具體的操作過程中常常會出現這樣或那樣的問題，難以將兩者之間關系維持在一個平衡且穩定的狀態。在對學生管理的同時往往出現思想教育上的脫節，兩邊互相踢皮球，從事思想教育的一方不愿意將責任大包大攬，反之從事行政管理的一方也有同樣的心理，究其原因，就是在體制上出現了漏洞。

大學生的養成教育和教育理論之所以能夠相互融合的重要原因就在于大學生養成教育的本質所決定的，而本質所強調的則是過程性。教育的本質在于提升學生的能力，具體體現為學習思考能力以及優良的品格。因為結果源自過程，缺乏高質量的過程必然無法達到好的成果預期，因此想要實現教學目的首先要注重教育過程。但我國當下在大學生養成教育方面依然存在相當程度的不足。

2.1教育管理理念落后。

隨著全國范圍內高校的不斷擴招，在線大學生的數量也與年俱增，但是高等教育資源的供需不平衡也逐漸暴露，學校在擴招的同時沒有及時考慮自身的教學承受能力，從而導致放松對學生的管控。與此同時，由于高校內的教育資源缺口龐大，因此水平參差不齊的人員也紛紛擠進了教育隊伍，拉低了教育隊伍的整體水平，拖慢了教育理念進步的步伐，使得學生的管理工作也僅僅浮于表面，缺乏深層次的推進。因此，在看待高校學生的管理問題時，矛頭的一方應當被指向教育人員素質的問題上。

2.2教育目的與時代結合不夠。

大學生在面對思政教育時往往將其和現實進行比對，由于現實和理論之間存在一定的信息不對等，導致教育效果明顯低于預期。思政教育的目的在于培養合格的社會主義接班人，宣傳正能量的信息，因此在當下的思政教育過程中應當立足實際，將現實和理論相結合，有針對性地進行教育，不再單一注重結果如何，而是應當在教育過程讓大學生享受其中、參與其中，讓學生成為學習的實踐者，在學習中獲得成就感，形成學習的自覺性。

2.3教育主體單一，教育協同不夠。

人的培養需要一套完善的體系，教育是培養的手段，其過程豐富多彩，是多方面聯動協同的結晶。教育主體單一所產生的問題隨著時間的推移已經被大眾所重視，但長久以來并未得到良好的改觀。盡管新理念在不斷輸入，但在具體的操作過程中依然無法擺脫傳統的說教形式，學生、老師各自為營，使得社會、學校、家庭教育三者缺乏有效的串聯和溝通，脫節情況時有發生，而學校和教育部門之間的隔閡也導致養成教育在短時間內無法有效的推廣并深入進行。

2.4強化師資隊伍建設。

作為大學生養成教育過程中的指路明燈，高校的教輔人員在教育過程中起到舉足輕重的作用，對大學生的健康成長產生巨大的影響。因此師德建設必須和教師隊伍建設齊頭并進。學生的道德素養受多方面因素影響，其中就包括高尚的師德，而大學作為德與才兼顧培養的一線，師德的作用就得到凸顯，因此單一的知識教育并不能滿足道德的需求，需要二者相輔相成。教育是潤物細無聲的，在潛移默化中對學生起到引導和規范作用，所以高校營造的道德教育的文化氛圍有利于進行道德品行教育，達到事半功倍的效果。為師必先學會為人，作為教師，站在教師的崗位上就應當以教師的準則要求自己的言行，不僅成為同行業更要成為其他行業值得學習的標榜。話說回來，一套科學規范的教師道德行為準則能夠促進教師行業的發展。

2.5完善大學生的行為規范。

形成規范的大學生養成教育的模板就需要對科學的教育理念進行歸納整合。為了促進大學生積極向上、文明規范的日常行為養成，需要樹立一些可供學習的模板以供參考從而使良好的道德修養得到養成，例如制定完整的日常行為規范守則、設計合理的行為模板等。每屆新生在入學之后都會獲得學校下發的一系列規范守則就是高校中可供學習的科學模板，其中所包括的內容涵蓋了生活中的方方面面。新生在學習過程中能夠得到強烈的心理暗示，從而由內而外地規范自身的行為，實現思想道德和言語行為上的雙重規范。在如此大范圍的學習氛圍之下，縱使有極少部分品行不端的同學，也能夠在大環境的熏陶下逐漸得到教育，從根本上對不良行為、不端正行為和不文明行為進行糾正。從集體層面上通過塑造道德形象楷模，引發集體共鳴，從而實現對大學生行為的規范。一句話來概括，高職院校的目標是教書育人、培養人才，而想要實現這一目標的前提就是完善學生管理工作.

加強大學生的國防教育的相關論文

2009上半年，交通局國防教育工作在上級有關部門的正確領導下，以黨管武裝為重點，結合單位實際，透過多種渠道，采取有效措施，深入開展了形式多樣的國防教育活動，收到了很好的效果。

一是國防教育工作組織領導堅強有力。成立了黨組書記任組長，局長任副組長，系統單位領導為成員的國防教育領導小組。并下設辦公室。健全了各職各類人員抓國防教育的職責，完善了定期組織學習、開展活動、聯席會議和檢查督促等項制度。大力宣傳《國防教育法》，使《國防教育法》深入民心。

二是國防教育目標管理措施具體到位。把國防教育納入目標管理考核，制定了國防教育實施意見，跟蹤督辦、跟蹤問效，并且把考核納入全面建設的一項重要資料。系統各單位在安排職工政治教育活動時，把國防教育列為其中一項重點資料，統盤思考，確保了國防教育落在實處。

三是國防教育的方式不斷改善和創新。把國防教育納入全民的思想政治教育，堅持“五個結合”，即把國防教育同愛國主義教育相結合；國防教育同全民思想教育、道德教育相結合；國防教育同擁軍優屬教育相結合；國防教育同業務工作相結合；國防教育同經濟建設相結合。到達了國防教育與政治思想教育同步提高，國防建設與經濟建設協調發展的目的。

充分利用橫幅、宣傳標語等形式，廣泛宣傳國防知識、國防法規和新時期擁政愛軍、擁軍優屬活動的重大好處，以及愛軍擁軍活動中涌現出來的先進人物和模范事跡。定期選取一批保家衛國，建設祖國的優秀愛國主義影片，在電教室集中時間播放，加大了國防教育的覆蓋面。

雖然，我們在開展國防教育上做了一些工作，也取得了必須的成績，但在《國防教育法》宣傳上，還有不到位的地方，宣傳的手段相比較較落后，宣傳的形式比較單一。這些困難和問題還有待進一步加以克服和改善。在今后的工作中，要以宣傳貫徹執行《國防教育法》為契機，深入開展以愛國主義為主要資料的國防教育活動。我們有信心、有決心，按照上級國防教育辦公室的部署，進一步解放思想、更新觀念、強化協調、加大投入，扎扎實實抓好國防教育，確保國防建設與經濟建設協調發展，為國防建設做出貢獻。

CDIO培養模式下大學生的教育與管理教育論文

(一)通識教育理念下大學生培養模式的系統模型。

通識教育理念下大學生培養模式是一個相對復雜多維的系統。這個系統主要由學生教育管理模式、學科與活動課程相結合、學長幫帶制度和導師制四大要素組成。這四個部分相互聯系、密不可分。通識教育理念是以上四個要素相互作用聯結的理論基礎，也就是所謂的“場”。這樣就形成了通識教育理念下大學生培養模式的基本結構的四維系統模型。障性的條件要素，這四者共同構成了通識教育理念下大學生培養模式的基本系統，在相互作用中發揮整體優勢。

(二)通識教育理念下大學生培養模式結構的運行。

通識教育理念下大學生培養模式包括靜態系統和動態兩個系統。靜態系統是長期以來形成的相對穩定的基本系統，是由學生管理、學科與活動課程相結合、學長幫帶制度、導師制四個要素相互作用構成的相對穩定的結構，從而形成通識教育理念下大學生培養模式的靜態結構。然而這種素養結構在相對穩定的系統下，在縱向上又有相應的變化。因為一些教育觀念的變化又會有一些變化，尤其是隨著人本特教觀念的誕生，越來越多的新的要求在特殊教育領域里盛行。大學生也不再單純的在封閉式的大學校園接受教育，相當一部分學生可以到社會這所大學校接受教育。這就要求大學生培養模式結構的調整來適應不斷變化的社會。這樣就形成了在橫向上的相對穩定，在縱向上不斷變化的運行結構，從而形成動態運行結構。

(三)通識教育理念下大學生培養模式結構系統的功能分析。

通識教育理念下大學生培養模式結構系統的功能主要是在一定的通識教育理念環境場里面發揮的。高校課程的總目標是培養學生具有良好的知識、技能和價值觀方面的素養。高校通識課程目標的實施都是與上面的四個要素密切聯系的，學生管理使高校教師愿意投入更多的時間和精力在教學上，學長導航為高校大學生的前進指明方向，明確學習的原因，而導師領航則是讓高校大學生懂得怎樣去掌握有效的學習方法。整個系統的功能發揮，都是由這四個要素決定的。

二、通識教育理念下大學生培養模式結構分析。

1．樹立學生通識教育意識。

意識是行為的先導，任何行為的產生都是以意識為指導的。樹立學生的通識教育意識是一種先行的行為，是提高教育質量，將通識教育真正落到實處的關鍵。通識教育的理念要落實，就必須做到學科界限的打破，必須克服教育的工具性價值和人文性價值任何一方的過高發展，采用多種方式，打破各個學科的界限，樹立學生的通識教育意識。重慶工商大學分別采用了學生的各種證件統一化;學生編班一致化;加強入學教育;學生干部的協調化;學校學生公寓統一化管理等方式，有效地實現了通識學院學生的管理，打破了學科界限，樹立了良好的通識教育理念。首先，學生各種證件統一化。學生的'歸屬感有一定的標簽效應，取消學生的學院類別，將所有的同學都歸入通識學院，保證了所有同學的標簽一致性。其次，從學生編班入手。為增強學生對通識學院的認同感，學院每學年統一編班，按“ts+年級+序號+專業”的格式編排，報教務處、數字校園建設與管理中心、財務處、學生處、團委等有關職能部門統一使用。再次，加強入學教育。為強化通識教育意識，淡化專業教育意識，學院改革新生入學教育模式，原來屬于教學方面的學籍管理內容由通識學院領導和所有政治輔導員分工主講;屬于專業學院主講的專業教育內容，集中安排在第二學期的5－6月進行，由通識學院統一安排時間和地點。然后，學生干部協調化。學院設二級工會、分團委、關工委和學生會等群團和學生組織;避免了學生多重管理，采用學長帶團。最后，學生公寓統一管理，學生不分專業，統一入住，每棟宿舍樓長，每層樓設立樓長，統一管理宿舍的基本情況，有效打破專業間同學的界限。

2．加強制度建設保證學生管理模式的順利進行。

制度建設是機構正常運行的保障，好的制度能夠提高教育的效果和效率，也是模式的硬性指標。通識教育的探索是一個新生事物，必將有一個逐漸適應和完善的過程，各種運行管理舉措，都應該用制度的形式固定下來，以保證管理的正常運行，這就使制度建設顯得尤為重要。制度建設包括運行管理實施細則、團委學生會管理、社團管理、公寓管理、學生建設、評優評獎、干部考核、第二課堂活動管理、學長和導師管理等各個方面。重慶工商大學通識學院在制度建設方面就采取了諸如《重慶工商大學通識學院運行管理實施細則(試行)》、《重慶工商大學通識學院項目化管理試行辦法》、《重慶工商大學通識學院學風建設實施意見》、《重慶工商大學通識學院“通識博雅工程”實施意見》、《重慶工商大學通識學院“學長導航工程”實施意見》、《重慶工商大學通識學院輔導員工作考核實施細則(試行)》等等措施。

3．抽調輔導員形成管理團隊。

探索通識教育，需要建立一支統一的、專門的領導隊伍。一個學校若要發展通識教育，除了制定必備的制度之外，統一的領導非常關鍵。但基于目前大多數高校而言，通識教育的管理尚未形成一個統一的模式，各個學校會根據自己學校的具體情況來形成領導和管理的團隊。如有與專業教育學院一樣的，從院長和書記到輔導員、教師崗等專業的獨立的、專門化的通識教育組織機構，也有通過抽調學校各個組織機構部門的力量，整合形成共同的管理團隊。重慶工商大學采取的就是第二種方式。他們從各個學院抽取一定數量的輔導員，對剛進入大一的學生進行統一的管理。被抽調的輔導員的人事關系、黨組織關系、工會關系一并轉入通識學院，并在通識學院坐班，不再兼任原專業學院的相關工作，所有工作安排和各種考核評優由通識學院負責。輔導員實行項目化管理，分別負責教工黨支部、學生黨支部、團委、工會、獎貸助、評優評獎、心理健康、檔案、公寓等;學院不同學科的輔導員在一個辦公室集體辦公，以促進工作交流與學科交流。通過這種方式，不僅可以有效節約成本，充分利用已有的資源，而且不會影響學校工作的正常運行。

(二)學科課程與活動課程相結合。

通識教育的理念就是為了實現學生的全面發展，提高學生的綜合素質。因此，在通識教育過程中，學生除了學科課程的學習外，學校還應積極開展第二課堂，大力踐行通識教育理念和全面發展理念，以促進學校多學科之間的交叉、滲透和融合。重慶工商大學通識學院以培育“高情遠致，和諧自由;博雅信達，經邦濟世”的復合型、應用型的高素質人才為宗旨。開展“博雅論壇”、“博雅沙龍”、“博雅體育節”、“博雅藝術節”、“博雅儒商節”、“博雅公寓文化節”等系列活動，且各項活動貫穿全年始終，由團委學生會、義工志愿者協會、公寓樓棟及黨員服務站分別承辦。其中，“通識博雅工程”內容包涵思想政治教育、學生養成教育、人文社科教育、自然科學教育、藝術美學教育、實踐技能訓練等等。該工程的大力實施，對學院文化品位的提升，學生綜合素質的提高起到了積極的推動作用。

(三)學長幫帶制度。

大學新生剛從高中畢業，對于大學生活抱有許多不切實際的想法，對如何有效利用自己有限的時間，學習更多、更有效的知識和技能有些迷茫。學長幫帶制度可以幫助新生更好地適應大學生活，盡快實現從高中被動的學習方式向大學自主的學習方式轉變，培養他們通識教育意識和全面發展意識，以進一步明確未來發展的方向和目標;同時，在整個實施過程中，為了高效利用優秀學長資源，將學長的“傳、幫、帶”作用和新生的“自我教育，自我管理，自我服務”相結合，促進學風建設，實現學長的高效利用和自我成長。重慶工商大學通識學院為了能更好地引導大學一年級的學生盡快轉變角色，樹立通識教育的理念，采取了“學長幫帶制度”。具體來說，該制度主要采用聘任制的方式，從高年級，主要是大二的學生中選拔、聘請30個左右的學長，每個學長負責2－3個班。通過在公寓社區和團委學生會社團值班的工作形式，對自己所帶班的學生進行指導和幫扶，其主要負責的是學生思想教導、學習輔導、工作引導、生活向導、心理疏導、生涯指導等這六個方面的指導。同時，為檢驗該制度實施的有效性，該學院還建立了有效、科學的考核機制，如《重慶工商大學通識學院“學長導航工程”實施意見》。

(四)導師制。

在通識教育中，教師起著十分關鍵的作用。教師是傳道授業解惑的先行者，其擁有豐富的知識和人生經驗，對學生的發展有積極的作用。以學校有豐富經驗的教師作為學生的導師，負責對學生進行指導，對于學生適應大學學習環境、明確學習方向、掌握學習方法，培養他們通識教育意識和全面發展意識，促進學生綜合素質的提高都有積極的作用。為充分發揮專業教師在學生成長成才中的主導作用，確保教育教學質量，重慶工商大學通識學院實施了“導師領航工程”。該學院按照每200名學生配3名導師的原則建立導師團隊，導師主要是校內各專業學院具有學術指導能力的專業教師。導師的職責主要是幫助學生端正學習態度，培養正確的學習方法，指導學生了解本專業的基本情況、發展動態、社會需求，指導學生選擇專業或專業方向，指導學生每學期選課，指導學生學業職業規劃，促進學生全面發展。為了保證導師領航工程高效、便利實施，該學院對導師的管理有一套嚴格的方法，主要采用導師值班制，即在每周固定時間，學院安排導師在“導師領航室”值班，接待同學來訪，解答學生提出的各類問題。導師固定值班制旨在為學生提供一個答疑解惑的平臺，營造師生互動交流的氛圍，使學生養成尋師問道的良好習慣。同時，為更好地指導導師開展工作，該學院采取導師工作例會和導師培訓的手段，即在每學期的開學初和學期末召開導師工作會議，定期布置和指導導師工作，檢查導師實際工作中存在的問題和不足，及時總結導師工作的成效和經驗教訓。與此同時，在每學年第一學期初對導師進行相關培訓，主要包括了解通識學院建院背景、通識教育理念、教育目標等，以及熟悉學校本科生教學培養計劃與管理規程等，通過這樣的培訓，導師可以迅速進入角色，擔當起導師應有的職責。這些都有效保證了導師領航工程的順利實施，為通識教育理念的全面貫徹和實施打下堅實的基礎。

總之，通識教育旨在以學生為本的前提下，通過合適的課程設置、學生管理模式的轉變、導師和學長的幫帶作用，培養具有知識素質能力“三位一體”的人才。本文的大學生培養模式在一定程度上滿足了大學生全面發展的需求，也在一定程度上適應了社會發展對人才的需要。但任何模式的構建都是一個不斷完善和發展的過程，所以構建一個科學合理的大學生培養模式，任重道遠。