教學計劃需要考慮學生的學習特點和時間分配，合理安排各種教學資源和教學活動。以下是小編為大家推薦的一些教學計劃范文，希望能夠給大家提供一些實用的參考和借鑒。
《游褒禪山記》教案教學設計高一必修二
《游褒禪山記》這篇游記散文入選高中語文必修2的第三單元。這一單元的三篇課文都是古代的山水游記類散文，其他兩篇分別是《蘭亭集序》和《赤壁賦》。我國古代的山水游記多以描寫景物、記述游覽經歷為主。但在對自然景物的客觀描繪中，往往融入了抒情、說理的內容；在記游的同時傾注了作者個人的志趣和感情。游褒禪山記就是在寫景記游的同時表達了自己因此游的不暢而產生的感慨。作為文言散文，又安排在蘭亭集序和赤壁賦后來學習，學生會對這篇文章理解的更好的。
新課標中對學生學習文言文有這樣的要求，“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數量的名篇。”我所任課的班級是普通高中的理科快班學生，這些學生對文科不重視，在以前的學習中文言文的基礎掌握的不很好，但這也說明提高的空間就大。
針對以上分析，我確定了本課的教學目的、學法教法、教學程序如下：
一、教學目的：
1、反復誦讀課文，逐字逐句理解課文內容，注意文中重點的文言實詞、虛詞、特殊句式等。
2、通過理解課文把握文中作者“盡吾志”及“深思慎取”的思想。
3、掌握本文敘議結合、因事明理、前后伏筆照應的寫作手法并運用到以后的實踐中。
4、通過本文的學習要培養自己立志行事的好習慣。
二、說學法。
1、誦讀法。這是學習文言文最好最重要的方法。“書讀百遍其意自見”，通過反復誦讀，體會作者語句的頓挫和情感的表達。
2、圈點歸納法。在反復誦讀的基礎上圈點出重點文言實詞虛詞、重點文言句式及自己的疑難處，找出文章的主旨句并歸納。從這個角度看是鍛煉學生的自主學習能力，以便抓住學習的重點。
3、練習法。這是鞏固知識發展能力的有效方法，關鍵在精不在多。設計有針對性的練習題鞏固所學文言知識。
三、說教法。
1、點撥法。充分發揮學生的主體性教師的主導性，抓住重點適時點撥，幫助學生解決疑難，排除學習障礙。
2、歸納法。對學生總結的文言實詞虛詞及時幫著歸納總結，使文言知識系統化，便于記憶和運用。這一點學生自己不能獨立完成。
四、說教學程序設計。
（一）、總體設計：通過以上分析，確定本課教學思路是范讀、誦讀、圈點重點、分析歸納和強化練習。安排課時為二課時。第一課時完成范讀、誦讀、圈點重點積累文言知識，第二課時完成誦讀、分析內容和寫作手法、總結鞏固練習。
（二）、第一課時設計。
1導入與解題由王安石的《登飛來峰》（飛來峰上千尋塔，聞聽雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層）導入。這是作者由登山有所感而寫的。今天我們學習的.這篇文章也是一次游山之后的感慨之詞。
學生自讀注釋，了解王安石。
2、整體把握。
（1）學生讀注釋，熟悉課文，圈點疑難字詞。以便于突出學習重點。
（2）范讀課文學生可以糾正易錯，疑難字，體會情感表達。
（3）自由朗讀同時圈點出重點有疑問的句子。
（4）對照書下注釋及工具書理解文章內容，師生合作找出本文的重點實詞、虛詞和特殊句式，老師歸納板書。舍、文、勝、道、其。布置背誦。
總結文言虛詞“其”的用法。
1代詞。
（1）他他們它例“以其求思之深而無不在也”“以其乃華山之陽名之也”
（2）他的他們的它的例：“然視其左右，來而記之者已少”
（3）那那些例：“入之愈深，其進愈難”“其好游者不能窮也”
（4）活用為第一人稱，我、自己例“余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
2語氣詞。
（1）表示反問的語氣例：“其孰能譏之乎？”
（2）表示測度、委婉的語氣例：“其皆出于此乎？”
（3）表示希望、勸勉的語氣例：“吾其還也”
特殊句式判斷句。
今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。
狀語后置句唐浮圖慧褒始舍于其址等多個。
（三）第二課時設計。
有了第一課時的基礎，學生對本文的內容已經能夠了解，上課之后檢查背誦。之后提出問題。學生合作討論回答，教者點撥。
第三段可以分為幾層？
可以分為五層：
（1）借古人“求思之深而無不在”引出下文的議論。
（2）以游山為喻，突出“志”的重要。
（3）說明“力”的重要。
（4）說明“物”的重要。
（5）從正反兩方面強調“盡吾志”的重要。
這里充分強調發揮主觀能動性的作用，得出結論：盡志無悔。
第四段觀點深思慎取。悲夫古書之不存,后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉照應前文“有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。
2、本文中的這兩段落的表達方式是什么？議論。我們經常說，議論是記敘的深化，哪這部分是哪些段落的深化？（這個問題的提出是便于引導學生回讀前面的內容）學生會很快找到的記敘的部分的一、二段。
3、記敘的部分告訴我們哪些內容？游褒禪山的經歷。由山-院-洞-碑，這其中重點強調的是游洞，游洞中又詳寫后洞得出險以遠至者少觀點。
4、記敘和議論的部分是怎樣聯系起來的？過渡句“于是余有嘆焉”，也就是說前文的內容為后文打下伏筆，與后文形成照應。
這時候，我適時歸納板書。至于最后一段，在初中時學過《小石潭記》的格式同它一樣，學生自己就掌握了。
山
院前洞夷以近，游者眾略寫伏筆。
記敘洞后洞險以遠，至者少詳細悔。
碑
志盡志無悔。
議論力。
物
古書不存，后世謬其傳而莫能名深思慎取照應。
總結:引導學生討論這篇游記散文的寫法，因事說理，這種手法在前面兩篇文章中有應用。（因情論理）啟發學生，這種手法可以在以后的寫作實踐中應用。
5鞏固練習：
一、解釋下面的字詞：
卒：1、卒葬之。（）2、卒相與歡。（）。
3、夫以疲敝之卒。（）。
文：1、其文漫滅。（）2、獨其為文猶可識（）。
道：1、有碑仆道。（）2、何可勝道也哉！（）。
3、傳道授業。（）4、策之不以其道。（）。
二、指出下列加點字的特殊用法，并解釋。
1、唐浮圖慧褒始舍于其址。
2、以故，其后名之曰褒禪。
3、非常之觀，常在于險遠。
三、指出下列句子的特殊句式：
此所以學者不可以不深思而慎取之也。
五、效果總結：
根據以上設想，上了這節課。基本完成了所設教學目標，突出了重點難點，但在確定主旨時，很多學生猶豫了，不敢說。經過提示才完成，這點應該反思，下次會做的更好。
張麗影。
高一必修《游褒禪山記》教學設計
教學目的：
1.學習“蓋”“所以”“以”“觀”“名”“其”等文言常見詞語的用法。
2.體會文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點。
3.學習本文以記游寫感的寫法，體會作者在文中表現出的觀點。
教學重點：常見文言詞語的用法；作者的觀點。
教學難點：記游寫感的寫作方法。
教學課時：2課時。
教學方法：文言教學三讀法（自讀-譯讀-導讀）。
學法點撥整體感知、誦讀、點撥、自學、討論、批注等。
教學準備：1、自學。
2、勾畫《高考神梯》。
3、自制多媒體課件。
第一課時。
教學要點。
1、簡介作家作品時代背景2、聽錄音，正音、明讀3、誦讀第一二自然段。
教學步驟。
一、導入新課。
游記這種體裁我們并不陌生，初中時我們已經學過。
學生說出游記的篇目。（《醉翁亭記》《小石潭記》《登泰山記》……注意不要把《陶花源記》和《岳陽樓記》列入游記。）。
二.作者及背景介紹：
王安石,字介甫，晚年自號半山老人，世稱荊公。北宋著名政治家、文學家。宋仁宗時，他上萬言書，主張實行新法，改革政治。后拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。由于保守派反對，新法受阻。他具有樸素的唯物辨證思想，反對天命，提出了“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的進步口號。他的詩詞文多揭露時弊，體現了自己的政治主張與抱負。詩詞遒勁清新，風格高峻。文雄健峭拔，為唐宋八大家之一。本文寫于34歲任舒州通判時。
三、點撥本文學習步驟。
1、閱讀課文。
2、理清作者思路，找出文章的寫作線索。
3、逐段閱讀，弄清文中字句含義與用法。
4、了解本文寫作特色。
5、掌握作者要表達的思想與感情。
6、背誦。
四、整體感知。
1、聽錄音，正音：廬冢謬其傳無物以相深父。
瑰麗窈然今言“華”如“華實”之“華”者。
2、明讀：所謂華山者，以其乃華山之陽名之者。
而我亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。
又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者。
3、理清課文結構思路：（1）本名與別名的由來。
（2）記游洞經過。
（3）抒發游洞的感慨（全文重點）。
（4）簡寫由仆碑而產生的感想。
（5）補記同游之人、記游時間。
五、分析解讀一二段。
（一）補充注釋。
1.唐浮圖慧褒始舍于其址始：起初；舍：建房。
2.而卒葬之卒：最后。
3.以故其后名之曰“褒禪”名：給……命名。
4.以其乃華山之陽名之也陽：山的南面（古人以山南水北為陽）。
5.今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也蓋：大概，可能。
6.則其好游者不能窮也窮：走到盡頭。
7.不出，火且盡且：將要。
8.蓋其又深，則其至又加少矣加：更加。
9.火尚足以明也明：照明。
10.而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂也其：自己；極：盡。
（二）指出下列句中所列詞語的.意義和用法。
1.舍。
a唐浮圖慧褒始舍于其址。
b鍥而舍之，朽木不折。
c便舍船，從口入。
d土地平曠，屋舍儼然。
e退避三舍。
2.余。
a距洞百余步，有碑仆道。
b余與四人擁火以入。
c游刃有余。
d其余，則熙熙而樂。
3.窮。
a則其好游者不能窮也。
b窮發之北，有冥海者，天池也。
c以游無窮者，彼且惡乎待哉。
d復前行，欲窮其林。
4.然。
a由山以上五六里，有穴窈然。
b然視其左右，來而記之者已少。
c奚以知其然也。
d吳廣以為然。
（三）下列句中哪些次是詞類活用？請具體解釋之。
1.唐浮圖慧褒始舍于此。
2.以故其后名之曰“褒禪”
3.以其乃華山之陽名之也。
4.其下平曠，有泉側出。
5.則其好游直不能窮也。
6.其進愈難，而其見愈奇。
7.蓋其又深，則其至又加少矣。
8.余之力尚足以入，火尚足以明也。
9.余亦悔其隨之而不能極夫游之樂也。
（四）朗讀課文，邊讀邊翻譯。
（五）分析理解。
1.褒禪山因何而得名？它到底是什么山？
答：因唐朝和尚慧褒而得名；就是現在的華山。
2.對“花”和“華”的辨析體現了王安石愛鉆字眼的習慣，他也因此而尚受時人譏笑，你是如何看待他的這個習慣的？（討論）。
3.從文中所寫來看，作者為什么要進山洞？又為什么半路撤出？
答：“如之愈深，其進愈難，而其見愈奇”；“有怠而欲出者，曰：‘不出，火且盡。’”
4.現在時興一種運動，叫做探險運動，你認為這種運動興起的原因是什么？（討論）。
六.熟讀課文一二段，課后用通順的語言認真翻譯一遍。
第二課時。
教學要點。
1、研讀三四五段2、小結本文3、練習。
教學步驟。
一.復習背讀第一二段（或抽查詞語理解情況）。
二.分析解讀三四五段。
（一）補充注釋。
1.于是余有嘆焉焉：語氣詞，不譯。
2.以其求思之深而無不在也以：因為，由于。
3.夫夷以近，則游者眾夫：那；以：而，并且。
4.其熟能譏之乎其：豈，難道。
5.何可勝道也哉勝：完全。
（二）下列詞語在句中應怎樣解釋？
1.焉。
a于是余有嘆焉。
b而人之所罕至焉。
c危而不持，顛而不扶，則焉用彼相矣。
d積土成山，風雨興焉。
2.其。
a以其求思之深而無不在也。
b而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
c其熟能譏只乎。
d其真不知馬也。
e汝其勿悲。
3.觀。
a.古之人觀于天地、山川、草木……。
b世之奇偉、瑰怪、非常之觀。
c此則岳陽樓之大觀也。
d今臣至，大王見臣列觀。
4.名。
a后世之謬其傳而莫能名者。
b北冥有魚，其名為鯤。
c神人無功，圣人無名。
d莫名其妙。
e不名一文。
f以奇乃華山之陽而名之也。
（三）指出下列句中詞類活用現象。
1.往往有得。
2.夫夷以近，則游者眾。
3.險以遠，則至者少。
4.而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠。
5.至于幽暗昏惑而無物以相之。
6.后世之謬其傳而莫能名者。
（四）比較下列劃線詞語的古今意義和用法。
1.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
2.由山以上五六里，有穴窈然。
3.蓋余所至，比好游者尚不能十一。
4.然視其左右，來而記之者已少。
5.方是時，余之力尚足以入。
6.于是余有嘆焉。
7.往往有得。
8.而世之奇偉、瑰怪、非常之觀。
9.至于幽暗昏惑而無物以相之。
（五）分析后三段。
1.王安石基于這次旅游產生了一點感想？請具體說明。
答：賞“非常之觀”“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”；對于古書“學者不可以不深思而慎取之”。
2.王安石分析要賞“非常之觀”必需哪些條件？
答：要有志、有力、有助。
3.學習了本文，你有了怎樣的體會？你將如何面對自己的生活和學習？（討論）。
三.朗讀后三段，邊讀邊翻譯。
四.小結本文：
1、古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，請找出本文中能概括全文主旨的一句話：“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”。作者記游褒禪山不為記游，而為發表議論：無論治學處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態度。
2、因事見理，敘議結合。本文前兩段記游山，后兩段發議論，前面的記游處處與后面的體會有關，后面的議論又緊扣前面的游山經歷。前后呼應，結構謹嚴，具體生動，淺顯易懂。
五.課堂作業：課后練習。
六.課后作業：1、背誦全文。
游褒禪山記教案
齊背課文。
1．因事說理，敘議結合。
本文不同于一般的游記，不重山川風物的描繪，而重在因事說理，以說理為目的，記游的內容只是說理的材料和依據；以記游的內容為喻，生發議論，因事說理，以小見大，準確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發，使完美的表現形式與深刻的思想內容和諧統一。
前面記游山，后面談道理，記敘和議論結合得緊密而自然，并且前后呼應，結構嚴謹，行文縝密。文中的記游內容是議論的基礎，是議論的事實依據；議論是記游內容在思想認識上的理性概括和深化。前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論作鋪墊；后面的議論又處處緊扣前面的記游，賦予記游內容以特定的思想意義。記敘和議論相輔相成，互為補充，相得益彰。
2．重點突出，詳略得當。
本文的主旨在于闡述要“有志”“盡吾志”的觀點，另外也涉及“深思而慎取”的觀點，因此，的選材、詳略無一不經過精心裁定，緊扣這兩個觀點。記游部分就寫景來看似乎平淡無奇，實際上是深思熟慮、刻意安排的。第一段介紹褒禪山概況從略；第二段記游華山洞經過從詳。前者又詳記仆碑文字，其余從略；后者又記前洞和后洞概況從略，記游后洞經過頗詳。記前洞和后洞概況，又前洞略，后洞詳；記游后洞，又寫經過略，補敘經過、寫心情之“悔”詳。議論部分對應記敘部分，也有側重。議游華山洞的心得甚詳，借仆碑抒發感慨從略。議游華山洞的心得，又議“志”較詳，議“力”“物”從略。
3．文筆簡潔，語言凝練。
本文的記游部分，除為說理之外，沒有多余的文字；議論部分，說理充分而有節制，沒有無用的筆墨。全篇行文嚴謹，用墨極為簡省，語言精要得當，以致文字難以增刪改換。文中的一些句子，如“人之愈深，其進愈難，而其見愈奇”，“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”，“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉”，“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”，都是平實而深刻、言簡而意豐的警句。
選一篇在記游的基礎上說理的游記（文言文、現代文都行），進一步領會、學習敘議結合的手法。
自學蘇軾《石鐘山記》，并與《游褒禪山記》比較。
游褒禪山記教案
1、誦讀并嘗試背誦第三自然段。
2、落實虛詞“其”的用法，翻譯文章中的重點語句。
3、找尋文章中哲理性語句并嘗試用一句話概述感悟。
（二）過程與方法。
1、通過去標點、摳空誦讀的方式，誦讀并嘗試背誦第三自然段。
2、利用工具書，小組合作，梳理“其”的基本用法。
3、翻譯重點語句，總結文言翻譯的注意事項。
3、遷移提升，結合文中哲理性語句談生活感悟。
（三）情感態度與價值觀。
理解作者的人生態度，并在此基礎上進行生發。
檢查落實第三段的背誦，“其”的意義及用法，重點語句的翻譯。
課件。
一課時。
課前準備任務：
2、熟讀并通譯全文，圈出疑難，通過小組討論、查工具書的方式解決問題。
一、課堂熱身，誦讀第三自然段。
1、去標點誦讀。
2、摳空誦讀。
3、摳更多的空誦讀。
4、僅余提示性文字誦讀。自我檢測，并通過“搶背”的方式展示。
5、在老師的提示下，試背全段。
二、文言詞句落實。
出示課前準備任務，檢查落實。
1、教師分類列舉本課含有“其”的句子，隨機抽取學生投影這些句子并講解。其他學生評價、質疑。
2、根據課前學生翻譯文本所暴露的問題，篩選有疑難的句子進行當堂翻譯檢測。
分別找學生上臺書寫，各小組選出代表進行評價、完善。教師根據學生翻譯的情況適時提醒文言翻譯的注意事項，如：文言的意識（單雙音轉換、詞類活用等）、語境的意識等。
三、深讀文本，拓展提升。
師引導：經典有永不衰竭的探求價值。《游褒禪山記》對我們學習的意義還在于它是一個素材寶庫。文中那些富含哲理的語句讓你聯想到了什么？嘗試從文章中找尋這樣的句子，并用一句話概述你的體悟。
師示范：“‘世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠’，無限風光在險峰，沒有接受磨礪的勇氣，怎能收獲別樣風景。”
生自我思考，嘗試寫下新的感悟。
生展示交流。
四、課堂小結，布置作業。
《游褒禪山記》對我們的學習還有什么啟示呢？比如深入把握作者情感的方法，比如寫作時材料取舍的借鑒，比如文章的構思，比如……。我們課下可以更深入地思考，發掘經典更多的解讀價值。
作業：仿照本節課深讀經典的方法，選擇本單元的其它文章進行解讀。
這次全市優質課比賽的主題，黨老師定為“文言文課堂教學觀摩”，希望通過這次活動，來探討和研究文言文教學。我有幸在這次活動中獲得了現場課展示的機會。在準備過程中，碰到了很多困難，粗列有以下幾點：
3、充分考慮學情的話，就意味著這節課的設計方向只有兩個——一種是按第三課時來上，一種是按復習課來上。可是活動當天我面對的會是什么樣的學情呢？答案是未知。
在了解了學情之后，我的心里有底了，接下來就是如何來解決這些問題，如何組織課堂的問題了。之前的幾次試講，方案都是被推翻的。可是我和一中語文組的同仁們在以下幾點上達成了共識：
1、無論是教授哪一類文本，教學上都應該著眼于兩條思路——培養語文聽、說、讀、寫的能力，提升語文素養。
2、語文課堂應力能融合新課標所提出的“三維目標”。
3、教學中要為學生構建一個開放的學習環境，充分調動學生。
4、作為已授課的再次講授，教學中應既有檢測鞏固，又能依托于對教材的解讀，進行拓展提升。對這一課來說，引導激發學生思考人生，談體驗，從而提高學生的情感認知度可能就是一個很好的途徑。
游褒禪山記讀后感
如若問世界上最美的是什么，我會回答：是未知。
王安石在《游褒禪山記》中因游華陽洞，未盡極夫游之樂，嘆惋不已。在我看來，這未嘗不是一件好事。王安石雖未觀盡洞中之景，留下太多未知，但對那未能飽覽之景的無盡想象，足以彌補那一份缺憾。正如斷臂的女神維納斯一般，未知的雙臂給她蒙上了一層神秘的面紗，增添了一份驚艷。像曹雪芹只寫到八十回的《紅樓夢》一樣，勾起無盡遐思，讓人沉迷其中。虛空之美在未知的篇章中展現的淋漓盡致。是歷史的玩笑，還是有意為之，留給人未知，也留給人想象的廣闊空間，帶給人心靈的美感。
假使王安石游盡全洞，卻發現洞的前部分雖奇駿無比。后部分卻乏善可陳，了無新意，一定會大失所望。華陽洞之所以美，就在其的無盡未知，讓人去探尋，讓人去想象。成為所有人眼中的一目了然，也就失去了所有的韻味。就像給維納斯找到了手臂，卻會讓她的美大打折扣，淪為雕塑中的普通一份子。
王安石因未知的路途而思索治學、人生之道，留下千古名篇《游褒禪山記》，可見，這未知不僅成就了人的想象之美，更重要的是它能夠讓人不斷追求，不斷完善，并因為這未知而永不止步。
未知的奇妙不僅體現在一段未完成的旅程、一部未完成的作品、一個殘缺的雕像上，更能體現在不斷追求的人生之中。史鐵生曾和幾位朋友去拜訪一位算命先生。算命先生給幾個人算過之后，這幾個人都拍手稱奇，但輪到一位朋友是，他卻斷然拒絕。他說他要給人生的未來留下未知，去盡享人生未知之美。
可見，未知就像尚未描繪的藍圖，給人以憧憬，給人以無盡追求的動力。
我愿所有的了旅途都留下未知，這樣就拓展了沿途的風景；我愿所有的作品都留下未知，這樣就增添了想象的瑰麗；我愿所有的人生都留下未知，這樣，就延伸了生命的長度，拓寬了生命的寬度，讓人在未知之中不斷進步、不斷完善，盡享人生未知之美。
游褒禪山記教案
齊背課文。
1、因事說理，敘議結合。
本文不同于一般的游記，不重山川風物的描繪，而重在因事說理，以說理為目的，記游的內容只是說理的材料和依據；以記游的內容為喻，生發議論，因事說理，以小見大，準確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發，使完美的表現形式與深刻的思想內容和諧統一。
前面記游山，后面談道理，記敘和議論結合得緊密而自然，并且前后呼應，結構嚴謹，行文縝密。文中的記游內容是議論的基礎，是議論的事實依據；議論是記游內容在思想認識上的理性概括和深化。前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論作鋪墊；后面的議論又處處緊扣前面的記游，賦予記游內容以特定的思想意義。記敘和議論相輔相成，互為補充，相得益彰。
2、重點突出，詳略得當。
本文的主旨在于闡述要“有志”“盡吾志”的觀點，另外也涉及“深思而慎取”的觀點，因此，的選材、詳略無一不經過精心裁定，緊扣這兩個觀點。記游部分就寫景來看似乎平淡無奇，實際上是深思熟慮、刻意安排的。第一段介紹褒禪山概況從略；第二段記游華山洞經過從詳。前者又詳記仆碑文字，其余從略；后者又記前洞和后洞概況從略，記游后洞經過頗詳。記前洞和后洞概況，又前洞略，后洞詳；記游后洞，又寫經過略，補敘經過、寫心情之“悔”詳。議論部分對應記敘部分，也有側重。議游華山洞的心得甚詳，借仆碑抒發感慨從略。議游華山洞的心得，又議“志”較詳，議“力”“物”從略。
3、文筆簡潔，語言凝練。
本文的記游部分，除為說理之外，沒有多余的文字；議論部分，說理充分而有節制，沒有無用的筆墨。全篇行文嚴謹，用墨極為簡省，語言精要得當，以致文字難以增刪改換。文中的一些句子，如“人之愈深，其進愈難，而其見愈奇”，“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”，“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉”，“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”，都是平實而深刻、言簡而意豐的警句。
選一篇在記游的基礎上說理的游記（文言文、現代文都行），進一步領會、學習敘議結合的手法。
自學蘇軾《石鐘山記》，并與《游褒禪山記》比較。
游褒禪山記
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰花山。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒。問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且荊”遂與之俱出。蓋予所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極乎游之樂也。
于是予有嘆焉。古之人觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾;險以遠，則至者少。而世之奇偉瑰怪非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉。故非有志者，不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力而又不隨以怠，至于幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?此予之所得也。余于仆碑，又有悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元
年七月某甲子，臨川王某記。
——選自上海人民出版社排印本《王文公文集》
褒禪山也被稱為華山。唐代高僧慧褒開始在這座山下建房居住，而死后就葬在這里。由于這個緣故，以后就把這座山稱作褒禪山。現在稱作慧空禪院的地方，就是慧褒和尚生前居住的屋舍和死后埋葬的墓地。距離慧空禪院東面五里，有個稱作華山洞的地方，是因為它在華山的南面而得名的。離洞百余步，有一塊石碑倒在路上，碑文已經模糊不清了，唯有“花山”二字還能辨認出來。現在將“華”字讀成“華實”的“華”，大概是讀錯音了。華山洞下面平坦而開闊，有泉水從旁邊涌出，到這里游覽和題字留念的人很多，這就是人們說的“前洞”。沿山向上走五六里，有一個山洞很幽深，走進去感到很寒涼。詢問這個洞的深度，就是那些喜歡游山玩水的人也沒有走到盡頭，人們稱它為“后洞”，我和四個同游的人舉著火把走進去，進去越深，前進越難，而見到的景色就越奇異。有人感到疲倦而想出來，就說：“不出洞，火把就要燒完了。”于是大家就和他一起出來了。大概我走到的地方，比起那些喜歡游山玩水的人還不到十分之一，可是看到左右洞壁，來到這里并且題字留念的人已經很少了。大概再往深處，進去的人就更少了。這時候，我的力氣還足夠繼續往里面走，火把也還足夠照明。出洞以后，有人就責怪那提議出來的人，我也后悔跟著他一起出來，而不能盡情享受游覽的樂趣。
于是，我頗有感慨。古代的'人在觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的時候，往往有心得，這是因為他們思考問題很深刻，而且沒有什么事物不加以考察的。那些道路平坦而又距離近的地方，游覽的人就很多;道路艱險而又遙遠的地方，去的人就很少。然而世界上奇特壯麗又罕見的自然風景，常常是在艱險遙遠而且人們很少到達的地方。因此，不是有志向的人是不能到達的。有了志向，不隨別人停止前進，但是氣力不足，也不能到達目的地。既有志向又有氣力，也不隨著別人后退，但是到了幽深昏暗又神迷目亂的地方，沒有得到外物的輔助，也不能達到目的地。然而，氣力足夠到達的情況下卻沒有到達，在別人看來是可以譏笑的，而在自己則應感到懊悔。已經盡了自己的努力卻不能達到目的的人，可以不必后悔，難道有誰能譏笑他呢?這就是我的心得。我看到倒在地上的石碑，又感慨古書沒有保存下來，使后世的人以訛傳訛而不能明白名稱的真實情況，哪里能說得完呢!這就是治學的人不能不深思熟慮和謹慎擇取的原因。
游褒禪山讀后感
《游褒禪山記》中的我后來惆悵不已，未能在體力尚好、條件尚佳的情形下到達更深處，之后雖萬分遺憾卻也無可奈何。生活中的我們有時也常常這樣”后知后覺“，這讓我不由自主地聯想起小學語文課本中《小馬過河》的故事：小馬不知到底是該聽松鼠弟弟的話，過河就會被淹死，還是聽老牛伯伯的話，水很淺，能順利過河？于是回家找媽媽。媽媽巧妙地引導他：自己試一試不久行了嗎？！于是小馬勇敢地抬起腳，在不深不淺中輕輕松松地過了河。這印證了古時陸游說的一句話：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。有些事情也許不像我們想象中那樣困難，缺乏的只是我們”更進一步“的探索精神罷了，有些事情也許不像旁人說的那樣可怕，缺乏的只是我們”再試一次“的勇氣罷了，巧妙地聽取意見，正確地看待自己的.實際情況，量力而行，也許，勝利就在不遠處向我們遙遙招手呢！”更進一步“與”退后一步“，有時往往存在著天壤之別。機會對于我們每個人同樣如此。把握好，豁然開朗，錯失了，后悔莫及。
古語也在若有若無中暗示著我們：花開堪折直須折，莫待無花空折枝。等待與猜測，有時不一定就是明智之舉，我最佩服的大發明家愛迪生就是”行動決定一切“的領軍人物，他從不退縮，從不氣餒，在探究中感悟，在感悟中實踐，在實踐中失敗，卻也在失敗中崛起，他的成功，是由無數次失敗堆砌而成的，他朝著自己奮斗的目標不斷邁進，他不但”立志“，更是”勵志“，展現了人生中最絢麗的華彩篇章。
《游褒禪山記》
目的：1、翻譯課文，理解課文。
2、通過質疑的方式，培養學生的翻譯能力。
3、通過對課文內容的理解，培養學生的分析能力。
4、通過對課文內容的理解，進行培養學生頑強的意志力的思想教育。
重點：翻譯課文，理解內容。
難點：培養學生的分析理解能力。
教法：質疑提問法????學法：翻譯文言文的能力。
課型：新授??????????教具：課件。
游洞經過：前洞——后洞——悔隨之。
游洞心得：志——力——物——盡吾志。
后記：
教學過程?。
一、組織教學。
二、復習舊課。
檢查重點句子的翻譯。
三、講解新課。
（一）導入??新課。
引列寧的話導入??新課。
（二）朗讀課文。
指名讀，齊讀交互進行。
（三）翻譯課文。
采用質疑的方法進行譯文，
學生可能出現的問題有：
1、蓋其有深，則其至有加少也。
2、既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
3、常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
4、然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。
在學生充分質疑的基礎上，找一名學生總體進行翻譯，之后，教師將重點的詞語圈點出來，作為重點復習的內容。
（四）理解課文。
1、按順序簡述第二段的寫作內容。
2、概括第二段的內容要點。
用一個字來概述作者游洞。
3、后的心情，原因是什么？
4、看課后練習一，找出第三段與第二段相互呼應的地方。
5、古人求思的精神與第三段的議論是什么關系。
6、分析“志”、“力”、“物”三者之間的關系。
如有時間，指導背誦。
四、小結。
五、作業?。
作者郵箱：?。
游褒禪山記說課稿
新課標中對學生學習文言文有這樣的要求，“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數量的名篇。”
《游褒禪山記》選自高中語文必修2的第三單元。這一單元的三篇課文都是古代的山水游記類散文，其他兩篇分別是《蘭亭集序》和《赤壁賦》。我國古代的山水游記多以描寫景物、記述游覽經歷為主。但在對自然景物的客觀描繪中，往往融入了抒情、說理的內容；在記游的同時傾注了作者個人的志趣和感情。
《游褒禪山記》就是在寫景記游的同時表達了自己因此游不暢而產生的感慨。游記立意超卓，指向鮮明，言簡而意豐，言近而旨永。“吟詠之間吐吶珠玉之聲，眉睫之前卷舒風云之色”，自創新格而彌足珍貴，彪炳千古而有無限的可開掘性。
它提出要實現遠大理想，成就一番事業，除了要有一定的物質條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力，并提出治學必須有“深思慎取”的態度。這來自生活的體悟至今仍能引發我們的再思考。
本文是一篇游記散文，難度不大，而且注釋詳細，因此我準備將文言知識的積累通過課內合作探究、師生共同解決的方式完成。文中的重點細節品讀也采用合作探究的方式。我計劃用一課時完成我的教學目標。
鑒于以上分析，我制定了如下三維教學目標：
知識與能力
1.讀準字音，讀準文言句讀。
2.掌握文言常見詞語的意義和用法，加強文言文字詞句知識的積累。
3.理清文章的思路，領會文章的思想內容。
過程與方法
1.掌握整體感知古文主要內容的能力。
2.通過朗讀理解古文思想內涵的能力。
情感態度、價值觀
1.體味作者從游山這樣的小事中悟出的人生哲理，表現的積極人生態度。
2.理解作者“盡吾志”的思想，體會“深思慎取”的重要性。
古人云，“不憤不啟，不悱不發”。教學過程實際上就是教師引導、學生感悟的過程。良好的引導，就不能簡單地把需要學生掌握的知識以結論的形式直接告訴學生，而應當啟發鋪墊，讓學生通過積極的思維活動，在討論中逐漸明了，并且最終由學生之口講出來。露滋苗始發，渠成水自流。所以，教學從本質上說就是一種鋪墊。做教師的最高境界就是憑借到位的鋪墊，把要傳達給學生的知識，讓學生自己體悟出來，自己總結出來。
所以本節課以誦讀法和引導法為主，合作討論法、點撥法、串講法相結合。
我的教學過程分為以下幾個環節：
一、形象導入，激發熱情
二、反復誦讀，全面把握
（一）一讀正字音
（二）二讀通文意
（三）三讀抓關鍵
（四）四讀探（嘆）中心
三、知人論世，主旨探究
四、課堂延伸，升華主旨
《游褒禪山記》教案
1.學習“蓋”“所以”“以”“觀”“名”“其”等文言常見詞語的用法。
2.體會文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點。
3.學習本文以記游寫感的寫法，體會作者在文中表現出的觀點。
常見文言詞語的用法；作者的觀點。
記游寫感的寫作方法。
2課時
文言教學三讀法（自讀—譯讀—導讀）
整體感知、誦讀、點撥、自學、討論、批注等。
1、自學
2、勾畫《高考神梯》
3、自制多媒體課件
1、簡介作家作品時代背景
2、聽錄音，正音、明讀
3、誦讀第一二自然段。
教師：本單元四篇課文中有兩篇是游記。游記這種體裁我們并不陌生，初中時我們已經學過。
學生說出游記的篇目。（《醉翁亭記》《小石潭記》《登泰山記》……注意不要把《陶花源記》和《岳陽樓記》列入游記。）
王安石,字介甫，晚年自號半山老人，世稱荊公。北宋著名政治家、文學家。宋仁宗時，他上萬言書，主張實行新法，改革政治。后拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。由于保守派反對，新法受阻。他具有樸素的唯物辨證思想，反對天命，提出了“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的進步口號。他的詩詞文多揭露時弊，體現了自己的政治主張與抱負。詩詞遒勁清新，風格高峻。文雄健峭拔，為唐宋八大家之一。本文寫于34歲任舒州通判時。
1、閱讀課文。
2、理清作者思路，找出文章的寫作線索。
3、逐段閱讀，弄清文中字句含義與用法。
4、了解本文寫作特色。
5、掌握作者要表達的思想與感情。
6、背誦。
1、聽錄音，正音：廬冢 謬其傳 無物以相 深父
瑰麗 窈然 今言“華”如“華實”之“華”者
2、明讀：所謂華山者，以其乃華山之陽名之者。
而我亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。
又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者。
3、理清課文結構思路：
（1 ）本名與別名的由來
（2 ） 記游洞經過
（3 ） 抒發游洞的感慨（全文重點）
（4 ） 簡寫由仆碑而產生的感想
（5 ） 補記同游之人、記游時間
（一）補充注釋
1.唐浮圖慧褒始舍于其址 始：起初；舍：建房
2.而卒葬之 卒：最后
3.以故其后名之曰“褒禪” 名：給……命名
4.以其乃華山之陽名之也 陽：山的南面（古人以山南水北為陽）
5.今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也 蓋：大概，可能
6.則其好游者不能窮也 窮：走到盡頭
7.不出，火且盡 且：將要
8.蓋其又深，則其至又加少矣 加：更加
9.火尚足以明也 明：照明
10.而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂也 其：自己；極：盡
（二）指出下列句中所列詞語的意義和用法
1.舍
a 唐浮圖慧褒始舍于其址
b 鍥而舍之，朽木不折
c 便舍船，從口入
d 土地平曠，屋舍儼然
e 退避三舍
2.余
a 距洞百余步，有碑仆道
b 余與四人擁火以入
c 游刃有余
d 其余，則熙熙而樂
3.窮
a 則其好游者不能窮也
b 窮發之北，有冥海者，天池也
c 以游無窮者，彼且惡乎待哉
d 復前行，欲窮其林
4.然
a 由山以上五六里，有穴窈然
b 然視其左右，來而記之者已少
c 奚以知其然也
d 吳廣以為然
（三）下列句中哪些次是詞類活用？請具體解釋之。
1.唐浮圖慧褒始舍于此
2.以故其后名之曰“褒禪”
3.以其乃華山之陽名之也
4.其下平曠，有泉側出
5.則其好游直不能窮也
6.其進愈難，而其見愈奇
7.蓋其又深，則其至又加少矣
8.余之力尚足以入，火尚足以明也
9.余亦悔其隨之而不能極夫游之樂也
（四）朗讀課文，邊讀邊翻譯。
（五）分析理解
1.褒禪山因何而得名？他到底是什么山？
答：因唐朝和尚慧褒而得名；就是現在的華山。
2.對“花”和“華”的辨析體現了王安石愛鉆字眼的習慣，他也因此而尚受時人譏笑，你是如何看待他的這個習慣的？（討論）
3.從文中所寫來看，作者為什么要進山洞？又為什么半路撤出？
答：“如之愈深，其進愈難，而其見愈奇”；“有怠而欲出者，曰：‘不出，火且盡。’”
4.現在時興一種運動，叫做探險運動，你認為這種運動興起的原因是什么？（討論）
1、研讀三四五段 2、 小結本文 3、練習
1.于是余有嘆焉 焉：語氣詞，不譯。
2.以其求思之深而無不在也 以：因為，由于
3.夫夷以近，則游者眾 夫：那；以：而，并且
4.其熟能譏之乎 其：豈，難道
5.何可勝道也哉 勝：完全
1.焉
a 于是余有嘆焉
b 而人之所罕至焉
c 危而不持，顛而不扶，則焉用彼相矣
d 積土成山，風雨興焉
2.其
a 以其求思之深而無不在也
b 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也
c 其熟能譏只乎
d 其真不知馬也
e 汝其勿悲
3.觀
a.古之人觀于天地、山川、草木……
b 世之奇偉、瑰怪、非常之觀
c 此則岳陽樓之大觀也
d 今臣至，大王見臣列觀
4.名
a 后世之謬其傳而莫能名者
b 北冥有魚，其名為鯤
c 神人無功，圣人無名
d 莫名其妙
e 不名一文
f 以奇乃華山之陽而名之也
1.往往有得
2.夫夷以近，則游者眾
3.險以遠，則至者少
4.而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠
5.至于幽暗昏惑而無物以相之
6.后世之謬其傳而莫能名者
1.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也
2.由山以上五六里，有穴窈然
3.蓋余所至，比好游者尚不能十一
4.然視其左右，來而記之者已少
5.方是時，余之力尚足以入
6.于是余有嘆焉
7.往往有得
8.而世之奇偉、瑰怪、非常之觀
9.至于幽暗昏惑而無物以相之
1.以其乃華山之陽名之也
2.四人者：廬陵簫君圭君玉……
3.至和元年七月某日，臨川王某記
4.《臨川先生文集》
5.今之所謂慧空禪院者，褒之廬冢也
1.王安石基于這次旅游產生了一點感想？請具體說明。
答：賞“非常之觀”“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”；對于古書“學者不可以不深思而慎取之”。
2.王安石分析要賞“非常之觀”必需哪些條件？
答：要有志、有力、有助。
3.學習了本文，你有了怎樣的體會？你將如何面對自己的生活和學習？（討論）
1、古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，請找出本文中能概括全文主旨的一句話：“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”。 作者記游褒禪山不為記游，而為發表議論：無論治學處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態度。
2、因事見理，敘議結合。本文前兩段記游山，后兩段發議論，前面的記游處處與后面的體會有關，后面的議論又緊扣前面的游山經歷。前后呼應，結構謹嚴，具體生動，淺顯易懂。
課后練習
1、背誦全文
2、 完成《高考神梯》
《游褒禪山記》教案
《游褒禪山記》是人教版高中語文必修二第三單元的第三篇課文。這個單元學習的是古代游記散文，屬于文言文教學單元。
我一直認為文言文教學離不開文言知識傳授，但不能僅局限于文言知識的學習。古文言文中蘊藏著深厚的傳統文化的精華，是古人深邃思想的體現，高尚人格的展現，超人智慧的表現。文中所蘊含的人文精神以及其精巧的結構布局都是非常值得我們學習的。倘若教師只局限于文言知識的教授，真的有些舍本逐末了，況且大部分課文下面的注釋比較詳細，學生參照課文下邊的注釋基本上就可以疏通大部分的文句了，而且大部分文言知識也是要靠上下文的文意來理解的。
所以在教授文言文單元時，我的教學過程基本上是按照以下四個環節安排的：
第一個環節，學生參照注釋自主翻譯本節課規定的學習內容。(要求學生根據注釋解釋文中重點字詞)。
第二個環節，小組合作根據語境推斷個別難懂的字詞和句子的用法和句式特點。
第三個環節，學生質疑，師生共同解決疑難問題。
第四個環節，以一個問題出現，激發學生對本節課學習內容的深入思考，理解吸收課文的思想精華。
我自認為這樣就可以把我從一字一句的講解的文言教學困境中解脫出來，有了更多的時間去觀察學生的學習狀態，學習情況，也可以給予學生及時的指導和點撥，從而使每節課都落到實處，讓每位學生都能或多或少的學到知識。
但在《游褒禪山記》第二課時的教學過程中，我發現有幾位學生的書是空白的，問他們個別字詞的含義也答不上來。我心里一下恐慌了。我一直認為學生上課不認真聽講或者做其他事情不是學生的錯，是我自己的教學環節出了問題了。所以我輕易不批評學生。下課后，我把書上空白的幾個學生叫到辦公室詢問他們原因。原來是他們在自學時怕出錯不敢寫，教師講解時速度有些快跟不上。我仔細想想也的確是這樣的情況。我讓學生自主學習時，字詞任務沒有明確，沒有把學生的求知欲激發起來，怪不得學生。
學海無涯，教海也無涯。每天忙碌且充實的生活著，不求有多大成就，但求每天都有個不一樣的自己。
《游褒禪山記》賞析
王安石想到了古人。古人觀天地萬物往往有所得，是因為他們“求思之深而無不在也”，言外之意是說，古人為求一得，總是竭盡全力，深入考察的。“我”雖然探險失敗，但也應為求得而認真總結。作者是從探險本身談開去的。一般人探險淺嘗輒止，畏難而退。王安石認為要探險游歷，就要去奇遠險惡之地，那里才有罕見景色，從這里可以感受到王安石昂揚振奮的人生態度。但是這需要一些條件。
最重要的條件是有“志”。“世之奇偉，瑰怪，非常之觀，常在于險遠，無志者，怎么會有探險百倍的勇氣和堅毅不拔的意志？“志”的重要當屬第一。從這里可以看出，王安石是一位志存高遠，識見非凡的人，他的志是鴻鵠之志，燕雀之志對他而言是不值一提的。有志，還須有“力”。“力”是意志、勇氣和才具的總稱，這是個人成就事業的根本。“志”與“力”是個人主觀能動性的充分體現，但光有個人自身努力還不行，外物的.幫助也是必不可少的，否則“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”。作者既強調“志”，又重視“力”和“物”，表現了樸素的辯證唯物主義思想。但世事難料，即使一切俱備，也有欠缺東風的時候，“志”“力”“物”齊備，也可能失敗。王安石對此的態度積極、豁達，他說“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”。不可容忍的是有志不去奮斗，可以接受的是盡志而失敗，王安石是北宋時代少見的奮發向上，意氣飛揚的人物，他后來變法阻力重重，屢遭打擊，卻矢志不渝，永不言悔，其人生態度與這篇文章的表述完全一致。
在論述立志，蓄力，借物時，王安石看似不經意卻又兩次提及要“不隨以止”、“不隨以怠”，這一點是他對自己參與游洞又“悔其隨之而不得極夫游之樂也”的總結。要做異事，得有異行，而眾人隨俗，常常抱志不終，王安石如此說，就是暗示，如果要求“非常之觀”，就得有點獨立而行的精神。王安石變法就是這種敢破流俗，特立獨行精神的表現。在當時的時代，王安石是個頗遭非議的人，即使蘇軾這樣頗有識見的人也喜歡對他進行嘲弄。但是王安石并不因此而刻意改變自己，他執意改革，盡志無悔。
縝密嚴謹的思想，奮發向上的態度和不順從流俗的作風，透過這些品質，我們可以看到四年后開始走上改革之路的未來改革家的清晰的影子。
《游褒禪山記》教案
參看課文腳注(或查詞典)，給文中陌生詞語注音。之后，有節奏地朗讀全文。
朗讀之后，合上書，在此書寫：
讀完本文，我感知到作者在借登山的事引出關于成功的條件的思考
我這樣理解本文的標題：
是關于游山的記敘文。通過對登山活動的回憶，感悟、闡發某些人生真理。
請給本文作批注式的理解。
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。(命名)距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。(正音)(說明)
其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。(前洞)由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。(后洞)(說明)余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。(進洞)有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。(出洞)蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。(后悔)(游山經過)(記敘)
于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。(觀游所得在深思)夫夷以近，則游者眾;險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。(奇觀在險遠，有志方可至)有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。(有志無力不至)有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。(有志與力，無物相之不至)然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?(有力不至可譏，盡志不至無悔)此余之所得也!(成功的條件在于有志、有力、有物，我有力、有物但沒意志，故而有悔)(議論)
余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學者不可以不深思而慎取之也。(治學應深思慎取)(議論)
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。
至和元年七月某日，臨川王某記。(游人及寫作時間)(說明)
通過以上理解分析，本文的主旨，可以這樣綜合、概括：
本文通過一次登山活動，感悟到成功的條件在于自身意志、力量及外物相助，三者缺一不可;同時反思到，自己的失敗在于意志薄弱、追隨大流。
本文內容美在：1、從日常生活小事中，感悟、發現到關于成功的普遍道理，折射出作者思維的高妙、深刻;2、強烈的自省、批判的科學意識，折射出作者心思的認真與嚴謹。
你覺得本文寫得漂亮么?為什么?
本文寫得漂亮，因為：1、以小見大，因事見理，使文章平易生動，而又不失高妙和深刻;2、記敘、議論、說明等表達方式兼備，使文章脈絡清楚、思想突出、科學理性。
閱讀下面的信息，并回答問題。
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)，字介甫，號半山，漢族，臨川(今江西撫州市臨川區)人，北宋著名的思想家、政治家、文學家、改革家。
王安石作為改革家的素養在《游褒禪山記》中有沒有體現?請說明。
《游褒禪山記》中倡導的深思慎取的科學理性精神以及極盡意志、不隨大流的行事方式，都是改革家素養的體現。深思可發現積弊;慎取可避免主觀;極盡意志，方可推陳;不隨大流才能出新。
思考并回答：我是否在日常生活中，經常是人云亦云，不太愛深思;也經常隨大流，不愿堅持自己認為正確的價值觀?舉例說明。
對于我來說，在人情禮節上，不愿得罪人，多是隨大流。比方說，請客送禮，我心里極其厭惡這種習俗，但還是不得不掏腰包，并不情愿地赴宴。但是，在學術、專業及工作上，不會人云亦云，也不會隨大流，而是喜歡實驗、探索。
而世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。
以上文段分析了登山成功的三個條件：意志、力量和外物。請你大約仿照上面的句式，分析“大樹生長的條件”。
示例：
世上茂盛、蒼翠的大樹，參天蔽日，人們往往仰觀贊嘆，但非有陽光不能生長。有陽光日日照耀，但沒有足夠的水源，也不能生長。有陽光照耀，而又有水源不斷供給，若沒有堅實的土壤讓其扎根，也不能生長也。
《游褒禪山記》教案
1、學習本文從記游到議論，即事明理的寫作手法。
2、學習本文所論述的做任何事要有志向、不盲從、努力向上和“深思慎取”的態度。
3、掌握詞類活用和一詞多義的用法，特別是“其”、“道”、“名”、“然”等詞的用法。
4、熟讀背誦，培養閱讀文言文的能力。
目的2、3
目的1、4。
1、本文的語言比較通俗，可讓學生利用注釋自己串講課文，必要時教師進行點撥以培養學生的自學能力。
2、文中的一些常用詞，除弄清它在本課的用法外，還要引導學生聯系所學過的篇目及利用查找工具書的方法積累這些詞的其他用法，以提高學生的閱讀能力。
3、即事明理的寫法，學生比較陌生，所以教學中要引導學生理清記敘和議論的關系，從而理解作者所闡述的觀點。
4、誦讀是本文學習的重點，要在整體感知的基礎上通讀課文，在誦讀中加深對課文的理解，落實本課的背誦要求。
作者及課文簡介，疏通文意。
一、導入
《醉翁亭記》、《岳陽樓記》，“記”是一種文體，指游記。游記的共同點是什么呢?(明確：抓住景物特點，表現山水之美。有人曾將游記比作“紙上山水”。)
二、介紹作者、背景。
三、交代本課的教學目的及課時安排。
四、由學生朗讀課文。
正音(板書)：褒 冢 華 相 謬 窈 父
五、默讀課文，根據注釋疏通文意。
六、由學生復述課文，串講。教師根據實際情況，做些必要的點撥，特別要點出一些重點字詞的用法。
七、由學生質疑，提出存在的其他問題。
八、齊讀課文，鞏固詞義。
九、作業
1.積累“其”、“道”、“名”、“然”的義項。
2.熟讀課文，體會敘議結合手法。
《游褒禪山記》教案
1.誦讀并嘗試背誦第三自然段。
2.落實虛詞“其”的用法，翻譯文章中的重點語句。
3.找尋文章中哲理性語句并嘗試用一句話概述感悟。
(二)過程與方法
1.通過去標點、摳空誦讀的方式，誦讀并嘗試背誦第三自然段。
2.利用工具書，小組合作，梳理“其”的基本用法。
3.翻譯重點語句，總結文言翻譯的注意事項。
3.遷移提升，結合文中哲理性語句談生活感悟。
(三)情感態度與價值觀
理解作者的人生態度，并在此基礎上進行生發。
檢查落實第三段的背誦，“其”的意義及用法，重點語句的翻譯。
課件
一課時
課前準備任務：
2.熟讀并通譯全文，圈出疑難，通過小組討論、查工具書的方式解決問題。
一、課堂熱身，誦讀第三自然段。
1.去標點誦讀。
2.摳空誦讀。
3.摳更多的空誦讀。
4.僅余提示性文字誦讀。自我檢測，并通過“搶背”的方式展示。
5.在老師的提示下，試背全段。
二、文言詞句落實。
出示課前準備任務，檢查落實。
1.教師分類列舉本課含有“其”的句子，隨機抽取學生投影這些句子并講解。其他學生評價、質疑。
2.根據課前學生翻譯文本所暴露的問題，篩選有疑難的句子進行當堂翻譯檢測。
分別找學生上臺書寫，各小組選出代表進行評價、完善。教師根據學生翻譯的情況適時提醒文言翻譯的注意事項，如：文言的意識(單雙音轉換、詞類活用等)、語境的意識等。
三、深讀文本，拓展提升。
師引導：經典有永不衰竭的探求價值。《游褒禪山記》對我們學習的意義還在于它是一個素材寶庫。文中那些富含哲理的語句讓你聯想到了什么?嘗試從文章中找尋這樣的句子，并用一句話概述你的體悟。
師示范：“‘世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠’，無限風光在險峰，沒有接受磨礪的勇氣，怎能收獲別樣風景。”
生自我思考，嘗試寫下新的感悟。
生展示交流。
四、課堂小結，布置作業。
《游褒禪山記》對我們的學習還有什么啟示呢?比如深入把握作者情感的方法，比如寫作時材料取舍的借鑒，比如文章的構思，比如……。我們課下可以更深入地思考，發掘經典更多的解讀價值。
作業：仿照本節課深讀經典的方法，選擇本單元的其它文章進行解讀。
這次全市優質課比賽的主題，黨老師定為“文言文課堂教學觀摩”，希望通過這次活動，來探討和研究文言文教學。我有幸在這次活動中獲得了現場課展示的機會。在準備過程中，碰到了很多困難，粗列有以下幾點：
3.充分考慮學情的話，就意味著這節課的設計方向只有兩個——一種是按第三課時來上，一種是按復習課來上。可是活動當天我面對的會是什么樣的學情呢?答案是未知。
在了解了學情之后，我的心里有底了，接下來就是如何來解決這些問題，如何組織課堂的問題了。之前的幾次試講，方案都是被推翻的。可是我和一中語文組的同仁們在以下幾點上達成了共識：
1.無論是教授哪一類文本，教學上都應該著眼于兩條思路——培養語文聽、說、讀、寫的能力，提升語文素養。
2.語文課堂應力能融合新課標所提出的“三維目標”。
3.教學中要為學生構建一個開放的學習環境，充分調動學生。
4.作為已授課的再次講授，教學中應既有檢測鞏固，又能依托于對教材的解讀，進行拓展提升。對這一課來說，引導激發學生思考人生，談體驗，從而提高學生的情感認知度可能就是一個很好的途徑。
游褒禪山記翻譯
好文章，特別是古文，如牛肉干，越嚼越有味，越嚼越能感受它的精思細理，這篇課文就是如此。
我初次閱讀并未感覺有什么特別之處，無非講了“志”“力”“物”的辨證關系――這個學生一讀就能理解。可在我看了有關評論之后又讀，發現好文章就是好文章，他之所以能流傳后世，定有它特別高妙之處，這篇文章區區幾百字通過對一次游玩的簡單記述就為我們深刻透辟的闡述了怎樣成大事以及以怎樣的態度做學問的問題，前后呼應，詳略得當，記敘與議論完美結合，無一句無著落，沒有旁逸之枝，思維嚴密、清晰（無怪乎作者是政治改革家，純文學家思維一般沒有這樣嚴密清晰，很多時候混沌一片），如果也能讓學生領略到這一點，可以激發學生閱讀古文的興趣。
[作者簡介]。
王安石：(1021--1086)，北宋政治家／思想家／文學家，改革家．晚號半山。神宗時，曾推行變法，被列寧譽為“中國十一世紀的改革家”，“我執政一日，新法便推行一日”。后因保守派反對失敗后，退居江寧，封舒國公，旋改封荊，也稱荊公，卒謚文。其散文雄建峭拔，被推為“唐宋八大家”之一。其作品今存《王臨川集》等》。
[關于文體]。
記是一種文體，可說明、議論、描寫、敘述。游褒禪山記：是游褒禪山后所記，所以它是一篇游記。（題目中有“記”不見的就是游記。）。
[個性教案]。
《游褒禪山記》賞析
該文寫于宋仁宗至和元年(1054)七月某日，是作者與他的兩位朋友和兩個胞弟同游褒禪山后所寫。這是一篇記述與議論相結合的散文，與一般游記不同，獨具特色。全文按照記敘和議論的層次，可分五段。
從篇首至“蓋音謬也”。記述褒禪山命名的由來。文章開頭緊扣題目，開門見山地先說明褒禪山又叫華山之后，接著追述之所以命名為褒禪山，是因為唐朝有一個名叫慧褒的和尚，一開始住在華山之下，死后又葬在華山之下，所以叫做褒禪。作者由遠及近，當追溯了褒禪山命名的由來之后，就把筆墨轉向眼前所見的慧空禪院上來。說明如今看到的慧空禪院，就是當年慧褒禪師居住的房舍和墳墓之所在。因為這畢竟是一篇游記，所以當寫到慧空禪院之后，便以它為基點，重點突出地來記敘褒禪山的名勝華山洞。“距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也”。這三句，說明華山洞的方位及其命名的由來。接著又寫距華山洞百余步倒在路旁的石碑，以及碑文的情況。“其文漫滅”一句，從字面上來看，是說由于年代久遠，字跡已經模糊不清。其實，也是為了突出其中尚可辨識的“花山”二字。之所以要突出“花山”二字，在于糾正今人把“花山”之“花”誤讀為“華實”之“華”的錯誤。之所以要糾正今人讀音的錯誤，又旨在為下文發表感想和議論設下張本。
記敘游覽褒禪山后洞的情形。這段承接第1段華山洞的方位和命名，進一步分別就華山洞的前洞和后洞加以敘寫。前洞，“其下平曠，有泉側出”，雖有美景而不險絕，“而記游者甚眾”，不足以游，所以一筆帶過。而后洞與前洞相比，則迥然不同，它不像前洞那樣平坦廣闊，游人舉足可到，而在“由山以上五六里”的幽深之處，需要花費氣力才能到達，而且“入之甚寒”，所以即使喜歡游覽的人，也不能窮盡它的盡頭。然而惟其險絕，才有奇觀。因而便引起了作者與同游者的極大興趣。于是他們拿著火把走了進去，走得越深，行進越艱難，而所看到的景物也就越加美妙。可是行進的艱難與景物的美妙形成了矛盾，所以同游者之中有倦怠而想出來的人說：“不出去，火把就要燒光了。”這么一說，大家就隨著他一起走了出來。一旦走出洞后，作者卻深有感慨，慨嘆自己所到達的地方比起喜歡游覽的人，還不到十分之一，然而在洞的左右壁上，題字留念的人已經很少了。如果再往深處走，到達的人就更少了。這說明沒有大志而畏于艱險的人，是不能夠深入險境而窺視到異觀的。因而又回顧自己在洞里還沒有出來的時候，“余之力尚足以入，火尚足以明”，是可以繼續前進的，只是聽了倦怠者的話，隨著走出洞來，而不能極盡游覽之樂。目的不達，滿腹憾恨之情溢于言表，由此可見作者不畏艱險的積極進取精神。
寫未能深入華山后洞所產生的感想和體會。這段開頭“于是余有嘆焉”一句，奠定了全段的基調，為展開議論作了帶有濃厚感情色彩的轉折。行文先從古人的行事說起，而后又回到游覽風物上來，加以發揮議論。就古人來說，他們觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往都有所得，這是因為他們對事物觀察思索得深切，而沒有探索不到的地方。作者稱引古人，是為了借古鑒今。不言而喻，今人行事，要想有所收益，也必須具有古人那種探索的精神。但事實上，并不是人人都具有這種精神的。就以游覽風物來說，“夫夷以近，則游者眾;險以遠，則至者少”。這種現象，就正是缺乏探索精神的表現。而天下的奇異雄偉、異乎尋常的景物，又常常在險遠之處，人們卻又很少能夠到達，那也就不可能看到奇景異觀了。那么怎樣才能看到奇景異觀呢?作者進而又從三個方面加以論說。一是“非有志者不能至也”。這里強調了一個“志”字。只有胸懷大志，才有可能到達理想的境地。二是有了大志，不隨隨便便地止足不前，“然力不足者，亦不能至也”。這里又強調了一個“力”字。這個“力”，是指氣力。如果氣力不足，像“有怠而欲出者”那樣，也是不能到達理想境地的。三是有了大志和氣力，而又不輕易地倦怠，“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”。這里又強調了一個“物”字。這里所說的“物”，是指火把之類的借助之物。當游覽者走進昏暗之處的時候，如果不借助火把之類的`物來照亮前進的道路，也是不能到達理想境地的。總之，只有具備志、力與相助之物這三個條件，才能到達理想的境地。這是就正面來說。反過來說，氣力可以達到而又未能達到，這對別人來說是非常可笑的，對自己來說是很可悔恨的。如果竭盡了自己的志氣，也仍然達不到，也就沒有什么可悔恨的了。這樣，誰還能譏笑他呢?作者從正反兩方面把道理說得清清楚楚。這就是作者游覽華山后洞之后的心得和體會。這個心得和體會，是十分深刻的，它的客觀意義卻遠遠超過了游覽，而可以用之于從事一切事情。
寫由于仆碑而引起的聯想。作者從仆碑上尚可辨識的“花山”之“花”字，今人誤讀為“華實”之“華”，從而聯想到古籍，“又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!”從山名的以訛傳訛，聯想到古籍的以訛傳訛，使作者觸目傷懷，慨嘆不已。因而又進一步提出“此所以學者不可以不深思而慎取之也”。對待傳聞要“深思”而“慎取”這個提法，也很精辟。它對學者整理和研究古籍，鑒別其真偽，恢復其本來面目，不僅是必要的，而且也是有指導意義的。
從以上五段簡略地敘述和分析里不難看出，本文雖以游記命題，但所寫重點卻不在于記游，而在于寫作者在游覽中的心得和體會，并著重寫了兩點：一是寫華山山名的本末;一是寫游覽華山后洞的經過。
寫華山山名的本末時，從今人對“花山”讀音之誤，聯想到對古籍的以訛傳訛，從而指出對古籍要持“深思而慎取”的態度。這既是對當時學者的勸勉，同時也是作者自己治學態度的寫照。王安石在治學方面，就頗多創見，不為前人之見所束縛。比如他與門人一起修撰《詩》《書》《周禮》三書的經義和《老子注》等書的注疏，以代替漢儒以來的章句之學，就是突出一例。再如他寫的詠史和懷古詩，也多半一反常人之見。在《商鞅》詩里寫道：“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”在《賈生》詩里寫道：“一時謀議略施行，誰道君王薄賈生。”這些都反映出他的新見解。這些見解，又都是為他打擊舊黨，推行變法革新服務的。因而也可以說他變法革新的理論和實踐，就正是他認真總結歷史的經驗教訓，得出“深思而慎取”的結果。
寫游覽華山后洞的經過時，從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”，而游者也隨之越來越少的情況，進而論述了“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在險遠”，要想看到“奇偉、瑰怪、非常之觀”，就必須有一個不畏艱險，一往直前的堅強意志，同時還要具備足夠的實力和可資憑借的外界條件。他這種力圖精進，永攀高峰的精神，同他后來在變法革新中所表現的不怕圍攻、百折不回的精神也是完全一致的。這種積極進取精神，同他的變法革新，雖有其不可避免的歷史的和階級的局限，然而卻也能給人以有益啟示和鼓舞。
既然本文的重點不在記游，而在寫游覽中的心得體會，所以在材料的取舍上，行文的組織安排上，是頗費一番切磋琢磨之功的。作者在記游中，處處為寫心得體會搭橋鋪路，使記游與心得體會十分和諧自然地結合起來。
文章開頭“褒禪山亦謂之華山”一句，看來只是敘說褒禪山的原委，平平淡淡，并不新奇。但細加玩味，卻不尋常。它不僅為下文考究褒禪命名的由來起著開拓的作用，而且也把有關全局的“華山”二字突現出來。作者突現出“華山”，對全文的記游和議論是有著重要作用的。可以設想，倘若讀者不了解褒禪山就是“華山”，那么文章題為《游禪山褒記》，而下面所記的，也就是與“華山”不可分割的華山前洞、華山后洞，便失去了根基，而令人不可思議。隨之游覽華山后洞，從而發表議論也將成為不可能。所以首句把“華山”突現出來，是十分重要的，不可缺少的，它對全文來說，起著先引和鋪墊的作用。然而作者又不特意去就“華山”而論“華山”，卻以考究褒禪山命名由來的方式來突現它，這就更顯得自然入妙了。從考究褒禪山命名的由來來看，文從字順，無懈可擊;從記游角度來看，又順理成章，起到了它應有的作用。
該文是以記游為輔，以議論為主的特點，所以作者在記游中寫什么，不寫什么，以及怎樣寫，也是經過周密考慮，嚴加取舍的。文中所寫華山、慧空禪院、仆碑和華山前洞，由于都不是所寫重點，所以都一筆帶過。而它們的出現，又都是為寫華山后洞，特別是寫游華山后洞作鋪墊過渡的。詳其所詳，略其所略，對所寫重點游華山后洞，則刻意作了較為細致地記敘。作者先寫華山后洞幽深昏暗，寒氣襲人，雖好游者不能窮;次寫入之愈深，進之愈難，見之愈奇;次寫怠而欲出者聲張出洞，同游者遂與之俱出;次寫入之愈深，記游者愈少;次寫既出之后，有人責備怠而欲出者;次寫作者悔恨隨怠者而出，不能極盡游覽之余，層層深入地寫出了游覽華山后洞的全過程。這之中有環境氣氛的渲染，有游人的活動，有意志不堅強者的退縮，有責怨之辭，有悔恨之語。記游詳盡曲折，思想斗爭波瀾起伏，這就為下文抒寫心得體會，發表議論，作了自然而然地鋪墊過渡，使記游與議論緊密地融合起來。
再如作者寫仆道之碑，敘寫“其文漫滅，獨其為文猶可識，曰‘花山’”，并從而考究今人讀音之謬，也是有意安排。它對下面針對后人對古籍以訛傳訛的現象發表議論，同樣起著鋪墊的作用，使之前呼后應，結為一體。總觀全文，記游為議論提供了條件，而議論則是記游的必然發展。為突出所寫重點，作者嚴于取舍，精于剪裁，善于鋪墊過渡的寫作技巧，是值得借鑒的。正如《古文觀止》的編者所說:"一路俱是記游,按之卻俱是論學.古人詣力到時,頭頭是道.川上山梁,同一趣也."作者最后又感慨倒在路邊的碑，與篇首相呼應,結構嚴絲合縫，脈絡清晰。