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舞蹈賞析范文
本學(xué)期我選修了舞蹈賞析這門選修課。選報(bào)這么課的主要目的有很多,一是為了學(xué)分,二是為了能初步系統(tǒng)地了解舞蹈的相關(guān)歷史知識(shí)而不單單是像平時(shí)僅僅看電視或者演出中的舞蹈。再者,選這門課也是對平時(shí)緊張學(xué)習(xí)的一種放松,同時(shí)也能陶冶情操,舒緩緊張情緒,這些都是大有裨益的。
總的來說這五次選修課我的收獲還是不小的。通過這五次課我了解到了中國不同時(shí)期、不同民族的不同風(fēng)格舞蹈以及國外的經(jīng)典舞蹈。前幾堂課里我們主要鑒賞了國內(nèi)的舞蹈。其中令我印象深刻的有中國唐代傳統(tǒng)舞蹈、蒙古族、傣族、朝鮮族等民族舞蹈。在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)舞蹈的過程中我了解到,中國唐朝的舞蹈藝術(shù),在經(jīng)過漢朝百戲在舞蹈技巧上的飛躍,以及朝舞交匯的推動(dòng)下,達(dá)到一個(gè)更趨成熟的新境界,此時(shí)乃中國古代舞蹈藝術(shù)發(fā)展的最高峰。其舞蹈蓬勃發(fā)展的主要原因之一為強(qiáng)大的國力,社會(huì)思想開放,各民族及外國文化均能被充分吸收而融合。社會(huì)各階層的群眾性舞蹈活動(dòng)普遍,觀賞舞蹈表演成為人民藝術(shù)生活的一要,來自民間、經(jīng)藝術(shù)加工后、形式華麗、規(guī)模宏大的宮廷燕樂舞蹈也大量涌現(xiàn),堪為唐代舞蹈一大勝觀。盛唐時(shí),宮廷中設(shè)置了完善健全的太常寺、教坊,管理宮廷樂舞等事宜。唐玄宗時(shí)又從坐部伎及宮女中挑選出一大批技藝最高的樂工、舞伎,設(shè)立了梨園,專事歌舞的排練和演出。課上通過老師的講解我在了解了中國傳統(tǒng)舞蹈的韻味時(shí)也感受到了其中的經(jīng)典意義。在老師講到前一陣熱播的電視劇《甄嬛傳》中宮宴上頻頻出現(xiàn)的宮宴舞正是唐代著名的舞蹈。由此可見中國唐代舞蹈堪稱文化經(jīng)典!隨后我們欣賞了一些具有唐代特色的舞蹈。看到一個(gè)個(gè)女性舞者們著裝唐代服裝優(yōu)雅緩和的舞蹈更加深了我對唐代舞蹈的印象。之后我們又欣賞了以魯迅著名代表作之一《孔乙己》中孔乙己為主要表演形象的舞蹈,舞蹈中的演員通過肢體動(dòng)作將孔乙己這位被殘酷地拋棄于社會(huì)底層,生活窮困潦倒,最終被強(qiáng)大的黑暗勢力所吞沒的讀書人形象表現(xiàn)的淋漓盡致。這也使我理解了老師講到的舞蹈以肢體語言向觀眾們表達(dá)的不僅僅是美更是一種心態(tài),一種情感的流露。
要集中居住在內(nèi)蒙古草原上,遼闊的草原畜牧生活培養(yǎng)了蒙古族人民勇敢,熱情,爽直的性格。之后在賞析蒙族舞視頻中看到男性舞者們的矯健舞姿舞步透露著這種勇敢,熱情,直爽的性格。
在傣族舞的欣賞時(shí)我了解到,傣族舞是傣族古老的民間舞,也是傣族人民最喜愛的舞蹈。流行于整個(gè)傣族地區(qū),以瑞麗縣和耿馬縣孟定的孔雀舞為代表,而且有不少以跳孔雀舞為生的職業(yè)藝人,他們模仿孔雀:飛跑下山、漫步森林、飲泉戲水、追逐嬉戲、拖翅、抖翅、展翅、登枝、歇枝、開屏、飛翔等等。跳出豐富多彩的舞蹈動(dòng)作和富于雕塑性的舞姿造型。他們的舞蹈有嚴(yán)格的程式和要求,有固定的步法和地位,甚至每個(gè)動(dòng)作都有固定的鼓語伴奏。我想,傣族舞這種獨(dú)有的輕盈與靈性之美也勢必與這個(gè)民族所處的地理環(huán)境、歷史變遷以及他們的宗教信仰有著極為密切的關(guān)系。以前只要一提及傣族舞我首先也是唯一想到的.就是以楊麗萍為標(biāo)志的孔雀舞。但通過課上的學(xué)習(xí)我了解到傣族舞里人們善于模仿的并非只有孔雀。譬如在視頻中我們欣賞到的就是一個(gè)模仿魚兒在水中嬉戲的傣族舞。這讓我大開眼界。同時(shí)舞者用自己柔婉的舞姿時(shí)而表現(xiàn)魚兒的安靜時(shí)而彭發(fā)出魚兒的靈動(dòng),這都使我感受到傣族舞獨(dú)有的韻味。
在朝鮮舞的學(xué)習(xí)中我了解到朝鮮民族是勤奮團(tuán)結(jié)、勇于抗暴的民族,歷史上曾多次遭受外來侵略,抗暴斗爭層出不窮。長期的反入侵斗爭與抗暴斗爭,使朝鮮民族的民族性更為沉著堅(jiān)忍,從而增強(qiáng)民間舞蹈的力度并融入柔韌的特色。女性舞蹈更以柔美見長,而且優(yōu)美中蘊(yùn)藏著剛勁的力量。
最后的兩節(jié)課上我們主要欣賞了現(xiàn)代舞和著名的芭蕾舞劇《天鵝湖》。通過學(xué)習(xí)我對現(xiàn)代舞有了更系統(tǒng)的認(rèn)識(shí),現(xiàn)代舞是20世紀(jì)初在西方興起的一種與古典芭蕾相對立的舞蹈派別。其主要美學(xué)觀點(diǎn)是反對古典芭蕾的因循守舊、脫離現(xiàn)實(shí)生活和單純追求技巧的形式主義傾向,主張擺脫古典芭蕾舞過于僵化的動(dòng)作程式的束縛,以合乎自然運(yùn)動(dòng)法則的舞蹈動(dòng)作,自由地抒發(fā)人的真實(shí)情感,強(qiáng)調(diào)舞蹈藝術(shù)要反映現(xiàn)代社會(huì)生活。對于我個(gè)人,其實(shí)比起傳統(tǒng)民間舞蹈我更熱衷于現(xiàn)代舞,一是因?yàn)樽约核幍臅r(shí)代影響了我的主觀思想,但更重要的一點(diǎn)是現(xiàn)代舞不追求規(guī)定的形式和束縛,它所追求的是當(dāng)今時(shí)代人們內(nèi)心情感直接的流露,也是反映社會(huì)現(xiàn)狀的有效途徑,同時(shí)現(xiàn)代舞可以提現(xiàn)人們的創(chuàng)新思維。
在舞劇《天鵝湖》的片段欣賞中,我被公主奧杰塔在天鵝湖畔被惡魔變成了白天鵝后和王子齊格費(fèi)里德之間浪漫但苦楚的愛情表演深深吸引。在觀看過程中我也感受到了芭蕾舞展現(xiàn)給人們那種干凈利落以及肢體曲線美。
這次的舞蹈鑒賞選修課可以說讓我第一次較為系統(tǒng)全面的了解了舞蹈那博大精深的美。簡言之,這門課使我在身心上都收獲甚多!
舞蹈賞析心得體會(huì)觀后感
舞蹈作為一門藝術(shù)形式,能夠通過舞者的身體動(dòng)作和舞臺(tái)的表演呈現(xiàn)出一種美感,激發(fā)人們的情感和思考。在觀看舞蹈表演后,我深受觸動(dòng),產(chǎn)生了許多心得體會(huì)和觀后感,下面我將通過五個(gè)方面來表述我的感受。
首先,在觀看一場舞蹈表演時(shí),我被舞者們出色的技藝所震撼。他們在舞臺(tái)上展示出的精湛舞技和協(xié)調(diào)的動(dòng)作,讓我不禁為之驚嘆。每一個(gè)舞者的舞步都流暢而有力,他們的身軀仿佛是樂曲的一部分,融入了音樂的節(jié)奏之中。在他們的舞蹈中,我看到了舞蹈藝術(shù)的無窮魅力和無限悅耳的旋律。舞者們通過精妙的身體動(dòng)作,將歡樂、憂傷、愛情等豐富的情感傳遞給觀眾,使我深受感動(dòng)。
其次,觀看舞蹈表演讓我體驗(yàn)到了一種身心合一的美妙感覺。當(dāng)我全神貫注地注視著舞者們的舞蹈,我感覺自己的身體仿佛也隨著音樂的節(jié)奏在彈動(dòng)。那種舞動(dòng)的感覺不僅讓我身心愉悅,還讓我感受到了內(nèi)心深處的寧靜與平和。舞蹈的藝術(shù),讓我在短暫的幾分鐘內(nèi),忘卻自我,融入了藝術(shù)的世界當(dāng)中。這種身心合一的體驗(yàn)讓我意識(shí)到,舞蹈不僅僅是表演的一種形式,更是一種表達(dá)和溝通的方式。
第三,觀看舞蹈表演讓我領(lǐng)略到了跨文化的交流和融合。在一場現(xiàn)代舞蹈表演中,我目睹了不同國家文化的碰撞和交匯。舞者們來自不同的國家和地區(qū),他們通過舞蹈這一共同的語言將各自的文化帶給觀眾。我看到了東方的柔美和西方的動(dòng)感,在這個(gè)劇場里,不同文化彼此融合,構(gòu)建了一個(gè)獨(dú)特而美麗的舞臺(tái)。這種文化的交流和融合讓我感受到了世界的多樣性和美好。
第四,舞蹈作為一種藝術(shù)形式,能夠在無需言語的情況下,傳遞出強(qiáng)烈的情感和思想。在一場現(xiàn)代舞蹈表演中,我看到了舞者們通過身體的姿態(tài)和動(dòng)作,表達(dá)出了對社會(huì)現(xiàn)象的思考。他們用力量和柔軟的動(dòng)作,呈現(xiàn)出對于現(xiàn)實(shí)生活中各種問題的思索和反思。在他們的舞蹈中,我看到了對戰(zhàn)爭的呼吁、對環(huán)境污染的警示以及對人性的思考。舞蹈通過抽象的形式,引發(fā)了我內(nèi)心深處的共鳴和思考,讓我思索了許多社會(huì)問題。
最后,觀看舞蹈表演讓我對舞蹈藝術(shù)有了更深的認(rèn)識(shí)和欣賞。我意識(shí)到舞蹈是一門需要大量練習(xí)和糾正的藝術(shù),每一個(gè)舞者都需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力才能在舞臺(tái)上展示出完美的舞姿。他們只有通過不斷地反復(fù)排練和糾正,才能在觀眾面前展現(xiàn)自己最好的一面。觀看舞蹈表演讓我深刻地明白了一個(gè)道理,只有真正去體驗(yàn)和了解舞蹈藝術(shù),才能從中找到美和共鳴。
綜上所述,觀看舞蹈表演讓我領(lǐng)略到了舞者們的技藝和動(dòng)作的魅力,體驗(yàn)到了身心合一的美妙感覺,領(lǐng)略到了跨文化的交流與融合,感受到了舞蹈作為一種表達(dá)情感和思考的方式,以及對舞蹈藝術(shù)有了更深的認(rèn)識(shí)和欣賞。舞蹈帶給了我許多啟發(fā)和思考,讓我對藝術(shù)和生活有了更深層次的理解。我相信,通過觀看舞蹈表演,每個(gè)人都能夠從中找到獨(dú)屬于自己的感受與體會(huì)。
舞蹈賞析論文范文范例
踢踏舞(英文:tapdance)是現(xiàn)代舞蹈氣概的一種。形成于在20世紀(jì)20年月的美國。那時(shí)愛爾蘭移平易近和非洲奴隸把各自的平易近間舞蹈帶到美國,逐漸融合形成了新的舞蹈形式。這種舞蹈的形式斗勁開放自由,沒有良多的形式化限制。舞者不注重身體的舞姿,而是著重趾尖與腳跟的沖擊節(jié)奏的復(fù)雜技巧。表演者穿戴出格的踢踏舞鞋,用腳的各個(gè)部位,在地板上摩擦拍擊,發(fā)出各類踢踏聲,加上舞者的各類美妙舞姿,形成踢踏舞特有的詼諧、詼諧和默示力很是豐碩的一種魅力。
踢踏舞與音樂有著非常緊密的聯(lián)系,甚至有一種說法認(rèn)為一位偉大的踢踏舞家更是一位音樂家。一般的舞蹈教學(xué)在老師示范時(shí)主要是模仿動(dòng)作,然后合音樂。欣賞踢踏舞不僅僅要看,還要聽節(jié)奏、感覺節(jié)奏更為重要。經(jīng)多年成長,踢踏舞領(lǐng)受了爵士樂節(jié)奏、即興表演等元素,也是一種很是有趣的行為,更具自娛性,也加倍開放而具有挑戰(zhàn)性,給人的感受是輕快,活躍,自由與節(jié)奏感實(shí)足。舞者在跳愛爾蘭舞時(shí),是沒上半身動(dòng)作的,雙手自然下垂,貼與髖部,下半身雙腳老是連結(jié)交叉的姿勢。
踢踏舞有多種風(fēng)格。
美式踢踏舞,在美洲大陸的民族大融合中,將愛爾蘭木屐舞和非洲民族的傳統(tǒng)音樂以及那祭祀時(shí)的原始舞蹈結(jié)合,發(fā)展形成。以自由輕松為形態(tài),追求節(jié)奏的復(fù)雜表達(dá)。作為非洲民族藝術(shù)的一種新大陸的提升,美式踢踏舞繼承了黑人那種天性中深蘊(yùn)的原始自由。
英式踢踏則是強(qiáng)調(diào)以芭蕾優(yōu)美肢體動(dòng)作為主,在舞步方面有較多的旋轉(zhuǎn)、滑步等,舞者在演出時(shí)常帶給人們一種貴族的氣息,另外英式踢踏在節(jié)奏這部份切分音的變化比較少,但是重復(fù)的音節(jié)比較多。
愛爾蘭風(fēng)格的踢踏舞由于保留了強(qiáng)烈的愛爾蘭民間舞蹈傳統(tǒng)而自成一派。其重要的特征就是保留了愛爾蘭民間舞蹈中身體的舞姿和舞步:上身基本保持直立挺拔,腳步以小腿的動(dòng)作為主,手臂動(dòng)作簡潔,多為直線的運(yùn)動(dòng)。其舞步充滿了跳躍性,活潑而歡快。音樂也多運(yùn)用傳統(tǒng)的愛爾蘭民間音樂。愛爾蘭風(fēng)格的踢踏舞是獨(dú)特的、區(qū)別于美國踢踏舞的一大流派。
在這里,介紹一下愛爾蘭風(fēng)格的踢踏舞的審美特征。
1.形象性。
踢踏舞展現(xiàn)了愛爾蘭人民的熱情,充分體現(xiàn)了愛爾蘭人民的激情。此外,舞者們的服裝、道具等也能在一定程度上展現(xiàn)出舞者的內(nèi)在氣質(zhì)。
2.感染性。
踢踏舞非常具有藝術(shù)感染力,它能夠激起觀眾情感上的浪花,震撼觀眾的心弦。人們會(huì)被踢踏舞的磅礴氣勢所吸引,甚至?xí)層^眾有了躍躍欲試的沖動(dòng)。
3.技藝性。
在踢踏舞中經(jīng)常會(huì)看到舞蹈演員技巧性的表演,如高跨度的騰空跳躍,急速的多圈旋轉(zhuǎn),柔軟的身體滾翻和慢動(dòng)作的控制,以及身體各部分的表現(xiàn)能力等等;此外,在場面調(diào)度和對人物性格的刻畫等方面所具有的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)能力。在觀看《大河之舞》時(shí),舞者的場面調(diào)度非常出色,舞者性格的刻畫也通過表情、動(dòng)作等方式表現(xiàn)出來。踢踏舞給人以深刻和強(qiáng)烈的審美感受。
通過本學(xué)期的舞蹈鑒賞,我覺得自己對于舞蹈再也不是不知所云的喜歡,而擁有了自己的想法自己的觀點(diǎn),我更加熱愛舞蹈。我非常喜歡老師的授課方式,我覺得一點(diǎn)也不枯燥。原以為選修課會(huì)很沒意思,但是上了第一節(jié)舞蹈鑒賞課之后,我一下子就改變了我的想法。并且每個(gè)星期都沒很期待上舞蹈鑒賞課。下課后,還會(huì)回去搜搜有關(guān)的舞蹈視頻、量量自己的腿長、測測角的開度。很希望可以學(xué)到一門舞蹈。
希望舞蹈鑒賞課可以多一些舞蹈練習(xí),我知道老師已經(jīng)很努力的在課上盡可能的帶動(dòng)學(xué)生做一些肢體動(dòng)作。但還是不能滿足我對舞蹈的追求。希望校方可以建一件形體教室,這樣在上舞蹈鑒賞課的時(shí)候,我們也可以跟著練習(xí)起來。也希望老師可以多介紹一些舞種,比如拉丁舞、街舞等。
舞蹈賞析選修課心得
在還沒有學(xué)習(xí)心理學(xué)之前,以為心理學(xué)是心理有問題的人才學(xué)的。接觸心理學(xué)后發(fā)現(xiàn)這樣的理解是多么的錯(cuò)誤。回想,發(fā)現(xiàn)我的生活一直與心理學(xué)相伴,心理學(xué)為我的生活做出具有深遠(yuǎn)影響的指導(dǎo)。因?yàn)樾睦韺W(xué),我學(xué)會(huì)了以更積極的心態(tài)和情緒去處理事情;因?yàn)樾睦韺W(xué),我學(xué)會(huì)了怎樣才能更好平衡好學(xué)習(xí)與工作的關(guān)系;因?yàn)樾睦韺W(xué),我學(xué)會(huì)了更理智地看待和處理問題,讓我逐漸成長,成熟;因?yàn)樾睦韺W(xué),讓我的大學(xué)生活充滿陽光和繽紛色彩。
總體而言,學(xué)習(xí)心理學(xué)是在新形勢下加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的需要,是促進(jìn)意志、個(gè)性、氣質(zhì)等非智能結(jié)構(gòu)發(fā)展的需要,是促進(jìn)學(xué)生身心健康全面發(fā)展的需要,是適應(yīng)未來社會(huì)競爭的素質(zhì)教育的需要,是探究一個(gè)人的心理活動(dòng)與行為紀(jì)律的科學(xué)。學(xué)習(xí)心理學(xué),對于維護(hù)自身的心理健康和身體健康有著重要意義,同時(shí)對于關(guān)注他人,幫助他人也有重要意義。一個(gè)人的內(nèi)心情感――喜怒哀樂憂傷悲會(huì)直接表現(xiàn)為外在行為上,一種樂觀、積極向上的心態(tài)會(huì)使外在的生活充滿愉悅之感。學(xué)習(xí)心理學(xué)之后,會(huì)逐步了解自己的性格特點(diǎn)和心理健康狀態(tài),同時(shí)也會(huì)更加關(guān)注周圍的人。以前會(huì)厭煩電話里父親母親隔山隔水的嘮叨,會(huì)因?yàn)橥瑢W(xué)之間處事不快而大動(dòng)干戈,會(huì)覺得似乎受委屈的總是自己卻很少從對方立場去考慮問題。而在學(xué)習(xí)護(hù)理心理學(xué)之后,才學(xué)著多多關(guān)注他人。也許那些是我們的至親至愛,是我們的同學(xué)朋友,又或者只是萍水相逢的陌生人。當(dāng)我們用公正、公平的心態(tài)去考慮問題后,才能讓自己的生活過的和諧,與環(huán)境相和諧,與社會(huì)相和諧。
其次,進(jìn)入大學(xué)后,學(xué)生自由支配的時(shí)間較多,因而需要有較強(qiáng)的自控能力,學(xué)習(xí)自覺自己主性,否則要么因方法不當(dāng),不得要領(lǐng)而事半功倍,要么自控力不好,浪費(fèi)時(shí)光.
再次,克服自卑。我們周圍有不少人有自卑心理,也就是不愿意接受自我。對青年來說,正確評價(jià)自我、接受自我至關(guān)重要。它關(guān)系到建立正確的自我觀念,適應(yīng)環(huán)境,促使性格健康發(fā)展。接受自我,去除自卑感,是精神健康的重要保證。怎樣才能增進(jìn)自我接受感呢?只要我們做到真正了解自我、樹立符合自身情況的奮斗目標(biāo)、不斷擴(kuò)大自我的生活經(jīng)驗(yàn)、誠實(shí)坦率、平心靜氣地分析自我,找出問題之所在,就能及時(shí)予以補(bǔ)救,化失敗的打擊為增進(jìn)自我接受感的動(dòng)力,由主觀因素造成的心理動(dòng)機(jī)的種.種沖突都可能讓大學(xué)生產(chǎn)生挫折感,如學(xué)生所學(xué)專業(yè)與本人不相符合,班集體中人際關(guān)系不協(xié)調(diào),生活上不適應(yīng)以及個(gè)人的外貌,身高,經(jīng)濟(jì)狀況,家庭狀況不佳等等.
最后,正確走好感情之路,學(xué)習(xí)心理學(xué)讓我們的氣質(zhì)類型粗略地歸納為膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)和抑郁質(zhì)四種。同學(xué)們在戀愛過程中,不同氣質(zhì)類型的人常有不同的表現(xiàn)。但由于氣質(zhì)本身并無優(yōu)劣之分,故其表現(xiàn)也都有積極的一面和消極的一面。各種氣質(zhì)類型的人都可能嘗到愛情之果的酸甜苦辣。戀愛的不順利,原因很復(fù)雜,但氣質(zhì)方面的消極因素?zé)o疑也起了作用。有的固然失之于古板遲滯,而有的卻恰恰受害于過分的靈活通便。但擁有心理健康方面的心理知識(shí)的同學(xué),每個(gè)人都能走好自己的感情之路:擁有膽汁質(zhì)的人,在戀愛過程中盡可能發(fā)揮自己胸懷坦蕩之長,不猶豫地向你真正所愛者吐露衷情,但切忌急躁,且應(yīng)注意方式。另外,對性知識(shí),性行為的不適當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)和理解,也會(huì)形成心理壓力,從而進(jìn)一步發(fā)展心理問題............
雖然這個(gè)學(xué)期心理學(xué)的課程已經(jīng)結(jié)束了,它能帶給我們的也很有限,但是更多的東西得靠我們自己去悟,去體會(huì)。做人,不但需要被愛,還要去愛人,更要愛自己,懂得愛自己的人才能真正領(lǐng)悟到世間的有情。多一些信心,多一些愛,才會(huì)找到一條比旁人更美麗,更寬廣,離成功更近的路!有人說,快樂,對大多數(shù)人來說,已成為遙不可及的夢,其實(shí)不然,一個(gè)人要快樂是誰也阻止不了的,快樂的因子是每一個(gè)人都有的,關(guān)鍵在于你自己想不想快樂,當(dāng)遇到心煩的事時(shí)候,樂觀一點(diǎn),勇敢一點(diǎn),博學(xué)一點(diǎn),那快樂就在你身邊。心理學(xué)的價(jià)值就是讓世界充滿快樂!
舞蹈賞析論文
芭蕾是法文ballet的音譯,起源于意大利,形成于法國。古典芭蕾舞有一整套嚴(yán)格的程式和規(guī)范,尤其是腳尖鞋的運(yùn)用和腳尖舞的技巧,更是將芭蕾舞與其他舞蹈品種明顯地區(qū)分開來。
芭蕾舞在西方被稱為舞蹈藝術(shù)皇冠上的明珠。它有著復(fù)雜的結(jié)構(gòu)形式和特定的技巧要求,一部芭蕾舞的雙人舞、獨(dú)舞、群舞都有固定的形式結(jié)構(gòu)。雙人舞是古典芭蕾的核心舞,大都用以表現(xiàn)男女主角戀情或正反兩方對抗,姿態(tài)優(yōu)美、感情內(nèi)在是其特點(diǎn)。一般分為“出場”和“慢板”,即由男女演員運(yùn)用扶持和托舉代表著表演的抒情性舞蹈,之后是“變奏”,即男女演員的獨(dú)舞,展示人物的性格和內(nèi)心,然后是男女演員穿插表演的“結(jié)尾”,最后以合舞結(jié)束。女子腳尖舞是芭蕾舞的靈魂,其獨(dú)舞要求技巧嫻熟,有輕盈如飛的跳躍和令人目眩的旋轉(zhuǎn),還有快感十足裝飾性極強(qiáng)的雙腳打擊,以烘托主要人物,渲染環(huán)境氣氛等。
傳統(tǒng)的芭蕾舞技巧是一個(gè)嚴(yán)格的體系。最基本的審美特征是對外開、伸展、繃直的追求,包括腳的五種基本位置,三種基本舞姿,腿的伸展、射擊、打開、屈伸、抬腿、踢腿、和劃圓圈等動(dòng)作,還有各種舞姿的跳躍、旋轉(zhuǎn)和轉(zhuǎn)身,各種舞步和連接動(dòng)作。將其按特定的結(jié)構(gòu)手法編排、組合,就能創(chuàng)造出富有感染力的舞蹈藝術(shù)形象。
《天鵝湖》第二幕:慢板雙人舞細(xì)膩地表達(dá)了白天鵝奧杰塔從恐懼、提防逐漸到對王子的放心和信任,進(jìn)而迸發(fā)愛情,以至熱戀的過程,奧杰塔的獨(dú)舞突出了她的悲劇色彩,她的舞姿越是優(yōu)美柔弱,就越是凸現(xiàn)出她的孤獨(dú)和動(dòng)人。(還可以結(jié)合教材152頁《天鵝之死》來進(jìn)一步認(rèn)識(shí)芭蕾舞)是法文ballet的音譯,起源于意大利,形成于法國。古典芭蕾舞有一整套嚴(yán)格的程式和規(guī)范,尤其是腳尖鞋的運(yùn)用和腳尖舞的技巧,更是將芭蕾舞與其他舞蹈品種明顯地區(qū)分開來。
芭蕾舞在西方被稱為舞蹈藝術(shù)皇冠上的明珠。它有著復(fù)雜的結(jié)構(gòu)形式和特定的技巧要求,一部芭蕾舞的雙人舞、獨(dú)舞、群舞都有固定的形式結(jié)構(gòu)。雙人舞是古典芭蕾的核心舞,大都用以表現(xiàn)男女主角戀情或正反兩方對抗,姿態(tài)優(yōu)美、感情內(nèi)在是其特點(diǎn)。一般分為“出場”和“慢板”,即由男女演員運(yùn)用扶持和托舉代表著表演的抒情性舞蹈,之后是“變奏”,即男女演員的獨(dú)舞,展示人物的性格和內(nèi)心,然后是男女演員穿插表演的“結(jié)尾”,最后以合舞結(jié)束。女子腳尖舞是芭蕾舞的靈魂,其獨(dú)舞要求技巧嫻熟,有輕盈如飛的跳躍和令人目眩的旋轉(zhuǎn),還有快感十足裝飾性極強(qiáng)的雙腳打擊,以烘托主要人物,渲染環(huán)境氣氛等。
傳統(tǒng)的芭蕾舞技巧是一個(gè)嚴(yán)格的體系。最基本的審美特征是對外開、伸展、繃直的追求,包括腳的五種基本位置,三種基本舞姿,腿的伸展、射擊、打開、屈伸、抬腿、踢腿、和劃圓圈等動(dòng)作,還有各種舞姿的跳躍、旋轉(zhuǎn)和轉(zhuǎn)身,各種舞步和連接動(dòng)作。將其按特定的結(jié)構(gòu)手法編排、組合,就能創(chuàng)造出富有感染力的舞蹈藝術(shù)形象。
《天鵝湖》第二幕:慢板雙人舞細(xì)膩地表達(dá)了白天鵝奧杰塔從恐懼、提防逐漸到對王子的放心和信任,進(jìn)而迸發(fā)愛情,以至熱戀的過程,奧杰塔的獨(dú)舞突出了她的悲劇色彩,她的舞姿越是優(yōu)美柔弱,就越是凸現(xiàn)出她的孤獨(dú)和動(dòng)人。
舞蹈賞析心得體會(huì)觀后感
舞蹈是一門充滿魅力和藝術(shù)性的表演形式,它能夠通過身體的優(yōu)美動(dòng)作和音樂的配合,將情感和故事傳遞給觀眾。近期,我有幸參觀了一場精彩的舞蹈演出,這讓我對舞蹈有了更深刻的理解和欣賞。以下是我對這場演出的觀后感和體會(huì)。
首先,演出中的舞者們展現(xiàn)了令人驚嘆的技巧和靈動(dòng)的身姿。他們在臺(tái)上翩翩起舞,流暢而精確的舞步令人嘆為觀止。特別是其中的芭蕾舞蹈,舞者們在空中旋轉(zhuǎn)、跳躍,他們的動(dòng)作如同羽毛般輕盈,讓人忍不住為他們的天賦和訓(xùn)練的艱辛鼓掌。同時(shí),舞者們的面部表情和肢體語言也非常傳神,能夠清晰地傳達(dá)情感和故事,使整個(gè)演出更加生動(dòng)有趣。
其次,舞臺(tái)設(shè)計(jì)和音樂的選擇也起到了至關(guān)重要的作用。舞臺(tái)的布置融入了各種道具和燈光效果,將觀眾帶入了舞者們所創(chuàng)造的不同世界。比如,舞蹈《仙境》中,舞臺(tái)上的布景和燈光交織出一幅美麗的森林圖景,加上憂郁的音樂,完美地呈現(xiàn)了舞者們的幻想世界。這樣的舞臺(tái)設(shè)計(jì)和音樂選擇,使整個(gè)演出更具魔力和戲劇性,讓觀眾沉浸其中,仿佛置身于舞者們的故事之中。
此外,演出中的編舞也令人稱贊。編舞師通過獨(dú)特的構(gòu)思和設(shè)計(jì),將音樂和舞蹈完美地融合在一起。他們巧妙地運(yùn)用了不同的舞蹈風(fēng)格和動(dòng)作元素,創(chuàng)造出豐富而多樣的編舞形式。例如,舞蹈《復(fù)興》中,編舞師通過將現(xiàn)代舞和傳統(tǒng)舞蹈元素相結(jié)合,創(chuàng)造了一種前所未有的美感。舞者們在快節(jié)奏的音樂中展現(xiàn)出力量和激情,而在柔和的旋律中又散發(fā)出柔美和優(yōu)雅。這種創(chuàng)新的編舞使觀眾對舞蹈有了更深入的理解,并帶來了全新的觀賞體驗(yàn)。
最后,觀看這場舞蹈演出給我?guī)砹艘环N心靈的愉悅和啟發(fā)。舞蹈是一種精神上的溝通和交流方式,它能夠通過舞者的表演,引發(fā)觀眾的共鳴和情感共鳴。在觀看舞者們熱情跳動(dòng)的身姿時(shí),我感受到了無盡的能量和激情。我被他們的優(yōu)雅和力量所感染,仿佛自己也置身于舞臺(tái)之上,與他們一同舞動(dòng)。這種參與感和共鳴感讓我深深地認(rèn)識(shí)到,舞蹈不僅僅是一種娛樂形式,更是一種對生活和情感的體驗(yàn)和表達(dá)方式。
總的來說,觀看舞蹈演出給我留下了深刻的印象和啟發(fā),并且增加了我對舞蹈的欣賞和理解。舞臺(tái)上舞者們的精彩表演、舞臺(tái)設(shè)計(jì)和音樂的完美配合、創(chuàng)新的編舞以及引發(fā)觀眾情感共鳴的力量,都使這場舞蹈演出成為一次令人難忘的體驗(yàn)。通過這次觀看舞蹈演出,我更加相信舞蹈的魅力,也更加堅(jiān)定了自己要繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和欣賞舞蹈的決心。舞蹈是一門美麗的藝術(shù),它能夠以獨(dú)特的方式打動(dòng)人心,帶來無限的驚喜和愉悅。
舞蹈賞析論文范文范例
隨著科技的進(jìn)步,人們生活品質(zhì)的提升,人們的思想境界也同時(shí)得到了升華,也使得舞蹈藝術(shù)以一種意識(shí)形態(tài)展現(xiàn)在人民面前,舞蹈藝術(shù)就是通過鮮明的形象,以人物為主題來表達(dá)對事物的看法,以他的價(jià)值觀和審美走向來定,以其突出的形態(tài)來表達(dá)對當(dāng)今社會(huì)的看法和影響。
關(guān)鍵詞:舞蹈審美能力藝術(shù)。
舞蹈就是一種以肢體表達(dá)為主的藝術(shù)動(dòng)作,是一種反映了舞蹈者思想和情感的藝術(shù),舞蹈藝術(shù)最初的源泉就是來自于人們的生活,同時(shí)又高于生活。是現(xiàn)實(shí)生活的寫照,反映了人民最初的生活品質(zhì),是一種現(xiàn)實(shí)生活的升華。只有融入其中才能體會(huì)他們的生活和快樂,才能擁有敏銳的眼睛看透舞蹈藝術(shù)中的真正的精神情感世界和藝術(shù)追求。舞蹈是一種特殊的語言,它是以肢體語言為主,以淡淡音樂為輔,并聯(lián)系日常生活,以社會(huì)生活為背景的舞蹈。首先提高舞蹈藝術(shù)的審美能力,舞蹈者必須肢體協(xié)調(diào)能力過關(guān),肢體能力行云流水,以靜態(tài)、動(dòng)態(tài)的形式表達(dá)出來。這才能使觀賞者也深深地融入其中品位舞蹈的真諦,品味舞蹈的美。舞蹈動(dòng)作是豐富的是美好的。一方面他能刻畫描繪出生動(dòng)的人物形象,展示表達(dá)出人物性格的特征和人物形象,把人物的思想情況徹底的展示給大家,最典型的例子就是:《小天鵝》《天鵝湖》。《天鵝湖》最為突出它以天鵝為基調(diào),以“阿拉貝斯克”為主這個(gè)就把天鵝的美麗和高傲展現(xiàn)得淋漓盡致,把天鵝最為美麗的一面表現(xiàn)得栩栩如生,從中體現(xiàn)了人物形象的美,把人物形象的性格和品質(zhì)都展現(xiàn)給了觀眾,給觀眾留下了最為美好的一面,使人印象深刻。
又例如:舞蹈作品中的典型動(dòng)作代表《蒙古人》,把草原人民的形象全面地展現(xiàn)在觀眾面前,配合著二玄的基調(diào)以各種豐富形象的騎馬動(dòng)作,表現(xiàn)了木馬人在草原的生活,體現(xiàn)了騎馬人民的英姿颯爽。而《豐收歌》這個(gè)舞蹈中就和《蒙古人》不一樣,它是以簡單的民間生活為主,以簡單日常的生活動(dòng)作,生活習(xí)慣表達(dá)的一種簡單的舞蹈,以最為基礎(chǔ)的舞蹈元素表現(xiàn)了人民豐收時(shí)候的喜悅,另一方面展示出了人民眉目傳情高興的情感,展示出了人物行動(dòng)和目的,這種動(dòng)作有明顯的模仿性和再現(xiàn)性。但是它卻給了觀眾一種體驗(yàn)民間風(fēng)土人情的感受,這是有生活繁衍而來的舞蹈,這些舞蹈都是以刻畫人物,以現(xiàn)實(shí)為背景的舞蹈,不同的舞蹈風(fēng)格不同的感官,使人們深刻地了解了舞蹈不同形式的美好,觀眾這通過不同的舞蹈形式,不同的舞蹈動(dòng)作,對不同風(fēng)格的舞蹈都有了一定的認(rèn)識(shí),有了不同的標(biāo)準(zhǔn),才能更好地欣賞舞蹈,體會(huì)舞蹈帶來的快樂,提升舞蹈的鑒賞能力。
舞蹈也有高低難度之分,不同的技巧給人們展現(xiàn)的情感服務(wù)業(yè)不一樣。例如:舞蹈中的“圓場”、“水袖”、“碎步”、“蹉步”都是不同的身法,舞蹈是凈化心靈的一種表達(dá)方式,通過對美好心靈的向往,對惡勢力的一種抗?fàn)帲际且晕璧杆囆g(shù)展現(xiàn)出來的,這種無聲的表演是有心靈來駕馭的,表里如一,身靈奇景,人心和一才是舞蹈的品格,沒有任何雜念。例如:《紅綢舞》《天鵝之死》都是抒發(fā)人物情感以物擬人,突出了拼搏抗?fàn)幹椋@種亦無擬人的手法數(shù)不勝數(shù)。而人物代表作就如:《玉卿嫂》相信很多沒看過的觀眾也聽過,這就是以典型的中國寡婦形象塑造的人物,表現(xiàn)她對愛情的至死不渝。轟轟烈烈的人物形象來刻畫的,通過她對愛上一個(gè)喪失生活能力,身體多病的青年,但由于身份差距和年齡情感的差異導(dǎo)致的情感悲劇,以舞蹈的形式在舞蹈展現(xiàn)給大家才有了如此震撼的強(qiáng)大情感。由此可見,不管是以物擬人,還是以物喻人,都是表達(dá)了人對人的情感化,這才是舞蹈藝術(shù)的重要審美特征之一。
舞蹈藝術(shù)對審美要求非常高,既是考驗(yàn)表演者的能力又是突出欣賞者的一面,表演者和觀賞者同時(shí)得掌握舞蹈的基礎(chǔ)理論知識(shí)和技能,如:霹靂舞、現(xiàn)代舞、芭蕾舞、各個(gè)國家典型的舞蹈、中國的傳統(tǒng)舞蹈、民間舞蹈,在中國最為典型的代表就是以民間舞蹈為代表為背景來進(jìn)行的,舞蹈產(chǎn)生的各種文化和歷史。才能掌握其固有的審美特征。就像:《天鵝舞》一樣以芭蕾舞的動(dòng)作為主,主題就是美感,以輪廓的線條為主,以西方文化為代表,西方主張開放和擴(kuò)張文化,芭蕾舞的動(dòng)作主要就是開、直、立為基礎(chǔ)動(dòng)作。以一套連貫的形體動(dòng)作為主將舞者的全身能力集中在腳尖和手指之間,將舞蹈表現(xiàn)得淋漓盡致,以放射性的舞姿展現(xiàn)給觀眾。這就是一種獨(dú)特的舞蹈藝術(shù),芭蕾舞者必須全身成一條直線,這就構(gòu)建了美好的線條舞蹈者以四要素為準(zhǔn),肢體,頭軀干為點(diǎn),成為一個(gè)整體,以腳尖為發(fā)力點(diǎn)將整個(gè)動(dòng)作為中心降低重心到腳尖,這才能讓欣賞者賞心悅目,充分地了解舞蹈的基礎(chǔ)知識(shí),讓他們也融入其中,以專業(yè)的角度來看待舞蹈者,才能獲得更美的享受。
舞蹈藝術(shù)是人與人之間的傳遞,是借物擬人,以人物姿態(tài)為主通過連貫的形態(tài)和有序的節(jié)奏感創(chuàng)作出來的,是一門獨(dú)特的藝術(shù),一門抒發(fā)情感的藝術(shù),想要融入其中,認(rèn)識(shí)舞蹈就必須喜歡它愛護(hù)他,它也是一種文明,一種藝術(shù)。只有不斷地提升自我的藝術(shù)修養(yǎng)才能鑒賞出更優(yōu)秀的舞蹈作品。才能提高自己的舞蹈藝術(shù)審美意境和層次。
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摘要:主要介紹了漢族民間舞、藏族舞、蒙古族舞、維吾爾族舞、傣族舞、彝族舞、朝xxx舞七種民族舞蹈的風(fēng)格特征以及部分作品賞析。
民族舞蹈是代表各個(gè)民族的風(fēng)格特征,我國是一個(gè)擁有五十六個(gè)民族的大家庭,比較有代表性的有漢族民間舞、藏族舞、蒙古族舞、維吾爾族舞、傣族舞、彝族舞、朝xxx舞,這七種民族舞。
1漢族民間舞蹈的風(fēng)格特征。
漢族民間舞蹈種類繁多,在民間中廣為流傳的有龍舞、獅舞、燈舞、綢舞、秧歌等等。現(xiàn)經(jīng)專家整理加工已進(jìn)入課堂的有東北秧歌、云南花燈、安徽花鼓燈、山東膠州秧歌和鼓子秧歌等。
2藏族舞蹈的風(fēng)格特征。
在素稱“世界屋脊”的我國西部青藏高原上,生活著能歌善舞、具有悠久歌舞傳統(tǒng)的藏民族。幾百萬藏族同胞勤勞、純樸,善于以歌抒懷,借舞抒情。銀白的雪山,一望無際的莽原,正好引吭高歌,河谷飛平坦的壩子上可以盡情歡舞。大自然造就了藏族人民優(yōu)美的歌喉、矯健的體魄,悠久的歷史文化和豪邁的現(xiàn)實(shí)生活則是他們即興歌舞創(chuàng)作的源泉。人民在歌舞中歡慶佳節(jié),也在歌舞中祭祀祈禱,用歌舞來伴隨勞動(dòng),也以歌舞贊美愛情與生活,歌舞活動(dòng)成為他們生活中不可缺少的組成部分。因而舞蹈與歌唱藝術(shù)密切結(jié)合,以歌中有舞、舞中有歌的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格著稱。
3蒙古族舞蹈的風(fēng)格特征。
蒙古族人民世代生息在我國北方遼闊的大草原上,自古以來崇拜天地山川和雄鷹圖騰,由于長期的游牧狩獵生活和受草原的地理環(huán)境和氣候條件的影響,蒙古族與其他東方民族差異很大,形成了強(qiáng)悍、矯健的體魄和桀驁不馴、勇往直前的性格,同時(shí)也創(chuàng)造了富有草原文化氣息的、具有游牧民族特色的草原游牧舞蹈——蒙古族舞。他們的民間舞蹈熱情奔放,穩(wěn)健有力,節(jié)奏歡快,具有粗獷、剽悍、質(zhì)樸、莊重的鮮明特點(diǎn),洋溢著來自大自然的勃勃生機(jī),呈現(xiàn)出一派豪放與自信的“天之驕子”的氣概。
4維吾爾族舞蹈的風(fēng)格特征。
中國維吾爾族自古居住在中國的西北部新疆,它是我國最大的省區(qū)之一,有著悠久的文化傳統(tǒng)和豐富的藝術(shù)遺產(chǎn),其中歌舞藝術(shù)更是絢麗多姿,因此自古以來即以“歌舞之鄉(xiāng)”著稱。維吾爾族舞蹈與其他民間舞蹈一樣來自于生活。維吾爾族人民早先生活在我國北方的大草原上,后移居至西域(今新疆),由草原牧騎生活發(fā)展到地區(qū)的農(nóng)業(yè)生活,在不同歷史時(shí)期信奉過薩滿、摩尼、佛、xxx等宗教。這種經(jīng)濟(jì)生活和宗教文化在維吾爾族舞蹈中留下了多重的文化印跡,使之既有歷史中《胡騰》、《胡旋》的風(fēng)韻,又有薩滿跳神的姿態(tài);既有古波斯、阿拉伯舞蹈的神態(tài),又有鄰近民族舞風(fēng)的余味。維吾爾族舞蹈在繼承古代鄂爾渾河流域和天山回鶻族樂舞的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上,又吸收古西域樂舞的精華,經(jīng)過歷代新疆各族人民的藝術(shù)創(chuàng)造和長期發(fā)展與演變,不斷追求完善,形成具有多種形式和特殊風(fēng)格的深受人民喜愛的民間舞蹈藝術(shù)。
5傣族舞蹈的風(fēng)格特征。
傣族主要聚居在我國西南地區(qū)云南省西雙版納和德宏自治區(qū)以及耿馬、孟連自治縣等地,那里江河縱橫、綠樹繁蔭,蘊(yùn)藏著許許多多天然的美麗。在得天獨(dú)厚的自然環(huán)境的哺育熏陶下,以及隨著社會(huì)發(fā)展和中原文化和南亞文化的影響,傣族民間舞蹈逐漸形成極具東方韻味的藝術(shù)風(fēng)格。
6彝族舞蹈的風(fēng)格特征。
孔雀舞舞蹈藝術(shù)賞析
傣族是云南省的古老民族之一,居住在云南省西南部靠邊境的地區(qū),主要是西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州和耿馬、孟連傣族自治縣,它是一個(gè)跨國界的民族,分布地區(qū)與鄰國老撾、緬甸、越南毗鄰,人口約有一百多萬,主要信仰小乘佛教。傣族人民熱愛藝術(shù)、能歌善舞。“孔雀舞”作為傣民族的代表性舞蹈,有著悠久的文化歷史。最早有關(guān)《孔雀舞》的記載就是在唐史上《新唐書》:唐代的貞元十六年(公元800年),驟國派人帶了一個(gè)班子去長安獻(xiàn)藝,這次的演出其中有個(gè)節(jié)目就叫“孔雀桃臺(tái)”,根據(jù)古語的研究,“孔雀桃臺(tái)”就是孔雀表演的意思,也可以理解為孔雀舞。這就是唐代對孔雀舞最早的記載。傣族人喜愛孔雀,在他們看來孔雀本身所具有的某些品質(zhì)正與他們所尊重所喜愛的品質(zhì)相似,于是人們賦予它更顯明更豐富更擴(kuò)大的意義,使孔雀成為美、威儀、和平、吉祥的象征,它就自然而然地成為傣族文化藝術(shù)取材的對象。
從孔雀舞的發(fā)展歷程我們可以看到:早期的毛相跳的《雙人孔雀舞》是孔雀舞最早的舞臺(tái)杰作,它是在原始民族民間舞蹈的基礎(chǔ)上,采用了整理、改編、發(fā)揮的方式,這是以本地區(qū)的少數(shù)民族群眾的審美為針對性的“初級改造”。一般是運(yùn)用傳統(tǒng)的藝術(shù)手段,對原始民族民間舞蹈進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼怼⒕幣藕桶l(fā)揮,因此這種改造并不傷筋動(dòng)骨,由于改編者長期生活在民族地區(qū),受原始傳統(tǒng)文化的熏陶,思想觀念比較審慎,對藝術(shù)的要求具有二重性,一方面對原始民族民間舞蹈虔誠崇拜,節(jié)日、慶典、祭祀必跳,另一方面又對外部世界的舞蹈有強(qiáng)烈的好奇心和模仿欲望。因此他的改造只是利用民族舞蹈隨意性大的特點(diǎn),在原有的一招一式的基礎(chǔ)上進(jìn)行一點(diǎn)自由發(fā)揮和借鑒,同時(shí)在把握舞蹈特制的基礎(chǔ)上,對其進(jìn)行了重新的整理和編排,使之“有頭有尾”,有起伏變化,更符合主題內(nèi)容,雖然動(dòng)作還是那么一些,但它已經(jīng)變成一個(gè)完整的作品,并為人們所接受和喜愛。
從50年代到80年代,這一時(shí)期的作品程度不同的運(yùn)用原始舞蹈的素材,經(jīng)過提煉民族性格和再創(chuàng)造,形成民族特色和時(shí)代精神相結(jié)合的作品,他們的基本特點(diǎn)是民族特色較為濃郁,雖然經(jīng)過創(chuàng)作但仍然可以看到原始素材的存在,可以具體指出作品中的某段某節(jié)某個(gè)動(dòng)作來自原始素材。在旋律和節(jié)奏上明顯的增加現(xiàn)代色彩,拋棄了原來單一、缺少變化的舞蹈特性,但是對于技巧要求并不是特別高,藝術(shù)風(fēng)格比較大眾化,容易引起共鳴,便于流傳,不過于強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者的個(gè)人風(fēng)格。這一類創(chuàng)作主要以金明的《孔雀舞》和刀美蘭的《金色的孔雀》為代表。
80年代之后孔雀舞進(jìn)入了一種民族審美性的繼承,吸取民族的精魂、脫胎換骨的創(chuàng)作方式使這類作品的標(biāo)志,它需要改造者對少數(shù)民族的舞蹈及民族歷史、風(fēng)俗、宗教心理素質(zhì)等有深入的了解,并能融會(huì)貫通,能夠熟練地把握民族舞蹈的內(nèi)涵和和特征。在此基礎(chǔ)上,概括、提煉出基本特征,運(yùn)用現(xiàn)代技巧和綜合表現(xiàn)手段進(jìn)行創(chuàng)作,著意于神似而不是形似,看不到原始素材的堆砌,甚至看不到具體的原始素材,但是它閃耀著民族舞蹈的風(fēng)采,這些作品即充滿現(xiàn)代的氣息,符合現(xiàn)代的審美標(biāo)準(zhǔn),又具有較高的藝術(shù)水平和欣賞價(jià)值,既要有對民族舞蹈的透徹了解和悟性,更要有高超的技巧,這里主要以楊麗萍的《雀之靈》為代表。
從原生態(tài)的傣族民間孔雀舞到毛相的《雙人孔雀舞》,從金明的《孔雀舞》、刀美蘭的《金色孔雀》到楊麗萍的《雀之靈》,孔雀舞從傣族民間走向舞臺(tái),從舞臺(tái)走向了世界,走進(jìn)了課堂也走進(jìn)了人們的心靈。
進(jìn)入21世紀(jì)后,隨著舞臺(tái)作品形式不斷提高,編導(dǎo)越來越注重舞蹈本體美的形式的開掘,對于傳統(tǒng)的忽視和不尊重,加大了與民族的距離。其次,以市場為代表的另一形態(tài)民族舞蹈,完全以市場為出發(fā)點(diǎn),將傳統(tǒng)異化。
2002年,中國歌舞團(tuán)推出了大型歌舞《秘境之旅》可以算作民族民間舞創(chuàng)作“時(shí)尚化”的代表性作品,這一次名為《碧波孔雀》的舞蹈,以一種艷麗的色彩展現(xiàn)在人們的面前。世紀(jì)之初的中國,在市場經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)力推動(dòng)下,以市場為導(dǎo)向的文藝路線也越來越堂而皇之的被人們認(rèn)同。這一時(shí)期,市場經(jīng)濟(jì)早已成為主導(dǎo)人們的社會(huì)生活、社會(huì)觀念與行為的重要因素,傳統(tǒng)藝術(shù)的審美價(jià)值發(fā)生變化,形式價(jià)值高于內(nèi)容價(jià)值,審美感性化、刺激化、新奇化流行于世,這種娛樂化、消費(fèi)化的都市文化,在大眾傳媒的操作中獲得傳播,并增強(qiáng)了藝術(shù)上的媚俗趨勢,同時(shí)也加劇了民族民間舞蹈市場化,商品化、時(shí)尚化的趨勢,并引發(fā)了相當(dāng)?shù)臓幾h。與以前民族民間舞蹈隨時(shí)代而創(chuàng)新不同,《碧波孔雀》的出現(xiàn)更令我們具有一種文化的危機(jī)感。
1.強(qiáng)烈的感官?zèng)_擊
《碧波孔雀》以一種艷麗的色彩塑造了一群動(dòng)感十足的現(xiàn)代孔雀形象。編導(dǎo)將作品中及教學(xué)中孔雀舞的動(dòng)作與阿拉伯的動(dòng)律相結(jié)合(作品中很多動(dòng)作元素取自《傣女》和《孔雀飛來》),從體態(tài)到動(dòng)律再到形象本身完全改變了傳統(tǒng)孔雀舞的面目。演員身著綠色超短的上衣,散式魚尾裙,孔雀翎的頭飾,帶著嫵媚的表情,強(qiáng)勁的舞動(dòng)著身體的中段。舞蹈中的音樂是帶有傳統(tǒng)元素創(chuàng)作的現(xiàn)代音樂,中間穿插阿拉伯式的鼓點(diǎn),結(jié)尾以演員不斷的碎抖胯推向高潮,最后在各種三道彎姿態(tài)形成的造型中嘎然而止。
如果拋開民族舞蹈的頭銜,單從商業(yè)舞蹈的角度來看,《碧波孔雀》應(yīng)該是一個(gè)受歡迎的作品,強(qiáng)烈的視覺沖擊、性感的舞姿加上動(dòng)感的節(jié)奏和異域的色彩,極大地迎合了現(xiàn)代人的感觀審美。然而如果從民族舞蹈的角度來分析《碧波孔雀》,我認(rèn)為它是失敗的,無論從單一的舞蹈語匯還是整體的舞蹈意象,《碧波孔雀》都完全遠(yuǎn)離了傣族舞蹈的界限。首先從動(dòng)律上講,《碧波孔雀》主要?jiǎng)勇稍谥卸危\(yùn)用了阿拉伯舞蹈中的圓胯、直線胯和抖胯,體態(tài)為上身后傾,頂胯,突出胸部和胯部的反向前后動(dòng)律。編導(dǎo)似乎十分熱衷于這種夸張的中段表演,在其另一個(gè)哈尼族舞蹈作品《顫》中,也用了類似的表現(xiàn)手法。其次《碧波孔雀》中嫵媚、夸張的表情更具有西方的外向型性格。比如“肚皮舞”,這種舞蹈的本意就是吸引異性,由于豐滿的胸部,柔軟的腹部是女性美的特征,當(dāng)然要大膽體現(xiàn)這種美,其思維方式也是直接的,認(rèn)為對人類的生存發(fā)展有利的就是美的,反之就是不美,這與中國的傳統(tǒng)有著較大的差異,與傣族舞蹈的美也孑然相反。
2.商品經(jīng)濟(jì)下遠(yuǎn)離圣神的危機(jī)
“在經(jīng)歷了50年代孔雀舞的性別突破和80年代《雀之靈》的靈性唯美之后,《碧波孔雀》徹底的摒棄了傳統(tǒng)孔雀舞以女性模擬孔雀的委婉,轉(zhuǎn)而直白的表現(xiàn)性感、美麗的少女。孔雀不再是中國女性美的代表,而是如孔雀一般美麗的女性本身成為表現(xiàn)的主體。傳統(tǒng)文化的函韻意味在“碧波孔雀”的艷麗露臍裝中成為了真空,曾經(jīng)鮮活在歷史文化中的孔雀意象也成為一個(gè)無足輕重的噓頭,女性和她們舞動(dòng)的身體赫然凸現(xiàn)出來。”《碧波孔雀》的表現(xiàn)方式以一種極端現(xiàn)代的方式?jīng)_擊著人們的感觀。作曲突破了以往傣族音樂創(chuàng)作的傳統(tǒng),采用了現(xiàn)代音樂節(jié)奏和國際流行的配器手法,使其更具有了新鮮時(shí)尚的魅力。與之相呼應(yīng)的是,舞蹈中融入了現(xiàn)代爵士和肚皮舞的一些特征。這些時(shí)尚的元素并非以隱匿的姿態(tài)出現(xiàn),而是憑借著與傳統(tǒng)文化背道而馳的大膽張揚(yáng)身體的表現(xiàn)方式,喧賓奪主的顛覆了傳統(tǒng)傣族舞蹈的面目。當(dāng)“艷麗的孔雀們”在激烈的'音樂中舞動(dòng)著身體的中段時(shí),傳統(tǒng)文化中的神圣也隨之銷聲匿跡。
劉建老師在《從“雀之靈”到雀之“尾”》的文章中,將不同年代的孔雀舞劃分成了不同的等級:《金色的孔雀》以柔美的女性舞蹈宣告“我娛神”;《雀之靈》以其神圣的姿態(tài)宣告“我是神”;《孔雀飛來》以靈動(dòng)的少女舞蹈宣告“我是人”;而《碧波孔雀》卻以一個(gè)全然不同的語系宣告“我娛人”,同時(shí)孔雀的神圣意味也全然喪失。孔雀舞中宗教意味的淡化和娛樂審美的增強(qiáng)正是這一時(shí)代市場經(jīng)濟(jì)下的產(chǎn)物。
世紀(jì)末,傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)被洶涌而來的商品大潮解構(gòu)了,某些藝術(shù)創(chuàng)作者不再是高遠(yuǎn)理想的追索者,也不再是人類靈魂的工程師,他們打碎了百年來自我設(shè)定的精神鏡象,遠(yuǎn)離了宏偉的經(jīng)典敘事,掙脫了理念之網(wǎng),在藝術(shù)商品化、世俗化和欲望化過程中,泯滅了心中最后一點(diǎn)精神圣火。隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的不斷深入,人們形成了新的文化觀念和氛圍,改變了傳統(tǒng)的審美價(jià)值取向和趣味。生產(chǎn)力的提高帶來了物質(zhì)水平的提高,加大了人們對舞蹈的審美消費(fèi)量,并且通過市場來得到滿足。一方面,消費(fèi)者的增多帶來了新的舞蹈需求的增長,這為民族舞蹈的繁榮帶來了良好的契機(jī)。在舞蹈創(chuàng)作方面,市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,外來文化的介入,使創(chuàng)作者獲得更廣泛的自由度,政治上的寬容也使得創(chuàng)作者可以充分發(fā)揮自身的潛質(zhì)。但是從另一個(gè)角度來看,市場經(jīng)濟(jì)的深入也導(dǎo)致了藝術(shù)功利原則的盛行。舞蹈創(chuàng)作為了獲得必要的經(jīng)濟(jì)支持,必須滿足市場的趣味,這使得民族舞蹈創(chuàng)作在市場經(jīng)濟(jì)制約下出現(xiàn)了商品化的傾向,以經(jīng)濟(jì)利益作為創(chuàng)作的直接目的,疏離了民族、疏離了傳統(tǒng)。
很顯然,功利的心態(tài)成就了現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)下民族藝術(shù)的又一種藝術(shù)形態(tài),筆者認(rèn)為,如果這種形式成為一種趨勢,那么對于民族民間舞蹈的發(fā)展將是毀滅性的,它只能是現(xiàn)代市場舞蹈的某一種存在形式,而并不能成為民族舞蹈的主流。
一個(gè)民族的文化傳統(tǒng),一個(gè)國家傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展,都面臨著與民族舞蹈同樣的矛盾和問題。改革開放的中國,如何在接納先進(jìn)的人類文明成果的同時(shí),將本民族的文化傳統(tǒng)中的優(yōu)良部分加以保護(hù)繼承和發(fā)揚(yáng)光大,是新世紀(jì)每一個(gè)中國人應(yīng)該認(rèn)真思考的重要問題。從孔雀舞的舞臺(tái)發(fā)展歷程所折射出的對民族舞蹈發(fā)展道路的啟示,也令我們對當(dāng)代民族舞蹈創(chuàng)作的傳承問題有了更深層的反思。
中華民族生生不息,華夏文明源遠(yuǎn)流長,孔雀舞只是這文明之河中一朵小小的浪花。然而即使之于滄海,每一滴水都有其閃閃發(fā)光的寶貴價(jià)值。如何使這朵浪花不致湮滅、如何使這一滴文化之水不會(huì)消亡,同樣需要每一個(gè)中國人的共同努力。只有根植于華夏文明積淀的歷史土壤,以民族文化的核心價(jià)值觀、審美觀和世界觀為理想和意境,以保護(hù)、揚(yáng)棄和創(chuàng)新為手段,利用一切可以利用的人類文明與科技的最新成果,才能使祖國的文明、文化和藝術(shù)之樹萬古長青,并綻放出最鮮艷的花朵,結(jié)出更加豐碩的果實(shí)。
舞蹈鴻雁心得體會(huì)賞析
舞蹈《鴻雁》是一部以鴻雁為主題的舞劇,展現(xiàn)了鴻雁飛翔、遷徙的壯麗場景,以及鴻雁的感人故事。它不僅是一部精美的舞劇,更是一部充滿情感、啟迪心靈的藝術(shù)作品。
第一段:賞析。
在整個(gè)表演中,兩只鶴的出場最為驚艷,它們矯健的身姿和緩慢、優(yōu)雅的舞蹈節(jié)奏,讓人眼前一亮。而鴻雁在表演中很好地表現(xiàn)出了它們在群體中的行為規(guī)律,如隊(duì)形變幻、呼聲交替等。更令人感動(dòng)的是,演員在表演過程中不斷用身體語言表現(xiàn)出鳥類的形態(tài)與特點(diǎn),讓觀眾心懷敬畏。
第二段:情感表達(dá)。
舞劇《鴻雁》通過動(dòng)態(tài)展示鴻雁的軌跡,表達(dá)了人與自然、人與命運(yùn)之間的情感交融。在劇中,鴻雁的命運(yùn)與人類的命運(yùn)緊密相連,得以在表演中淋漓盡致地體現(xiàn)出來。令人難忘的是,觀眾可以感受到舞蹈演員在表演中呈現(xiàn)出的悲壯、飽含心靈的情感。
第三段:啟迪思想。
舞蹈《鴻雁》以自然與人類的關(guān)系為主題,不僅展示了自然生態(tài)的美麗與恢弘,也深刻地反映了人類對于生態(tài)破壞的深刻的認(rèn)識(shí)。在觀賞《鴻雁》的過程中,觀眾猶如沉浸于自然風(fēng)光之中,感受到自身與大自然的關(guān)聯(lián),更明白了人類應(yīng)該如何與自然和諧共處。
第四段:藝術(shù)包容。
舞劇《鴻雁》的演員們在表演中不僅受到了舞蹈技巧和創(chuàng)意的考驗(yàn),還需要將人與自然融合成完美的整體,展現(xiàn)出宏大的氣魄與深厚的內(nèi)涵。在表演的過程中,演員展現(xiàn)出對多種藝術(shù)形式的包容與了解,用他們自己的方式展現(xiàn)出整個(gè)劇目的視覺魅力與感染力。
第五段:文化傳承。
最后可以說,《鴻雁》是中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。中國自古以來就有鳥類傳奇和民間故事,而這些優(yōu)美的故事都被融入到了《鴻雁》這一舞蹈中。它不僅僅是一部藝術(shù)作品,更是中國國粹的一部分,它體現(xiàn)了中國文化的廣闊內(nèi)涵和源遠(yuǎn)流長的歷史。同時(shí),《鴻雁》也汲取了一些現(xiàn)代元素甚至國際化的因素,讓我們的傳統(tǒng)文化更好地融入到世界的多元文化中。
總之,《鴻雁》是一部以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ),將自然與人類和諧統(tǒng)一的藝術(shù)作品。它通過表演的方式向觀眾傳達(dá)了深遠(yuǎn)的思想內(nèi)涵,讓觀眾感受到豐富的人性情感與美好的自然風(fēng)光。不論是觀眾還是演員,都可以在這部作品中找到人與自然和諧共處的美好愿景,更好地體驗(yàn)和傳承傳統(tǒng)文化。
舞蹈賞析心得體會(huì)
舞蹈是一種非常獨(dú)特的藝術(shù)形式,在人們的心靈世界中具有特殊的地位。作為一名多年的舞蹈愛好者,我有幸觀賞了許多不同類型的舞蹈演出。通過這些經(jīng)歷,我進(jìn)一步加深了對舞蹈藝術(shù)的理解和欣賞,同時(shí)也獲得了一些寶貴的體會(huì)和心得。在下面的文章中,我將通過五個(gè)段落來分享這些心得體會(huì)。
首先,舞蹈通過優(yōu)美的動(dòng)作和姿態(tài)傳遞情感。當(dāng)我第一次觀賞一場芭蕾舞演出時(shí),感受到的是一種強(qiáng)烈而又美妙的情感共鳴。舞者以流暢而優(yōu)雅的動(dòng)作表達(dá)出愛情、憂傷和喜悅等情感,將觀眾帶入一個(gè)充滿詩意的世界中。這種令人心動(dòng)的傳情方式,使我不禁被舞者們的優(yōu)美身姿和精湛技巧所折服,深陷于舞蹈藝術(shù)的魅力之中。
其次,舞蹈具有獨(dú)特的審美魅力。在觀看不同類型的舞蹈時(shí),我深深體會(huì)到了每一種舞蹈風(fēng)格所帶來的截然不同的審美享受。例如,拉丁舞強(qiáng)調(diào)的是熱情與動(dòng)感,舞者們的快速節(jié)奏和火辣的動(dòng)作令人目不轉(zhuǎn)睛。而中國古典舞則注重優(yōu)雅與內(nèi)斂,通過細(xì)膩的手勢和舞步表達(dá)出深厚的文化底蘊(yùn)。這些不同的審美風(fēng)格給予了我廣闊的視野,拓寬了我的藝術(shù)眼界。
第三,舞蹈演出是一種身心愉悅的體驗(yàn)。無論是作為觀眾還是作為舞蹈者的一員,舞蹈都能夠給人帶來極大的身心愉悅。在觀看舞蹈表演時(shí),我常常能夠感受到身心的放松和愉悅。舞蹈的動(dòng)作和音樂能夠喚起我內(nèi)心深處的情感,讓我暫時(shí)遠(yuǎn)離生活中的煩惱和壓力。而當(dāng)我自己在舞臺(tái)上跳舞時(shí),身體的自由運(yùn)動(dòng)和舞臺(tái)上的光芒給予了我一種前所未有的自信和愉悅感。
然后,舞蹈是一種身心協(xié)調(diào)的運(yùn)動(dòng)方式。作為一種藝術(shù)形式,舞蹈是需要極高的身體協(xié)調(diào)性和動(dòng)作準(zhǔn)確性的。跳舞不僅需要身體上的柔軟和協(xié)調(diào),還需要心靈和肢體上的默契配合。在進(jìn)行舞蹈訓(xùn)練時(shí),我深刻體會(huì)到了這種身心的協(xié)調(diào)性所帶來的樂趣和挑戰(zhàn)。當(dāng)舞者們在完美的動(dòng)作展示中一舉一動(dòng)都完美契合時(shí),無論是舞蹈者還是觀眾都能夠感受到身心的和諧與美好。
最后,舞蹈是藝術(shù)與創(chuàng)造的結(jié)晶。觀看一場舞蹈演出,往往是在欣賞一種獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造力。舞者們通過自己的創(chuàng)意和天賦,在舞蹈的舞臺(tái)上創(chuàng)造出美輪美奐的視覺效果。這種藝術(shù)創(chuàng)造力不僅需要源源不斷的靈感和創(chuàng)意,還需要漫長的艱苦訓(xùn)練和磨礪。因此,當(dāng)我欣賞一場舞蹈演出時(shí),我常常充滿敬意地思考這背后所蘊(yùn)含的藝術(shù)和創(chuàng)造的力量。
總之,舞蹈賞析給予了我許多寶貴的體會(huì)和心得。通過舞蹈,我體會(huì)到了優(yōu)美動(dòng)作與情感的交融、獨(dú)特的審美魅力、身心的愉悅與協(xié)調(diào),以及藝術(shù)與創(chuàng)造的力量。舞蹈藝術(shù)以其獨(dú)特的語言和表達(dá)方式在我的心靈世界中種下了永不消散的種子,讓我對舞蹈充滿了更多的熱愛和敬意。我相信舞蹈將繼續(xù)在我生命中扮演重要的角色,不斷激勵(lì)我向更高的藝術(shù)境界邁進(jìn)。
舞蹈賞析從哪幾個(gè)方面入手
舞蹈是八大藝術(shù)之一,是于三度空間中以身體為語言作“心智交流”現(xiàn)象之人體的運(yùn)動(dòng)表達(dá)藝術(shù),一般有音樂伴奏,以有節(jié)奏的動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式。那么舞蹈賞析從哪幾個(gè)方面入手呢?下面小編就給大家講講這塊。
這是最重要的,如果觀眾看半天不知道臺(tái)上的演員在干什么那就是一件很遺憾的事情。首先要知道演員在表達(dá)什么,要盡可能地被演員的情緒、表情、速度所感染,盡可能地進(jìn)入劇情,這需要事前充分地了解舞劇音樂、舞劇故事、舞劇背景。
舞蹈的情節(jié)是在情節(jié)舞和舞劇中,人物的生活和事件的演變發(fā)展過程。由一系列能夠顯示人物與人物,人物與環(huán)境之間關(guān)系的具體事件過程所組成。對情節(jié)的把握正確與否決定了觀眾能否真正看懂舞者用其肢體語言所演繹的內(nèi)容以及所想表達(dá)的思想。這就是所謂的舞蹈語言。同時(shí),觀眾能否正確把握情節(jié),對于舞蹈的編導(dǎo)和演員也是一種很大的考驗(yàn),編導(dǎo)必須對所演繹的故事充分的提煉與加工,舞者在演繹某段舞蹈前,也應(yīng)先對情節(jié)有著深刻的理解與掌握,在舞臺(tái)上充分利用自己的舞蹈語言去向觀眾講述所演繹的內(nèi)容。如,大型舞蹈《紅梅贊》的舞劇總編導(dǎo)楊威深諳無言的舞劇貴在故事情節(jié)的單純和洗煉。她匠心獨(dú)具地設(shè)計(jì)編排了一個(gè)個(gè)精彩的舞臺(tái)畫面:面對酷刑和利誘,江姐剛毅頑強(qiáng);叛徒則搖尾乞憐,為虎作倀。絕食斗爭中,“小蘿卜頭”忍住饑餓的煎熬,小小心靈里憧憬的是自由飛翔的蝴蝶。瘋狂的大屠殺里,“監(jiān)獄之花”的母親毅然決然地選擇了舍生赴死。面對勝利的曙光,江姐與難友們一道,用自己的忠貞繡出了一面鮮艷的五星紅旗。迎風(fēng)招展的旗幟下,勇士們在熊熊的烈火中得到永生。
芭蕾舞是一種歷史悠久的舞蹈,并沒有跳出條條框框的束縛,會(huì)用若干種定式手語來表達(dá)若干種感情。
比如,兩手交叉、手背朝外置于前胸,則表示為“愛”,而雙手交叉、手背朝外置前腹前,便意味著“死”。看舞劇前應(yīng)好好翻閱劇情簡介,負(fù)責(zé)的簡介就會(huì)介紹舞劇中將出現(xiàn)的各種手語。
這是很重要的欣賞部分。首先需要欣賞者熟悉表演技巧。就象舊時(shí)的中國人聽京戲,其實(shí)戲迷們對每出戲早已背得滾瓜爛熟,自己都會(huì)哼,但還要不斷地看,看什么?看的就是出場的角兒的技巧;也象西洋人看歌劇,看的也是演員的技巧;而要精湛地欣賞舞劇,也需要舞劇欣賞者長期積累舞蹈技巧的知識(shí)。
舞蹈構(gòu)圖即舞蹈畫面,是舞蹈語言在舞臺(tái)上存在和呈現(xiàn)的方式,也是舞蹈在時(shí)空和空間中的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。一般指的是舞蹈者在舞臺(tái)空間的運(yùn)動(dòng)線和畫面造型,是舞蹈作品重要表現(xiàn)手段之一。包括:
1.整齊一律。也稱單純統(tǒng)一,是最簡單的一種形式美規(guī)律。特點(diǎn)是無差異和隊(duì)列的一致,能體現(xiàn)出單純、整齊的美,給人一種節(jié)奏和次序的審美感受。
2.平衡對稱。也稱均衡對稱,是比整齊一律稍復(fù)雜的形式美。規(guī)律特點(diǎn)是既有一致重復(fù)的一面,又有差異不一致的一面。但在差異中仍保持著一致、對稱,給人以安寧,穩(wěn)定的審美感受,而均衡則給人以安定中又具有自由靈活的愉悅感受。
3.調(diào)和對比。事物的差異和對比的統(tǒng)一。對比給人以鮮明、醒目、振奮、活躍的審美感受,調(diào)和則給人以融合協(xié)調(diào)的愉悅。
4.多樣統(tǒng)一。也稱和諧。是形式美最高級的法則,是整齊一律,平衡對稱,調(diào)和對比等形式的對比統(tǒng)一,使人感到既豐富又單純,既活潑又有次序。給人以整體的,多樣性的審美感受。舞蹈構(gòu)圖可以規(guī)劃為舞蹈欣賞最終極的整體效果,同樣是不可或缺的一部分。
所謂舞蹈的題材,就是作品中直接描寫的生活現(xiàn)象,是舞蹈編導(dǎo)對其掌握的社會(huì)生活素材進(jìn)行選擇、提煉、加工后作為作品內(nèi)容的材料。而舞蹈主題則是舞蹈作品通過對現(xiàn)實(shí)生活的描繪和對藝術(shù)形象的塑造所表現(xiàn)出來的情感、意蘊(yùn)和中心思想。題材和主題可以被劃為觀眾欣賞舞蹈所要知道的舞蹈所要表現(xiàn)的情節(jié)背景。只有對二者有所了解,我們才能有目的地去欣賞舞蹈,也能較為容易的從舞者的表演中有所領(lǐng)會(huì)。如課上所欣賞的大型音樂舞蹈史詩《東方紅》正是取材于我國革命斗爭的歷史,以波瀾壯闊的音樂舞蹈場面,展現(xiàn)了1921年以來中國人民爭取解放、歡慶新生的生動(dòng)畫卷。
舞蹈不是單純的一個(gè)舞蹈家的獨(dú)自演繹,一臺(tái)好的舞蹈還有其不可缺少的客觀環(huán)境成分。所謂的客觀環(huán)境包括舞臺(tái)背景、燈光等的設(shè)計(jì),背景音樂的選擇,舞者的服裝設(shè)計(jì)等等。做好客觀環(huán)境的設(shè)計(jì)可以給一部舞蹈錦上添花,做不好,可能也會(huì)成為這部舞蹈的一處敗筆。我們可以把觀眾欣賞舞蹈的形象分為三種,即視覺形象、聽覺形象和動(dòng)覺形象。所謂的動(dòng)覺形象是指人在運(yùn)動(dòng)過程中通過自身的動(dòng)覺器官所體會(huì)到的一種具體形象的情感體驗(yàn)。觀眾心目中動(dòng)覺形象的塑造往往取決于舞臺(tái)上的舞者的表演。而觀眾通過視覺所感知的視覺形象則不僅需要舞者的出色表演,還需要舞臺(tái)設(shè)計(jì)師的精心設(shè)計(jì)。大型民族舞蹈敦煌整場演出的舞臺(tái)設(shè)計(jì),服裝、音樂設(shè)計(jì)仿佛把觀眾帶到了那古老而神秘的西域,讓我對那不禁有些神往。觀眾通過視覺的舞臺(tái)設(shè)計(jì)可以了解故事的背景和情節(jié),好的舞臺(tái)背景可以給觀眾一種身臨其境的感覺。最后的聽覺形象是物體振動(dòng)所發(fā)出的聲音作用于人們的聽覺器官而引起的生理和心理的情感體驗(yàn)或特定生活的形象地聯(lián)想。藝術(shù)的本身是相通的,音樂與舞蹈的有機(jī)結(jié)合可以創(chuàng)造出觀眾視覺與聽覺感受的最完美效果。舞蹈音樂的創(chuàng)作與選擇必須符合本舞蹈所要表達(dá)的內(nèi)容,它是為舞蹈的情節(jié)服務(wù)的。合適的背景音樂給舞蹈創(chuàng)造了完美的意境,背景音樂的高潮可以推動(dòng)舞蹈情節(jié)的高潮。
舞劇《絲路花雨》1979年首演于甘肅蘭州,趙之洵、劉少雄等合力創(chuàng)作。《絲路花雨》以中國大唐盛世為背景,以活躍的敦煌壁畫舞姿為主要舞蹈語言,造型、音樂、舞技都堪稱完美。把故事性和藝術(shù)性完美結(jié)合,描繪了一個(gè)跌宕起伏、充滿恩愛情仇、悲歡離合的故事。在舞蹈結(jié)構(gòu)上,突出了獨(dú)舞的空靈和群舞的恢弘,女主角英娘舞段中的“琵琶舞”、“波斯舞”、“盤上舞”等被認(rèn)為開創(chuàng)了“敦煌舞”獨(dú)特的藝術(shù)流派。音樂采用以我國民族樂隊(duì)為主的混合樂隊(duì)演奏,以我國古典音樂為基礎(chǔ),吸收了《春江花月夜》、《月兒高》等民族古曲的韻味和調(diào)式特點(diǎn),以及民間戲曲音樂的表現(xiàn)形式,同時(shí)還吸收了與絲綢之路有關(guān)的回族、維吾爾族的音樂素材,具有濃郁的古典音樂風(fēng)格和鮮明的民族特色,還將波斯音樂素材加以發(fā)揮,體現(xiàn)了波斯人的風(fēng)俗特征。該舞劇被譽(yù)為“中國民族舞劇的典范”。
中國經(jīng)典芭蕾舞劇。胡蓉蓉等創(chuàng)作。1945年,西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)從晉察冀前方回到延安,并帶回40年代初流行于河北阜平一帶有關(guān)“白毛仙姑”的`傳說。敘述了一個(gè)被地主迫害的農(nóng)村少女只身逃入深山,在山洞中堅(jiān)持生活多年,因缺少陽光與鹽,全身毛發(fā)變白,又因偷取廟中供果,被附近村民稱為“白毛仙姑”,后在八路軍的搭救下,得到了解放。賀敬之、馬可等據(jù)此創(chuàng)作五幕歌劇《白毛女》。1965年,上海舞蹈學(xué)校根據(jù)原有題材,在保留原作基本人物關(guān)系和戲劇沖突的基礎(chǔ)上,濃縮情節(jié),大量運(yùn)用中國民間舞蹈、古典舞蹈的動(dòng)作,使之與芭蕾舞藝術(shù)相結(jié)合,誕生了民族芭蕾舞劇《白毛女》。《白毛女》在中國芭蕾舞劇發(fā)展史上具有里程碑意義,以其鮮明的中國特色立于世界芭蕾藝術(shù)之林,成為民族芭蕾舞劇經(jīng)典。芭蕾舞劇《白毛女》是現(xiàn)代生活內(nèi)容和芭蕾藝術(shù)形式的完美結(jié)合,在塑造人物方面,既運(yùn)用芭蕾語匯,又吸取中國民族民間舞、傳統(tǒng)戲曲以及武術(shù)之長來充實(shí)和豐富表現(xiàn)手段,在此基礎(chǔ)上去創(chuàng)造符合劇中人物性格的新的舞蹈語匯,服務(wù)于劇情的發(fā)展:喜兒的純真、甜美和變成“白毛女”后的堅(jiān)韌、剛毅;大春的樸實(shí)、敦厚和參軍后的英勇、干練;黃世仁的陰險(xiǎn)、毒辣都深刻鮮明。而音樂更是優(yōu)美動(dòng)聽,經(jīng)久傳唱。
中國經(jīng)典芭蕾舞劇,是第一部最成功的中國大型芭蕾舞劇。李承祥等編導(dǎo)。根據(jù)同名電影改編成。講述中國第二次革命時(shí)期的故事:受盡折磨的瓊花,因不堪忍受地主南霸天的壓迫,逃離虎口,巧遇紅軍黨代表洪常青,經(jīng)過他的引路,瓊花參加了娘子軍,歷經(jīng)磨練和考驗(yàn),成長為卓越的革命戰(zhàn)士。洪常青犧牲后,她接過紅旗英勇向前。“向前進(jìn),向前進(jìn)……”舞劇中的音樂早已唱遍大江南北,沒看過《紅色娘子軍》的人,也曾聽過這些旋律優(yōu)美、節(jié)奏有力、通俗易懂的音樂,也曾受過它的感染。劇中所展現(xiàn)的南中國風(fēng)情、女性細(xì)膩的情感、澎湃的革命激情,都為同類作品中少見,都為我們演繹了一幕精彩的紅色南海情。這部舞劇以震憾人心的悲壯情節(jié),恢宏絢麗的場面,鮮明的人物形象以及海南島的地域風(fēng)情,在芭蕾舞臺(tái)上破天荒地塑造了英姿颯爽的“穿足尖鞋”的中國娘子軍形象,將芭蕾的精華與中國的氣派融為一體,被稱為“中國第一部表現(xiàn)革命題材的芭蕾舞劇”,為世界芭蕾舞壇增添了一朵奇葩。
中國民族舞蹈的代表性作品,其表演藝術(shù)家楊麗萍是中國民族舞蹈的標(biāo)志性人物。孔雀舞產(chǎn)生于人們對自然、對生命、對精神的表達(dá)、認(rèn)知,是云南傣族人的信仰,他們覺得孔雀是最美的,它象征著自然美好。像孔雀這樣的一個(gè)生命繁衍的象征,孔雀開屏是為了吸引異性。這種舞蹈是他們的一種儀式,民間廣為流傳。楊麗萍通過舞臺(tái)把對舞蹈的感覺展現(xiàn)出來——少數(shù)民族對孔雀的一種獨(dú)特理解,一種舞蹈形式,審美定位產(chǎn)生這樣的舞蹈。舞蹈寄寓了傣族人民對美好生活的向往和追求,表達(dá)了吉祥、和平、幸福、歡樂的心聲。舞臺(tái)上的形象是孔雀,也是傣家少女情感、思想、性格、心靈的真實(shí)流露與寫照。不僅摹其形,而且抓其神韻,以神帶形,形神兼?zhèn)洌南嗤ā铥惼即竽憚?chuàng)新,吸收了現(xiàn)代舞充分發(fā)揮人體動(dòng)作的特點(diǎn),創(chuàng)造了新的語匯,動(dòng)作更奔放、挺拔、舒展、渾厚,更富有現(xiàn)代感。
《羅密歐與朱麗葉》,經(jīng)典芭蕾舞劇,1935年在莫斯科大劇院首次公演。作品不論在結(jié)構(gòu)規(guī)模、人物性格以及戲劇深度,都可算是眾多版本之佼佼者,藝術(shù)價(jià)值最為突顯。這部芭蕾舞劇充分顯示了普羅高菲夫?qū)π删€條的匠心獨(dú)具。在固定的和聲與難以預(yù)料的轉(zhuǎn)調(diào)手法的烘托之下,創(chuàng)作出獨(dú)特魅力、感染力,令人永難忘懷的旋律,尤其是在刻劃男女主角的情感上,更是動(dòng)人與美幻。結(jié)構(gòu)和富于創(chuàng)意的舞蹈編排,包括融入交響性的編舞方法,構(gòu)成一種獨(dú)特的舞臺(tái)風(fēng)貌。把技巧的發(fā)揮融合在戲劇進(jìn)程中,強(qiáng)調(diào)“切題”而不耍弄技巧,因而在極具觀賞性的富麗堂皇的舞蹈場面里,不時(shí)閃躍出晶亮的人物性格、內(nèi)心活動(dòng)的火花。
舞蹈鴻雁心得體會(huì)賞析
舞蹈是一門藝術(shù),也是一種身體和心靈的表達(dá)方式。其中,舞蹈鴻雁是一種非常具有代表性的舞蹈,它展示出鴻雁飛翔的美妙場景,表達(dá)出舞蹈藝術(shù)所追尋的審美與美學(xué)理念。在舞臺(tái)上,每一位演員都能夠在舞蹈中釋放自我,展示出自己的才華與情感。在這篇文章中,我將分享我的舞蹈鴻雁的體驗(yàn)與感受,以及對其的賞析和體會(huì)。
第一段:舞蹈鴻雁的背景與表現(xiàn)形式。
舞蹈鴻雁起源于中國北方地區(qū),是一種以表現(xiàn)雁群飛翔為主題的舞蹈。在舞臺(tái)上,演員通常穿著傳統(tǒng)的漢族服裝,在音樂的伴隨下,以高潮迭起的姿勢模擬雁群飛行的場景。在表現(xiàn)形式上,舞蹈鴻雁具有很強(qiáng)的舞蹈美學(xué),以優(yōu)美、靈動(dòng)、流暢為特點(diǎn),展示了文化底蘊(yùn)和歷史的厚重。
曾經(jīng),我也有過參與舞蹈鴻雁表演的經(jīng)驗(yàn)。在演出前,我們進(jìn)行了長時(shí)間的練習(xí),為了追求最好的表現(xiàn)效果,我們必須保持姿勢的穩(wěn)定,力求每個(gè)細(xì)節(jié)都做到位。在演出中,當(dāng)音樂聲響起,我感覺自己完全融入到角色中,這種感受令我興奮和舒適,充滿了滿足感。舞蹈鴻雁的流暢美妙和華麗恢弘的場景深深吸引著我。
在欣賞舞蹈鴻雁時(shí),我能夠從許多角度去賞析,從表演、音樂到舞蹈形式等。在音樂方面,它采用了具有中國特色的笛子和二胡等樂器,將中國傳統(tǒng)音樂與舞蹈完美結(jié)合,形成獨(dú)特的表現(xiàn)形式。而在表演方面,舞者通過舞步的精準(zhǔn)控制,展示出優(yōu)美的飛行場景,使觀眾被其震撼和感動(dòng)!這些正是我對舞蹈鴻雁欣賞賞析的主要感受。
第四段:舞蹈鴻雁的意義與思考。
舞蹈是一種文化傳承的方式,而舞蹈鴻雁傳承了中國傳統(tǒng)文化的精髓。它不僅向我們展示出了雁群飛翔的動(dòng)人場景,也表達(dá)出了在人類文化中群體合作、和諧與協(xié)調(diào)的價(jià)值觀。這讓我深思,身為人類的我們,應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這些價(jià)值觀的重要性,并以它們?yōu)橹c(diǎn)去追求我們生活中的美好。
第五段:對舞界未來發(fā)展的展望。
作為一名愛好舞蹈的人,在日后,我希望舞蹈能夠在更廣泛的范疇中發(fā)揮作用。除了傳統(tǒng)的表演方式之外,舞蹈也可以通過跨領(lǐng)域與跨文化的交流,探索一種新的表現(xiàn)方式。未來,我也將繼續(xù)支持和推動(dòng)舞蹈事業(yè)的發(fā)展,希望能夠見證它的蓬勃發(fā)展。
結(jié)語:
舞蹈鴻雁是一門傳承了許多年的藝術(shù),它的文化內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值在今天仍然十分重要。通過我對舞蹈鴻雁的感受與體會(huì),以及對其賞析與思考,我深刻體會(huì)到了舞蹈對人類文化的巨大貢獻(xiàn),也為未來舞蹈事業(yè)的發(fā)展充滿期望。在此,也希望大家能夠關(guān)注舞蹈,尊重和傳承中國傳統(tǒng)文化的精髓。
舞蹈賞析心得體會(huì)
舞蹈作為一種藝術(shù)形式,以其獨(dú)特的表演形式和情感表達(dá),吸引了無數(shù)觀眾的目光。我近期參加了一場舞蹈賞析活動(dòng),深深體會(huì)到了舞蹈藝術(shù)的獨(dú)特魅力。在這篇文章中,我將分享與讀者們一起賞析舞蹈的心得體會(huì)。
在舞蹈賞析的過程中,我注重表演者的技巧和專注力。無論是熱情四溢的街舞,還是優(yōu)雅迷人的古典芭蕾舞,我都能感受到舞者們的激情和付出,他們通過肢體語言傳達(dá)出自己內(nèi)心深處的情感和理念。舞蹈是一種默契的交流方式,觀眾和舞者之間能夠產(chǎn)生無聲的情感共鳴。不僅如此,觀眾還能通過舞蹈的音樂、舞臺(tái)道具和服裝等細(xì)節(jié),更加深入地了解舞蹈作品所要傳達(dá)的主題和情感。
舞蹈賞析不僅僅是靜靜地坐在觀眾席上,而是通過自己對舞蹈作品的理解和感知,深入感受其中的內(nèi)涵和情感。在賞析一場古典芭蕾舞劇時(shí),我注意到舞者們優(yōu)雅流暢的動(dòng)作背后所展現(xiàn)的是他們對于生活、愛情以及人性等問題的理解。通過觀看舞蹈演員們的精湛技巧和情感表達(dá),我仿佛也能夠感受到他們身上所流淌的情感和思想。通過這樣深度的感受,我對舞蹈藝術(shù)產(chǎn)生了更加濃厚的興趣和欣賞。
第四段:舞蹈賞析的啟發(fā)與感悟。
舞蹈賞析不僅能讓人得到欣賞藝術(shù)的快樂,更能幫助我們思考人生的問題,激發(fā)我們內(nèi)心深處的情感和理念。通過觀看一場街舞賽事,我看到了年輕舞者們對于夢想的執(zhí)著追求和堅(jiān)韌不拔的毅力。他們在舞臺(tái)上奮力表演,展示出自己的技巧和獨(dú)特的創(chuàng)意。這激勵(lì)了我在追逐夢想的過程中不斷努力和堅(jiān)持。舞蹈賞析還能夠幫助我們從不同的視角審視問題,理解多樣性和包容性,培養(yǎng)我們的審美能力和觀察力。
第五段:舞蹈賞析的價(jià)值和意義。
舞蹈賞析不僅對于個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)有著積極的推動(dòng)作用,更是對文化藝術(shù)的傳承和推廣有重要的意義。通過參觀舞蹈演出和參與舞蹈賞析活動(dòng),觀眾們能夠深入了解舞蹈藝術(shù)的發(fā)展歷程和表演技巧。同時(shí),舞蹈賞析也促進(jìn)了不同地區(qū)和文化之間的交流與合作,讓更多人了解和接受不同的藝術(shù)表達(dá)方式,帶動(dòng)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。舞蹈賞析還能夠豐富人們的精神文化生活,提升人們的審美價(jià)值觀和情感品味。
通過這次舞蹈賞析的心得體會(huì),我更加深刻地認(rèn)識(shí)到舞蹈藝術(shù)的獨(dú)特魅力和豐富內(nèi)涵。舞蹈不僅是一種表演形式,更是一種藝術(shù)語言,能夠激發(fā)觀眾的情感和思考。通過深入的感受和體驗(yàn),我在舞蹈賞析中感悟到了人生的意義與價(jià)值。舞蹈不僅能夠傳遞情感,還能夠啟發(fā)人們思考人生的問題,促進(jìn)文化交流與發(fā)展。因此,我堅(jiān)信舞蹈賞析在現(xiàn)代社會(huì)有著重要的價(jià)值與意義。
幼兒舞蹈賞析范文模板
1、引導(dǎo)幼兒在理解音樂的基礎(chǔ)上,創(chuàng)編舞蹈動(dòng)作,能自如地隨音樂舞蹈,表達(dá)出小朋友熱愛大自然的美好情感,體驗(yàn)歡樂的氣氛。
2、初步培養(yǎng)幼兒與同伴的合作交往能力及自學(xué)能力。
【活動(dòng)準(zhǔn)備】。
1、圖譜兩張,歌曲《歡樂頌》磁帶,錄音機(jī)。
2、五個(gè)小組的標(biāo)記(白、紅、黃、藍(lán)、綠五種顏色的花形標(biāo)記,幼兒各有一枚,活動(dòng)室地面貼上相應(yīng)花形標(biāo)記)。
3、舞蹈用小道具(腕花),幼兒人手一副。
【活動(dòng)過程】。
1、隨《母鴨帶小鴨》律動(dòng)音樂幼兒愉快地進(jìn)活動(dòng)室。(要求幼兒能隨音樂形象而有節(jié)奏地表演小鴨走路,游水的動(dòng)作)。
2、練生曲《你好,你早》(模仿小動(dòng)物的叫聲,能與同伴自然地面對面表演唱,聲音整齊動(dòng)聽)。
3、復(fù)習(xí)歌曲〈歡樂頌〉。
請外圈的小朋友站起來唱歌詞,里圈的小朋友哼唱“啦”,合唱的時(shí)候聲音要整齊和諧。
4、創(chuàng)編舞蹈〈歡樂頌〉。
(1)幼兒聽音樂想動(dòng)作(引導(dǎo)幼兒感受音樂,初步設(shè)想舞蹈動(dòng)作)。
師:“剛才小朋友的歌聲真好聽,今天老師要請你們來編〈歡樂頌〉的舞蹈動(dòng)作,首先請大家仔細(xì)地聽音樂想動(dòng)作。”
(2)幼兒分組商量討論,設(shè)計(jì)舞蹈動(dòng)作,教師巡回指導(dǎo)。(引導(dǎo)幼兒積極參與,在小組協(xié)商的基礎(chǔ)上創(chuàng)編舞蹈動(dòng)作)。
師:“接下來要請每隊(duì)小朋友站到標(biāo)記上,互相商量,為這首樂曲配上合適的舞蹈動(dòng)作,開始。”
(3)引導(dǎo)幼兒集體創(chuàng)編舞蹈動(dòng)作,教師及時(shí)記錄動(dòng)作——畫在圖譜上。(鼓勵(lì)幼兒大膽創(chuàng)編,引導(dǎo)幼兒編出與眾不同的優(yōu)美的動(dòng)作,并著重表揚(yáng)動(dòng)作富有創(chuàng)意及在創(chuàng)編時(shí)能與同伴合作表演的幼兒)。
師:“剛才小朋友都編得很認(rèn)真,現(xiàn)在哪一隊(duì)先來試試,把你們設(shè)計(jì)的動(dòng)作表演給大家看。”
(4)回憶創(chuàng)編動(dòng)作,為連貫舞蹈作準(zhǔn)備。(引導(dǎo)幼兒通過仔細(xì)觀察圖譜,想象動(dòng)作)。
師:小朋友真能干,我們的舞蹈動(dòng)作已經(jīng)全部編好了,先請大家看著圖譜來回想一下動(dòng)作。(播放音樂)。
(5)看圖譜學(xué)跳舞蹈。(能在參照圖譜的基礎(chǔ)上,初步隨音樂完整練習(xí))。
師:“現(xiàn)在請大家找好舞伴一起來跳。”(特別提醒幼兒在需要合作舞蹈時(shí)兩人能互相配合好)。
音樂連續(xù)播放兩遍。
(6)小朋友跳得真好,現(xiàn)在請大家?guī)贤蠡▉硖憧梢詫W(xué)圖譜上的動(dòng)作,也可以自己想動(dòng)作。(幼兒集體戴上腕花練習(xí),能在音樂的伴奏下投入地表演)。
5、結(jié)束。
小朋友的舞跳得真美,以后我們再到小舞臺(tái)上去表演,好嗎?現(xiàn)在我們一起跟客人老師說再見!(幼兒隨《母鴨帶小鴨》音樂愉快地出活動(dòng)室。)。
舞蹈賞析講座心得體會(huì)
近日,我參加了一場精彩的舞蹈賞析講座,這場講座深入淺出、生動(dòng)有趣,使我對舞蹈藝術(shù)有了更深刻的理解。在講座中,我聆聽了專家學(xué)者的講解,觀賞了多個(gè)經(jīng)典的舞蹈作品,收獲頗豐。下面我將從講座的主要內(nèi)容、舞蹈的社會(huì)意義、表演者的傳遞情感、舞蹈藝術(shù)的魅力以及個(gè)人感悟五個(gè)方面,談?wù)勎覍@場講座的心得體會(huì)。
首先,講座主要內(nèi)容涵蓋了舞蹈藝術(shù)的起源、發(fā)展歷程以及不同舞蹈風(fēng)格的特點(diǎn)。講座開頭,主講人介紹了舞蹈藝術(shù)的起源,從原始部落的歌舞開始,逐漸發(fā)展出具有豐富內(nèi)涵的舞蹈形式。隨后,講座詳細(xì)介紹了古代舞蹈、民間舞蹈、芭蕾舞和現(xiàn)代舞等不同流派的特點(diǎn)與魅力。這些內(nèi)容的介紹使我對舞蹈的發(fā)展歷程有了更為清晰的認(rèn)識(shí),也增加了我對不同舞蹈形式的欣賞和鑒賞能力。
其次,舞蹈的社會(huì)意義令我深感觸動(dòng)。在講座中,主講人多次強(qiáng)調(diào)舞蹈藝術(shù)作為一種非言語的表達(dá)方式,在人類社會(huì)中扮演著重要的角色。舞蹈不僅可以傳遞情感,表達(dá)思想,還能夠記錄歷史,喚起共鳴。我在講座中欣賞了一段抒發(fā)祖國繁榮旺盛的芭蕾舞表演,這段舞蹈讓我感受到了濃厚的祖國之愛,也讓我明白了舞蹈藝術(shù)在塑造人們情感和價(jià)值觀方面的重要作用。
第三,我對表演者如何通過舞蹈傳遞情感有了更深入的了解。在講座中,表演者們將自己的情感融入到舞蹈中,通過身體的動(dòng)作、目光的交流、面部的表情等來傳達(dá)情感。他們用優(yōu)美的動(dòng)作展示了自己對音樂和舞蹈的理解,讓我切實(shí)感受到了舞者對舞蹈的熱愛和專注。我深深地被這些舞者們所展現(xiàn)的專業(yè)精神和藝術(shù)情感所打動(dòng),也對他們的辛勤付出表達(dá)了贊賞之情。
第四,舞蹈藝術(shù)的魅力迷倒了我。舞蹈作為一門藝術(shù),具有獨(dú)特的美感和魅力。在講座中,我欣賞到了多個(gè)經(jīng)典的舞蹈作品,包括莫斯科芭蕾舞團(tuán)的《天鵝湖》和合肥舞蹈團(tuán)的《黃土地》等。這些作品以其精湛的技巧和感人的故事情節(jié),給我留下了深刻的印象。我被舞者們優(yōu)美的身姿和舞蹈中所包含的情感所吸引,感受到了舞蹈藝術(shù)獨(dú)有的魅力。
最后,這場講座給我?guī)砹撕芏嗨伎肌Mㄟ^參加講座,我不僅對舞蹈藝術(shù)有了更深入的了解,也對自己的審美能力和文化內(nèi)涵提升了信心。我發(fā)現(xiàn)舞蹈藝術(shù)不僅需要扎實(shí)的技巧和訓(xùn)練,更需要內(nèi)心的感悟和對生活的理解。觀賞舞蹈作品不僅能夠帶給我愉悅的感受,還能夠啟迪我的思維,讓我對世界有更加深入的認(rèn)識(shí)。我決定將來多參加類似的講座和演出活動(dòng),培養(yǎng)自己對舞蹈藝術(shù)的熱愛和認(rèn)知。
總的來說,這場舞蹈賞析講座給我?guī)砹松羁痰母惺芎蛦l(fā)。通過對舞蹈藝術(shù)的講解和觀賞,我對舞蹈的起源、發(fā)展和不同流派有了更全面的了解,對舞蹈作為非言語表達(dá)方式的社會(huì)意義有了更深刻的認(rèn)識(shí)。同時(shí),觀賞優(yōu)秀的舞蹈作品也讓我感受到了舞蹈藝術(shù)的魅力。這場講座不僅滿足了我的審美需求,還進(jìn)一步豐富了我的文化素養(yǎng)和審美體驗(yàn)。我深信,通過不斷地學(xué)習(xí)和欣賞,我能夠更好地理解和賞析舞蹈藝術(shù),感受到它無窮的魅力和價(jià)值。
兒童舞蹈賞析心得體會(huì)
舞蹈是藝術(shù)的一種形式,它通過身體的動(dòng)作表達(dá)情感和思想,給人以美的享受。兒童舞蹈作為兒童藝術(shù)教育的一部分,旨在培養(yǎng)孩子們的審美能力、表達(dá)能力和身心協(xié)調(diào)能力。最近我有幸觀賞了一場兒童舞蹈演出,深受感動(dòng)和啟發(fā)。以下是我對此的一些心得體會(huì)。
首先,兒童舞蹈的可愛和天真無邪讓人感到愉悅。在演出中,小舞者們身著華麗的舞蹈服裝,活潑可愛地表演著各種動(dòng)作。他們展示了自己對舞蹈的熱愛和專注,從小小的身影中透露出對生活的熱情和對未來的無限憧憬。他們的純真和活力讓觀眾們感受到了從內(nèi)心深處涌動(dòng)起來的快樂和幸福。
其次,兒童舞蹈的舞姿優(yōu)美,展示了孩子們的靈動(dòng)和靈性。觀賞這場兒童舞蹈演出,我被孩子們的柔美舞姿所折服。他們?nèi)硇牡赝度氲轿璧钢校枳耸嬲埂⒘鲿常缤w翔的仙鶴、自由的蝴蝶。他們通過舞蹈表達(dá)著內(nèi)心所感受到的美和喜悅,同時(shí)也展示了兒童獨(dú)有的天真和純潔。
再次,兒童舞蹈演出體現(xiàn)了孩子們的合作能力和團(tuán)隊(duì)精神。在舞臺(tái)上,小舞者們互相配合,默契無間。他們通過舞蹈動(dòng)作的協(xié)調(diào)和演員之間的互動(dòng),展現(xiàn)出了他們與生俱來的團(tuán)隊(duì)精神。每個(gè)孩子都必須掌握自己的身體動(dòng)作并與他人的舞姿相一致,這需要他們的默契和團(tuán)結(jié)。這種合作的精神對孩子們發(fā)展個(gè)人能力和進(jìn)一步探索藝術(shù)有著重要的作用。
兒童舞蹈演出不僅僅是孩子們展示自己的舞蹈技巧,更是通過舞蹈來傳達(dá)一些美好的價(jià)值觀。觀看這場演出,我意識(shí)到兒童舞蹈不僅是一種藝術(shù)形式,更是一種培養(yǎng)性格和塑造品質(zhì)的方式。舞蹈中的每個(gè)動(dòng)作都富有藝術(shù)感,通過這種美的領(lǐng)悟,孩子們能夠培養(yǎng)自己對美的品味,提高審美意識(shí)。舞蹈所傳達(dá)的情感和故事也可以激發(fā)孩子們的想象力、感受力和表達(dá)能力,使他們在藝術(shù)中找到自己的價(jià)值。
最后,我認(rèn)為兒童舞蹈演出還能夠?yàn)楹⒆觽兲峁┮粋€(gè)展示自我的舞臺(tái),提高自信心和勇氣。在演出中,孩子們需要面對觀眾的目光和期待,這對他們來說是一種挑戰(zhàn)。但正是這種挑戰(zhàn)激發(fā)了孩子們的勇氣和自信,使他們敢于展示自己,展現(xiàn)自己的才華。通過舞臺(tái)表演,孩子們不僅能夠獲得成就感,更能夠鍛煉社交技巧和應(yīng)對壓力的能力。
綜上所述,兒童舞蹈賞析給我留下了深刻的印象。它展現(xiàn)了孩子們的可愛和天真無邪,體現(xiàn)了他們的靈動(dòng)和靈性,培養(yǎng)了他們的團(tuán)隊(duì)精神和合作能力。兒童舞蹈演出不僅僅是一場舞臺(tái)表演,更是一種培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)、發(fā)展個(gè)人能力的重要途徑。通過觀賞兒童舞蹈演出,我相信藝術(shù)能夠讓孩子們在快樂的環(huán)境中成長,為他們的未來打開更多的可能性。
兒童舞蹈賞析心得體會(huì)
舞蹈作為一種藝術(shù)形式,能夠通過身體的表達(dá)和動(dòng)作的演繹,給人們帶來美的享受。而兒童舞蹈作為一種特殊的舞蹈形式,更是讓我們見證了孩子們的成長和進(jìn)步。近日,我有幸觀看了一場兒童舞蹈表演,通過賞析這場表演,我不僅感受到了孩子們的才藝,更深刻地認(rèn)識(shí)到了舞蹈藝術(shù)對于兒童發(fā)展的重要性。
第一段:表演的背景與感受。
這場兒童舞蹈表演是孩子們在學(xué)校舉辦的文藝匯演中的一環(huán),而我正好在觀眾席上找到了一個(gè)座位。舞臺(tái)上,孩子們身著美麗的舞蹈服,優(yōu)雅地行走在舞臺(tái)上。他們舞姿高雅,動(dòng)作流暢,不愧是經(jīng)過了老師們精心培養(yǎng)的舞者。我被他們那活潑的形象和美妙的舞姿所吸引,仿佛看到了一朵朵盛開的花朵,爭相綻放于春日的舞臺(tái)上。在舞蹈的音樂中,我的心情也被晴朗的天空和愉悅的氣氛所填滿,我不禁為孩子們的表演喝彩。
第二段:孩子們表演背后的辛苦。
觀看只是一部分,參與才是全過程。即使是兒童舞蹈,背后也付出了很多辛勤的努力。孩子們?yōu)榱诉@場表演,早早地就開始了排練。而那些看起來輕盈飄逸的動(dòng)作背后,隱藏著無數(shù)孩子們的心血和堅(jiān)持。他們必須記住復(fù)雜的舞步和節(jié)奏,不停地練習(xí)和糾正。而舞蹈老師則耐心地教導(dǎo)、督促,讓孩子們更加?jì)故斓卣莆瘴璧讣记伞_@場表演的成功并非偶然,而是孩子們和老師們共同付出了辛勤努力的結(jié)果。
第三段:舞蹈藝術(shù)對兒童發(fā)展的意義。
舞蹈藝術(shù)對于兒童發(fā)展的意義重大。首先,它培養(yǎng)了孩子們的紀(jì)律性和自律能力。舞蹈需要孩子們嚴(yán)格按照規(guī)定的動(dòng)作進(jìn)行表演,讓他們學(xué)會(huì)約束自己的行為,養(yǎng)成良好的自我約束習(xí)慣。其次,舞蹈鍛煉了孩子們的身體素質(zhì)。舞臺(tái)上的孩子們展現(xiàn)出了出色的靈活性和協(xié)調(diào)性,這是艱苦訓(xùn)練的成果。舞蹈能夠讓孩子們鍛煉身體,增強(qiáng)體質(zhì),提高身體素質(zhì)。最后,舞蹈激發(fā)了孩子們的創(chuàng)造力和想象力。舞蹈需要孩子們在規(guī)定的舞蹈步驟中找到自己的表達(dá)方式,發(fā)揮自己的創(chuàng)造力,培養(yǎng)了孩子們獨(dú)立思考和創(chuàng)造的能力。
第四段:關(guān)注兒童舞蹈的發(fā)展。
兒童舞蹈作為藝術(shù)教育的一部分,需要得到足夠的關(guān)注和支持。一方面,學(xué)校應(yīng)該加大對兒童舞蹈教育的投入力度,提供更多的資源和培訓(xùn)機(jī)會(huì)。另一方面,家長也應(yīng)該多關(guān)注孩子們的興趣和愛好,及時(shí)發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)他們的舞蹈天賦。社會(huì)各界也應(yīng)該給予兒童舞蹈更多的關(guān)注和支持,提供更好的舞臺(tái)和機(jī)會(huì),讓更多有才華的孩子們有展示自己的機(jī)會(huì)。
第五段:結(jié)語。
通過觀看這場兒童舞蹈表演,我不僅感受到了孩子們的才藝,更深刻地認(rèn)識(shí)到了舞蹈藝術(shù)對于兒童發(fā)展的重要性。舞蹈不僅僅是一種藝術(shù)形式,更是孩子們展現(xiàn)自我的平臺(tái)。它不僅能夠培養(yǎng)孩子們的紀(jì)律性和自律能力,鍛煉身體素質(zhì),還能夠激發(fā)孩子們的創(chuàng)造力和想象力。期待未來,能夠看到更多的兒童舞蹈表演,見證孩子們的成長和進(jìn)步。
小城雨巷舞蹈賞析
屏幕拉開,舞臺(tái)被淡淡的霧、淺淺的藍(lán)籠罩著,一曲柔美、舒緩的音樂,從天籟處涓涓流淌出來。這時(shí),一位身著淡蘭色旗袍的少女,婷婷玉立般穿過淡煙,從舞臺(tái)一角緩緩走出來。一把精致的江南蘇繡小傘,遮住雨霧、也遮住了淡淡的思念。只見她輕盈的走上小橋,右手緩緩垂下,輕盈的提起裙擺,然后轉(zhuǎn)身頑皮的用腳尖在小水泡上一劃,便濺起一連串的水花,就在她轉(zhuǎn)身的剎那,小傘與身體的不同錯(cuò)位,塑造出一連串新穎別致的造型,那每一個(gè)曼妙的瞬間,都勾勒出水鄉(xiāng)妹子的婀娜;每一個(gè)靈動(dòng)的眼神,都透出水鄉(xiāng)妹子的聰慧;每一個(gè)淺淺的笑,都鐫刻著水鄉(xiāng)妹子的溫柔與美麗。
風(fēng)兒輕輕吹,當(dāng)少女轉(zhuǎn)身向小巷深處走去的時(shí)候,燈光漸漸明朗起來,小巷的樓臺(tái)亭榭,宛如一幅寂靜的山水,逐漸展開了神秘的畫面。
這時(shí)候,一群少女錯(cuò)落有秩的,從不同的屋檐或小巷間,緩緩走出,畫面更加多姿多彩、少女們的舞姿更加曼妙、柔美;音樂也更加委婉、纏綿。而小巷則突然在光影中移動(dòng)起來,造型古樸、典雅的小巷層出不窮,一所所一幢幢映入人們的眼簾。
姑娘們則有靜、有動(dòng)、有舒、有緩,造型各異,但從她們眸子里流出的羞澀與對美好生活的期待則是相同的'。
旋即,悅耳的小提琴將舞蹈推向高潮,姑娘們開始翩翩起舞。每一位姑娘的動(dòng)作更加俊美,每一位姑娘的笑容更加燦爛。也許是天公讀懂了姑娘們的心情,也許是音樂改變了雨序的節(jié)奏,天,漸漸的晴了,姑娘們開始嘻戲起來,空氣也隨之喧鬧起來。
音樂進(jìn)入快板,接著,舞蹈出現(xiàn)多種形式,單人舞,雙人舞、三人舞、群舞她們盡情的用舞蹈歌頌著自己的愛情、歌頌著自己美麗的青春;她們盡情的用舞蹈抒發(fā)著自己的理想、抒發(fā)著自己的快樂!突然,其他少女如影像般一下消失了,情緒則由含蓄到明朗。故事回到了從前,原來,舞蹈就是她一個(gè)人,而群舞中的姐妹則可以看成是她,維妙維肖勾勒出來的夢幻,那是一個(gè)美少女的夢,一個(gè)對未來充滿期望的夢。
音樂也從快板重新回到慢板,天空又下起了雨,絲絲小雨如糖如蜜,細(xì)細(xì)的滋潤著姑娘的心田,柔柔的灌溉著她心靈。
寫完上面的文字,我心中的感動(dòng)依然不能停止,感謝這個(gè)舞蹈的編創(chuàng)團(tuán)隊(duì),是他們獨(dú)特的創(chuàng)意讓舞蹈有了生命,是他們巧妙地構(gòu)思讓舞蹈有了靈魂,是他們辛勤的努力讓舞蹈的靈魂得到了升華!
也讓我讀懂了真正的藝術(shù)來源于平凡的生活,藝術(shù)的美是平凡、樸素生活的升華!
舞蹈鴻雁心得體會(huì)賞析
我們常說,舞蹈是一種語言,一種讓身體和音樂交流的語言,也是一種傳遞情感的語言。而《舞蹈鴻雁》則是一種經(jīng)典的舞蹈作品,它不僅展現(xiàn)了舞者的優(yōu)美和技巧,更重要的是,它傳遞了深刻的情感和思想,使人們更能夠感受到生命的意義與價(jià)值。下面,我將從五個(gè)方面出發(fā),展開對《舞蹈鴻雁》的體驗(yàn)、賞析及體會(huì)。
首先,作為一種藝術(shù)形式,舞蹈不僅需要出色的技巧,更需要表演者的情感投入。在《舞蹈鴻雁》中,舞者所表現(xiàn)的情感十分細(xì)膩動(dòng)人,其中最為明顯的是舞蹈中所表現(xiàn)的羈絆和離別。每個(gè)章節(jié)中的鴻雁形態(tài)、舞姿、動(dòng)作等,都極具感染力,真切地表現(xiàn)了人與自然和諧共生、情感交流的美好愿景。而舞者的情感在舞蹈中的表達(dá),也讓觀眾們更好地走進(jìn)了舞蹈的內(nèi)心,更近距離帶著舞者一起體驗(yàn)情感。
其次,舞蹈作品的節(jié)奏和音樂同樣是不可或缺的。而《舞蹈鴻雁》選用的音樂則是看似平淡卻又充滿情感的背景交響樂,不僅音樂本身就十分具有韻律感,更與舞者身上的動(dòng)態(tài)緊密結(jié)合。舞者們在這樣的音樂和節(jié)奏的熏陶下,展現(xiàn)出極致的舞姿、出彩的技巧,使整個(gè)舞蹈的表現(xiàn)更加生動(dòng)、震撼人心。
除此之外,我認(rèn)為,《舞蹈鴻雁》獲取成功的關(guān)鍵之一,就是舞美及服裝的精美與獨(dú)特。一方面,作為視覺藝術(shù)的舞美設(shè)計(jì)和表演服裝,尤其是黑白色調(diào)的突出運(yùn)用,明顯地將鴻雁的形態(tài)和個(gè)性體現(xiàn)得淋漓盡致。另一方面,則是從細(xì)節(jié)入手,專業(yè)的化妝技術(shù),營造氣氛的舞臺(tái)燈光,以及具有神秘感的道具等等,都為《舞蹈鴻雁》的視覺效果加分不少,更增強(qiáng)了觀眾的感性體驗(yàn)。
然后,象征主義也是《舞蹈鴻雁》深入人心的關(guān)鍵之一。舞蹈本身就有一種非語言的象征意義,而《舞蹈鴻雁》更是將象征主義的手法發(fā)揮到極致。例如,白天與黑夜的交替,鴻雁歸來的暗示,離別與重逢的情節(jié)等等,都具有深刻的象征意義。除此之外,以圖騰的手法,講述鴻雁十年的壯心不已、不懈追求和為夢想飛翔,將這種非具體的感覺化為了一般性的符號(hào)、圖騰,滲透到舞蹈的每個(gè)環(huán)節(jié)。
最后,也是最重要的,就是《舞蹈鴻雁》所表達(dá)的深刻人文思考。作為一種傳統(tǒng)和經(jīng)典的舞蹈作品,《舞蹈鴻雁》所表現(xiàn)的不僅僅是自然和人與人情感的交流,更重要的是對于人生的踐行、奮斗和不息追求的思考。透過鴻雁的一路返回和凱歌回歸,呈現(xiàn)出在生命的歷程中,每個(gè)人對于個(gè)人、家庭、社會(huì)和世界的永恒追求和無限愛。鴻雁的形象在舞臺(tái)上飄蕩,努力闖蕩天際,是每個(gè)人心靈最初的模子,吸附的是人們不斷存在和舞蹈的愛和情感。
總的來說,《舞蹈鴻雁》在結(jié)合舞臺(tái)藝術(shù)元素的基礎(chǔ)上,發(fā)揮了視覺象征意義和內(nèi)在人文思想價(jià)值的重要作用。鴻雁的形象不僅代表了自然和以生命為起點(diǎn)的文化,也代表了人類對于前進(jìn)和自由的向往。無論是舞蹈技巧、音樂節(jié)奏、舞美風(fēng)格、象征主義的融合、還是思想深度的價(jià)值展示,都令我嘆服,舞蹈鴻雁無論是在情感、技術(shù)或思想上,都達(dá)到了較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。最后,我相信,《舞蹈鴻雁》所帶來的追求和感動(dòng),將永久激勵(lì)著觀眾們,在追求夢想的道路上不斷前行,思考人生價(jià)值,實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。