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論現(xiàn)代家庭中素質(zhì)教育論文

我們已跨迸21世紀(jì)的門(mén)檻，我們的社會(huì)即將跨入一個(gè)嶄新的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展速度加快，新領(lǐng)域不斷增多，學(xué)科高度分化又高度綜合，科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期大大縮短，計(jì)算機(jī)的普及和internet網(wǎng)的崛起大大改變了人們的工作方式、學(xué)習(xí)方式、思維方式乃至生活方式。社會(huì)在高速發(fā)展的同時(shí)，不可避免地帶來(lái)了種種潛在的危機(jī)，如能源匱乏問(wèn)題、生態(tài)平衡問(wèn)題、環(huán)境污染問(wèn)題、人口問(wèn)題等等，這些問(wèn)題都對(duì)人類的生存構(gòu)成了威脅。為了適應(yīng)迅猛發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，企業(yè)必須不間斷地創(chuàng)新，人們必須不停頓地學(xué)習(xí)，各類社會(huì)組織必須向?qū)W習(xí)型組織轉(zhuǎn)型，人們的道德素質(zhì)必須不斷提高。顯然，在機(jī)遇與挑戰(zhàn)面前，原有的教育模式已不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，教育必須實(shí)行改革，人才素質(zhì)必須更加優(yōu)化。因此，實(shí)施素質(zhì)教育已經(jīng)成為時(shí)代的呼喚、科學(xué)技術(shù)和社會(huì)發(fā)展的需要。

一

高校體育素質(zhì)教育的基本特征。

我國(guó)憲法第46條明確規(guī)定“中華人民共和國(guó)的公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)”，這是憲法賦予每一個(gè)公民的基本權(quán)利和應(yīng)盡的義務(wù)。我們的教育是社會(huì)主義的教育，與資本主義教育的本質(zhì)區(qū)別在于教育對(duì)象是面向全體學(xué)生，而非特定的階級(jí)、階層或特殊的群體與個(gè)體。《決定》也明確指出“全面推進(jìn)素質(zhì)教育要堅(jiān)持面向全體學(xué)生”，“只有面向全體學(xué)生而不是少數(shù)學(xué)生——才是符合21世紀(jì)實(shí)際要求的高質(zhì)量和高水平的教育，才能達(dá)到提高整個(gè)中華民族素質(zhì)的目的。”

素質(zhì)教育是根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要而提出的，它重視素質(zhì)，需要培養(yǎng)什么樣的素質(zhì)就教什么，怎樣教有利于提高人才素質(zhì)就怎么教，一切以培養(yǎng)出符合時(shí)代要求的人才為依據(jù)，重視學(xué)生的“全體發(fā)展、全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展。

現(xiàn)代教育技術(shù)是以現(xiàn)代教育理論、學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，以計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)在教育教學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用，是當(dāng)前教育教學(xué)改革的制高點(diǎn)和突破口，“信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的全面應(yīng)用，必將導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)方法和教學(xué)模式的深刻變革，并最終導(dǎo)致教育思想、教學(xué)觀念、教學(xué)理論乃至整個(gè)教育體制的根本變革”

在未來(lái)的教育、教學(xué)活動(dòng)中，網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)取代傳統(tǒng)的黑板和粉筆是大勢(shì)所趨。但是，還必須充分認(rèn)識(shí)到，在教育、教學(xué)活動(dòng)中，即使運(yùn)用了最先進(jìn)的現(xiàn)代信息技術(shù)，也并不一定意味著教育就現(xiàn)代化了，從傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)變，最根本的是教育觀念的轉(zhuǎn)變。

很普遍的一個(gè)現(xiàn)象是：在很多學(xué)校中，現(xiàn)代教育技術(shù)的硬件建設(shè)已相當(dāng)完備，計(jì)算機(jī)已成為基礎(chǔ)課程，但計(jì)算機(jī)操作方面的考核，仍然用筆答試卷進(jìn)行，仍以考試分?jǐn)?shù)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的創(chuàng)造能力和操作能力。這反映出應(yīng)試教育觀念的影響仍然很深，人們（尤其是教育部門(mén)的教師與領(lǐng)導(dǎo)）還沒(méi)有從實(shí)質(zhì)上理解素質(zhì)教育或接受素質(zhì)教育。也就是說(shuō)，人們的觀念不能更新，物質(zhì)條件再優(yōu)越，教學(xué)方法和手段再先進(jìn)，也不可能從根本上改變應(yīng)試教育的現(xiàn)狀。近年來(lái)，我國(guó)在素質(zhì)教育方面已取得了令人矚目的成就，但還有很多不盡人意之處，一個(gè)重要的原因就是部分人對(duì)素質(zhì)教育的理解還不夠深入，素質(zhì)教育的觀念還沒(méi)有深入人心。當(dāng)前，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的大潮洶涌而來(lái)，新的世紀(jì)強(qiáng)烈地呼喚創(chuàng)造型的人才，因此，在全民范圍內(nèi)（尤其在教育部門(mén)內(nèi)部）普及素質(zhì)教育觀念，使素質(zhì)教育深入民心，是加速教育改革的重要前提。

教學(xué)模式是在一定的教育思素質(zhì)教育思想、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，在某種教學(xué)環(huán)境和資源的支持下，教與學(xué)環(huán)境中各要素之間穩(wěn)定的關(guān)系和活動(dòng)進(jìn)程結(jié)構(gòu)形式。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是一種以“教”為中心的教學(xué)模式，這種教學(xué)模式以課堂、教材和教師為中心，排斥一切課外活動(dòng)，忽視勞動(dòng)職業(yè)訓(xùn)練；以傳授課本知識(shí)為惟一目的，忽視學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)展和個(gè)性的培養(yǎng)；忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)中的生體地位，忽視學(xué)生認(rèn)知能力的培養(yǎng)。顯然，這種教學(xué)模式已經(jīng)滯后于社會(huì)的發(fā)展，與素質(zhì)教育的原則背道而馳，不能適應(yīng)科學(xué)技術(shù)和社會(huì)發(fā)展的需要，必然要為社會(huì)所淘汰。

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中教師作為學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者，為學(xué)習(xí)過(guò)程創(chuàng)建必要的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生在相互協(xié)作中充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造精神，主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)意義學(xué)習(xí)（即達(dá)到對(duì)知識(shí)的深刻理解，而不是機(jī)械記憶）。顯然，在這種模式下，學(xué)生完全是認(rèn)知的主體，學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的不再是對(duì)知識(shí)的記憶，而是重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力，以及獲取信息、分析信息、處理信息和利用信息的信息能力。

基于建構(gòu)主義理論的教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)…清境創(chuàng)設(shè)”協(xié)商會(huì)話”、“信息資源提供”。因此，lnternet網(wǎng)巨大的信息量，多媒體技術(shù)圖、文、聲、像并茂的特點(diǎn)以及它們所共同具備的友好的人機(jī)交互能力，為創(chuàng)建這種以“學(xué)”為中心的教學(xué)模式提供了最好的技術(shù)上的支持。

在我國(guó)，對(duì)于那些現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)施還不夠完備的廣大學(xué)校和地區(qū)來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)基于建構(gòu)主義理論的學(xué)習(xí)模式尚有困難；而且，建構(gòu)主義特別強(qiáng)調(diào)探索學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，忽視了接受學(xué)習(xí)，根據(jù)奧蘇貝爾的理論，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的想象力和創(chuàng)造力，但獲得的只是初級(jí)概念，因此，并非適合于所有課程的學(xué)習(xí)，而接受學(xué)習(xí)仍是學(xué)習(xí)者獲得知識(shí)的主要途徑。在這里有必要說(shuō)明一點(diǎn)：接受學(xué)習(xí)不同于機(jī)械學(xué)習(xí)，它同樣可以實(shí)現(xiàn)意義學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)結(jié)果到底是意義的還是機(jī)械的，這要取決于學(xué)生的“學(xué)”和教師的“教”。

我國(guó)教育技術(shù)專家也提出了一種以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體的“雙主”教學(xué)模式。這種教學(xué)模式是“以教為中心”和“以學(xué)為中心”的揉合與優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，它基本保留“傳遞一接受”的教學(xué)過(guò)程，以接受學(xué)習(xí)作為主要學(xué)習(xí)方式，教師有時(shí)處于中心地位，但更多時(shí)候是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。

雙主”教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)對(duì)以計(jì)算機(jī)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的目的是實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的意義建構(gòu)，即實(shí)現(xiàn)意義學(xué)習(xí)。顯然，“雙主”教學(xué)模式更適合我國(guó)國(guó)情，有助于實(shí)現(xiàn)我國(guó)的素質(zhì)教育。素質(zhì)教育的目標(biāo)是使學(xué)習(xí)者全體發(fā)展、全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展，無(wú)論是建構(gòu)主義教學(xué)模式還是“雙主”教學(xué)模式，都有利于這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，到底應(yīng)采用哪種形式，還需要因地制宜，因校制宜。

三、更好的實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育應(yīng)做到哪學(xué)些？

如前所述，新的教學(xué)模式重視培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知能力、創(chuàng)造能力，而能力只能在掌握必要知識(shí)的基礎(chǔ)上，主要在實(shí)踐做”、“應(yīng)用”)中培養(yǎng)。因而教學(xué)中要增加實(shí)際練習(xí)、自由操作、社會(huì)實(shí)踐等以學(xué)生親身體驗(yàn)為主的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在課堂教學(xué)中必須運(yùn)用具有交互性的教學(xué)和學(xué)習(xí)工具，把粉筆加黑板的教學(xué)變成以實(shí)踐為基礎(chǔ)的教學(xué)。而且，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，人們的生活方式和生活內(nèi)容正在發(fā)生改變，計(jì)算機(jī)文化、網(wǎng)絡(luò)文化已逐漸成為一種基礎(chǔ)文化，信息能力也日益成為現(xiàn)代社會(huì)中人們的一種基本生存能力。就如很多專家指出，無(wú)論國(guó)內(nèi)外，與素質(zhì)教育相沖突的首先都是應(yīng)試教育，因?yàn)楦呖贾贫扔行螣o(wú)形之間確立了一套學(xué)生評(píng)價(jià)體系，如果高考這個(gè)指揮棒只指向知識(shí)或單純的智力考察，那么全面發(fā)展的素質(zhì)教育無(wú)論怎樣被強(qiáng)調(diào)，恐怕都難以完全落在實(shí)處。因此要加強(qiáng)以下方面的工作：

1、把現(xiàn)代教育技術(shù)作為工具。

合作學(xué)習(xí)是通過(guò)兩個(gè)或兩個(gè)以上的主體在一起互促學(xué)習(xí)以提高學(xué)習(xí)成效的教學(xué)形式。合作學(xué)習(xí)能夠發(fā)展學(xué)生的自信心，尤其可以使學(xué)業(yè)上失敗的學(xué)生在同伴幫助的過(guò)程中經(jīng)歷成功的體驗(yàn)，重塑自尊；合作學(xué)習(xí)可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，發(fā)展學(xué)生的主體意識(shí)，合作學(xué)習(xí)消除了在應(yīng)試教育中競(jìng)爭(zhēng)造成的人與人之間的冷漠與孤立，形成和諧平等的師生關(guān)系、生關(guān)系。可見(jiàn)，合作學(xué)習(xí)是以“學(xué)”為中心的教學(xué)模式的必然要求。應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)提供的各種網(wǎng)絡(luò)環(huán)境可以有效地開(kāi)展合作學(xué)習(xí)。

當(dāng)然，要把素質(zhì)教育落到實(shí)處，還要注意加強(qiáng)基本知識(shí)等與體育有關(guān)的各種理論知識(shí)。如體育史，體育政策、法規(guī)和功能，身體鍛煉的原則與方法，體育鍛煉效果的測(cè)定與評(píng)價(jià)，運(yùn)動(dòng)衛(wèi)生與自我保健和各種專項(xiàng)競(jìng)賽的組織方法、裁判法與相應(yīng)規(guī)則等，是體育室內(nèi)教學(xué)的主要內(nèi)容。不斷地提高運(yùn)動(dòng)技能，對(duì)于激發(fā)學(xué)生鍛煉的興趣，養(yǎng)成終身體育的習(xí)慣與奠定終身體育的基礎(chǔ)具有十分重要的作用。

總之，通過(guò)有效的教學(xué)設(shè)計(jì)，我們可以使現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢(shì)得以充分發(fā)揮，建立行之有效的教學(xué)模式，推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)現(xiàn)。

淺議現(xiàn)代小學(xué)生的德育教育論文

道德人是明確自己的道德需要而又具有道德自覺(jué)的人，表現(xiàn)為人對(duì)既涉及個(gè)人自身的善，又關(guān)乎他人的善的推崇、恪守與踐履，譬如尊重生命、維護(hù)正義、律己利他等等，以達(dá)致個(gè)人的精神自由和內(nèi)心的自我和諧。現(xiàn)代社會(huì)個(gè)體對(duì)道德規(guī)范的遵從不再是被動(dòng)的、盲目的，而是具有獨(dú)立性的人基于理性作出的道德選擇。因而，道德人向善的行為更加穩(wěn)定持久、淡然從容。道德人的培育要進(jìn)入人的精神世界，借助理解闡釋人，反思人的生命及生命的表現(xiàn)，催生人的道德需要，并在道德實(shí)踐中體驗(yàn)道德價(jià)值，把握人生意義。

一、問(wèn)題的提出。

行為的正當(dāng)性是社會(huì)的人最起碼的道德要求，人在社會(huì)化過(guò)程中獲得社會(huì)必需的品質(zhì)、價(jià)值、信念和社會(huì)所贊許的行為方式。德性是社會(huì)的人的重要標(biāo)識(shí)之一，它緣于人對(duì)自身規(guī)定性的認(rèn)識(shí)，是人的內(nèi)在品質(zhì)和外在行為的統(tǒng)一。當(dāng)前社會(huì)人們的行為選擇多樣，道德分化明顯，既有的道德規(guī)范已難以解釋和應(yīng)對(duì)新的問(wèn)題，傳統(tǒng)道德的價(jià)值在具體的道德實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中遭受冷遇，并由此產(chǎn)生諸多的價(jià)值困惑和道德沖突，譬如扶起摔倒老人反被誤解和訛詐引發(fā)的“扶不扶”等道德困境。人們習(xí)慣將這類問(wèn)題歸咎于現(xiàn)代社會(huì)道德體系的尚未建立和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但很顯然，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖具有逐利性，但也有其內(nèi)在的道德需要，等價(jià)交換、誠(chéng)實(shí)守信等道德需要得到了滿足才能促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)生活中道德人的培育遭遇難題，主要表現(xiàn)在：

(一)傳統(tǒng)道德價(jià)值的貶損，道德與生活的價(jià)值關(guān)聯(lián)亟待明晰。

在道德認(rèn)知上現(xiàn)代社會(huì)形成了一定的道德共識(shí)，在道德實(shí)踐上也不乏公認(rèn)的、明確適用的道德原則和道德規(guī)范，但在現(xiàn)實(shí)生活中道德問(wèn)題頻發(fā)，道德價(jià)值逐漸退居社會(huì)生活的邊緣。當(dāng)然，這其中原因復(fù)雜多樣，而現(xiàn)代人追逐個(gè)人利益的過(guò)程中對(duì)為什么要遵守道德缺乏價(jià)值體認(rèn)，以致道德在人處理生活中所面臨的苦樂(lè)、得失、人己等基本問(wèn)題時(shí)沒(méi)有發(fā)揮引導(dǎo)與規(guī)范的作用。比如，人們應(yīng)當(dāng)如何在一起是現(xiàn)代社會(huì)不容回避的問(wèn)題。一些人在某些具體事件中將己與人對(duì)立起來(lái)導(dǎo)致行為上的沖突與偏差、價(jià)值的失序與混亂。屢見(jiàn)不鮮的網(wǎng)絡(luò)暴力、肢體沖突等事件一再挑戰(zhàn)尊重、平等、正義等道德原則。“毒奶粉”、“地溝油”等食品安全問(wèn)題反映出道德底線失守帶來(lái)的極大危害。尊老愛(ài)幼、誠(chéng)實(shí)守信、廉潔自律等傳統(tǒng)的道德規(guī)范被破壞，道德相對(duì)性日漸凸顯。

(二)人的道德需要被遮蔽，道德對(duì)人的人文關(guān)懷尚需彰顯。

作為人的一種社會(huì)性的倫理實(shí)踐，對(duì)美好的品德、優(yōu)良的品質(zhì)、高尚的道德情操的追求是主體高層次的價(jià)值理想。社會(huì)心理學(xué)家弗洛姆認(rèn)為，人的生存不僅僅是為了面包，人為了理想而獻(xiàn)身既是人生存特性的組成部分，又是人生命完善的需要。每個(gè)人都在為自己的生存理想、為某種超越肉體滿足的東西奮力以求。道德是主體在建立起與自身、他人和群體的價(jià)值關(guān)聯(lián)中獲得的共同存在的意義庇護(hù)，體現(xiàn)的正是人對(duì)價(jià)值理想和自由的追求。然而，人的這種自我超越的需要在道德教育中往往被遮蔽，主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是現(xiàn)今道德教育側(cè)重闡釋社會(huì)對(duì)個(gè)體的道德要求以及個(gè)體如何提高自身的道德水平，缺少對(duì)人深層的價(jià)值需要和內(nèi)在行為動(dòng)機(jī)的關(guān)注，忽視道德的實(shí)踐特性。二是道德人培育中理論與現(xiàn)實(shí)的差距拉大道德與人的距離。實(shí)踐社會(huì)所需要的優(yōu)秀價(jià)值，在社會(huì)性發(fā)展中獲得價(jià)值和意義是道德人的精神需要。然而，社會(huì)認(rèn)知的多元和現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜使人們對(duì)道德的價(jià)值產(chǎn)生質(zhì)疑。一些人認(rèn)為講道德并不能滿足自己的現(xiàn)實(shí)需要，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而表現(xiàn)出更多的功利性、短期性行為。社會(huì)上的一些失德、敗德行為沒(méi)有受到應(yīng)有的懲罰，甚至有人因此而得利，直接導(dǎo)致失范行為的蔓延和社會(huì)風(fēng)氣的惡化。缺少主體的認(rèn)同和參與，道德成為停留于文本、講壇、課堂的知識(shí)，提升人的道德修為就是一句空話。

二、理解：展現(xiàn)人存在的意義。

理解在伽達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)這里具有了本體論意義，從傳統(tǒng)解釋學(xué)的文本理解轉(zhuǎn)向以文本理解為基礎(chǔ)的自我籌劃、自我理解。理解不是為了停留于文本，而是要關(guān)照自身和反思現(xiàn)實(shí)。在伽達(dá)默爾看來(lái)，理解是過(guò)去或傳統(tǒng)與今天的對(duì)話，“理解在任何時(shí)候都包含一種旨在過(guò)去和現(xiàn)在溝通的具體應(yīng)用”[3].只有在文本與現(xiàn)實(shí)之間建立意義關(guān)聯(lián)，才能在問(wèn)題閾中展開(kāi)讀者與作者、文本之間的對(duì)話和相互理解，才可能達(dá)致讀者與文本、作者之間的“重疊共識(shí)”.

因而，道德教育以人為核心和主導(dǎo)，以人的實(shí)踐參與為本質(zhì)特征。人是溶合了情感、目的、動(dòng)機(jī)、意義、價(jià)值的意義---價(jià)值性存在，每一個(gè)個(gè)體都是作為“前理解”存在的自我。由此，道德人培育不是教育者與受教育者之間簡(jiǎn)單的知識(shí)授受關(guān)系，而是藉由知識(shí)連接歷史與現(xiàn)實(shí)，在經(jīng)驗(yàn)分享和交流中體味出人的生命意義，促進(jìn)人的發(fā)展。基于理解視角的道德人培育應(yīng)注意以下三點(diǎn)：

(一)培育道德人是培養(yǎng)社會(huì)的人與全面而自由發(fā)展的人的邏輯統(tǒng)一。

人不是在自然的意義上被稱之為人，而是因?yàn)槿说纳鐣?huì)性。在社會(huì)生活中，人的行為要符合社會(huì)的基本規(guī)范，即道德和法律規(guī)范。法律是一個(gè)社會(huì)最低限度和最基本價(jià)值準(zhǔn)則的權(quán)威表達(dá)。道德則寄寓著人類對(duì)善、對(duì)一切美好價(jià)值的共同追求，諸如幸福、人道、自由、平等、公正、誠(chéng)實(shí)等等。它告訴人們應(yīng)當(dāng)怎樣做、不應(yīng)當(dāng)怎樣做。社會(huì)對(duì)人的塑造無(wú)不表現(xiàn)為先進(jìn)或進(jìn)步的社會(huì)規(guī)范向人的精神內(nèi)化，形成某種價(jià)值共識(shí)的過(guò)程。人通過(guò)選擇、接受和內(nèi)化社會(huì)價(jià)值原則，形成合乎一定社會(huì)要求的政治思想、道德觀念以及相應(yīng)的品行。主體的選擇與內(nèi)化并不是一個(gè)被動(dòng)接受的過(guò)程，而是主體對(duì)傳統(tǒng)、文化、道德、社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的理解和現(xiàn)實(shí)反思，其中包含著在未來(lái)的可能性。從人自身來(lái)說(shuō)，作為完整的、全面發(fā)展的人的存在是人內(nèi)在的發(fā)展要求。人本主義心理學(xué)家馬斯洛從人的心理需要的角度提出“自我實(shí)現(xiàn)的需要”是人最高層次的需要。在馬克思實(shí)踐唯物主義的視野里，人的需要具有超越性，人在滿足第一個(gè)需要后又會(huì)引起新的需要。人滿足需要的實(shí)踐活動(dòng)是指向未來(lái)的。社會(huì)的人應(yīng)是道德的人、文明的人，各種能力的全面而自由發(fā)展的人。

(二)培育道德人是知識(shí)傳授與價(jià)值傳遞的內(nèi)在統(tǒng)一。

完整生命個(gè)體的型塑首先倚重知識(shí)。亞里士多德將人的德性分為道德的德性和理智的德性，道德的德性通過(guò)習(xí)慣養(yǎng)成，作為人最高層次的理智德性要由教導(dǎo)和知識(shí)生成，它來(lái)自人的理性思考和主動(dòng)選擇。道德知識(shí)的傳授與人的需要、目的、動(dòng)機(jī)、情感相關(guān)，因而，道德人培育探求的不是客觀性知識(shí)，而是人對(duì)自身存在的追問(wèn)與反思。在詮釋學(xué)那里，理解擺脫傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論主客二元對(duì)立的知識(shí)觀，把人對(duì)自我與周圍世界關(guān)系的認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)融入知識(shí)的學(xué)習(xí)中，其目的是為了自我理解。人從自己的生活經(jīng)驗(yàn)、精神世界和現(xiàn)實(shí)處境出發(fā)理解文本與作者，理解自身與周圍世界的關(guān)系，在自身的視域與理解對(duì)象的視域融合中創(chuàng)生新的意義。換言之，主體在理解對(duì)象的同時(shí)進(jìn)行著自我理解和經(jīng)驗(yàn)的新的意義建構(gòu)，這是一種價(jià)值的傳遞、意義的交流與精神的創(chuàng)造。人總是按照自己的價(jià)值原則籌劃自己的生活，在與世界、與社會(huì)的多重意義關(guān)系中人獲得的是有價(jià)值的生活方式。

(三)培育道德人是道德認(rèn)知與道德情感的和諧統(tǒng)一。

因而，只有對(duì)美德的理性認(rèn)知與內(nèi)在的情感和諧統(tǒng)一，主體相應(yīng)的行為動(dòng)機(jī)才能達(dá)到最恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)。

三、理解視域中道德人培育的瓶頸。

道德人是從人的社會(huì)性和精神性存在探求人之存在的意義。教育對(duì)人精神的陶冶要經(jīng)由理解與書(shū)籍和人交流，豐富與充盈人的精神生命。教育過(guò)程中雖然理解關(guān)涉課程設(shè)計(jì)者、教材文本和讀者之間的多重關(guān)系，但是無(wú)疑在對(duì)話中它是以文本為中介并圍繞文本展開(kāi)的。作為文本讀者的學(xué)生對(duì)文本意義的創(chuàng)生與更新對(duì)其“怎樣做一個(gè)人”、“做一個(gè)什么樣的人”具有重要意義。基于此探討理解視域中道德人培育的瓶頸與現(xiàn)實(shí)遭遇。

(一)主體性喪失割裂道德與人的對(duì)話關(guān)系。

道德的實(shí)踐特性決定道德對(duì)人的涵養(yǎng)不是灌輸有關(guān)道德的零碎知識(shí)，而是幫助人從整體上把握生活，獲得意義。“人應(yīng)當(dāng)怎樣存在”、“人生應(yīng)當(dāng)怎樣度過(guò)”這樣關(guān)乎人自身價(jià)值和意義的問(wèn)題伴隨每個(gè)人的一生，它始終以人對(duì)自身、人對(duì)生活的理解為基礎(chǔ)，并在人與人的認(rèn)知碰撞中發(fā)展人已有的認(rèn)知，在這里，所創(chuàng)新和發(fā)展的不僅僅是人對(duì)物的認(rèn)知，而且還有人對(duì)人與物、人與人關(guān)系的認(rèn)識(shí)和理解。道德所蘊(yùn)含的善的價(jià)值是主體通過(guò)自身的實(shí)踐活動(dòng)加以選擇和內(nèi)化，并保存在主體的生活經(jīng)歷中。個(gè)體把自己的生活作為對(duì)象加以全面審視，對(duì)生活、對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐與創(chuàng)造，獲得對(duì)事物對(duì)他人對(duì)自我的理解，個(gè)體的主體性地位才能得以充分體現(xiàn)。然而，由于道德對(duì)人的滋養(yǎng)是長(zhǎng)遠(yuǎn)的、潛移默化的，在當(dāng)下的教育氛圍中一些人認(rèn)為與自身所要追求的成功關(guān)系不大，將之視為客觀對(duì)象物存在的知識(shí)來(lái)掌握。在道德人的培育中，道德在某種意義上只是“關(guān)于道德的知識(shí)”,缺少個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人的生活履歷與道德的'對(duì)話，個(gè)體的精神世界并沒(méi)有真正作為“前理解”參與進(jìn)來(lái)，也就無(wú)從創(chuàng)生意義。換言之，個(gè)體沒(méi)有作為精神主體與精神培育活動(dòng)及內(nèi)容展開(kāi)對(duì)話與交流，個(gè)體也就不能在開(kāi)放和接納中對(duì)自身及生活進(jìn)行反思，難以提升人的內(nèi)在精神世界。尤其是面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活，人不懂得審視自身的現(xiàn)實(shí)境遇和人類的生存狀態(tài)，也就不會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，不能深入事物的本性、對(duì)道德本身及其存在的理由進(jìn)行探究并作出解釋，道德缺失與人的存在與發(fā)展的價(jià)值關(guān)聯(lián)。

(二)知識(shí)式學(xué)習(xí)消解道德之于人的倫理價(jià)值。

變化日速的社會(huì)生活和高等教育大眾化趨勢(shì)下日漸增強(qiáng)的專業(yè)化培養(yǎng)目標(biāo)，越來(lái)越強(qiáng)化了道德人培育的知識(shí)化取向和工具性價(jià)值。而現(xiàn)代性境遇下，學(xué)習(xí)者對(duì)物質(zhì)主義、技術(shù)文明和工具理性的推崇消解了人對(duì)意義的思考，學(xué)習(xí)者的道德學(xué)習(xí)退回到德育課堂的狹小空間。道德學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的復(fù)制知識(shí)，而是一種意義學(xué)習(xí)，是人不斷反思自我和獲得意義的過(guò)程。哲學(xué)詮釋學(xué)主張從理解的視域解讀文本，認(rèn)為理解是共同意義的分有。理解和解釋的過(guò)程是個(gè)別經(jīng)驗(yàn)和普遍經(jīng)驗(yàn)的融合。其對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程中個(gè)人發(fā)展的歷史性、現(xiàn)在處境的關(guān)注為知識(shí)觀的轉(zhuǎn)型和課程觀的變革提供了理論支持。毋庸置疑，知識(shí)是課程的原材料。但是，課程學(xué)習(xí)不再是知識(shí)毫厘不差的掌握和再現(xiàn)。新課程觀課程的轉(zhuǎn)變性和生成性品質(zhì)使課程作為一個(gè)開(kāi)放的知識(shí)與人“相遇”的可能情境成為可能，知識(shí)是情境中的必要要素，發(fā)揮著引導(dǎo)、催化和促進(jìn)的作用。課程關(guān)心學(xué)習(xí)者個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)對(duì)知識(shí)的建構(gòu)，學(xué)習(xí)者需自主建立起文本知識(shí)與人的生命之間整體的意義關(guān)聯(lián)。生活實(shí)踐表明，個(gè)體在社會(huì)化過(guò)程中的道德經(jīng)驗(yàn)對(duì)道德行為的選擇具有明顯的影響。學(xué)習(xí)者的需要、目的、既有的道德觀念、具體的境遇等都直接或間接地作用于學(xué)習(xí)者對(duì)文本的理解以及與教育者的相互理解。如果道德被視為實(shí)現(xiàn)某個(gè)外在目的的手段，成為某種預(yù)先給定的、等待著主體去認(rèn)識(shí)和掌握的客體，那么遵守道德規(guī)范就是一種外在的要求和生活手段，失去了其應(yīng)有的倫理價(jià)值，人也就喪失了豐富的生命表現(xiàn)。

(三)情感與理性認(rèn)知的分離阻礙道德的意義生成。

道德認(rèn)知和道德情感是道德實(shí)踐中的重要環(huán)節(jié)，二者之間的關(guān)系一直是倫理學(xué)研究的重要課題。

傳遞道德知識(shí)、分享道德經(jīng)驗(yàn)是學(xué)習(xí)者提升道德認(rèn)知的主要途徑。在道德人的培育中，道德認(rèn)知能幫助人們判斷是非善惡，做出正確的行為選擇。個(gè)體在社會(huì)化過(guò)程中所獲得的道德認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)帶有個(gè)別性，教育者和受教育者從各自的視域出發(fā)分享各自的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，在平等的交流中實(shí)現(xiàn)視域融合，才能使個(gè)人認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)成為共同的財(cái)富，生成道德的意義。而這之中總是滲透著個(gè)體對(duì)生命存在與生長(zhǎng)的直接經(jīng)驗(yàn)和情緒感受。情感內(nèi)在于人，人也是需要情感激勵(lì)的，譬如正義感、崇高感以及內(nèi)心的充實(shí)感等。無(wú)疑，它也有益于人做出道德的行為。現(xiàn)實(shí)生活中的道德價(jià)值沖突和道德困境很多情況下并非是主體缺乏道德選擇的能力，而是由于主體道德感的弱化。道德感是主體具有是非、善惡理性判斷能力基礎(chǔ)上的對(duì)自身、對(duì)他人及對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)、情感。道德人培育的主體性喪失、知識(shí)式學(xué)習(xí)必然造成人對(duì)生命的真實(shí)情感體驗(yàn)的缺失，道德認(rèn)知與道德行為之間缺乏有效的聯(lián)接，阻礙道德意義的生成與實(shí)現(xiàn)。20世紀(jì)70年代以后有關(guān)移情的許多研究表明，移情有利于利他性行為的出現(xiàn)。移情是情感的相互契合、相互作用。有了情感的驅(qū)動(dòng)、感染和共鳴，才能賦予知識(shí)以活力，才能在理解與體驗(yàn)中激發(fā)主體正向的、積極的行為。這種“感同身受”正是人在實(shí)現(xiàn)視域融合中的自我理解與自我塑造。“一個(gè)人的道德移情能力越高，道德敏感性就越強(qiáng)，就更能夠從社會(huì)和他人的視角認(rèn)識(shí)所面臨的事件，實(shí)現(xiàn)道德行為的延續(xù)性，進(jìn)而形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。”

四、結(jié)語(yǔ)。

在人們普遍感知道德功能式微和道德多樣性增強(qiáng)的今天，培育道德人對(duì)社會(huì)道德文明的建設(shè)具有積極的作用。理解作為人的存在方式，在哲學(xué)詮釋學(xué)視野中不僅具有本體論意義，而且具有實(shí)踐性。在道德人的培育過(guò)程中，要充分尊重人的道德主體性地位，在道德生活的具體情境中詮釋道德知識(shí)，實(shí)踐道德精神，在人的意義世界的構(gòu)建中建構(gòu)生活的意義，培育真正具有理性認(rèn)知能力、自主精神和創(chuàng)造性活力的道德人。

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傳統(tǒng)教學(xué)手段不應(yīng)放棄教育論文現(xiàn)代教學(xué)手段能否取代傳統(tǒng)教學(xué)手段

初中生正值青春期,正是人生觀、價(jià)值觀和世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。思想品德課程對(duì)初中生的成長(zhǎng)與發(fā)展具有重要的影響。然而,在很多學(xué)生看來(lái),思想品德是一門(mén)枯燥乏味的學(xué)科,上課時(shí)不愿意聽(tīng)講,對(duì)思想品德課絲毫提不起興趣。筆者認(rèn)為,面對(duì)這樣的情況,初中思想品德教師需要采用適宜的教學(xué)方法和教學(xué)手段,主動(dòng)進(jìn)行情感教育,用自己的真情實(shí)感打動(dòng)學(xué)生,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課的熱情。

關(guān)鍵詞：思想品德教學(xué);學(xué)習(xí)興趣;師生互動(dòng);情感體驗(yàn);。

一、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,提升學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課的積極性。

“興趣是最好的老師。”只有學(xué)生對(duì)所學(xué)的內(nèi)容感興趣,才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和積極性。在思想品德課堂上,教師應(yīng)引入生活中有趣的內(nèi)容,讓學(xué)生感受到思想品德學(xué)習(xí)的趣味性,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德知識(shí)的興趣,開(kāi)拓學(xué)生的視野,拓寬學(xué)生的知識(shí)面。要鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考,主動(dòng)提出問(wèn)題,敢于質(zhì)疑,這有利于學(xué)生充分掌握、理解相關(guān)知識(shí),促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提升。教師在教學(xué)的不同環(huán)節(jié)可以抓住重點(diǎn)和難點(diǎn),提出相關(guān)的問(wèn)題,給學(xué)生營(yíng)造一種不懂就問(wèn)、不會(huì)就學(xué)的良好氛圍。學(xué)生在這種學(xué)習(xí)氛圍中,不僅對(duì)初中思想品德知識(shí)有了更深入的理解,而且提高了自身的思考和探究能力。思想品德是一門(mén)綜合性的學(xué)科,教師應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中引入小組合作的教學(xué)方式,設(shè)計(jì)具有趣味性的游戲,創(chuàng)新教學(xué)方法,豐富教學(xué)內(nèi)容,這樣,學(xué)生的主觀能動(dòng)性和自主探究性才能充分發(fā)揮,思想道德素質(zhì)才能逐步提高。

二、加大情感投入,在師生互動(dòng)中提升教學(xué)質(zhì)量。

大多數(shù)初中生認(rèn)為思想品德教師是嚴(yán)肅的、刻板的和無(wú)趣的,而很多初中學(xué)校也對(duì)思想品德教學(xué)不夠重視。思想品德課每周課時(shí)不多,教學(xué)時(shí)間相對(duì)緊張,初中思想品德教師一般為了趕上教學(xué)進(jìn)度,基本上都是照本宣科,師生互動(dòng)被認(rèn)為是浪費(fèi)教學(xué)時(shí)間,因此很少出現(xiàn)在課堂上。這就導(dǎo)致大多數(shù)學(xué)生在思想品德課堂上毫無(wú)生氣,打瞌睡或者復(fù)習(xí)其他科目的現(xiàn)象比比皆是,教師上課的效果完全沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)。為此,教師要加大情感投入,尊重學(xué)生的主體地位,積極發(fā)揮引導(dǎo)作用。在課堂上,要與學(xué)生多溝通、多交流,建立良好的師生關(guān)系。此外,如果學(xué)生對(duì)思想品德學(xué)科存在偏見(jiàn),那么,無(wú)論教師的授課方法有多好,學(xué)生依然會(huì)無(wú)法用心學(xué)習(xí),成績(jī)依然無(wú)法得到提高。因此,教師在日常的交流中要嘗試著逐漸改變學(xué)生對(duì)于思想品德教學(xué)的片面認(rèn)識(shí),讓他們認(rèn)識(shí)到初中思想品德課程在培養(yǎng)自身人生觀、價(jià)值觀以及世界觀等方面的重要作用,引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度,用心地去學(xué)習(xí),真正地領(lǐng)會(huì)思想品德教材的精髓和內(nèi)涵。

三、讓學(xué)生先自學(xué)再交流,體會(huì)人情味。

思想品德學(xué)科屬于人文學(xué)科,教材內(nèi)容的編寫(xiě)本身就充滿著人情味。那么,應(yīng)當(dāng)如何利用教材內(nèi)容,讓思想品德課煥發(fā)出應(yīng)有的光彩與活力呢?這就需要教師根據(jù)教情、學(xué)情等進(jìn)行合理取舍,找出重難點(diǎn),靈活運(yùn)用課本案例,讓學(xué)生重點(diǎn)把握。“書(shū)讀百遍,其義自現(xiàn)”,也只有熟讀才會(huì)有深刻的體味,才能從文字中品出人情味。教師可以找出教材中具有深遠(yuǎn)意義的段落和案例讓學(xué)生反復(fù)誦讀,從中體味真實(shí)的情感與韻味。如在講授“寬容與友善”一課時(shí),教材中六尺巷的故事最貼近本框所學(xué)內(nèi)容,教師可留出時(shí)間先讓學(xué)生自主默讀再大聲朗讀,最后講一講這個(gè)故事。學(xué)生能從該案例中體味到寬容與友善的.意義,知道怎樣做一個(gè)有教養(yǎng)的人。

四、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,讓學(xué)生獲得情感體驗(yàn)。

“實(shí)踐出真知”,只有親身體驗(yàn)了,學(xué)生們才能刻骨銘心。學(xué)生非常討厭生硬與刻板的說(shuō)教式教學(xué)方式,教師對(duì)書(shū)本知識(shí)的反復(fù)說(shuō)教,不會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生真實(shí)的體驗(yàn),學(xué)生也難以相信。教師的正確做法是創(chuàng)設(shè)情境,讓學(xué)生置身于真實(shí)的生活情境中,通過(guò)角色扮演來(lái)提升學(xué)生的素質(zhì)與能力,使學(xué)生的體驗(yàn)更加真實(shí)具體。教師上課時(shí)可以采用多種形式的表演,如簡(jiǎn)短的小品、相聲、情景劇等來(lái)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè),可以激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí),為學(xué)生宣泄情感提供途徑。教師要將教學(xué)內(nèi)容與生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái),使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí),能夠運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決生活中的一些難題,并學(xué)會(huì)調(diào)控情緒的方法,從而健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。

計(jì)算機(jī)教學(xué)現(xiàn)代教育論文

摘要：隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，依靠計(jì)算機(jī)發(fā)展的現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展也突飛猛進(jìn)。基于現(xiàn)代教育技術(shù)的計(jì)算機(jī)教學(xué)模式的發(fā)展，為計(jì)算機(jī)教學(xué)帶來(lái)了新生的發(fā)展力量，為計(jì)算機(jī)教學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了非常重要的意義。本文主要對(duì)基于現(xiàn)代教育技術(shù)的計(jì)算機(jī)教學(xué)模式進(jìn)行分析，對(duì)其優(yōu)勢(shì)與局限性進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教育技術(shù)；計(jì)算機(jī)教學(xué)；優(yōu)勢(shì)。

現(xiàn)代教育技術(shù)是主要是依靠計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展的，為了滿足當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展要求，以計(jì)算機(jī)媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為主要工具為教師在教學(xué)過(guò)程中提供更加豐富的教學(xué)素材，為學(xué)生提供了更加全面的教學(xué)平臺(tái)。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，依靠計(jì)算機(jī)發(fā)展的現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展也突飛猛進(jìn)。基于現(xiàn)代教育技術(shù)的計(jì)算機(jī)教學(xué)模式的發(fā)展，為計(jì)算機(jī)教學(xué)帶來(lái)了新生的發(fā)展力量，為計(jì)算機(jī)教學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了非常重要的意義。

現(xiàn)代教育技術(shù)是以計(jì)算機(jī)信息技術(shù)為核心的教學(xué)理論與技術(shù)，現(xiàn)代教育技術(shù)是與一般的教育技術(shù)相對(duì)比的，現(xiàn)代教育技術(shù)更注重與現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)有關(guān)聯(lián)的課題，其最明顯的表現(xiàn)就是關(guān)于現(xiàn)代化科學(xué)方法的研發(fā)與應(yīng)用。現(xiàn)代教育技術(shù)就是以現(xiàn)代教育思想、理論以及方法等為基礎(chǔ)，以系統(tǒng)的觀點(diǎn)進(jìn)行指導(dǎo)，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)的手段的教育技術(shù)，它是現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)、現(xiàn)代教育媒體以及現(xiàn)代媒體教學(xué)法的綜合體現(xiàn)。其一信息技術(shù)為主要依托，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)復(fù)合型的人才，滿足社會(huì)的需求，重視學(xué)生的個(gè)人需求，努力培養(yǎng)復(fù)合型的人才。計(jì)算機(jī)教學(xué)是對(duì)學(xué)生的計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)進(jìn)行培養(yǎng)與教學(xué)，在傳統(tǒng)的計(jì)算機(jī)教學(xué)模式中，教師作為課堂教學(xué)的主體對(duì)學(xué)生進(jìn)行填鴨式的教學(xué)，學(xué)生知識(shí)被動(dòng)的接受知識(shí)。在傳統(tǒng)的計(jì)算機(jī)教學(xué)的過(guò)程中，教師只注重在講臺(tái)上對(duì)學(xué)生講授理論知識(shí)，學(xué)生也只是做大量的練習(xí)來(lái)鞏固知識(shí)，而教師卻忽略了對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。計(jì)算機(jī)教學(xué)的理論知識(shí)如果沒(méi)有實(shí)踐能力作指導(dǎo)，則在理解上就會(huì)有問(wèn)題。學(xué)生在學(xué)習(xí)中處于被動(dòng)的地位，會(huì)直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，影響學(xué)生實(shí)踐能力的發(fā)展。

2基于現(xiàn)代教育技術(shù)的計(jì)算機(jī)教學(xué)模式的優(yōu)勢(shì)。

基于現(xiàn)代教育技術(shù)的計(jì)算機(jī)教學(xué)模式，就是利用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，運(yùn)用多媒體技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將信息組合成不同的形式，展現(xiàn)在學(xué)生面前。將現(xiàn)代教育技術(shù)融入計(jì)算機(jī)教學(xué)模式中，運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)工具與教學(xué)理念，可以擴(kuò)大學(xué)生的獲取知識(shí)的渠道，也可以使學(xué)生能夠根據(jù)自己自身的特點(diǎn)來(lái)選擇不同的學(xué)習(xí)方式，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，可以在一定程度上調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性，提高學(xué)生的興趣以及對(duì)問(wèn)題的分析能力的與實(shí)踐能力的。現(xiàn)代教育技術(shù)基礎(chǔ)上的計(jì)算機(jī)教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)中心的轉(zhuǎn)移，從原來(lái)的以教師為中心的教學(xué)模式到以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生作為教學(xué)的主體占據(jù)整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中的主動(dòng)性，教師圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)需求來(lái)進(jìn)行計(jì)算機(jī)教學(xué)，注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展與興趣積極性的培養(yǎng)，重視學(xué)生的實(shí)踐操作能力，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。在傳統(tǒng)的計(jì)算機(jī)教學(xué)中，學(xué)生主要的知識(shí)來(lái)源就是教師，因此學(xué)生對(duì)教師的依賴性很強(qiáng)，并且教學(xué)質(zhì)量的好壞直接由教師的個(gè)人知識(shí)技能所決定，因此學(xué)生在獲取知識(shí)的過(guò)程中有一定的局限性，基于現(xiàn)代教育技術(shù)的計(jì)算機(jī)教學(xué)模式，最大限度的擴(kuò)大了學(xué)生的獲取知識(shí)的途徑，降低對(duì)教師的依賴性，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。

3基于現(xiàn)代教育技術(shù)的計(jì)算機(jī)教學(xué)模式。

基于現(xiàn)代教育技術(shù)的計(jì)算機(jī)教學(xué)主要的優(yōu)勢(shì)就是運(yùn)用了計(jì)算機(jī)與多媒體等技術(shù)為學(xué)生提供豐富的教育環(huán)境，其中比較典型的幾種教學(xué)模式為下：演播式教學(xué)演播式教學(xué)就是利用多媒體技術(shù)、計(jì)算機(jī)、投影儀等設(shè)備進(jìn)行計(jì)算機(jī)演播教學(xué)。借助投影儀的設(shè)備將與教學(xué)內(nèi)容通過(guò)聲音、圖像、動(dòng)畫(huà)等多種的途徑傳達(dá)給學(xué)生，教師則通過(guò)語(yǔ)言的傳遞，教學(xué)內(nèi)容則通過(guò)多媒體計(jì)算機(jī)的傳遞，來(lái)豐富學(xué)生接受知識(shí)的形式。這種豐富的教學(xué)手段可以提高學(xué)生的興趣，增強(qiáng)學(xué)生的注意力。演播式的教學(xué)方式，在豐富的信息傳遞的方法可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的思考能力。同時(shí)，教師也應(yīng)該格外重視學(xué)生的參與度，可以通過(guò)學(xué)生的自主操作來(lái)加強(qiáng)學(xué)生的理解能力與實(shí)踐能力。基于多媒體網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)式教學(xué)互動(dòng)式教學(xué)是以計(jì)算機(jī)為基礎(chǔ)的教學(xué)方式，就是必須要具備一定數(shù)量的計(jì)算機(jī)，每個(gè)學(xué)生一臺(tái)電腦，教師通過(guò)計(jì)算機(jī)技術(shù)控制所有的計(jì)算機(jī)，通過(guò)對(duì)學(xué)生的計(jì)算機(jī)的.控制，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的了解與學(xué)習(xí)。然后教師再放手讓學(xué)生自己操作，鞏固教學(xué)內(nèi)容。教師還可以通過(guò)對(duì)學(xué)生的電腦進(jìn)行文件的傳輸、學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)置。教師還可以設(shè)置學(xué)習(xí)小組，讓小組之間通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)來(lái)進(jìn)行交流合作，對(duì)于教學(xué)中難點(diǎn)與不理解的地方，教師也可以通過(guò)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的反饋來(lái)了解，然后進(jìn)行加固教學(xué)。值得注意的是，教師在多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的過(guò)程中一定要注意引導(dǎo)學(xué)生正確的使用計(jì)算機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生利用計(jì)算機(jī)擴(kuò)大自己的知識(shí)范圍。在多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，可以積極地調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與性，增加教師與學(xué)生的交流。虛擬實(shí)驗(yàn)室的模擬式教學(xué)在計(jì)算機(jī)教學(xué)中，實(shí)踐操作能力是非常重要的教學(xué)內(nèi)容，因此教師可以通過(guò)在互聯(lián)網(wǎng)上模擬實(shí)驗(yàn)室，對(duì)學(xué)生的實(shí)踐能力進(jìn)行培養(yǎng)。教師還可以將計(jì)算機(jī)教學(xué)中比較抽象的理念與內(nèi)容，通過(guò)建立模擬的實(shí)驗(yàn)室，來(lái)增加學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解同時(shí)也有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主操作的能力與獨(dú)立思考的能力，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣，增加學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)教學(xué)的積極性。同時(shí)，通過(guò)計(jì)算機(jī)建立的模擬實(shí)驗(yàn)室，還可以突時(shí)間、地點(diǎn)以及外界因素的影響，提高實(shí)驗(yàn)的穩(wěn)定性。學(xué)校也可以為此節(jié)約對(duì)現(xiàn)實(shí)的實(shí)驗(yàn)室的維護(hù)與建設(shè)的成本。

4結(jié)語(yǔ)。

隨著時(shí)代的進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展的需要，計(jì)算機(jī)教學(xué)在教育活動(dòng)中的分量越來(lái)越重，計(jì)算機(jī)教學(xué)的質(zhì)量有可能影響學(xué)生日后適應(yīng)社會(huì)的能力，因此對(duì)于計(jì)算機(jī)教學(xué)的改革，對(duì)學(xué)生的身心的發(fā)展來(lái)說(shuō)，顯得尤為重要。基于現(xiàn)代教育技術(shù)下的計(jì)算機(jī)教學(xué)拋棄了傳統(tǒng)計(jì)算機(jī)教學(xué)的教學(xué)模式，改善了計(jì)算機(jī)教學(xué)中存在的一系列的問(wèn)題，不僅僅促進(jìn)了計(jì)算機(jī)教學(xué)的教學(xué)方法的改變，也改變了教學(xué)中的主體。在現(xiàn)代教育理念與手段的指導(dǎo)下的計(jì)算機(jī)教學(xué)逐漸的為適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的需要而不斷的發(fā)展，不斷的滿足學(xué)生在學(xué)習(xí)中的不同需要。

現(xiàn)代教師發(fā)展的必然趨勢(shì)的教育論文

摘要：甩掛運(yùn)輸作為我國(guó)新興的一種先進(jìn)運(yùn)輸方式，近些年來(lái)倍受各界關(guān)注。本文通過(guò)對(duì)甩掛運(yùn)輸?shù)谋尘啊⒑x、意義和應(yīng)用現(xiàn)狀進(jìn)行了全面介紹，比起傳統(tǒng)運(yùn)輸方式，它具有提高道路運(yùn)輸?shù)暮侠砘⒔档涂傮w成本、提高運(yùn)輸效率等特點(diǎn)，是道路運(yùn)輸發(fā)展的必然方向。

關(guān)鍵詞：甩掛運(yùn)輸、運(yùn)輸組織方式、經(jīng)濟(jì)效益。

一、甩掛運(yùn)輸發(fā)展的相關(guān)背景。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化，我國(guó)進(jìn)出口貿(mào)易量逐年攀升，進(jìn)一步促進(jìn)相關(guān)的物流產(chǎn)業(yè)發(fā)展。激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和日益增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)交易對(duì)道路運(yùn)輸服務(wù)質(zhì)量提出了越來(lái)越高的要求。

甩掛運(yùn)輸作為一種先進(jìn)運(yùn)輸?shù)哪Ｊ剑碇缆愤\(yùn)輸行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，已在發(fā)達(dá)國(guó)家得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。與傳統(tǒng)運(yùn)輸模式相比，甩掛運(yùn)輸能有效減少裝卸環(huán)節(jié)，提升運(yùn)輸效率，降低車輛能源消耗，節(jié)省運(yùn)輸成本，能帶來(lái)顯著的經(jīng)濟(jì)效益。正是在這樣的背景之下，近年來(lái)，甩掛運(yùn)輸引起了我國(guó)相關(guān)部門(mén)的重視，無(wú)論在制定發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，還是在結(jié)構(gòu)調(diào)整等工作中，都多次強(qiáng)調(diào)要大力發(fā)展甩掛運(yùn)輸。

二、甩掛運(yùn)輸?shù)暮?jiǎn)介。

甩掛運(yùn)輸是指牽引車按照預(yù)定的運(yùn)行計(jì)劃，牽引車拖帶掛車至目的地，在目的地點(diǎn)甩下所拖的掛車，換上其他掛車?yán)^續(xù)往另一個(gè)目的地的運(yùn)輸組織方式[1]。在甩掛運(yùn)輸實(shí)際運(yùn)作中，牽引車與半掛車或掛車之間能夠自由分離、耦合，通過(guò)兩者之間的合理調(diào)度、接合，可以大幅度減少牽引車到達(dá)目的地后裝卸貨的等待時(shí)間，牽引車?yán)秘浳镅b卸時(shí)間去完成下一個(gè)運(yùn)輸任務(wù)，從而提高牽引車的運(yùn)輸效率，它的運(yùn)作原理如圖1所示。

圖1甩掛運(yùn)輸原理圖。

三、開(kāi)展甩掛運(yùn)輸?shù)囊饬x。

（1）能夠增加牽引車的有效工作時(shí)間，加快牽引車周轉(zhuǎn)率，降低牽引車的購(gòu)置費(fèi)用，減少駕駛員的雇用成本。

在甩掛運(yùn)輸?shù)墓ぷ髂Ｊ街校瑺恳嚨竭_(dá)目的地后不必等待裝卸貨物，卸下需卸貨的掛車后再掛上已裝好貨物的掛車行駛至下一個(gè)目的地。這樣不但消除了牽引車的等待裝卸時(shí)間，還提高了駕駛員的工作效率。

（2）能夠大幅度降低油料消耗，節(jié)能減排，有利于保護(hù)環(huán)境。

甩掛運(yùn)輸“一車一掛”或“一車多掛”的形式，均提高了牽引車的工作效率和掛車的噸位利用率，減少了車輛對(duì)道路的占用，降低了能源消耗，減少汽車排放污染。粗略測(cè)算，如果全國(guó)道路貨運(yùn)業(yè)能將甩掛運(yùn)輸周轉(zhuǎn)量比重提高到10%，則每年可節(jié)省燃油折合300～400萬(wàn)噸標(biāo)準(zhǔn)煤，相應(yīng)地減少二氧化碳排放650～850萬(wàn)噸。

（3）能有效降低相關(guān)物流成本，減少貨損貨差，滿足生產(chǎn)企業(yè)實(shí)現(xiàn)零庫(kù)存需求。

甩掛運(yùn)輸一般采用的是全密封廂式車或集裝箱進(jìn)行貨物運(yùn)輸，在保證貨物交接的準(zhǔn)確、及時(shí)的同時(shí)，密封式的箱體降低貨損貨差幾率，從而減少了事故理賠。其次，能響應(yīng)生產(chǎn)企業(yè)“jit”需求，實(shí)現(xiàn)零存庫(kù)。

四、甩掛運(yùn)輸?shù)膽?yīng)用現(xiàn)狀。

（1）集裝箱港口甩掛運(yùn)輸。

集裝箱港口甩掛運(yùn)輸是最常見(jiàn)的甩掛運(yùn)輸模式，主要是依托于當(dāng)?shù)馗劭诮?jīng)濟(jì)和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，在港口與港口腹地之間開(kāi)展甩掛運(yùn)輸。其中，浙江寧波依托其明顯區(qū)位優(yōu)勢(shì)和基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)成功試點(diǎn)開(kāi)展集裝箱港口甩掛運(yùn)輸，備受各界關(guān)注。

寧波港針對(duì)傳統(tǒng)集裝箱三點(diǎn)運(yùn)輸模式，按照專業(yè)化分工組織原則，將傳統(tǒng)模式分三段多車實(shí)施，其主要方式為：在港區(qū)后方、高速公路出口附近、鐵路集裝箱中轉(zhuǎn)站五公里范圍內(nèi)，建立港區(qū)集裝箱物流運(yùn)營(yíng)中心；在港區(qū)后方、高速公路出口附近、鐵路集裝箱中轉(zhuǎn)站五公里范圍內(nèi)，建立港區(qū)集裝箱物流運(yùn)營(yíng)中心；在集裝箱進(jìn)出口量大的金華、義烏、溫州等10多個(gè)地建立客戶區(qū)域集裝箱運(yùn)營(yíng)物流中心，加強(qiáng)了寧波港與其各腹地城市之間的聯(lián)動(dòng)，拓展港口腹地[2]。據(jù)初步測(cè)算，在寧波港至臺(tái)州之間采用該模式，可減少企業(yè)牽引車投資，效率可提高30~50%，成本降低30~40%，油耗下降20~30%，同時(shí)可以大大緩解港區(qū)提還箱壓力，經(jīng)濟(jì)效益顯著。

（2）公路干線甩掛運(yùn)輸。

公路干線甩掛運(yùn)輸在貨源充足、干線運(yùn)輸發(fā)達(dá)的廣東、山東、福建、河南等地得到較好發(fā)展。其中，福建省交通運(yùn)輸廳推薦的.試點(diǎn)企業(yè)福建盛輝物流集團(tuán)是成功公路干線甩掛運(yùn)輸?shù)牡浞丁?/p>

考慮到福州、廈門(mén)、漳州等線路目前的貨源充足且穩(wěn)定，而且還在持續(xù)快速增長(zhǎng)中，甩掛運(yùn)輸有貨源保障；其次是福州與廈門(mén)、漳州、三明之間都有高速公路直達(dá)，均為開(kāi)展甩掛運(yùn)輸作業(yè)較為理想的距離，，福建盛輝物流集團(tuán)在福州、廈門(mén)、漳州和三明四個(gè)點(diǎn)、五條線路上進(jìn)行甩掛試點(diǎn)。

開(kāi)展甩掛運(yùn)輸后，盛輝物流集團(tuán)幾項(xiàng)指標(biāo)明顯提升：

一是貨物運(yùn)達(dá)的時(shí)效性顯著提高。以福州至南京為例開(kāi)展甩掛后，送貨時(shí)間縮短了8小時(shí)；

（3）生產(chǎn)制造企業(yè)內(nèi)部循環(huán)甩掛運(yùn)輸。

近些年來(lái)，甩掛運(yùn)輸還被靈活應(yīng)用于某些大型生產(chǎn)制造業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)活動(dòng)。湖南華菱衡鋼目前試行內(nèi)部循環(huán)甩掛運(yùn)輸，提高工藝流程響應(yīng)能力，減少在制品損差，提高生產(chǎn)效率，提升整體經(jīng)濟(jì)效益。

衡鋼將各廠房倉(cāng)庫(kù)設(shè)置為甩掛運(yùn)輸節(jié)點(diǎn)，各倉(cāng)庫(kù)保有一定數(shù)量的空掛車和裝卸設(shè)備，以保證牽引車到達(dá)前能快速裝卸貨。牽引車根據(jù)各廠房的貨運(yùn)需求時(shí)間對(duì)運(yùn)輸車輛實(shí)行統(tǒng)一調(diào)度，一輛牽引車或多輛牽引車負(fù)責(zé)一個(gè)任務(wù)組的所有運(yùn)輸任務(wù)。該模式實(shí)行后，大大降低了衡鋼內(nèi)部車輛的空駛里程、提高車輛的利用率、減少汽車司機(jī)的數(shù)量以及燃油費(fèi)用和機(jī)械磨損，最后達(dá)到了既減少物流成本，又提高工藝環(huán)節(jié)響應(yīng)度的目的。

五、總結(jié)。

甩掛運(yùn)輸作為先進(jìn)的運(yùn)輸組織方式，已在國(guó)際多地得到廣泛的應(yīng)用。經(jīng)實(shí)踐證明，與傳統(tǒng)運(yùn)輸方式相比，甩掛運(yùn)輸在減低物流成本，促進(jìn)節(jié)能減排和環(huán)境保護(hù)，提升經(jīng)濟(jì)運(yùn)行整體質(zhì)量方面的收益頗為顯著。隨著經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的快速增長(zhǎng)，如何打造提效率型、綠色型、節(jié)約型的道路運(yùn)輸體系已成為了我國(guó)交通運(yùn)輸行業(yè)發(fā)展面臨的迫切課題。甩掛運(yùn)輸將逐步取代傳統(tǒng)運(yùn)輸模式，會(huì)成為道路運(yùn)輸業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)。

現(xiàn)代教師發(fā)展的必然趨勢(shì)的教育論文

論文摘要：教師專業(yè)發(fā)展是當(dāng)前教育改革實(shí)踐提出的一個(gè)具有重大理論意義的課題，教育的改革和發(fā)展最終都要通過(guò)教師的實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)。在信息技術(shù)不斷發(fā)展的今天，信息技術(shù)與教育的結(jié)合，無(wú)論在廣度還是深度上都實(shí)現(xiàn)了空前的優(yōu)化。教師專業(yè)發(fā)展的重要性越來(lái)越突出，而如何在現(xiàn)代信息化教育環(huán)境下實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展，提高教師隊(duì)伍素養(yǎng)，更是人們關(guān)注的焦點(diǎn)。

論文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代信息技術(shù)；教師專業(yè)發(fā)展；教師信息素養(yǎng)。

教師專業(yè)發(fā)展已成為世界各國(guó)教師教育的共同目標(biāo)，在信息技術(shù)條件下，教師教育開(kāi)始走向信息化，教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)容和途徑也深受信息技術(shù)的影響。

教師專業(yè)發(fā)展自20世紀(jì)80年代提出以來(lái)，經(jīng)過(guò)近三十年的理論研究與實(shí)踐探索，已成為國(guó)內(nèi)外研究者關(guān)注的重點(diǎn)課題。總結(jié)國(guó)內(nèi)學(xué)者的代表性觀點(diǎn)，教師專業(yè)發(fā)展是以教師個(gè)人成長(zhǎng)為導(dǎo)向，以專業(yè)化或成熟為目標(biāo)，以教師知識(shí)、技能、信念、態(tài)度等專業(yè)素質(zhì)提高為內(nèi)容的教師個(gè)體專業(yè)內(nèi)在、動(dòng)態(tài)、持續(xù)的終身發(fā)展過(guò)程，教師個(gè)體在此過(guò)程中主體性得以充分發(fā)揮，人生價(jià)值得以最大限度地實(shí)現(xiàn)。也就是說(shuō)，教師在職業(yè)生涯中不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題、從而解決問(wèn)題的過(guò)程，也是集教師的專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能、專業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)情感于一體的師資培養(yǎng)過(guò)程，更是教師自我發(fā)展、自我提升的過(guò)程。

專業(yè)發(fā)展的自我決定性這是教師專業(yè)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。教師在課程設(shè)計(jì)、教材選擇和教學(xué)活動(dòng)規(guī)劃時(shí)，應(yīng)充分發(fā)揮自我決定性。教師應(yīng)具有專業(yè)發(fā)展的自主意識(shí)，一方面，不受外界的影響，另一方面，將外在的影響轉(zhuǎn)化為自身專業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。

專業(yè)發(fā)展的階段性和延續(xù)性把握教師專業(yè)發(fā)展階段性有助于教師思考、選擇、確定個(gè)人專業(yè)發(fā)展計(jì)劃和目標(biāo)。同時(shí)，教師只有以終身學(xué)習(xí)為理念，才能不斷促進(jìn)自身的發(fā)展，以確保教學(xué)能力符合時(shí)代的需求。

專業(yè)發(fā)展的情境性“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”孔子的這句話，在肯定啟發(fā)作用的情況下，尤其強(qiáng)調(diào)了啟發(fā)前學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)情境的重要性。教師的許多知識(shí)和能力同樣依靠個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)感悟的獲得。教師應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中不斷反思教學(xué)理念和行為，不斷自我調(diào)整、自我建構(gòu)，從而獲得持續(xù)不斷的專業(yè)發(fā)展。此外，教學(xué)情境具有不確定性，教師的專業(yè)發(fā)展必須與教學(xué)情境相聯(lián)系。應(yīng)在學(xué)校中建立起一種合作的氛圍，以促進(jìn)教師的成長(zhǎng)。

傳統(tǒng)教學(xué)手段不應(yīng)放棄教育論文現(xiàn)代教學(xué)手段能否取代傳統(tǒng)教學(xué)手段

教育要面向現(xiàn)代化，不僅要求教育內(nèi)容要符合現(xiàn)代化建設(shè)的需要，而且教學(xué)手段也要與現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)相適應(yīng)。因此，教學(xué)手段在教育教學(xué)中有著舉足輕重的地位，直接影響教育教學(xué)效果。運(yùn)用多元化教學(xué)手段教學(xué)，形象生動(dòng)，感染力強(qiáng)，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)拓思路，培養(yǎng)觀察能力和想象力的有效手段。雖說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)是一門(mén)基礎(chǔ)科和工具科的教學(xué)，但鑒于形象思維這一點(diǎn)，我們可以充分利用多元化教學(xué)手段，如錄音機(jī)、攝像機(jī)、錄像機(jī)等，積極貫穿于語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生“喜聞樂(lè)見(jiàn)”，從而獲得事半功倍的效果。

一、運(yùn)用多元化教學(xué)手段，可以大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

第斯多說(shuō)：“教育的藝術(shù)，不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞學(xué)生的興趣。”“興趣”是學(xué)生學(xué)習(xí)最好的老師，是一種渴求知識(shí)、探索事物的心理傾向。學(xué)生一旦對(duì)學(xué)習(xí)發(fā)生興趣就會(huì)由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)學(xué)習(xí)，甚至達(dá)到樂(lè)此不疲、廢寢忘食的境地。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)根據(jù)學(xué)生的心理特征發(fā)揮多元化教學(xué)手段的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)設(shè)情境，以激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，誘發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

例如教學(xué)《周莊水韻》一課，為了創(chuàng)設(shè)情境，我利用多元化教學(xué)手段，用flash動(dòng)畫(huà)將趙麗宏筆下抽象的周莊美景具體化，再配以音樂(lè)和富有感情的朗讀向?qū)W生展示出來(lái)。這一切使學(xué)生仿佛身臨其境，感受到“中國(guó)第一水鄉(xiāng)”的神奇美妙。此時(shí)此刻學(xué)生的情感與作者的情感形成了共鳴，學(xué)生對(duì)整篇文章自然產(chǎn)生了強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望。

二、運(yùn)用多元化教學(xué)手段，可以輔助學(xué)生增強(qiáng)語(yǔ)感。

如何讓學(xué)生從文章中把握語(yǔ)感，去讀懂文章，領(lǐng)會(huì)文章的意蘊(yùn)呢？我認(rèn)為除教師進(jìn)行必要的范讀外，還需指導(dǎo)學(xué)生全神貫注地去聽(tīng)錄音機(jī)范讀錄音。例如我教學(xué)《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)，就反復(fù)讓學(xué)生聽(tīng)標(biāo)準(zhǔn)而有感情的范讀錄音。具體的步驟是：先讓學(xué)生聽(tīng)第一遍范讀錄音，要求學(xué)生劃出其中的韻律與節(jié)奏；接著讓學(xué)生分節(jié)聽(tīng)錄音，要求學(xué)生把握每一節(jié)詩(shī)的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)乃至其中的感情，想象詩(shī)中的意境；最后，要求學(xué)生再聽(tīng)一遍錄音，構(gòu)想詩(shī)中意象的流動(dòng)，不同景物組成的畫(huà)面，進(jìn)而完成對(duì)中心思想的歸納和概括。現(xiàn)在某些課文范讀錄音，配置了一定量舒緩的輕音樂(lè)，更有利于學(xué)生把握語(yǔ)感，激發(fā)感性思維，這些都有賴于多元化教學(xué)手段的運(yùn)用。

語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)在提倡“精講多練”、“精講巧練”，但無(wú)論教師欲“多練”或“巧練”，借助幻燈投影機(jī)是必不可少的。教師課前制作蘊(yùn)含大量“知識(shí)點(diǎn)”的幻燈片，力求在課堂教學(xué)中擴(kuò)大“練”的范疇，力求在課堂教學(xué)完成一定量的作業(yè)，力求在課堂教學(xué)增設(shè)必要的形象畫(huà)面，創(chuàng)造輕松而多彩的“生疑”、“存疑”乃至“釋疑”論說(shuō)氛圍，這些問(wèn)題都可以通過(guò)電教教學(xué)儀器——幻燈投影機(jī)來(lái)解決，以達(dá)到對(duì)廣大學(xué)生增大教學(xué)知識(shí)容量的目的。教師準(zhǔn)備充分，用起投影機(jī)來(lái)得心應(yīng)手，使學(xué)生不斷從變換的幻燈圖片上感受知識(shí)，發(fā)展能力。老師亦可鼓勵(lì)學(xué)生自己去制作一定量知識(shí)要點(diǎn)幻燈卡片，通過(guò)投影機(jī)把學(xué)習(xí)信息反饋給教師與其他同學(xué)，同學(xué)之間交流學(xué)習(xí)心得，師生之間達(dá)成教學(xué)共鳴，其中的作用是毋庸置疑的'。如教一些課內(nèi)自讀課文，我就用大量時(shí)間使用幻燈投影機(jī)，教師少講或干脆不講，充分讓學(xué)生自己“樂(lè)見(jiàn)樂(lè)說(shuō)”，以“練”測(cè)“讀”，往往能在四十分鐘內(nèi)引導(dǎo)他們進(jìn)入自學(xué)天地中，使他們?cè)诓恢挥X(jué)中化知為能，奔向“自能讀書(shū)”的境界。

四、運(yùn)用多元化教學(xué)手段，能解決文本重點(diǎn)難點(diǎn)。

教學(xué)中的重點(diǎn)難點(diǎn)可借助多元化教學(xué)手段，全部直觀化、具體化、簡(jiǎn)單化。大量的感性材料，使學(xué)生有身臨其境之感，從而加深學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，順利地突破教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)。

例如教學(xué)《琵琶行》一課，課文的重點(diǎn)難點(diǎn)在于理解白居易運(yùn)用比喻的手法描寫(xiě)樂(lè)曲的抑揚(yáng)頓挫。我運(yùn)用了錄音機(jī)播放一些琵琶曲，這樣學(xué)生在聽(tīng)音樂(lè)過(guò)程中就能領(lǐng)會(huì)到白居易比喻手法運(yùn)用的巧妙。由于用音樂(lè)創(chuàng)設(shè)情境，加深了對(duì)課文的理解，解決了重點(diǎn)難點(diǎn)，有效地提高了教學(xué)效果。

在教學(xué)中，還可以充分運(yùn)用聲、色、形創(chuàng)造氣氛，創(chuàng)設(shè)文章的情境，引導(dǎo)學(xué)生理解文章的重點(diǎn)和難點(diǎn)。例如教學(xué)《我的空中樓閣》一課，作者從兩個(gè)立足點(diǎn)來(lái)寫(xiě)小屋及周圍的環(huán)境，這是學(xué)生理解的難點(diǎn)。如果運(yùn)用多元化教學(xué)手段教學(xué)，這一問(wèn)題就可迎刃而解。課前我先把小屋的圖片根據(jù)作者的游蹤制成flash動(dòng)畫(huà)，上課時(shí)邊放錄音邊指導(dǎo)學(xué)生看投影。這樣，學(xué)生就能直觀、具體地感知到了從屋外看小屋，小屋的方位和特點(diǎn)是怎樣的；從小屋看世界，外面的世界又是怎樣的。最后提出問(wèn)題引導(dǎo)思考：在對(duì)小屋及周圍環(huán)境的描寫(xiě)中，寄托了作者怎樣的思想感情？通過(guò)步步深入引導(dǎo)，學(xué)生就能領(lǐng)會(huì)作者熱愛(ài)小屋，熱愛(ài)自由生活的情感。

總之，隨著教育形勢(shì)的不斷發(fā)展和中學(xué)語(yǔ)文課程改革的深入，多元化教學(xué)手段在教育教學(xué)改革中的作用會(huì)更加顯著。只要我們合理開(kāi)發(fā)、運(yùn)用，憑借多元化教學(xué)手段，教育教學(xué)改革的明天就會(huì)更加輝煌。

現(xiàn)代教師發(fā)展的必然趨勢(shì)的教育論文

[摘要]隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)及多媒體通信技術(shù)的飛速發(fā)展與廣泛應(yīng)用,遠(yuǎn)程教育在世界范圍內(nèi)得到了迅猛的發(fā)展。中央廣播電視大學(xué)的開(kāi)放教育就是在這種環(huán)境下應(yīng)用而生并逐漸發(fā)展壯大的。然而和開(kāi)放教育的迅猛發(fā)展不相協(xié)調(diào)的是開(kāi)放教育教師專業(yè)發(fā)展的滯后。本文試圖結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，探討信息技術(shù)支持下開(kāi)放教育教師專業(yè)發(fā)展中存在的普遍問(wèn)題，并進(jìn)一步探析其新的趨向及發(fā)展途徑，以期對(duì)開(kāi)放教育教師專業(yè)發(fā)展提供一些新的思路。

[關(guān)鍵詞]信息技術(shù)開(kāi)放教育教師專業(yè)發(fā)展。

根據(jù)西方學(xué)者的研究,“教師專業(yè)發(fā)展”這一概念有兩個(gè)基本含義:一是指教師的專業(yè)成長(zhǎng)過(guò)程;二是指促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)的過(guò)程(教師教育)。筆者比較傾向于第一種說(shuō)法，即指教師作為專業(yè)人員，在專業(yè)思想、專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力等方面不斷發(fā)展和完善的過(guò)程，是從專業(yè)新手到專家型教師的過(guò)程。教師根據(jù)專業(yè)發(fā)展的目標(biāo)和規(guī)劃，以教師自主意識(shí)為動(dòng)力，更新教育觀念，完善專業(yè)知識(shí)，提高專業(yè)技能，優(yōu)化專業(yè)素質(zhì)結(jié)構(gòu)，從一個(gè)成長(zhǎng)階段不斷進(jìn)入更高成長(zhǎng)階段的過(guò)程。

開(kāi)放教育是一種在教師和學(xué)生處于準(zhǔn)分離狀態(tài)下，利用文字、音像、計(jì)算機(jī)多媒體、網(wǎng)絡(luò)等多種媒體進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的新型教育教學(xué)形式。這種新型的教育、教學(xué)形式對(duì)教師的專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵也賦予了新的內(nèi)容，筆者以為，概括起來(lái)主要包含以下幾方面的內(nèi)容：

1.更新教育理念，堅(jiān)定教育信念。

基于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放教育對(duì)教師專業(yè)發(fā)展提出了新的要求，首先要與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)一步更新教育理念，實(shí)現(xiàn)從以教師為中心向以學(xué)習(xí)者為中心；以一次性教育向終身教育；從封閉教育向開(kāi)放教育三方面的轉(zhuǎn)變。確立一切教育教學(xué)活動(dòng)都必須為學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)服務(wù)的指導(dǎo)思想，自覺(jué)地調(diào)整好教師與學(xué)習(xí)者的關(guān)系，努力成為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)知識(shí)的參與者、啟發(fā)人和引路人，完成從知識(shí)的講授者向?qū)W習(xí)的組織者、指導(dǎo)者和管理者的轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)學(xué)習(xí)化社會(huì)的需要。

教育信念是教師在對(duì)教育工作本質(zhì)理解基礎(chǔ)上形成的關(guān)于教育的觀念和理性信念，它反映了教師對(duì)教育、教學(xué)以及對(duì)學(xué)生的基本看法，一旦形成相對(duì)穩(wěn)定。作為開(kāi)放教育的教師應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)開(kāi)放教育的作用、地位和特殊性，把握開(kāi)放教育對(duì)人才培養(yǎng)目標(biāo)的定位，正確認(rèn)識(shí)以成人為開(kāi)放教育學(xué)習(xí)者的自身特點(diǎn)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性，明確開(kāi)放教育對(duì)學(xué)習(xí)者職業(yè)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展的意義。

2.整合自身知識(shí)結(jié)構(gòu)，具備一定的科研和創(chuàng)新能力。

開(kāi)放教育教師應(yīng)該能靈活整合各類知識(shí)，在為學(xué)員提供支持服務(wù)的同時(shí)，提升自身的科研創(chuàng)新能力。作為開(kāi)放教育教師，必須是本領(lǐng)域的專家，具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，準(zhǔn)確把握本學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，熟練掌握相關(guān)技能，關(guān)注學(xué)科的最新發(fā)展并積極參加各類本專業(yè)的學(xué)術(shù)活動(dòng)。

同時(shí)開(kāi)放教育教師還應(yīng)掌握一定的教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)法等相關(guān)專業(yè)的知識(shí)。因此，開(kāi)放教育教師在掌握一般性的教與學(xué)的知識(shí)的基礎(chǔ)上，還應(yīng)掌握一定的開(kāi)放教育教學(xué)理論、媒體理論、教學(xué)設(shè)計(jì)等理論知識(shí)，不斷提升自身的理論研究水平和專業(yè)素質(zhì)，從而達(dá)到在教學(xué)中提高教學(xué)資源設(shè)計(jì)的水平和學(xué)習(xí)支持服務(wù)的質(zhì)量。

3.具有運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)能力。

現(xiàn)代教育技術(shù)是指運(yùn)用現(xiàn)代教育思想和理論，利用計(jì)算機(jī)為基礎(chǔ)的信息技術(shù)、多媒體技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)教學(xué)過(guò)程和教學(xué)媒體進(jìn)行設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、運(yùn)用、管理和評(píng)價(jià)的理論與實(shí)踐。現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用能力是指教師在教育教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，優(yōu)化教育教學(xué)過(guò)程，提高教育教學(xué)質(zhì)量的能力。開(kāi)放教師現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用能力的強(qiáng)弱關(guān)系到能否開(kāi)展高質(zhì)量的教育教學(xué)活動(dòng)。因此，培養(yǎng)和提高開(kāi)放教育教師運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)的能力，對(duì)促進(jìn)開(kāi)放教育教學(xué)改革、創(chuàng)新課堂教學(xué)模式、優(yōu)化教育教學(xué)過(guò)程、提高教育教學(xué)質(zhì)量有著極其重要的作用。

4.具備良好的人際合作和交互能力。

良好的人際合作和交互能力是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人們提出的新的要求，開(kāi)放教育教師尤其要具有穩(wěn)定的心理素質(zhì)和良好的人際合作與交往的能力。隨著知識(shí)創(chuàng)新的加速和科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，未來(lái)的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，通過(guò)合作共同應(yīng)對(duì)面臨的各種挑戰(zhàn)已成為必然的選擇。面對(duì)激烈競(jìng)爭(zhēng)，人們將承受巨大的心理壓力，面對(duì)合作又要求人們能相互理解和支持，無(wú)論是競(jìng)爭(zhēng)還是合作都要求人們和諧相處。因此具備良好的人際合作和交互能力也成為開(kāi)放教育教師專業(yè)發(fā)展所必備的新內(nèi)容。

二、開(kāi)放教育教師專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及新趨向。

（一）開(kāi)放教育教師專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀。

作為一種職業(yè)，教師已經(jīng)有幾千年的歷史。但在“教師專業(yè)發(fā)展”的概念明確提出，即將教師行業(yè)視作一種“專業(yè)”之前，教師更強(qiáng)調(diào)作為一種“職業(yè)”，在專業(yè)化程度上遠(yuǎn)不如律師、醫(yī)生等。開(kāi)放教育作為一種新型的教育形式，各級(jí)電大多年來(lái)在教師配備上存在師資力量不足，教師隊(duì)伍水平參差不齊的問(wèn)題顯得更為明顯。當(dāng)前我校開(kāi)放教育教師專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀是：

1.教師教育觀念的發(fā)展與信息化時(shí)代的推進(jìn)速度不夠匹配。

隨著教育尤其是高等教育逐步成為一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、科技和社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略體系的核心，教育的質(zhì)量、教師的水平也越來(lái)越受到關(guān)注。教師專業(yè)發(fā)展理念的產(chǎn)生及其貫徹執(zhí)行隨之成為教育研究與改革的熱點(diǎn)課題。

開(kāi)放教育從春季開(kāi)始試點(diǎn)到現(xiàn)在形成較為成熟的教學(xué)與管理模式已經(jīng)經(jīng)過(guò)了十多年的發(fā)展歷程，開(kāi)放教育教師在教育觀念上比試點(diǎn)伊始有較大程度的轉(zhuǎn)變，比如教師角色的轉(zhuǎn)變，主體意識(shí)的轉(zhuǎn)變等，但隨著信息技術(shù)的廣泛介入，開(kāi)放教育教師在充分整合教育資源，多方借鑒兄弟院校成果方面開(kāi)始滯后，思想上重視不夠?qū)е略谡w教學(xué)與管理環(huán)節(jié)不能有所突破與創(chuàng)新。

2.教師專業(yè)化程度不高，專業(yè)知識(shí)與技能亟待提升。

隨著國(guó)家對(duì)高等教育的重視，十多年來(lái)電大教師的學(xué)歷層次和職稱結(jié)構(gòu)發(fā)生了較為突出的變化，廣大教師均能通過(guò)學(xué)歷提升來(lái)為自己充電。近年來(lái)，我校教師的.職稱層次也有了顯著提高，但同時(shí)也帶來(lái)了一個(gè)重要問(wèn)題就是如何保持高級(jí)教師的專業(yè)進(jìn)取精神，以及專業(yè)不對(duì)口問(wèn)題。基層電大面臨著招生專業(yè)雜而教師專業(yè)不夠全的特點(diǎn)，并且教師專業(yè)技能提升沒(méi)有統(tǒng)一合理的安排與規(guī)劃，全靠教師自身鉆研提高，明顯不能適應(yīng)開(kāi)放教育的迅速發(fā)展對(duì)教師提出的要求。

3.開(kāi)放教育教師均身兼多重角色，工作壓力較大。

開(kāi)放教育教師往往身兼數(shù)重角色，既是教學(xué)活動(dòng)的組織者，又是學(xué)員學(xué)習(xí)過(guò)程的引導(dǎo)者，支持者和管理者，這就對(duì)教師的整體素質(zhì)提出了更高的要求，導(dǎo)致開(kāi)放教育教師很難專心一意搞工作，能對(duì)某一方面的工作做深入研究，往往是一心多用，有時(shí)可以說(shuō)是疲于應(yīng)付。工作一直處于高壓的緊張狀態(tài)，不利于教師專業(yè)發(fā)展。

（二）開(kāi)放教育教師專業(yè)發(fā)展新趨向。

信息新技術(shù)的發(fā)展，帶來(lái)教育新技術(shù)的廣泛應(yīng)用，必將引發(fā)教育教學(xué)領(lǐng)域全面而深刻的變革。當(dāng)今，在信息技術(shù)支持下的開(kāi)放教育教師專業(yè)發(fā)展又出現(xiàn)了新的趨向。

1.與傳統(tǒng)教育相比開(kāi)放教育教師具有多面型。傳統(tǒng)教育要求教師專業(yè)發(fā)展從縱深推進(jìn)，而在開(kāi)放教育教學(xué)領(lǐng)域，對(duì)教師的要求更為全面，在專業(yè)性上還要橫向向相關(guān)專業(yè)拓展。2.更加注重教師教育研究能力的培養(yǎng)，開(kāi)放教育的教師應(yīng)成為研究者，不僅有知識(shí)、有學(xué)問(wèn)，而且應(yīng)有專業(yè)追求；不僅是高起點(diǎn)的人，而且是終身學(xué)習(xí)、不斷自我更新的人；不僅是學(xué)科的專家，而且是教育的專家。

3.教師專業(yè)發(fā)展越來(lái)越依靠教師教育改革。未來(lái)的教師專業(yè)化發(fā)展，有賴于深化教師教育機(jī)構(gòu)，提高教師的專業(yè)素養(yǎng)和適應(yīng)能力；有賴于貫徹終身教育思想，實(shí)現(xiàn)教師教育一體化，保持教師教育的一貫性和統(tǒng)一性；有賴于優(yōu)化配置教育資源，推進(jìn)教師教育多元化，提高教師教育的效益與質(zhì)量；有賴于推進(jìn)體制創(chuàng)新，努力探索教師教育的新模式，千方百計(jì)提高教師的專業(yè)訓(xùn)練與專業(yè)發(fā)展水平。

三、信息技術(shù)在開(kāi)放教育教師專業(yè)發(fā)展中的作用。

（一）可以解決教師專業(yè)發(fā)展過(guò)程中的工學(xué)矛盾。

信息技術(shù)的發(fā)展提供了讓教師隨時(shí)都能參加專業(yè)發(fā)展教育，享用優(yōu)質(zhì)教育資源的途徑。得益于現(xiàn)代教育技術(shù)能夠?qū)⑺矔r(shí)性信息轉(zhuǎn)化成長(zhǎng)期保存，可以隨時(shí)觀看的資源，專家的講座、優(yōu)秀教師的課堂教學(xué)過(guò)程都能夠通過(guò)攝錄，轉(zhuǎn)化成數(shù)字信息保存下來(lái)。教師在需要時(shí)可以隨時(shí)選擇自己需要的內(nèi)容觀看、學(xué)習(xí)研究。這樣就解決教師進(jìn)修學(xué)習(xí)的工學(xué)矛盾，滿足了教師的發(fā)展需求。

開(kāi)放教育三級(jí)平臺(tái)能夠匯集、整合中央電大、省電大優(yōu)秀教師教育課程實(shí)錄、專家講座實(shí)錄、優(yōu)秀教師教案、課件和教學(xué)實(shí)錄，能夠?qū)⑦@些最優(yōu)秀的資源整合并保存起來(lái)，以開(kāi)放教育為平臺(tái)，以音、圖、影、文的方式建立資源庫(kù)，供所有的教師自由點(diǎn)播，借鑒學(xué)習(xí)，成為教師專業(yè)發(fā)展的網(wǎng)上家園。

（三）為邊遠(yuǎn)地區(qū)教師對(duì)教育資源的需要提供支持服務(wù)。

開(kāi)放教育實(shí)行中央電大、省電大和分校電大乃至延伸至各教學(xué)點(diǎn)的辦學(xué)形式。這種辦學(xué)形式必然會(huì)出現(xiàn)的一個(gè)問(wèn)題就是教育發(fā)展不平衡，存在著沿海和內(nèi)地、城市與農(nóng)村的差別，許多農(nóng)村地區(qū)、中西部地區(qū)教育發(fā)展落后，教育信息閉塞，缺乏優(yōu)質(zhì)的教師教育資源，得不到優(yōu)秀教育專家的指導(dǎo)。開(kāi)放教育教師可以充分利用信息技術(shù)傳播的便捷，讓每個(gè)教師能夠得到最優(yōu)質(zhì)的資源，這在過(guò)去對(duì)于落后的地區(qū)根本是無(wú)法想象的。比如目前，電大系統(tǒng)已經(jīng)建立了完備的中省市三級(jí)電大系統(tǒng)學(xué)習(xí)的平臺(tái)，同時(shí)借助金虎、qq、email等信息技術(shù)為邊遠(yuǎn)地區(qū)的教師獲得優(yōu)質(zhì)資源提供了便捷的支持服務(wù)。

四、信息技術(shù)支持下開(kāi)放教育教師專業(yè)發(fā)展的途徑。

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)信息技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，是一個(gè)要求人人學(xué)習(xí)、時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)、處處學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)化的時(shí)代，要求教師必須走專業(yè)化發(fā)展的道路。筆者認(rèn)為在信息技術(shù)支持下開(kāi)放教育教師專業(yè)發(fā)展的途徑應(yīng)該是：

1.充分利用信息技術(shù)的強(qiáng)大力量，通過(guò)自修和協(xié)作學(xué)習(xí)的方式，提升教師的全面素質(zhì)。開(kāi)放教育教師應(yīng)找準(zhǔn)自己的角色定位，讓自己不僅成為教育資源傳輸專家，還應(yīng)成為教育過(guò)程組織專家。

2.開(kāi)放教育教師要能熟練利用信息技術(shù)支持服務(wù)，不斷進(jìn)行知識(shí)更新。從教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)而言，教師應(yīng)具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)功底；具備駕馭網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行導(dǎo)學(xué)的能力；具有與現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育技術(shù)相適應(yīng)的科研能力。

3.開(kāi)放教育教師還應(yīng)具備學(xué)習(xí)新的技能與技術(shù)的能力。這也要求教師能在信息技術(shù)的支持下，多鉆研，多實(shí)踐，應(yīng)具備設(shè)計(jì)與制作cai課件的能力，并要求制作的cai課件具有較強(qiáng)的科學(xué)性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性。

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論現(xiàn)代家庭中素質(zhì)教育論文

中國(guó)歷來(lái)有高度重視家庭教育的傳統(tǒng)。隨著獨(dú)生子女政策的實(shí)施以及我國(guó)人口嚴(yán)重過(guò)剩帶來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)壓力，家長(zhǎng)更是對(duì)子女的教育傾注了全部的熱情和智慧。重早期教育，開(kāi)發(fā)孩子的智力，使孩子學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀，升入一流的學(xué)校，拿到更高的文憑，進(jìn)入“上流”社會(huì)，給家庭帶來(lái)榮譽(yù)，是中國(guó)城市家庭教育共同的追求與目標(biāo)，也是中國(guó)城市家庭教育的基本特征。

為了深入了解我國(guó)的家庭教育，從1999年4月到2002年11月、我們進(jìn)行了大量的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研。我們先后給四川省六地市26所中小學(xué)家長(zhǎng)學(xué)校的3.4萬(wàn)名家長(zhǎng)作了各種形式的家庭教育專題報(bào)告，也在此基礎(chǔ)上作了部分問(wèn)卷抽樣調(diào)查。其中，對(duì)小學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行的問(wèn)卷調(diào)查有436份，對(duì)初中生家長(zhǎng)的調(diào)查問(wèn)卷有467份，對(duì)高中生家長(zhǎng)的調(diào)查問(wèn)卷有275份。同時(shí)對(duì)31名中小學(xué)教師作了有關(guān)家庭教育問(wèn)題的調(diào)查。通過(guò)我們的調(diào)查研究，我們發(fā)現(xiàn)我國(guó)的家庭教育有以下一些主要特點(diǎn)。

一、家長(zhǎng)對(duì)孩子教育的重視程度高。

在城市中87％的家長(zhǎng)非常重視孩子的教育，67％的家長(zhǎng)表示除住房外，孩子的教育是他們未來(lái)最大的投資，他們?yōu)榇嗽谒幌А?7％的家長(zhǎng)表示自己未來(lái)生活的意義很大程度上取決于孩子的發(fā)展。這種命運(yùn)共同體的理念與西方國(guó)家那種培養(yǎng)獨(dú)立的人，親子之間非依附而獨(dú)立生存的理念是根本不同的。達(dá)也決定了中國(guó)的父母會(huì)付出更多。

二、在中國(guó)，父母普遍存在重學(xué)習(xí)輕個(gè)性的傾向。

在調(diào)查中56％的小學(xué)生家長(zhǎng)和61％的中學(xué)生家長(zhǎng)承認(rèn)他們主要關(guān)注孩子的健康和學(xué)習(xí)，較少關(guān)注孩子的心理、情感、個(gè)性和人際交往。而在隨機(jī)的面對(duì)面的交流中，我們發(fā)現(xiàn)76％的小學(xué)生家長(zhǎng)和81％的中學(xué)生家長(zhǎng)都存在這個(gè)問(wèn)題。（這也提示我們，在問(wèn)卷調(diào)查中，選“好答案”的傾向會(huì)使數(shù)據(jù)失真）。

三、在對(duì)孩子學(xué)習(xí)的重視上。

87％的家長(zhǎng)重視的是孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，孩子在班上的名次，而非重視孩子的學(xué)習(xí)過(guò)程。重學(xué)習(xí)結(jié)果，輕視學(xué)習(xí)過(guò)程，注重名次和分?jǐn)?shù)，輕視對(duì)孩子學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)，忽視導(dǎo)致結(jié)果的過(guò)程性原因是中國(guó)家庭教育的普遍特點(diǎn)，這就導(dǎo)致家庭教育的簡(jiǎn)單化傾向。

四、在促進(jìn)孩子學(xué)習(xí)的方法上。

84％的中小學(xué)生家長(zhǎng)認(rèn)為，孩子的智商是差不多的，學(xué)習(xí)好壞取決于孩子的努力程度，而努力程度主要取決于學(xué)習(xí)壓力以及父母是否“抓緊”孩子的學(xué)習(xí)。多數(shù)中國(guó)父母堅(jiān)信孩子的天性是好玩，真正意義上的學(xué)習(xí)沒(méi)有快樂(lè)可言，要使其努力學(xué)習(xí)必須不斷施加壓力。這一教育理念導(dǎo)致普遍的教育高壓，導(dǎo)致對(duì)孩子心理需要的普遍忽視，學(xué)習(xí)過(guò)程成了一個(gè)“苦其心智”的過(guò)程。

五、中國(guó)的家長(zhǎng)十分看重孩子書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)。

96％的家長(zhǎng)都認(rèn)為學(xué)習(xí)主要就是學(xué)好教材上的知識(shí)。多數(shù)家長(zhǎng)認(rèn)為孩子看電視、玩游戲、從事自己喜歡的活動(dòng)都是玩樂(lè)而不是一種真正意義上的學(xué)習(xí)。同時(shí)，68％的小學(xué)生家長(zhǎng)和57％的中學(xué)生家長(zhǎng)都肯定“灌輸”在學(xué)習(xí)中的重要作用。在他們看來(lái)“接受式學(xué)習(xí)”是最好的學(xué)習(xí)方式。

六、在孩子的道德教育上。

45％的家長(zhǎng)承認(rèn)存在忽視孩子德育的現(xiàn)象，而事實(shí)上考慮到家長(zhǎng)的保護(hù)性心理反應(yīng)，忽視孩子道德教育的現(xiàn)象還要嚴(yán)重得多。在道德教育上，多數(shù)家長(zhǎng)主要是教育孩子對(duì)父母要有孝心，對(duì)人有禮貌，為人處事做到“不吃虧”。但在誠(chéng)信、友愛(ài)、尊重、平等、社會(huì)使命感等方面的教育嚴(yán)重不足。

我國(guó)家庭教育的這些特征及作法帶來(lái)的好處是；家長(zhǎng)重視教育投入，可以使大量的家庭資金進(jìn)入投資不足的教育領(lǐng)域；家長(zhǎng)成為孩子教育的積極參與者；孩子能夠較好地掌握書(shū)本知識(shí)，應(yīng)試技能強(qiáng)。所帶來(lái)的問(wèn)題：一是孩子發(fā)展片面。除了書(shū)本知識(shí)的掌握，應(yīng)試技能的提高，孩子的體育、美育、人格發(fā)展、道德素養(yǎng)以及社會(huì)技能等發(fā)展不足。二是孩子知識(shí)掌握較多，但獨(dú)立掌握知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的能力不強(qiáng)，這就減弱了孩子未來(lái)可持續(xù)發(fā)展的可能性。三是孩子的學(xué)習(xí)方式落后。中國(guó)的家長(zhǎng)比較習(xí)慣于灌輸式教育，孩子基本是在接受式學(xué)習(xí)模式下掌握知識(shí)。同時(shí)，孩子以掌握書(shū)本符號(hào)知識(shí)為主，知識(shí)的學(xué)習(xí)嚴(yán)重脫離孩子的生活，脫離孩子的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，孩子在學(xué)習(xí)的過(guò)程中難以產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，加上餃重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，容易使孩子過(guò)早出現(xiàn)厭學(xué)情緒。四是中國(guó)的家庭教育有強(qiáng)烈的應(yīng)試教育傾向。大多數(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)都圍繞著考試和升學(xué)而展開(kāi)，學(xué)習(xí)的價(jià)值取決于它促進(jìn)考試的程度。孩子不是“為掌握而學(xué)”而是“為考試而學(xué)”，這已經(jīng)成為中國(guó)家庭教育的價(jià)值取向，這就模糊了學(xué)習(xí)的真正價(jià)值。顯然，中國(guó)家庭教育的基本模式是背離素質(zhì)教育目標(biāo)的。

素質(zhì)教育是以人的素質(zhì)的提高和發(fā)展為己任，從心理學(xué)的視野來(lái)看，凡是能夠使人的活動(dòng)效能得到提高的所有心理品質(zhì)都叫素質(zhì)。素質(zhì)的發(fā)展就意味著人的“一般本領(lǐng)”得到增強(qiáng)，人的心理加工機(jī)能得到提高，人能夠進(jìn)行更復(fù)雜的信息加工，能夠表現(xiàn)出更有效的行為方式。家庭中的素質(zhì)教育理念與傳統(tǒng)的家庭教育理念是不同的，這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1、素質(zhì)教育注重人的成長(zhǎng)與發(fā)展。它不滿足于習(xí)得知識(shí)，對(duì)付考試。它強(qiáng)調(diào)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的掌握要導(dǎo)致人的心理活動(dòng)方式產(chǎn)生積極的“質(zhì)變”，這是一種真正意義上的發(fā)展。

2、素質(zhì)教育關(guān)注家庭小孩子全部潛能的開(kāi)發(fā)。它與傳統(tǒng)家庭教育那種只重知識(shí)掌握，只重智力開(kāi)發(fā)的教育模式是不同的，它要關(guān)注孩子人格的發(fā)展，要積極促進(jìn)孩子的身心健康，要關(guān)心孩子優(yōu)良品德的形成以及社會(huì)交往和人與人之間合作能力的形成。因此，家庭中的素質(zhì)教育一定是真正意義上的全面發(fā)展的教育。

3、素質(zhì)教育注重孩子操作實(shí)踐能力的不斷增強(qiáng)。孩子不但知道，而且會(huì)操作；不但會(huì)說(shuō)，而且會(huì)做；有理解問(wèn)題的能力，也有動(dòng)手解決問(wèn)題的能力。中國(guó)的家庭教育恰好是重前者，輕后者，這實(shí)際上是降低了孩子的行為活動(dòng)的有效性。

4、素質(zhì)教育重視孩子創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。它不滿足于學(xué)習(xí)上的繼承與模仿，它要重視在此基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和發(fā)展；它不僅重視一般性，還重視差異性；不僅重視保持一致，還重視標(biāo)新立異。創(chuàng)新教育意味著人的最本質(zhì)的潛能得到開(kāi)發(fā)、意味著人類文明的一種深層次的推動(dòng)。創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的最高境界。

在實(shí)踐模式上，家庭中的素質(zhì)教育思想與傳統(tǒng)的家庭教育相比有以下一些主要特征。

在認(rèn)知發(fā)展方面。第一，它應(yīng)該是基于孩子活動(dòng)與經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀看來(lái)，兒童的內(nèi)部智力活動(dòng)起源于兒童外部的實(shí)踐操作活動(dòng)。孩子只能根據(jù)自己的活動(dòng)與經(jīng)驗(yàn)來(lái)建構(gòu)知識(shí)。從心理機(jī)制上講，知識(shí)是不能“傳授”的，更不可能被“灌輸”。一切灌輸與傳授的知識(shí)都是蒼白的、相對(duì)無(wú)效的。由于經(jīng)驗(yàn)的缺乏，兒童的年齡越小，他們的學(xué)習(xí)就越是離不開(kāi)他們自身的活動(dòng)以及活動(dòng)過(guò)程中習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)，這是建構(gòu)知識(shí)最基本的素材，也是最重要的學(xué)習(xí)活動(dòng)。中國(guó)的家庭教育和學(xué)校教育的一個(gè)通病就是孩子的學(xué)習(xí)遠(yuǎn)離他們的個(gè)體活動(dòng)，遠(yuǎn)離他們的生活實(shí)踐。在成年人看來(lái)，“正規(guī)”的學(xué)習(xí)就是掌握成年人給他們?cè)O(shè)計(jì)好的書(shū)本知識(shí)，學(xué)習(xí)成了掌握符號(hào)系統(tǒng)的認(rèn)知活動(dòng)。由于脫離孩子的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，孩子只好死記硬背那些成年人灌輸給他們的知識(shí)。這是導(dǎo)致兒童知識(shí)鞏固性差和容易厭倦學(xué)習(xí)的一個(gè)重要原因。家庭中的素質(zhì)教育實(shí)踐就意味著這種傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的變革。

第二，學(xué)習(xí)不僅是滿足成年人的需要，還必須滿足孩子的需要。這意味著學(xué)習(xí)要滿足孩子的認(rèn)知樂(lè)趣，激發(fā)孩子的認(rèn)知積極性，把學(xué)習(xí)變成一個(gè)積極的情感體驗(yàn)過(guò)程。這也意味著在家庭教育中父母要更多的理解孩子的心理，必須更多地尊重孩子在學(xué)習(xí)過(guò)程中的心理反應(yīng)。我國(guó)現(xiàn)在的家庭教育是在滿足成年人的心理需要，是在按成人的“意圖”設(shè)計(jì)孩子的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)在很大程度上變成了成人強(qiáng)制兒童的過(guò)程。同西方國(guó)家的孩子相比，中國(guó)的孩子隨著年齡的增長(zhǎng)而內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、對(duì)知識(shí)的內(nèi)在求知欲明顯不足，但應(yīng)付情境需要的外部動(dòng)機(jī)又較強(qiáng)。

第三，學(xué)習(xí)必須順應(yīng)孩子的年齡心理特征，必須尊重孩子的個(gè)別心理差異。孩子在不同的年齡階段有不同的認(rèn)知活動(dòng)方式，有不同的行為特征。學(xué)齡前兒童最適合的學(xué)習(xí)方式就是游戲，就是各種有組織的活動(dòng)，就是觀看動(dòng)畫(huà)節(jié)目，那種所謂超常的識(shí)字教育，運(yùn)算學(xué)習(xí)對(duì)多數(shù)兒童來(lái)講是不適當(dāng)?shù)模谶@個(gè)問(wèn)題上西方國(guó)家的家庭教育比我們要冷靜得多。即使是小學(xué)生，中學(xué)生我們也不能低估了他們認(rèn)知的經(jīng)驗(yàn)化程度、而過(guò)分地強(qiáng)調(diào)書(shū)本抽象知識(shí)的學(xué)習(xí)。兒童的認(rèn)知活動(dòng)既有一般規(guī)律，有存在明顯的個(gè)別差異。事實(shí)上家庭教育有了個(gè)別針對(duì)性，大多數(shù)孩子都能得到更好的發(fā)展。在我國(guó)的家庭教育中，家長(zhǎng)有很強(qiáng)的從眾模仿傾向，人家的孩子學(xué)英語(yǔ)，自己的孩子也要學(xué)英語(yǔ)，人家的孩子上奧校，自己的孩子也要上奧校，人家的孩子練鋼琴‘自己的孩子也跟著練鋼琴而全然不顧孩子自身的特點(diǎn)。學(xué)校教育在充分考慮學(xué)生的個(gè)別差異上有相當(dāng)大的難度，但家庭教育完全可以在這個(gè)問(wèn)題上作得好一些。家庭有更多的空間和時(shí)間考慮孩子的個(gè)別差異，家庭也有更多個(gè)別化的教育情景來(lái)實(shí)施有針對(duì)性的教育。這方面家長(zhǎng)需要得到更多的教育指導(dǎo)。

第四，家庭教育要樹(shù)立起“大學(xué)習(xí)觀”。從內(nèi)容上看，學(xué)習(xí)不僅是書(shū)本知識(shí)的習(xí)得，還包括品德的形成，人格的發(fā)展以及行為習(xí)慣的養(yǎng)成。從方式上看，不僅有接受式學(xué)習(xí)，還有研究式學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)；不僅有通過(guò)符號(hào)的學(xué)習(xí)，還有通過(guò)自身活動(dòng)的學(xué)習(xí)；不僅有認(rèn)知式的學(xué)習(xí)，還有情感體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)。總之，凡是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)的習(xí)得而導(dǎo)致孩子行為持久變化的現(xiàn)象都叫學(xué)習(xí)，這就是所謂的大學(xué)習(xí)觀。中國(guó)的家庭教育過(guò)分執(zhí)著于和考試有關(guān)的課本知識(shí)的學(xué)習(xí)，這是狹隘的學(xué)習(xí)觀念，這恰好是在強(qiáng)化學(xué)校教育本身具有的先天缺陷。如果說(shuō)中國(guó)的學(xué)校教育由于應(yīng)試教育的特征而難以避免過(guò)分以書(shū)本知識(shí)為主的特征，那么家庭教育有條件在一定程度上彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足。孩子回到家里后做一些自己喜歡的活動(dòng)，多閱讀一些他們發(fā)自內(nèi)心感興趣的課外知識(shí)，都是對(duì)學(xué)校教育缺陷的重要彌補(bǔ)，有助于孩子自身素質(zhì)的提高。

第五，建立家庭創(chuàng)新教育觀。中國(guó)的家庭教育歷來(lái)具有濃厚的權(quán)威主義色彩，父母不僅是知識(shí)的化身，也是真理的化身。在父母看來(lái)孩子是不懂事的，孩子的天性是逃避學(xué)習(xí)的，他們的行為是不合成人規(guī)范的，父母樂(lè)意用強(qiáng)制的態(tài)度實(shí)施教育。這種方式導(dǎo)致中國(guó)的孩子及成人缺乏創(chuàng)造性。家庭中的創(chuàng)新教育要求家長(zhǎng)尊重孩子的意見(jiàn)，在教育過(guò)程中充分考慮他們的想法，允許他們表達(dá)不同于父母的觀點(diǎn)和意見(jiàn)，給予他們自由探索的機(jī)會(huì)，尊重他們通過(guò)犯錯(cuò)誤習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)，給他們留下展現(xiàn)自身想象力的空間。這是促進(jìn)孩子創(chuàng)新精神和發(fā)展孩子創(chuàng)新能力所必須的文化心理氛圍。做到這一點(diǎn)不需要家長(zhǎng)有過(guò)多的專業(yè)訓(xùn)練，難是難在文化心理狀態(tài)的改變。其實(shí)，中國(guó)的學(xué)校實(shí)施創(chuàng)新教育是很難的。應(yīng)試教育的體制與創(chuàng)新教育的模式是不相容的。而家庭教育在自身微觀環(huán)境中能夠較好地做到這一點(diǎn)。

在人格發(fā)展方面，促進(jìn)孩子健康人格是形成是家庭教育中十分重要的內(nèi)容。但中國(guó)的家庭教育一直有重認(rèn)知、輕人格傾向，改革開(kāi)放以來(lái)這一問(wèn)題表現(xiàn)得尤為突出。近年來(lái)獨(dú)生子女的心理健康與人格發(fā)展問(wèn)題已經(jīng)引起了全社會(huì)的關(guān)注，但家庭教育在這方面卻收效甚微。作為體現(xiàn)素質(zhì)教育的家庭教育必須重視孩子健康人格的形成，這些健康的人格品質(zhì)包括：對(duì)自我的悅納，對(duì)生活目標(biāo)的熱愛(ài)與執(zhí)著，良好的行為自律性與獨(dú)立性，堅(jiān)強(qiáng)、坦然面對(duì)挫折，善于調(diào)控自己的情緒，行為反應(yīng)適度等等。在家庭教育中，促進(jìn)健康人格形成的素質(zhì)教育觀應(yīng)體現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面。

第一，滿足孩子的自我價(jià)值感。一個(gè)有自我價(jià)值感的孩子才有可能成為人格健康的孩子。這意味著家長(zhǎng)要看到孩子的長(zhǎng)處，立足于孩子的優(yōu)點(diǎn)來(lái)教育孩子，這樣才能確立孩子的基本自信心以及對(duì)自己生命的接納和熱愛(ài)。一個(gè)悅納自己的人才有可能熱愛(ài)生活，喜歡學(xué)習(xí)，也才有不斷完善自己的動(dòng)力。但中國(guó)的家長(zhǎng)更喜歡立足于孩子的缺點(diǎn)來(lái)教育孩子，不斷地指出孩子的過(guò)失，用別的孩子的優(yōu)點(diǎn)來(lái)比較自己孩子的缺點(diǎn)，讓孩子產(chǎn)生無(wú)能感以促進(jìn)孩子進(jìn)步。多數(shù)中國(guó)的家長(zhǎng)相信只有當(dāng)孩子看到自己的不足，只有當(dāng)他們感到自己不行時(shí)，他們才有進(jìn)步的動(dòng)力。這是對(duì)孩子天性的嚴(yán)重誤解。其實(shí)，這恰好是很多孩子骨子里缺乏自信，上進(jìn)心不強(qiáng)，最后安于現(xiàn)狀的深層次原因。

第二，合理的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)是否合適，是否適應(yīng)孩子的身心承受能力，直接關(guān)系到孩子的人格健康程度。我國(guó)中小學(xué)生心理問(wèn)題突出的一個(gè)重要原因是學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過(guò)重，心理壓力太大。他們不僅學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)，孩子學(xué)習(xí)時(shí)間一般都超過(guò)父母的工作時(shí)間，而且他們實(shí)際享受的節(jié)假日休息時(shí)間也遠(yuǎn)沒(méi)有他們的父母多。更重要的是他們所承受的來(lái)自各方面的心理壓力往往超出了一個(gè)孩子所能接受的程度。他們的心理壓力主要來(lái)自考試和升學(xué)，從學(xué)前教育一直到高中，他們都要長(zhǎng)時(shí)間地、高強(qiáng)度地承受這種壓力。在這一過(guò)程中孩子不斷地體驗(yàn)到緊張、焦慮、煩惱、抑郁、失望，這使他們長(zhǎng)期處在負(fù)面情緒的困擾中，持久負(fù)面情緒所形成的不良心境是導(dǎo)致心理病態(tài)以及人格扭曲的重要原因。父母適當(dāng)?shù)卣{(diào)控孩子的心理壓力，孩子學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)適當(dāng)，這就有利于孩子的身心健康，這是家庭中人格教育最基礎(chǔ)性的工作。

第三，滿足孩子的多種心理需要。從人本主義心理觀來(lái)看，需要是人的行為的基本動(dòng)力，人的一切行為都圍繞著需要而展開(kāi)，一個(gè)人的需要滿足越充分，越多樣化，他的潛能發(fā)揮就越充分，人格就越健康。中國(guó)的家庭教育注重孩子認(rèn)知需要的滿足而嚴(yán)重忽視孩子其他心理需要的滿足。事實(shí)上，孩子除了認(rèn)知需要以外，他們還有交往的需要、歸屬和友愛(ài)的需要、展現(xiàn)自我特長(zhǎng)的需要、得到認(rèn)同和尊重的需要、活動(dòng)和探究的需要以及創(chuàng)造的需要等。孩子任何需要的滿足都有利于他們的心理健康，都促進(jìn)著他們的人格發(fā)展。由于我國(guó)的家庭教育存在嚴(yán)重忽視孩子多種心理需要滿足的問(wèn)題，這就明顯不利于他們?nèi)烁竦慕】党砷L(zhǎng)。

第四，理性的挫折教育。圍繞孩子人格的健康成長(zhǎng)，人們往往熱衷于談?wù)摯煺劢逃６鄶?shù)人認(rèn)為中國(guó)的獨(dú)生子女缺乏挫折教育，是他們?nèi)烁癫唤∪闹匾颉＿@是一種是似而非的觀點(diǎn)。事實(shí)上中國(guó)的孩子承受著極其病態(tài)的挫折教育，在城市家庭中，一方面孩子在生活上很少有挫沂體驗(yàn)，他們生活的“無(wú)憂無(wú)慮”，沒(méi)有物質(zhì)匱乏的困擾，甚至基本上不做家務(wù)事，在這方面挫折教育嚴(yán)重不足。而另一方面，在學(xué)習(xí)上，在心理上，他們太缺乏成就體驗(yàn)、他們飽受著來(lái)自學(xué)習(xí)，來(lái)自升名牌學(xué)校，來(lái)自成人各種要求所帶來(lái)的各種挫折感，以致于孩子過(guò)多體驗(yàn)到焦慮、緊張與無(wú)助，甚至產(chǎn)生對(duì)整個(gè)人生的厭倦。在這方面他們承受了一個(gè)孩子不該承受的挫折。

中國(guó)的孩子一點(diǎn)不缺乏挫折教育，他們?nèi)狈Φ氖抢硇缘拇煲式逃Ｎ覀兲岢诩彝ソ逃袘?yīng)增加孩子在生活方面的挫折教育，而在學(xué)習(xí)上應(yīng)該更多地讓孩子體驗(yàn)到成功教育的喜悅，這才是有利于孩子心理發(fā)展的挫折教育。

第一，道德的習(xí)得與知識(shí)的習(xí)得不同，它不能簡(jiǎn)單地用學(xué)習(xí)知識(shí)的方式來(lái)學(xué)習(xí)道德，它是一個(gè)更加重視行為實(shí)踐的活動(dòng)過(guò)程。從小事做起，從做中學(xué)、應(yīng)該是道德學(xué)習(xí)更加鮮明的特征。在做的過(guò)程中，才能完成從道德行為向道德知識(shí)的轉(zhuǎn)變，從而變成一種真正意義上的道德素質(zhì)。在道德學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我國(guó)的家庭教育更重視講道理，更重視口頭行為規(guī)范的傳授，這對(duì)道德行為規(guī)范的習(xí)得是有限的。

第二，道德學(xué)習(xí)不僅是一種認(rèn)知活動(dòng)，它還應(yīng)該是一個(gè)深刻的情感體驗(yàn)的過(guò)程。沒(méi)有情感體驗(yàn)的純認(rèn)知性的道德是一種蒼白的缺乏實(shí)踐意義的道德。孩子在道德情景中產(chǎn)生感動(dòng)、悲傷、同情、喜悅、激動(dòng)、莊嚴(yán)、神圣等情感體驗(yàn)時(shí)，才能有效地形成道德行為。一次刻骨銘心的情感體驗(yàn)活動(dòng)就是一次最好的道德教育。當(dāng)一個(gè)孩子莊嚴(yán)地站在國(guó)旗前參加升旗儀式時(shí)所體驗(yàn)到的那種激動(dòng)，神圣的情感實(shí)際上就是最深刻的道德教育，它甚至不需要語(yǔ)言的參與，僅僅是一種道德情景中的觀看和體驗(yàn)就可以表現(xiàn)出全部道德教育的深刻內(nèi)涵。

第三，家長(zhǎng)的行為示范是重要的道德學(xué)習(xí)形式。模仿學(xué)習(xí)，榜樣學(xué)習(xí)是人的一種重要的學(xué)習(xí)方式。通過(guò)觀察；通過(guò)觀察過(guò)程中的“替代強(qiáng)化”可以促進(jìn)人的道德行為的形成。孩子年齡越小，模仿學(xué)習(xí)的作用就越大。在家庭中，父母做山良好的行為示范是促進(jìn)孩子優(yōu)良品德形成的有效手段。在我們的家庭教育中，往往父母說(shuō)的是高尚的道理，卻做出平庸的甚至是低級(jí)的行為示范，事實(shí)上孩子更看重的是行為“榜樣“，他們對(duì)“道理”是比較健忘的，當(dāng)?shù)览砗桶駱硬灰恢率牵⒆訒?huì)更多受到實(shí)際行為的影響。因此，家庭中的道德教育應(yīng)從父母的行為示范開(kāi)始。通過(guò)榜樣的作用來(lái)促進(jìn)孩子道德品質(zhì)的發(fā)展。

總之，在家庭教育中，素質(zhì)教育的理念與實(shí)踐思路在各個(gè)方面都與傳統(tǒng)家庭教育不同，實(shí)施素質(zhì)教育的思想一定是一個(gè)全面反省和批判傳統(tǒng)家庭教育的過(guò)程。

素質(zhì)教育是發(fā)展性的教育，它注重人穩(wěn)定的、能提高人的活動(dòng)效能的心理品質(zhì)的形成，這種心理品質(zhì)的形成能提高人的全部活動(dòng)的有效性。素質(zhì)教育也是全面性的教育，它決不僅僅只關(guān)注人的某一個(gè)方面的發(fā)展，而是關(guān)注人的全部潛能的開(kāi)發(fā)。同時(shí)素質(zhì)教育一定是真正關(guān)心人的教育，是真誠(chéng)關(guān)心孩子內(nèi)心世界的教育，它尊重孩子的心理特征，關(guān)注孩子的個(gè)性差異，滿足孩子的心理需要，是一種真正充滿人文精神的教育。中國(guó)的家庭教育在邁向素質(zhì)教育的目標(biāo)方面還有很長(zhǎng)的路要走。

參考文獻(xiàn)：

1.a.班杜拉（美）著。林穎等譯思想和行為的社會(huì)基礎(chǔ)[m]上海：華東師范大學(xué)出版社，2001年12月版。

現(xiàn)代教師發(fā)展的必然趨勢(shì)的教育論文

今天的“畫(huà)院”，其實(shí)包括了兩種類型，一是各級(jí)政府機(jī)構(gòu)（亦有地方黨委宣傳機(jī)構(gòu)）屬下的、靠行政撥款來(lái)維持運(yùn)營(yíng)的畫(huà)院，二是民間創(chuàng)辦的畫(huà)院。尤其是后者，現(xiàn)今已遍地開(kāi)花。“民辦”畫(huà)院另外一個(gè)突出特點(diǎn)是其名稱喜歡“打擦邊球”，讓不明就里的人感受到那些畫(huà)院的“權(quán)威性”。

這與前些年部分畫(huà)院所謂的“危機(jī)”形成鮮明對(duì)比。約在十年前，在文化單位機(jī)制改革的背景下，不少文化事業(yè)單位似乎將走上自生自滅之路，而一些畫(huà)院的人員面臨著分流改制的窘境。在此勢(shì)頭之下，畫(huà)院的危機(jī)似乎要來(lái)了。而僅僅是幾年之后，隨著政策的逐步完善，政府辦的畫(huà)院再次受到重視，迎來(lái)了第二個(gè)春天。民辦畫(huà)院正是借此東風(fēng)而興起，但其更深層的原因，是藝術(shù)品收藏市場(chǎng)的紅火。有意思的是，在政府主辦的畫(huà)院積極建立拍賣公司或“交流中心”，主動(dòng)拓展市場(chǎng)時(shí)，而一些大中型藝術(shù)品拍賣公司、畫(huà)廊卻在成立“畫(huà)院”。“學(xué)術(shù)”打市場(chǎng)牌，而“市場(chǎng)”卻在打?qū)W術(shù)牌。

顯然，是藝術(shù)與資本的聯(lián)姻催生了眾多的“畫(huà)院”。為什么這些松散的機(jī)構(gòu)不約而同將自己命名為“畫(huà)院”？這是因?yàn)椋诋?dāng)代畫(huà)家的心目中，“畫(huà)院”這個(gè)名稱無(wú)疑有著巨大的吸引力――在古代，畫(huà)院是最高級(jí)別的繪畫(huà)創(chuàng)作機(jī)構(gòu)，在當(dāng)代，畫(huà)院則意味著名家聚集之地。中國(guó)人歷來(lái)認(rèn)為“名不正則言不順”，作品（哪怕是涂鴉）貼上了“畫(huà)院”的標(biāo)簽，就仿佛身價(jià)有了保證。在藝術(shù)品市場(chǎng)紅火而且雜亂的背景下，各級(jí)畫(huà)院之“名”在某種程度上已經(jīng)成為含金量不等的“商標(biāo)”。因此，在“商標(biāo)”效應(yīng)下，各類“畫(huà)院”紛紛注冊(cè)成立。絕大部分“民辦畫(huà)院”中畫(huà)家目前的追求也主要著眼于低層次市場(chǎng)的開(kāi)拓，這必然會(huì)限制其對(duì)于繪畫(huà)本體的深層思考。

所以說(shuō)，“民辦畫(huà)院”的大批涌現(xiàn)，與藝術(shù)自身關(guān)系不大，反倒能折射出藝術(shù)品市場(chǎng)特別是國(guó)畫(huà)市場(chǎng)的無(wú)序狀態(tài)。不過(guò)，“民辦”畫(huà)院也并非一無(wú)是處，它們靈活的運(yùn)作方式、寬松的管理方式，可以為“體制內(nèi)”畫(huà)院的建設(shè)提供借鑒因素。政府主辦的幾家知名度較大的畫(huà)院所辦的進(jìn)修班也持續(xù)火爆，這類進(jìn)修班為各地畫(huà)家（其中多數(shù)為青年人）提供了接近名家的機(jī)會(huì)。畫(huà)院的教學(xué)帶有“雅集”的性質(zhì)，這種學(xué)習(xí)方式也有其積極的一面，它對(duì)正規(guī)院校幾近僵化的教學(xué)模式具有沖擊力，而靈活多變的“課徒”方式更接近傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的教育宗旨。客觀地說(shuō)，政府辦的畫(huà)院與“民辦畫(huà)院”可以在“文化生態(tài)”上獲得互補(bǔ)的和諧狀態(tài)。當(dāng)然，其前提條件是所有的畫(huà)院都必須納入政府部門(mén)的宏觀管理框架。

因此，不妨做這樣一個(gè)設(shè)想：姑且對(duì)“民辦畫(huà)院”持寬容態(tài)度，讓它們?cè)谒囆g(shù)領(lǐng)域進(jìn)行自由的探索。而對(duì)于“體制內(nèi)”的畫(huà)院畫(huà)家，則要有相對(duì)明確的創(chuàng)作要求，“政府辦”畫(huà)院不應(yīng)該成為各類“新思潮”的試驗(yàn)場(chǎng)。有幾家老牌畫(huà)院曾提出以“新院體”來(lái)統(tǒng)領(lǐng)創(chuàng)作，對(duì)此，筆者持贊同意見(jiàn)，因?yàn)檎嬲饬x上的“保守”往往能在特定的歷史時(shí)期發(fā)揮其文化制衡作用，從而消解激進(jìn)主義導(dǎo)致的弊端。但要警惕的是，“涂著文化脂粉游走江湖”的現(xiàn)象依然存在，這種現(xiàn)象對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的危害遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于被某些“正統(tǒng)”理論家所深惡痛絕的“后現(xiàn)代藝術(shù)”。

當(dāng)代幾家著名文秘站－您的專屬秘書(shū)，中國(guó)最強(qiáng)免費(fèi)！畫(huà)院如國(guó)家畫(huà)院、北京畫(huà)院、江蘇省國(guó)畫(huà)院、廣東畫(huà)院、上海中國(guó)畫(huà)院、陜西省國(guó)畫(huà)院、浙江畫(huà)院等一直在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)，其影響力一方面來(lái)自于歷史積淀，另一方面得益于院內(nèi)畫(huà)家的卓越成就。大樹(shù)底下好乘涼，應(yīng)該看到，上述畫(huà)院的部分畫(huà)家存在著“坐吃老本”的惰性心態(tài)，從而導(dǎo)致創(chuàng)作水平的不穩(wěn)定，這種現(xiàn)象必須引起注意。幾年前，曾有人抱怨說(shuō)，“體制內(nèi)”的畫(huà)家領(lǐng)取國(guó)家的薪水，而賣畫(huà)所得卻歸個(gè)人。由此，筆者聯(lián)想到“體制內(nèi)”的作家群體――這一群體也領(lǐng)取政府薪水，稿酬卻歸個(gè)人。就這一點(diǎn)看，作家們與畫(huà)家們的待遇是一樣的。可是，我們卻很少聽(tīng)到有人指責(zé)作家們“揩國(guó)家的油”。究其原因，大約是專業(yè)作家能“出活”，其作品水準(zhǔn)讓業(yè)余作者難以望其項(xiàng)背，而且，專業(yè)作家們的成果產(chǎn)生的巨大的社會(huì)效應(yīng)，也讓人們服膺。

由此可見(jiàn)，創(chuàng)作出精品是贏得社會(huì)尊重的首要條件，也是畫(huà)院發(fā)展的根本。“精品”的產(chǎn)生，首先需要作者有嫻熟的技法，能駕馭題材，但從更深層來(lái)說(shuō)，則需要作者具備必要的文化修養(yǎng)。當(dāng)然，要求“體制內(nèi)”的畫(huà)院畫(huà)家們都成為學(xué)者型的藝術(shù)家，這既不可能，也無(wú)必要。可是，要求“體制內(nèi)”的畫(huà)院畫(huà)家必須出精品，則既有可能，也有必要。就現(xiàn)狀而言，“政府辦”畫(huà)院目前比過(guò)去任何時(shí)候都需要學(xué)者型、研究型的藝術(shù)家。這類藝術(shù)家數(shù)量不需要多，而是需要精。如果這問(wèn)題不能解決，那么畫(huà)院的“危機(jī)”就可能真的要來(lái)臨了。

學(xué)前教育論文

摘要：

學(xué)前教育主要指的是兒童接受小學(xué)教育之前所接受的教育，學(xué)前教育與小學(xué)教育存在實(shí)質(zhì)性的區(qū)別，不能將其混為一談。如果將學(xué)前教育小學(xué)化，那么勢(shì)必會(huì)對(duì)學(xué)生未來(lái)的成長(zhǎng)造成影響。本文主要對(duì)目前學(xué)前教育中存在的問(wèn)題進(jìn)行歸納，并通過(guò)探討學(xué)前教育與小學(xué)教育的區(qū)別，分析學(xué)前教育小學(xué)化的危害，以此來(lái)為今后學(xué)前教育的合理開(kāi)展提供一定的參考依據(jù)。

論文關(guān)鍵詞：

目前，我國(guó)學(xué)前教育教師的素質(zhì)普遍偏低，尤其是農(nóng)村學(xué)前教育教師，聘用的大多都是受教育程度較高的農(nóng)村婦女來(lái)?yè)?dān)任，雖然這些人相對(duì)來(lái)說(shuō)有較高的知識(shí)，但是卻沒(méi)有接受過(guò)專業(yè)的學(xué)前教育培訓(xùn)，只是會(huì)單純的運(yùn)用陳舊的教學(xué)方式來(lái)進(jìn)行教學(xué)，不考慮學(xué)生活潑好動(dòng)的性格特點(diǎn)，甚至還會(huì)因?yàn)橛變翰宦?tīng)話對(duì)學(xué)生進(jìn)行體罰。比如說(shuō)，在上課期間，窗外飛過(guò)一只蝴蝶，兒童好奇的看上幾眼，教師就會(huì)以不認(rèn)真聽(tīng)講的理由讓對(duì)兒童進(jìn)行懲罰，從而導(dǎo)致兒童的好奇心被壓制，不能在真正意義上實(shí)現(xiàn)對(duì)兒童的綜合教育。

1.2教育方式方法缺乏創(chuàng)新。

教育方式方法缺乏創(chuàng)新也是目前學(xué)前教育中存在的一個(gè)重要問(wèn)題，一般來(lái)說(shuō)，處于學(xué)前教育的兒童年齡大多都在3周歲到6周歲之間，這個(gè)階段的兒童，對(duì)周圍發(fā)生的任何事物都存在強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，對(duì)任何事物都想探個(gè)究竟，都想問(wèn)問(wèn)為什么。每一天都按照日復(fù)一日、年復(fù)一年的教學(xué)安排，按部就班的實(shí)施教學(xué)，就會(huì)把孩子們像個(gè)機(jī)器人似的灌輸，長(zhǎng)期下去，孩子必然會(huì)喪失對(duì)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。因此，學(xué)前教育教學(xué)應(yīng)該充分考慮幼兒好奇心強(qiáng)的心理特點(diǎn)，對(duì)教育方式進(jìn)行不斷創(chuàng)新。比如說(shuō)，在教學(xué)活動(dòng)中，以游戲?yàn)橹鳎寣W(xué)生們?cè)谕嫱嫠ＫＶ袑W(xué)習(xí)新的知識(shí)，發(fā)展孩子的各種能力。

學(xué)前教育與小學(xué)教育是兩個(gè)不同的教育階段，無(wú)論是在教育方式上還是教學(xué)內(nèi)容上都有很大的區(qū)別，不能將二者混為一談。

2.1教學(xué)方式的不同。

小學(xué)教育的教學(xué)方式一般都是以課堂教學(xué)為主，每個(gè)學(xué)科在每個(gè)時(shí)間段都有一定的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，各個(gè)學(xué)科都是通過(guò)教師正常上課、布置作業(yè)、各種考查考試來(lái)完成的。比如說(shuō)在對(duì)《雪地里的小畫(huà)家》一文進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，首先要根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)，確立教學(xué)目標(biāo)，即培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)大自然，親近大自然的思想感情。然后教師通過(guò)課前觀察、激發(fā)興趣以及談話導(dǎo)入的方式展開(kāi)教學(xué)，最后教師可以通過(guò)“照樣子說(shuō)一說(shuō)”和“觀察雪景說(shuō)一說(shuō)”的方式來(lái)考察學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果。學(xué)前教育論文網(wǎng)而學(xué)前教育主要以游戲?yàn)橹鳎層變涸谟螒蛑胁粩鄬W(xué)習(xí)新知識(shí)。

2.2教學(xué)內(nèi)容的不同。

傳統(tǒng)小學(xué)教育通常以書(shū)本知識(shí)教育為主，課程一般包括數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、英語(yǔ)、自然、體育以及美術(shù)等。而學(xué)前教育的教學(xué)內(nèi)容主要是根據(jù)《幼兒教育工作規(guī)程》中規(guī)定的幼兒園保育和教育融為一體的教育內(nèi)容，通常教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展以游戲?yàn)橹鳎鶕?jù)幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)，加強(qiáng)幼兒思維訓(xùn)練，從而促進(jìn)兒童德、智、體、美的全面發(fā)展。

上文提到，學(xué)前教育與小學(xué)教育是兩個(gè)不同的概念，不能將其混為一談，因此，學(xué)前教育小學(xué)化也必然會(huì)給幼兒的成長(zhǎng)帶來(lái)危害。為了能夠更好的對(duì)這些危害進(jìn)行分析，我們分別對(duì)以游戲活動(dòng)教學(xué)為主和以書(shū)本知識(shí)教學(xué)為主的兩所幼兒園兒童的實(shí)際情況做了實(shí)驗(yàn)，在實(shí)驗(yàn)中，我們將兩所幼兒園的部分兒童集中在同一教室里開(kāi)展了一場(chǎng)教學(xué)活動(dòng)，在教學(xué)過(guò)程中，以游戲活動(dòng)教學(xué)為主的幼兒園兒童，遇到什么都想問(wèn)個(gè)為什么，比如說(shuō)樹(shù)葉為什么一到秋天就變黃了？下雨時(shí)為什么是先看到閃電，后聽(tīng)到雷聲……而且這些兒童在學(xué)習(xí)過(guò)程中，具有較強(qiáng)的創(chuàng)造力和想象力。但是以書(shū)本知識(shí)教學(xué)為主的幼兒園兒童在教學(xué)過(guò)程中，卻表現(xiàn)的極為消極，對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容完全提不起興趣。由此可見(jiàn)，學(xué)前教育小學(xué)化不僅會(huì)使孩子喪失對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，而且還不利于形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在很大程度上抑制兒童的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)。

綜上所述，學(xué)前教育在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中占據(jù)著重要的位置，對(duì)兒童的健康成長(zhǎng)也具有重要意義。幼兒教師在對(duì)幼兒進(jìn)行學(xué)前教育的時(shí)候，必須要了解兒童的心理特點(diǎn)，遵循幼兒的認(rèn)識(shí)方式，從幼兒實(shí)際需要出發(fā)，寓教于樂(lè)，使幼兒在快樂(lè)的活動(dòng)中獲取知識(shí)，培養(yǎng)能力。這有這樣，才能夠從根本上促進(jìn)幼兒的健康成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉愛(ài)霞.淺談學(xué)前教育存在的問(wèn)題和學(xué)前教育小學(xué)化的危害[j].中國(guó)校外教育，20xx（07）。

[2]何馨芳，彭亞男.學(xué)前班教育教學(xué)小學(xué)化的表現(xiàn)及危害[j].甘肅教育，20xx（11）.

安全教育論文

在當(dāng)今社會(huì)迅速發(fā)展的同時(shí),影響社會(huì)穩(wěn)定的各種因素也不斷出現(xiàn),其中影響小學(xué)生安全的因素越來(lái)越復(fù)雜,對(duì)學(xué)校的安全穩(wěn)定帶來(lái)前所未有的沖擊。要確保學(xué)校安全，必須抓好安全教育，增強(qiáng)師生的安全意識(shí)，提高自我防范、自我救護(hù)的能力;切實(shí)加強(qiáng)學(xué)校安全工作的針對(duì)性和有效性，盡量將安全事件消于無(wú)形，將安全事件的損失降低到最小程度。針對(duì)目前實(shí)際，我覺(jué)得做好防范措施是杜絕安全隱患的有力保障。

現(xiàn)在小學(xué)生中往往會(huì)出現(xiàn)一些打罵現(xiàn)象,同學(xué)之間為了一點(diǎn)小事?tīng)?zhēng)吵起來(lái),互不相讓,進(jìn)而動(dòng)手扭打,造成事故。但是如果一所學(xué)校的品德教育抓得好,風(fēng)氣正,學(xué)生有良好的行為習(xí)慣,就可以避免一些事故的發(fā)生,所以抓好安全教育,一定要與品德教育緊密結(jié)合起來(lái),即結(jié)合品德課堂來(lái)進(jìn)行安全教育。如要把《品德與生活》、《品德與社會(huì)》課中講文明、懂禮貌、遵守紀(jì)律、關(guān)心他人等一些有利于學(xué)生良好行為習(xí)慣的事例,生動(dòng)具體的告訴學(xué)生,讓他們知道該做什么和不該做什么的道理。作為班主任教師的我始終根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、知識(shí)特點(diǎn),以《小學(xué)生日常行為規(guī)范》為依據(jù),以《小學(xué)生德育綱要》為準(zhǔn)繩,結(jié)合學(xué)校實(shí)際及班級(jí)情況,制定切實(shí)可行的班級(jí)教育計(jì)劃,并分步落到實(shí)處,使學(xué)生們?cè)趯W(xué)校和班級(jí)集體活動(dòng)中受到良好的熏陶和教育,讓學(xué)生們?cè)谙猜剺?lè)見(jiàn)的教育活動(dòng)中,潛移默化地受到教育。同時(shí)班主任要結(jié)合留守兒童的情況建立健全規(guī)章制度。如:建立進(jìn)門(mén)須知和來(lái)訪登記等一些必要的制度來(lái)約束學(xué)生的非規(guī)范行為,防微杜漸,反復(fù)練習(xí),特別要訓(xùn)練學(xué)生在沒(méi)有老師和家長(zhǎng)在場(chǎng)監(jiān)護(hù)的情況下,遵守紀(jì)律的自覺(jué)性。班主任除了對(duì)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)常性的教育外,還要根據(jù)周圍環(huán)境的特點(diǎn)進(jìn)行教育。如:我們學(xué)校靠近路邊開(kāi)展交通安全教育,讓學(xué)生明白學(xué)校門(mén)前來(lái)往車輛較多,每天過(guò)馬路要左右看沒(méi)有車輛最安全,不在馬路上嬉戲打鬧,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到在馬路邊玩耍、游戲的危害,要做一個(gè)自覺(jué)遵守交通規(guī)則的好學(xué)生。班主任的我經(jīng)常利用看圖片、講故事、唱兒歌、看錄像等活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育。

二、在日常教學(xué)之中貫穿安全教育。

一般來(lái)說(shuō)學(xué)校安全事故一般發(fā)生的很少，因此，很多學(xué)校不會(huì)把安全教育和教學(xué)放在同等的位置，而且如果只是單純的理論教學(xué)過(guò)于枯燥，學(xué)生就算聽(tīng)了，當(dāng)真的發(fā)生事故時(shí)，他們還是會(huì)不知所錯(cuò)，手忙腳亂。我認(rèn)為應(yīng)該把安全教育當(dāng)作一種生活常識(shí)，把它和我們的日常生活聯(lián)系起來(lái)，滲透每個(gè)教學(xué)當(dāng)中。

首先我覺(jué)得學(xué)校要每個(gè)星期安排一節(jié)班隊(duì)課，專門(mén)給學(xué)生講安全知識(shí)，針對(duì)每個(gè)地區(qū)不同的情況而開(kāi)展一些有必要的演練，像防踩踏事故的演練，每個(gè)學(xué)校都應(yīng)該要組織學(xué)生開(kāi)展，這樣的事故發(fā)生的太多了。像怎樣在火災(zāi)中逃生，這些知識(shí)最好是老師學(xué)生做正確的示范，這樣能讓學(xué)生更準(zhǔn)確的掌握。

其次，班主任一定要讓學(xué)生徹底的明白一些事故的后果，像夏天為了圖涼爽而去河湖洗澡;冬天為了圖暖和在房里關(guān)上門(mén)窗烤火。因此而喪命的事故時(shí)有發(fā)生，班主任可以結(jié)合這些身邊的事故帶領(lǐng)學(xué)生一些分析發(fā)生的原因，這樣行為將導(dǎo)致什么樣的后果，只有讓學(xué)生從心理了解他們的危害，他們才不會(huì)犯錯(cuò)。而對(duì)于其他的事故，為了防范于未然，經(jīng)常提上課堂，讓他們時(shí)刻保持一顆警惕的心。

再者，科任老師，在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中遇到一些和地震，安全事故有關(guān)的內(nèi)容應(yīng)該詳細(xì)的講解清楚。我記得我上初中時(shí)，歷史老師在講長(zhǎng)征的時(shí)候，特意給我們講了關(guān)于沼澤的知識(shí)，我至今仍記得很清楚。所以，我想只要老師多講，真的從心底關(guān)心學(xué)生，他們會(huì)懂的什么該做，什么不能做。

最后，教會(huì)學(xué)生臨危不變的處事態(tài)度，對(duì)于突發(fā)狀況，誰(shuí)都不能保證自己不緊張，不出錯(cuò)，但是有一種東西確很難受環(huán)境的影響，那就是習(xí)慣，所以要從小培養(yǎng)學(xué)生的良好的習(xí)慣。每次我們學(xué)校開(kāi)完會(huì)后，值日教師都會(huì)親自指揮學(xué)生上樓，一個(gè)學(xué)期下來(lái)，學(xué)生都自覺(jué)的按照順序進(jìn)教室，不再學(xué)校老師的監(jiān)督。我想習(xí)慣的力量是無(wú)窮的，多花點(diǎn)時(shí)間對(duì)學(xué)生有計(jì)劃，有目標(biāo)的進(jìn)行培養(yǎng)，萬(wàn)一遇上緊急狀況，也不用擔(dān)心。

學(xué)生可能不能切實(shí)的明白一些安全知識(shí)的重要性，因此，教師得更加關(guān)注才行，先有人，后有才，安全至上，它必須時(shí)刻擺在第一位。

三、將安全常識(shí)與學(xué)生自我保護(hù)能力相結(jié)合。

學(xué)生中有些意外事故的發(fā)生,往往是由于學(xué)生缺乏必要的安全常識(shí)而引起的,因此,對(duì)于小學(xué)生進(jìn)行安全教育要讓他們知其然,更要讓他們知道其所以然。學(xué)校在組織學(xué)生春游、爬山、游泳、參加勞動(dòng)時(shí),班主任一定要把安全常識(shí)教育作為第一要?jiǎng)?wù)來(lái)做。此外要重視學(xué)生自我保護(hù)能力的培養(yǎng),根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn),向?qū)W生進(jìn)行安全常識(shí)教育。夏天,進(jìn)行防溺水和飲食衛(wèi)生的教育,不隨便去河邊洗澡,不隨便吃生冷食品及路邊賣的不衛(wèi)生食物等。每逢過(guò)年過(guò)節(jié),小學(xué)生喜歡放煙花爆竹,班主任要對(duì)學(xué)生進(jìn)行防火防傷害事故的教育等,把安全常識(shí)的教育與培養(yǎng)學(xué)生自我保護(hù)的能力結(jié)合起來(lái)。

總之，安全問(wèn)題很重要，安全教育更是重中之重，我們應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻把學(xué)生的安全放在心中，時(shí)刻不忘對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育，只有這樣，才能保證學(xué)校工作地正常進(jìn)行，才能保證讓學(xué)生安心，家長(zhǎng)放心。讓我們攜起手來(lái)共同為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)安全、和諧的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境吧!

學(xué)前教育論文

從上個(gè)世紀(jì)90年代中期我國(guó)實(shí)行職業(yè)資格準(zhǔn)入制度開(kāi)始，“考證熱”隨之在大學(xué)校園里興起。時(shí)至今日，“考證熱”仍然盛行不斷，并且逐漸滲透社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。我們學(xué)前教育的學(xué)生也不能從這場(chǎng)熱潮中脫身，很多學(xué)前的學(xué)生正在考證的征途中前行，并且有越來(lái)越多的人加入其中，樂(lè)此不疲。20xx年張宇斌對(duì)大學(xué)生考證進(jìn)行的問(wèn)卷調(diào)查顯示：大二大三的同學(xué)考證占比例達(dá)91.30%，大一的同學(xué)多數(shù)因?yàn)椴欢脤?lái)的就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻而比例最少，大四的同學(xué)卻因?yàn)檎夜ぷ鲿r(shí)屢屢碰壁而意識(shí)到證件的重要性時(shí)卻往往來(lái)不及，此兩者比例僅占9.70%。而且大學(xué)生“考證”率已達(dá)到68.7%，在暫時(shí)還沒(méi)有“考證”的大學(xué)生中，也有76.23%的人有考證的意向。所以大二大三的學(xué)生是考證的主力軍，因?yàn)樗麄儾粌H有時(shí)間和精力，也能夠?qū)?lái)的就業(yè)形式有所考慮，為了能在工作面試時(shí)多一份自信心，多一份競(jìng)爭(zhēng)力，他們選擇加入“考證熱”的洪流。通用型證書(shū)不受專業(yè)限制，比如cet四級(jí)基本上是各所大學(xué)的硬性要求。除了通用的證書(shū)，還有一些跟專業(yè)相關(guān)的證書(shū)，比如學(xué)前教育專業(yè)涉及到普通話等級(jí)證、鋼琴六級(jí)證、育嬰師證、舞蹈資格證、營(yíng)養(yǎng)師證等證書(shū)。面對(duì)五花八門(mén)的證書(shū)，哪些必要哪些不必要，我們?cè)撊绾芜x擇？這是值得每個(gè)大學(xué)生深思的問(wèn)題。

二、大學(xué)生“考證熱”的原因。

到底是何種原因促使了“考證熱”呢？筆者從近20年的“考證熱”研究中粗略地總結(jié)出了四個(gè)方面的原因。

(一)國(guó)家政策因素。

“國(guó)家實(shí)行就業(yè)準(zhǔn)入，積極推行“學(xué)歷證書(shū)”和“職業(yè)資格證書(shū)”并重的制度，為大學(xué)生考取職業(yè)資格證書(shū)提供了政策依據(jù)。”“此外，我國(guó)政府對(duì)一些責(zé)任較大、杜會(huì)通用性強(qiáng)、關(guān)系公共利益的專業(yè)實(shí)行就業(yè)準(zhǔn)入制度，要求從業(yè)人員持證上崗，從根本上決定了大學(xué)畢業(yè)生要想進(jìn)入這些行業(yè)，必須投入到考證大軍中去，先取得上崗資格。”反觀學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生同樣需要考取教師資格證才能上崗，而教師資格證同樣也是師范生的一種身份認(rèn)證和就業(yè)保障，也讓就業(yè)單位清晰地從證書(shū)上認(rèn)證招聘人員是否具有專業(yè)職業(yè)技術(shù)和單位需要。

(二)高校因素。

“因長(zhǎng)期受傳統(tǒng)高等教育觀念和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的影響，我國(guó)現(xiàn)階段高校人才培養(yǎng)模式和質(zhì)量存在較明顯的不足，培養(yǎng)的人才滿足不了社會(huì)和用人單位的要求。主要表現(xiàn)在:1.實(shí)行高度單一性的人才培養(yǎng)模式，高等教育的專業(yè)課程設(shè)置陳舊，教材知識(shí)結(jié)構(gòu)滯后，教育方式落后，學(xué)生的實(shí)踐技能培養(yǎng)更是一個(gè)眾所周知的薄弱環(huán)節(jié)；2.專業(yè)面窄，遠(yuǎn)不能滿足杜會(huì)對(duì)復(fù)合型人才的需求。這樣，人才素質(zhì)不能滿足現(xiàn)有的社會(huì)需要。”高校傳統(tǒng)落后的培養(yǎng)模式以及狹窄的專業(yè)面都不能滿足現(xiàn)在社會(huì)的要求，使得現(xiàn)在的大學(xué)生某些方面能力欠缺，為了能夠全面發(fā)展自己，提升自身能力，大學(xué)生們紛紛選擇考證，希望通過(guò)考證來(lái)彌補(bǔ)自身的不足，達(dá)到現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的要求。

(三)市場(chǎng)及用人單位因素。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的需求越來(lái)越高，同時(shí)社會(huì)對(duì)學(xué)前教育相關(guān)人才的要求也比往年有所提高。隨著社會(huì)上大學(xué)生數(shù)量的增長(zhǎng)，大學(xué)生的就業(yè)壓力很大。學(xué)前教育學(xué)生為了在就業(yè)中更具有優(yōu)勢(shì)，于是助長(zhǎng)了“考證熱”現(xiàn)象。近年來(lái)幼兒園在招聘中對(duì)教師學(xué)歷的要求有所提高，對(duì)教師掌握的技能的要求也日益提高。學(xué)前教育學(xué)生是否獲得證書(shū)以及獲得什么樣的證書(shū)成為管理者選擇人才的一個(gè)很重要的參考因素。“絕大多數(shù)學(xué)生考證是迫于求職的壓力，如今用人單位都不約而同地將應(yīng)聘者是否持有資格證書(shū)以及持有多少資格證書(shū)，作為衡量人才層次高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生畢業(yè)后要走向人才市場(chǎng)，要想找到滿意的工作，多一張資格證書(shū)就等于多了一個(gè)求職砝碼、多一項(xiàng)謀生的資本。”

(四)大學(xué)生自身因素。

1.“以中國(guó)20xx屆大學(xué)畢業(yè)生省際流動(dòng)為例，從流動(dòng)比例上來(lái)看，廣東、北京、上海3地的畢業(yè)生凈流入比例分別為152%、147%和128%，均大幅度超過(guò)其他省市，浙江、江蘇、天津、福建、山東也是人才凈流入率為正值的省市。”大量的人才流入，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致就業(yè)壓力的增大，就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻。為了能在求職過(guò)程中找到一個(gè)相對(duì)滿意的工作，很多的大學(xué)生選擇在完成正常學(xué)習(xí)的前提下去考取社會(huì)上一些比較熱門(mén)的證書(shū)，增強(qiáng)就業(yè)自信心。2.“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，社會(huì)對(duì)各種人才的需求經(jīng)常變化，人才的創(chuàng)新能力不強(qiáng)、適應(yīng)性不強(qiáng)、后勁不足，大學(xué)生不得不通過(guò)考證來(lái)改善和提升知識(shí)結(jié)構(gòu)、專業(yè)知識(shí)技能和實(shí)踐能力，從而增強(qiáng)自身的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。”為了適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展要求，大學(xué)生們希望通過(guò)考證來(lái)提升并證明自己的能力。“在統(tǒng)計(jì)調(diào)查中，有68%的同學(xué)認(rèn)為考證多學(xué)了知識(shí)，提高了自身素質(zhì)。”可見(jiàn)很多大學(xué)生認(rèn)為證書(shū)是內(nèi)在能力外化的表現(xiàn)，擁有證書(shū)就能夠表明自身具備了較高的素質(zhì)和較為全面的知識(shí)，所以大學(xué)生對(duì)“考證”樂(lè)此不疲。

三、大學(xué)生“考證熱”的利弊。

對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，治學(xué)和就業(yè)是人生兩大重要的事件。對(duì)于即將步入社會(huì)的大學(xué)生群體來(lái)說(shuō)，考證可以說(shuō)是好工作的敲門(mén)磚。為了追求更好的工作環(huán)境，許多大學(xué)生都選擇考證來(lái)學(xué)得更多的技能與知識(shí)，也為了更好的在職場(chǎng)有立足之地。那么，是不是就意味著“考證熱”現(xiàn)象存在的合理性與必要性呢？考證對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)有很多有益之處。從學(xué)生方面而言，證書(shū)有利于提高自身在人才市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力；其次，大學(xué)是研究學(xué)問(wèn)的象牙塔，還是比較游離于職場(chǎng)之外的，證書(shū)的考取有利于培養(yǎng)大學(xué)生的專業(yè)技能的發(fā)展，更多的是理論知識(shí)更加的實(shí)踐化；同時(shí)，考證也是更好的充實(shí)大學(xué)生課余生活的一種方式，幫助大學(xué)生更好的規(guī)劃自己的就業(yè)方向；最后，很多大學(xué)生考證也是從自身的興趣點(diǎn)出發(fā)，在對(duì)自己專業(yè)不滿意的情況下，可以拓展自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。從市場(chǎng)需求來(lái)看，考證熱出現(xiàn)的同時(shí)不僅帶動(dòng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更彌補(bǔ)了市場(chǎng)一些專業(yè)人才的空白。但是，任何一個(gè)事物都是利弊同時(shí)存在的。考證是可取的，但是要在理性的前提下，否則對(duì)自身對(duì)社會(huì)都是存在很大的不利的。首先，盲目跟風(fēng)的考證到最后只能是“竹籃打水一場(chǎng)空”，自身技能得不到發(fā)展，同時(shí)還耽誤了校內(nèi)課程的學(xué)習(xí)；其次，很多非專業(yè)教育機(jī)構(gòu)應(yīng)運(yùn)而生，導(dǎo)致證書(shū)的含金量降低，盲目考證之風(fēng)愈加嚴(yán)重；最后，過(guò)分依賴證書(shū)不可取。很多證書(shū)并不能真正的體現(xiàn)學(xué)生自身的實(shí)力，很多學(xué)生考證只是為了一紙證書(shū)，只學(xué)得了淺顯的知識(shí)，而沒(méi)有深入探究，頗有舍本逐末的趨勢(shì)，這對(duì)大學(xué)生自身的發(fā)展是很不利的。作為國(guó)家“十二五”規(guī)劃中著重提到的學(xué)前教育專業(yè)，這幾年正處于蓬勃發(fā)展的階段，技能水平證書(shū)的考取也日益增多，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，要時(shí)刻保持清醒的頭腦，理性考證，保持自身的專業(yè)性。

作者：楊光單位：濰坊學(xué)院幼教特教師范學(xué)院。

教育

摘要：隨著高校的擴(kuò)招，三本作為一支快速發(fā)展的特殊力量，其與一、二本學(xué)生在心理特征、家庭環(huán)境以及生源質(zhì)量方面均有著明顯的不同，三本學(xué)生應(yīng)以何種模式去發(fā)展，迄今為止還沒(méi)有現(xiàn)成的答案去參考，所以三本學(xué)生教育管理工作仍處于探索階段。本文從三本學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)、整體現(xiàn)狀、教育教學(xué)管理機(jī)制等三方面，對(duì)三本學(xué)生教育教學(xué)管理模式進(jìn)行初步的探討。

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教學(xué)三本模式。

隨著的高校擴(kuò)招號(hào)角的吹響，我國(guó)高等教育目前正處在從精英教育向大眾化教育迅猛地轉(zhuǎn)化期間，作為高等教育機(jī)構(gòu)中的一支重要后起力量，在此期間，三本院校也在以一種快速的模式迅猛的發(fā)展，他們對(duì)社會(huì)各方面的發(fā)展都起到了積極的推動(dòng)作用，培養(yǎng)造就出專業(yè)人才、擴(kuò)充了高等教育資源、扶持繁榮了當(dāng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。然而，無(wú)論是新創(chuàng)的三本院校也好，或是普通高校通過(guò)擴(kuò)招方式招錄三本學(xué)生也罷，在實(shí)際教學(xué)中我們卻遺憾的發(fā)現(xiàn)，在人才培養(yǎng)模式方面仍然沿襲普通高校生的人才培養(yǎng)方案，課程設(shè)置和教學(xué)計(jì)劃和普通高校生并沒(méi)有什么顯著的區(qū)別。不同之處就在于三本學(xué)生用學(xué)費(fèi)的高額差異換取一個(gè)能接觸高等教育的一個(gè)機(jī)會(huì)。顯然，這和我們創(chuàng)辦三本的初衷相背離。因此，在如此龐大的學(xué)生及不容樂(lè)觀的就業(yè)形勢(shì)面前，學(xué)生的培養(yǎng)和教育就顯得更加的困難和艱巨。如何才能更好有效的完成此項(xiàng)艱巨的任務(wù)是我們每一位從事三本教育工作者頭等考慮的大事，不容忽視。本文從三本學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)、整體現(xiàn)狀、教育教學(xué)管理機(jī)制等三方面，對(duì)三本學(xué)生教育教學(xué)管理模式進(jìn)行初步的探討，以供業(yè)者參考和探討。

一、明確三本院校學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)，制定合理的人才培養(yǎng)計(jì)劃。

三本院校大多以地方性型為辦學(xué)定位、以應(yīng)用為導(dǎo)向的辦學(xué)方向，以培養(yǎng)高級(jí)應(yīng)用型人才為其人才培養(yǎng)模式。ww它與普通高校（一本、二本）和高職（專科）又有一定的區(qū)別，它比一、二本更務(wù)實(shí)、更強(qiáng)調(diào)操作和動(dòng)手能力的培養(yǎng)，而又優(yōu)于高職（專科）院校，比后者多了更多的理論知識(shí)及研究的科研課題。因此，教育工作者的工作，不能盲目照搬傳統(tǒng)的一，二本人才培養(yǎng)方案，我們也不能盲目地模仿高職院校只注重課程的實(shí)用性或一套完整的高級(jí)培訓(xùn)操作模式，只是在課程設(shè)置和課外實(shí)踐上做簡(jiǎn)單的增加或減少。課程教學(xué)中也不能一味地強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)和公式化的教學(xué)方式，應(yīng)在充分了解當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、他們的辦學(xué)定位、專業(yè)方向、學(xué)生特點(diǎn)等基礎(chǔ)上，制定合理可行的人才培養(yǎng)計(jì)劃。在合理可行的情況下，從人才培養(yǎng)目標(biāo)，學(xué)術(shù)教育，課程設(shè)置，教學(xué)計(jì)劃，教學(xué)輔助，技能實(shí)踐等方面發(fā)展人才培養(yǎng)計(jì)劃，制定針對(duì)性較強(qiáng)的教育教學(xué)管理制度與管理模式，使三本的學(xué)生具有比較扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和均衡的知識(shí)結(jié)構(gòu)和熟練的專業(yè)技能。也就是說(shuō)，普通三本院校的學(xué)生，同時(shí)具備了傳統(tǒng)本科（1、2本）和專科學(xué)生的技能優(yōu)勢(shì)。

一、二本院校、普通三本院校及專科院校三所大學(xué)中，文憑或?qū)W位資格的相關(guān)證書(shū)都獲得國(guó)家（國(guó)際）和社會(huì)各界的認(rèn)可。在社會(huì)環(huán)境中，不同業(yè)務(wù)單位所需要的人才各不相同。雖然傳統(tǒng)的本科大學(xué)生在理論知識(shí)和文化意識(shí)方面更有為利，在辦公室，寫(xiě)字樓等工作環(huán)境中，能夠更好地適應(yīng)和發(fā)揮。類似的工作范疇包括：秘書(shū)，文員，保險(xiǎn)，人力資源管理行業(yè)。但對(duì)于那些需要專業(yè)人才的企業(yè)單位來(lái)說(shuō)畢業(yè)于普通三本院校的學(xué)生會(huì)比畢業(yè)于傳統(tǒng)本科院校和專科院校的學(xué)生更受歡迎，因?yàn)樗麄兺ǔＵJ(rèn)為畢業(yè)于傳統(tǒng)本科院校的學(xué)生只注重理論知識(shí)，專科院校畢業(yè)的學(xué)生只注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)，而普通三本院校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生無(wú)論是在專業(yè)技能還是在實(shí)踐能力方面都要強(qiáng)于普通高等院校的學(xué)生，而且最重要的是，他們知道如何充分發(fā)揮該專業(yè)所需要的技能。其中類似的工作領(lǐng)域包括：電子、電器、汽車、交通運(yùn)輸行業(yè)等。但實(shí)際情況并非如此，現(xiàn)如今三本學(xué)生大多面臨就業(yè)難的問(wèn)題，并未有以上我們所說(shuō)的優(yōu)勢(shì)存在。為什么會(huì)有如此大的現(xiàn)實(shí)差異？培養(yǎng)目標(biāo)與人才培養(yǎng)計(jì)劃的最終結(jié)果為什么會(huì)有如此令人詫異的天壤之別？刨其根，究其果，問(wèn)題主要表現(xiàn)在學(xué)生和學(xué)校規(guī)章制度制度的實(shí)施管理等方面。

筆者通過(guò)教學(xué)發(fā)現(xiàn)三本學(xué)生有其較為特殊的自身特點(diǎn)，本著因才施教原則，只有了解了學(xué)生才能更好的找出適用于他們的方法，特大致歸納如下：

二、三本學(xué)生的現(xiàn)狀與其自身特點(diǎn)。

1、學(xué)生普遍缺乏求知欲，學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，沒(méi)有形成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。

由于多數(shù)學(xué)在入學(xué)前文化程度相對(duì)較低，基礎(chǔ)比較薄弱，導(dǎo)致入學(xué)后對(duì)大學(xué)中所授的專業(yè)知識(shí)理解困難。缺乏恒心和毅力。對(duì)所學(xué)內(nèi)容也只是做膚淺表面的理解，目的就是為了應(yīng)付考試，而不能全力以赴去解決那些難題。雖能保證可以按時(shí)上下課，但學(xué)習(xí)效果并不理想，無(wú)法提高學(xué)習(xí)積極性。依賴性較重。另外，優(yōu)越的家庭條件讓他們將更多的精力花費(fèi)在了娛樂(lè)、消費(fèi)上，嚴(yán)重影響了學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。當(dāng)然，其中也有一些基礎(chǔ)相對(duì)不錯(cuò)，這些學(xué)生能夠約束自己的學(xué)習(xí)和生活，他們?yōu)榱丝佳谢虺鰢?guó)留學(xué)，確定了明確的學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。懂得大學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)很難得，這部分學(xué)生自律性很強(qiáng)，他們用不屈的毅力，頑強(qiáng)的創(chuàng)業(yè)精神努力學(xué)習(xí)。

2、盲從感、迷失感較強(qiáng)，缺乏明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

由于學(xué)校對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)不足，多數(shù)三本學(xué)生沒(méi)有明確的目標(biāo)，即使能按時(shí)到班但在課堂上也心不在焉，覺(jué)得學(xué)與不學(xué)無(wú)所謂，精神狀態(tài)不佳。其他同學(xué)逃課，喝酒，他們也會(huì)盲目跟從，缺乏自己的判斷力。不明白為何上大學(xué)，上學(xué)又應(yīng)該如何學(xué)，并且也不知到底要學(xué)什么，學(xué)的內(nèi)容對(duì)以后又會(huì)有什么幫助。

3、學(xué)習(xí)和生活自理能力較差，但他們思維活躍，活動(dòng)能力較強(qiáng)。

這些三本學(xué)生多數(shù)都來(lái)自經(jīng)濟(jì)條件較好的家庭，嬌生慣養(yǎng)，未能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，缺乏吃苦耐勞，刻苦學(xué)習(xí)的精神，無(wú)法獨(dú)立處理生活中遇到的一些事情，不愿意參加公益勞動(dòng)，對(duì)應(yīng)該從事的集體勞動(dòng)也是怨聲載道，惰性極強(qiáng)。不愿意親自動(dòng)手，或花錢(qián)雇人代做或以各種理由借口逃避。相對(duì)而言，他們自律性不強(qiáng)。但是，這些學(xué)生往往又多才多藝，思維開(kāi)闊，興趣愛(ài)好極為廣泛，尤其表現(xiàn)在藝術(shù)和體育等方面。他們積極地參與社會(huì)活動(dòng)并具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，對(duì)各種社團(tuán)，協(xié)會(huì)所組織的各種活動(dòng)都積極的參與，表現(xiàn)出其應(yīng)有的熱情。人際關(guān)系和諧，交友廣泛。

4、缺乏自信心，具有較強(qiáng)的自不如人的自卑感。

由于三本學(xué)生差如人意的高考成績(jī)，當(dāng)他們邁進(jìn)高等院校大門(mén)，面對(duì)其他高等學(xué)子后，他們就會(huì)產(chǎn)生更嚴(yán)重的自卑感，缺乏學(xué)習(xí)的信心，總覺(jué)得低人一等，不如一本、二本的學(xué)生。在就業(yè)方面，經(jīng)常遭受不公，由于許多雇主在招聘員工時(shí)，三本院校的學(xué)生往往并不在他們的考慮范圍。這就使得一些學(xué)生在心里上產(chǎn)生強(qiáng)烈的自卑感，對(duì)自己的未來(lái)失去信心，對(duì)畢業(yè)證的含金量、所在的學(xué)校甚至所學(xué)的專業(yè)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的質(zhì)疑。

通過(guò)以上四方面分析，針對(duì)目前三本學(xué)生的自身特點(diǎn)，使我們意識(shí)到學(xué)生教育和管理工作的復(fù)雜性和重要性，從而也對(duì)此項(xiàng)工作有了一個(gè)更深刻的認(rèn)識(shí)。因此我們必須努力做到：

（1）加快專業(yè)教育工作者職業(yè)化建設(shè)的步伐。專業(yè)可以帶來(lái)創(chuàng)新，只有熟悉教育教學(xué)業(yè)務(wù)和把握教育教學(xué)規(guī)律才會(huì)創(chuàng)新教育教學(xué)管理工作。只有通過(guò)加強(qiáng)專業(yè)教育工作者培訓(xùn)和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，才能培養(yǎng)出一支專業(yè)化程度高的教育和教學(xué)團(tuán)隊(duì)。

（2）構(gòu)建人性化的管理理念，實(shí)行人性化管理，使教育教學(xué)管理工作者樹(shù)立正確的人才觀、質(zhì)量觀。以學(xué)生為中心，引導(dǎo)和提高學(xué)生的個(gè)性心理品質(zhì)，從而達(dá)到教書(shū)育人、管理育人的最終目的。建立與學(xué)生溝通的橋梁，充分利用現(xiàn)有資源搭建與學(xué)生進(jìn)行思想感情交流的平臺(tái)，以一種易于被學(xué)生接納的工作作風(fēng)，采取互動(dòng)的民主方式，多方位的了解學(xué)生。

（3）制定細(xì)則嚴(yán)格實(shí)施規(guī)章制度，改進(jìn)教育教學(xué)管理機(jī)制。

嚴(yán)格的規(guī)章制度的實(shí)施是保證高效管理的有力手段，只立制度，不去執(zhí)行，只憑“說(shuō)教”，沒(méi)有相應(yīng)的制度約束，學(xué)生違紀(jì)時(shí)，“人情”，勝于規(guī)章制度，使學(xué)生有恃無(wú)恐，導(dǎo)致教師教學(xué)態(tài)度不認(rèn)真，以上這些都不是有效管理。

三本院校的教育教學(xué)工作才剛剛開(kāi)始，需要我們做的事情還很多，路程還很遙遠(yuǎn)，只有我們用心才能將此項(xiàng)工作做好，使我們的三本學(xué)生擁有更為光明的前景。

幼兒教育論文

只有愛(ài)孩子的人，才能教育孩子”。師愛(ài)是人間任何一種愛(ài)都無(wú)法比擬的，因?yàn)檫@種愛(ài)是一種不記回報(bào)的`、無(wú)私的、廣泛的、沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)，它是無(wú)比神圣的，比淵博的知識(shí)更重要。能夠得到教師的關(guān)愛(ài)，是每個(gè)孩子最起碼的心理需求，師愛(ài)對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)是一種良好的道德感化和心靈熏陶，更是一種鞭策和激勵(lì)，對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)和全面進(jìn)步有很大的推動(dòng)作用。我們面對(duì)的是3-6歲的孩子，他們像剛出土的嫩苗需要我們的愛(ài)護(hù)似春陽(yáng)般的去熏陶，這對(duì)正處于個(gè)性和道德品質(zhì)形成的萌芽時(shí)期的幼兒來(lái)說(shuō)，是進(jìn)行良好品德教育的最佳途徑。由此看來(lái)對(duì)幼兒的品德教育應(yīng)該讓幼兒在生活和各項(xiàng)活動(dòng)中時(shí)時(shí)感受愛(ài)，認(rèn)識(shí)愛(ài)，學(xué)會(huì)愛(ài)。因此，我認(rèn)為幼兒的品德教育。愛(ài)，是永恒的主題。

一、愛(ài)是一種信任。

用語(yǔ)言來(lái)交流，用汗水來(lái)培育用愛(ài)來(lái)傳遞，讓孩子感受愛(ài)接受愛(ài)，正是因?yàn)閻?ài)仿佛給孩子繪畫(huà)出了斑斕的世界，并且讓孩子感受老師的愛(ài)心以及博大的胸懷，那張開(kāi)的雙臂給孩子的是溫暖，是鼓勵(lì)、是信心，作為一名幼兒教師我懷著熾熱的心去愛(ài)他們，去了解他們，去跟他們真心的去做手拉手的好朋友，使他們對(duì)自己不在產(chǎn)生距離，感受師生之間的友好，真誠(chéng)、依賴、這樣的教育才會(huì)為成功邁出第一步。

游戲。

游戲。

是因?yàn)樾∨笥岩膊](méi)有邀請(qǐng)老師參加啊！然后甜甜跑過(guò)來(lái)說(shuō)；老師那我請(qǐng)你跟我一起比賽吧！看著孩子們盼望的目光我毫不猶豫的同意了，然后把馬用力的拉在我的面前，我騎了上去，看到孩子們拍著小手大聲說(shuō)加油的時(shí)候，我把所有的顧忌都拋在了一旁，當(dāng)時(shí)的我真的感覺(jué)很激動(dòng)也很開(kāi)心，因?yàn)槲也辉谑撬麄冃闹心莻€(gè)產(chǎn)生距離的老師了..我變成了他們可以相信的朋友，自那次以后跟他們走的更近了，于是我常常用好朋友的身份平視的告訴他們好朋友之間的友好與團(tuán)結(jié)，正確的引導(dǎo)他們?cè)诩覉@共育中學(xué)會(huì)體諒別人，在每一次的感情交流中萌發(fā)了他們對(duì)我的依賴和信任。同時(shí)也讓我感到愛(ài)的力量真的是如此巨大，教育的責(zé)任至關(guān)重大。我用真誠(chéng)的愛(ài)留下了一串串堅(jiān)實(shí)的腳印，孩子們的驕橫、多疑、自私和冷漠少了，班上出現(xiàn)了團(tuán)結(jié)友愛(ài)，互幫互助的好氣象。孩子們互相幫助，師生們談笑風(fēng)生，在師生的共同呵護(hù)下，我們班成了一個(gè)學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)的樂(lè)園。讓我驚訝的是在讓他們感受愛(ài)時(shí)，他們也回贈(zèng)給我真誠(chéng)的愛(ài)。記得有一次在戶外活動(dòng)中陪他們踢球的時(shí)候，猛的摔倒在地上腿一下流血了，孩子們趕緊跑過(guò)來(lái)扶我，當(dāng)時(shí)我的淚順著就流了出來(lái)，覺(jué)得自己付出的一切都是值得，我的孩子們這么懂事！孩子趕緊把醫(yī)務(wù)處的老師叫過(guò)來(lái)給我清理了傷口，生怕我會(huì)摔倒趕緊圍著我，孩子們說(shuō)郭老師我們進(jìn)教室去閱讀課外書(shū)吧！我們會(huì)跟乖的~知道平時(shí)調(diào)皮的他們竟然會(huì)這么懂事，我欣慰的回想這不就收獲的愛(ài)嗎？真的只有愛(ài)孩子的人才會(huì)教育好孩子，的確愛(ài)是一種交流一種傳遞，把你的真摯的愛(ài)傳遞給孩子的時(shí)候，才會(huì)得到孩子給你的愛(ài)，從而樂(lè)于接受你所給予的一切。

二、愛(ài)是一種行動(dòng)體驗(yàn)。

教育是愛(ài)的共鳴，是心與心的呼應(yīng)。作為一名教師，要對(duì)每一個(gè)學(xué)生撒種愛(ài)心，用愛(ài)的行動(dòng)讓他們重新點(diǎn)燃希望之火。當(dāng)孩子拖著鼻涕走到我面前時(shí)，我會(huì)親手用紙巾將他擦拭干凈；當(dāng)孩子離開(kāi)父母哇哇大哭時(shí)，我會(huì)像媽媽一樣抱起他，給他溫暖給他安慰……我用我的行動(dòng)表達(dá)著我的愛(ài)意，一個(gè)不經(jīng)意的撫摸，一個(gè)鼓勵(lì)的眼神，使孩子感到老師在意他、喜歡他、信任他、關(guān)心他。

小班幼兒剛剛?cè)雸@，哭鬧是常有的事情，看著他們哭著找媽媽的時(shí)候，我的心也被觸動(dòng)了，每每這時(shí)我便走過(guò)去把他們抱起來(lái)，摸摸他們的頭，親親他們的小臉，讓他們感受到媽媽一樣的溫暖……午睡對(duì)于有的幼兒來(lái)說(shuō)是一件“恐怖”的事情，我們班的潘憶便是如此。中午午睡時(shí)，孩子們都躺下了，只有潘憶眼里含著淚的默默坐在床邊，我走過(guò)去問(wèn)道：“寶貝，你怎么了，不舒服嗎？”，她沒(méi)有說(shuō)話，眼淚反而流的更多了。我摸摸她的頭，沒(méi)事啊。于是我有耐心的對(duì)她說(shuō)道：“寶貝，是不是想媽媽了？在幼兒園，老師就是媽媽。讓我當(dāng)你的媽媽，看著你睡覺(jué)，好嗎？”潘憶抬頭看看我，用小小的聲音說(shuō)道：“我想媽媽，睡覺(jué)的時(shí)候我都摟著媽媽的胳膊，我要媽媽……。”為潘憶擦干眼淚，哄她躺下后，我從她耳邊說(shuō)：“老師就是憶憶的媽媽，你摟著我的胳膊睡好嗎？”看著潘憶摟著我的胳膊甜甜的睡去時(shí)，我感到了做老師的幸福……以后的日子，每到午睡時(shí)，潘憶總是摟著我的胳膊緩緩睡去。一天，潘憶高興的跑到我跟前大聲說(shuō)：“老師像媽媽，老師就是媽媽。”這是全班小朋友也都興奮了，媽媽，媽媽的叫個(gè)不停，聽(tīng)到孩子們甜甜的叫聲，我的眼角泛出了淚花，心里感到無(wú)比的欣慰。

這時(shí)教師不僅要用行動(dòng)愛(ài)孩子感染孩子，同時(shí)更應(yīng)用行動(dòng)榜樣影響孩子。因?yàn)檫@個(gè)年齡段的孩子正在通過(guò)模仿來(lái)認(rèn)識(shí)感知世界，通過(guò)自己的行動(dòng)來(lái)認(rèn)識(shí)世界。教師正是孩子們的榜樣，她的一言一行都是孩子們模仿的對(duì)象。正像有人說(shuō)的“幼兒是一面鏡子，是誰(shuí)的鏡子呢？是我們每位老師的鏡子。”其實(shí)，我們平時(shí)的一言一行已經(jīng)潛移默化地影響到了孩子。所以當(dāng)你生氣想發(fā)火時(shí)，當(dāng)你的言行沒(méi)有為人師表時(shí)，請(qǐng)想一想，一面面小鏡子正照射著你！”于是，我在孩子們面前非常重視榜樣作用。例如早上幼兒來(lái)園時(shí)我都會(huì)站在班門(mén)口迎接，主動(dòng)說(shuō)“小朋友早上好”，當(dāng)他們離開(kāi)時(shí)我也總會(huì)說(shuō)一聲“小朋友再見(jiàn)”；每次在教室里，我要坐下我都會(huì)輕輕的移動(dòng)板凳，輕輕的坐下，這時(shí)我也會(huì)要求自己坐有坐相，站有站相；當(dāng)小朋友幫我拿東西時(shí)，我也總會(huì)說(shuō)聲“謝謝！”我自己這樣做，我也要求孩子們這樣做。長(zhǎng)期以往，孩子們受教師長(zhǎng)期行為影響，他們逐漸也養(yǎng)成了良好的品行。

除了自己做榜樣，在教育過(guò)程中，我還在孩子們中間找榜樣，誰(shuí)愛(ài)勞動(dòng)？講衛(wèi)生？誰(shuí)守紀(jì)律？誰(shuí)講文明？誰(shuí)就餐文明不挑食等……我都時(shí)時(shí)關(guān)注，時(shí)時(shí)表?yè)P(yáng)給予肯定，在每周一次的評(píng)選會(huì)上，引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)每個(gè)幼兒的優(yōu)點(diǎn)和進(jìn)步，并做出評(píng)議，由教師執(zhí)筆整理，最后和孩子的照片一起陳列在榮譽(yù)欄中，比如：被子疊的好、吃飯不挑食、有禮貌、對(duì)小朋友友好……同時(shí)，也會(huì)對(duì)榜上有名的幼兒提出新的要求。幼兒在這種環(huán)境中都愿意積極展現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，主動(dòng)改正自己的不足，自然而然的孩子們的習(xí)慣好了。

在幼兒學(xué)習(xí)過(guò)程中我也不忘時(shí)時(shí)把愛(ài)融進(jìn)學(xué)習(xí)里。我把煩瑣的管變?yōu)閷?duì)孩子的理解和信任。把過(guò)分的控制變?yōu)楦嗟慕涣骱蛯?duì)話。把過(guò)于集中的教育教學(xué)全分散給孩子們，用他們的感官去感知這個(gè)世界的一切。記得，在一次“動(dòng)物過(guò)冬”的主題活動(dòng)中，孩子們產(chǎn)生了許許多多的問(wèn)題，小動(dòng)物是怎么過(guò)冬的？它們會(huì)冷嗎？小動(dòng)物吃什么呀？帶著疑問(wèn)我們分頭去收集資料，豐富知識(shí)、去感知這個(gè)神秘的世界，也使孩子們多了一份對(duì)動(dòng)物的愛(ài)。

三、愛(ài)更是一種理解和尊重。

作為一名幼兒教師更需要多一份的理解和尊重的愛(ài)，這種愛(ài)要能夠把每一個(gè)孩子愛(ài)到心坎里，愛(ài)的是那么溫暖那么無(wú)私；孩子犯錯(cuò)時(shí)，能多給孩子一個(gè)機(jī)會(huì)，當(dāng)孩子取得成績(jī)時(shí)，會(huì)給孩子送上一片掌聲；孩子有疑難時(shí)，又是孩子最好的幫手游戲時(shí)最好的伙伴最真誠(chéng)的朋友；當(dāng)孩子大膽表現(xiàn)自己時(shí)，老師是最好的欣賞者。一個(gè)甜甜的微笑、一個(gè)鼓勵(lì)的眼神、一句真誠(chéng)的贊美、一個(gè)友善的態(tài)度，一顆充滿的愛(ài)心……教師要用這份真誠(chéng)的愛(ài)深深地去感染每一個(gè)孩子的心靈。

現(xiàn)實(shí)生活中父母往往出于“為孩子好”的目的，為孩子做好了他們認(rèn)為應(yīng)該的一切，但是由于沒(méi)有考慮到孩子的需要和想法，結(jié)果事與愿違，遭到孩子的反對(duì)，造成關(guān)系緊張。我們應(yīng)該信任幼兒、鼓勵(lì)幼兒，讓他們自己做自己的事，同時(shí)也讓他們幫助別人做一些事。我班制定的“值日生”制度正是針對(duì)此而設(shè)的，即每天安排兩個(gè)幼兒維持班級(jí)紀(jì)律、負(fù)責(zé)班級(jí)的簡(jiǎn)單事務(wù)，如：分發(fā)碗勺……每個(gè)幼兒都有機(jī)會(huì)，每個(gè)幼兒都可以做，所以在此活動(dòng)中每個(gè)幼兒都得到了不同的鍛煉和發(fā)展，不僅學(xué)會(huì)了做一些簡(jiǎn)單的事務(wù)，變的熱愛(ài)集體、熱愛(ài)勞動(dòng)了，而且增強(qiáng)了幼兒的管理能力和獨(dú)立性。因而成人應(yīng)該看到，幼兒雖然年幼，但是他們同樣有自己的思維，有能力做好每一件事，強(qiáng)加和包辦代替就會(huì)使幼兒失去選擇的主動(dòng)權(quán)，使幼兒沒(méi)有獨(dú)立思考的機(jī)會(huì)，久而久之，幼兒就會(huì)出現(xiàn)事事處處依賴成人或者出現(xiàn)逆反心理，這對(duì)幼兒健康心理和思維能力都十分不利。成人應(yīng)該重視孩子的想法，不應(yīng)用成人的看法去評(píng)價(jià)孩子。相應(yīng)地，幼兒的生活世界也是一個(gè)與成人截然不同的生活世界，在那里幼兒不是按固定的眼光或所謂科學(xué)、客觀的標(biāo)準(zhǔn)看待事物，不是按習(xí)慣性的常規(guī)或理論來(lái)分析事物合不合理，而是按自身的感受和需要表達(dá)可不可愛(ài)、自己喜不喜歡。他們往往憑借這種臆想或即興、奇異的想法看事物，因而他們眼中的事物不是固定不變的，而是賦予變化的。這讓我感受非常深刻的是在我初為人師時(shí)，那時(shí)的我沒(méi)有太多豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，有的只是一顆熱愛(ài)這份事業(yè)，熱愛(ài)孩子們的心。當(dāng)時(shí)在大班實(shí)習(xí)，心里有一絲緊張，有一絲好奇，在面對(duì)那些調(diào)皮、上課不愛(ài)聽(tīng)講的，中午不愛(ài)睡覺(jué)的孩子起初顯得束手無(wú)策。為這些，我查閱了大量的資料并向老教師取經(jīng)，慢慢地我發(fā)掘了孩子們心理的渴望，知道了只有滿足孩子們的需求才是師生間溝通的前提。有一次，孩子們?cè)诶L畫(huà)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)我們班的晨晨畫(huà)了一幅很美的圖畫(huà)，可是他畫(huà)的海水卻是紅通通的，雖然以前在書(shū)本上我也看到過(guò)類似的例子，但我仍忍不住問(wèn)他：“晨晨，你的圖畫(huà)好漂亮，可是，為什么你的海水是紅通通的呢？”晨晨見(jiàn)我沒(méi)有責(zé)備他的意思，便大膽地說(shuō)：“柴老師，傍晚了，太陽(yáng)照在海里，海水就是紅紅的呀。”噢，原來(lái)是這樣……我微笑地點(diǎn)點(diǎn)頭。事后我想，如果當(dāng)時(shí)我沒(méi)有問(wèn)清楚事情原由，采取訓(xùn)斥的態(tài)度，強(qiáng)令他馬上改正，那么我就無(wú)法找到與他溝通的機(jī)會(huì)，也無(wú)法知道他的真實(shí)想法了。所以，教師就應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到：孩子是處于發(fā)展中的人，每個(gè)幼兒都是等待開(kāi)墾的金礦，每個(gè)孩子都有發(fā)展的可能和潛力，教師應(yīng)該放下“師道尊嚴(yán)”的架子，把自己作為一個(gè)聽(tīng)眾、朋友，而不是一個(gè)威嚴(yán)的法官，在與孩子進(jìn)行沒(méi)有心靈距離的開(kāi)放的交流。

正如我國(guó)近代教育家夏丐尊所說(shuō)：“教育沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不能成其池塘，沒(méi)有情感沒(méi)有愛(ài)，也就沒(méi)有教育。”這應(yīng)該是我們所有教師的共識(shí)。愿所有的教師心中都充滿真愛(ài)，把不同的愛(ài)獻(xiàn)給不同的孩子，讓我們把真愛(ài)的種子種進(jìn)孩子的心里，相信它能生根、發(fā)芽，并結(jié)出喜人的碩果。

安全教育論文

摘要：大學(xué)生的安全事關(guān)大學(xué)校園的穩(wěn)定,是營(yíng)造良好的教育和生活環(huán)境的基礎(chǔ)和保證。大學(xué)生的安全意識(shí)普遍比較薄弱。加強(qiáng)教育管理,培養(yǎng)學(xué)生的安全意識(shí),是高校教育工作者都必須重視的一個(gè)問(wèn)題。

一、大學(xué)生安全意識(shí)的現(xiàn)狀。

1.思想麻痹,財(cái)物保管不嚴(yán)。學(xué)生宿舍發(fā)生的失竊案件,絕大部分都是由于同學(xué)們思想上麻痹大意,不注意關(guān)門(mén)上鎖,財(cái)物保管不嚴(yán)造成的。有的同學(xué)從家里帶回較多的現(xiàn)金,不存入銀行;有的同學(xué)甚至把貴重物品(電腦、手機(jī)等)帶回宿舍,不采取必要的安全措施,這些都為不法分子提供了可乘之際。

2.行為單純,輕易受騙上當(dāng)。大學(xué)生雖然有較多的文化知識(shí),但缺少社會(huì)經(jīng)驗(yàn),一些不法分子就利用他們的無(wú)社會(huì)知識(shí)行騙。如有的騙子利用女生，謊稱自己被竊騙取錢(qián)財(cái)。有的利用學(xué)生熱心助人的特點(diǎn),趁機(jī)不備而偷竊。

3.礙于情面,缺乏應(yīng)有責(zé)任。由于受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響,現(xiàn)在很多大學(xué)生都抱有“自己不違法違紀(jì),莫管他人的閑事”的思想。即使看到違法事件,只要沒(méi)有直接損害自己,也當(dāng)事情沒(méi)發(fā)生,不主動(dòng)向?qū)W校有關(guān)部門(mén)報(bào)告，而同學(xué)們不知道,他們這種縱容行為往往會(huì)使犯錯(cuò)誤學(xué)生或下一個(gè)受害者受到更大的傷害。

1.加強(qiáng)大學(xué)生的安全教育，對(duì)于維護(hù)校園公共安全、保證大學(xué)生的正常學(xué)習(xí)生活和健康成長(zhǎng)具有重要意義。學(xué)生的安全知識(shí)和安全意識(shí)提高，不僅能夠幫助學(xué)生自身在遇到危險(xiǎn)時(shí)成功自救，同時(shí)也能夠使學(xué)生對(duì)可能發(fā)生的危害有高度敏感性，自覺(jué)維護(hù)校園公共安全。

2.加強(qiáng)大學(xué)生的安全教育，能夠完善在校大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu),提高防災(zāi)抗變的能力。大學(xué)生在校學(xué)習(xí)文化、科學(xué)技術(shù)知識(shí)的同時(shí)，有針對(duì)性地學(xué)習(xí)必要的安全知識(shí)和法律法規(guī)，掌握必備的安全防范技能，不僅可以減少自身在校期間的安全風(fēng)險(xiǎn)，還可以依靠法律法規(guī)的力量保護(hù)自己，維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)益。

3.提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。隨著我國(guó)改革的不斷深入，人才的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，能否經(jīng)受得住挫折是現(xiàn)代人才素質(zhì)的一個(gè)考驗(yàn)，當(dāng)他們獨(dú)立面對(duì)突如其來(lái)的災(zāi)害，社會(huì)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，往往會(huì)表現(xiàn)出無(wú)知與無(wú)奈;不知道運(yùn)用法律途徑來(lái)維護(hù)自身的合法權(quán)益，加強(qiáng)在校生的安全教育,能夠增強(qiáng)學(xué)生安全防范意識(shí)，學(xué)習(xí)并掌握基本的安全知識(shí)和自我保護(hù)的技能，提高安全防范能力，從而實(shí)現(xiàn)職業(yè)生涯中的安全與健康，終身受益。

1.法律知識(shí)教育。

法律知識(shí)教育是增強(qiáng)大學(xué)生法律意識(shí)和法制觀念的重要途徑。對(duì)大學(xué)生開(kāi)展法律知識(shí)教育，應(yīng)從與學(xué)生日常生活密切相關(guān)的法律知識(shí)入手，要充分發(fā)揮高校公共基礎(chǔ)課、法學(xué)專業(yè)課以及相關(guān)法制教育專題講座、論壇等作用，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行民主法制教育，增強(qiáng)學(xué)生守法自律意識(shí)，減少學(xué)生違法犯罪行為的發(fā)生。

2.校紀(jì)校規(guī)教育。

作為一名大學(xué)生應(yīng)該通過(guò)校規(guī)校紀(jì)及法律知識(shí)的學(xué)習(xí)，知道什么應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做，這對(duì)大學(xué)生在學(xué)校的安全成長(zhǎng)乃至走向社會(huì)都是有用的。因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育，必須建立和完善學(xué)校教學(xué)、生活、管理等各方面的規(guī)章制度，把法律和道德規(guī)范具體化。平時(shí)，也應(yīng)隨時(shí)隨地進(jìn)行校紀(jì)校規(guī)教育，培養(yǎng)學(xué)生遵守紀(jì)律的自覺(jué)性，并對(duì)少數(shù)嚴(yán)重違反校紀(jì)的行為予以嚴(yán)肅處理，以維護(hù)正常的教學(xué)和生活秩序。

隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的違法犯罪行為日益增多。大學(xué)生涉及的網(wǎng)絡(luò)犯罪主要有兩種：一種是參與網(wǎng)上的違法犯罪行為，另一種是網(wǎng)上購(gòu)物或網(wǎng)上交友被騙，其人身、財(cái)產(chǎn)安全受到網(wǎng)絡(luò)違法犯罪行為的侵害。為此，首先應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法律知識(shí)的教育，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)法律知識(shí)的學(xué)習(xí)，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到哪些行為在網(wǎng)上是非法的，是法律嚴(yán)令禁止的，以免大學(xué)生由于網(wǎng)絡(luò)法律知識(shí)的欠缺，參與到網(wǎng)絡(luò)違法犯罪活動(dòng)中去;再者就是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全教育，使大學(xué)生懂得如何在網(wǎng)絡(luò)中保護(hù)自己，不要輕信他人，更不要隨意的接受他人的邀請(qǐng)，或?qū)⒆约旱南嚓P(guān)信息告知他人，避免上當(dāng)受騙，增強(qiáng)自我保護(hù)的意識(shí)。

由于社會(huì)壓力大、生活節(jié)奏加快，尤其是學(xué)習(xí)壓力、經(jīng)濟(jì)壓力、就業(yè)壓力以及家庭環(huán)境和個(gè)人經(jīng)歷等諸多原因，使一些大學(xué)生產(chǎn)生心理問(wèn)題。大量的研究統(tǒng)計(jì)表明，相當(dāng)一部分大學(xué)生心理上存在不良反應(yīng)和適應(yīng)障礙，心理障礙的發(fā)生率呈上升趨勢(shì)，表現(xiàn)形式為焦慮、恐懼、憂郁、冷漠、偏執(zhí)、暴躁、消沉等，情緒色彩和偏激行為十分強(qiáng)烈。因此，學(xué)校要特別重視學(xué)生的心理安全教育，培養(yǎng)學(xué)生健康的心態(tài)。要有針對(duì)性地進(jìn)行人際關(guān)系教育、環(huán)境適應(yīng)教育、健康人格教育、心理衛(wèi)生知識(shí)教育、挫折應(yīng)對(duì)教育以及心理疾病防治教育。把安全教育與心理咨詢有機(jī)結(jié)合起來(lái)，有目的、有針對(duì)性地做好安全防范教育，使學(xué)生安全教育邁上新的臺(tái)階。這對(duì)優(yōu)化大學(xué)生的心理素質(zhì)，預(yù)防心理問(wèn)題產(chǎn)生促進(jìn)健康人格的全面發(fā)展與完善，有著十分重要作用。

1.調(diào)動(dòng)一切積極因素，形成安全教育齊抓共管的氛圍。

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行安全教育，依靠學(xué)生管理部門(mén)、學(xué)生工作者、學(xué)校黨、團(tuán)組織等各個(gè)部門(mén)，形成齊抓共管的局面。在開(kāi)展日常的宣傳教育的同時(shí)，加強(qiáng)管理，從管理上加強(qiáng)學(xué)生安全防范工作。要建立、健全校園安全管理領(lǐng)導(dǎo)小組，完善安全教育運(yùn)行機(jī)制，進(jìn)一步明確分工，落實(shí)責(zé)任制。安全教育工作由各校黨辦、學(xué)生處、保衛(wèi)部門(mén)負(fù)責(zé)，團(tuán)委、教務(wù)處、公寓管理部門(mén)、網(wǎng)絡(luò)及心理咨詢中心等相關(guān)部門(mén)要相互配合，明確職責(zé)，加強(qiáng)協(xié)作，層層抓落實(shí)。班主任、輔導(dǎo)員、專兼職老師、行政管理、后勤服務(wù)等人員都應(yīng)參與安全教育工作，形成全校齊抓共管的安全教育氛圍。

2.將安全教育納入教學(xué)管理和教學(xué)計(jì)劃之中。

校級(jí)安全教育課領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)要由各高校主管安全工作的書(shū)記、校長(zhǎng)擔(dān)任主要領(lǐng)導(dǎo)，保衛(wèi)、教務(wù)、學(xué)工處、團(tuán)委等部門(mén)共同參與組成，下設(shè)教研室，具體負(fù)責(zé)安全教育課的實(shí)施工作。高校要將這一課程的實(shí)施納入教學(xué)評(píng)估中去，及時(shí)督促檢查安全教育課的落實(shí)情況，經(jīng)常性地選派教師走出去進(jìn)行有關(guān)的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)交流;開(kāi)展安全教學(xué)研究，將成型的科研成果推廣開(kāi)來(lái)，進(jìn)而推動(dòng)安全教育課的實(shí)施。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行安全教育關(guān)鍵在落實(shí)，要健全各項(xiàng)規(guī)章制度，使之規(guī)范化、制度化，把其作為一項(xiàng)重要工作長(zhǎng)期抓下去。要明確責(zé)任，把安全教育納入學(xué)生日常管理計(jì)劃，統(tǒng)一教育內(nèi)容，制訂安全教育計(jì)劃。國(guó)家教育部門(mén)應(yīng)統(tǒng)一編制高校安全教育的教材，納入教育教學(xué)計(jì)劃，規(guī)定課時(shí)，以保證安全教育落到實(shí)處。

為使大學(xué)生安全教育工作真正落到實(shí)處，僅僅依靠保衛(wèi)部門(mén)或者輔導(dǎo)員的工作是不夠的，必須建立健全安全教育運(yùn)行機(jī)制。要建立健全大學(xué)生安全教育的運(yùn)行機(jī)制，首先應(yīng)建立學(xué)校大學(xué)生安全教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)大學(xué)生的安全教育，確定大學(xué)生安全教育的內(nèi)容，制定安全教育計(jì)劃，組織進(jìn)行授課，考評(píng)教學(xué)效果等。其次是理順安全教育體制。把大學(xué)生的安全教育納入學(xué)校整個(gè)的教學(xué)計(jì)劃，在學(xué)校教務(wù)處指導(dǎo)下開(kāi)展工作。再次是建立和完善保證大學(xué)生安全教育健康運(yùn)行的一系列制度。第四是明確大學(xué)生安全教育的基本載體，主要是系統(tǒng)的課堂教育與各種講座及安全教育活動(dòng)相結(jié)合，從而使大學(xué)生安全教育全面得到落實(shí)。

4.充分調(diào)動(dòng)各方面力量開(kāi)展宣傳教育活動(dòng)，增強(qiáng)大學(xué)生安全意識(shí)。

事實(shí)證明，對(duì)學(xué)生的安全教育，僅靠保衛(wèi)部門(mén)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要依靠學(xué)生管理工作者及學(xué)生組織等有關(guān)部門(mén)和人員共同參與，形成齊抓共管的局面，才能收到良好的效果。特別要發(fā)揮思想教育陣地的作用，利用高校思想政治教育的工作體系和優(yōu)勢(shì)，根據(jù)實(shí)際情況和需要因人因事有針對(duì)性地進(jìn)行安全教育。此外要發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，在有關(guān)課程和教學(xué)環(huán)節(jié)中由任課教師結(jié)合課程內(nèi)容適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育和法制教育，如在化學(xué)、物理實(shí)驗(yàn)課中講授有關(guān)防火防爆方面的內(nèi)容等。

高大學(xué)生安全意識(shí)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的常抓不懈的工作,是需要學(xué)校重視以及各部門(mén)齊抓共管才能做好。高校各部門(mén)應(yīng)相互協(xié)調(diào),通力合作,密切配合,共同為增強(qiáng)大學(xué)生的安全意識(shí)而努力,讓我們的廣大學(xué)生能正確、健康地成長(zhǎng)。

五、結(jié)語(yǔ)。

高素質(zhì)合格人才，這樣才能收到較好的效果，達(dá)到對(duì)大學(xué)生進(jìn)行安全教育的目的。

幼兒教育論文

幼兒園對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，是除了家庭以外第一個(gè)接觸的集體，對(duì)他們的身心發(fā)展、社會(huì)認(rèn)知以及將來(lái)的性格形成都有較大影響。良好的幼兒教育可以使孩子擁有一個(gè)健康快樂(lè)的童年；反之，則對(duì)孩子的將來(lái)造成不可挽回的影響。但是，由于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使和教育的利益化分配以及應(yīng)試教育的原因，使得幼兒教育出現(xiàn)了小學(xué)化傾向。

兒童過(guò)早接受與自身年齡不相符的智力知識(shí)，對(duì)孩子本身的影響是非常大的。由于年齡較小，他們對(duì)于接受的知識(shí)往往無(wú)法理解，通常都是采用死記硬背的方式來(lái)記憶，如果長(zhǎng)時(shí)間靠這種方法來(lái)學(xué)習(xí)，會(huì)讓孩子感受到學(xué)習(xí)是件非常有負(fù)擔(dān)的事情，容易造成他們厭學(xué)情緒。再者，專家分析，這種簡(jiǎn)單機(jī)械的學(xué)習(xí)方式，會(huì)阻礙孩子的想象力，會(huì)造成孩子在未來(lái)的學(xué)習(xí)過(guò)程中缺乏主動(dòng)性和創(chuàng)造性的現(xiàn)象。同時(shí)，長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，必然會(huì)擠占兒童玩樂(lè)的時(shí)間，影響孩子身體機(jī)能和神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育，造成孩子近視、駝背、無(wú)法集中精力等，對(duì)幼兒的健康成長(zhǎng)影響較大。

二、目前幼兒教育小學(xué)化的教育情況分析。

1.現(xiàn)代幼兒教育的思想被小學(xué)化所代替由于國(guó)內(nèi)教育資源的不平衡，使得教育的競(jìng)爭(zhēng)也很激烈，為了能讓孩子有一個(gè)好的將來(lái)，家長(zhǎng)們都信奉“不能讓孩子輸在起跑上”的觀點(diǎn)，迫于壓力，幼師們也開(kāi)始在教學(xué)過(guò)程中增加較多知識(shí)，使得幼兒教育出現(xiàn)了小學(xué)化傾向。其實(shí)，在幼兒園，這個(gè)年齡的孩子本身就該快樂(lè)的玩耍，而不應(yīng)該被這些知識(shí)所煩惱，我們應(yīng)該尊重幼兒的發(fā)展規(guī)律，不應(yīng)把自己的想法強(qiáng)加給他們，這是對(duì)他們最起碼的尊重。2.當(dāng)前幼兒教育所追求的是對(duì)知識(shí)的講授在當(dāng)前幼兒園課堂內(nèi)，孩子們已經(jīng)不是單純享受課堂的快樂(lè)，而是需要掌握一些復(fù)雜的知識(shí)，而這些知識(shí)通常是小學(xué)才需要教授的。但是為了升學(xué)率以及一些指標(biāo)，幼兒教師往往會(huì)要求孩子們掌握。其實(shí)這些知識(shí)基本上孩子們都不懂，也無(wú)法掌握，如果硬性要求孩子們學(xué)習(xí)，反而會(huì)造成他們厭學(xué)情緒，影響將來(lái)的學(xué)習(xí)。3.當(dāng)前幼兒教育手段的小學(xué)化在如今的幼兒教育課堂中，幼兒老師使用的方法基本上也是小學(xué)老師使用的教學(xué)手段。通常是老師在上面講，孩子在下面學(xué)習(xí)，這種非常強(qiáng)硬的教育方式其實(shí)并不適合幼兒教育，反而會(huì)影響幼兒的身心健康成長(zhǎng)。因此，這種明顯帶有小學(xué)化的教育手段非常不適合幼兒教育。為了能夠讓幼兒更好地適應(yīng)課堂，幼教老師應(yīng)該真正的站在幼兒的角度上，結(jié)合幼兒的年齡特點(diǎn)，設(shè)計(jì)符合幼兒年齡、性格特點(diǎn)的教育方式，這樣才能從根本上改變幼兒教育小學(xué)化的現(xiàn)象。4.幼兒教育以孩子的成績(jī)來(lái)紙作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于很多家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，看孩子是否有所進(jìn)步，通常是看孩子在幼兒園的學(xué)習(xí)成績(jī)。而很多幼兒園為了滿足家長(zhǎng)的愿望，通常會(huì)也會(huì)將孩子的成績(jī)作為考核幼兒教師是否稱職的標(biāo)準(zhǔn)。因此，幼兒教師為了自身利益，就會(huì)非常重視孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，導(dǎo)致在課堂上猛灌幼兒知識(shí)的現(xiàn)象，而忽略了幼兒的接受能力。這種現(xiàn)象的形成是一環(huán)扣一環(huán)的，最終會(huì)對(duì)幼兒造成極大的影響，有的幼兒甚至因?yàn)閰挓W(xué)習(xí)而出現(xiàn)了厭學(xué)情緒，這是非常嚴(yán)重的，應(yīng)該引起相關(guān)部門(mén)的重視。

1.樹(shù)立正確的幼兒教育觀念要想從根本上解決幼兒教育小學(xué)化的現(xiàn)象，我們就要轉(zhuǎn)變思想，改變傳統(tǒng)的幼兒教育思想觀念，并使用科學(xué)的教育方法，這樣才能確保幼兒教育健康發(fā)展。我們要清醒地認(rèn)識(shí)到，在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中，學(xué)習(xí)成績(jī)并不是衡量孩子是否成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而要多多關(guān)注孩子的綜合素質(zhì)，使其成為一個(gè)健康、快樂(lè)、身心健康的孩子。當(dāng)然，這不僅僅是要學(xué)校的事情，而是社會(huì)、學(xué)校、家庭的共同責(zé)任。作為家長(zhǎng)，在學(xué)校改變自身做法的同時(shí)，家長(zhǎng)也要摒棄之前錯(cuò)誤的教育觀念，站在孩子的角度，尊重他們的愛(ài)好，培養(yǎng)他們樂(lè)觀的性格，鼓勵(lì)他們?nèi)姘l(fā)展，發(fā)揮家長(zhǎng)的作用。2.幼師思想要去小學(xué)化當(dāng)前幼師是個(gè)非常龐大的群體，他們的教育思想狀況直接關(guān)系到去小學(xué)化是否能夠順利進(jìn)行。因此，要加大幼師的培訓(xùn)力度，還要組織幼師到先進(jìn)的幼兒園進(jìn)行學(xué)習(xí)交流，這樣才能將先進(jìn)的教育思想共享，使更多的幼兒接受先進(jìn)的教育。幼兒教師是幼兒教育的主角，只要從根本上改變其思想，進(jìn)一步活躍課堂氣氛，通過(guò)小游戲或者其他方法增進(jìn)課堂活躍性，這樣才能真正推動(dòng)幼兒教育去小學(xué)化進(jìn)程。3.提高幼兒教師綜合素質(zhì)，改革幼兒教育課程系統(tǒng)為了從根本上改變幼兒教育小學(xué)化現(xiàn)象，作為學(xué)校，首先要完善教師的聘用標(biāo)準(zhǔn)，并及時(shí)安排教師進(jìn)修及培訓(xùn)，提高教師的專業(yè)和綜合素質(zhì)。在培訓(xùn)的過(guò)程中，要重點(diǎn)加強(qiáng)教育方法、教育目標(biāo)、正確社會(huì)價(jià)值觀等內(nèi)容的培訓(xùn)，使教師明白真正的責(zé)任。只有通過(guò)提高教師的素質(zhì)和課程改革，才能真正給孩子們一個(gè)快樂(lè)的幼兒生活，讓他們有一個(gè)健康快樂(lè)的學(xué)習(xí)環(huán)境。4.加強(qiáng)幼兒教育系統(tǒng)的規(guī)范程度，建立完善的幼兒教育體系幼兒的成長(zhǎng)關(guān)系到國(guó)家的未來(lái)，因此，國(guó)家也應(yīng)該為幼兒的健康成長(zhǎng)做一些具體的實(shí)事。國(guó)家專門(mén)出臺(tái)法律，要求相關(guān)專業(yè)部門(mén)要加強(qiáng)監(jiān)督幼兒教育市場(chǎng)，對(duì)不符合規(guī)定的幼兒園要及時(shí)取締，目的就是為了給幼兒提供一個(gè)健康、安全的環(huán)境，讓他們健康快樂(lè)地成長(zhǎng)，決不允許非法幼兒園的存在。規(guī)范幼兒教育，建立完善的幼兒教育系統(tǒng)，培養(yǎng)幼兒正確的人生觀和價(jià)值觀，是非常重要的。

學(xué)前教育論文

1.重視基礎(chǔ)繪畫(huà)訓(xùn)練，忽略手工操作訓(xùn)練。教師教學(xué)理念落后，教師沒(méi)有相關(guān)的幼兒美術(shù)教育經(jīng)驗(yàn),運(yùn)用純美術(shù)專業(yè)的教學(xué)方法進(jìn)行課堂教學(xué),教學(xué)期間不能結(jié)合幼兒美術(shù)教學(xué)的心理特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。作業(yè)以繪畫(huà)為主，忽視手工制作等操作性較強(qiáng)的課程開(kāi)設(shè)和訓(xùn)練，沒(méi)有專業(yè)的場(chǎng)地，沒(méi)有豐富的制作材料，缺少經(jīng)驗(yàn)豐富的手工課專業(yè)教師，學(xué)生無(wú)法接觸到幼教手工素材，無(wú)法熟悉材料工具的使用和性能，無(wú)法掌握制作方法和技巧。這樣的學(xué)生畢業(yè)后只能帶學(xué)生畫(huà)而不能做，使學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課陷入一個(gè)狹隘的單一模式。

2.重視技法技能訓(xùn)練，缺少教學(xué)活動(dòng)指導(dǎo)。在學(xué)前教育專業(yè)的美術(shù)技能課教學(xué)中,沒(méi)有較為系統(tǒng)的專業(yè)教學(xué)大綱和教學(xué)計(jì)劃,對(duì)于各年級(jí)學(xué)生在某一階段達(dá)到怎樣的目標(biāo)沒(méi)有較為詳細(xì)的評(píng)價(jià)方案,只是按照教師偏重的喜愛(ài)課程進(jìn)行美術(shù)課教學(xué),一定程度上存在著單一、被動(dòng)的問(wèn)題。如何組織幼兒園的美術(shù)課教學(xué)，中職現(xiàn)行教材普遍章節(jié)少，內(nèi)容簡(jiǎn)，而幼兒園美術(shù)教學(xué)往往不是單一的手繪，而是一個(gè)融合了各個(gè)學(xué)科知識(shí)，尤其是自然學(xué)科和生活知識(shí)（常識(shí)）的綜合教學(xué)活動(dòng)。它對(duì)環(huán)境的選擇，場(chǎng)地的設(shè)置，情景的創(chuàng)造，均提出了不同于傳統(tǒng)教學(xué)的新要求。需要我們教師做好更加周密完備的課前準(zhǔn)備，多元化組織教學(xué)。課堂的管理，氛圍的營(yíng)造，甚至燈光、音樂(lè)、道具、服裝都需精心設(shè)計(jì)，讓幼兒在游戲中完成美術(shù)作品的創(chuàng)作，寓教于樂(lè)。而目前中職美術(shù)教學(xué)只是簡(jiǎn)單的停留在培養(yǎng)學(xué)生畫(huà)一張畫(huà)，做一件手工的層面上，幼兒美術(shù)課的編排組織也只是紙上談兵，或者直接舍棄這一教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生進(jìn)入工作崗位后往往會(huì)畫(huà)會(huì)做而不會(huì)組織不會(huì)教。其所學(xué)美術(shù)技能，只能用于演示示范或者教室環(huán)境布置。

3.幼兒美術(shù)作品評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)缺乏科學(xué)性，審美取向重成人化。對(duì)一副作品或作業(yè)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，美術(shù)專業(yè)教師往往出于專業(yè)習(xí)慣，停留在高考美術(shù)專業(yè)評(píng)判準(zhǔn)則上，看構(gòu)圖，比例，光影，虛實(shí)，冷暖，調(diào)子等方面的優(yōu)劣，缺乏對(duì)幼兒繪畫(huà)心理的研究，缺乏對(duì)優(yōu)秀兒童畫(huà)正確的評(píng)價(jià)，這樣培養(yǎng)出的師資，也會(huì)用同樣的眼光去看待兒童畫(huà)作品，而將兒童繪畫(huà)的自由想象，活潑天性，大膽夸張，豐富聯(lián)想等優(yōu)秀的地方視為不干凈，不合理，不整齊，不規(guī)范，不合邏輯。最終導(dǎo)致幼兒繪畫(huà)作品中規(guī)中矩，過(guò)于程式化，成人化，違背了兒童天性，把幼兒的藝術(shù)天賦抹殺于萌芽之中。

二、解決中職學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)的途徑。

學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)的改革勢(shì)在必行。通過(guò)對(duì)美術(shù)課程教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃、評(píng)價(jià)體系、師資培養(yǎng)等方面的改革,進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)前教育專業(yè)人才的培養(yǎng),使學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)向縱深發(fā)展,為社會(huì)培養(yǎng)一專多能的高素質(zhì)人才。

1.修訂學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程教學(xué)計(jì)劃，健全美術(shù)技能課程教學(xué)大綱。在原計(jì)劃的基礎(chǔ)上,根據(jù)美術(shù)課程的教學(xué)規(guī)律,學(xué)生課堂作業(yè)需要充足的時(shí)間在教師的指導(dǎo)下完成。目前,兩課時(shí)美術(shù)教學(xué)不能適應(yīng)學(xué)前教育專業(yè)類學(xué)生完成作業(yè)的需求，應(yīng)在原來(lái)兩課時(shí)的基礎(chǔ)上,適當(dāng)增加課時(shí),使教與學(xué)之間建立較為牢固、系統(tǒng)、規(guī)范的教學(xué)制度和寬松的課堂作業(yè)時(shí)間,從而達(dá)到對(duì)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生最基本的動(dòng)手能力培養(yǎng)和繪畫(huà)技能的訓(xùn)練。

2.創(chuàng)造環(huán)境，提升學(xué)習(xí)興趣。首先要轉(zhuǎn)變教育理念，重視美術(shù)課的開(kāi)設(shè)，配備具備教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)專職教師，引導(dǎo)學(xué)生用審美的眼光去觀察世界，觀察生活。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，在感受美，欣賞美，創(chuàng)造美的過(guò)程中陶冶情操，洗滌心靈，享受愉悅，從而提升思想境界形成健全的人格。其次要優(yōu)化校園美育氛圍。通過(guò)辦展覽，搞講座，黑板報(bào)，宣傳欄，手抄報(bào)等多種形式，營(yíng)造和諧高雅的藝術(shù)環(huán)境，達(dá)到環(huán)境育人的目的。

3.重視實(shí)踐，適應(yīng)就業(yè)需求。學(xué)校應(yīng)多組織美術(shù)教師和學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生參加幼兒園見(jiàn)習(xí)實(shí)習(xí)，使他們了解就業(yè)需求和就業(yè)所需具備的基本功，明白美術(shù)教學(xué)對(duì)象的心理特征，年齡特征。知道組織好一堂幼兒美術(shù)課的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)原則，教學(xué)方法，從而在自己的學(xué)習(xí)中做到有的放矢。

4.轉(zhuǎn)變理念，發(fā)揮學(xué)生特長(zhǎng)。教學(xué)要以學(xué)生為主體，教師發(fā)揮引導(dǎo)作用。學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生有其自身特點(diǎn)，機(jī)靈活潑，擅長(zhǎng)歌舞，善于表演。美術(shù)課教師可以積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮專長(zhǎng)，變講授式教學(xué)為教師引導(dǎo)，學(xué)生互動(dòng)自主學(xué)習(xí)為主，在活動(dòng)交流中達(dá)到訓(xùn)練繪畫(huà)手工技能技巧和幼兒美術(shù)課編排方法的目的。

5.科學(xué)教學(xué)，形成學(xué)科橋梁。我國(guó)著名教育家蔡元培說(shuō)“以德育為中心，美育為橋梁”。美術(shù)教學(xué)，尤其是幼兒美術(shù)課教學(xué)是一門(mén)多學(xué)科緊密聯(lián)系的綜合學(xué)科，如舞蹈、音樂(lè)、自然、科學(xué)、體育相互結(jié)合，多知識(shí)點(diǎn)，多層面啟迪學(xué)生，傳授知識(shí)。只有把握住這一點(diǎn)，中職美術(shù)教師才不會(huì)閉門(mén)造車，盲目獨(dú)行。才能授予學(xué)生正確的，科學(xué)的教學(xué)理念。

音樂(lè)教育論文中小學(xué)音樂(lè)教育論文

摘要：音樂(lè)課是一門(mén)培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，幫助學(xué)生陶冶情操的課程，音樂(lè)課的教學(xué)在一定程度上能夠有效緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，幫助學(xué)生豐富學(xué)習(xí)生活，讓學(xué)生的審美情趣在音樂(lè)的陶冶中得以升華，學(xué)生與教師的互動(dòng)是構(gòu)成音樂(lè)課堂的重要因素。本文對(duì)初中音樂(lè)教學(xué)中學(xué)生互動(dòng)意識(shí)的培養(yǎng)策略進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：初中音樂(lè)教學(xué);互動(dòng)意識(shí);培養(yǎng);策略。

音樂(lè)教育是初中美育教育的重要途徑，初中生處于青春期，漸漸開(kāi)始產(chǎn)生自己的思想觀念，有叛逆心理，音樂(lè)教學(xué)不僅可以讓學(xué)生欣賞音樂(lè)，感受音樂(lè)的魅力，更可以在這一過(guò)程中幫助學(xué)生樹(shù)立良好的價(jià)值觀念，用音樂(lè)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生更好的成長(zhǎng)，所以音樂(lè)課堂的教學(xué)質(zhì)量也是非常重要的，根據(jù)初中生的身心發(fā)展特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的互動(dòng)意識(shí)，可以充分提高音樂(lè)課堂教學(xué)的效率，在互動(dòng)中提高學(xué)生的感知能力，讓音樂(lè)課成為有趣的、受歡迎的課程。

1提高課堂趣味，創(chuàng)造互動(dòng)前提。

受應(yīng)試教育的影響，學(xué)生步入初中之后更是面臨中考的壓力，在學(xué)習(xí)上往往一股腦的把勁頭都用在主科和自己較薄弱的學(xué)科上，而并不注重音樂(lè)課，課堂上往往身在曹營(yíng)心在漢，做其他學(xué)科的習(xí)題已經(jīng)是普遍現(xiàn)象，但是音樂(lè)課作為美育的重要途徑，必須受到學(xué)生們的重視，而初中生處于青春期發(fā)育階段，對(duì)很多事物是抱有質(zhì)疑的態(tài)度，教師的許多千篇一律的互動(dòng)并不能引起學(xué)生的興趣，讓學(xué)生從一開(kāi)始就失去對(duì)于音樂(lè)課的興趣，那么互動(dòng)就顯得更不可能，所以讓課堂變得有趣，學(xué)生感興趣了，這才是師生互動(dòng)的前提。首先，從課堂導(dǎo)入開(kāi)始就要精心設(shè)計(jì)，讓導(dǎo)入變得生動(dòng)有趣，比如播放一些當(dāng)前學(xué)生們愛(ài)看的電視劇的主題曲，或者從一些有趣的音樂(lè)小視頻開(kāi)始，在課堂的一開(kāi)始就抓住學(xué)生的目光，比如在學(xué)習(xí)有關(guān)于和聲這一部分的知識(shí)時(shí)，如果簡(jiǎn)單的從和聲的基礎(chǔ)知識(shí)開(kāi)始導(dǎo)入，不免讓學(xué)生覺(jué)得索然無(wú)味，教師可以先準(zhǔn)備好一首要學(xué)習(xí)的和聲的音頻或者視頻，讓學(xué)生先感受到和聲的奇妙魅力，問(wèn)學(xué)生覺(jué)得和聲好不好聽(tīng)，在得到肯定回答之后，詢問(wèn)學(xué)生信不信經(jīng)過(guò)這一堂課的學(xué)習(xí)，班上的同學(xué)也可以唱出這樣的效果，學(xué)生的求知欲被激發(fā)，一定很想知道在學(xué)習(xí)之后大家能不能唱出那樣的'效果，并且在接下來(lái)的學(xué)習(xí)中也就會(huì)更加投入，教師的互動(dòng)也就變得輕松容易。在教學(xué)的過(guò)程中，教師也要注意增強(qiáng)教學(xué)趣味，增強(qiáng)老師與同學(xué)，同學(xué)與同學(xué)之間的交流互動(dòng)，還以上文的和聲教學(xué)為例，傳統(tǒng)的教學(xué)就是把學(xué)生分為不同的組，一個(gè)組學(xué)習(xí)一個(gè)音，最后大家一起和聲，這樣的教學(xué)不免有些呆板，在互動(dòng)時(shí)，學(xué)生被分為不同的組之后是會(huì)產(chǎn)生一種被需要的感覺(jué)，教師可以隨機(jī)進(jìn)行組配，比如在大家學(xué)習(xí)完自己的音之后，開(kāi)始引導(dǎo)學(xué)生，可以第一組和第二組唱，第二組和第四組唱，第三組第四組在唱的時(shí)候要求第一組加進(jìn)來(lái)，這樣隨機(jī)的進(jìn)行演唱一方面增強(qiáng)學(xué)生內(nèi)心的緊迫感，在課堂生集中精神不懈怠，同時(shí)完成教師的要求之后也會(huì)有成就感，在互動(dòng)中，教師的加入也可以讓互動(dòng)變得更為有層次，比如，教師在每個(gè)小組里選出兩個(gè)人，在每三個(gè)小組學(xué)生進(jìn)行和聲演唱的時(shí)候代替另外一個(gè)組的學(xué)生進(jìn)行演唱，增強(qiáng)師生之間的互動(dòng)，也讓課堂變得更為生動(dòng)，這樣充滿變化的教學(xué)讓學(xué)生更為感興趣，自然也更能夠投入到課堂活動(dòng)中。

2營(yíng)造愉悅氛圍，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。

在教學(xué)課堂上，學(xué)生的互動(dòng)意識(shí)與課堂的氣氛有很大程度的聯(lián)系，如果在一個(gè)沉悶、毫無(wú)生氣的課堂中，學(xué)生連話都不愿意說(shuō)，更不用說(shuō)在課堂上進(jìn)行互動(dòng)了，所以營(yíng)造一個(gè)愉悅寬松的課堂氛圍也是十分重要的。音樂(lè)欣賞并沒(méi)有特定的規(guī)律和答案，學(xué)生根據(jù)自己內(nèi)心的感受去欣賞音樂(lè)才是最終的標(biāo)準(zhǔn)，在音樂(lè)課堂上，教師要允許學(xué)生說(shuō)出自己對(duì)于音樂(lè)的感受，而不是一味的照搬課本，讓學(xué)生有教科書(shū)式的感想，這樣會(huì)束縛學(xué)生的感知能力，也讓課堂變得局促狹小，并不能夠容納學(xué)生的感受，學(xué)生說(shuō)著口不對(duì)心的感想，在課堂學(xué)習(xí)中也就更不會(huì)付出真正的思考，所以，要尊重學(xué)生的主觀能動(dòng)性，比如，在學(xué)生說(shuō)出自己的感受時(shí)，詢問(wèn)學(xué)生為什么會(huì)有這些感受，是自己的生活經(jīng)歷還是聯(lián)想到了自己看過(guò)的某一本書(shū)或者是某部電影，把音樂(lè)和學(xué)生的生活聯(lián)系起來(lái)，組織學(xué)生自由討論，發(fā)表意見(jiàn)，讓課堂變得熱烈，鼓勵(lì)學(xué)生敢于說(shuō)出自己的見(jiàn)解，也能夠?qū)W會(huì)去接納別人的意見(jiàn)，站在他人的角度看問(wèn)題，要讓學(xué)生們明確音樂(lè)是具有主觀性的，不同的人聽(tīng)了同一首曲子可能會(huì)產(chǎn)生不同的感受，不過(guò)音樂(lè)也是有自身的特點(diǎn)的，比如，大家看奧運(yùn)會(huì)頒獎(jiǎng)儀式時(shí)，看到中國(guó)國(guó)旗升起，聽(tīng)到中國(guó)國(guó)歌時(shí)，大家心里都會(huì)產(chǎn)生自豪感，這是由于大家愛(ài)國(guó)的心都是一樣的，立場(chǎng)相同，感受自然也就一樣，讓音樂(lè)課堂變成學(xué)生們展現(xiàn)自我的天地，讓學(xué)生的個(gè)性不被束縛，在快樂(lè)中成長(zhǎng)。

3進(jìn)行充分備課，調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒。

許多音樂(lè)教師的備課不乏程式化、模式化，新課程標(biāo)準(zhǔn)中知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀這三方面的體現(xiàn)是很模糊的，甚至有的音樂(lè)教師的備課直接從教參上照搬，缺乏創(chuàng)造性。不同的學(xué)生群體之間是具有差異性的，教師要做到因材施教，了解自己所教的學(xué)生群體的特點(diǎn)，進(jìn)行針對(duì)性的備課，在課堂教學(xué)中，注重自己情感的投入，才能夠把音樂(lè)所傳遞的真實(shí)情感傳遞給學(xué)生，才有可能做到調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，例如在教授《走進(jìn)歌樂(lè)山》這一首曲子時(shí)，教師上課的情緒就不能是平平淡淡的，《走進(jìn)歌樂(lè)山》的大背景是重慶歌樂(lè)山上為取得全中國(guó)勝利而犧牲的烈士們，此時(shí)教師的情緒應(yīng)該充滿著激情，斗志昂揚(yáng)，只有教師本身的情緒融入歌曲中才能把學(xué)生帶動(dòng)起來(lái)。

4結(jié)語(yǔ)。

總而言之，在初中音樂(lè)教學(xué)中，注重學(xué)生互動(dòng)意識(shí)的培養(yǎng)能夠有效提高音樂(lè)課堂教學(xué)效率，讓學(xué)生在音樂(lè)課堂中得到美的教育和情操的陶冶，推動(dòng)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，幫助學(xué)生完善人格，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。

參考文獻(xiàn)：

[1]李晶.初中音樂(lè)課堂教學(xué)師生互動(dòng)問(wèn)題的探討[d].上海師范大學(xué)，2012.

[2]王莉萍.初中音樂(lè)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)[j].科技信息（科學(xué)教研），2014.

作者:劉璐單位:江蘇省淮安工業(yè)園區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校。

學(xué)前教育論文

摘要:當(dāng)前，我國(guó)城鄉(xiāng)學(xué)前教育存在較大差異，最為突出的是城鄉(xiāng)教師隊(duì)伍、教育投資、教育機(jī)會(huì)和教育質(zhì)量等方面的差距。為了縮小這種發(fā)展差異，促進(jìn)城鄉(xiāng)學(xué)前教育均衡發(fā)展，有必要對(duì)這些差異因素進(jìn)行分析，并擬定針對(duì)性較強(qiáng)的改進(jìn)方案。接下來(lái)，本文將對(duì)公平視域下中國(guó)城鄉(xiāng)學(xué)前教育發(fā)展差異進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞:公平視域;中國(guó)城鄉(xiāng)學(xué)前教育;發(fā)展差異。

學(xué)前教育的實(shí)施效果關(guān)乎著幼兒的智力發(fā)展和健康成長(zhǎng)，但是，就我國(guó)當(dāng)前學(xué)前教育發(fā)展情況來(lái)看，城鄉(xiāng)學(xué)前教育存在較大的發(fā)展差異，總體上農(nóng)村學(xué)前教育的整體水平較低，不利于農(nóng)村幼兒的健康發(fā)展和成長(zhǎng)。為了改善這種局勢(shì)，縮小城鄉(xiāng)學(xué)前教育之間的差異，實(shí)現(xiàn)兩者均衡、健康發(fā)展，應(yīng)當(dāng)采取積極措施加快農(nóng)村學(xué)前教育建設(shè)，改善農(nóng)村學(xué)前教育的環(huán)境，提升農(nóng)村學(xué)前教育的質(zhì)量。

(一)教師隊(duì)伍方面的差異。

首先，從教師入職門(mén)檻來(lái)看，城市幼兒園對(duì)教師的學(xué)歷要求較高，而在我國(guó)農(nóng)村地區(qū)，幼兒園對(duì)教師普遍沒(méi)有太多的學(xué)歷要求。因此，一般而言，城市幼兒教師的學(xué)歷起點(diǎn)比農(nóng)村幼兒教師的學(xué)歷起點(diǎn)要高。同時(shí)，從入職以后的情況來(lái)看，城市幼兒園比較重視教師的職稱評(píng)定和考核，教師為了增強(qiáng)自身競(jìng)爭(zhēng)力，往往會(huì)進(jìn)行深層次的專業(yè)學(xué)習(xí);反觀農(nóng)村幼兒園，很少會(huì)對(duì)教師的職稱提出明確要求，盡管部分教師會(huì)重視自我提升，但由于農(nóng)村條件有限，教師缺乏專業(yè)學(xué)習(xí)和交流的機(jī)會(huì)。也就是說(shuō)，由于城市幼兒教師接受過(guò)高等教育、擁有高學(xué)歷，專業(yè)水平和綜合素質(zhì)都較高，加上能夠通過(guò)再學(xué)習(xí)和深造實(shí)現(xiàn)自我提升，教師的教學(xué)實(shí)力便更強(qiáng)。所以，城市幼兒園有著龐大的高素質(zhì)教師隊(duì)伍。而農(nóng)村幼兒教師本身就很少接受先進(jìn)教學(xué)理念的熏陶，加上這部分教師難以有機(jī)會(huì)進(jìn)行深造，因此農(nóng)村幼兒教師的教學(xué)能力和水平很難得到有效提高，教師隊(duì)伍的素質(zhì)相對(duì)較差。由此可見(jiàn)，城鄉(xiāng)學(xué)前教育存在教師隊(duì)伍方面的差異。

(二)教育投資方面的差異。

由于城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高，幼兒園的教育資金也較充足，能夠?yàn)閷W(xué)前教育投入較大的人力、物力和財(cái)力。幼兒園擁有的教學(xué)資源(人力資源和物質(zhì)方面的教育資源)較豐富，而且也具有持續(xù)改善和加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)備建設(shè)的能力，使得幼兒園可以不斷完善教學(xué)設(shè)備，更新體育、娛樂(lè)設(shè)施，保證幼兒能夠接受較好的學(xué)前教育、享受優(yōu)質(zhì)的教育待遇[1]。但在農(nóng)村，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，幼兒園的教育資金投入相對(duì)較匱乏，無(wú)法以充足的資金來(lái)進(jìn)行基礎(chǔ)建設(shè)，教學(xué)設(shè)施設(shè)備等也無(wú)法定期進(jìn)行檢修、維護(hù)，加上教學(xué)資源相對(duì)較少，因此難以充分提起幼兒的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)效果難以得到有效保障，教育質(zhì)量和效率都遠(yuǎn)不如城市幼兒園。可以說(shuō)，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的較大差異，導(dǎo)致了兩者在教育資金投入、教育資源的開(kāi)發(fā)和教育方法等方面的差距，對(duì)學(xué)前教育的效果產(chǎn)生了很大的影響。

(三)教育機(jī)會(huì)方面的差異。

在我國(guó)，城鄉(xiāng)學(xué)前教育機(jī)會(huì)的差異較顯著，集中體現(xiàn)為城鄉(xiāng)幼兒園的數(shù)量和質(zhì)量差異較大。在城市，幼兒園的數(shù)量較多、規(guī)模較大，教學(xué)設(shè)備和體育、娛樂(lè)設(shè)施都較齊全，環(huán)境也較好，因而幼兒園的質(zhì)量相對(duì)較高。同時(shí)，多數(shù)幼兒園有明確的教育目標(biāo)、內(nèi)容和計(jì)劃，能夠有效滿足幼兒的學(xué)習(xí)需求，有助于幼兒健康成長(zhǎng)和發(fā)展。反觀農(nóng)村幼兒園，不僅幼兒園數(shù)量較少、規(guī)模較小，能夠獲得學(xué)前教育機(jī)會(huì)的幼兒不到50%，而且大部分幼兒園的設(shè)施設(shè)備不夠完善，教學(xué)環(huán)境也較差，因而幼兒園的質(zhì)量普遍不高，幼兒的學(xué)習(xí)、生活和發(fā)展得不到保證。總體來(lái)說(shuō)，我國(guó)農(nóng)村地區(qū)的學(xué)前教育起點(diǎn)比城市要低得多，兩者在教育機(jī)會(huì)方面存在較懸殊的差異。

(四)教育質(zhì)量方面的差異。

首先，城市幼兒比農(nóng)村幼兒的入學(xué)準(zhǔn)備更充足。有研究證實(shí)，如果幼兒家庭的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力較高，幼兒在進(jìn)幼兒園之前的數(shù)學(xué)準(zhǔn)備、語(yǔ)言準(zhǔn)備和學(xué)習(xí)品質(zhì)等都更高，幼兒在學(xué)習(xí)過(guò)程中的認(rèn)知發(fā)展、學(xué)習(xí)方式和語(yǔ)言能力也相對(duì)更高。很明顯，從整體情況來(lái)看，農(nóng)村家庭比城市家庭所擁有的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)地位都更低。因此，和城市幼兒相比，農(nóng)村幼兒所做的入學(xué)準(zhǔn)備要差一些。正因?yàn)槿绱耍M管當(dāng)前農(nóng)村幼兒園的入園率越來(lái)越高，但幼兒的學(xué)習(xí)方法和知識(shí)接受能力無(wú)法達(dá)到城市幼兒的水平。所以，農(nóng)村幼兒比城市幼兒的學(xué)習(xí)質(zhì)量要差。其次，由于農(nóng)村教師的教學(xué)能力相對(duì)較低，沒(méi)有合理運(yùn)用個(gè)體差異化的教學(xué)方法，自身引導(dǎo)作用也未能充分發(fā)揮，致使教學(xué)質(zhì)量難以有效提升。因此，城鄉(xiāng)在學(xué)前教育質(zhì)量方面存在較大差距。

二、基于公平視域下農(nóng)村學(xué)前教育均衡發(fā)展的探索。

(一)加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村教師隊(duì)伍的培養(yǎng)和培訓(xùn)。

第一，要提高農(nóng)村幼兒教師的準(zhǔn)入門(mén)檻，對(duì)教師隊(duì)伍進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃。為此，不僅要相應(yīng)提高對(duì)教師的學(xué)歷要求，同時(shí)在選拔教師的時(shí)候，要對(duì)其專業(yè)知識(shí)、教學(xué)水平進(jìn)行整體考核，以確保所選幼兒教師的專業(yè)素質(zhì)和實(shí)際教學(xué)能力。第二，要重視農(nóng)村幼兒教師的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，對(duì)教師業(yè)務(wù)水平進(jìn)行整體優(yōu)化。例如，可以定期組織幼兒教師參加理論知識(shí)以及教學(xué)、管理實(shí)踐方面的培訓(xùn)，向教師介紹國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的教育思想和教育理念，并對(duì)實(shí)踐中所需要的課堂教學(xué)技能和管理技能進(jìn)行實(shí)操訓(xùn)練，進(jìn)一步提升幼兒教師的專業(yè)水平和實(shí)際應(yīng)用能力[2]。在結(jié)束課程培訓(xùn)后，要及時(shí)對(duì)幼兒教師進(jìn)行理論和技能考核，以確保幼兒教師的培訓(xùn)質(zhì)量和效果，促使教師能夠?qū)⑦@些知識(shí)和能力靈活運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)過(guò)程中去。同時(shí)，也可以定期邀請(qǐng)豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的學(xué)前教育專家、學(xué)者來(lái)幼兒園進(jìn)行講座，使幼兒教師能夠接受先進(jìn)思想觀念的熏陶，跟上時(shí)代的步伐。還應(yīng)該加強(qiáng)教師的自我反思意識(shí)和能力，實(shí)現(xiàn)教師的自我提升。

首先，政府要加大對(duì)農(nóng)村學(xué)前教育的政策扶持。地方教育部門(mén)可以擬定有關(guān)政策，增加農(nóng)村幼兒園的數(shù)量，提高農(nóng)村幼兒園的建設(shè)要求，優(yōu)化農(nóng)村幼兒園的設(shè)施設(shè)備和教學(xué)環(huán)境，提高農(nóng)村幼兒園的整體質(zhì)量，為農(nóng)村幼兒提供更多的教育機(jī)會(huì)[3]。其次，政府要加大對(duì)農(nóng)村學(xué)前教育的資金投入，以有效緩解農(nóng)村幼兒園的辦學(xué)壓力，確保農(nóng)村幼兒園可以有更多的教育資金來(lái)完善教育資源、加強(qiáng)基礎(chǔ)建設(shè)，促使幼兒教師能夠有的放矢地開(kāi)展學(xué)前教育工作。再者，由于城鄉(xiāng)學(xué)前教育的差異很大程度上是由地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不均衡導(dǎo)致的，政府有必要加大對(duì)農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支持，以有效縮小城鄉(xiāng)之間的發(fā)展差距。

(三)重視城鄉(xiāng)幼兒園之間的交流與合作。

為了進(jìn)一步提高農(nóng)村地區(qū)學(xué)前教育的水平，有必要加強(qiáng)城鄉(xiāng)地區(qū)幼兒園之間的交流與合作，以使農(nóng)村幼兒園能夠在交流合作過(guò)程中接觸到更加先進(jìn)的教育理念，并從城市同行那里獲得更多的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和資源。城市幼兒園可以定時(shí)定期派遣幼兒教師去農(nóng)村地區(qū)進(jìn)行講學(xué)，農(nóng)村幼兒園也可以定時(shí)輸送幼兒教師去城市進(jìn)行學(xué)習(xí)，加強(qiáng)城市和農(nóng)村幼教機(jī)構(gòu)之間的交流與合作。在這個(gè)過(guò)程中，雙方教師可以通過(guò)知識(shí)講座、課堂教學(xué)等多種方式實(shí)現(xiàn)有效的交流和互動(dòng)。使農(nóng)村幼兒教師更加直接地通過(guò)業(yè)務(wù)培訓(xùn)學(xué)習(xí)到先進(jìn)的教育理念和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。一方面，城市幼兒教師可以在對(duì)農(nóng)村幼兒進(jìn)行課堂教學(xué)的過(guò)程中了解農(nóng)村幼兒的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)情況，自己也獲得更多的教育體驗(yàn);另一方面，農(nóng)村幼兒教師能夠在城市幼兒教師的引領(lǐng)下，學(xué)習(xí)城市幼兒教師的成功經(jīng)驗(yàn)，和城市幼兒教師共同探討優(yōu)化農(nóng)村幼兒教學(xué)的具體措施[4]。這對(duì)改進(jìn)農(nóng)村學(xué)前教育策略、縮小城鄉(xiāng)學(xué)前教育差異有較好的幫助。綜上所述，我國(guó)城鄉(xiāng)學(xué)前教育發(fā)展差異顯著，為了提高城鄉(xiāng)學(xué)前教育的水平，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)學(xué)前教育的均衡發(fā)展，一方面應(yīng)當(dāng)正視這種發(fā)展差距，一方面應(yīng)該及時(shí)采取有效措施進(jìn)行改善。政府部門(mén)要加大對(duì)農(nóng)村學(xué)前教育的政策和資金扶持，以便有效地緩解農(nóng)村幼兒園辦學(xué)壓力，并適當(dāng)提高農(nóng)村幼兒教師的準(zhǔn)入門(mén)檻，加強(qiáng)農(nóng)村幼兒教師的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，有效提高幼兒教師的專業(yè)水平和教學(xué)能力。還應(yīng)出臺(tái)具體措施，加強(qiáng)城鄉(xiāng)幼兒園之間的交流合作，提升農(nóng)村幼兒教師的先進(jìn)教育理念，使農(nóng)村學(xué)前教育獲得整體的發(fā)展。

作者:張玉暖單位:石家莊幼兒師范高等專科學(xué)校。

參考文獻(xiàn):。