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法制手抄報內容

1、用法律，武裝自我；用正義，斥責不公；用權利，維護利益；用膽識，揚善出力；法制宣傳日，愿你宣傳到位，維護正義，祝你贏得稱贊，一生順意！

2、用學法代替無知，用守法代替犯罪，用護法維護正義，用執法打霸除黑，用宣法倡導和諧，用依法拒絕權貴。法制宣傳日，愿社會多一些公平無畏，讓你的人生幸福和美。

3、加強法制宣傳教育，提高全民法律素質。

4、法之本，為民生，法之生，為民用，用法前，先懂法，法條例，心中記，用法時，需靈活，維己權，顯正義，平時日，要守法，勿心小，把法觸，無貪念，把心安。法制宣傳日，愿大家以法為準，心安一生。

5、法制社會人安全，知法守法筑和諧；法制宣傳進萬家，告別法盲好守法。時值法制宣傳日，祝守法公民家和業興幸福長！

6、人生坎坷，無法不行，擺脫法盲，宣傳法制，人生順義，生活美滿。法制宣傳日到，讓我們一齊努力，共同托起和諧社會的太陽。

7、今日是法制宣傳日哦。普及法律知識，營造健康和諧的法制環境，讓安全陪伴你，幸福擁抱你，災難遠離你！

8、看不見的霓裳，似彩虹般鮮亮，有法律的地方，勝似天堂，做守法公民，按法律行事。法制宣傳日，法律就在我們身邊，宣傳法制，公民共同的職責。

9、懂法讓你消費無礙，知法讓你免被欺詐，用法為你維護權利。法制宣傳日到了，讓我們攜手宣傳法律常識，和諧社會靠我們齊努力。

10、有一種法叫做辦法，可幫人解難；有一種法叫做方法，可幫人解困；有一種法叫做法律，可幫人解圍；法制宣傳日，讓我們一齊來宣傳，將守法進行到底。

11、你的生意發發發，別忘了知法懂法不違法；你的事業旺旺旺，別忘了學法守法宣傳法。

12、法制社會有保障，宣傳法制好處多，消協來把欺詐管，違法犯罪有法規，懂法知法別惡習，遵紀守法好公民，法制宣傳日來宣法規，和諧社會百業興，營造完美新家園！

13、送你一雙慧眼，辨別是非曲直；送你一雙靈耳，識別善惡美丑；給你一張利嘴，宣揚法制出力；法制宣傳日，愿你用慧眼維護正義，靈耳揭露美丑，利嘴傳播法律；祝你懂法不違紀，生活完美又順利！

14、沒有陽光，何來春意。沒有言語，哪來甜蜜。沒有五音，難正六律。沒有道理，不成真諦。沒有拼搏，哪有勝利。沒有法律，安定莫提。法律宣傳日，宣傳法律，從我做起。

15、知法之人有理智，遇事不出大問題；懂法之人心寬廣，理讓和諧增人氣；守法之人得平安，違法犯罪無自我！法制宣傳日到了，祝你做一個知法懂法守法的好公民！

16、送你一雙法眼，助你識法知法，送你一件法器，助你用法守法，送你一個法寶，愿你將法宣傳，法制宣傳日到了，一齊來傳法吧。

17、法制宣傳日，我把八戒來道道。一戒盲流不懂法，二戒懂法不用法，三戒從來不信法，四戒以身去試法，五戒知法來犯法，六戒違法且亂紀，七戒鉆法之漏洞，八戒有法不宣傳。

18、法律是一把武器，懲奸除惡最給力；法律是一縷春風，抵制邪心揚正氣；法律是一件棉衣，處處體貼暖人心！法制宣傳日到了，提醒你要用法律好好保護自我！

19、知法+守法=平安，懂法+依法=幸福，宣法+護法=正義，執法+學法=和諧。法制宣傳日，祝你學法知法依法守法做和諧公民，愛國愛家愛人愛己度幸福一生。

20、數學上有算法，語文上有語法，化學上有方法，科學上有辦法，社會上有律法，萬事不離法，法制宣傳日到了，不但要懂法守法，千萬別忘了宣傳法喲。

21、法制宣傳日，人人要四化。知法學法耐心化，懂法用法靈活化，遵法守法自覺化，宣傳法律誠心化。做好四化建設，社會更加和諧。

22、法制宣傳日，與你約法三章。學習法，要知法懂法。遵守法，不橫行不法。宣傳法，要大力護法。愿你學法，守法，宣傳法，祝你前程遠大，健康幸福。

23、傳遞玫瑰之手，手有余香。宣傳法律之口，口齒生德。法制宣傳日，愿你傳播祝福，收獲和諧，將法制宣傳活動進行到底。

24、花兒之所以爭奇斗艷，因為陽光普照，雨露滋養；人民之所以安居樂業，因為社會穩定，生活舒適；社會之所以有序運行，因為法律保障，制度護航。？法制宣傳日，讓法制深入人心，受惠于民，維護公平正義。

25、法網恢恢，不要讓欲迷失你的眼睛不要讓惡蒙蔽你的心靈不要讓貪網住你的身軀。祝法制宣傳日歡樂！

26、法盲做事莫盲從，先學法律再做事，遇難別把法忘記，維護權益防欺詐，打擊犯罪掌公平，社會有序生活美，法制宣傳日已到，快點學法把己護，快點行動把法普。

27、自由誠可貴，法律價更高。若為社會故，法律不能拋。法律需要宣，法律也要學，法律宣傳日，宣傳千萬人。

28、用心學法，不以身試法；有錯就改，不一意孤行。坦白從寬，抗拒從嚴；有罪自首，無則加勉。法制宣傳日，愿你學法愉快，用法得心應手，該出手時就出手！

29、平等博愛，持家之道。公序良俗，治國之理。遵紀守法，人人有責。法制宣傳，宜國宜家。法制宣傳日，愿你弘揚法律，祝你幸福如意。

30、知法懂法會用法，關鍵時刻有想法，遵法守法宣傳法，心安理得人人夸。法制宣傳日，愿大家多多學習法，處處遵守法，社會才能和諧化。

安全手抄報內容

一大早，河南氣象臺就發布了高溫紅色預警，預計未來三天高溫與強對流并行，這樣的天氣，不僅給百姓生活帶來不便，也給企業安全生產帶來挑戰，因此，提高全民安全意識顯得尤為重要。今年是第19個全國“安全生產月”，在全國“安全生產月”里，河南各地的安全生產宣傳活動開展得如火如荼。據大河網政務記者了解，全省各地結合當前疫情防控常態化實際，積極轉變思維方式，使“安全生產月”宣傳更生動，更有吸引力和感召力。

開封市安委會組織召開2022年“安全生產月”啟動儀式暨重點工作安排部署會。

開封市安全生產委員會組織召開2020年“安全生產月”啟動儀式暨重點工作安排部署會，會上通報了當日早些時候省應急管理廳2020年“安全生產月”活動啟動儀式視頻會議精神，并對近期重點工作提出要求。

會議要求，在全面開展2020年“安全生產月”活動的同時，各縣區要結合當前季節特點，有針對性地對重點行業、重點位置安全隱患進行排查，制定應急預案，嚴格落實好近期重點工作，確保全市大局穩定。

鶴壁市召開“安全生產月”新聞發布會回答市民關切。

鶴壁市召開“安全生產月”新聞發布會，就社會各界對“安全生產月”活動開展情況和近期安全生產形勢回答市民關切。

鶴壁市應急管理局相關負責人表示，今年“安全生產月”期間，該市將以從根本上消除事故隱患為目標，通過開展七大主題活動，推動各級各部門各生產經營單位樹牢安全發展理念，壓緊壓實安全生產責任，深入排查安全風險隱患，扎實推進問題整改，堅決遏制重特大事故發生。

讀書手抄報內容

它的主要內容是：媽媽帶著作者和弟妹還有父親到茅亭里過收獲節，通過談論花生的好處，揭示了花生不圖虛名、默默奉獻的品格，說明人要做有用的人，不要做只講體面而對別人沒有好處的人，表達了作者扎扎實實做人的思想感情。

像花生一樣的人，在我們世界上不是也有很多嗎?

讀完了《落花生》這篇課文，使我懂得了一個道理：人要做有用的人，不要做只講體面，而對別人沒有好處的人，要做對社會做出貢獻、對社會有用的人。等我長大了，我也要像落花生一樣，做一個默默無聞、無私奉獻的人。為家人，為學校，為社會帶來更多的好處。

國慶手抄報內容

1、太陽從東方升起，希望從東方升起，巨龍從東方升起，中國從東方崛起。

2、新中國走過66年滄桑歲月，飲水思源，讓我們珍惜今日的幸福生活。愛祖國，愛人民，愛我們的家園。

3、欣望江山千里秀，歡頌祖國萬年春。神州大地繁花似錦，祖國長空樂曲如潮。

4、以智慧為筆，以汗水為墨，在時間的畫卷上記錄赤子情深，在歷史的蒼穹下書寫中國騰飛。

5、陽光恣意地大笑，風兒輕聲地歌唱，人們盡情地舞蹈，愿祖國的明天更加美好。

6、用66年的沉淀，鑄就今天的輝煌。愿祖國母親明天更好!

7、黃河孕育了華夏民族，長江見證了炎黃歷史。偉大的祖國，我為你自豪!

8、一甲子共和國經天緯地建小康社會，66載中國人驚天動地繪和諧藍圖。

9、縱然我是一株青青的小草，我也要送上對祖國的祝福：愿大地總是四時常青，家園滿是青山綠水，人們永葆青春風采。

法制手抄報內容

1、選用規格規范的正規廠家生產的防盜門，獨自在家時關好門。

2、睡覺前應將窗簾拉上，如發現有可疑人物在屋外徘徊，打110報警。

3、如果有外人使用過房門鑰匙，安全起見，應當換鎖。不要隨便將房門鑰匙交給鐘點工或其他陌生人，防止他們配鑰匙。

4、在遇到陌生人送花、送貨、送郵件、抄表等要求開門時，要多加細心，在確定對方身份后才可開門。5、如電表在室外，遇到突然斷電時，應當先留意屋外有沒有危險情景或可疑人物，才出門查看。

6、給家里老人或保姆留下你的聯系電話號碼、小區或大廈管理處的電話號碼、報警電話110，預約訪客及送貨者的資料。

7、到達住處前應注意是否遭人跟蹤，若發現有人跟蹤，不可立即回家，應前往附近商家或公安局、派出所求救。

8、如果回家時發現家里有異樣，如鎖撬壞了、門開著、窗戶被人打破，或者屋內有聲響，懷疑賊人仍在屋內，不要貿然進去，如被賊人發現可佯裝自我找人，找借口離開向鄰居求助并迅速報警。

9、在家中遇到歹徒入屋，不要力搏，要想辦法報警;或者大聲呼喊，嚇走歹徒，設法讓鄰居明白你的處境，向外界求助。

10、如果半夜醒來聽到有闖入者發出的聲響，首先要鎮定，不要輕易讓闖入者發現你醒來，然后決定該用什么辦法對付才最恰當。你能夠開燈或者開關房門發出聲音，如果一人獨處也可假裝呼喊家庭成員，大多竊賊不愿正面沖突而逃離。但也有窮兇極惡者可能萌生歹意，應量力而行，最好在不驚動入室歹徒的情景下先打電話報警。

11、如果有房子出租或出售，不要獨自領人看房，可要求房地產中介代表陪你。

12、不要隨便邀約不太熟悉的朋友網友到家里。

13、搭乘大廈電梯時，注意同乘者是否面目可疑、不按樓層。一進電梯請先注意控制表上警鈴位置，遇到危險時才能立即反應，不至于驚慌失措。

祖國手抄報,祖國手抄報內容

商朝的武功以商高宗武丁時代最盛，武丁通過一連串戰爭將商朝的版圖擴大了數倍，而為武丁帶兵東征西討的大將就是他的王后婦好。甲骨文記載，有一年夏天，北方邊境發生戰爭，雙方相持不下，就在這時，婦好自告奮勇，要求率兵前往保衛國家。武丁猶豫不決，占卜后才決定派婦好起兵，結果大勝。此后，武丁讓她擔任統帥。

從此她東征西討，打敗了周圍二十多個方國，那時作戰，出動的人數都不多，一般也就上千人，和大規模械斗差不多，但是根據記載婦好攻打羌方的時候一次帶兵就有一萬三千多人。也就是說占都城十分之一的軍隊都交給她了。

婦好是中國歷史上有據可查的第一位女性軍事統帥，同時也是一位杰出的女政治家。她不僅能夠率領軍隊東征西討為武丁拓展疆土，而且還主持著武丁朝的各種祭祀活動。她為了國家，不懼危難挺身而出，出兵救國的精神讓人撫掌稱嘆，她不僅僅是華夏民族的驕傲，更是女子楷模。

譚嗣同，湖南瀏陽人，是中國近代資產階級著名的政治家、思想家，維新志士。少時師從歐陽中鵠，后加入維新派。他主張中國要強盛，只有發展民族工商業，學習西方資產階級的政治制度。公開提出廢科舉、興學校、開礦藏、修鐵路、辦工廠、改官制等變法維新的主張。寫文章抨擊清政府的賣國投降政策。1898年參加領導戊戌變法，失敗后被殺，年僅三十四歲，為“戊戌六君子”之一。

“去留肝膽兩昆侖”是譚嗣同譚公臨刑之前抒發的絕唱。意謂是我生為變法而生，死為變法而死，一生一死是一副忠肝義膽，像昆侖那樣高聳，譚公生如昆侖，死如昆侖?！白T在獄中，意氣自若，終日繞行室中，拾地上煤屑，就粉墻作書，問何為?笑曰：作詩耳。”

岳飛，字鵬舉，北宋崇寧二年二月十五日(公元一一0三年三月二十四日)生于相州湯陰縣永和鄉(今河南省湯陰縣程崗村)。紹興十年(1140年)夏，金人撕毀和約南侵，岳飛奮起抗戰，大破金兵于蔡州、陳州、潁州，鄭州、西京、蒿州、許州、孟州、衛州、懷州、郾城等地，并在順昌、郾城大捷中粉碎了金“拐子馬”、“鐵浮圖”不可戰勝的神話，朱仙鎮大捷，威振敵膽、金兀術嘆呼“撼山易、撼岳家軍難!”正當岳飛所向披摩，抗金取得節節勝利之際，宋高宗于紹興十年七月十七日連下十二道金牌，強令岳飛班師。

紹興十一年(1141年)四月二十四日，秦檜為剪除和談障礙，指使萬俟萵上章誣篾一貫主戰的岳飛“謀反”，收買王俊作假證，十月將岳飛父子和部將張憲關進杭州大理寺。紹興十一年十二月二十九日(1142年1月28日)，趙構秦檜以“莫須有”的謀反罪名，將岳飛父子和張憲誣害，岳飛寧死不屈，臨刑前揮筆寫下“天日昭昭，天日昭昭”八個大字。

公元前342年屈原誕生于楚都丹陽，屈原自幼勤奮好學，胸懷大志。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯齊抗秦，提倡“美政”。在屈原努力下，楚國國力有所增強。

屈原為人性格耿直，卻因在修訂法規的時候，不愿聽從上官大夫的話與之同流合污，再加上楚懷王的令尹子蘭、上官大夫靳尚和他的寵妃鄭袖等人，受了秦國使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見，并且使懷王疏遠了屈原。公元前305年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是徹底投入了秦國的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，開始了流放生涯。結果楚懷王在其幼子子蘭等人的極力慫恿下被秦國誘去，囚死秦國。

楚襄王即位后，屈原繼續受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都，屈原的政治理想破滅，對前途感到絕望，雖有心報國，卻無力回天，只得以死明志，就在同年五月懷恨投汨羅江自殺。百姓聽到噩耗很悲痛，爭先恐后的來打撈他的尸體，結果一無所獲。于是，有人用葦葉包了糯米飯，投進江中祭祀屈原，這種祭祀活動一年一年流傳下來，漸漸成為一種風俗。

春節手抄報的內容

春節拜年時，長輩要將事先準備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置于床腳，此記載見于《燕京歲時記》;另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年后當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時，由家長愉偷地放在孩子的枕頭底下。

貼春聯。

春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好愿望，是我國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一副大紅春聯貼于門上，為節日增加喜慶氣氛。這一習俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的起源及各類作品的特色都作了論述。

守歲。

除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。最早記載見于西晉周處的《風土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱為“饋歲”;酒食相邀，稱為“別歲”;長幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”;大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。

海洋手抄報內容

海洋是孕育所有生命的搖籃，海洋對于人類而言是非常重要的可是，人類卻把海洋當作垃圾場亂扔垃圾。以前多么漂亮的海洋，現在卻像一個垃圾場。就是因為這樣，海洋慢慢的被污染了。海洋生物也因為這樣漸漸的被“隱性殺手”奪去了生命。

我們不能再在這樣下去了，如果政府不再采取行動，恐怕再在也無法看到美麗又干凈的海洋了。

首先，我們一定要呼吁世衛組織訂下法律，把那些破壞海洋的罪犯關進監獄，并懲罰他們清理海洋，這樣才能警惕其他人。

接著，身為哥哥姐姐的我們一定要以身作則，不把垃圾丟進海洋，這樣才可以為弟弟妹妹樹立榜樣。這樣弟弟妹妹長大后，才可以珍惜或愛護海洋。

我們也可以呼吁相關的社團應該宣傳愛護海洋的海報。我們也可以通過網絡，讓現在的人民知道海洋對人類的重要性。我相信只要大家攜手同心，海洋是不會變成“垃圾場”的。

哇，你聽海浪聲多么動聽……。

海洋手抄報內容

在湛藍的大海里，住這兩條人見人愛的小目比魚：一條叫斯蘭，是個美麗又聰明的小女孩；一條叫斯尼，是個勇敢、活潑的小男孩。斯蘭是斯尼的姐姐，他們的父母都被可惡的大白鯊給抓走了，因此，他們天天都形影不離，生怕會分開。

一天清早，當海底還是靜悄悄的時候，連海灘邊的小鳥都在熟睡時，斯蘭、斯尼姐弟倆就出門了。他們去干什么呀？那么早就出去了？一定是跟平時一樣去和小伙伴們去綠海藻叢玩捉迷藏了唄。的確如此，他們跟往常一樣，繞過珊瑚林，走過海參爺爺家，就來到綠海藻叢啦！小伙伴都到齊了，他們玩了好一會兒，太陽公公才把第一縷陽光灑在海面上，頓時間，海面上閃起耀眼的光芒，把天空都給照得紅彤彤的。大家都起來了，海洋里充滿了生機。就在這時，海洋廣播響了，里面傳出國王巴爾的聲音：“各位海洋居民，早上好！據箭魚古拉先生所反應，最近海洋被污染得十分嚴重，不堪設想，更為嚴重的是。有些魚已經開始得了一些怪病。為此，我們傷透了腦筋，傳說在海洋深處有一盞五彩水晶燈，它可以治病、把污染的地方便純凈，只要把它放在良心噴水池中間的石板上就可以了。這盞燈在惡魔島的西側，祝你們好運，勇士們！”姐姐斯蘭聽了，便對弟弟：“斯尼，我們也去尋五彩水晶燈吧！”“好?。　钡艿芩鼓崧牶缶翊笳?。

誰都知道惡魔島上全是鯊魚，誰都不敢去，可沒有一人會預料到——兩條小魚干去那里。剛開始，他們很順利，餓就吃水藻、小蝦，困就睡柔軟的珊瑚里，可以說是“衣食無憂”。直到第三天黃昏，他們正在津津有味地品嘗著海藻時，一個巨大的“黑影”拿著一個把光射出老遠的“東西”，漸漸向他們逼近，斯尼和斯蘭被嚇得不知所措。“黑影”拿著一張魚網，把斯尼網在了里面，斯蘭試圖要開魚網，可這張魚網太結實了，當斯蘭已經絕望時，一塊巨大、堅硬、用成千上萬年時間凝結成的珊瑚石割破了那張網，斯尼逃了出來，斯蘭看了簡直不敢相信自己的眼睛。斯蘭對斯尼說：“斯尼，以前媽媽跟我們說過珊瑚石是通靈性的，是真的！”說完就和斯尼一起去道謝珊瑚石，這是珊瑚石說：“不用謝，其實，是海洋的守護者派我來的，還叫我給你們復生草和火力劍?！薄斑@些是用來干嗎的呀？”斯尼一臉疑惑的問?！皬蜕菘梢灾尾『褪顾懒说娜藦突睿鹆娀?、射電，再厲害的武器都打不過，兩個都是寶物呢！但是，不到緊急的時候，千萬別用！”說完就不見了。

姐弟倆離惡魔島越來越近了。突然，一群鯊魚向他們慢慢游來，邊游邊滿不在乎的嘲笑著他們：“哼！兩條小毛魚來這干嗎，找死??！”“我們…我們是找五彩水晶燈的?！彼固m膽怯地說“就那盞破燈，拿去唄！”鯊魚一臉壞笑地說。斯蘭、斯尼繼續往前游?！奥銈円^去，得答應我一個條件。”鯊魚擋在前面說。“什么條件？”斯尼問?！拔也⒉皇且粋€貪心的家伙，你們倆其中一個做我的點心就行了?！滨忯~說。聰明的斯蘭立刻想到了一個好辦法，她對鯊魚說：“那你把我吃了吧！”“不行！”斯尼大聲地吼道。姐姐斯蘭示意他不要吵，斯尼哭了，他知道自己再也見不到姐姐了。鯊魚張開血盆大口，向斯蘭撲去，姐姐斯蘭手中的火力劍一揮，鯊魚大叫一聲，便死去了。其他鯊魚看見同類被殺，紛紛去追殺斯蘭，斯蘭左揮一下，右揮一下，統統都死了。斯尼這會兒才明白姐姐的用意。對抗完了鯊魚，他們離五彩水晶燈又近了一步。

他們繼續向前游，游著游著，一只發出熒光的小魚游了過來，斯尼從書上見過這種魚，他們的熒光是因為在深海的礦物質所導致的，小魚說：“歡迎你們來到五彩水晶城！”斯蘭發現，這條小魚雖然很熱情，但卻沒什么精神。小魚帶斯蘭、斯尼參觀了這個城市，所有人都跟小魚一樣沒精神，斯蘭問：“你知道五彩水晶燈嗎？”“當然知道啦，它可是我們城里的圣物呢！”小魚說?！拔覀円恢痹趯ふ抑?，能給我們嗎？”斯尼說?！安恍校鞘鞘ノ??！毙◆~生氣地說?！澳悄憧梢詭覀儌z去見你們的首領嗎？”斯蘭懇求地說?！昂冒?！”小魚說。他們找到了首領，把事情告訴了他。首領說：“我們五彩水晶城的魚都得了“疲勞癥”，如果你們能幫助我們，才能給你們。“我們有一種復生草，不知道能不幫助你？”斯蘭說?！笆裁?，你們真的有復生草！那可是寶物啊！我愿意拿五彩水晶燈來換?！本瓦@樣他們得到了五彩水晶燈。

他們拿著五彩水晶燈平平安安地回到了王國，把五彩水晶燈放到了良心噴水池中間的石板上，海洋又變得干干凈凈的，病也全好了！大家都很感激斯尼和斯蘭，世世代代也將永遠記住這海洋的驕傲！

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排隊集合靜齊快，精神飽滿做好操。

立正肅立升國旗，齊唱國歌情緒高。

課間準備要周到，專心聽講多動腦。

博覽群書增見識，認真作業按時交。

讀寫姿勢要記牢，做好眼操視力保。

課間活動要文明，開開心心消疲勞。

上下樓梯不亂跑，講話輕聲不亂叫。

用餐文明增營養，愛惜糧食不亂倒。

餐前餐后要洗手，個人衛生做得好。

見到垃圾彎個腰，不讓紙屑到處跑。

言而有信講實情，誠實謙虛不驕傲。

交通安全最重要，時時刻刻要記牢。

自己事情自己做，孝敬長輩講實效。

見到外賓有禮貌，知書達禮修養好。

乘車記得禮和讓，文明禮儀不忘掉。

實小雛鷹有志氣，明日騰飛看今朝。

學習爭先雖重要，文明禮貌也要好。

學校規定都遵守，見到老師有禮貌。

同學之間相友愛，友誼小手牽的牢。

愛護公物放心上，樹立新風我做到。

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中國古代寓言故事是一本青少年書籍。古代寓言按照思想內容，可以概括成三類，第一類是以生動活潑的比喻講出深刻的哲理，不僅給人以美的享受，而且給人以智慧;第二類是具有“勸善懲惡”性質的，其中也有許多給人以積極的啟示;第三類是“揭發伏藏，顯其弊惡”，具有諷刺性意義的。

2、《中外神話傳說》。

神話傳說和民間傳說是一個民族和國家的寶貴精神財富，在文學史上有著很重要的地位。它的題材內容和各種神話人物對歷代文學創作及各民族史詩的形成具有多方面的影響，特別是它豐富奔放、瑰奇多彩的想像和對自然事物形象化的方法，與后代作家的藝術虛構及浪漫主義創作方法的形成都有直接的淵源關系。它為后世的創作提供了豐富的題材。不僅如此，神話還具有豐富的美學價值與歷史價值，與遠古的生活和歷史有密切關系，是研究人類早期社會的婚姻家庭制度、原始宗教、風俗習慣等很重要的文獻資料。

3、《十萬個為什么》。

《十萬個為什么》曾經作為為數不多幾種普及知識的讀本，產生了深遠影響。在兩岸無法往來的時代，臺灣也同時出版了臺灣版本的《十萬個為什么》，一套10冊，在臺灣是相當流行的兒童入門百科。50年來，這套書先后出版了5個版本，累計發行量超過1億冊，是新中國幾代青少年的科學啟蒙讀物，已經成為中國原創科普圖書的第一品牌。它在傳播知識、普及科學方面發揮了積極的作用，影響幾代青少年走上了科學的道路。

4、《與鳥兒一起飛翔》。

《與鳥兒一起飛翔(插圖珍藏版)》帶你跟著鄭作新走進鳥類的世界!這是一套大科學家為青少年寫的書。這些大科學家走過近一個世紀的人生歷程。他們用平實而睿智的文字，講述了自己一生求學、科研和做人的故事。從中我們能看到他們奮斗的歷程，幾十年來中國科學發展的歷史，以及科學家熱愛祖國、無私奉獻的精神。

5、《海底兩萬里》。

《海底兩萬里》是凡爾納的代表作品之一，最能代表他豐富多彩的想象和慎密細膩的行文特色。小說中情節設置古怪離奇，生動形象地描繪了充滿神秘色彩的海底世界。語音生動有趣，即是藝術的語言，也是科學的語音，對各種海底事物的說明入木三分，惟妙惟肖。特別是那艘“鸚鵡螺”號潛艇，它誕生在真正的潛艇誕生之前，不僅讓讀者如癡如迷，事實上也給后來的工程師們在制造真正的實用潛艇時以有益的啟發。

6、《漢字的故事》。

《漢字的故事》是由郁乃堯編寫，中央編譯出版社出版的書籍，該書用故事形式講述漢字的歷史、文化和奧秘，表明了在世界上只有漢字具有表音表意、象形等特征，其自身的結構就包含著豐富而深刻的文化元素，反映了漢民族的文化特質。漢字是中國文明起源的重要標志，全華人引以為豪的四大發明都是漢字這個偉大發明的衍生物，所以漢字是中華兒女在歷史長河中創造出的不折不扣的第五大發明，是一切華夏文明存在的基石。該書使讀者更加直觀地了解漢字文化和中華文明，是學習漢字文化不可多得的書籍。

7、《安徒生童話選集》。

本書選取了安徒生最具代表性的童話《冷杉樹》《小美人魚》《野天鵝》《丑小鴨》《賣火柴的小女孩》《小克勞斯和大克勞斯》《勇敢的錫兵》《拇指姑娘》《夜鶯》《冰雪女王》等。

周作人說安徒生——。

以小兒之目觀察萬物，而以詩人之筆寫之，故美妙自然，可稱神品，真前無古人，后亦無來者也。

鄭振鐸說安徒生——。

世界上最偉大的童話作家。他的偉大就在于以他的童心與詩才開辟一個童話的天地，給文學以一個新的式樣與新的珠寶。

8《東周列國志故事》。

《東周列國志故事(第5輯)(套裝共6冊)》指出春秋戰國是我國歷史上大動蕩、大分化、大變革的時期。諸侯列國之間的政權更替、宮廷爭權、戰爭謀略、外我智慧促成了當時社會的政治震蕩、經濟發展、思想活躍和文化繁榮。

9《成語故事365》。

《成語故事365(套裝共2冊)》編排上有意使書名名符其實。它摘選成語編成四卷，排人四季之中：春為人生，夏為性情，秋為世相，冬為事理。每季又分作三月，一月一類，每類一個主題。成語本身紛繁多樣，要給予準確的主題分類是困難的，《成語故事365(套裝共2冊)》也只能取其某個相似點，聚成一類，不妥之處在所難免。

10《一百個中國孩子的夢》。

《一百個中國孩子的夢》規模宏大，構思獨特，充滿孩童關懷。作家追想并摹寫了一百個孩子的夢境，以夢幻體的書寫方式試圖深入到孩童的意識和無意識深處，以期以最形象可觸的方式再現孩童主體生成階段的惶惑、焦慮、驚奇、欣喜以及對于愛和一切美好事物的渴求和向往。這些孩子從四歲到十歲，其不同的遭際和背景為夢境延展的方向和模式提供線索。文本表面看來是孩子們的“夢境實錄”，實則是作家想象力、心靈領悟力的結果，包含了作家對于孩子的現實境況和精神渴求的深刻理解，亦流露出作家對于孩童的大愛。

文學手抄報內容,文學手抄報內容

什么是“文學”?什么是“現實”?十分慚愧，作為一名文學教師，我說不清“文學”到底是什么;作為一個生活著的人，我不能夠陳述“現實”究竟為何物。也可以說，我徘徊在“名”與“實”之間的混沌地帶?，F在卻要來討論“文學與現實的關系”這個長期糾纏著我們的老話題，實在是力不從心;要寫成論文形式，那更是難煞我也。我想，既然是古老的問題，不妨采用“對話體”這種古老形式來討論。

甲：為了就“文藝與現實的關系”來對話，我特地重讀了《柏拉圖文藝對話集》中的一些篇章。蘇格拉底跟另外一些人之間，你來我往地論辯，看上去很親切、很平易似的，其實也不好懂，有些地方甚至不知所云。

乙：古人思緒高遠，言談時總是直達事物的本質。不像我們今天的人，在現實的泥淖中不亦樂乎，誘惑太多，思緒散亂，最多只能懸在半空，想一些“中間價值”問題。佛教稱之為“惡慧”，而不是“智慧”。

甲：就“終極價值”而言，古人的確更智慧。柏拉圖說，文藝是對現實的模仿，現實是對“理式”的模仿。前面一句好懂，后面一句就不好理解。

乙：談到文藝與現實之關系的時候，柏拉圖用“床”來打比方，他認為有三種“床”，一是畫家畫的床，二是現實中的床，三是“床之所以為床者”，他稱之為“床的理式”。一模仿二，二模仿三。一般人只想到了一和二，不會想到三。

甲：他說的“床之所以為床者”，不就是床的“形式”嗎?

乙：我們眼睛所觀察到的那個“形式”，只能說是床的“表象”，而不是床的“本質”。也可以說，你所眼見的只是“幻象”或“色相”，而不是“真相”。我們可以換一個例子來說明。比如說，存在三種“男女”：文藝作品中的男女、現實生活中的男女、本質上的男女。后面一種，就是男女之所以為男女的“理式”，柏拉圖視之為“最高真實”，它是“靈魂回憶”的對象。這個男女的“理式”，中國哲學沒有完全對等的說法，大概可以用陽(乾：-)和陰(坤：--)表示，它來自混沌未分的“太極”()，指向不可言說的“道”。面對那種“最高真實”，西方人拼命地回憶(言說)，中國人使勁地遺忘(沉默)。這是文化差異。就今天的文學創作而言，我們可以寫一部關于“男女”的小說，卻無法寫一部關于“乾坤”的小說。但具體的“男女”之中，包含了陰陽乾坤，而不是相反。就此而言，文學包含了哲學。

甲：哲學家一定不同意你的說法，他們或許會將你逐出“理想國”。

甲：我還是沒有弄明白，文學究竟要模仿具體可感的現實，還是要模仿抽象玄奧的“理式”。

甲：我明白了，這就是“藝術來源于生活高于生活”的道理吧?

乙：有這個意思在里面，但你用的是一個封閉的、沒有余地的、過于確定的句式，將意義的多樣性封殺了。

甲：我認為，無論什么道理，總要將它變成確定無疑的知識才好，才便于教授和傳播。

乙：“文學研究”或許是一門知識，但“文學”不是知識。我們在討論“文學”與現實的關系，而不是“文學研究”與現實的關系。

甲：如果能將不是知識的“文學”變成知識，倒蠻合我的胃口。

乙：既然文學的本質不是知識，它就不可能成為知識。至于那些能夠成為知識的東西，它就不是文學，只能稱之為學問。學問固然是好東西，但不是文學。

甲：這些話有點玄奧。一談玄，文學就會離開現實，就會變得難以理解。那些高蹈在空中的小說和詩歌，就難以理解。

乙：從發生學角度看，文學并不源于“理解”，而是源于“志”和“情”，在心為志，發言為詩，所謂“情動于中而行于言”。只有《尚書》中的那些官方文件，它的目標才指向“理解”。其中有多篇征討商紂的動員令，大意是：我要你們幫助我去滅掉商紂王，他沉迷酒肉，淫祭無度，偏信女人，牝雞司晨，不亡其國更待何時!你們理解了沒有?我們理解了!那就趕緊出發吧!至于箕子過殷墟所哭歌的“麥秀漸漸兮，禾黍油油”，究竟怎么理解，武王根本不在乎，他志不在此而在彼。只有那些殷商遺民，面對破國之山河，一草一木皆可泣可歌。沒有這種感同身受，當然就不理解。

甲：我們今天還是不要討論商紂和武王吧。我想盡快進入我們的正題。

乙：我們一直在正題里面。你為什么會覺得不在正題里呢?

乙：說不要“抄襲現實”，是在強調文學的創造性和超越性，超越現實的表象和“色相”，強調作家“無中生有”的想象能力，以便抵達自由的境地。否則的話，文學的邏輯與“現實”的邏輯就同流合污了。說不要“自我膨脹”，是在強調文學與他人和世界的對話關系，而不是一個人躲在自己的小世界中“癡人說夢”。

乙：弗洛伊德說文學是“作家的白日夢”，他并沒有說文學就是“夢”。白日里睜著眼睛說夢，說明理性還能夠控制“夢”的內容，讓夢的敘述符合邏輯而讓人能夠理解?！皦簟睂硇詷嫵删薮蟮奶魬穑切┛膳虑铱蓯旱膬热荩瑵摬卦跓o意識深層無法刪除，讓人煩惱。白天還“超越”得好好的，到了晚上睡覺的時候，“理性”下班了，那些不可示人的東西全都粉墨登場，通過“夢”這個欲望的舞臺盡情表演。怎么辦呢?莊子說，有修為的“真人”，可以達到“無夢”境界。讓夢徹底消失，這太絕對了。莊子自己卻經常做古怪的夢，而且還不知道是他在做夢、還是夢在做他。佛教解脫法門中有“修夢成就法”，修煉到要夢見水就夢見水，還能將水夢成蓮花;要夢見火就夢見火，還能將火夢成琉璃。這是對現實欲望或肉身敘事的升華。

乙：“抄襲現實”是一個比喻，比喻那種面對現實不可自拔、缺乏審美超越的作品，也就是沒有“靈魂回憶”、缺乏“道”的追求的作品。“現實”怎么可能被抄襲?如何抄襲?巴爾扎克所說的“書記員”、“秘書”也是一種比喻。不要忽略巴爾扎克后面的話，他說他要“編制惡習和德行的清單，搜集情欲的事實”“選擇主要事件”“揉成典型人物”。這樣，我們就能理解勃蘭兌斯為什么將巴爾扎克視為像喬治·桑一樣的“浪漫主義者”了。勃蘭兌斯認為，他們兩人都是“偉大的風景畫家”，喬治·桑畫的是草木在陽光中的那一部分，巴爾扎克畫的是草木的根部。勃蘭兌斯說，巴爾扎克既是“觀察者”又是“夢想家”。前者是忠實于現實，后者是忠實于心靈。無論是觀察還是夢想，最終都會歸結到文本和敘事結構之中。對作品形式和意義之關系的分析，是文學批評的任務。

甲：說到文學批評，也有很多地方難以理解，一會兒一個新術語，比如后現代、后殖民、新歷史，而且意思不確定，我們有點跟不上。

乙：面對新的創作實踐，新術語的出現總是難免的，但你不要被那些新術語嚇到，不要被它所迷惑。關鍵在于你自己要忠實于自己的感受，進而建立起自己的評價標準。

甲：批評家的標準也很混亂，好像并沒有什么確定性。早幾年他們夸獎一個作品時，會激動地喊叫：“波瀾壯闊的歷史畫卷啊!”

乙：那是比喻，用水波作比喻，比喻壯美崇高的風格。

甲：最近，他們又改了，夸獎一個作品時，會激動地喊叫：“接地氣啊!”

乙：也是比喻，用土地來比喻，比喻作品有現實基礎。

甲：一會兒用水波比喻，一會兒用泥土比喻。我想，“細雨魚兒出，微風燕子斜”也不“波瀾壯闊”，《九歌》和《洛神賦》也不怎么“接地氣”。

乙：任何比喻都是蹩腳的，但比喻又是不可缺少的。用一個事物來說明另一個事物，所謂“寫物附意”“揚言切事”。你可以說它簡潔明晰、強烈可感，也可以說它過于粗暴、差強人意。但比喻的修辭手法之所以不可或缺，原因在于文學與現實的關系、言與意的關系，實在是太復雜。

甲：盡管模仿現實的“寫實性”作品要好理解一些，但我覺得，文學創作還是應該以想象力為主，只有想象和創造的翅膀被折斷了，才會墮落在土地上。我們看到美景的時候，會說它像圖畫一樣美，因為圖畫是創造和想象的產物。

乙：中國文藝傳統重視“傳神”，而非“逼真”;強調“神似”，而不是“形似”。這一點在傳統的詩歌和繪畫里表現得很明顯。到了今天，真實的或者形似的東西，有可能會被高科技所取代，而“傳神”的東西是很難復制的。要抵達那種“傳神”的境界，的確需要高度的想象力，僅僅靠接“地氣”是不夠的，說不定還要有一點接“天氣”的能力。

乙：文學創作的“獨創性”，的確要求它創造一個“世界”。但我們對這個獨創出來的“世界”，還有另外一些要求：比如與他人交流而引起共鳴的要求，指向可理解性;比如與另外一個“世界”達成和解的要求，指向價值的超越性;比如與天地之間和諧一致的要求，指向形式的均衡性。一個人躲在書齋里，閉目塞聽，很難保證不走火入魔。我們經常讀到一些連作者自己都不理解的作品，這基本上可以判定為墮入魔道。

甲：看來還是要“接地氣”，經常到底層去體驗生活。

乙：可是，有些人接了一輩子的“地氣”，弄出一身病，也沒寫出令人滿意的作品。因為“地氣”是豐富多彩的，具有生長性的，但也是雜亂無章、沒有形式感的。如何使它有效地變成審美形式，是一個難題。至于那些抱住“地氣”不放的人，最終只能變成“地氣”本身，消失在泥土之中，而沒有變成文學。

甲：如此看來，文學創作中的“再現”與“表現”，并沒有對錯之分，而是一種帶有“歷史辯證法”色彩的運動過程。就像我們的對話一樣，也在現實和想象的兩極之間，來回蕩秋千。

乙：歷史運動本身具有一種“糾正”功能，文學史的演變也是如此。當文學創作太過于關注現實、太過于寫實、太過于社會化、太過于簡單的時候，一種注重想象力、注重寫意、注重自我、注重文體奇譎的風格就會出現。就文體風格而言，歷史上的“公安派”與“竟陵派”的交替，就是一例;20世紀的“啟蒙文學”和“左翼文學”之交替，也是一例。

甲：中國當代文學創作的演變，好像也符合這一規律。

甲：請等一等。你說的“寫實”，究竟是指作家的“寫作風格”，還是“取材立場”?如果是指“寫作風格”，我認同你的描述;如果是指“取材立場”，我就覺得當代作家，特別是一些成名的作家，并沒有轉向“寫實”。

乙：我理解你的意思，你是說他們的創作，沒有介入當下的現實。

甲：是的。當下那些成名的大作家，他們的寫作風格或許是“寫實”的，但他們的取材，主要是指向歷史的、過去的事情，而不是當下的現實。即使有一些關注“現實”的作品，也是躲躲閃閃、王顧左右而言他，缺少介入的力量。還有一些作家，介入的力度似乎很大，但“新聞性”過強，“文學性”有疑問。

乙：首先，“歷史”是死的，像一塊化石，容易捕捉;“現實”是活的，像一條泥鰍，很難抓住。其次，歷史是“長時段”的，容易發現規律，它屬于歷史學家的領域，文學家只需要通過想象增加細節;如果作家的敘事或者細節，顛覆了已有的歷史規律，那只能說是他意外的驚喜。至于現實，它是“短時段”的，雜亂無章，沒有規律，它往往是新聞關注的對象。就關注“事實”的角度而言，文學無疑不如新聞?；蛘哒f一不小心，它就可能變成蹩腳的“新聞”。因此，作家面對當下“現實”，往往會很謹慎。

甲：你好像在為他們不介入現實找借口。但無論如何，作家不關注現實，總不是一件很光彩的事情。所以，“非虛構寫作”一出來，就引起了關注，其勢頭壓倒了傳統“虛構”寫作或“歷史”寫作。

乙：所謂“非虛構寫作”的意義，不在“文學性”，而在提供了一種新的進入“現實”的視角。這種新的視角，既不是傳統“文學的”，也不是當下“新聞的”，而是介于二者之間的。這樣寫作和觀察的“邊緣姿態”，或許能為當下文學創作介入現實，提供新的思路。

甲：我對你說的“邊緣姿態”很感興趣。為什么不是“主流姿態”或“底層姿態”?

乙：我們不可以將它簡單地歸納為“底層的”“平民的”“人文的”，因為這些東西許多作家都有。我想說的是，傳統“文學性”的僵化特性，與其說是文學史提供的一筆遺產，不如說是作家所領受的一個重負;它的好處是，具有潛在的權威性;它的壞處是，對“活的現實”視而不見。對“中心姿態”而言，“邊緣姿態”就好比物質結構中的邊緣微粒，它總是處于極度活躍狀態。只有在這種活躍的狀態下，才能夠將那些人們視而不見、習焉不察的“現實”呈現出來。

甲：我看過一些“非虛構”的作品，第一次讀感覺還不錯，但沒有再讀的興趣。我覺得，好的文學不應該是一次性消費的。我甚至覺得，衡量一個作品是否是經典，就看人們是不是會重讀它。

乙：我們已經說過，“非虛構寫作”是進入“現實”的新途徑之一種，我們沒有討論它的“文學性”問題。作為“語言的藝術”，文學創作的虛構性、想象性、創造性，已經決定了“非虛構寫作”的位置。在文學創作中，如果過于強調“非虛構”的特征，語言的種子就無法生根發芽，文學就會染上“不育癥”;如果過于強調虛構的特殊性和想象的個人性，語言的根須就會四處瘋狂蔓延，文學就會染上“神經癥”。

甲：我想，現實是一個無邊的概念，它好比一頭大象，我們都是在“盲人摸象”，摸到的只是現實的一部分。

乙：從經驗層面看是這樣的。但文學藝術的超越性，給了我們第三只眼，打通了局部和全體之間的壁壘。觀一葉而知秋意，嘗滴水而知滄海，窺一斑而見全豹，說的就是這個道理。

甲：所以，文學作品不應該僅僅依賴于模仿或再現，還應該有啟示性，它即便只寫了現實之“象”的一部分，也能啟示讀者對“象”的全體有所領悟。當代文學也應該有更多帶啟示性的作品。

乙：當下的文學狀況還有許多不確定性。我們可舉古典長篇小說為例，根據其“文學性”由弱到強，大致可以按以下順序排列：三國演義——水滸傳——西游記——金瓶梅——紅樓夢。前面兩部太“現實”，中間一部太不“現實”。后面兩部是介于“現實”和“虛構”之間的，既非“現實”，也非“非現實”。按照你前面所說的標準，《紅樓夢》的重讀率，大概是最高的吧。我們可以想象，100年乃至更長的時間過去了，有誰會在乎《山海經》故事是不是真實的呢?有誰會在乎《聊齋》是不是寫實的呢?有誰會質疑“太虛幻境”或者“赤霞仙宮”是不是真的存在呢?這些經典作品，記下了華夏初民的質樸、勇敢、自由、剛健的精神;記下了被壓抑的自由、通過夢的縫隙涌現出來的真情實感;記下了年輕人成長的喜樂、悲傷、徹悟。文學就是這樣，生長在現實的土壤上，吸收的卻是“神瑛侍者”澆灌的上天之甘露?！凹僮髡鏁r真亦假，無為有處有還無”，也可以看做是文學的一個絕妙注腳。

愛國主義手抄報內容,愛國主義手抄報,愛國手抄報內容

黃金錯刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。

丈夫五十功未立，提刀獨立顧八荒。

京華結交盡奇士，意氣相期共生死。

千年史策恥無名，一片丹心報天子。

爾來從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。

嗚呼!

楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人?

節約手抄報內容

古人云：力覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。勤儉節約是中華民族的傳統美德，也是現代文明的內在訴求。換句話說，勤儉是一種文明，一種抄守。一種品行，更是一種素養，它應當也必須被我們廣泛傳承。從小，我們就被教育節約要從小處著手，從一粒米，一滴水，一度電做起，但我們的行為卻與節約意識反差很大，在不經意中就造成了諸多浪費。

我覺得，關鍵還是態度的問題。勤儉節約，不是口號，也不是運動，更不是強調一陣就銷聲匿跡話題，在它的背后往大了說是居安思危，未雨綢繆的遠見，往小了說它反映的是我們對生活的覺悟和境界。所以，勤儉節約讓我們從自身做起，從身邊小事做起，例如對廢物進行在利用，隨手關燈，關電器，珍惜糧食等，這對我們都是再小不過的事，然不積小流無以成江海，正是這點點滴滴，匯集起來便是十三億正能量。

行動起來吧同學們把節儉當成自己的責任，把節約意識真真正正落實到生活學習中的每一個細節中去，勤儉節約，從我做起，從身邊小事做起。

詩歌手抄報內容,詩歌手抄報內容,詩歌手抄報

或作或輟，一曝十寒，則雖讀書百年，吾未見其可也。(明)吳夢祥。

讀書譬如飲食，從容咀嚼，其味必長;大嚼大咀，終不知味也。(宋)朱熹。

讀書之法無它，惟是篤志虛心，反復詳玩，為有功耳。(宋)朱熹。

為學之道，莫先于窮理;窮理之要，必先于讀書。(宋)朱熹。

讀書要玩味。(宋)。

學乃身之寶，儒為席上珍。君看為宰相，必用讀書人?！渡裢姟駥W》。

天子重英豪，文章教兒曹。萬般皆下品，惟有讀書高?！渡裢姟駥W》。

鑿壁偷光，聚螢作囊;忍貧讀書，車胤匡衡。(元)許名奎。

外物之味，久則可厭;讀書之味，愈久愈深。(宋)程顥。

讀書當將破萬卷;求知不叫一疑存?！秾β摷\》。

勤者讀書夜達旦;青藤繞屋花連云?！秾β摷\》。