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蘇州游船路線圖篇一

蘇州絲綢從建國后躍上一個新臺階，從繅絲、染絲、絲織、絲綢印染和絲綢機械等企業;建立蘇州絲綢科學研究所、絲綢工學院、絲綢檢驗所和絲綢職工大學等科研教育單位，形成了一個比較完整的絲綢工業體系。

九十年代末，蘇州工業進入產業調整轉型期，蘇州絲綢工業實行產業轉移，四大綢廠等也隨之完成了歷史使命。建立于1991年的蘇州絲綢博物館，之所以能建館是有賴于各大綢廠的贊助。我們是不能忘記的，因此，我們不只是有責任、有義務，更是一種使命感，把蘇州歷史上傳統的絲綢產品來傳承下去。

可以說蘇州的歷史是與絲綢的歷史相始終。無論是新舊石器遺址，還是春秋吳王宮的織里(這是中國最早的織造官署)，都無不見證著絲綢歷史的悠久。蘇州的發展也隨著絲綢業的興盛而興盛，明清時期，蘇州能成為一方大都市，都與此息息相關。蘇州至今留存有很多與絲綢相關的各個時期的歷史遺址，是蘇州作為歷史文化名城的不可分割的一部分，它們記載著曾經的輝煌和榮耀。建國以后，蘇州的絲綢工業也是當之無愧的利稅大戶，在對外貿易，出口創匯，為蘇州作出了極其重要的貢獻。如果說絲綢、瓷器是中國歷史上的兩張國家名片，那么絲綢就如一位市長所說的，是蘇州的一張燙金的城市名片。

歷史上蘇州的絲綢產品一直綿延不絕，從春秋時期的吳縞，到三國兩晉時的吳綾;從隋唐時期的八蠶絲、緋綾到宋錦、緙絲;宋、元、明、清時期設置官府織造局，產品更是名目繁多：主要有漳緞、織金、閃緞、妝花緞、摹本緞、貢緞、天鵝絨、高麗紗、花素累緞等。

蘇州作為歷史文化名城，有著深厚的歷史文化底蘊，而伴隨著歷史文化底蘊的傳統工藝產品，閃爍、繼承著悠久歷史文化的光輝。這其實是前人給予的最豐厚的饋贈。我們應該充分利用歷史文化遺產，使其發揚光大。云錦、蘇繡、宋錦已申報世界非物質文化遺產，其中云錦、蘇繡是比較成功的，是值得我們借鑒的。另一方面，是一些瀕臨失傳的傳統工藝產品亟待拯救，如何把歷史文化遺產轉化為人們喜聞樂見的商業產品，走向市場，并由市場需求而發展壯大，這正是我們所需努力的，做到這一點，我們就無愧于前人，無愧于我們的歷史文化。

蘇州游船路線圖篇二

“綢都”蘇州，素有錦繡之鄉之稱、乃積聚綾羅之地。唐宋時期，蘇州就是全國絲綢中心;明清時代，皇家高級絲綢織品也大多出自蘇州織工之手;而今，蘇州更是現存絲綢生產歷史遺跡、絲綢樣本以及絲綢工藝檔案最豐富、最系統的城市之一。

以“絲綢之路”為建筑主題的蘇州絲綢博物館，坐落在北寺塔風景區內，是中國第一所絲綢專業博物館。步入館內，絲綢古國的輝煌歷史，生動形象地展現在眼前。再現古代絲綢發展沿革過程及其科技成就的巨幅石刻壁畫，手捧蠶繭的蠶神雕像，珍貴的絲綢文物及模型、圖片，近代農家養蠶載桑的真實情景和桑園再造……將我們帶入“蠶、桑、絲、帛”的神奇世界。

跨進館內“織造坊”，猶如身臨明清時期蘇州絲綢業“東北半城，萬戶機聲”的繁榮境地。織工們正在進行各種類型的古代織機和傳統工藝的手工操作表演。天鵝絨織機、漳緞織機、云錦織機、腳踏繅絲機、緙絲機，都在運轉操作，古代云錦、彩經絨、緙絲等著名絲綢品種的織造過程，在這里都得到充分演示。館內工作人員介紹說，這里不僅是個博物館，同時還是一個活態保護基地，館內的能工巧匠們，為北京故宮博物館修復了很多件明清皇家珍稀絲織品。

走在蘇州大街小巷，不僅可以看到圍巾、連衣裙等真絲制品，圖案秀麗、色彩清雅、繡工細致的蘇繡工藝品也極其吸引眼球。刺繡與養蠶、繅絲分不開，所以又被稱為“絲繡”。作為“中國四大名繡”之一的蘇繡，至今已有兩千余年的歷史。繁榮昌盛的蠶桑，絢麗豐富的錦緞，五光十色的絲線，為蘇繡發展傳承創造了得天獨厚的條件。有“錦繡之冠”美譽的宋錦便在此誕生。明朝時期，蘇州已是“家家養蠶，戶戶刺繡”。

“山水能分遠近之趣，樓閣具現深邃之體，人物能有瞻眺生動之情，花鳥能報綽約親昵之態。”蘇繡藝人結合繪畫作品進行創作，所繡佳作栩栩如生，筆墨韻味淋漓盡致，被譽為“以針作畫”、“巧奪天工”。走進景德路上的蘇繡藝術博物館，立即被館內繡娘們飛針走線的刺繡表演所驚艷。現場一位蘇繡藝術家說，“蘇繡講究平、齊、和、光、順、勻。為了更好、更完整的表現一幅看似簡單的作品，繡工們往往需要千針萬線。僅以一只小小的貓眼而言，就要按照瞳孔受光部位的不同，以二十多種色線來表達，這樣才能將貓眼繡‘活’。”“絲路”的文化起點，應是在蘇州的桑園、蠶坊、繅絲車、織綢機、刺繡架中。

蘇州游船路線圖篇三

“一條運河水泱泱，兩岸盡是采桑娘。汗衫掛在桑枝上，上風吹過下風香。”這是水鄉養蠶人獨有的小調。綿延數千公里的大運河自開鑿以來，催生了兩岸絢麗多彩的運河文化。蘇州的蠶桑和絲綢文化，即是其中的主流文化之一。而絲綢商貿繁榮又得益于運河的開鑿利用。

大運河保護與申報世界文化遺產專家顧問舒乙，在幾次考察大運河后感嘆，“運河已經與桑農的生活密不可分”，并“代表一種生活方式，是僅有的，僅存的，令人叫絕，令人特別珍惜”。今年75歲的蘇州“原住民”諸星巖，原是滸墅關蠶種場里的工人。他告訴我們，江浙地區的蠶農大都舉家生活在運河畔桑林中，祖祖輩輩就在運河水域兩旁，種桑養蠶。“那時河道里縱橫交錯的全是運蠶繭的船只，陽光下，一只只蠶繭銀光閃閃。”運河水滋養了桑蠶，蠶吐絲織成絲綢，再沿運河源源不斷的北上或南下，經絲綢之路和海上絲綢之路運往海內外并名揚世界。就這樣，影響人類歷史的大運河與絲綢之路，在蘇州以絲綢為媒，千絲萬縷的交織出一片華彩。

大運河蘇州段自春秋時開建，隋唐時基本定型。唐代以后，雖多次重筑、修繕、疏浚，但運河的變動不大。滔滔運河水不僅滋養了兩岸桑蠶，更與城內河水融匯，一起構建了蘇州古城“三橫四直”的城市構架和“水路并行，河街相鄰”的街巷格局。

“君到姑蘇見，人家盡枕河。古宮閑地少，水巷小橋多。”沿著無數歷史名人的腳步，曾數次漫步在“姑蘇第一名街”山塘街上，看著《姑蘇繁華圖》中“居貨山積，行云流水，列肆招牌，燦若云錦”的恢宏繁盛景象，透過舊時墨色躍然眼前。河上裝載貨物的船只和游船畫舫穿橋而過，沿河兩岸蘇繡、絹扇、絲綢服裝、桃花塢年畫等店鋪鱗次櫛比，仿佛穿越了時空。

蘇州游船路線圖篇四

各位旅客朋友們：

大家好!

蘇州，向來有“人間天堂”的美譽，無論信步漫游在城內的小巷里弄之中，或是蕩舟于波光粼粼的京航大運河里，還是在清秀精巧的的園林中徜徉，都能感受到這座江南名城的細致粉嫩和美麗韻致。如果你在殘冬或初春來到這里，也不必擔心百花凋殘而興味索然，建議你到香雪海去一下，那里是探梅的最佳所在。

梅樹屬于落葉喬木，深秋后便枝椏嶙峋，瘦影可憐。它生性耐寒，天孕花蕾于隆冬寒風之中，率萬木之先開花于冬末，“一樹獨先天下春”，所以被人們稱為春的信使。每年春節過后，全國很多地方都有探梅的習俗，江浙蘇滬一帶尤為盛行，幾乎每個城市都有自己的探梅勝地，如杭州的靈峰和超山，南京的梅花山，無錫的梅園。其中最著名、歷史最悠久的，便是這蘇州的香雪海了。古時植梅最多，占地最廣，以梅命名的景點最多當屬蘇州。如洞庭西山的梅益、洞山、七墩山;獅子林的暗香疏影樓、向梅閣、雙香仙館;滄浪亭的聞妙香室;拙政園的雪香云蔚亭;網獅園的竹外一枝軒;虎丘的冷香閣等，影響最為深遠、最能吸引游人的，還是這個香雪海!

距蘇州西南三十公里的吳縣的光福鎮，有一座風景秀麗的鄧尉山，山因紀念東漢太尉鄧禹而得名。山上植數萬株梅花，品種繁多，以千葉重瓣的白梅為主，紅梅、綠梅、紫梅、墨梅等應有盡有，五顏六色，各展風采。當它凌寒開放時，漫山遍野都是梅花，繁花似雪，暗香浮動;微風吹過，馨香彌漫數里。據《光福志》記載：“鄧尉山里植梅為業者，十中有七。”探梅的古詩中，也有“望衡千余家，種梅如種谷”之句，可見山里梅樹之多。

關于鄧尉山的梅花還有個故事。傳說明代時，山下住著一位老人，以種梅為生。因此處風光極佳，唐寅為畫一幅《煙雨春色圖》，想尋找一些素材，專程從蘇州城到來。老人非常好客，聽說他就是聞名四方的大畫家唐伯虎，就把他請到家里來住，熱情招待。雖然沒有什么大魚大肉，每頓一壺自己家釀的陳年米酒，四個山野小菜，也讓唐伯虎吃得舒舒服服。每天飯后，老人還陪著他山前山后地轉悠，和他聊聊當地的風情，種梅的甘苦。唐伯虎從心眼里感激他，臨別的時候，特地畫了一幅梅花相贈。老人見這幅畫上的梅枝疏密有致，布局合理，比山上自然生長的梅樹好看多了。就按照畫上的樣子對梅樹進行修剪。當年冬天，梅花開得特別好。很快，附近一個財主聽到了消息，得知老人藏有唐伯虎的畫，非常眼紅。起初上門去騙，說是借去看看，老人哪里相信他的鬼話?接著又派家丁去搶，結果引起了公憤，老人的鄰居們見義勇為，手執扁擔镢頭，將一群惡奴打得抱頭鼠竄。老人唯恐財主賊心不死，勾結官府繼續糾纏，收拾幾件衣服，帶上唐伯虎的那幅畫，遠走他鄉謀生去了。但是，修剪梅花的技術卻從此流傳開來。山上山下種梅的人越來越多，越種越好。

又有不同的故事說，是明代蘇州城內一個名聲不好的當官的重金買得唐伯虎名畫《賞梅圖》，如獲至寶，小心翼翼地把它鎖在樟木箱子里珍藏起來。在他60大壽時，興致勃勃地取出讓祝壽的親友觀看，發現卻變成了一幅花枯葉敗的殘梅圖!當官的覺得十分掃興，一怒之下，將畫扔到墻外。第二天一早，鄧尉山的花農梅公從墻外路過撿得此畫。打開一看，畫上梅花盛開，花瓣上還掛著夜間滴落的雨滴!梅公高高興興地把畫帶回家中，仿照圖上的樣子修剪梅枝。于是，鄧尉山梅花株株枝茂花盛。那位當官的聽說以后，上山尋到梅公，惱羞成怒地將畫撕得粉碎。然而，滿山的梅花卻從此越開越好了。

不管怎么說，鄧尉梅花很快遐邇聞名。每當殘冬初春梅花盛開之時，各地游人接踵而來。清代龔自珍寫出的《病梅館記》，起句就說：“江寧之龍蟠，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產梅”。孫原湘也有詩云：

“入山無處不花枝，遠近高低路不知。貪受下風香氣息，離花三尺立多時。”

鄧尉梅花大出風頭是在清代康熙年間。當時的江蘇巡撫宋犖(牧仁)來到鄧尉游覽，聞暗香浮動，見花枝紛披，一片銀白，如大雪鋪地，無邊無垠，不禁雅興勃發，欣然命筆，在司徒廟西邊吾家山梅花亭前的崖壁上題書了“香雪海”三個大字。其字鐵畫銀鉤，如老梅的枝條，蒼勁古樸。1689年春，康熙帝南巡觀梅，賦詩曰：“鄧尉知名久，看梅及早春，繽紛開萬樹，相對愜佳辰。”后來，乾隆皇帝也曾六下鄧尉探梅，六賦《鄧尉香雪海歌》長詩，從而使“香雪海”在江南梅苑中獨領風騷。

其實，光福探梅的風俗由來已久。唐朝的陸龜蒙、宋朝的范成大、元朝的倪云林，都曾徜徉在這里的山水花木之間，留下了許多吟詠佳作。宋代詩人范成大在《梅譜》中說：“梅以韻勝，以格高，故以橫斜疏瘦與老枝怪石者為貴。”如今，人們賞梅的標準，以“貴稀不貴密，貴老不貴嫩，貴瘦不貴肥，貴含不貴開”，這可以說是宋代光福梅花的寫照。

從明朝開始，隨著蘇州經濟文化的繁榮，光福梅花漸成規模。而光福探梅，也成為東南名士的風雅之舉。從明初的高啟，到王寵、王鏊、袁宏道、申時行、王世貞、歸莊，再到明末的吳梅村、錢謙益等，一時活躍于文壇、畫壇的風云人物，很少沒有到光福探梅的。文徵明曾這樣描寫探梅見聞：“玉梅萬枝，與松竹雜植。冬夏之交，花香樹色，蔚然秀茂，而斷崖殘雪，上下輝映，波光渺瀰，一目萬頃，洞庭諸山，宛在幾席，真人間絕境也。”梅花以山水而增色，山水因梅花而生輝。

在古典名著《紅樓夢》第四十一回《櫳翠庵茶品梅花雪怡紅院劫遇母蝗蟲》，也寫到了光福的梅花。光福探梅極一時之盛，“香雪海”名動天下。從此，探梅由名士雅好演變為地方風俗。《清嘉錄》記載了當年的盛況：“暖風入林，玄墓梅花吐蕊，迤邐至香雪海，紅英綠萼，相間萬重。郡人艤舟虎山橋畔，袱被遨游，夜以繼日。”

在我國古代，曾經有寄梅送春的典故，據《荊州記》載：“陸凱與范曄相善，自江南寄梅花一枝，詣長安與曄，贈詩曰：‘折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。’此后，寄梅送春就成為表達友誼的高雅之舉了。

梅花的神清骨爽，嫻靜優雅、清貞人格，與遺世獨立的隱士姿態頗為相似，深合崇雅絀俗的宋代文人的心理，所以他們酷愛梅賞梅，留下詠梅詩4700多首。其中，王安石賞其耐寒：“墻頭數枝梅，凌寒獨自開。”陸游美其節操：“獨自開無主，零落成泥碾作塵，只有香如故。”蘇軾《和秦太虛梅花》極力贊賞它“江頭千樹春欲暗，竹外一枝斜更好”，頗得梅的幽獨閑靜之趣和欹曲之美，成為網師園“竹外一枝軒”的立意。林逋又賞其醉人心目的風韻美和獨特的神姿，他的《山園小梅》詩云：“群芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。”成為詠梅的絕唱。

文人又把植梅看作陶情勵操之舉，或歸田守志之行。宋劉翰有《種梅》詩云：“惆悵后庭風味薄，自鋤明月種梅花”;元薩都剌詩曰：“今日歸來如昨夢，自鋤明月種梅花。”

“梅癡”吳昌碩在思念香雪海梅花時寫道：“十年不到香雪海，梅花憶我我憶梅。何時拿舟冒雪去，便向花前傾一杯。”最美的梅花，當生長在靈山秀水間，有歲月的陶冶和梳妝，有高士的傾慕和吟賞，而這些正是香雪海梅花所獨具的風韻。

香雪海賞梅之余，你不妨順便到司徒廟里走走，那里另有一道風景。雖說不能遍地梅花媲美，也可使人平添不少雅趣。

前面已經說過，東漢的開國元勛、光武中興二十八將之首高密侯鄧禹，晚年時曾在光福鄉隱居。因為他曾任司徒、太尉之職，所以，后人就把他住過的地方稱為“司徒廟”，把附近的山稱為鄧尉山了。

據《后漢書.鄧禹傳》記載，鄧禹，字仲華，南陽新野(今河南新野)人。生于西漢元始二年(2)。十三歲就通文善武，后隨劉秀創業，二十四歲官至大司徒，南征北戰，屢建奇功。曾經勸劉秀“延攬英雄，務悅民心，立高祖基業，救萬民之命。”雖然高官顯爵，卻“深執忠孝，重名節，嚴治家。根據民間傳說，他晚年到這里隱居時，先在西淹河畔的大堂正中供奉了一尊佛像。佛祖見他每日拜佛心誠，便親自在他的頭頂燙了七個香洞，保佑他能活千歲。太上老君知道后十分惱火，咒得他頭疼欲裂。他只得把佛像移至東壁，在正中又立一座太上老君像。城隍老爺聽說后又不高興了，抓住將他吊打一頓。而后告訴他說，縣官不如現管，要他別敬大神，只敬小神。他不得不把太上老君移至西壁，再在正中立了一尊城隍老爺的像。事后他尋思著，各路神仙如果都搶坐正中，天天要對他們三拜九叩，豈不磕得頭破血流?當年打天下的威風哪里去了?鄧禹一怒之下，掄起棍子一陣亂打，將神像統統掃地出門，又請人把自己的像塑好放在正中，從此倒平安無事了。

在司徒廟的庭院中有古柏四株，傳說是鄧禹親手種下的，至今已經1900多年了。老而不朽，被譽為“活化石”。“吳中一絕”。因之此廟又名“古柏庵”、“柏因社”。不知哪朝哪代，四棵柏樹橫遭天雷襲擊，因挫傷不同而形態各異，常使游人嘆為觀止。孫原湘又有《司徒廟古柏》詩云：

“司徒廟中柏四株，但有骨干無皮膚。

一株參天鶴立孤，倔強不用旁枝扶。

一株臥地龍垂胡，翠葉卻在蒼苔鋪。

一空其腹如剖瓠，生氣欲盡神不枯。

其一橫裂紋縈行，瘦蛟勢欲騰天衢。”

清代乾隆皇帝下江南時，因為仰慕鄧禹是一代名臣，又想看看香雪海的梅花，即由寵臣和申(有‘王’字旁，下同)陪同，微服到廟中瞻仰游玩。他進院先見一柏，碧郁蒼翠，清秀挺拔，一時心血來潮，想給它取個名兒。但苦思良久，找不出合適又好聽的詞兒。恰巧有一位老年花農在旁邊清理雜草，看著他緊皺眉頭、搜索枯腸的難為情樣兒，不由張口吟道：

“孟姜女上墳祭夫靈，佘太君一舉掃遼兵，姜太公窺見水底魚，張翼德哼曲不用琴。”

乾隆聽罷恍然大悟，笑著說道：“首句清明之‘清’也，次句清掃之‘清’也，三句清水之‘清’也，這第四句嗎……”花農接著說：“乃清唱之‘清’也。”乾隆撫掌大笑，就以“清”字為此柏命名。隨之，他手指另外一棵主干折裂、其腹空空的柏樹，向花農問道：“這棵柏樹應該叫做什么呢?”花農清清嗓門兒，吟道：

“孟姜女揮淚倒長城，佘太君百歲猶年輕，姜太公直鉤釣大魚，張翼德一喝退曹兵。”

乾隆大聲叫好，贊道：“奇、奇、奇!四件事無一不奇。此柏就稱為“奇”樹吧。”再看第三棵柏樹，紋理紆繞，蒼勁樸拙。花農不待乾隆發問，即開口吟道：

“孟姜女千里把夫尋，佘太君掛帥又出征，姜太公八十遇文王，張翼德擊鼓助關公。”

和申一邊說道：“古道尋夫，古稀掛帥，行將作古又遇明主，這都說得過去。第四句卻與‘古’搭不上邊了。”乾隆笑道：“桃園弟兄徐州失散，后有古城聚義，怎么不古?老人家，這第四棵柏樹呢?”第四棵柏樹臥地三曲，狀若伏虎，花農朗聲吟道：

“孟姜女大破天門陣，佘太君西天取真經，姜太公月下追韓信，張翼德三打白骨精!”

和申聽罷斥道：“一派胡言，哪有這等怪事?”乾隆哈哈大笑：“你算說對了，他就等你這個‘怪’字哩!”自此以后，司徒廟里的四棵柏樹，就叫“清、奇、古、怪”了。

蘇州游船路線圖篇五

右邊大家可以看到山上有座很壯觀的城樓，那是城隍閣，也叫周新祠。是為了紀念杭州的城隍，叫周新。周新是明朝朱棣時人，是個好官，給人陷害致死。后來給平反了，為了紀念他，就封他為杭州的城隍了。城隍閣前，可邊品龍井茶，邊看折子戲，聽江南絲竹，賞宮廷舞蹈，享受地道的江南風情。那里就是1985年評出的西湖新10景之一的吳山天風。南宋時的金主完顏亮曾作詩：“提兵百萬西湖上，立馬吳山第一峰”，不過為我們的岳飛所挫敗(宋城?)。城隍閣下靠西湖邊的那片公園就是西湖10景之一的柳浪聞鶯公園，那里有再生緣作者陳端生的勾山樵舍，紀念吳越開國君主錢镠錢王祠等景點。在柳浪聞鶯公園的南面還有座小橋，很小的曲橋，那就是長橋了，是當年梁山伯和祝英臺18相送的地方，你送我我送你送了18個來回，長橋不長情誼長。