當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，就很有必要寫一篇心得感悟，通過寫心得感悟，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。那么我們寫心得感悟要注意的內(nèi)容有什么呢？下面是小編幫大家整理的心得感悟范文大全，供大家借鑒參考，希望可以幫助到有需要的朋友，我們一起來了解一下吧。
夜讀感悟的深度好文篇一
茅盾先生的《子夜》寫出啦30年代初期中國民族工業(yè)資本家們生存的困境。外有連連的戰(zhàn)事，內(nèi)有帝國主義所豢養(yǎng)的買辦金融資本家們的打壓。在這樣一個(gè)時(shí)代背景下，像吳蓀甫一類想以工業(yè)振興中華的宏偉夢想只得是幻像，像肥皂泡泡一樣，飛得再高，也終究逃不過破碎的命運(yùn)。
吳蓀甫是民族工業(yè)資本家，也是《子夜》的主人公。他機(jī)智果斷，抱負(fù)遠(yuǎn)大，在上海那個(gè)燈紅酒綠拜金的大城市中占有一席之地。他精明強(qiáng)干，為自己的夢想雄心勃勃地拼搏。他一口氣吞并啦八個(gè)小廠，想成為工業(yè)界領(lǐng)袖；他與大興煤礦公司總經(jīng)理王和甫等人創(chuàng)建啦益中信托公司；也曾在公債市場上狠賺一筆。但他生不逢時(shí)，正處于半殖民地半封建社會(huì)的中國不能讓他施展自己的才略。雙橋鎮(zhèn)的農(nóng)民暴x摧毀啦他在家鄉(xiāng)經(jīng)營的產(chǎn)業(yè)；他苦心經(jīng)營的絲廠工潮迭起；處心積慮組建起來的益中公司又因?yàn)楫a(chǎn)品滯銷而成為箍在身上的“濕布衫”；在公債市場上又飽受買辦金融資本家趙伯韜的打壓。但當(dāng)他想放棄時(shí)，他仍對自己說：“不！我還是要干下去的！中國民族工業(yè)就只剩下屈指可數(shù)的幾項(xiàng)啦！絲業(yè)關(guān)系中國民族的前提猶大！——只要國家像個(gè)國家，政府像個(gè)政府，中國工業(yè)一定有希望的！”這是《子夜》給我印象最深的一句話，盡管吳蓀甫最后終因?yàn)樵诠珎袌雠c趙伯韜的角逐失敗而破產(chǎn)，他的這一句話，還是給我留下啦無數(shù)的感動(dòng)與欽佩。
但在欣賞吳蓀甫的同時(shí)也得承認(rèn)他的短處。
他企圖從工人身上挽回因外貨傾銷和軍閥混戰(zhàn)所造成的企業(yè)不振，想吸盡工人的血汗彌補(bǔ)他在投機(jī)市場上所受到的損失。這些都是他對工人的剝削和壓榨。他自尊心太強(qiáng)，太死要面子，他無法抗拒歷史的必然法則為他安排下的失敗命運(yùn)。他只能用偽裝的鎮(zhèn)靜來掩飾內(nèi)心的惶懼和不安，從來不讓人家看見他也有苦悶沮喪的時(shí)候，即使是他的妻子林佩瑤。他心中承載啦太多，以至于當(dāng)他破產(chǎn)時(shí)，他想到啦自殺。直至小說結(jié)尾，他身邊所剩之人已寥寥無幾啦。他的自私，貪念，利欲使他“身邊的人”漸漸離開啦他。他的悲劇結(jié)局也許是從開始就已注定，也許吳老太爺?shù)乃谰褪撬\(yùn)的伏筆。
讀完全書，不僅感慨與矛盾先生深厚的文學(xué)底蘊(yùn)，也啦解啦主人公們在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下的身不由己。個(gè)人欲望，夢想都得順應(yīng)社會(huì)的潮流，逆水行舟，是不可能成功的！
夜讀感悟的深度好文篇二
xx年3月12日，中國人民政治協(xié)商會(huì)議第十一屆全國委員會(huì)第二次會(huì)議圓滿完成各項(xiàng)議程后，12日上午在人民大會(huì)堂閉幕。3月13日，十一屆全國人民代表大會(huì)二次會(huì)議也順利結(jié)束，兩會(huì)取得了可喜的成果。
本次會(huì)議圍繞“保發(fā)展、保民生、保穩(wěn)定”這個(gè)大局，積極協(xié)商討論。提案反映的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題相對集中，關(guān)于“保增長、擴(kuò)內(nèi)需、調(diào)結(jié)構(gòu)”方面的提案551件，“三農(nóng)”方面的提案603件，社會(huì)保障方面301件，教育方面的657件，醫(yī)療保障方面426件，食品安全方面146件，民主法制方面294件，可見這次的兩會(huì)主要是圍繞經(jīng)濟(jì)與民生。
關(guān)注“三農(nóng)”和“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展”，是全國兩會(huì)代表委員會(huì)關(guān)注的話題。x3月5日在十一屆全國人大二次會(huì)議上作政府報(bào)告時(shí)提出，鞏固和加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位，促進(jìn)農(nóng)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展和農(nóng)民持續(xù)增收。今年重點(diǎn)抓好五事：一是穩(wěn)定發(fā)展糧食生產(chǎn)，切實(shí)穩(wěn)定種植面積，提高單產(chǎn)，優(yōu)化品種結(jié)構(gòu)。二是以市場需求為導(dǎo)向調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)。三是加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和農(nóng)村民生工程建設(shè)。四是多渠道促進(jìn)農(nóng)民增收。五是加大扶貧開發(fā)力度，新標(biāo)準(zhǔn)提高到人均1196元，扶貧對象覆蓋到4007人。溫在談到“三農(nóng)”工作時(shí)，提出要大幅增加農(nóng)業(yè)收入，深化農(nóng)村綜合改革，積極穩(wěn)妥化解鄉(xiāng)村債務(wù)。
在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面兩會(huì)圍繞應(yīng)對金融危機(jī)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展等問題;政治建設(shè)方面圍繞加強(qiáng)政府自身建設(shè)，港澳與內(nèi)地合作，全面加強(qiáng)兩岸交流等展開;社會(huì)保障方面圍繞就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障等展開;生態(tài)方面要求建立節(jié)約與友好型環(huán)境。
這是一次堅(jiān)定信心謀發(fā)展、群策群力促和諧的大會(huì)，是一次發(fā)揚(yáng)民主聚共識(shí)，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)鼓是實(shí)勁的大會(huì)，圍繞保持經(jīng)濟(jì)較快發(fā)展這一首要任務(wù)，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定這一大局，緊密聯(lián)系實(shí)際，提出的政策與方案為黨和政府的決策提供了重要參考和依據(jù)。
這次的兩會(huì)具有一定的非凡意義，它是抗震救災(zāi)后的第一個(gè)兩會(huì)，是北京奧運(yùn)會(huì)舉辦后與金融危機(jī)發(fā)生后的第一個(gè)兩會(huì)。兩會(huì)提出了一系列應(yīng)對金融危機(jī)的政策，給全國人民信心和力量，并不斷的關(guān)注民生，讓人民切實(shí)地感受到自己是國家的主人，感受到黨和國家對人民的關(guān)心，我們相信中國一定會(huì)度過這一關(guān)。兩會(huì)是勝利的，它已經(jīng)吹響了號角，全國人民將隨著兩會(huì)的結(jié)束團(tuán)結(jié)一起共創(chuàng)祖國美好明天。
夜讀感悟的深度好文篇三
貫穿于其中的其他人物并不多，母親、妻子、兒子，以及僅有的幾個(gè)鄰里同事同學(xué)，矛盾的主線來自于這個(gè)讀書人家，包括母親在內(nèi)的一家三口都讀過書。這種氛圍下的諸多矛盾更顯得不可思議，甚至無法理解。因此“宣”無論如何都弄不明白“為什么她們老是爭吵？為什么這么簡單的家庭，這么單純的關(guān)系中間都不能有著和諧的合作呢？為什么這兩個(gè)他所愛而又愛他的女人必須象仇敵似的永遠(yuǎn)互相攻擊呢？……”讓“我”夾在其中倍受熬煎。 我的卑微懦弱，我的無計(jì)可施，我的手足無措，我的良善悲憫，我的老好隱忍，我病魔纏身等等，在字里行間表現(xiàn)得細(xì)微而逼真。不由得讀者不對這個(gè)人物產(chǎn)生強(qiáng)烈的同情感，甚至?xí)幸稽c(diǎn)點(diǎn)的善意的怨恨。因此我想這也正是小說的成功所在。
“樹生”的塑造是一個(gè)矛盾的人物形象。既是一個(gè)受過高等教育的新式女性，又是一個(gè)愛家愛先生愛孩子的傳統(tǒng)女人，然而，卻無法與母親和睦相處，最終只能是選擇逃離這個(gè)帶給她無盡痛苦和折磨的家庭，雖然她百般的不舍。對于“樹生”我能夠表達(dá)的是一種偏愛。這個(gè)人物值得贊賞和稱道的是她的善良和勇敢。
母親的形象是一個(gè)尤其另人同情的不幸人物。年輕守寡，守著孤兒寡孫度日，僅有的愛全部都給了他們，甚至不能允許別人分享，包括兒子的妻子以及孫子的母親。她的愛表現(xiàn)得無微不至，卻也是獨(dú)斷專行，因此也是制造這個(gè)家庭悲劇的核心人物。我可以理她解作為母親的苦心亦同情其不幸的身世，但是卻無法接受她對于兒子和孫子的愛的偏執(zhí)。
“樹生”最后選擇了離開。小說中最精彩的部分是樹生寫給“宣”最后的一封長信，信中完全徹底的表達(dá)了“樹生”多年來沒有表達(dá)的一切，以及道盡她最終的選擇的理由。她的痛苦可想而知。 雖然她離開家但是她依然按月寄給“宣”生活費(fèi)用，囑咐“宣”及時(shí)看病。而且最終回來，當(dāng)?shù)弥靶钡碾x世，兒子的不明下落時(shí)，她覺得這個(gè)世界實(shí)在是太冷了，她需要溫暖。而在此之前她并沒有以實(shí)際行動(dòng)背叛“宣”以及她的家庭。 當(dāng)一切即將結(jié)束的時(shí)候，縈繞于腦海的三個(gè)主人公清晰的站在面前。我懷著一腔的悲憤看著歷史中那些小人物的命運(yùn)，我因此看到我生長在這個(gè)時(shí)代是多么值得慶幸。但是我依然感到了很深的寒冷，甚至是浸骨的冷。直至周身顫抖，和文字一起。
小說的寫法上并沒有什么值得推崇的，是慣常的敘述風(fēng)格。但是一直伴隨我的卻是《紅樓夢》中和汪樹生一樣結(jié)局的林黛玉的影子，他們幾乎同樣都是耗盡心血才得以獲得解脫。我再想巴金老人在塑造“汪樹生”這個(gè)形象的時(shí)候腦海里是不是有著林黛玉的影子呢？不得而知。 我用大篇幅的文字?jǐn)⑹鲞@個(gè)家庭的矛盾，而忽略社會(huì)生活中他們的角色。因?yàn)榧彝ナ且粋€(gè)港灣，可惜風(fēng)雨飄搖的世界里小小的港灣同樣不能躲避風(fēng)浪的侵襲。這就是我對于巴金老人的長篇小說《寒夜》的理解。
夜讀感悟的深度好文篇四
巴金的小說向來給我的感覺是不會(huì)過分得注重技巧的表達(dá)，更多的是將小說作為其情感的“宣泄口”，時(shí)代的“傳聲筒”，這部作品中的人物，說實(shí)話，沒有辦法真正地去衡量人物價(jià)值的好壞，在他們身上我看到了深深的社會(huì)烙印。
汪文宣，一個(gè)忠厚老實(shí)，為人善良的舊知識(shí)分子，大學(xué)時(shí)期還有著對教育理想的無限憧憬和向往，一種救人濟(jì)世的情懷所在，我想，這也是其吸引樹生的一點(diǎn)，精神理想的共鳴碰撞，但是進(jìn)入了社會(huì)，他卻變成了社會(huì)地位卑微，生活越來越艱難，意志越來越消沉，膽小怕事，懦弱安分，甘受欺侮的好像患有“被害妄想癥”的小職員，就算到最后將死之時(shí)，有了一絲“我想活”的希望微光，但也只敢低聲講給自己聽，而不敢像“樹生”一樣大聲地向時(shí)代發(fā)聲，我想二者之間的性格差異也是最后分道揚(yáng)鑣的原因之一。
《寒夜》的基調(diào)是“寒”即冰冷的、刺骨的，“夜”即黑暗的、孤獨(dú)的，但卻能在一本小說中，如此集中地進(jìn)行多種情感需求的噴發(fā)，這樣的情與景的相稱，給讀者心的沖擊，是巨大的，是久久難以平靜的，卻也是讓人反思的。
夜讀感悟的深度好文篇五
與《子夜》的第一次接觸是在母親的書架上，對名著并無多大興趣的我一下子就被它吸引了。
它以1930年的上海為背景，生動(dòng)反映了20世紀(jì)30年代初中國各種尖銳復(fù)雜的社會(huì)矛盾。通過民族資本家吳蓀莆的遭遇，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代“更加殖民化”的特征和急速變動(dòng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使我們每個(gè)人都燃起強(qiáng)烈的愛國心，感受如此脆弱的祖國，作為學(xué)生的我們更應(yīng)該“為中華之崛起而讀書”！故事發(fā)生在二十世紀(jì)三十年代的中國，當(dāng)時(shí)民生凋敝戰(zhàn)亂不止，但在都市化的大上海卻另有一番景象。這里有著紙醉金迷的的生活，有著明爭暗斗的算計(jì)，有著趨炎附勢的各色人物。
國主義勢力及其走狗買辦資產(chǎn)階級之間的矛盾；農(nóng)民階級與地主階級的矛盾以及農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)是怎樣危及民族工業(yè)的，這些矛盾使我們得以全貌地了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)烈地喚醒了我們的報(bào)國熱情。小說驚心動(dòng)魄地描寫了一個(gè)剛強(qiáng)有為的民族剛也巨頭吳蓀莆，在帝國主義和軍閥政治雙重壓迫下，在工農(nóng)革命的夾擊中，一敗涂地的悲慘命運(yùn)。吳蓀莆的斗爭雖然以失敗告終，但他并非一個(gè)束手待斃的人。他憑著自己的財(cái)力，游歷過歐美的見識(shí)，以及在同行中過人的智謀和手段，既獲得同業(yè)的重視也頗自大自是，具有狂妄的野心。他向往的理想境界是操縱中國的經(jīng)濟(jì)命脈，戴上二十世紀(jì)中國“工業(yè)王子”的桂冠，他為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，猶如一只正要攝食的獅子。一心發(fā)展。
雖然片面地說是為了自己的理想，但還是會(huì)為了中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。我們也該像他一般為了自己的目標(biāo)不懈奮斗，造福國家，造福人民。不幸從農(nóng)歷端午節(jié)后，省政府傳來了命令：為了支撐雙橋鎮(zhèn)市面，吳府在那里經(jīng)營的工廠、商店不得關(guān)閉，抽回資金的計(jì)劃落空了，吳蓀莆勃然大怒。但轉(zhuǎn)念一想“益中”即將吞進(jìn)七八個(gè)小廠，又不由的回嗔作喜，爽快地表示順從省政府的命令。可是，新的矛盾又使他陷入窘境；要擴(kuò)充、整頓那些虧本的小廠，要資金；要搞公債投機(jī)，謀取暴利也要資金。吳蓀莆日益感到資金周轉(zhuǎn)不靈，在這種關(guān)鍵時(shí)刻，交易所的斗爭也日益激烈。趙伯韜盯上吳蓀莆這塊肥肉，想乘吳蓀莆資金短缺之時(shí)吞掉他的企業(yè)。隨后工廠舉行了罷工，市局發(fā)展對吳蓀莆十分不利。
吳蓀莆陷入內(nèi)外交迫的困境。前程暗淡，事業(yè)的危機(jī)，咬嚙著吳蓀莆的心。為了排除心頭煩悶，他瘋狂地帶著情婦尋歡作樂求刺激。突然，不速之客趙伯韜來訪，他要用吳蓀莆吞并小廠的辦法來吞并“益中”公司了。趙伯韜向吳蓀莆的銀行投資投股。吳蓀莆當(dāng)然不會(huì)善罷甘休，他決心拼一次，與趙伯韜作最后的決斗，然而內(nèi)線和趙伯韜的情婦劉玉英竟是兩頭作內(nèi)線；連忠于“友情”的韓孟翔也臨陣倒戈………益中公司全軍覆沒。吳蓀莆傾家蕩產(chǎn)，徹底失敗了。
在快速發(fā)展的時(shí)代中，熱愛祖國永遠(yuǎn)是人類永恒的主題！
夜讀感悟的深度好文篇六
一千零一夜，不僅僅只是童話故事，更給我們很多面對生活的勇氣。讀完此書的朋友，會(huì)寫哪些筆記呢?下面是本站小編精心為你整理一千零一夜讀書筆記，希望你喜歡。
其實(shí)，這些故事是由阿拉伯民族智慧、才華凝聚成的，有些已經(jīng)家喻戶曉，如《阿里巴巴和四十大盜》、《神燈》、《辛巴德航海歷險(xiǎn)記》等等。
它們都是曲折生動(dòng)、想象豐富，大多數(shù)令人感動(dòng)。《辛巴德航海歷險(xiǎn)記》講述了一位商人七次出海，每次出海都碰到種種磨難，而他把這些困難一一克服，最后成了一名富翁。《神燈》則述說了一個(gè)游手好閑的孩子在罪惡多端的巫師的幫助下得到了神燈。于是他運(yùn)用神燈的法力和自己的智慧使家庭富裕，娶到了公主，殺死了偷走了神燈的巫師，和要為巫師報(bào)仇的巫師弟弟，最終當(dāng)上了國王。而《神童智審盜金案》用一個(gè)神童竟然審出了一莊連聰明的法官也審不出的案子的故事，告訴我們不能忽略細(xì)節(jié)。不過，給我留下最深印象的還是《三姐妹的故事》。它述說了窮苦三姐妹的故事。這三姐妹在談到心愿時(shí)說自己分別想嫁給國王的面包師、廚師、還有國王本人。恰巧國王路過，立即實(shí)現(xiàn)了她們的愿望。兩個(gè)姐姐很妒忌當(dāng)上皇后的妹妹，便把她生下的兩個(gè)王子和一個(gè)公主用竹籃裝著隨水漂去，并說皇后生下了一條狗、一只貓和一根木條。國王幽禁了皇后。三個(gè)孩子被園林總管拾到、養(yǎng)大，可園林總管卻早早地死了。這三個(gè)孩子在他的房子里住下。一次，公主得知他們的院子中有“能言鳥”、“唱歌樹”和“黃金水”這三樣寶貝就誰家也比不上了。于是兩位王子先后去找寶物，結(jié)果都在半路變成黑石頭。于是，公主親自出馬，歷盡千辛萬苦找到了寶貝，并救活了兩個(gè)哥哥。回去后，“能言鳥”用它的聰明才智使國王明白自己錯(cuò)怪了皇后，并認(rèn)出了孩子，一家人又團(tuán)聚了。故事中兩個(gè)姐姐的行為讓我憎恨，皇后令我同情，而兩個(gè)王子和公主的兄妹之情使我感動(dòng)，公主堅(jiān)持不懈、勇往直前的精神叫我敬佩。
開篇心以國王山魯亞爾因王后不檢點(diǎn)，遷怒于女性(是不是有點(diǎn)象中國那種紅顏禍水的味道?)，進(jìn)而瘋狂地報(bào)復(fù)女人，其手段不得不說是十分變態(tài)、殘暴和不人道的，雖然故事是輕描淡寫的，但以現(xiàn)在的觀點(diǎn)來看，其程度與桀紂比起來，可以說是過之而無不及的。宰相等官員為虎作倀而不敢直諫，書中未說原因，只是一味地遵照執(zhí)行。山魯佐德真是女中豪杰，通過自己的勇敢、聰明與才智解救了廣大的婦女群眾，也使自己獲得了相應(yīng)的地位和榮耀。
就故事情節(jié)和內(nèi)容來說，許多故事都具有相似性，閱讀時(shí)也覺得似曾相識(shí)，比如“第一個(gè)老人和羚羊的故事”、“第二個(gè)老人和獵犬的故事”、“第一個(gè)巴格達(dá)女人的故事”、“阿卜杜拉?法狄勒和兩個(gè)哥哥的故事”等，都是描述兄弟姐妹間因?yàn)榧刀省⒇澙范\害自己的弟弟或妹妹，由于謀財(cái)害命，最終均受到了神靈或真主的懲罰，通過魔法變成了一種小動(dòng)物，如狗、羊、驢等，而善良的一方最終受到真主的眷顧，雖多次受難，終享終生的幸福生活。“辛伯達(dá)航海旅行的故事”是富于冒險(xiǎn)精神的商人故事，由此可見在古代的阿拉伯，貿(mào)易是很發(fā)達(dá)的，而不是象中國這樣的一個(gè)農(nóng)耕社會(huì)，似乎中國歷來就缺乏這種冒險(xiǎn)的文化傳統(tǒng)，鄭和下西洋那么多次，最終還是皇帝一聲令下就閉關(guān)鎖國了，真是可嘆呀，要不然就不會(huì)有西方列強(qiáng)的入侵了。“阿里巴巴和四十大盜的故事”中的馬爾基娜真是一個(gè)聰明伶俐而冷靜沉著的女人，阿里巴巴能成為富豪，她起了決定作用。“阿拉丁和神燈的故事”是發(fā)生在中國都城中的故事，可就不知道是哪朝哪代的都城了，不知有沒有無聊之人去考證。“艾奈斯和瓦麗黛的故事”算得上是一個(gè)凄美動(dòng)人的愛情故事了，結(jié)局也是有情人終成眷屬，這也是所有故事中，自我覺得比較出彩的一個(gè)故事。
故事中無時(shí)不帶宗教色彩，都是宣揚(yáng)伊斯蘭教的，但比較奇怪的是一些故事是說不喝酒的，一些又是喝酒的，另外僧人也可以結(jié)婚，不過故事里提到的光頭僧不知道是不是我們所說的和尚了，感覺應(yīng)該是伊斯蘭教僧人。另外比較費(fèi)解的是，象“戴藜蘭和宰乃白母女的故事”和“阿里?宰白谷?米斯里的故事”所描述的騙子通過高超的行騙技術(shù)，可以獲得重任和奢華生活，與中國勤勞致富和學(xué)而優(yōu)則士的傳統(tǒng)大相徑庭，也許這就文化差異吧。科麥倫為了愛情和信仰而軾父，真有點(diǎn)難以想像了，在中國這是大逆不道的，即使是大義滅親，也需要一個(gè)充分的理由，可她父親伊宰爾圖也算不上是一個(gè)十惡不赦的人，頂多是一個(gè)奸商而已，罪不致死呀。
童話伴隨著我們成長，我們于童話中長大。
我讀過很多童話，格林童話，安徒生童話等等。這些童話帶給我們很多快樂，也讓我們學(xué)到很多，它們從各個(gè)方面教會(huì)我們做人，為人。《一千零一夜》給我印象最深。它既是多民族文化融匯的產(chǎn)物，又是阿拉伯廣大人民群眾智慧的結(jié)晶。是一個(gè)幻想故事世界，人們一看，便會(huì)在此盡情遨游，還會(huì)有峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明的奇感!定會(huì)讓你在字里行間流連忘返!
《一千零一夜》是著名的古代阿拉伯民間故事集，在西方被稱為《阿拉伯之夜》，在中國卻有一個(gè)獨(dú)特的稱呼：《天方夜譚》。“天方”是中國古代對阿拉伯的稱呼，僅憑這名字，就足以把人帶到神秘的異域世界中。它是世界上最具生命力、最負(fù)盛名，擁有最多讀者和影響最大的作品之一。同時(shí)，它以民間文學(xué)的樸素身份卻能躋身于世界古典名著之列，也堪稱是世界文學(xué)史上的一大奇跡。
一千零一夜是一本古老的書，里面講述了許許多多古老的故事。相傳，一個(gè)國王，他每天娶一個(gè)女子，第二天就殺掉。有個(gè)姑娘要阻止他的這種做法，于是愿嫁給國王。她給國王講故事，每次要?dú)⒌羲臅r(shí)候剛好講到精彩的部分，國王只好不殺她。她一直講了一千零一夜，終于使國王回心轉(zhuǎn)意。
其實(shí)，這些故事是由阿拉伯民族智慧、才華凝聚成的，有些已經(jīng)家喻戶曉，如《阿里巴巴和四十大盜》、《神燈》、《辛巴德航海歷險(xiǎn)記》等等。
《阿里巴巴與四十大盜》的故事大家應(yīng)該都非常熟悉了，正直善良的阿里巴巴也都家喻戶曉了。而《神燈》也同樣帶給了我們無限的美好的想像，曾經(jīng)無數(shù)次幻想自己也能擁有一盞能夠?qū)崿F(xiàn)所有愿望的神燈。《辛巴德航海歷險(xiǎn)記》則講述了一位商人七次出海，每次出海都碰到種種磨難，而他把這些困難一一克服，最后成了一名富翁。
《一千零一夜》的內(nèi)容包羅萬象，十分豐富，大故事套小故事，盤根錯(cuò)節(jié)，層層深入;情節(jié)錯(cuò)綜復(fù)雜，氣勢壯麗宏偉，節(jié)奏感鮮明，心理描寫又細(xì)致入微，合情合理;書中常把威嚴(yán)的帝王將相與普通的庶民百姓，將人們常見的花鳥魚蟲與想象中的神魔鬼怪，巧妙地融入一篇篇富于哲理和人情味的故事情節(jié)中，深切地表現(xiàn)主人公與命運(yùn)抗?fàn)帲c大自然周旋，與成功路途中的各種艱難險(xiǎn)阻以及社會(huì)上時(shí)而出現(xiàn)的假丑惡現(xiàn)象斗爭的敢于冒險(xiǎn)，勇于抗?fàn)幍拇鬅o畏主義精神，令人不忍釋卷。
夜讀感悟的深度好文篇七
最是書香能致遠(yuǎn)，腹有詩書氣自，一本好書，猶如美酒，猶如清茶，使人回味，心曠神怡。《給教師的一百條新建議》是由教育家蘇霍姆林斯基完成，根據(jù)我國國情改編而來。書中每一條談一個(gè)問題，又生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是坐著在教育教學(xué)中的實(shí)力，娓娓道來。讀完這本書，思緒萬千，大師為我們指引的教育教學(xué)的方向。
一、愛學(xué)生
作為教師，我們面對著不同的孩子不同的問題，曾經(jīng)瀉過氣，也曾經(jīng)懷疑自己能否能勝任。蘇霍姆林斯基針對教師的困惑和不解指出：教師的職業(yè)就是研究人，長期不斷地深入人的精神世界。世界上沒有不可救藥的兒童和少年。
我們教師就是要做到使這個(gè)幼小的人身上所具有的美好的、善良的任性的東西不受到壓抑、傷害和扼殺。作為教師，我們不僅要用腦子去思考，更要用心靈去體會(huì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些弱點(diǎn)是無關(guān)緊要的，是每個(gè)孩子年齡階段所表現(xiàn)出應(yīng)有的特征時(shí)，你會(huì)為自己生氣、憤怒和加以懲罰的行為感到可笑。我們要理解兒童的行為，懂得兒童是一個(gè)經(jīng)常在變化著的人。參與學(xué)生的活動(dòng)，讓學(xué)生感覺老師是他們學(xué)習(xí)生活中不可缺少的一分子，師生關(guān)系會(huì)比以前更融洽。
二、尊重每位學(xué)生的特異性
在書中，蘇霍姆林斯基高瞻遠(yuǎn)矚，很明智地提出：教育者的使命就是讓孩子各方面得到和諧發(fā)展，這種和諧發(fā)展的前提又是對每一個(gè)學(xué)生個(gè)性的尊重。蘇霍姆林斯基在本文中也旗幟鮮明地指出：如果教師和學(xué)校輿論地根據(jù)分?jǐn)?shù)來給一個(gè)人做出好的或者壞的結(jié)論，那他就不會(huì)努力去當(dāng)一個(gè)好人。因?yàn)樯险n、掌握知識(shí)、分?jǐn)?shù)——這只是人的精神生活的一個(gè)局部，只是許多領(lǐng)域的一個(gè)領(lǐng)域。
人的心理和智能結(jié)構(gòu)的發(fā)展水平，事實(shí)上無法單純用紙筆工具準(zhǔn)確地測量出來。傳統(tǒng)的考試，主要是對學(xué)生認(rèn)知水平的單項(xiàng)測量，由于忽視了學(xué)生的個(gè)性差異，不能以此對學(xué)生做出或優(yōu)或劣的判定。考試的效力是有限的，考試結(jié)果——分?jǐn)?shù)也并不能代表學(xué)生全部綜合素質(zhì)的發(fā)展水平。