體會是指將學習的東西運用到實踐中去，通過實踐反思學習內容并記錄下來的文字，近似于經驗總結。好的心得體會對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧。

感悟人生心得體會篇一

看了好多天，才把這中篇小說看完，看的過程很漫長。

這中間自己也隨著主人公跌蕩起浮的人生經歷而走入了他們的生活，我似乎就在他們身邊，看著他，她和他們的喜怒哀樂，我已經進入了角色，和他們密不可分了。看來當初我真應該報考電影學院啊，那里比較適合感情豐富的人，哈哈。

跑題兒了，在說回來，當初‘路遙’寫完[人生]后，大獲全勝，得來了很高的榮譽，但[人生]里的主人公——‘高加林’，卻備受爭議，因為他的背叛，因為他的浮躁，因為他那太理想化了的理想。

但我不那樣想，就拿他背叛‘巧珍’去和他的同學‘黃亞玲’談戀愛這件事來說，我覺得以‘高加林’當時的身份，當時的思想，當時的經歷來分析他的所作所為并不過分，都可以理解，而不能因為這個就去批判他，他的本質是善良的正直的，而且他也確實愛著‘巧珍’，但在那時他必須選擇他的同學才有可能實現自己的理想。

從情感上我們雖然接受不了，但理智上我們應該寬容地去理解他，理解他做為一個好不容易才從土地上解放出來的有著出色才華的年輕人的思想，理解他的浮躁，理解他的虛榮。

如果中間沒有那一段被告發后，停職發回農村的經歷，也許他真就實現了自己的理想，可命運偏偏會捉弄人，應驗了那句老話——你爬得越高，就跌得越重。

全書的結尾也是有爭議的，有的人說為什么要讓這么有才華的年輕人回到農村那，但作者說了，不是他要他回去的，而是主人公自己的命運走到這一步的。

如果沒有這個‘回去’，那他這一輩子都不會知道‘土地’對他意味著什么，家鄉對他意味著什么，‘巧珍’對他意味著什么了。這‘回去’等于是一個教訓。但回歸土地并不是他人生的結局，他還可以再出去的呀，但以后再出去，可和以前不一樣了，這也是一個成長的過程啊。

所以‘高加林’在結尾跪在地上，抓著黃土，大喊一聲;‘我的親人啊’也就可以讓人理解了。

那時，路遙寫完這篇小說是1988年，離現在已經20年了，那時的路遙就能那樣的現代，就已經在嘗試寫一個開放式的結尾了，真是叫人佩服佩服啊，他能在文壇獨樹一幟，自有他的魅力啊。

感悟人生心得體會篇二

6月15日，我有幸參加并學習了專職講師朱笑涵老師，人稱二師兄的“孝立人生”的公益專題課。 此次學習，讓我重新認識了“孝”的含義?！靶ⅰ辈粌H僅體現在對父母，長輩的相處之中，更反映在人與人的和諧相處中。一個人的品德修養是從一點一滴開始積累，最基礎的積累是從家庭開始的。懂得了孝道，進入社會以后就知道如何處理人際關系，對上級服從尊重，對同事友好互助，也是一種孝的體現。

“感恩”是“孝”文化的重要內涵部分，人常說“滴水之恩，當涌泉相報”。作為子女，我們首先要學會感恩父母，是他們把我們撫育成人，同樣作為企業的員工，我們應該感恩公司，是公司引領我們成長，我們應該忠誠于自己的公司，對外展現的一言一行所代表的是企業而不是個人，更要謹言慎行，當得起公司對我們的信任，正如朱笑涵老師所說的，做一個讓人放心的人。

1.事務本身并不重要，重要的是我們看待事務的行徑。

2.人何以立世?一是能力，二是素質。

3.一個不肯學習傳統文化的人就是一個不愿面對自己的人，其實他30歲就死了，只是70歲才埋葬。

4.我們不能改變對方，但可以改變與之關系，事實上，改變關系也就等于改變了結果。

感悟人生心得體會篇三

幽暗的黑板上用綠色的粉筆寫上了這一行字。像是鏤刻上去的，現在也鏤刻在了我的心中。我對這句話極其熟悉，可是我竟連寫這句話的馬克思是誰，我都不知道。甚至于如果不是他寫了這句話，而這句話恰巧成了我們的積累內容的話，我甚至連馬克思這個名字都未曾聽說過。經歷了這種種事件后，我猛然驚覺：自己的信息、知識面竟如此狹窄。我是否要好好補救呢?又該怎樣補救呢?我不禁疑問叢生，那些疑惑將我小小的心塞滿。

寓言的結局是大鱉帶著青蛙去到了更廣闊的天地。這是我最喜歡的一個版本，在無數個‘坐井觀天’的版本中，我尤愛其一。這原因便是結局，大鱉帶著青蛙去到了更廣闊的天地。

會不會像是《陽光天使》中所報描述的雷圭爾呢?即使極致接近完美，也需要野生核桃油，那么人是否也一樣呢?在人生命中，攝入一些成分，才能尋找到更廣闊的天地呢?答案的揭曉時偶然的，正如明曉如何的偶然。

在為得到獎勵的同時，收獲清明的心。就像是林清玄所述：期許他們有天真的心、純善的心、美好的新、莊嚴的心，能在這混濁的世界，保持清明;能在這悲傷的人間，擁有快樂。就像是卡里·紀伯倫所述《更遼闊的海洋》，我也應該去尋找更廣闊的天地。

保持清明，擁有快樂，去尋找更廣闊的天地吧!

感悟人生心得體會篇四

每個人的前半生，都在不停地做加法。可到了后半生，我們就要學會不斷地做減法。

也許年輕時，我們身上扛著很重的擔子，承受著很大的壓力，為此我們受過很多委屈，吃過很多虧，走過很多彎路。

但經過千錘百煉后，我們長了見識，有了經驗，增了智慧。此時，你就要學會，跟曾經放不下的一切，達成和解。

學會放下一些人，畢竟相識一場，是一種緣分。相處一場，也是一種注定。既然無緣再重逢，不如學會揮手告別，而不是死死糾纏。放過別人，亦是寬待自己。

學會放下一些事，畢竟無論是錯了的，還是過了的，都留在了回不去的昨天。無論重要的，或者不重要的，都已成了無法改變的事實。既然如此，不如學會將往事清零，輕裝前行。

學會放下一段路，如果此處不通，還有別的選擇和余地，不必固守在一個走不出的死角中，心生悲涼。也不必待在原地，執意跟自己過不去，也許轉個彎，繞個道，就豁然開朗。

當你學會了如何放下，也就學會了如何重新開始。當你學會了釋然，也就學會了如何讓自己活得更輕松和簡單點。

感悟人生心得體會篇五

讀完路遙的《人生》，有幾個小感觸，雖然我的閱歷有限，但是這其中的道理似乎也明白!

人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有那么幾步，特別是當人年輕的時候。沒有一個人的生活道路是筆直的，沒有岔道口的，譬如政治上的岔道口，事業上的岔道口，個人生活上的岔道口，無論哪一個，走錯一步，可以影響人生的一個時期，也可以影響一生。就像《人生》中的高加林一樣，其實所有的路都是他自己選擇的。

人們常說，浮的高，跌得重。無論到了什么時候，做人的根本不能丟。

再有，最重要的一點：人似乎總在追求著自己得不到的東西，對于得到的，或多或少就缺少了那么一點點價值。其實，真的不是這樣的，當你瘋狂的追尋著更加新奇，更加具有誘惑力的物品，突然間失去它時，或者再也不屬于你時，你才會猛然警醒，這樣東西早已融入你的血液。高加林失去了他的‘金子’，一輩子再也不會有了，縱然他疼得撕心裂肺。

說得再俗一點，我覺得人生就像打麻將，不管手里的這副牌是好是壞，亦或是不留神發錯一張牌，你都得按照排場的規矩認認真真的玩下去，不能隨便就把牌一推，說，不玩了!

所以，我們都要好好珍惜我們所擁有的一切，利用這一切去創造我們魅力四射的人生吧!20__年，祝福，我愛的人和愛我的人!

感悟人生心得體會篇六

走來 走來 走來

大大方方把黑夜隱藏

每一個礦工半閉的眸子里 灑下一小片濃郁的金黃

我知道今晚

你也會抬頭望熾烈的太陽

在你眼里 這金黃的太陽不會消失

多少年過去了 它卻宛如一座金字塔藏在我的心底

“金色的太陽”，“熾烈的太陽”都是詩人對礦井事物的比喻，他用金黃色覆蓋了自己的回憶。其實“黑夜”才是煤礦工人生活的主旋律，每個礦工從地面降到地下的工作都是從光明降入黑暗，這黑暗的壓力是來自多方面的，既有離開人群的孤獨又有走向危險的恐懼。當工作完畢，再見到光明時就意味著終于從死神的手掌里逃脫，回到了人間。礦燈對礦工的意義不亞于燈塔對船員的意義。但是明杰并沒有選取這尋常的角度來切入，而是截取了煤礦工人走向井口下井之前的片段，讓人物的內心得以呈現輻射性的豐富涵義，幸福之所以幸福皆因著苦難的存在，這溫暖瞬間的背后正是冷冰冰的現實。其次，陌生化手法的使用也是作者詩藝純熟的體現。本來是人物走過一個又一個的井架，但作者卻以人物為感受的主體讓燈“走來”，這使得不熟悉煤礦生活的人仿佛也能感受到工人們的節奏。最后一節中詩人重新回到了自我抒情，并賦予以時間的沉淀。這里沒有過多的語言和激情，只用淡淡幾筆便渲染了寂寥又溫馨的黑夜，抓住了足以顯示礦工心境的對應物。

明杰有知識分子敏感而多思的內心，會因不知名小花的盛開而感慨，“收拾起風中飄落的殘花/仔細掩埋”(《爛漫春花開在這個城市的角落》)?！鞍肷窖?你說/開始就是結束/折回頭一齊向山下去” (《千佛山下》),日?；脑姼枵Z言寄托的卻是深奧的哲思。歲月的流逝使詩人深感不安，“把一本日記小心的珍藏/也許有那么一日 還要把它出版或者焚燒”(《新年的鐘聲》)，患得患失的心理被惟妙惟肖地呈現了出來。詩意就深藏在我們平凡的生活之中，而這種平民化的視角與寫作上的知識化思索最終形成了明杰特有的詩歌特色。

表現個人或表現社會一直都是詩歌界常爭論的話題之一，王家新把它稱之為噩夢，“這個噩夢是在自由和關懷之間反復形成的。所謂自由就是個人的、藝術的、寫作的自由，但同時還有一種對社會、歷史的關注?！敝灰恰肮餐臇|西——在每個偉大詩人身上存在著的——人道主義傾向：為完全的、發展完美的人而斗爭”，無論其表現手法是什么，表達的內容是什么都會得到讀者的尊重。因此，對詩本體的追求和對主流意識形態的弘揚這二者不應該是矛盾的。一首詩沒有個人獨特的聲音就只能是宣傳品，如果沒有現實與歷史的支持，詩也只能是無病呻吟的產物。即使是一首純粹個人化的詩歌，詩人也會從其中發現現實問題的影子。“在郵局里 我和女兒一起把郵票貼在明信片上”，“連同我所有的問候一起遠離”，在這看似落伍的舉動背后是作者高貴的堅持，“在這個高科技泛濫的歲月/我無意教導女兒怎樣與人相處”,但詩人在“每年的這個時候 總想讓遠方變得近在咫尺”(《明信片》)。

在明杰的大部分詩作中，個人與社會的融合通常表現在游記詩之中。詩人通常把現實世界中的感受化為個人獨特的情思，并把這情思放入文化語境中加以拓展延伸。作者喜寫游記，不論是對康橋、鳳凰山、千佛山還是臨沂的小山村，作者都以自己的足跡為中心把現實世界圈入詩歌世界之中。詩中既有作者追求的純粹之美又有厚重的現實感。面對鐘靈毓秀的奇景，作者能夠達到物我如一的境界，“如是說 詩歌中的主宰者/是我了/也惟有我了”(《巨石和水》)?，F實世界日益荒涼，孤獨的詩人卻依然抱著一顆赤子之心想要與鳥“共同建筑一個/天空下沒有影子/土地上沒有汗水的/苦難家園”(《天地之間》)?？匆婇L城，詩人疼痛于他的每一次創傷，也被像無數青磚一樣的勞苦大眾所觸動，但長城不為所動，它只是在“蜿蜒 蜿蜒地生長”(《萬里長城》)。游覽黃河，詩人則通過《等候在黃河岸邊》，把他對黃河的思考記錄下來，深沉、悲壯、憂郁又兼具宏偉的氣息縈繞在耳際。在《我是孔子房前的大樹》這首詩中，詩人以樹的視角觀察著人與時間以及整個文化，對現實文化的情感體驗完全是通過私人化的話語傳達出來的。每一處場景詩人都能找到文化的切入點，對悠悠五千年的中華文明進行反思，現實和歷史在詩人的心里得以匯合。

詩歌在今天的地位有些尷尬：一方面，詩歌作為精英文化的一部分而被人尊重和期待;但現實卻是詩歌的受眾范圍漸漸變小，寫作的人越來越多，能讓人記住并產生一定影響的詩歌卻越來越少。當談到這個問題時，總會有人說到“在這個商業化的社會”云云。殊不知，西方眾多的優秀詩人正是在物欲泛濫，人性異化的社會里找到寫作的靈感，為現代社會中孤單的人類尋求一片詩歌烏托邦。袁可嘉在《論新詩現代化》中認同里特的話，在談到現代詩人所處的困境時說到，“二十世紀經歷了更全面的傳統價值的解體：一切自前一世紀接過來的問題，不僅未得到解決，而且變本加厲。戰爭一方面為這些作個暫時結論，一面又引向更深的陷阱;純粹科學、宗教信仰、物質文明以及不可計量的治表制度，理論學說都不能獲取多數人們的信任而作為意識溝通的媒劑。”作為世界的圓和作為人的原點都被破壞，因此詩人必須突破傳統，建立屬于自己的象征系統。

明杰的詩歌也在試圖建立自己的詩歌世界。對“戀人”不倦的書寫，對“生命”執著的追求，對家鄉深深的眷戀，對生活無奈的慨嘆……但作者在進行詩意建構的時候往往只從某種感受著手，把豐富的內涵局限在單一的意象之下。以《下井的孩子》為例，詩人在這首詩中運用最多的詞便是“紅襖”，不過百字的詩竟然出現了十七個“紅襖”。這首詩其實包含了作者非常復雜濃烈的情感。紅襖是作者的情感寄托和意義所在。在這首詩里，這個意象包含了愛情的甜蜜守望，生活的艱辛維系，父母的苦心疼愛，孩子的理想堅持……還有許多更為隱秘的意義都可以由詩中的這個意象引出。但作者把如此多的意義都用近乎說教的方式表達了出來?！凹t襖”這個意象每次出現雖然都有不同的含義從而成為有“寓意”的“形象”，但難以讓人產生更多的想象。詩歌有其特定的表達方式：用最含蓄的語言表達最多的內容，用最精簡的語言引起讀者最多的思考。前提是這種思考必須用詩的語言來表達。波特萊爾認為：“激情是一種自然之物，甚至過于自然，不能不給純粹美的領域帶來一種刺人的，不和諧的色調;它也太親切，太猛烈，不能不敗壞居住在詩中的超自然領域中的純粹欲望，優雅的憂郁和高貴的絕望?！庇袝r詩人情感的真摯讓人無法懷疑，這種直接的宣泄方式留給讀者回味和想象的空間卻已經少之又少了。

一首詩的好壞很大程度上取決于這首詩能否經得住時間的考驗和讀者的反復誦讀，常讀常新的詩歌才是最有魅力的詩歌。明杰的詩都以“人生”為題，從生活、愛情、青春三個角度闡釋了自己對生命的感受。這些充滿智性和靈性的詩歌如泉水一般，默默流淌在廣闊的土地上，雖然安靜，但卻滋潤著讀者的心靈。在這樣一個喧囂的時代，這樣一位詩人是不能被忽視的。

感悟人生心得體會篇七

人生像一條沒有頭的路，崎嶇不平。

人生像一充滿酸甜苦辣的大海。但，甜總是最少。

人生像一本厚厚的書，讓人認真思索，細心領會。

無論路多么長，最終會抵達終點。無論路多么崎嶇，最終有平整的時候。

無論海中酸、苦、辣多么多，最終有甜的時候。

無論書多么厚，多么費解，最終有讀懂的一天。

人生的道路是崎嶇的，孤獨的，兩旁是長滿荊棘的。不，準確的說是整個人生的道路上都長滿了荊棘，一不小心就會與荊棘親近一下，“享受”一下荊棘的愛撫。在人生的十字路上必須慎重選擇自己要走的道路。一條是為了金錢，花枝招展，亮麗多彩。一條是為了別人，默默無聞，與其相比，不禁黯然失色。但不要被金錢所迷惑，因為“路”不可貌相。

不過沒有關系，人生就是這樣，沒有驚險的生活不叫人生，有這樣想法的人也不配叫“人”。