探望未來，我首先透過自我鑒定的鏡子，傾聽內心的聲音。我追溯過去，銘記得失與獲，感悟成長的光陰。在自我探索的旅途中，我觸摸到那股潛藏的能量，它指引著我向前邁進。窺探未來，我看見那世界無限可能的繁花似錦，我見證自我不斷演進的壯美。在這個無垠的時空里，我期待著自己的蛻變，與未來交織成一曲動人的旋律。

子路曾皙冉有公西華侍坐評論四個人的話篇一

完成背誦，課堂聽寫。

（分層次設計）

1、根據學案，學生完成知識積累，教師點撥；

2、分析人物刻畫技巧：對話描寫、動作描寫；

3、深入探究孔子思想，展示孔子理想世界；

4、熟悉文本，盡可能當堂完成背誦。

適當補充相關內容，激發學生學習興趣。

檢查預習情況，由學生板演答案，教師訂正。

一、閱讀《孔子世家》分析：

1、對“鄭人”描畫的孔子形象，孔子為何“欣然笑之”？（處世態度）：

2、孔子為何被稱為“喪家之狗”？

1、結合文章層次，誦讀課文；

2、誦讀“四子述志”一節，根據對話描寫把握人物性格（以同學分角色讀、說為主 ）

（1）、子路：

（2）、冉有：

（3）、公西華：

（4）、曾皙：

3、在人物性格的刻畫中，動作描寫也起到了重要作用，根據文本找出不同人物相關動作加以分析分析（請同學注意模仿）

孔子為何要“與”點呢？（理想世界）

引領學生背誦課文

《孔子世家》訓練習題

子路曾皙冉有公西華侍坐評論四個人的話篇二

教學目的：疏通字詞，了解文意，把握孔子的思想。

教學重點、難點:

講授課文重點可以放在文意的分析上，從而把握文中的人物形象，更好地理解孔子“禮治”的思想。

教學時間：兩課時

教學過程：

第一課時

一、列舉所知道的孔子的名言（用投影顯示），導入新課：

1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

【譯文】孔子說：“學習并且不斷溫習，不是很愉快的事嗎？有朋友從遠方來，不是很高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨，這樣的人不是君子嗎？”

2、子曰：“不患人之不己知，患其不能也?！?/p>

【譯文】孔子說：“不怕別人不了解自己，只怕自己沒有能力?！?/p>

3、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

【譯文】孔子說：“三個人一起走路，其中一定有值得我為師學習的人；我選擇其中好的并且向他學習，看到其中不好的就改正過來?！?/p>

4、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

【譯文】孔子說：“只讀書而不深入思考就會茫然無所知；只是空想而不讀書就會產生疑惑?！?/p>

5、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>

【譯文】孔子說：“對于任何事情了解它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人?！?/p>

6、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

【譯文】孔子說：“把所學的東西默默地記下來，不斷學習而不厭煩，教導別人而不感到疲倦，這些我做得怎么樣呢？”

7、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?/p>

【譯文】孔子說：“君子胸懷寬廣坦蕩，小人永遠局促憂愁?！?/p>

8、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍晝夜。”

【譯文】孔子在河邊感嘆說：“時光的流逝就像這河水一樣啊！日夜不停地流淌?！?/p>

9、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/p>

【譯文】孔子說：“統治者自己要行得正，不用命令百姓也能照著做，自己身行不正，雖然發號施令，百姓也不會聽從。

10、子曰：“人無遠慮，必有近憂?！?/p>

【譯文】孔子說：“一個人如果沒有長遠打算，一定會有眼前的憂患?！?/p>

11、子曰：“己所不欲，勿施于人?！?/p>

【譯文】孔子說：“自己所不喜歡的，不要強加給別人?！?/p>

12、子曰：“道不同，不相為謀。”

【譯文】孔子說：“主張不同，不能在一起相互謀事?！?/p>

這些是孔子兩千五百多年前留給我們的教誨和啟示。下面讓我們一起來回憶一下孔子以及《論語》的有關文學常識。

1、孔子，名，字，家學派創始人，被尊稱為，思想核心是，政治上主張，鼓勵人們，即“出來做事”。（參考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、禮治、入仕；）

2、《論語》是體散文，是記錄的的言行，它和、、合稱“四書”。（參考答案：語錄、孔子門人及再傳弟子、孔子及其弟子。《孟子》、《大學》、《中庸》）

二、學生對照注釋自讀課文，要求讀準字音、讀清句讀、理解文意，并能讀出語氣。

三、學生接力翻譯，老師提示有關的疑難問題。

不吾知也――即“不知吾也”，不了解我們。

如或知爾――如果有人了解你們。

則何以哉――那么（你們打算）做點什么呢？

加之以師旅――“（別國）以師旅加之”。有別國軍隊來侵略它。

唯求則非邦也與？――（難道）求（所言之事）就不是國家（政事）嗎？

赤也為之小，孰能為之大？――（如果）赤（只能）做小事，誰能做大事呢？

四、自由朗讀全文，并翻譯全文：

五、整體把握文意并劃分層次。

第一部分（第1段）：孔子問志

第二部分（“子路率爾”――“吾與點也”）：學生應答

第三部分（“三子者出”――文末）：孔子點評

六、布置作業：熟讀、背誦課文，能翻譯全文。

第二課時

一、復習檢查：

1、指名翻譯：

以吾一日長乎爾，毋吾以也。

居則曰，不吾知也，如或知爾，則何以哉？

千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。

非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。

唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？

赤也為之小，孰能為之大？

2、集體背誦。

二、結合書后練習一，分析課文：

1、用原文說說四個弟子的“志”，即政治理想有何不同？

子路――為“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。

冉有――為“方六七十，如五六十”，“可使足民”，“如其禮樂，以俟君子”。

公西華――“宗廟之事，如會同”，“愿為小相”。

曾皙――“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”

2、概括孔子的'不同評價并分析四個弟子的性格特征。

子路：直率、鹵莽――哂之

冉有：謙虛

公西華：更謙虛

曾皙：灑脫――與之

對求、赤兩人的評價及性格的概括，充分結合課文內容，其實并不難。

3、討論：孔子為什么要“與點”呢？

首先結合孔子的思想來分析?？鬃诱紊现鲝垺岸Y治”，即以禮治理國家。針對子路“率爾”作答，孔子“哂之”理由就是“為國以禮，其言不讓”；針對冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當時不語，在回答曾皙的詢問時，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”“方六七十，如五六十”也是國家，既然如此，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？針對公西華“愿為小相”的觀點，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也為之小，孰能為之大？”只有曾皙真正了解老師的意圖，結合“國情”，既陳述了自己的具體治國措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現出來：

何謂“舞雩”？魯國的祈雨臺！王充在《論衡》中解釋曾點的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式?！抖Y記》中也有解釋：“舞雩，祭水旱也?！庇纱丝梢曰镜贸鼋Y論，曾點講的就是，在春天干旱時，率領人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進一步實現他的治國理想。

三、集體朗讀課文。

四、討論課后練習二、三。

五、布置作業：熟讀課文，完成相關練習。

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子路曾皙冉有公西華侍坐評論四個人的話篇三

年級

時間

年11月20日

課題

21、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

時序

教學操作過程設計(教法、學法、課練、作業)

課時

第一課時

教

學

目

標

1、領會本文通過對話表現人物性格的`特點。

2、體會孔子的思想

[4][5][6][7][8]

子路曾皙冉有公西華侍坐評論四個人的話篇四

1.領會本文通過對話表現人物性格的特點。

2.梳理課文內容，了解四子的志向。

3.理解孔子的評價；通過小組討論探究孔子“與點”的原因，體會孔子的思想。

了解孔子的交往藝術，學習孔子的處世之道，樹立崇高的理想

探究孔子“與點”的原因，理解孔子“禮樂治國”的政治理想。

教學課時：1課時

今天我們就學習《論語》中一篇最具文學色彩的文章，它反映了孔子在杏壇開課授徒的場景。它就是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。據資料記載當時子路是51歲，冉有是31歲，公西華是18歲，曾皙是39歲。“侍坐”應解釋為陪侍長者閑坐。長者應是著名的思想家教育家孔子。用文言詞給標題補充完整。（子路、曾皙、冉有、公西華侍坐于子）

（要注意語氣、語速和感情）

1：孔子和弟子聊了一個什么話題？（志）

學生志向性格評價

子路（仲由）

冉有（求）

公西華（赤）

曾皙（點）

3：讓生交流，

（1）、用原文說說四個弟子的“志”。

子路——治理“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。

冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國，“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。

公西華——在“宗廟之事，如會同”時，“愿為小相”。

曾皙——“莫春者，春服既成————詠而歸?！?/p>

（2）概括孔子對四子的不同評價，分析四個弟子的性格特征。

孔子評子路：哂之（輕率、自信、自負）

孔子評冉有：嘆之（謙虛。說話很有分寸）

孔子評公西華：惜之(謙恭有禮，嫻于辭令)

孔子評曾皙：與之（從容、灑脫、穩健。溫文爾雅、機敏好學）

（3）指名朗讀四子的語言，要讀出性格特征（指導學生朗讀，子路的直率與勇武要用較高的語調較快的語速讀出來，而冉有和公西華的回答則要讀出謙遜的味道，曾皙的應用輕松緩慢的語氣讀出歡快愉悅的心情）

(4)他們為什么會有這樣不同的語氣？

子路：輕率、自信、自負（對自己才能的自信）

冉有：從夫子對由發言的反應哂之，他也知道夫子的意思，所以就謙虛了，也提到禮。

公西華：前面一人被哂，一人不表態，而且他的話是接在冉有的話后面說的，他就更謙虛了。

總結：可見，說話不僅與人的性格追求有關，還與現場，語言環境有關。

想象用這幅圖景并用語言描繪給這段文字加個標題。并探究曾皙的志。

（2）討論交流：（大同的和諧社會）

曾皙的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，圖中的景象社會安定、經濟穩定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的大同和諧社會。曾皙所表達的正是孔子所期望的境界。所以“與點”！

（3）為了進一步深入領會，我們大家一起詠讀一遍曾皙的答志。

（4）這幾個弟子，你更喜歡哪一位？

（5）結合課文分析孔子的評價標準進而體味孔子的思想。

在這里，弟子們為什么能暢所欲言呢？我想關鍵在于孔子引導地好。那么，孔夫子是怎樣引導的呢？看第一段，找個別同學讀第一段。

（總結：作為大教育家，孔子以循循善誘的教風構建出了和諧的教學氛圍，也為我們老師上了一堂精彩的課。）

作為21世紀的新青年，你該如何用批判和繼承的眼光對待儒家思想。

學生志向性格評價

子路（仲由）千乘之國，有勇且知方有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率哂之

冉有（求）可使方六七十之民足謙虛謹慎，說話很有分寸嘆之

公西華（赤）端章甫為小相謙恭有禮，嫻于辭令惜之

曾皙（點）浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸從容、灑脫、穩健。溫文爾雅、機敏好學與之

子路曾皙冉有公西華侍坐評論四個人的話篇五

1、了解孔子“禮樂治國”的思想。

2、了解以人物語言及簡單動作描寫展示人物個性的寫作方法。

體會人物語言、動作與人物性格的一致性。

1、文字疏通、詞類活用現象。

2、對孔子思想的理解。

教學要點：

反復誦讀，從體會作品語言著手，分析人物性格。

教學內容與步驟：

一、導入新課

學新課前，先來檢查一下昨天字詞的學習情況。

以吾一日長乎爾 你們

率爾而對 助詞，……的樣子

鏗爾，舍瑟而作 同上

求，爾何如 你

方六七十 方圓

且知方也 禮義

如或知爾 如果

如會同 或者

吾與點也 贊成

唯求則非邦也與 同“歟”，助詞。

上節課我們了解了本文的大致內容

（1）這篇文章選自哪里？《論語》

（2）《論語》是哪個學派的經典著作？儒家學派

（3）《論語》這部書是什么體裁？語錄體

（4）語錄體的特點是什么？文字精練、質樸含蓄、概括力強。

（5）“精練”等于不等于“簡單”？不等于。“簡單”就是容易流于膚淺，而“精練”則不同。我們剛學過《簡筆與繁筆》這篇文章，從中知道，精練的文字同樣能夠描寫復雜的典型環境，塑造鮮明的人物形象。

我們今天的這篇文章是《論語》里最具有文學色彩的一篇。我們就來看看本文是怎樣運用精練的文字塑造人物形象的。

二、齊讀課文，分析人物性格。

人物性格分析，以學生讀、說為主。

（1）本文共提到了哪幾個人？子路、曾皙、冉有、公西華、孔子。

（2）按課文題目順序來分析，先看子路。

子路有何性格特征？

直爽、豪放、自負。（夸耀、善于渲染氣氛、語氣果斷）

通過副詞“率爾”就可看出。不假思索。說明他素懷大志。

（3）請一位同學讀一下子路的話，要把他自負的神情態度讀出來。

（4）曾皙、孔子很贊賞他的志向。作品特意把他安排在最后一個出場。問他有什么志向，他并沒有直接說出來，而是先說“異乎三子者之撰”。如果本文是一篇小說的一個片段，這種表現手法叫什么？懸念抑制法。在散文里，這種手法叫欲揚先抑。目的一樣，引起讀者的興趣。

（5）他怎么談自己的志向的？請一位同學先讀一讀。試著把握一下人物的特點。

（6）子路與曾皙做一下比較，性格上有何不同？（討論）

子路比較性急、直爽，而曾皙就顯得文質彬彬，非常灑脫。

（7）找一下哪些動詞能體現曾皙的灑脫？

舍、作、浴、風、詠。

（8）曾皙的回答不同于其他幾位，沒有直接豁達自己有什么才能，勝任什么樣的工作，而是描繪了一幅春日郊游圖，非常形象。從中可以看出他向往什么樣的生活？大同世界，悠閑自在。在這種生活圖景中寄寓了曾皙淡泊的情懷。

（9）再來看看冉有和公西華。他們兩有個共同的特征：謙讓。

在孔子點名后才開口，且出言謹慎。冉有剛說“方六七十”，馬上覺得有些夸張了，可能會引起孔子的不快，所以又改為“如五六十”，而且說自己治理的話，僅能“足民”，至于禮樂，需要其他高明之士。

公西華更為謙虛。我們知道他是個外交家。但他卻說自己做不了什么事，希望能有的機會。（此處可把中西文化進行比較，談謙讓）

由此可見，孔子的弟子都是胸懷大志，并且有才干的。只是人的性格不同，表達的方式不一樣而已。

他有句話說“學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”也很謙遜，其實他做到了這兩點。尤其是對學生循循善誘，善于用含蓄的語言點撥學生。

總結：我們寫文章要考慮，如果讓你來表現一個人物，能否三言兩語就抓住人物特征。

三、點分角色讀。

四、布置作業：隨筆“難忘的教誨”寫作訓練，要求：通過語言描寫抓住人物特征。

可以把《季氏將伐顓臾》和《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》相結合，通過兩課的學習，進一步了解孔子的政治思想，以及作為政治家的孔子對自己的政治主張、政治原則的堅持和作為教育家的孔子循循善誘的風范、溫柔敦厚的君子之風。

子路曾皙冉有公西華侍坐評論四個人的話篇六

1.了解先秦散文（即散文發展初期）中洋溢生活氣息、富有生活情趣的小散文。

2.學習語錄體散文，明白古代散文寫作的不拘一格的特點。

3.學習課文，分析人物形象并了解孔子的治國主張及教育的藝術。

4.反復誦讀課文，提高結合語境準確理解詞句及文章的能力。

學習課文，分析人物形象并了解孔子的教育藝術。

1.通過字詞揣摩分析人物形象和孔子的教育藝術。

2.提高結合語境準確理解詞句及文章的能力（自我疏通文意的能力）。

一課時。

一、導入課文：

一說起《論語》，大家就能脫口而出“子曰……”這樣的句子，我們先前也學過不少“子曰”名言，但是，論語里除了“子曰”這樣的只言片語，還有不少由人物對話組成的篇章，它們就像一出出小話劇一樣，生動、有趣，同時又富有文學色彩。我們今天要學的《侍坐》篇就是這樣的篇章。

二、疏通文字，通讀全文。

先就著課下注解看懂文章，再朗讀全文。

三、分析課文：

這篇文章記錄的是孔子和他的弟子子路、曾皙、冉有、公西華一起“言志”的一段話。我們可以想象這個氣氛自然融洽和諧的場面，可以了解這四個弟子的性格特點和孔子的政治理想。

1.在閱讀課文的過程中分析四個弟子的性格特征和孔子的教育藝術。（老師應適當補充一些相關的知識，以便更好地理解本文簡潔、凝練的語言）

大家閑坐聊天，孔子首先說話，他說自己年齡大一點，又是老師，希望學生不要拘束，暢所欲言。據考證，孔子當時約60歲，子路比孔子小9歲，是51歲。曾皙約39歲，冉有約31歲，公西華最小，約18歲。今天來看，這師徒五人是祖孫三代?？鬃诱f話很和藹，也很得體。他能體察學生的心理，所以首先打消學生的緊張情緒。接著，孔子很藝術地啟發引導學生說，他們平時總抱怨沒有人了解你們，如果有人想了解你們，想重用你們，你們打算怎么辦呢？孔子是啟發式教學的鼻祖，特別善于調動學生的積極性。

孔子的話真起作用，子路按捺不住，搶先發言了。其實，孔子的擔心對子路來說是多余的。子路在徒弟中年齡最大，和老師是同輩人。他跟隨老師時間最長，對老師最了解。《論語》一書中記載了子路和孔子的大量對話，從中我們可以看到，子路的品性是很突出的，魯莽、直率、好斗、急躁、忠厚、樸實、誠信、自負集于一身。《史記·仲尼弟子列傳》記載：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚”。他在老師面前毫無掩飾，“率爾對曰”表現了搶先發言的習慣。我們可以推想，如果孔子對他的性格特點持否定態度的話，那么這些年來，子路應該有所收斂，但他沒有一點改變。這是否告訴我們，孔子并沒有讓子路改變自己的性格，還是相當尊重子路的。正是在這種背景下，子路才能我行我素，不假思索，沖口而出?！扒С酥畤碧幱趦葢n外患之時，經過努力，三年大見成效?？芍^壯哉！對此，孔子心里作何感想？這難道不是孔子的理想么？是不是子路替老師描繪出了心中的藍圖？對于“千乘之國”，孔子有自己的設想：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”（《論語·學而》）孔子還說：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！保ā墩撜Z·子路》）為了實現自己的政治理想，孔子周游列國，到處宣傳自己的治國主張，卻四處碰壁，無人欣賞?？鬃用鎸ψ勇返囊环犊愒~，心中可能感慨萬千，他知道理想說出來容易，但真正要落實到行動上，特別是讓當政者欣賞并付諸實施，可就難上加難了！正因這樣，所以孔子在子路說完后，只是微微一笑，什么也沒有說。有人認為，孔子是在譏笑子路。這樣理解未嘗不可，但是簡單化了。這笑中可以有譏笑，也可以有欣賞，有贊許，恐怕主要還是因為子路的話不出孔子所料而發出的善意的微笑?？鬃铀粷M的只是子路說話不夠謙虛。憑子路的本領，他能否實現自己勾畫的目標呢？孔子早有評價。有一次，孟武伯向孔子打聽子路等人的本領。孔子說：“由也，千乘之國，可使治其賦也。”（《論語·公冶長》）還有一次，季康子問孔子：“仲由可使從政也與？”孔子回答說“由也果，于從政乎何有？”（《論語·雍也》）意思是，子路果敢決斷，讓他治理政事有什么困難？可見孔子還是相信子路的本領的。至于子路最后死于非命，這是由他的性格決定的。公元前459年，子路在衛國內訌中遇害，應了孔子的預言“若由也，不得其死然”。（《論語·先進》）子路生前，孔子對其諄諄教誨，可謂循循善誘，用心良苦。最讓人感動的一次是，一天，孔子主動對子路說：

“由也！汝聞六言六弊矣乎？”

對曰：“未也。”

“居！吾語汝。好仁不好學，其弊也愚；好知不好學，其弊也蕩；好信不好學，其弊也賊；好直不好學，其弊也絞；好勇不好學，其弊也亂；好剛不好學，其弊也狂?！保ā墩撜Z·陽貨》）

由此可以推想，孔子的“笑”是想讓子路對自己的性格缺點有所覺悟，這是老師對學生關心愛護的表現。

子路講完了，下面怎么辦呢？因為另外三人看到孔子的態度，心中便有數了，所以誰也不肯主動發言。于是孔子開始點名，這是老師上課常用的辦法?？鬃訛槭裁床幌赛c曾皙呢？可能是因為曾皙正在彈瑟，所以孔子點了冉有。冉有很謹慎，甚至有點戰戰兢兢。他不敢用“千乘之國”這個詞，用了“方六七十”，接著就感覺還是大了點，于是縮小為“五六十”。如此小國，也要用三年時間；對于禮樂教化，還要另請高明，真是謙虛得可以了。冉有的性格和子路相反，做事縮手縮腳，謹小慎微，孔子很了解這一點，遇到合適機會就對其進行啟發教育。有一次，子路問孔子：

“聞斯行諸？”

子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”

冉有問：“聞斯行諸？”

子曰：“聞斯行之?！?/p>

公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’，求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”

子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”（《論語·先進》）

這體現了孔子高超的教育藝術，令人感佩不已。冉有的回答應該是在孔子意料之中的，但是孔子沒有說什么，接著點了公西華的名。公西華是一位有外交才能的人，善于辭令，孔子對他和冉有都有很高的評價，認為他們和子路一樣，都具有治國之才。也許是因為前面兩位師兄都沒有得到老師肯定的評價，所以，公西華更加謙虛：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”他不能自詡能治理國家，而委婉地表示愿意作為一名學生，學習怎樣治理國家，這樣的回答符合孔子所提倡的道德規范，同時，這樣的態度可能是孔子愿意看到的，它可以用來啟發子路，這就是孔子的一種高明的教育手段——讓學生互相教育。

該曾皙說話了。這是本文最精彩的一段。當孔子和其他三人對話的時候，他正在彈瑟。三位同窗和老師的對話是在他的音樂伴奏聲中進行的。前面幾位同窗的回答，他都清清楚楚地聽到了，實實在在地記住了。他的旋律可能是隨著三位同窗的不同內容、性格而變化的?？鬃狱c了他的名。他做了一個結束彈奏的動作，然后站起來。這屬于肢體語言，雖然無聲，卻無聲勝有聲。這些動作表現了他的灑脫、知禮、自信和成熟。曾皙并沒有立刻回答老師，而是說“異乎三子者之撰”，明確表示自己和他們不同。孔子很想知道這位學生的觀點，于是說道：“何傷乎？亦各言其志也。”曾皙的行為是符合“禮”的?！抖Y記·曲禮》：“長者問，不辭讓而對，非禮也。”在老師的進一步詢問下，于是曾皙說出了自己的理想：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”曾皙用富有詩意的語言，描繪了一幅春光明媚、惠風和暢的美景。如果可能的話，我們真可以提起畫筆畫一幅“暮春詠歸圖”！曾皙的話是什么用意呢？難道他真想無所作為嗎？否。曾皙用形象的語言，委婉地表達了他的理想。那是一個風清俗美、和平寧靜的社會環境，表達了孔子以禮樂治國的崇高境界，同時也表達了自己淡泊寧靜的心態。這正符合孔子心中治國的藍圖也符合孔子晚年出世隱居的心態，因而曾皙的回答深深打動了孔子，孔子喟然而嘆“吾與點也”，既表現了孔子對曾皙言志的贊許，又表現了孔子對曾皙所描繪的理想境界的向往，師生之間得到了感情上的交流和共鳴。

2.從孔子贊許曾皙言志來了解孔子的政治理想。

孔子是一位有著強烈的政治理想和遠大抱負的人。他在擔任魯國大司寇時，推行禮治，施以仁政，使魯國大治。可惜的是魯國國君受人離間，很快就疏遠了孔子，他的政治主張——“禮”“仁”也就成了一顆劃過天空的流星，轉瞬即逝。那么曾皙為什么如此暗合孔子的心意呢？在《論語》一書中，關于曾皙的記載并不多，倒是對他的兒子曾參的記載遠遠超過了父親（他們父子都是孔子的學生）。曾參對后人影響很大，以孝著稱，寫過《大學》，被尊稱為曾子。“吾日三省吾身”和“士不可以不弘毅，任重而道遠”的著名觀點就出自他之口。曾子像他父親一樣，一生不做官，主要從事文化教育工作。從曾子的立身行事上，我們可以窺見父親曾皙的為人處世原則。當然，我們也可以說，曾皙的這段話，表達了隱士的生活景象，可能隱約觸動了孔子周游列國屢遭失敗、心力交瘁而想過平靜無為的生活的想法?？傊?，曾皙的話不僅是顯己志，也是對孔子心靈的折射。

3.歸納本文的語言特點：

剛才我們在簡短的篇幅里讀出了許多有意思的細節，這就是文字的魅力，也是這篇散文的特點：

文章以孔子啟發大家言志開始，以弟子們言志而展開，最后以孔子的點評作結，結構完整。對話簡潔生動，人物個性鮮明。篇幅短小，語言凝練，恰切地表現五個人物的個性、身份、志趣和教養。

（可以按照“言志”這一線索，從分析人物形象的角度確定教學思路。分析人物形象要與分析文章的語言和寫作特點結合起來。對孔子思想不宜分析過多，對孔子為什么要“與點”的問題也不宜討論過多）

子路曾皙冉有公西華侍坐評論四個人的話篇七

1．領會本文通過對話表現人物性格的特點。

2．梳理課文內容，了解四子的志向。

3．理解孔子的評價；通過小組討論探究孔子“與點”的原因，體會孔子的思想。

了解孔子的交往藝術，學習孔子的處世之道，樹立崇高的理想

探究孔子“與點”的原因，理解孔子“禮樂治國”的政治理想。

教學課時：1課時

今天我們就學習《論語》中一篇最具文學色彩的文章，它反映了孔子在杏壇開課授徒的場景。它就是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。據資料記載當時子路是51歲，冉有是31歲，公西華是18歲，曾皙是39歲?！笆套睉忉尀榕闶涕L者閑坐。長者應是著名的思想家教育家孔子。用文言詞給標題補充完整。（子路、曾皙、冉有、公西華侍坐于子）

（要注意語氣、語速和感情）

1：孔子和弟子聊了一個什么話題？（志）

2：文章一共有四個人述了自己的志向，他們分別是子路、曾皙、冉有、公西華，現在我們按照答志的順序來自讀課文并填寫表格。

學生志向性格評價

子路（仲由）

冉有（求）

公西華（赤）

曾皙（點）

3：讓生交流，

（1）、用原文說說四個弟子的“志”。

子路——治理“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。

冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國，“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。

公西華——在“宗廟之事，如會同”時，“愿為小相”。

曾皙——“莫春者，春服既成————詠而歸?！?/p>

（2）概括孔子對四子的不同評價，分析四個弟子的性格特征。

孔子評子路：哂之（輕率、自信、自負）

孔子評冉有：嘆之（謙虛。說話很有分寸）

孔子評公西華：惜之(謙恭有禮，嫻于辭令)

孔子評曾皙：與之（從容、灑脫、穩健。溫文爾雅、機敏好學）

（3）指名朗讀四子的語言，要讀出性格特征（指導學生朗讀，子路的直率與勇武要用較高的語調較快的語速讀出來，而冉有和公西華的回答則要讀出謙遜的味道，曾皙的應用輕松緩慢的語氣讀出歡快愉悅的心情）

（4）他們為什么會有這樣不同的語氣？

子路：輕率、自信、自負（對自己才能的自信）

冉有：從夫子對由發言的反應哂之，他也知道夫子的意思，所以就謙虛了，也提到禮。

公西華：前面一人被哂，一人不表態，而且他的話是接在冉有的話后面說的，他就更謙虛了。

總結：可見，說話不僅與人的性格追求有關，還與現場，語言環境有關。

孔子為什么要“與點”呢？要弄清這個問題就得先弄清曾皙的志是什么？

（1）齊讀曾皙的述志部分

想象用這幅圖景并用語言描繪給這段文字加個標題。并探究曾皙的志。

（2）討論交流：（大同的和諧社會）

曾皙的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，圖中的景象社會安定、經濟穩定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的大同和諧社會。曾皙所表達的正是孔子所期望的境界。所以“與點”！

（3）為了進一步深入領會，我們大家一起詠讀一遍曾皙的答志。

（4）這幾個弟子，你更喜歡哪一位？

（5）結合課文分析孔子的評價標準進而體味孔子的思想。

在這里，弟子們為什么能暢所欲言呢？我想關鍵在于孔子引導地好。那么，孔夫子是怎樣引導的呢？看第一段，找個別同學讀第一段。

（總結：作為大教育家，孔子以循循善誘的教風構建出了和諧的教學氛圍，也為我們老師上了一堂精彩的課。）

作為21世紀的新青年，你該如何用批判和繼承的眼光對待儒家思想。

學生志向性格評價

子路（仲由）千乘之國，有勇且知方有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率哂之

冉有（求）可使方六七十之民足謙虛謹慎，說話很有分寸嘆之

公西華（赤）端章甫為小相謙恭有禮，嫻于辭令惜之

曾皙（點）浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸從容、灑脫、穩健。溫文爾雅、機敏好學與之