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西藏旅游稿篇一

綿延的青山，無邊的草原，成群的牦牛，湛藍的天空，潔白的冰川，展翅的雄鷹……這一切，都令人心馳神往，激動萬分。

經過4500公里的長途追趕，奔馳的汽車呼嘯著，把我們帶到了西藏，布達拉宮建在高高的瑪布日山上。

布達拉宮，一個我向往已久的地方，我終于見到了你！

來到拉薩第三天早晨，我們來到布達拉宮，抬頭看看天空，竟是那樣的藍，藍得像塊晶瑩剔透的寶石，形狀各異的白云在藍天的映襯下輕輕地飄，煞是好看。從遠處望去，布達拉宮仿佛是一座仙山瓊閣，它光芒四射，照得我們連眼睛都睜不開。

我沿著階梯一級一級往上爬，走進了布達拉宮，才看清了它的雄姿，一百多米高的宮殿層層疊疊，金頂耀眼，雄偉壯闊，一派雄渾的氣勢。當我站在這座高大雄偉的宮殿前，用好奇地眼光上上下下一遍遍打量它，聽著周圍人們的一聲聲贊嘆時，我不禁感到心潮澎湃，無法平靜。

相傳，盛世唐朝，唐太宗李世民為了加強唐朝與吐蕃王朝的經濟文化，將文成公主嫁給松贊干布，松贊干布為了迎接文成公主，特地修建了華麗的王宮—這就是舉世聞名的布達拉宮。

布達拉宮最大的特色就是它的建筑形式，它依山而建，別具匠心的設計把人工建筑和自然地勢融為一體，顯出了高峻、宏偉、雄渾的氣勢。

下午我來到了大昭寺。大昭寺，蒙語稱“伊克為”，意為“大廟”。大昭寺里的宗教文物很多，佛像、龍雕、壁畫，堪稱“大昭三絕”。大昭寺的正殿叫“玉佛殿”，供奉的自然是那尊著名的、巨大的銀佛。銀佛身上貼了一層金莎，看上去全身金光閃閃，過去那種純銀已看不到，說這樣是為了減緩銀的氧化速度，也算是保護大佛的一個措施。

這次旅行翻山越嶺，拔山涉水，渡過了春夏秋冬，飽覽了祖國的大好山河風光，真是一次愉快的旅行！

西藏旅游稿篇二

這個八月，我踏上了向往也久的青藏鐵路之旅，乘座t22次成都開往拉薩的列車，開始了世界屋脊青藏線之旅行。兩天兩夜，長長的列車帶著我們沿途經寶成線、穿越素有"川陜甘咽喉"之稱的寶雞；沿著黃土高原西部邊緣地帶和西秦嶺末端行進；達到甘肅省首府蘭州；跨過甘肅地界到達青海省西寧市；再沿蘭青線繼續前行，經納赤臺、五道梁、沱沱河、雁石坪，翻越唐古拉山，再經西藏自治區安多、那曲、當雄、羊八井，最后到達拉薩，全長3360公里。

青藏鐵路是世界海拔最高、線路最長的高原鐵路，列車進入青藏高原，沿途上的風光無限，座在車上從車窗就能欣賞到令人叫絕的青藏高原及青藏鐵路美麗的風光。朵朵白云在蔚藍的天空中漂浮著，藍藍的天就像哪位畫家不小心到出的顏料，美麗的、真實的，又是虛幻的。車過格爾木不久，即到昆侖山口，我們很清楚地看到了雄偉、博大的昆侖雄姿和冰川甘露昆侖神泉；青藏鐵路從可可西里橫穿而過，路上，我很好運的欣賞到了可可西里稀有獨特的野生動物藏羚羊和野生植物，它們是藏區大自然的使者，默默的守護著邊疆。

青藏線是世界上數一數二的鐵路工程，全長1956千米，海拔最高的地方是唐古拉山，達到5000余米，我一直在想，坐在有氧車里的我們路過這里，已經是氣緊胸悶很難受了，當年那些工人們呢？在沒有氧氣的情況下，還要在高寒無人區建造鐵路，這是多么大的難題啊！那時，國內外在凍土這一難題上一直都沒有得到解決，外國人聽說我們要修青藏鐵路，都說不可能。可是我們做到了，而且工程還提前一年完成通車。全世界人震驚、贊嘆，他們紛紛趕到我們中國來欣賞我們偉大的青藏鐵路。

途經位于安多和那曲之間的措那湖，這個湖如一汪碧玉，湛藍的湖水，上空飄著像棉花一樣白的云朵，周圍小草野花爛漫，視野開闊，在這里的觀景車站，你能感受到的，是來自于大自然對心靈的凈化。

列車不分白天黑夜一路飛奔，我們也在全封閉的列車上度過了兩天兩夜是有是無的高山反應的日子，終于在第三天晚上十點左右到了堪稱世界屋脊的西藏—拉薩了。

第四天的旅游，我們去了‘世界上最高的湖’——納木措湖。這個湖生在海拔平均4700米左右的高原上，水深三十多米的淡水湖，湖水清澈見底，明亮蔚藍的天空將湖水映得蔚藍無比，波浪金光，清清涼涼的，沒有一絲雜質，圣潔的就像天上的祥云。一望無邊的草原和湖泊上空漂泊著一朵朵各式各樣漂亮的白云，伸手可及。這片湖一望無際，傳說，它有三個新加坡的大小，甚為壯觀。我有一股沖動，真想跳進湖中，讓這圣潔的湖水冼禮一下自己的心靈，我興奮地蹋下身伸出雙手去捉摸湖水，"哎呀！好冰哦"，我不驚失聲大叫。

第五天，我們到了世界聞名的布達拉宮，布達拉宮海拔3700余米（其實整個布達拉宮只有100多米高，只是布達拉宮山下已經有3600米了），宮殿建造神奇，內部的宮殿記載著歷史的變遷，宮殿中最華美的是五世達*喇嘛的靈堂，黃金白銀好幾噸，奢華無比。據說清朝順治帝的皇位都是他給的。

西藏的八角街、大昭寺、小昭寺都是旅行的好去處。八角街的物品稀有、繁多，大昭寺的金碧輝煌…一切的一切都是那么的美好、精致，讓我流連忘返。

第六天的一大早，我乘車前往拉薩貢貢嘎機場，依依不舍地離開了這個世界屋脊文明古國、世外桃源。我念念不忘記這里的美景，不會忘記這里的人情世故更不會忘記這里的美麗動人的藍天白云。

西藏旅游稿篇三

大西藏指的是衛、藏、西康、安多；就是現在的西藏本地（也就是青藏高原的衛藏）、青海甘肅新疆的部分南部（也就是青藏高原的北部東部）、四川云南的西部（也就是青藏高原的西部），這個稱呼是一種文化地理的稱呼，指的是受藏族文化影響很大、藏族經常游牧活動的地區，并不是針對地理。

具體來講，按照藏族人的歷來生活區域，包括：

劃入“青海省”的地區如下：

一.現屬“海南藏族自治州”的地區：

2.貴南縣：包括魯倉、巴、茫拉、夏木道等；

4.同德縣：包括玉俄、尕則、巴、戎波、賽宛江三部、藏阿柔等；

二.現屬“海西蒙古藏族自治州”的地區：

6.烏蘭縣：

7.都蘭縣：包括察干烏蘇、**香日德等；

8.天峻縣：旺德秀瑪、聶納貢秀、扎察、木里、俄巴、夏郭、格爾木市；

三.現屬“黃南藏族自治州”的地區：

9.同仁縣：包括上下熱貢、多哇、角讓波、嘉吾、臺吾日等；

10.尖扎縣：包括昂拉、霍莫卡、賈加、多加、尕普、坎木拉等；

11.澤庫縣：霍爾、索鈉、尕孜、貢秀、希薩、麥秀等；

四.現屬“果洛藏族自治州”的地區：

13.瑪沁縣：包括大武六部、鈉郭爾、扎古、曲哇、阿窘然洛等；

14.瑪多縣：包括霍曲桑、卡郭、達脫、霍郭等；

15.甘德縣：包括上阿窘、果洛藏郭貢秀等；

16.達日縣：包括上下旺青、貝巴等；

17.班瑪縣：包括昂達桑、奔玉桑、德囊桑等；

18.久治縣：包括果洛康干、康薩爾、瓦色桑等；

五.現屬“海北藏族自治州”的地區：

19.門源回族自治縣：包括華銳嘉多和華銳森聶等；

20.祈連縣：包括阿柔、木里、蘇日拖勒等；

21.剛察縣：上下宏倉等；

22.海晏縣：措鄂達西（青海四旗）；

六.現屬“海東地區”：

23.民和縣：包括尕瑪洛、楊斗、卡得爾、蔡旦、鬧巴等；

24.樂都縣：包括卓倉等；

26.互助土族自治縣：包括曲桑、貢隆等；

29.湟中縣：包括塔爾寺六部的大部分地區；

30.湟源縣：包括東廓、日月山等地；

七.現屬“西寧市”（古宗喀國之首都）

31.大通縣：包括色科等地；

一.現屬“甘南藏族自治州”的地區：

33.碌曲縣：包括秀藏十二部落、三木岔、拉姆等地；

34.瑪曲縣：包括歐拉、佐爾蓋尼瑪、喬考三部、姆西等；

36.臨潭縣：包括瓦澤、葉爾巴、曲巴加科等；

37.舟曲縣：包括卓尼下部和藏寧、吾達巴、洛達等；

二.現屬“天祝藏族自治縣”的地區：

39.天祝（華銳）縣：包括華銳的大部分地區；

現劃歸到中國四川省的西藏安多地區有：

一.現屬“阿霸藏族自治州”的地區如下：

43.壤塘縣：包括紫嘎等地；

44.金川縣：（曲青宗）；

46.小金縣：（咎拉家）（曾稱攢鈉、懋功）；

47.理縣：包括加卡扎西林等地；

48.汶川縣：

49.黑水縣：薩多、薩麥；

50.松潘縣：（松 曲宗）包括毛爾蓋、夏爾科、赤江三部等地；

51.茂汶羌族自治縣：

除上述所劃歸的五十二個縣外，還有很多沒有劃歸到上屬范圍之內的地區。比如：西藏的部分地方被劃到甘肅省“肅北蒙古族自治縣”。有些則劃歸到“肅南裕固族自治縣”。還有將西藏東南部和南部的部分地區被劃歸到甘肅省的武都和文縣。另外，安多的部分地區劃歸到四川省的平武縣和北川縣、寶興縣等。除此之外，康區的許多地方也被劃歸到了中國四川省云南省的其他縣內。與新疆有關的是阿里地區的部分分界。

某些藏族獨立分子宣傳大西藏，以一種文化區域來表述一種地理概念。如果按大西藏的方法來區分，那么中國三分之一的國土都沒有了，所以中國政府不能同意藏族分裂勢力的大西藏劃分法。

西藏旅游稿篇四

為了進一步加強展廳管理工作，明確工作人員的職責和工作要求，規范工作紀律，提高各項服務工作質量，確保展示文物安全和參觀秩序，茲制定本制度。

一、工作職責

陳列部主要承擔陳列展覽的設計制作和展廳的開放管理與宣教接待工作，包括宣教、美工、電工、前臺、發號以及保潔等工種，具體分工為宣教人員負責講解接待，宣傳聯絡以及其他日常事務性工作和管理、協調工作；美工承擔展覽設計、制作、布展及展覽設施的維護、修理工作；前臺人員負責解答游客咨詢、發放導覽器、游客數據統計；展廳保衛人員在對展廳文物安全承擔直接管理責任的同時，分片負責展廳參觀秩序的維持和對游客違規行為的管理；電工負責用電管理和用電安全；保潔人員負責各展廳、衛生間及展廳各區域的清潔工作；發號員負責發放參觀號牌、寄存包裹。

二、基本工作要求

鑒于展廳工作的特殊性，所有展廳工作人員都務必以文物安全和單位形象為重，加強自我約束，注重個人形象風貌，做到接待穩重大方，服務熱情周到，管理有利、有理、有節，工作作風細致嚴謹，談吐得體，舉止莊重。各崗位工作人在完成本職工作的同時要盡量相互協作、相互配合和支持，要服從管理和工作調派、群策群力，共同完成各項工作。

（二）工作時間

1、工作日（全年制）：執行周一閉館，即除宣教人員外，其余人員可享受補休。宣教人員則集中于周一上午上班，共同開展有關工作和處理有關事項。

2、開放時間（全年制）：上午09：30分開始發放號牌，10：00開始接待參觀；下午04：30分停止發號，05：00閉館。

3、上班時間：發號員09：30分上班發號，下午04：30分停止發號即可下班；其余人員一律于開館前10分鐘上班，開始接待準備工作，下午清場完畢后下班。

三、工作基本流程

1、展廳大門鑰匙由宣教帶班人員 和保衛帶班人員分別負責掌握，不得交給臨時工，早晨上班時，雙方人員分別開鎖，共同進入。

電工隨即依次打開各展廳燈源；各區域保衛人員按照片區分工分別巡查各廳是否正常。

清潔工至少要做到每一小時清理一次衛生間； 各班帶班人員要不定時到各廳以及各崗位檢查工作。

四、工作規程

（一）場所管理

1、秩序管理

以保潔為主的內廳工作人員要對游客部愛護環境衛生、隨意涂抹、亂仍垃圾、隨地吐痰等行為進行制止提示和教育。

第三程序，經過上述工作程序，仍然屢教改，不接受勸阻和教育的游客，應當終止其參觀資格，要求其離開本館。

對于嚴重危及文物安全參觀秩序以及他人合法利益，或者已經造成較大影響和財產損失，顯著違反有關法規的，緊急情況下，應當通報本館保衛部門，會同采取留滯、控制行為，并在有效取證（包括人證、物證、影像資料）的基礎上撥打110報警。

（三）游客服務

講解服務：講解人員必須盡其所能向游客提供優質服務。首先要告知本次服務的內容和時間，其次應征詢客人所需講解服務的時間與方式，然后要有效判斷客人的身份、職業、教育程度、興趣愛好等，以便提供更好的服務。

未超過30分鐘以上基礎服務時間的、收到客人投訴的、不問緣由，一律不得享受講解提成；收到客人投訴、而且查有實據、情節嚴重的，處以三次講解提成的罰款和警告。

寄存服務：參照《免費管理辦法》開展寄存工作。

要主動提醒客人是否有需要積存的行李，對于大件行李，要求游客必須積存，對于貴重物品要求游客自帶。為了確保游客財物安全，積存室工作人員必須行為檢點，接受必要的監督和檢查。積存室嚴禁任何第三人進入室內，一經發現，將對市內工作人員予以嚴厲處罰，如果第三人為本館工作人員，一并同等處理。

失物招領服務：設置專人管理的游客失物招領箱，供游客招領遺失物品。對于游客遺失的貴重物品，要立即通過廣播的方式提示游客招領。游客在招領貴重物品時，必須由部門負責人或者帶班人員在驗明游客身份和遺失物品特征，并留下游客有效身份證件號碼和聯系方式后予以發還，其他工作人員不得擅自發還。

工作人員發現游客遺失物品必須上繳部門，任何人不得侵占或者隱瞞不報，否則將予以嚴肅處理。對于保管一年以上，長期無人招領的失物，由部門上繳單位處理。

殘疾人服務：免費提供殘疾人輪椅以及臨時幫扶服務，但不提供長時間的幫扶服務。根據《開放管理辦法》，不能自理的殘疾人，需要自備幫扶人員才能入內。

其他無償服務：自取飲料，熱水，一次性紙杯，廁紙？

（四）展品管理

1、宣教，保衛、美工對展品安全共同承擔責任。

2、美工要主動做好展品的安全檢測和防護措施，包括展品的穩定性和防干燥、霉變、蟲蛀。與科技保護人員一道定期注水，置放適量的防蟲、防蛀藥物。

3、開館期間，禁止在展廳進行開柜拍照，攝像。

經單位同意的，在閉關后進行，當班的美工，保衛及宣教人員必須在場，并填寫文物出柜事由。

4、需要進柜處理展品是，工作人員應穿戴鞋套進入

（五）設施設備管理

美工、電工、保潔、保衛人員分別負責展具、用電器材、衛生用具、其他公用設施設備的管理，包括日常檢查、維護保養、檢修等。發現游客對上述設施設備損壞的，要及時糾正、制止和匯報，并配合帶班人員對有關游客進行賠償處理。

（六）財務管理

西藏旅游稿篇五

西藏旅游稿篇六

剛下飛機的那一刻，我的內心隱隱地有著對陌生的抗拒和對未知的好奇。

誰說不是呢，我們都是凡塵里的蕓蕓眾生，在生于斯、長于斯、死于斯的鄉土中國里喜怒哀樂。但無論經過了怎樣的挫折與傷害，內心總有一種向善的力量，指引著我們，走向強大的溫柔。

行走在納木錯湖畔，湖水寧靜，風乍起，漣漪一層一層蕩漾開來，如同在湖面綻放的蓮花，佛教圣土，清澈成了不容侵犯的代名詞。漫步在湖邊，我深深凝視著那些三步一叩首的人們。不同的五官里流露著祥和，雖然他們的面容已經不可避免地成為高原紅的顏色，但是表情卻是與生俱來一般的堅定。虔誠的供獻，只愿為此生求得福報，或者是抵彌之前因為無知和無畏而犯下的過錯。為自己，為父母，為子女，為友人，那一聲聲的祈禱，如同沉重的嘆息，落在湖水輕微的波瀾里，也落在我的心里。他們的叩首拋棄了世俗的虛偽面紗，背離了低級趣味的浸染；昭示的只是靈魂的淳樸和行動的高貴。

我無法定義善惡，也沒有標準去評定美丑。此時此刻，此情此景，我們的心靈在西藏是相同的，也就是這一刻，我看到那些匍匐在自然足下的兒女，他們用自己的細心與素凈，為佛國點亮了一盞心燈，也為我們供上了一盞心靈的.酥油茶。毫無疑問，我將會用仰望的角度來記錄下他們清風朗月的足跡。

在這片凈土上，我大口喘著稀薄無比、珍貴異常的氧氣，也屏息凝望著遠處熠熠生輝的人性光芒。不知道從何時開始，我們的生命變成了循環往復的勞碌和日復一日的奔波，看不到盡頭的生命被黑灰色的水泥森林無情地分割著，看不到來路與去路的日子被煩瑣填充成麻木……于是我們成為一只不知疲倦的精衛鳥，日日夜夜地建筑著埋葬著自己的那個東海。

而在這里，在這佛法弘揚的國度里，我更愿意堅信所有原始的溫暖和力量。暫時清洗掉浮華的俗世，也暫時忘卻庸碌的工作，沒有了燈紅酒綠，遠離了愛恨情仇，我們出發了太久，行走了太遠，如今終于以這樣純凈的方式，不約而同地聚集在一起，滌蕩自己的心靈，從而回憶起自己為什么而出發。

已識乾坤大，猶憐草木青，我們習慣了熱鬧的心，習慣了喧囂的氛圍，習慣了千面的自己，還能否在叩拜于佛足之下時，在靈魂里印刻慈悲的面容。

我想，我也希望，答案是肯定的。

叩首的行人隨處可見，卻沒有人褻瀆這神圣的儀式。不錯的，在人世間行走，總是有一些愛與善良，即使明滅閃爍，即使光亮微弱，但是你知道，它總是在那里，并且可以在最遠的地方呼喚最近的共鳴，然后上升成一種文明的外在表現形式，蛻變成民族的信仰，構筑成中華的脊梁。

文章通過對西藏的游歷闡釋了“追求和平、努力向善、堅守信仰、慈悲為懷”等中華文化傳統。語言優美，如“風乍起，漣漪一層一層蕩漾開來，如同在湖面綻放的蓮花”；詳略得當，如追求和平是略寫，堅定信仰是詳寫；有現實針對性，如“我們的生命變成了循環往復的勞碌和日復一日的奔波”等。

西藏旅游稿篇七

暑假總是豐富多彩的，伴著蟬鳴和烈日，我離開了上海，背著行囊前往心中的自然天堂———西藏。

西藏，一個自然的圣地，為我拉開它神秘銀幕的一角。

飛機飛往蘭州，火車穿過青海，體驗了感冒到高反，經歷了硬座到軟臥，終于到達了西藏。從火車站沒有高樓大廈的城市風景映入眼簾，簡單的建筑夾著一絲樸素，身著藏袍的藏民搖著轉經筒，口里虔誠地念著佛經在大街上隨處可見。

無邊的草原

車行駛在公路上兩邊是一望無際的草原和山脈。看，一群牛羊，星星零零的散落在草原，在綠色之上開出了黑白的花朵：嬉鬧的小羊；年輕的駿馬；悠閑的老牛…。愜意地閉上眼感受大自然的氣息，多么美好的一幅畫啊！在這自然的氣息中，我感受到了城市沒有的寧靜，安東。我懂得了自然之美。

山水之行

仁者樂山，智者樂水。

珠峰傲立在我面前，散發著寒冷而威嚴的氣息，令人有一種要朝拜的沖動，它撐著天，抵著地；雅魯藏布江的滾流在腳邊翻滾，拍起碎石，濺起白色的水花，咆哮著奔向遠方，不像江南水鄉的柔情，沒有秀麗的景色，而是撲面而來的滔天氣勢，雄偉的吼聲，這，才是華夏兒女應有的氣勢！

朝圣者的天堂

一座座寺廟披著紅色的古樸的瓦，金色的門檻，一個喇嘛拿著裝食物的碗喂給雄壯的藏狗，另一個莊嚴地橋敲著鐘，口中念念有詞。朝圣者三步一小叩九步一大叩地邊朝拜，多虔誠的信徒啊，除了西藏，哪里還有這種信仰！我感受到信仰的強大力量，有信仰才有目標，才有更精彩的人生，我懂得了什么是信仰！

西藏，一個自然的天堂，也許不是那么華麗，但它卻有一種令人折服的朝拜之感，站于天地間，只有在西藏，才可感受到人之渺小，天地之廣闊；只有在西藏，才能明白生命之美；只有在西藏才能領略一覽眾山小是多么的雄偉，才能感受人與生靈的和諧。

西藏旅游稿篇八

共青團是黨領導下的先進青年的群眾組織，時時刻刻為我們青年指引前進的方向，讓我們在團組織的耐心教育和細心呵護下茁壯成長，為祖國的繁榮富強而奮斗。作為一名團員，我們應感到無比的光榮和自豪，同時也感到身上寄托著團的希望，背負著團的重任。我們應時刻牢記自己是一名光榮的共青團員，是先進青年的代表，是身邊同學的榜樣。為此，我們應努力爭做一名合格的、優秀的共青團員，永遠保持共青團員的光榮稱號！

此時此刻我的心情跟你們一樣是格外的激動。是的，共青團是我們廣大中學生十分向往的組織。她為我們展示了更高的人生理想和瑰麗的精神世界。同學們都盼望著能早日加入共青團，并付諸于實際的行動。今天，你們經過班級的層層篩選，上級團委的考察，終于成為了一名光榮的共青團員。入團應該是團員同學嶄新的起點，而不是奮斗的終點，人生的道路上還有很多目標等著我們去實現。今后，我們應更加努力的做到一名團員該做的，承擔一名團員該承擔的責任，為更多的同學起到模范帶頭作用，并以此為榮，帶動其他積極要求進步的同學共同進步。

所以，我代表老團員向新團員們提出幾點要求：

1、勤奮學習，要有恒心，肯下苦功。

2、發揚艱苦奮斗的作風，樹立團隊意識及合作的精神。

3、珍惜青春年華，銳意進取，不驕不躁。要自尊、自信、自強，樹立遠大理想。

同學們，讓我們新老團員共同努力，以團帶隊。讓我們把自己的力量、自己的愛心獻給團組織，為把團組織建設的更好，為了我校的明天更加燦爛輝煌，為了祖國更加強大昌盛，請牢記：我是一名共青團員，我要永遠保持共青團員的光榮稱號！讓團徽在我胸前永遠閃光！

西藏旅游稿篇九

各位游客，大家好，歡迎你們來到熱拉雍仲林寺。

熱拉雍仲林寺在日喀則南木林縣境內，位于奴馬鄉玉拉杰桑山腳處，距日喀則市90公里。寺院周圍林木環繞，氣候宜人，環境幽靜。熱拉雍仲林寺是西藏四大苯教寺廟之一，由江袞·達瓦堅贊建于公元7世紀藏王松贊干布執政時期。

在參觀熱拉雍仲林寺之前，我先給大家介紹一下苯教。“苯”作為一種早期高原先民的信仰觀，形成年代非常久遠。“苯”是指人對于自然萬物最初的較為朦朧的認識總和，其核心內容包括“鬼、神、精靈、魂魄、命數、運道”等，一切與精神層面相關的東西。苯教沒有獨立的教義、典籍、廟堂及系統理論，其觀念及內容是通過苯教巫師以占卜、祈禱、咒語、幻術，以及種.種特殊的儀軌加以表現。

辛饒米沃且，是苯教的第一位凡間創始人。傳說這位祖師是以五色光的形式從天而下，借凡間父母之體受孕而生。辛饒為苯教制定了系統完整的理論和教規，不斷建立和完善了相應的經典、廟堂等。為區別于早期的苯，辛饒所創的被稱為雍仲苯教。

苯教把宇宙分為三層：最高層是天神居住的地方，住著天神六兄弟和他們的眷屬，創世主是天神“什巴”;中層是人居住的地方;下層是神魔鬼怪兇煞居住的區域。為了解決天神、人、魔鬼之間存在的矛盾，就產生了巫師，也就是苯波。所以其神話的固定模式也就是：神界與魔界對立，神終戰勝魔。為旅游者所熟知的瑪尼堆、風馬旗以及望果節等以祭把土地、驅除冰雹、鬼邪等的儀式節慶，都不同程度地帶有苯教色彩的特征。

公元10世紀左右，西藏原始宗教苯教與傳人西藏的佛教為爭奪宗教統治地位，發生了曠日持久的爭斗。此后，苯教作為“落敗方”并未就此退出雪域，其所敬畏和供奉的山湖神及眾多精靈，也仍被不同地區的藏族人所朝拜。藏歷新年和“望果節”是藏族最隆重、熱鬧的兩個節日。藏歷除夕，人們在自家的大門口用石灰粉畫上象征吉祥、永恒的萬字符號，相傳源于西藏原始宗教苯教。“望果節”是藏民在收割之前預祝農作物豐收的節日，已有1500年的歷史。“望”意為“田地”，“果”意為“轉圈”。這個節日的緣起，是苯教教主根據苯教教義，帶農民繞田地轉圈，求“天”保佑豐收。

由于歷史原因該寺曾被毀壞。目前大經堂已基本按原118根柱子的規模修復。現在我們來到杜康大殿，也就是大經堂，這里面積為800平方米，上下兩層，規模宏大，令人費解的是，佛教寺院中的兩部大藏經《甘珠爾》和《丹珠爾》也成了這里的重要藏書。大殿兩側有“甘珠爾殿”和“丹珠爾殿”。我們在寺里見到轉經人的轉經方向和手持轉經筒的轉輪方向與佛教的方向完全相反，也就是所謂“苯教逆轉非佛門之道”之說。

佛殿面積為80平方米，殿內供奉的主要佛像有約8米的銅質鎏金度母(卓瑪)、金剛橛普巴佛、苯教祖師頓巴辛饒;約12米高的銅質續金勝利佛、念美·喜饒堅贊、江袞·達瓦堅贊以及用金、銀、銅制成的五靈塔、純金供燈等等。

我們從杜康大殿拾級而上來到環形長廊：有僧人的“修行室”，有保存法器的“內庫”，有供奉佛像的“佛堂”，有收藏經版的“印經版藏室”。

現在我們來到的是雍仲林寺的重要殿堂通追拉康，“通”意為見，“追”是解脫。通追拉康面積為80平方米，殿內有一對銀燈和一個曼陀羅，各用70個銀元制成(1993年鑄造)，壁畫中央為江袞·達瓦堅贊的畫像，四周是苯教祖師頓巴辛饒的千佛像;靈塔殿，有40多平方米，供有江袞·達瓦堅贊的靈塔，高5米，據兌用了兩公斤黃金包嵌;還有四川阿壩州送來的千尊頓巴辛饒和本尊及菩薩的唐卡，并設有該寺住持的寶座;修行殿，供奉的是護法神，還有一座江袞·達瓦堅贊的銅質鎏金小靈塔，塔內珍藏著江衷·達瓦堅贊的手、足及法器。

每年藏歷十二月二十九日，該寺舉行驅鬼跳神儀式。熱拉雍仲林寺的參觀就結束了，再見。

西藏旅游稿篇十

中考滿分作文已經出爐，看看下面的范文吧，也許對你有幫助哦。

祖國的西藏高原山河壯麗，資源豐富，是個可愛的地方。

西藏是個大高原，平均高度在海拔四千米以上。那里有無數高山，珠穆朗瑪峰海拔近九千米，是世界第一高峰。只要不下雨，不下雪，高原上的天空總是透藍透藍的。那光潔的藍天，像琢磨得很光滑的藍寶石，又像織得很精致的藍緞子。看上去，它好像離你很遠，怎么也不能接近;又好像離你很緊，只要一舉手就可以摸到。

高原上不但有許多高山，也有好些湖泊。有的湖大得像海一樣，一眼望不到邊，湖的近處是墨綠色的叢林，遠處是終年積雪的山峰。這一切倒映在清澈的湖水里，構成了一幅美麗的畫面。高原有很多森林資源。據估計，光是波密地區的森林就有55萬畝。有些樹的年齡已經有幾千年了。大樹很多，有的樹直徑有3米，用這么粗的樹干做成木船，一條船可以載三四十人。

高原上有廣闊的草原，牧草豐盛，適于發展畜牧業;還有土壤十分肥沃的平原，適于發展農業。

西藏人民在黨的領導下，努力建設新西藏，高原呈現出一派欣欣向榮的.新氣象。

暑假總是豐富多彩的，伴著蟬鳴和烈日，我離開了上海，背著行囊前往心中的自然天堂---西藏。

西藏，一個自然的圣地，為我拉開它神秘銀幕的一角。

飛機飛往蘭州，火車穿過青海，體驗了感冒到高反，經歷了硬座到軟臥，終于到達了西藏。從火車站沒有高樓大廈的城市風景映入眼簾，簡單的建筑夾著一絲樸素，身著藏袍的藏民搖著轉經筒，口里虔誠地念著佛經在大街上隨處可見。

無邊的草原

車行駛在公路上兩邊是一望無際的草原和山脈。看，一群牛羊，星星零零的散落在草原，在綠色之上開出了黑白的花朵：嬉鬧的小羊;年輕的駿馬;悠閑的老牛…。。愜意地閉上眼感受大自然的氣息，多么美好的一幅畫啊!在這自然的氣息中，我感受到了城市沒有的寧靜，安東。我懂得了自然之美。

山水之行

仁者樂山，智者樂水。

珠峰傲立在我面前，散發著寒冷而威嚴的氣息，令人有一種要朝拜的沖動，它撐著天，抵著地;雅魯藏布江的滾流在腳邊翻滾，拍起碎石，濺起白色的水花，咆哮著奔向遠方，不像江南水鄉的柔情，沒有秀麗的景色，而是撲面而來的滔天氣勢，雄偉的吼聲，這，才是華夏兒女應有的氣勢!

朝圣者的天堂

一座座寺廟披著紅色的古樸的瓦，金色的門檻，一個喇嘛拿著裝食物的碗喂給雄壯的藏狗，另一個莊嚴地橋敲著鐘，口中念念有詞。朝圣者三步一小叩九步一大叩地邊朝拜，多虔誠的信徒啊，除了西藏，哪里還有這種信仰!我感受到信仰的強大力量，有信仰才有目標，才有更精彩的人生，我懂得了什么是信仰!

西藏，一個自然的天堂，也許不是那么華麗，但它卻有一種令人折服的朝拜之感，站于天地間，只有在西藏，才可感受到人之渺小，天地之廣闊;只有在西藏，才能明白生命之美;只有在西藏才能領略一覽眾山小是多么的雄偉，才能感受人與生靈的和諧。

布達拉宮位于西藏拉薩紅山上，分為紅宮，白宮和黃宮。紅山海拔在五千米以上，這可要比長沙的岳麓山高好幾百倍!

進大門，就可以看到雄偉的布達拉宮矗立在紅山頂上，一排排整齊的宮頂，像梯田一樣，美麗極了!

踏著腳下的石板臺階，很自然地想起修筑布達拉宮的人們，這么雄偉壯觀的建筑，是多少工人和勞動人民用智慧和汗水才建成這氣派雄偉的布達拉宮呢?可能有幾百萬人吧。

呼哧呼哧地爬上山頂，站在白宮前向遠方眺望，拉薩的美景盡收眼底。走入白宮，看到的是兩幅壁畫，上面畫著很多佛和一些有名的大師，你想把他們用相機照下來嗎?不，因為宮里的喇嘛不準讓游人拍照，這樣就是在污辱喇嘛，如果有人拍照，他們就會沒收你的相機或掰斷你的手指，那你可要小心了。

走完了白宮，又走了紅宮，現在來到了宮頂。

宮頂上有一座座金塔，在燦爛的陽光里閃耀著金色耀眼的光芒，看起來天上好象有好幾個太陽。摸著一堵墻，有點奇怪的感覺，仔細一看，原來是好幾萬根小木棍插在一起，再糊上糌粑，一堵墻就做好了。

布達拉宮的景色說也說不完，看也看不盡，希望你有機會去細細地觀賞。