在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？以下是小編為大家收集的優秀范文，歡迎大家分享閱讀。
紀錄片策劃案篇一
永樂宮，又名：大純陽萬壽宮。屬全國重點文物保護單位，位于山西省芮城縣城北3公里的龍泉村東側。永樂宮始建于元代，施工期前后共110多年，才建成了這個規格宏大的道教宮殿式建筑群。永樂宮是典型的元代建筑風格，粗大的斗拱層層疊疊地交錯著，四周的雕飾不多，比起明、清兩代的建筑，顯得較為簡潔、明朗。幾個殿以南、北為中軸線，依次排列。特別是宮殿內部的墻壁上，布滿了精心繪制的壁畫，其藝術價值之高，數量之多，實屬世上罕見。來到山西，自然不能放過去永樂宮欣賞元代壁畫的機會。宮宇規模宏偉，布局疏朗。除山門外，中軸線上還排列著龍虎殿、三清殿、純陽殿、重陽殿等四座高大的元代殿宇。這些元代建筑，是中國古建筑中的優秀遺產。在建筑總體布局上風格獨特，東西兩面不設配殿等附屬建筑物，在建筑結構上，吸收了宋代“營造法式”和遼、金時期的“減柱法”，形成了自己特有的風格。
永樂宮里的壁畫總面積達960平方米，題材豐富，畫技高超，它繼承了唐、宋以來優秀的繪畫技法，又融匯了元代的繪畫特點，形成了永樂宮壁畫的可貴風格，成為元代寺觀壁畫中最為引人的一章，這些對研究繪畫的人很有幫助，還可以讓人們更多的了解道教文化。
拍攝可分為兩部分：一部分拍攝建筑，另一部分拍攝壁畫。
芮城縣永樂宮
20xx年11月——12月中旬
由廣播電影電視管理干部學院拍攝組與當地電視臺組成聯合拍攝組。
數字設備(dp800)一臺，磁帶兩盤。
編導闡述：
永樂宮的拍攝是為了讓更多人了解我國的道教文化，其結構不復雜，表現手法還帶有傳統的印痕，但片中文物的鮮活拍攝，使此片較好完成了文化意蘊傳播的功能訴求。文物是靜止的，但是導演要將其拍攝的鮮活，有感染力，呈現動態，必須在攝影鏡頭和光線造型上下功夫。多運用主觀鏡頭和運動鏡頭，文物的動態拍攝才會淋漓盡致，文物才能被塑造成鮮活的角色吸引觀眾的眼球，實現文化類宣傳片的展示與文化傳播功能。
影片格調盡可能用暖調勾勒出文化氛圍。整個片子用富有道教特征的小片頭隔斷，背景音樂為主，旁白為輔。整個片子節奏應張弛有度，快慢結合。鏡頭上多運用運動鏡頭，可以勻速搖拍壁畫。光線上以面光為主。解說詞要形象而富有生命力。片子的剪切風格決定了片子的最終形態，流暢的畫面、平穩節奏的控制、動靜結合的鏡頭跳接使影像產生了明快、真實的視覺美感。
紀錄片策劃案篇二
看你日常是偏文案還是偏策劃，其實策劃和文案是兩個工種只是配合密切往往合二為一，自策自劃，策劃偏市場，做營銷、市場總監、品牌都可，文案偏編輯，安靜的做個好文案，碼碼字發發段子、寫寫內容都不錯。
策劃是出點子的，比如怎樣進行一場活動，要注意什么問題等等，統籌把握；文案是寫東西的，即把策劃的思路形成優美的文字或者讓對方能看明白的文字表達出來，前者注重的是創意、統籌，后者注重的是語言文字的描述。設計是制作圖片的，即把策劃、文案要表達的意思或者活動需要的物料用圖片的形式表示出來。分工與合作：（以舉辦一場活動為例）策劃想出來這場活動的主題、內容、流程及日程安排以后，文案把它用文字的形式表示出來，或者還會寫一篇文章炒作一下（看策劃有無要求），而活動需要的x展架、展板、背景板彩繪等物料通通由設計來完成，諸多物料上的文字由文案來交給設計。實際工作中，很多策劃必須具備優秀的文案功底，而設計必須熟練操作ps等。作為一個平面設計，如果自己有一定的文字表達能力，可以去做策劃。當然，即使沒有的話，雖然工作會很艱難，但是通過努力也不是不能成功。
可以考慮一下分成考研、出國、直接找工作和在家待業等小節，合起來反映對畢業生出路問題的思考。淮北一中宣傳片策劃書 淮北一中校園電視臺 0.(閃現部分一中圖片)~淮北一中校園內景及大門(配輕音樂)，定格于南門后鏡頭由遠及近、由上至下拍攝淮北一中校門，鏡頭隨著大門的打開緩緩進入校園，畫面定格在雕塑“翔”。，出標題 1、從淮北一中正門（南門）進入2、（畫外音）用幻燈片的形式回顧淮北一中五十年來的校舍發展的歷程(梗概式)。近期較大改觀 3、畫面轉向主持人（東門）。支持人作簡要的過渡詞（細）后帶領正式參觀淮北一中（由行政樓開始） 12、介紹淮北一中的校長，進行襯詞，對師資情況介紹（配上教職工全家福、校領導班子合影、骨干教師合影、特級教師合影、各稱號優秀教師合影等）包括：淮北一中的榮譽，優秀骨干教師，優越的硬件設施（報告廳、多媒體廳各實驗室語音教室電腦教室天象館、天文觀測臺）等。應該單獨加上對科學館的介紹，把畫橫線處硬件設施包括其使用狀況包含在內 （由校長的陳詞~~主持人的介紹） 4、參觀主體育場。主持人對主體育場做簡要的解說（解說的同時拍攝同學們運動的情景，亦可插入運動會的幻燈片?；@球場、網球場運動情景做簡要背景。） 6、【插入】介紹淮北一中體育節。(第三十屆！使用老電影視頻濾鏡) 7、由體育場館走向南教學樓?？扃R頭跟隨主持人，有背景音樂。 8、參觀南教學樓。主持人介紹南教學樓是淮北一中現存最老的教學樓的同時，鏡頭拍攝南教學樓的外觀。而后，直接切換鏡頭，主持人作簡要介紹，（背景為教學樓的硬件設施），略作參觀。 10、參觀北教學樓。主持人介紹北教學樓的同時，鏡頭拍攝南教學樓的外觀。接著，鏡頭直接進入北教學樓參觀獨具特色的“六邊形教室”（建設只處全國只有兩家，包括北京八中）（可加入同學們坐在寬敞明亮的六邊形教室里上課的情形“隨機插入北教學樓的不同角度的圖象）。拍攝淮北一中“樹人”二字的校訓（最早的）（可用“樹人”兩字的相片）。 15、（簡）參觀圖書館、藝術館。主持人介紹圖書館、藝術館概況。接著，鏡頭跟隨主持人進入館內，介紹學生閱覽室、圖書館、音樂教室、美術教室等。（介紹校史館及淮北一中五十年校慶慶典內容，介紹教學成績加上優秀畢業人才、科研成果及科技節等（可選）。 17、參觀禮堂。 18、【插入】介紹藝術節。引出下文 19、【插入】介紹校園綜合文化建設。[可加入對有關人員的采訪內容]包括：晴空文學社、校園電視臺、小記者站、籃球社、天文社、音樂劇社團、話劇社、美術社各社團建設；學生會建設；黨、團建設；淮北一中國際間交流活動等（以活動視頻展示為主，輔之以畫外音）。21、參觀學生宿舍，第一、第二食堂。教職工業余生活：籃球賽、排球賽、中秋節茶話會 22、【插入】介紹宿舍文化建設及管理的情況。 22、參觀花園。鏡頭跟隨主持人在花園中穿行。 24、畫面轉向正面拍攝主持人從松柏蔭下迎面走來。主持人在緩緩而行的同時對淮北一中之行作總結性說詞。 25宣傳片結束畫面 【插入】回顧介紹淮北一中五十年來的重大變革、重大事件、突出貢獻及榮譽等。 26、結尾用黑地白字滾動播放淮北一中的光輝歷程（數據），如：重點人數、升學率等。
宣傳片對于企業信息的輸出要具有全面性。既不能忘記企業文化的滲透，更要巧妙的產品穿插，“軟硬兼施”“剛柔并濟”方式是企業宣傳片策劃的王道。盛視天橙的橙子君認為一部完整的企業宣傳片，策劃文案是由其基本要素之間的互動構成的，缺少任何一個要案，企業宣傳片策劃就不能成立。
同時企業宣傳片的前期策劃。一些精密、有水平、有新意的策劃和一些草草而就的策劃費用是相差較大的；企業宣傳片的中期拍攝。由于拍攝時用到的設備不同，費用也會不同。
精心的策劃與優秀的創意是專題片的靈魂。要想作品引人入勝，具有很強的觀賞性，獨特的創意是關鍵。企業宣傳片策劃的主體是企業宣傳片策劃者，而策劃的依據主要來自于兩個方面。一是企業主的營銷戰略和策略；一是事實與信息。企業宣傳片策劃在本質上是一種運用腦力的理性行為，是集思廣益的復雜的腦力勞動，而腦力勞動的本性就在于創造，要創造新的思想和辦法。第一步：明確微電影的目的。
當想要去制作一部微電影時，首先要清楚為什么要去做這件事情，怎么去說服身邊的朋友來幫自己完成這件事。因為微電影的制作并不是單憑一個人的力量就可以完成的。明確目標，才能在制作過程中，有一個奮斗的方向，每一部分工作負責人才能真正起到管理的工作。
第二步：明確主題。
主題思想是整個微電影的靈魂所在，沒有思想的微電影，就跟一杯平淡的開水一樣，毫無味道，不能帶給人們享受。想要得到好的反響，就一定要有一個專題，并且通過短短的幾分鐘將主題完整的體現出來。微電影中的每一句話、每一個場景都必須明確體現主題所在，將問題毫無保留的反映出來。
第三步：拍攝地點。
事先選擇好拍攝地點，能夠使拍攝過程更加順利。一個環境優雅、無嘈雜聲的地方，是拍攝的最佳場合。拍攝的時間最好選擇在一些人較少的時候進行拍攝，拍攝過程和表演的人員都不會受到其他人員的干擾，拍攝的畫面不會出現有太多無用的場景，為后期的制作減少了工作量。
第四步：確定負責人。
微電影的策劃、拍攝場景、拍攝器材、演員服侍等等，都是整個活動中分工作，每一個工作都必須有專人來負責，才能做到清楚清晰。特別是要確定要主負責人、拍攝人員、導演等重要人物，才能保證拍攝過程中有人指導，而不是一盤散沙的感覺。
第五步：制定好活動流程。
流程包含了整個微電影拍攝下來的一系列大事雜事瑣事，各方各面都必須有一定的流程，對于只是制作一個自己愛好的微電影的團隊，某些細小方面的流程可以省略。從微電影的策劃到后期制作完成，都必須有完整的時間安排，且一切活動都必須按照時間安排進行，非特殊情況下，決不能拖拉時間，或在任意環節延長時間。
紀錄片策劃案篇三
近些年在上海街頭出現了不少許多靠賣藝為生的人，他們有的是輾轉各地的流浪藝人，有的是乞討者，還有一些是市民藝術愛好者，下崗或者退休后因生活困難，靠賣唱來補貼生活??為了擺脫心里的沉悶，他們每天都會加入公園里一支支由退休職工成的歌隊，教歌唱歌，用虔誠的心靈和表情謳歌黨的領導和社會主義的成就。在那些激昂振奮的歌謠里，在一種集體催眠的氛圍里，他們穿越時空回到了過去，陶醉在昔日的輝煌中，尋找著那些失落的尊嚴。入夜，他們空著肚子，來到繁華市區，大膽穿行在霓虹燈的輝光下，小心翼翼地避開城管隊員和警察，打開樂器、清清嗓子，對著行人自顧自地唱起來。那些歌跟白天的沒什么兩樣，唯一不同的是面前多了一個投錢的盒子——這個盒子里，通常都有一塊書寫著博取人們同情文字的招牌，裝載著一些希望，這而盒子里的些硬幣能夠維持他們的生活，甚至可以成就一個個望子成龍的夢想。在繁華的街頭，他們就這樣用歌聲表述著歷史和現實，宣泄著快樂和憂愁，祈禱著不可預知的明天。
這種生活并不是一成不變的。他們賣唱的事情傳到虹口公園里，很多歌友在一種優越感的支配下，漸漸疏遠了他們;而他們中間一些人也會因為這種壓力而退出賣唱的行列。吵吵鬧鬧，分分合合，熱鬧紛繁。在上海邁向國際大都市的進程中，城市面貌日新月異，氣象萬千，但是一些不起眼的小人物就這樣被遮蔽在城市公共符號的光輝下。盡管如此生活在社會的邊緣，但他們用那一代人特有的堅韌意志和生活態度，頑強地生活著，詩意地棲居著，以證實自己沒有被巨大的城市浪潮所淹沒。
他們的確不是這座城市的精英，但是他們的確在這座城市存在過，是這座城市不可分割的一部分。在當下的社會邊緣尋找人生的尊嚴——可以算作這個片子的主題，或者說，是我本人想要表達的主題。
二、人物形象構建
房留生
58歲的房留生自幼家貧，后來做了上門女婿，一直覺得抬不起頭來。為此，老房在工廠里干得很賣力，多年被評為“先進生產者”，靠著一張張獎狀，老房才覺得挽回了一些臉面。其實老房真正喜歡的還是音樂，他背著手風琴加入了上海愛樂業余合唱團，只要凳上舞臺，一切自卑都無影無蹤了。然而，這個愛好也耗費他不少時間，從而惹惱了工廠和家庭。十年前他被宣布下崗，接著妻子和兩個兒也子棄他而去。老房只有兩百多下崗收入，卻還得負擔兒子們三百多元的撫養費，無奈之下，只得拖著一條殘腿，背起手風琴走上街頭，開始了賣藝的生涯。
好不容易熬到退休，終于有了每月一千元退休金，老房可以歇一歇了，可是中專畢業早已工作的小兒子忽然考上了夜大學，據說學費高達一個月兩千五百元。望子成龍的房留生把彭浦的工房租了出去，自己在虹口溧陽路老街租了一間小屋，退休金和租房差價都給了兒子，老房自己的生活費也就只能繼續指望那架紅得破舊不堪的手風琴了。老房告訴我，兒子真的不錯，每年都來看自己一次，真希望他能夠成才。
老房的賣唱箱子上有一塊牌子，開始是“下崗殘疾人員賣藝”，后來又改成“下崗賣藝”，最后干脆改成“新年快樂”。老房說，本來靠同情掙錢，現在街頭賣唱競爭越來越激烈，我們要靠藝術掙錢。
口頭禪。新年里，老房決定捐出一萬元，做一件善事，給虹口公園唱歌的老人搭一個棚子，讓大家在雨天和冬天都能歡唱。
分別介紹片中的其他人物石靜、丁仁華、趙紅民、陳亨、老錢(省略)
三、片名、敘事、結構、風格
片名：在我們這個符號化的社會里，歷來把沒有“正當”職業的人被稱作“社會閑雜人員”，本片片名《閑著》其實就是取自于這個意思。
主線：這支街頭賣唱樂隊的存在狀態，由街頭賣唱引起的與城管、保安的合理沖突，與公園里那些為休閑而唱歌的老人之間的沖突——這些矛盾的緣起、發展與解決的起承轉合過程，將構成本片主線。
副線：房留生、石靜、陳亨、趙紅民各自對歷史的回憶，以及各自的生活現實中發生的矛盾沖突。
結構：將街頭賣唱、公園練唱、各自歷史和現實生活、甚至上海正在同步發生的一些公眾事件(比如氣溫、節能、物價、交通)平行剪輯，從這種交叉中，或印證某種觀念的內在聯系，或表現某種不協調的無奈，在不斷的建立和消解中表達、深化主題。
風格：這是一部典型的城市題材的紀錄片。城市的光怪陸離的景色以及特大城市象征超級規則的視覺符號，同這些小人物生活的游離狀態以及被遮蔽的內心欲望之間將構成巨大的反差。對于前者我會以十分工整的畫面和嚴肅的態度去表現，如同新聞和專題的風格;而對于后者，我將把攝影機盡可能逼進拍攝對象，用足特寫甚至大特寫，以此去捕捉他們內心的掙扎(當然dv設備的某些限制也迫使我必須采用這種風格)。
聲音也是這個片子重要的元素，電視廣播莊嚴的的聲音、城市雜亂巨大的喧囂，小人物家中的安寧沉寂，以及歌聲表達出的激昂虔誠，都是本片重要的符號，它們將在情緒的渲染和意義的相互消解方面起到重大作用。
紀錄片策劃案篇四
一、緣起：老子在中國歷史上具有很大的'影響，有著滿腹學問，他是中國古代偉大的哲學家，道家學派的創始人。他所創作的《道德經》在世界上至今也沒幾人能了解其中精髓，為后人留下了一個謎。
二、宗旨：該片主要是為了介紹老子及其他的《道德經》。展現老子在春秋戰國期間的政治思想和他在道教的地位，并且介紹《道德經》一書的所表達的宇宙觀。讓當代人更加深入了解古人的思想并為之所用。
三、內容：該片主要從老子的出生、仕途、關于他的神話傳說、他與道教的關系及其思想以及老子與氣功，這幾個方面著手來介紹老子和他的《道德經》。
四、主題：緣起老子，讓世人能對這個為人有所更多了解
五、目的人群：對此感興趣的高中學生，大學生，老師以及中老年人。
六、表現手法：本片將以拍攝為主，介紹老子故居及其文獻。采訪大學對老子有所研究的教授和當地老子文化館的館長，并拍攝一些歷史重現的篇章，來生動該紀錄片。
七、思路：一環扣一環，力將紀錄片與拍攝的故事片緊密結合。不是簡單對記錄片的堆砌，而是對該片的一個重新組合。該片將分為三個個部分：歷史篇、道教神學篇、思想文化篇。歷史篇作為前瞻篇，讓觀眾對老子有一個大概了解，道教神學篇主要介紹老子生平成就，思想文化篇做為結尾篇告知觀眾老子思想及其著作，給你警醒。
八、時長：該片時長為40分鐘。如果時間太短，會因為高度抽象而不得要領，使節目缺少質感，同時也讓觀眾不夠充分了解老子，如果時間太長久會使觀眾膩味，太過深層講解會適得其反，因為老子的精髓太難理解。控制在40分鐘，容易把握好每一章節、得當地調動觀眾的興奮點，獲得較理想的傳播效果。這是一個能基本完整、全面地敘述老子的背景以及相關故事與刻劃細節，充分展現的長度。這一時長也有利于段落劃分的節目興奮點的設置。比如可以把40分鐘的節目內容大致劃分成4小節，每小節均具備相對完整的表現內容，有自身的懸念點和高潮點和思考點。
九、總體要求：用制作電視、電影的表現手法對老子故居及其文化館和對行館人士的采訪各個層面有重點、有針對、有秩序地進行拍攝、錄音、剪輯制作成片，“聲色并茂”地表現老子和《道德經》。
十、具體要求
1、紀實拍攝：應拍攝具有情節性、故事性的段落，具體捕捉文化細節。
2、結構：注意完整統一的時空邏輯關系，同時，要注意節奏輕重緩急的處理，及懸念點、興奮點的設置，剪輯時合理地設計這些點在全片的布局，以激發觀眾的觀賞興趣。
3、采訪：設法將采訪安排在特定的情景和狀態之中，以保證不破壞全片的風格。
4．解說詞：解說詞要凝練，寧缺勿濫；語言盡量平實、直白、客觀、理性。語言要針對畫面，具有較強的指向性，通過畫面較強的視覺沖擊力，使片子充滿思想激情。
5、傾向性：通過合理的選材、采訪、剪輯，表現古代老子的思想以及當代對他的研究。
十一、結構闡述
1、總時長：四十分鐘。
2、結構及片長分配（具體以攝制定定稿為準）：
片頭：15秒鐘，也是專題片中四個章節的過渡片花。
引子：由老子道家思想以及《道德經》的博大精深理念導入，1分鐘；
正片：以《道德經》中“道”和“德”兩個名詞的涵義入手，進而指出老子的哲學思想。他對于“道”（包括“德”）的描述，從而對老子進行展開。
片尾：老子《道德經》前后呼應。2分鐘。
3、風格：節奏動感的實景影象、如魚穿游的動態鏡頭和激情昂揚的片頭、片尾與引子背景音樂或優美舒緩的正片背景音樂以及渾厚有力的男性配音構成了影片的視聽特色。
4、創意創新：不僅僅只是從我們對老子熟知的思想、道教和《道德經》出發，也介紹了他的出生、仕途和關于他的神話傳說、氣功。全面概括了老子。
5、結構說明
（1）片頭：以老子的塑像為開始，并且拍攝到老子館大門前的幾行大字，從而轉成老子館的部分建筑，營造出磅礴大度的氣勢，鏡頭一直往里進入，拍攝到館中呈列的老子相關書籍，到《道德經》時加以特寫，從而從書中展開對記錄片的拍攝。
（2）正片：借用演員為輔來拍攝與老子相關的歷史篇、道教神學篇、思想文化篇。
a、歷史篇：切入點——以老子的出生以及他的仕途和為何道教奉為太上老君的老子是為祖的后裔；事件解析——解釋了老子不是被人們奉為神的傳說，他也是一般凡人，加強親切感，讓人更易來看這個紀錄片，來了解老子；旁白詞摘——老子在中國歷史上具有很大的影響，有著滿腹學問，被廣納賢才的周文王請到朝中，委以西伯之職，武王繼位后，老子負責記錄朝廷朝政議論，并且在當時那個等級制度嚴格的時期被特封為“柱下吏”，可依柱而坐，記錄政事。成王執政的時候，曾派老子出使西極大秦、竺乾等國，他到處講學，頌揚周德。由于這位仙風道骨的長者，學識淵博，今人欽敬，所以，各國的君主朝臣都尊稱他為“古先生”。公神化氣，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。一天，理氏在村頭的河邊洗衣服，忽見上游飄下一個黃澄澄的李子。理氏忙用樹枝將這個拳頭大小的黃李子撈了上來。到了中午，理氏又熱又渴，便將這個李子吃了下去。從此，理氏懷了身孕。理氏懷了81年的胎，生下一個男孩。這男孩一生下就白眉白發，白白的大絡腮胡子。因此，理氏給他取的名子叫“老子”。老子生下來就會說話，他指著院子中的一棵李子樹,說:“李就是我的姓”。（這里有一個倒敘的插入）；在這里插入對相關學者采訪的關于老子生平的研究；富有歷史感的男音旁白、再加動態鏡頭和相關情景的背景音樂等來完成內容的展現。（演員表演居多）
b、道教神學篇：切入點——老子在中國古代神話中是一個顯赫的人物以及他與道教的更加深刻的淵源；事件解析——給人們一個與眾不同的人物顯示，吸引觀眾的眼球；旁白詞摘——在《封神演義》中，洪均老祖親傳的三大弟子——原始天尊、老子、通天教主分別創立闡、道、截三教，老子為道教教主。在《西游記》中，老子又被稱為太上老君，連玉皇大帝也讓他三分，當初孫悟空大鬧天宮時，太上老君擲出金圈，將孫悟空打暈。作為齊天大圣德孫悟空也奈何不了他。老子生平失傳，當時流行著許多關于老子的傳說，例如傳說他因為修道，活了二百多歲，他的學問如何高深莫測，連孔子也要向他請教等等，所以，漢朝的時候，對老子就非常崇拜。后來，對老子的渲染越來越多，簡直成了一位活神仙。道教成立后，為了吸引百姓的注意和信仰，就尊奉老子為祖師，稱他為“太上老君”。他寫下的《道德經》（即《老子》），也成為道教的最高經典，被千百萬教徒所頌閱；在這里插入一些相關的神話視屏和一些當地百姓對老子的神話傳說；重點是在這里突出老子在道家的地位。
c．思想文化篇：切入點——講解老子博大精深思想（宇宙觀和政治觀）和老子之道用于人體內部就是他的修養之法；事件解析——科學技術極其發達的今天，仍有諸多的研究者不斷地研究老子的思想，并將之應用到各個領域中，由此可見老子思想的深度和魅力。這里將老子的思想簡單地加以概括。旁白詞摘——《老子》一書以其獨特的視角，為我們探究了宇宙的形成、萬物的本源、國家的治理等一系列重大的哲學問題。概括起來，《老子》有三大內容,即談宇宙、談人生、談政治。老子思想中，首要的是老子的宇宙觀。老子的宇宙觀是其政治觀和人生觀的基礎。道”體現在自然界中，就是“天道”，也就是自然規律。大道無形，它“獨立而不改，周行而不怠”，無所不在，不以任何意志為轉移，也就是人們常說的“道法自然”?！独献印吩模骸叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然”?！胺ā笔切Хɑ蛐Х碌囊馑肌Ｋ嬖V我們，道的最大特點是“生而不有，為而不恃，長而不宰”，老子稱之為“玄德”（萬物各自體現出的本性就是“德”）。老子又說：“天地不仁，以萬物為芻狗”，這里的不仁，并非不講仁義，而是“道”順任自然，無所偏愛精神的體現，所以萬物在它看來，來去生滅，都如芻狗一樣。老子從他的認識論出發，認為治理國家應該“無為而治”。又說“無為而無不為”。無為并非什么都不干，而是要無所為而為，也就是凡事要順乎自然。正如佛家提出的“所知障”一樣，老子也認為知識多了就要妨礙“為道”，所謂“為學日增，為道日減”，為學多了只會使事情復雜，現代社會的發展似乎越來越證明這一點。正如佛家提出的“所知障”一樣，老子也認為知識多了就要妨礙“為道”，所謂“為學日增，為道日減”，為學多了只會使事情復雜，現代社會的發展似乎越來越證明這一點。所以老子不重視為學，反而重視為道。老子指出：“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。”又說“絕學無憂”。所謂“為道”，就是通過冥想直接認識處于混沌狀態的“道”，如此就可減少思慮、欲望和感覺經驗，使之越少越好，即“損之又損，以至于無為”。老子的思想成為氣功修煉的基本原則，這種情況并非偶然，老子研究天道，如果承認他的天道確實是對宇宙客觀的真實描述，那么，按照“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道理，人與天應該有相通之處。所以氣功修煉的最高法門理所當是無為大法?？v觀世間的各種氣功修煉法門，事實確實如此；這插入采訪館長的采訪，以及專家教授的采訪和在公園太極拳的表演。富有感情的旁白是這一章的重點，加上富有動態美的鏡頭感。（旁白重要以及對相關人士的采訪）
（3）片尾——從公園太極人的鏡頭一直往上，切換到天空，又以天空回歸到老子文化館的老子像，最后演員飾演的老年老子結尾。
鑒于上述專題片的創意腳本、事件素材選擇是不可忽略的重要環節，有待經過與相關部門方面深入溝通集體策劃后進一步確定。
十二、成片產品：一部中文版的紀錄片，適合大眾觀看，四十分鐘足以滿足人們。
十三、擬采訪的拍攝人物：（排名不分先后）
十四、專題片技術要求
節目內容所有節目的字幕一律采用漢字簡化字。
節目中的同期聲字幕、被采訪人物、記者姓名等字幕的字體均為黑體白色。
節目中不得出現各種壓角標。
節目的開始與結束均為黑起黑落，黑起黑落的過程均為1秒半。
中文版：
第一聲道混合聲道，包括解說、同期聲、音樂、效果。
第二聲道為音效聲道，包括同期聲、音樂、效果（此聲道的音效與第一聲道同步）。
節目長度：
節目實長：40分整(從60秒彩條、30秒黑底之后算起至片尾字幕結束)。
片頭：
片頭彩條60秒（要求有零電平即振蕩聲）。黑底30秒，然后留出15秒黑底待插欄目片頭用。
片尾：
片尾字幕結束后輔30秒黑底。
片尾字幕只上主創人員，每個工種人員不能超過2人，時長8秒鐘以內。
紀錄片策劃案篇五
元旦這幾天，我一時來了興致，一口氣看完了紀錄片前清秘史。這部片子拍得非常好，能引發人的深思。
這個紀錄片由學者李亞平撰寫，一次偶然的談話，他認識了導演尤小剛，兩人情投意合，就制作了這部片子。
我特別佩服李亞平這樣的人?，F在他已經寫了很多史學著作，但他本人的身份卻是個大商人。資料說，他是山東人，很小的時候便隨父親去了遼寧農村，干種田，養梅花鹿的事情，直到21歲考上人民大學。按說八十年代大學畢業是很好找個好位子的，結果他去西藏日報社工作了五年。然后又讀了三年研究生，按說又可以選擇更好的金飯碗了，結果他又下海經商。結果成功的做到一個跨國公司的美國市場總負責人的份。作為商人，有沒有銅臭氣；作為讀書人，又沒有讀書人的迂腐，虛偽和賤骨頭，空談。
李先生看到當今的史學界一派烏煙瘴氣，學者全然喪失了自己的良知。尤其是閻崇年這樣的人，美化專制，贊嘆皇權，把人類歷史的大屠殺解讀為民族融合的必須。李先生不但認為這些人缺德，而且簡直犯了反人類罪。所以，他自己有簡直寫史了。沒想到也寫的那么好，那么人性化。
我就佩服這樣的人才。呵呵。中國當今這樣的人才還真是不少。
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