無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？這里我整理了一些優秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

傳統文化手抄報簡單又漂亮篇一

徐鐸鐸是清朝時期人，家中世代做豆腐，他做的豆腐全村人都愛吃。有人一時無錢，徐鐸鐸就在他的豆腐賬本上劃一筆。莫看他一本正經地記豆腐賬，其實，笆斗大的字也識不到一船艙，因為他沒進過書房門，靠平時偷偷摸摸學了兩個缺腿少腳的大字記賬。

一天早上，徐鐸鐸出門賣完了豆腐百頁，遇到一個過路客，與他攀談起來。一打聽，此人原來是去京城趕考的書生。徐鐸鐸就隨便問問："哎，你說考試難嗎?”

"不難。”

"考幾天?”

"一天頭，考上就能做官。”

"考不上打板子嗎?”

"沒有的事。”

聽了這些活，徐鐸鐸心里盤算起來了：噯，如此說來，考試不也就是一件很容易的事嗎，何不跟他一起去碰碰運氣?考上，撈個一官半職;考不上，再回來賣豆腐。主意拿定，他把豆腐擔子存在路邊賣燒餅的沈六家，隨著考生一道趕考了。

一到考場，其他人拿到試卷，嘩嘩直寫。徐鐸鐸呢?是大眼瞪小眼，把個試卷橫過來豎過去。哎，眼看太陽快落山了，總不能一字不寫啊!徐鐸鐸絞盡腦汁，想到的也不過是兩斤百頁、三斤豆腐這些小賬兒。于是，他用盡吃奶的力氣寫了下來："趙大爺欠百頁一斤，錢二媽欠兩斤茶干，孫三哥還豆腐賬三十三個銅板......"徐鐸鐸畫畫塌塌寫滿了一大張。嗬嗬，考試結束，徐鐸鐸跟著別人把考卷往上一交，興沖沖離開考場回到住處。

第二天，主考大人批閱徐鐸鐸的試卷，一看滿卷豆腐賬，氣得眉頭緊皺。剛準備甩掉，可轉念一想，又覺不妥，還是等我找這個考生了解了解再說。于是他把試卷一折，塞進了自己的靴筒里。誰知道，這位主考大人去看望考生時，走著，走著，靴子里的豆腐賬掉在地上了。主考大人沒有發覺，考生們如獲至寶。大家猜想：這大概就是錄取名單吧。

主考大人前腳一走，考生一齊擁上去搶，人多手多，豆府賬被搶得粉碎。徐鐸鐸也搶到一片碎紙，一看是自己的試卷，便大吵大嚷："這是我的文章，主考大人準備錄取的，你們搶撕了，我去稟報主考大人。”

眾考生慌了，這怎么吃罪得起呀?于是大家又是打拱，又是作揖，求他不要聲張。

徐鐸鐸說："賠禮又有什么用?文章怎么辦?”

"我們賠，我們賠!"于是，他一句，你一句，把自己最好的詞句獻出來，寫成一篇文章。徐鐸鐸趁主考大人躺在睡椅上睡覺的時候，又偷偷地揣進了他的靴筒子里。

主考大人一覺睡醒，穿靴子時發現了試卷，他展開一看，吃驚不小：啊呀，眼睛一眨，老母雞變雄鴨，豆腐賬變成了好文章!是我吃醉酒，還是這個考生有神人相助?接著又復看了一遍，不禁拍案叫絕："好!好!天下奇才者，徐鐸鐸也!"于是朱筆一揮，點為進士第一名。呈報皇上，皇帝封他到山東做官。徐鐸鐸又喜又愁，喜的是應考這樣容易;愁的是肚子里沒貨，就是頭朝下，腳朝上，也倒不出兩滴墨水來，這個官怎么當下去喃?他苦思了半天，決定以母親遷墳為借口，請喪假在家，專找老師補學《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》，真有點頭懸梁、錐刺股的勁頭。三十六歲那年，竟讀完了全部課程。一年后，他出任山東巡撫。由于刻苦攻讀，他的學問越來越大，后來，還當了皇太子的老師哩!

從此以后，在民間就傳開了"鹽城有個徐鐸鐸，三十六歲念《大學》"的趣話。

傳統文化手抄報簡單又漂亮篇二

小歌班初期的“砌末”(道具)，都是日常生活用具，后期及紹興文戲時期，模仿京劇、紹劇道具，并由“檢場”人(越劇稱“值臺師傅”)管理。所用道具都放在一大木箱(俗稱“百寶箱”)里。這些道具是向“堂中行頭”師傅租來的。以后，主要演員有了“私房行頭”，道具中的桌圍、椅帔也成了主要演員必備的“私彩”。

當時，為與比較寫實的布景吻合，以及表演上的需要，對舞臺上常用的道具，如刀、槍、劍、棍、馬鞭等，加以改良，達到美觀、輕巧，適合女演員使用。而對另一些道具，就直接采用生活用品，或仿真制作。其時越劇界出現了兼職主管道具的演職人員，開始向“王生記”家具店租用紅木家具，向電影廠租用道具，或去舊貨店及豫園小商品攤檔購買生活用品。特殊需要的道具，按圖樣到燈彩店去定做。道具制作師，采用翻模脫胎、篾扎紙糊、立粉彩繪、刻花裱托等工藝技法，制作出各式各樣道具。

如《梁山伯與祝英臺》中的酒杯、花瓶，形態逼真。《情探》中的龍王、神像,《北地王》中的先祖列宗，都用篾扎紙糊后彩繪，似廟里菩薩一般。《紅樓夢》中的花籃、薰爐、立地花瓶等，都是既逼真又美觀，令觀者賞心悅目。越劇的道具，具有“輕”“巧”“美”“牢”的藝術特點，為戲曲界同行所稱道，如明角燈，各地不少兄弟劇種劇團，曾派人到上海越劇院來學習過道具制作。

1981年9月，上海越劇院演出的《凄涼遼宮月》中的道具(由技師李其實制作)，獲首屆上海戲劇節道具獎，首開道具獲單項獎的先例。

傳統文化手抄報簡單又漂亮篇三

1、子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學而》)

翻譯：孔子說：“學習知識并且按時溫習它，不也是令人高興的事嗎?有朋友從遠方來(交流、學習)，不也是令人快樂的事嗎?別人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人嗎?”

2、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《學而》)

翻譯：曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心盡力呢?跟朋友交往是不是真誠，誠實呢?老師傳授的知識是否復習過了呢?”

3、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)

翻譯：曾子說：“我每天反復檢查我的行為：為人處事有不真誠的事嗎?與朋友交往有不誠實的事嗎?老師教授的知識有不復習的嗎?”孔子說：“復習舊的知識從而知道新的知識，可以憑借這個成為老師了。”

4、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《為政》)

翻譯：孔子說：“只讀書卻不認真思考，就會迷惑;只空想而不讀書，就會疑惑。”

5、子曰：“由，誨汝知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)

翻譯：孔子說：“仲由，教給你的理解了嗎?懂得就是懂得，不懂就是不懂，這也是聰明啊。”

6、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”(《里仁》)

翻譯：孔子說：“見到賢人就要向他學習，希望能達到他的水平，見到不好的人就要自我反省。”

7、子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)

翻譯：孔子說：“三個人一起走，其中必定有可以做我老師的人，學習他的優點，如果自己也有他的缺點就加以改正。”

8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”(《泰伯》)

翻譯：曾子說：“有抱負的人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命(或責任)，路途又很遙遠。把實現‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎?直到死才停止，這不也是很遙遠嗎?”

9、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

翻譯：孔子說：“年末天氣寒冷，這時才能知道松柏是最后凋零的。”

10、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《衛靈公》)

解釋：子貢問孔子：“有沒有一句忠言可以一生受用遵循的呢?”孔子說：“也許就是仁愛待人!自己所不愿要的，不要強加到別人身上。”

傳統文化手抄報（二）

傳統文化手抄報簡單又漂亮篇四

法家是先秦諸子中對法律最為重視的一派，主張“以法治國”，而且提出了一整套的理論和方法。這為后來建立的中央集權的秦朝提供了有效的理論依據，后來的漢朝繼承了秦朝的集權體制以及法律體制，成為中國古代封建社會的政治與法制主體。

法家重視法律，反對儒家的“禮”，反對貴族壟斷經濟和政治利益的世襲特權，要求土地私有和按功勞與才干授予官職。法律的作用就是“定分止爭”，也就是明確物件的所有權。“興功懼暴”，鼓勵人們立戰功，而使那些不法之徒感到恐懼，興功的最終目的是為了富國強兵，取得兼并戰爭的勝利。

法家反對保守的復古思想，主張銳意改革。他們認為歷史是向前發展的，一切的'法律和制度都要隨歷史的發展而發展，既不能復古倒退，也不能因循守舊提出“不法古，不循今”的主張。韓非則集法家大乘，提出“時移而治不易者亂”，把守舊的儒家諷刺為守株待兔的愚蠢之人。

商鞅、慎到、申不害三人分別提倡重法、重勢、重術，各有特點。韓非提出了將三者緊密結合的思想。法是指健全法制;勢指的是君主的權勢，要獨掌軍政大權;術是指的駕御群臣、掌握政權、推行法令的策略和手段，主要是察覺、防止犯上作亂，維護君主地位。

傳統文化手抄報簡單又漂亮篇五

1. 黯然銷魂者，惟別而已矣。(南朝·江淹·別賦)

2. 野曠天低樹，江清月近人。(唐·孟浩然·宿建德江)

3. 繩鋸木斷，水滴石穿。(漢書·枚乘傳)

4. 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。(東晉·陶淵明·五柳先生傳)

5. 滿招損，謙受益。(尚書·大禹謨)

6. 朝聞道，夕死可矣。(論語·里仁)

7. 歲寒，然后知松柏之后凋也。(論語·子罕)

8. 他山之石，可以攻玉。(詩經·小雅·鶴鳴)

9. 天時不如地利，地利不如人和。(孟子·公孫丑)

10. 尺有所短，寸有所長。(楚辭·卜居)

11. 所謂伊人，在水一方。(詩經·秦風·蒹葭)

12. 學而時習之，不亦樂乎。(論語·學而)

13. 一年之計在于春，一日之計在于晨。(南朝·蕭鐸)

14. 余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。(屈原·涉江)

15. 眾口鑠金，積毀銷骨。(史記·張儀列傳)

16. 上生明月，天涯共此時。(唐·張九齡·望月懷遠)

17. 西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。(唐·張志和·漁父)

18. 云霞出海曙，梅柳渡江春。(唐·杜審言·和晉陵陸丞早春游望)

19. 司馬昭之心，路人皆知。(西晉·陳壽·三國志)

20. 螳螂捕蟬，黃雀在后。(吳越春秋)

21. 鷸蚌相爭，漁翁得利。(戰國策·燕策)

22. 智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。(史記·淮陰侯列傳)

23. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(論語·子罕)

24. 不鳴則已，一鳴驚人。(史記·滑稽列傳)

25. 獨學而無友，則孤陋而寡聞。(禮記·雜記)

26. 長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。(屈原·離騷)

27. 道不拾遺，夜不閉戶。(戰國策·秦策)

28. 臨淵羨魚，不如退而結網。(淮南子·說林訓)

29. 不去慶父，魯難未已。(左傳)

30. 管中窺豹，時見一斑。(晉書·王獻之傳)

31. 投我以桃，報之以李。(詩經·大雅·抑)

32. 城門失火，殃及池魚。(北齊·杜弼·檄梁文)

33. 敏而好學，不恥下問。(論語·公冶長)

34. 輔車相依，唇亡齒寒。(左傳)

35. 是可忍，孰不可忍。(論語·八佾)

36. 學然后知不足，教然后知困。(禮記·學記)

37. 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。(史記·報任少卿書)

38. 不入虎穴，焉得虎子。(后漢書·班超傳)

39. 有志者，事竟成。(后漢書·耿弇傳)

40. 近朱者赤，近墨者黑。(東晉·傅玄·太子少傅箴)

41. 登山則情滿于山，觀海則意溢于海。(南朝·劉勰·文心雕龍)

42. 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。(論語·子罕)

43. 捐軀赴國難，視死忽如歸。(三國·曹植·白馬篇)

44. 項莊舞劍，意在沛公。(史記·項羽本紀)

45. 奇文共欣賞，疑義相與析。(東晉·陶淵明·移居)

46. 民不畏死，奈何以死懼之。(老子)

47. 青青子衿，悠悠我心。(詩經·鄭風·子衿)

48. 煢煢孑立，形影相吊。(西晉·李密·陳情表)

49. 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。(三國·劉備)

50. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。(孟子·滕文公)

51. 流水不腐，戶樞不蠹。(呂氏春秋·盡數)

52. 仰之彌高，鉆之彌堅。(論語·子罕)

53. 志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。(后漢書)

54. 疾風知勁草，歲寒見后凋。(后漢書·王霸傳)

55. 皮之不存，毛將焉附。(左傳)

56. 將欲取之，必先之。(老子)

57. 高岸為谷，深谷為陵。(詩經·小雅)

58. 蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。(南朝·王籍·入若耶溪)

59. 山氣日夕佳，飛鳥相與還。(東晉·陶淵明·飲酒)

60. 吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。(屈原·涉江)

61. 水至清則無魚，人至察則無徒。(漢書·東方朔傳)

62. 風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。(戰國策·荊軻刺秦王)

63. 知之為知之，不知為不知，是知也。(論語·為政)

64. 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。(老子)

65. 春江潮水連海平，海上明月共潮生。(唐·張若虛·春江花月夜)

66. 木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。(東晉·陶淵明·歸去來兮辭)