心得體會(huì)是在日常生活與工作學(xué)習(xí)中，通過(guò)自身的親身經(jīng)歷和思考，反思和總結(jié)所得到的一種個(gè)人感悟和體驗(yàn)。它既可以是對(duì)于某個(gè)具體事件或任務(wù)的總結(jié)，也可以是對(duì)于人生、職業(yè)發(fā)展等方面的深刻認(rèn)知。以上是小編為大家整理的一些優(yōu)秀心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家有所幫助，共同進(jìn)步。

五臺(tái)山旅游作文

北岳恒山向東南逶迤而下,在山西東北部撒下了五座山峰,五峰拱衛(wèi)連綿,圈出一塊方圓三百平方公里的地方,這便是國(guó)內(nèi)外聞名的`五臺(tái)山.山區(qū)以臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心,分成臺(tái)懷、臺(tái)內(nèi)、臺(tái)外三個(gè)層次,像三個(gè)漸大的同心圓.在這個(gè)奇妙的同心圓內(nèi),由近而遠(yuǎn),在山頂、谷底與密林中分布了五十七座紅墻黃瓦的大小寺院.這里歷來(lái)是海內(nèi)外佛教徒朝圣的地方.

作者：梁衡作者單位：刊名：五臺(tái)山英文刊名：wutaishan年，卷(期)：“”(6)分類號(hào)：關(guān)鍵詞：

五臺(tái)山旅游作文

在今年的十月四日，我們一家、姐姐一家、舅舅一家還有姥姥、姥爺和奶奶一起去五臺(tái)山游玩。

五臺(tái)山，又稱清涼山，位于山西省東北部，是我國(guó)四大佛教名山之一，在國(guó)內(nèi)首屈一指，名揚(yáng)天下。五臺(tái)山的五座主峰，海拔高度都在3000米上下。五臺(tái)山頂氣魄宏大，頂天立地。五座臺(tái)頂環(huán)圍的腹地臺(tái)懷，寺廟林立，殿宇層疊，樓閣崢嶸，佛塔并寺。這里，高山以古寺作幽雅的飾品，古寺憑高山添加了雄渾的氣韻。

經(jīng)過(guò)兩個(gè)小時(shí)的路程，我們終于到了五臺(tái)山腳下，下了車休息一會(huì)兒之后，我們便開(kāi)始向東臺(tái)——黛螺頂出發(fā)了，別看黛螺頂不高，但是特陡，我爬了四分之一就已經(jīng)累的氣喘吁吁了。過(guò)了一會(huì)兒，我終于爬到了半山腰，在半山腰上有一座廟宇，這個(gè)廟的名字叫“善財(cái)洞”，里面坐落著一個(gè)菩薩，叫“善財(cái)菩薩”。

下山后我們還游覽了顯通寺、塔院寺、菩薩頂?shù)葰v史悠久的寺院，其中顯通寺最為雄偉壯觀。他被稱之為皇家寺院，其中屋頂?shù)牟糠秩渴怯媒鹌岱鬯ⅲ峭怀隽怂鹳F的地位。院內(nèi)還有乾隆皇帝的御筆真跡尤為珍貴。

這天我既看到了五臺(tái)山的美景，又了解到了有關(guān)五臺(tái)山的佛教文化和傳說(shuō)，我玩的很開(kāi)心，有機(jī)會(huì)我一定還來(lái)五臺(tái)山游玩!

今天我們和居委會(huì)的叔叔到五臺(tái)山體育館玩。我們玩了高爾夫。網(wǎng)球。射箭這三個(gè)體育項(xiàng)目。

在體育館里我最感興趣的是高爾夫，首先叔叔教我們身體站直兩腿分開(kāi)雙手拿好球桿，把球放在兩腿中間的球頂上，雙手舉起球桿身子傾斜用力向前一揮，把球打回去，我也學(xué)這老師的樣子打起，哇!我打的好高啊!再看看其他的朋友，他們的球還在原地呢。哈哈。我打的最棒。接著我們又玩了網(wǎng)球。球向地上一扔跳起時(shí)。拿球拍向前一打就可以了。比羽毛球還好打。射箭只要手把弓箭上的劍拉直。眼睛瞄準(zhǔn)把心就可以了。那可是要很大勁的。時(shí)間過(guò)得好快啊。

一轉(zhuǎn)眼快樂(lè)的時(shí)光就結(jié)束了。我和朋友們依依不舍的回家了。也學(xué)這老師的樣子打起，哇!我打的好高啊!

大家好！很榮幸我能當(dāng)大家的導(dǎo)游。我叫楊皓童，如果大家不好記，就叫我楊導(dǎo)或者小楊都可以，咱們就快要到五臺(tái)山了。我先為大家介紹一下五臺(tái)山。

五臺(tái)山，又稱清涼山，位于山西省東部，是我國(guó)四大佛教名山之一。五臺(tái)山佛教歷史悠久，寺院規(guī)模之大，在國(guó)內(nèi)首屈一指，名揚(yáng)中外。五臺(tái)山的五座主峰，高度都在3000米上下。五臺(tái)山主峰區(qū)域氣魄宏大，頂天立地。五座臺(tái)頂?shù)乃聫R林立，殿宇層疊，樓閣崢嶸，佛塔對(duì)峙。這里，高山以古寺作幽雅的飾品，古寺憑高山添加雄渾的氣韻。

那里的盛夏，更是一派生機(jī)勃勃，萬(wàn)木崢嶸的景象。松柏蒼翠，百草濃綠，野花鋪錦，莊禾籠青。臺(tái)懷腹地各具風(fēng)采的寺廟建筑，置于郁郁青青的五座臺(tái)頂上，宛如大翡翠盤(pán)里聚著寶珠。那里的清晨，臺(tái)懷寺廟集群區(qū)東側(cè)的清水河，飄起一條白霧的長(zhǎng)帶，向臺(tái)頂那里的傍晚，站在臺(tái)懷寺廟集群區(qū)，有時(shí)見(jiàn)北臺(tái)鴻門(mén)巖云遮霧繞，向山底壓來(lái)，有時(shí)又見(jiàn)孤霧飛升。特別是在似雨的天氣里，真是：山色空蒙雨亦奇。游動(dòng)的霧將牌樓和殿堂托起，紅圍墻在白霧中或現(xiàn)。此刻的美，就在那若有若無(wú)之中了。五臺(tái)山雄偉高大的山峰，多姿多彩的古建筑群，和那充滿佛地風(fēng)情的美麗畫(huà)卷，古往今來(lái)，不知吸引著多少文人，墨客，高僧來(lái)此游覽觀賞和弘揚(yáng)佛法。

今天就介紹到這里了，請(qǐng)大家下車游覽一下吧/記住，不要亂扔垃圾，破壞環(huán)境。咱們1：15開(kāi)始游覽，3：30分請(qǐng)大家準(zhǔn)時(shí)到這里集合。

祝大家游覽愉快！

今天去了五臺(tái)山的最后一站——佛母洞。冒著毛毛細(xì)雨，爬了一千多格階梯，我終于到了佛母洞。原想這個(gè)洞應(yīng)該和其他的洞沒(méi)啥兩樣，頂多和以前去過(guò)的武夷山的一線天差不多，但是當(dāng)我進(jìn)入洞里我卻驚呆了!這是個(gè)橢圓型的洞口，同樣一個(gè)人換一個(gè)角度就鉆不進(jìn)去了。爸爸先舉起雙手，向左傾斜，頭手先進(jìn)入洞口，再靠腹力和腳瞪困難地?cái)D進(jìn)洞里。然后換做我，我也用同樣的姿勢(shì)，頭手先進(jìn)入洞中，爸爸在里面用力拽，媽媽在外面用力推我，齊心協(xié)力把我送進(jìn)了洞中。最后輪到了媽媽，媽媽也是這個(gè)姿勢(shì)，這個(gè)角度，再加上爸爸在里面用力拉，終于我們一家三口都順利進(jìn)入了洞中。

這件事情讓我知道了，做任何事情用蠻力是不行的，要用心用腦子用巧勁才可以成功。

假期里，我到五臺(tái)山暢游了一番。那里短缺水，我每周就洗一次澡。

第一天六點(diǎn)我們的旅游大隊(duì)就開(kāi)始向無(wú)臺(tái)山進(jìn)發(fā)。走到山腳下，抬起頭向上望，你會(huì)覺(jué)得山不高，但當(dāng)你爬到半山腰，你會(huì)突然覺(jué)得非常冷，這時(shí)你不得不穿上厚一點(diǎn)的衣服以防感冒，我們一路觀賞這幅由山水襯托著的“五臺(tái)山巨型畫(huà)”。

走了一會(huì)兒，我覺(jué)得在往下走，便把頭伸到攔桿外觀看，原來(lái)要到“寺廟集”了，到了那兒，我才發(fā)現(xiàn)我以前所見(jiàn)的寺廟，在這里根本不值得一提，到了寺廟里我看見(jiàn)許多善男信女在這兒燒香拜佛，我也忍不住試了一試叩頭的滋味。就此第一天的旅程結(jié)束了，我回到旅館，好好睡了個(gè)好覺(jué)。

第二天，我們由天山雪飯店出發(fā)，來(lái)到古代保留最完整的晉祠。晉祠始建于北魏，被譽(yù)為山西的“小江南”。晉祠面積有10平方千米，以前，李白、李世民、白居易等大詩(shī)人都到這兒來(lái)寫(xiě)詩(shī)，陳毅元帥曾親自提筆寫(xiě)匾。一進(jìn)門(mén)，樹(shù)影婆娑，首先映入眼簾的是一棵參天大樹(shù)，一看它的年齡，你也許會(huì)嚇一跳--30，被稱為“晉祠三絕之一”。

繞過(guò)古柏，是一座涼亭和兩只石獅子。隨著前進(jìn)的腳步，我看到了水鏡臺(tái)，傳說(shuō)，每到中秋，這兒的水就會(huì)變得非常閃亮，清澈見(jiàn)底，我走上水鏡臺(tái)，眺望遠(yuǎn)處，忽然我看到一座名叫“會(huì)仙橋”的橋，為什么叫“會(huì)仙橋”呢？我也不知道，便走上前看“說(shuō)明牌”，上面寫(xiě)：傳說(shuō)從前有八仙在這里聚會(huì)，所以才叫做“會(huì)仙橋”，我聽(tīng)了恍然大悟。“這邊有一座‘立交橋’”，我興奮地叫起來(lái)，其實(shí)這也不是“立交橋”，是一位古代技術(shù)高超的建筑師所造出來(lái)的。

這座魚(yú)沼飛梁橋構(gòu)思精妙，有兩大特點(diǎn)。說(shuō)其一就是它的雕刻技術(shù)非常出神入化，橋下面還有一百多個(gè)文殊菩薩的蓮花臺(tái)，使其顯得更加神秘更加神話，是現(xiàn)代人無(wú)與倫比的。其二，這座橋的構(gòu)形非常系統(tǒng)，不像一些橋歪歪斜斜，好像蛇一樣。圣母殿以及它南面的昊天寺、文昌宮、南老泉亭、水母樓、舍利生生塔等寺宇，構(gòu)成了一個(gè)建筑群，聽(tīng)說(shuō)這些都是一個(gè)皇帝說(shuō)錯(cuò)了一句話而賞給丞相的。

聽(tīng)了我的游記介紹，你是否感到生活中不僅有憂愁，還有許多快樂(lè)呢？

今天，我們一行六個(gè)大人，三個(gè)小孩去了五臺(tái)山。剛出發(fā)的時(shí)候，天下著蒙蒙細(xì)雨，漸漸地，雨停了，太陽(yáng)露出了笑臉，汽車在公路上飛馳，離目的地越來(lái)越近了，山清水秀，天高云淡，我的心情象出籠的鳥(niǎo)兒一樣，興奮極了，望著遠(yuǎn)處隱隱約約的山峰，我不由得吟起了“白云深處有人家”的詩(shī)句，逗得大家哈哈大笑，不知不覺(jué)，我們來(lái)到了五臺(tái)山腳下。

五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，佛教四大名山之一，它因東西南北中五峰突如臺(tái)狀而得名，在三百七十六平方公里的景區(qū)范圍內(nèi)，有許多名勝古跡，是全世界著名的'旅游勝地。

由于時(shí)間緊，我們只去了中臺(tái)，中臺(tái)最有名的是“菩薩頂”，它建于北孝文帝時(shí)期，有“喇嘛宮”之稱，又稱“大文殊院”。寺內(nèi)一座座佛像莊嚴(yán)肅穆，栩栩如生。佛樂(lè)聲中，許多游人頂禮膜拜，跪下許愿，我也悄悄地許了一個(gè)小小的愿望，希望媽媽下次再帶我來(lái)五臺(tái)山。我特別喜歡“大文殊殿”，殿內(nèi)供奉大小七尊文殊菩薩的塑像，巍峨壯觀，生動(dòng)逼真，聽(tīng)和尚說(shuō)，文殊菩薩是智慧第一的菩薩，拜文殊菩薩可以保佑我文運(yùn)亨通。媽媽給我請(qǐng)了一個(gè)平安符，希望我聰明伶俐，平安健康。

爬上菩薩頂，極目遠(yuǎn)眺，山下寺院林立，香煙彌漫，沿著山路蜿蜒爬行的游人們都變成了小螞蟻。抬頭仰望，山上積雪覆蓋，白云繚繞，仿佛置身于童話仙境一般。

下山的時(shí)候，叔叔阿姨給我買(mǎi)了好多紀(jì)念品，我高興極了。哎呀，今天真是不虛此行啊!

7游佛教圣地--五臺(tái)山。

國(guó)慶節(jié)期間，我跟著爸爸和他的朋友去山西玩兒。

開(kāi)了一天車，我們終于到達(dá)了五臺(tái)山。第二天，六點(diǎn)半爸爸就來(lái)叫我，我不情不愿的睜開(kāi)了一只眼。爸爸說(shuō)：“今天我們要去五臺(tái)山拜佛。”我聽(tīng)了，又睜開(kāi)了另一只眼睛。手忙亂腳的穿好衣服，到了大廳，其他人早就在等著了。吃完早飯，我們出發(fā)了。

五臺(tái)山真不愧是佛教圣地呀!到除出了廟還是廟，就連音樂(lè)也是觀世音菩薩。因?yàn)槲迮_(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，所以我們先拜了求智慧的文殊菩薩。到了大文殊殿，導(dǎo)游說(shuō)：“過(guò)門(mén)檻的時(shí)候不能踩門(mén)檻，必須跨過(guò)去，因?yàn)閱?wèn)刊登于菩薩的肩膀。”哇，文殊菩薩的香火真旺啊!可見(jiàn)父母是多么愛(ài)自己的孩子呀!

接著，我們又拜了觀音菩薩、靈吉菩薩、財(cái)神廟……最后，我們拜了五爺廟。

五爺廟里是龍王的第五個(gè)兒子，傳說(shuō)，它是文殊菩薩的化身，導(dǎo)游還告訴我們：天上的玉皇大帝非常喜愛(ài)龍王的第五個(gè)兒子，就把它接到了天上。可是，龍王的第五個(gè)兒子一上天，就把金銀珠寶全吞了下去，所以，我們摸五爺?shù)臅r(shí)候，只能摸肚子，不能摸嘴巴。(摸肚子可以給你財(cái)富，摸嘴巴就會(huì)奪走你的財(cái)富)。

拜完廟，我們坐上車，像云岡石窟駛?cè)ァ?/p>

今天真快樂(lè)，我還增長(zhǎng)了不少知識(shí)呢!

記得初到五臺(tái)山，它給我的第一印象就是柔與剛的結(jié)合，也就如此，我從心底里熱愛(ài)著它。

初春，似一位頑皮的小孩，又似一位亭亭玉立的姑娘。呵呵，這兒摘一朵紅花，那兒摘一朵藍(lán)花，興致勃勃地奔向大地母親，為她裝飾，為她擷上最幸福的花朵；又好像突然間明白了什么，安靜地張望著大地，還時(shí)不時(shí)柔情的打扮著自己。

盛夏，耳邊傳來(lái)的是幽幽的山谷鳥(niǎo)語(yǔ)。鳥(niǎo)兒們快樂(lè)地飛翔在五臺(tái)山的腰間，樂(lè)得她合不攏嘴。她們仿佛在說(shuō)：“臺(tái)山姐姐給我們跳支舞吧!”臺(tái)山紅著臉說(shuō)：“那你們可要給我伴舞哦!”

好一座柔情的五臺(tái)山，大家可別忘了它可是剛?cè)岵?jì)的哦!

后秋，滿山的楓樹(shù)為臺(tái)山披上了黃金的衣裳，他回顧著那段紅色的歷史，不禁落淚了，“自古逢秋悲寂寥”那些殘酷的腥殺場(chǎng)面她都經(jīng)歷了，能不這樣嗎？但她還是挺過(guò)來(lái)了，堅(jiān)強(qiáng)地為人類展示著自己那永不凋謝的靈魂，它正豪邁地邁入世界。

曾經(jīng)，武松大鬧五臺(tái)山，那場(chǎng)面五臺(tái)山一定看著，就這樣，歷史鑄就了一個(gè)英雄……。

五臺(tái)山，請(qǐng)?jiān)试S我為您吟唱一首贊詩(shī)，發(fā)自內(nèi)心的高歌：

雄鷹展翅翱翔。

偉業(yè)從此發(fā)揚(yáng)。

五臺(tái)雄雄崛起。

山顯不敗之毅。

五臺(tái)山旅游作文

在上周五，爸爸媽媽我和妹妹跟著旅行社的導(dǎo)游一起去五臺(tái)山游玩。

在路上，導(dǎo)游對(duì)大家講，五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，幾乎每一個(gè)寺廟內(nèi)都供奉著一位文殊菩薩，五臺(tái)山的五個(gè)臺(tái)頂分別是：中臺(tái)，東臺(tái)，西臺(tái)，南臺(tái)和北臺(tái)。這五個(gè)臺(tái)頂中南臺(tái)是最美的，大家簡(jiǎn)稱為花海。北臺(tái)是這五個(gè)臺(tái)頂中最冷的一個(gè)臺(tái)頂，頂上常年下著大雪只有在七八月可能不下雪會(huì)下雨。而中臺(tái)是最高的。而且，五臺(tái)山的特產(chǎn)臺(tái)蘑也是生長(zhǎng)在海拔高的山頂上。我們到了以后，就先去了殊像寺然后去了黛螺頂就回到了賓館。

轉(zhuǎn)天早上三點(diǎn)我們就要起床了，四點(diǎn)多鐘就集合出發(fā)去五爺廟了。我們七點(diǎn)多鐘回到賓館吃飯吃完后，就去了五個(gè)臺(tái)頂先到了中臺(tái)，然后到了西臺(tái)和南臺(tái)，然后我們下山吃了中午飯，就又去了北臺(tái)和東臺(tái)。前四個(gè)臺(tái)頂都云霧迷蒙只有東臺(tái)還行。下了臺(tái)頂后，就回到了賓館。

轉(zhuǎn)天就去了鎮(zhèn)海寺。就坐車回家了。

五臺(tái)山旅游作文

靜音寺位于五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)南下二十華里的護(hù)銀溝村，相傳為七佛之師、諸佛之母的文殊師利菩薩親化之道場(chǎng)。其間三面環(huán)山，面迎清水河，視野開(kāi)闊。右依工布神山，是千手千眼觀世音菩薩之悲心的忿相化現(xiàn)，背靠大山似臥象，象征菩薩愿行廣大，功德圓滿。東側(cè)山頂有千年娑羅樹(shù)，古木蒼翠，云霧彌漫。背倚龍鳳山，面迎清水河，山間樹(shù)木郁郁蔥蔥，實(shí)為修行絕佳之所。

《清涼山志》記載。

明代著名高僧釋鎮(zhèn)澄所作《清涼山志》記述：“護(hù)眾庵，在觀海寺南五里。原是叢林，因無(wú)其人，數(shù)年歇。后有如然和尚，復(fù)整為十方常住，葺廢修殘，弘戒演經(jīng)，曉夜不懈”。自明代初期至民國(guó)初年，香火鼎盛，歷時(shí)六百余年，抗戰(zhàn)時(shí)期，毀于戰(zhàn)火。

part2.走進(jìn)靜音寺。

intothejingyintemple。

靜音寺始建于明朝，前身為護(hù)眾庵，主供觀音菩薩。如然和尚承實(shí)修實(shí)證之宗風(fēng)，修整為十方常住，以便弘揚(yáng)佛法、利益眾生。自明代初期至民國(guó)初年，香火鼎盛，歷時(shí)六百余年。抗戰(zhàn)時(shí)期，不幸毀于戰(zhàn)火。現(xiàn)今在有關(guān)部門(mén)和廣大居士的支持下，由頓愿法師主持修復(fù)。

靜音寺重建規(guī)劃占地面積為59515o，建筑面積15740o，從山門(mén)開(kāi)始正中主殿依次為天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、五方文殊殿，二側(cè)分別為鐘樓、鼓樓、僧舍、居士樓、五觀堂、法堂、和配殿。

“山云吞吐翠微中，淡綠深青一萬(wàn)重。此景只應(yīng)天上有，豈知身在妙高峰”。靜音寺所建位置山水環(huán)抱，是絕佳的禪修之地。

part3.靜音寺住持，頓愿法師。

頓愿，字覺(jué)如，俗名魏將帥，河北保定人。頓愿法師自小即具悲憫之心，與五臺(tái)山及文殊菩薩緣分深厚，幼時(shí)即對(duì)文殊菩薩有極大的信心，時(shí)常持誦文殊心咒。于19歲朝五臺(tái)山值遇高僧點(diǎn)化，領(lǐng)悟到世法苦、空、無(wú)常的真相，隨立志潛心向佛，追求人生真諦。20歲赴湖北新洲報(bào)恩寺禮上印下順大和尚出家，在本煥老和尚座下受具足戒。

頓愿法師心懷慈悲，戒行精嚴(yán)，修正功深，愛(ài)國(guó)愛(ài)教，弘法利生永不疲倦。出家十余年，一直祈禱文殊菩薩，依照祖師大德的風(fēng)范，嚴(yán)格律己，實(shí)修實(shí)證。通過(guò)多年的修學(xué)與磨煉，文殊菩薩的智慧和慈悲已深深融入他的心中。法師言傳身教，使隨法師修學(xué)的出家?guī)煾负途邮恐饾u增多。他的崇高德行，也贏得了諸弟子、眾居士和普羅大眾的尊敬。

塑一尊佛像，結(jié)佛緣，相好莊嚴(yán)，心歡喜；

鎏一縷黃金，蓄財(cái)富，取之不盡，福相隨；

豎一根梁柱，穩(wěn)根基，威力無(wú)比，事業(yè)興；

捐一塊石頭，積資糧，福慧倍增，路平坦；

獻(xiàn)一片瓦磚，遮風(fēng)雨，云蓋如來(lái)，蓋自身。

住宿。

五臺(tái)山的住宿環(huán)境也和夜晚的五臺(tái)山一樣肅穆而溫情，依山傍水，風(fēng)景秀麗，空氣清新，氣候宜人，位置優(yōu)越，餐飲，住宿，禪修，書(shū)畫(huà)苑，養(yǎng)生，茶苑，特產(chǎn)，應(yīng)有盡有，在這遙遠(yuǎn)的異地，讓一顆浮躁的心回歸平靜......

住宿：有興趣的朋友可以通過(guò)智慧五臺(tái)山平臺(tái)進(jìn)行酒店預(yù)訂，提前預(yù)訂能更好的提升旅游的質(zhì)量與效率。

五臺(tái)山游客心得體會(huì)

近幾年，五臺(tái)山因其獨(dú)特的自然和人文景觀而成為了越來(lái)越多游客的旅游目的地。作為一位游客，我最近也有幸去到五臺(tái)山游玩，這次旅行讓我留下了深刻的印象。在這里，我體會(huì)到了五臺(tái)山的神奇之處，感受到了它帶給我內(nèi)心的平靜與寧?kù)o。在這篇文章中，我將分享我在五臺(tái)山的游玩體驗(yàn)和心得。

第一段：五臺(tái)山的自然景觀。

五臺(tái)山地處華北平原和黃土高原的交界處，周圍環(huán)繞著美麗的山川和清澈的湖泊。到五臺(tái)山旅行，我首先被它秀麗的自然景觀所吸引。五臺(tái)山的山峰聳立，風(fēng)景如畫(huà)。境內(nèi)還有五個(gè)大型寺廟供游客參觀，其中最著名的是五臺(tái)寺。每走一步，都可以感受到五臺(tái)山所獨(dú)有的寧?kù)o和圣潔，仿佛進(jìn)入了一個(gè)與塵世完全隔絕的世外桃源。

第二段：五臺(tái)山的文化底蘊(yùn)。

五臺(tái)山是佛教的發(fā)祥地之一，因此它承載著深厚的文化底蘊(yùn)。在寺廟中，我看到了眾多信徒在祈福、誦經(jīng)，舉行盛大的佛事活動(dòng)。我也來(lái)到一些歷史古跡，如換地寺和智度寺，在這里我深深地感受到佛教文化的博大精深。此外，五臺(tái)山還有很多有意義的傳統(tǒng)節(jié)日，如五臺(tái)山海音節(jié)和八音迎新，這些傳統(tǒng)活動(dòng)為我提供了更多了解五臺(tái)山文化的機(jī)會(huì)。

第三段：五臺(tái)山的特色美食。

除了自然風(fēng)光和文化底蘊(yùn)，五臺(tái)山還擁有豐富多樣的美食。我有幸品嘗到當(dāng)?shù)氐奶厣穗龋缥迮_(tái)山豆腐腦和糖飯團(tuán)。五臺(tái)山豆腐腦以其細(xì)膩的口感和獨(dú)特的味道而聞名遐邇。在冰涼清爽的夏天，吃上一碗豆腐腦，真是讓人心曠神怡。而五臺(tái)山糖飯團(tuán)則是一種傳統(tǒng)的甜品，由糯米制成，外包裹著各種餡料或糖漿，吃起來(lái)甜而不膩，深受游客喜愛(ài)。這些特色美食無(wú)疑為五臺(tái)山的旅游體驗(yàn)增添了一道亮麗的風(fēng)景。

第四段：五臺(tái)山的人情味。

說(shuō)到五臺(tái)山的人情味，我要特別提到這里的居民。當(dāng)我迷路時(shí)，總有好心的居民主動(dòng)指引我前進(jìn)的方向；當(dāng)我在山間困頓時(shí)，總有人伸出援助之手。無(wú)論是寺廟里的僧人，還是附近村民，他們都十分友善和善解人意。他們的熱情和真誠(chéng)讓我感到賓至如歸，也讓我對(duì)五臺(tái)山的印象更加深刻。

第五段：五臺(tái)山的精神追求。

最后，五臺(tái)山的旅行也讓我深刻地感受到其濃厚的宗教氛圍。五臺(tái)山是佛教圣地，許多信徒到這里朝拜禮佛，追求靈性的寄托。無(wú)論是聽(tīng)誦佛經(jīng)，還是參與莊嚴(yán)的法會(huì)，它們都代表了人們對(duì)美好心靈追求的一種表達(dá)。我也深感五臺(tái)山的宗教氛圍給我?guī)?lái)了內(nèi)心的平靜和對(duì)生活的思考。

總結(jié)：

在五臺(tái)山的游玩中，我不僅欣賞到了美麗的自然景觀，還領(lǐng)略到了深厚的文化底蘊(yùn)，品嘗到了特色美食，感受到了居民的熱情和真誠(chéng)，更重要的是，我在內(nèi)心上得到了一種平靜和寧?kù)o。五臺(tái)山這個(gè)寶藏般的地方，無(wú)論是對(duì)身心的滋養(yǎng)還是對(duì)靈魂的洗禮，都給我留下了寶貴的回憶。我相信這次旅行將成為我人生中獨(dú)一無(wú)二的一段經(jīng)歷。

五臺(tái)山旅游作文

五臺(tái)山，又稱清涼山，位于山西省東北部，是我國(guó)四大佛教名山之一。

五臺(tái)山佛教歷史之久，寺院規(guī)模之大，在國(guó)內(nèi)首屈一指，名揚(yáng)海內(nèi)外。五臺(tái)山的五座主峰，高度都在三千米上下。五臺(tái)山主峰區(qū)域，五座臺(tái)頂氣魄宏大，頂天立地。五座臺(tái)頂環(huán)圍的腹地臺(tái)懷，寺廟林立，殿宇層疊，樓閣崢嶸，佛塔對(duì)峙;這里，高山以古寺作幽雅的飾品，古寺憑高山添雄渾的氣韻。

盛夏，五臺(tái)山更是一派生機(jī)勃勃、萬(wàn)木崢嶸的景象。松柏蒼翠，百草濃郁，野花鋪錦，莊河牛驢騾馬在臺(tái)頂牧游，群鳥(niǎo)在高塔閣上空飛翔。臺(tái)懷腹地各具風(fēng)采的寺廟建筑，置于郁郁青青的五座臺(tái)頂上，宛若大翡翠盤(pán)里聚著的寶珠。清晨，臺(tái)懷寺廟集群區(qū)東側(cè)的清水間，飄起一條白霧般的長(zhǎng)帶，向臺(tái)頂飄去。傍晚，站在臺(tái)懷寺廟集群區(qū)，有時(shí)見(jiàn)北臺(tái)頂鴻門(mén)巖云遮霧障，向山底壓來(lái);有時(shí)又見(jiàn)孤霧飛升，特別是在似雨非雨的天氣里，真是“山色空蒙雨亦奇”，游動(dòng)的霧將牌樓和殿堂托起，紅圍墻在白霧中忽隱忽現(xiàn)。此刻的美，就在那若有若無(wú)之中了，五臺(tái)山雄偉高大的山峰，多姿多彩的古建筑群和那充滿福地風(fēng)情的美麗畫(huà)卷，古往今來(lái)，不知吸引了多少文人墨客及高僧來(lái)此游覽觀賞和弘揚(yáng)佛法。

五臺(tái)山真是美妙絕倫，變幻莫測(cè)。有時(shí)間，一定要來(lái)一趟喲!

五臺(tái)山旅游作文

五臺(tái)山，位于山西省東北部忻州地區(qū)五臺(tái)縣東北隅，是我國(guó)著名的佛教四大名山之一，與四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九華山齊名，為國(guó)內(nèi)外洲人所向往，。五臺(tái)山座落于“華北屋脊”上，最高海拔達(dá)3058米。這里，峰巒連綿，山岳交錯(cuò)，形如虎踞，勢(shì)如龍?bào)矗偯娣e為2837平方公里。五臺(tái)山由五座山峰環(huán)抱而成。五峰聳峙，高出云表，頂無(wú)林木，平坦寬闊，如壘土之臺(tái)，故名五臺(tái)。五臺(tái)山有東、西、南、北、中五個(gè)臺(tái)頂，即東臺(tái)望海峰、西臺(tái)掛月峰、南臺(tái)錦繡峰、山巒層疊、溝壑縱橫、谷河漫流、林木聳翠，盆地與山巒交錯(cuò)，形成一處色彩鮮明、氣候涼爽、適宜人們?yōu)g覽和避暑的風(fēng)光寶地。

資料。

以寺廟古建筑群游覽及宗教活動(dòng)為主。

懷南景區(qū)臺(tái)懷鎮(zhèn)以南，面積3.6平方公里，包括南山寺、鎮(zhèn)海寺、明月池、佛母洞、觀音洞等主要寺廟景點(diǎn)及騾馬大會(huì)交易市場(chǎng)。

九龍崗景區(qū)臺(tái)懷鎮(zhèn)西南5公里，面積2.3平方公里。包括龍泉寺、竹林寺等。

清涼景區(qū)臺(tái)懷鎮(zhèn)西南5公里，面積3.4平方公里，包括金閣寺、清涼寺、日照寺、古清涼，是素有神話傳說(shuō)的景區(qū)。

東臺(tái)景區(qū)臺(tái)懷鎮(zhèn)東北13公里，面積3.3平方公里，由鴻門(mén)巖登東臺(tái)，可觀賞瑰麗的日出、云海和高山草場(chǎng)風(fēng)光。

臺(tái)南景區(qū)臺(tái)懷鎮(zhèn)南21公里，面積3平方公里，可觀賞高山草甸風(fēng)光。

三臺(tái)景區(qū)即中臺(tái)、北臺(tái)、西臺(tái)，包括森林區(qū)及吉祥寺(清涼橋)、獅子窩等，面積24.2平方公里。為高山自然風(fēng)光旅游區(qū)，可登山、采蘑菇及欣賞高山奇景。

臺(tái)外景點(diǎn)有佛光寺、南禪寺、巖山寺、尊勝寺、延慶寺、廣濟(jì)寺、松巖口白求恩紀(jì)念館等。

五臺(tái)山旅游作文

五臺(tái)山位于山西省東北部。取浙江普陀山、安徽九華山、四川峨眉山共稱中國(guó)釋教“四大名山”。

五臺(tái)山五峰聳立，峰頂平展如臺(tái)，故稱“五臺(tái)”，是大智文殊師利的道場(chǎng)。塔院寺是五臺(tái)山出名的五大禪寺之一。這里本來(lái)是顯通寺的塔院，明代舍利塔后獨(dú)成一寺，因院內(nèi)有大白塔，故稱塔院寺。大白塔是寺內(nèi)的標(biāo)記，塔全稱為釋迦牟尼舍利浮圖。塔身拔地而起，騰空挺拔，正在五臺(tái)山群寺的蜂擁下頗為宏偉，人們把它做為五臺(tái)山的標(biāo)記。“不省何年締構(gòu)功，一峰高聳白云中，南臨北極天光洞，低壓南山地勢(shì)雄。”這豪宕的氣焰生怕只要五臺(tái)山大白塔才有。塔蓋銅板八塊成圓形，按乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌等方位安設(shè)。如斯又不難想到塔院寺深摯的文化底蘊(yùn)。逛塔院寺時(shí)正值降雨，雨滴接連滴正在中的石板地上，讓人登時(shí)感覺(jué)釋教圣地的雨也如斯分歧，柔滑明亮的細(xì)雨滴競(jìng)和粗拙敦樸的大石板融合得如許慎密，仿佛石板要把雨滴包起來(lái)、起來(lái)似的。

細(xì)雨中，一縷縷白煙從噴鼻爐里升騰而起，了，大慈延壽寶殿的噴鼻火還實(shí)是旺。走進(jìn)殿中，便能聽(tīng)到木魚(yú)沉穩(wěn)厚沉的“咚咚”聲，一襲奇奧的感受又向我襲來(lái)，這就該當(dāng)是禮佛的感觸感染吧!

我國(guó)的釋教分漢傳釋教和藏傳釋教，自傳入我國(guó)已近幾千年，能夠說(shuō)是扎根正在心中。人們對(duì)佛的，我想不止是由于佛是人們和魂靈的依靠，還由于佛也凝結(jié)了我國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)、深摯的文化。佛是心靈的依托，文化是心靈的鼓勵(lì)，正由于這兩者相連才能使人們?nèi)缭S。禮佛也是中國(guó)文化的構(gòu)成吧，殿內(nèi)有南無(wú)大行普賢、南無(wú)本師釋迦牟尼佛、南無(wú)大智文殊師利，四周十八羅漢。盞盞金色的酥油燈，徹夜燃燒著的供佛噴鼻，顆顆禮佛的虔，正在殿內(nèi)的佛噴鼻旁，正在殿外的棵棵百年古樹(shù)邊，回旋環(huán)繞。宋朝詩(shī)人李師圣曾寫(xiě)一首《逛臺(tái)感興古風(fēng)》：梵書(shū)五頂清冷府，冬冰夏雪無(wú)炎暑。我來(lái)七月秋正寒，況且蕭蕭巖谷雨。偶爾云開(kāi)煦氣生，溶溶滿目煙光聚。實(shí)容古基鷲峰寺，高山之麓雄今古。樓不雅縹緲間，粲然金碧蓮華宇。懸崖峻嶺架大木，神物所持憑。金鐺垂空殿檐響，森森鐵風(fēng)訂交舞。憶昔文殊出火宅，金剛寶窟通實(shí)土。牽牛白叟飲玉泉，二子一犬隨貧女。變化無(wú)方利無(wú)情，知是西天七佛祖。沉聞清冷境地實(shí)，無(wú)限痕跡書(shū)趣話。我有頗出群，瑞應(yīng)奇異目親睹。斯須光相現(xiàn)天涯，玉洞金燈明可數(shù)。松彰搖空山谷中，夜寂太陰現(xiàn)龍虎。丹樓碧閣噴鼻案前，生心誰(shuí)敢侮。從來(lái)昏倒如夢(mèng)回，前三后三慎莫取。我今不做前后悲，噴鼻煙頓首清冷從。

這詩(shī)正應(yīng)了我此時(shí)此地的逛拜。

去五臺(tái)山旅游作文二年級(jí)優(yōu)選

國(guó)慶期間，我和爸爸媽媽一起去了五臺(tái)山名勝風(fēng)景區(qū)，那里不僅山清水秀，風(fēng)景優(yōu)美，而且是綠草凄凄，炊煙冉冉，它是國(guó)家首批5a級(jí)旅游區(qū)，也是中國(guó)四大佛教名山之首;還是中華十大名山之一，國(guó)家地質(zhì)公園，首批國(guó)家森林公園，并且還是國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。風(fēng)景區(qū)位于山西省五臺(tái)縣臺(tái)懷鎮(zhèn)。與四川峨眉山、安徽九華山、浙江普陀山共稱“中國(guó)四大佛教名山”。五臺(tái)山是佛教文化的起源地，歷史上最多的時(shí)候有200多座不同的廟宇;現(xiàn)共存124座，2009年起還被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。它是山西人民的驕傲，更是世界人民的驕傲!

第二天早晨，我們要去的是五爺廟，到五臺(tái)山的人們大都要去這個(gè)地方。廟前人山人海，天南海北的善男信女，好不熱鬧，正前方是一座人工湖，湖的中央有一塊xxx手書(shū)并篆刻的石碑，上書(shū)四個(gè)大字“指點(diǎn)江山”。傳說(shuō)五爺是龍王的第五個(gè)兒子，可以保佑人們生意興隆、財(cái)源廣進(jìn)，凡是到五臺(tái)山的人這一站必不可少，因?yàn)槲鍫斚矚g聽(tīng)?wèi)颍赃@里每天都有戲班子在唱戲。我看到五爺廟里全是“有求必應(yīng)”的牌匾，想必一定很靈吧。

第三天凌晨4點(diǎn)，爸爸叫我起床，今天最重要的任務(wù)是到臺(tái)懷鎮(zhèn)往南十幾公里的佛母洞參觀，聽(tīng)說(shuō)這里也是到五臺(tái)山旅游的人們必去的地方之一，據(jù)說(shuō)佛母洞是幾萬(wàn)年以前自然形成的一個(gè)石灰?guī)r洞，造型神秘奇異，極富傳奇色彩，可謂是天下獨(dú)絕。傳說(shuō)曾有千佛出入，是孕育佛子的一處勝跡。

剛下車，天還蒙蒙亮，有點(diǎn)冷，但我還是一馬當(dāng)先的沖了上去。據(jù)說(shuō)從山下到佛母洞共有1680個(gè)臺(tái)階，跑到一半的時(shí)候我就跑不動(dòng)了，只得慢慢的往上爬，爬了半個(gè)多小時(shí)才終于到了佛母洞前，可是放眼望去：前面已經(jīng)排滿了像我們一樣慕名前來(lái)的游客。看到這陣勢(shì)我才明白為什么要走這么早呢。僅僅是排隊(duì)就等了三個(gè)多小時(shí)，這段過(guò)程實(shí)在是一段痛苦的煎熬，但這才更能體現(xiàn)出佛母洞是多么令人向往。

聽(tīng)說(shuō)鉆佛母洞可以開(kāi)啟智慧之門(mén)，去除百病，雖然我并不相信這種迷信的說(shuō)法，可還是被它的神秘所吸引。隊(duì)伍在一點(diǎn)點(diǎn)的向前挪動(dòng)，這使我終于看到了希望。三個(gè)多小時(shí)過(guò)去了，終于輪到我們進(jìn)洞參觀了。洞口前有一座佛像，佛像的后面就是佛母洞的入口，因?yàn)槔锩嫘。悦看沃荒苓M(jìn)五個(gè)人。洞口也很小，我在爸爸和叔叔們的推拉下才鉆了進(jìn)來(lái)：洞內(nèi)的巖石鬼斧神工、錯(cuò)落有致。

五臺(tái)山旅游導(dǎo)游詞

在五臺(tái)山旅游注意事項(xiàng)

1、山西旅游方式主要為徒步為主，體力消耗一般。主要坐車時(shí)間較長(zhǎng)。

2、行裝宜簡(jiǎn)，著旅游鞋、平跟軟底膠鞋和休閑裝較好。

3、山西旅游開(kāi)發(fā)較晚，各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施及接待條件比發(fā)達(dá)地區(qū)還有差距。五臺(tái)山景區(qū)星級(jí)酒店不多。

4、國(guó)內(nèi)各主要銀行卡可在山西省會(huì)太原使用。景區(qū)不方便。

5、山西景區(qū)工作者或旅游服務(wù)人員講普通話。一般人講本地話。

6、五臺(tái)山景區(qū)、平遙景區(qū)住地沒(méi)有卡拉ok、舞廳、迪廳、夜總會(huì)、影院、茶館等休閑場(chǎng)所。會(huì)有少量按摩、泡腳休閑場(chǎng)所。晚上外出建議客人不單獨(dú)行動(dòng)，并注意安全。也不宜玩得太晚、喝得太多，盡量早回酒店早休息，以保證第二天良好狀態(tài)。娛樂(lè)、休閑時(shí)應(yīng)注意不涉及色情、賭博等不良場(chǎng)所及活動(dòng)。

8、山西氣候干燥，多喝水，注意保濕。

9、尤其是下雨天、下雪天、大霧天，及在高臺(tái)景觀，沒(méi)有景點(diǎn)標(biāo)志、防護(hù)設(shè)施和地形不明的觀景點(diǎn)，提醒客人千萬(wàn)不要隨便涉足！人多時(shí)，觀景、照相、讓道注意不要硬擠。

10、不飲自來(lái)水，自然泉水可飲用，但應(yīng)事先觀察靜水程度。不隨便摘食“野果”尤其是慎吃或不吃有毒山野菜、菌類和蛇。不下河游泳，尤其是不在攔河壩區(qū)附近游泳。冬天不在房間內(nèi)生火（或燒木炭）取暖。

11、五臺(tái)山晝夜溫差較大，夜間氣溫較低，請(qǐng)注意加衣蓋被。晚上不宜睡得太晚，以免影響第二天游程。

12、景區(qū)內(nèi)禁止吸煙，攀摘花草樹(shù)木、請(qǐng)注意看標(biāo)志。

五臺(tái)山佛教文化旅游的戰(zhàn)略思考

五臺(tái)山，位于山西省東北部，為我國(guó)佛教四大名山之一.它濃厚的宗教特色和優(yōu)美的自然環(huán)境，吸引了國(guó)內(nèi)外的佛教信徒和眾多游客，成為我國(guó)重要的旅游勝地.

五臺(tái)山由東臺(tái)、西臺(tái)、南臺(tái)、北臺(tái)和中臺(tái)五山峰環(huán)抱而成.其峰頂都如平臺(tái)，故稱五臺(tái)山.它是我國(guó)四大佛教名山中唯一記載于佛經(jīng)中的.因此，五臺(tái)山作為佛教圣地很早就名揚(yáng)海內(nèi)外.東漢時(shí)期，在此修建了第一座大廟一大孕寺，即今天顯通寺的前身.由此,佛教在五臺(tái)山不斷得到發(fā)展，到唐朝，達(dá)到鼎盛時(shí)期.元、淸時(shí)期，藏傳佛教傳入五臺(tái)山，使之成為我國(guó)唯一兼有漢地佛教和喇嘛教的佛教道場(chǎng).它在西藏、內(nèi)蒙、甘肅等地少數(shù)民族心中也占有相當(dāng)重要的位置.經(jīng)過(guò)將近兩千年的發(fā)展，在五臺(tái)山形成了博大精深的佛教文化.主要體現(xiàn)在以下幾方面：

(一)佛事活動(dòng)一盛大隆重。

五臺(tái)山的佛教活動(dòng)歷史悠久，宗教習(xí)俗延續(xù)至今，形成了許多固定模式，如展鐘暮鼓，講經(jīng)說(shuō)法，傳戒受戒等.而最主要的宗教活動(dòng)是各種法會(huì),如’水陸法會(huì)、啟智賜福大法會(huì)、開(kāi)光大法會(huì)等.最大的法會(huì)是六月大法會(huì).農(nóng)歷六月十四相傳為文殊菩薩的生日，作為文殊菩薩的道場(chǎng)，每年從六月初一到月底，五臺(tái)山各廟都要舉行一個(gè)月的佛事活動(dòng)，規(guī)模宏大，內(nèi)容精彩.在此期間,各寺院都要上供、拜佛、誦經(jīng)等.六月大法會(huì)舉行的時(shí)候正是五臺(tái)山氣候宜人，風(fēng)景秀麗之時(shí)，可集避暑、進(jìn)香、廟會(huì)等活動(dòng)于一體，佛教信徒和旅游者齊集于此,使佛事活動(dòng)盛況空前.

(二)佛教建筑——久遠(yuǎn)精美。

五臺(tái)山的佛教建筑規(guī)模大，年代遠(yuǎn),數(shù)量多.不同時(shí)代和形式的寺塔、廟宇集中了我國(guó)佛教藝術(shù)的精華.例如，最大的寺廟顯通寺，各種建筑400余間，寺內(nèi)銅殿.鑄造精美,銅塔造型秀麗,鐘樓雄偉壯觀，內(nèi)懸萬(wàn)斤銅鐘,聲聞數(shù)十里；南禪寺外觀典雅，古樸、穩(wěn)重、莊嚴(yán),建于唐代,是我國(guó)現(xiàn)存寺廟中歷史最久的；塔院寺中的藏式塔，渾身潔白，雄偉挺拔，是五臺(tái)山的象征;羅侯寺內(nèi)“開(kāi)花獻(xiàn)佛”木構(gòu)裝置，由機(jī)關(guān)操縱,佛身一隱一現(xiàn)，頗為獨(dú)特.另外，各寺廟中遺留下來(lái)的壁畫(huà)、雕刻等，數(shù)量眾多，質(zhì)量精美，與寺廟建筑相得益彰，豐富了五臺(tái)山的佛教文化藝術(shù)。

(三)佛教音樂(lè)——特色濃郁。

佛教音樂(lè)又稱廟堂音樂(lè)，法樂(lè)，是用笙、笛、鐃、錢(qián)、盂等數(shù)十種古代民間樂(lè)器演奏而成。五臺(tái)山廟堂音樂(lè)分青廟和黃廟兩個(gè)派別，青廟音樂(lè)風(fēng)格髙雅、靜謐；黃廟音樂(lè)曲調(diào)明朗，富有民間色彩?五臺(tái)山寺院僧人的日常佛事活動(dòng)及各種宗教活動(dòng)都離不開(kāi)佛樂(lè)0佛教音樂(lè)內(nèi)容多以佛教故事為主，并且有清遠(yuǎn)、虛淡、靜幽的特色.在舉行大型法會(huì)時(shí)，佛樂(lè)的壯觀和普及大大增加強(qiáng)了佛事活動(dòng)的隆重莊嚴(yán)的氣氛，使宗教文化色彩更加濃郁。

(四)神話傳說(shuō)——豐富多彩。

我國(guó)古代勞動(dòng)人民以豐富奇特的想象創(chuàng)造了栩栩如生的神話和傳說(shuō)，成為各地旅游資源的重要組成部分，如孟姜女的傳說(shuō),八仙過(guò)海的傳說(shuō)等。五臺(tái)山作為佛教圣地，各種宗教傳說(shuō)歷代相傳并不斷得到豐富發(fā)展，與景色秀麗的自然風(fēng)光相互結(jié)合，構(gòu)成一種獨(dú)特的氛圍，達(dá)到了特殊的效果。這里的神話傳說(shuō)數(shù)不勝數(shù)，可以說(shuō)山、水、寺、廟、塑像幾乎都有一段美麗的故事。如般若泉的傳說(shuō)、文殊發(fā)塔的傳說(shuō)，東海龍王削五峰的傳說(shuō)、無(wú)舌獅的傳說(shuō)等。

五臺(tái)山豐富的佛教文化充實(shí)了當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源，特別是宗教旅游資源，為發(fā)展五臺(tái)山宗教旅游提供了條件。

(一）已開(kāi)發(fā)的宗教旅游項(xiàng)目。

1.宗教觀光旅游。

作為以佛揚(yáng)名的五臺(tái)山，宗教觀光旅游是五臺(tái)山宗教旅游的最基本形式，更是其旅游業(yè)的基礎(chǔ)，也是其旅游業(yè)個(gè)性的體現(xiàn)。五臺(tái)山是中國(guó)四大佛教圣地之首，集佛教思想、文化、藝術(shù)于一體,包括佛事活動(dòng)、神話傳說(shuō)、建筑藝術(shù)及僧侶生活習(xí)俗等，色彩神秘，吸引了大批非宗教信徒旅游觀光者來(lái)此欣賞宗教建筑藝術(shù)、參觀各種宗教儀式，體驗(yàn)神秘的宗教氣筑，成為五臺(tái)山旅游的重要組成部分。

2.宗教朝拜旅游。

朝山進(jìn)香是佛教信徒和香客經(jīng)常性的活動(dòng)，也是宗教旅游的基本內(nèi)容。他們作為重要的旅游者，其購(gòu)物、游樂(lè)、逛景的消費(fèi)不容忽視。五臺(tái)山每年接待國(guó)內(nèi)外宗教人士、香客上萬(wàn)人，其中大多來(lái)自東亞、東南亞信奉佛教的地區(qū)。這些朝拜者大多于六月大法會(huì)時(shí)云集五臺(tái)山，加之此時(shí)正是五臺(tái)山避暑的時(shí)節(jié)，源源不斷慕名而來(lái)的朝拜者和游人形成了旅游的髙潮，造就了一個(gè)潛力巨大的旅游市場(chǎng)。

3.宗教生活習(xí)俗旅游。

五臺(tái)山僧侶在佛教戒律之下的日常生活對(duì)現(xiàn)代旅游者來(lái)說(shuō)是非常神秘的。他們的獨(dú)具風(fēng)格的衣食住行，對(duì)旅游者有很大的吸引力，一些旅游者也希望親自體驗(yàn)，為旅游者開(kāi)辟模仿和體驗(yàn)僧侶日常生活的旅游項(xiàng)目，受到了部分游客歡迎。

4.廟會(huì)旅游。

各地的廟會(huì)都是其地方文化的體現(xiàn)，具有濃郁的地方特色，是最具有吸引力的旅游活動(dòng)。而五臺(tái)山的廟會(huì)節(jié)日又與寺廟有關(guān)的法會(huì)時(shí)間一致，所以，五臺(tái)山的廟會(huì)也具備了獨(dú)特的宗教特色。在這里，廟會(huì)非常多，且不同的村落廟會(huì)日期不同。廟會(huì)期間’寺廟周圍異常熱鬧，吸引了眾多游客。

(二)可開(kāi)發(fā)的旅游項(xiàng)目。

1.宗教修學(xué)旅游。

多種宗教的匯集、眾多的名勝古跡、優(yōu)美的自然環(huán)境，使五臺(tái)山開(kāi)展宗教修學(xué)旅游具備了良好的基礎(chǔ)條件。一方面，可繼續(xù)在五臺(tái)山建設(shè)佛學(xué)院、組織研修班等，為提高年輕僧人的佛學(xué)修養(yǎng)與素質(zhì)，弘揚(yáng)和發(fā)展五臺(tái)山佛教文化事業(yè)奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)；另一方面，發(fā)展針對(duì)學(xué)者和知識(shí)階層的宗教修學(xué)旅游。

2.宗教休養(yǎng)、療養(yǎng)和避暑旅游。

一方面，五臺(tái)山夏季涼爽宜人，空氣清新，為久盛不衰的避暑修養(yǎng)旅游勝地?另一方面宗教從業(yè)者較多，可在避暑者自愿的情況下，由僧侶指導(dǎo)學(xué)習(xí)佛家的氣功和武術(shù)，使現(xiàn)代休養(yǎng)旅游活動(dòng)與佛家功夫結(jié)合，修身養(yǎng)性，為旅游者增加趣味。這種宗教休養(yǎng)、療養(yǎng)旅游是當(dāng)前世界范圍內(nèi)頗為流行的康體休閑旅游的組成部分，屬康體養(yǎng)生內(nèi)容，相信定會(huì)大有前景。但目前專為休養(yǎng)服務(wù)的設(shè)施遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足旅游者的需求,須進(jìn)一步完善。

3.宗教娛樂(lè)旅游。

宗教旅游并非象人們想象的那樣，都是古老、沉重、壓抑的，隨著社會(huì)的進(jìn)步，也可給人以?shī)蕵?lè)方面的享受。比如，象求簽問(wèn)卜之類的活動(dòng)，隨著時(shí)代的.發(fā)展，青年人也抱著好奇心想去碰一下運(yùn)氣，這已轉(zhuǎn)化為一種娛樂(lè)游戲。一些宗教器物也會(huì)逐漸變?yōu)榧槲铮迮_(tái)山開(kāi)展這方面旅游活動(dòng)具有優(yōu)勢(shì)，但為了不沖淡宗教旅游氣氛，需加強(qiáng)對(duì)從業(yè)人員的管理。

4.宗教民俗旅游。

五臺(tái)山地區(qū)的宗教民俗族形式多樣，包括當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的服飾民俗、飲食肴饌、婚喪嫁娶、民居宅院、禮儀交往、節(jié)日慶典、民間文藝和工藝，既具有傳統(tǒng)的宗教傳統(tǒng)遺風(fēng)和濃郁的地域文化特色，又有演替和進(jìn)化后的欣賞性和代表性，是開(kāi)展民俗旅游的現(xiàn)實(shí)旅游資源.可選擇典型村莊,建立可展現(xiàn)當(dāng)?shù)刈诮獭⑷宋娘L(fēng)俗的博物館，內(nèi)部可設(shè)民間禮儀廳、民間工藝廳、民間文化室、民間作坊、村墊學(xué)堂等,外形可采用農(nóng)家院落形式.游客可在此學(xué)農(nóng)活.住農(nóng)房，體驗(yàn)民間習(xí)俗，飽享田園之樂(lè)。這不僅構(gòu)成了獨(dú)具特色的宗教文化景觀，而且衍生出豐富多彩的信仰習(xí)俗,對(duì)五臺(tái)山及其周邊地區(qū)文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展起重要作用.

旅游和宗教旅游，它起源于宗教活動(dòng)，而五臺(tái)山的宗教活動(dòng)是其宗教文化的具體體現(xiàn)。雖然佛教的進(jìn)香.參拜等活動(dòng)有其自身的特殊意義，不能與旅游活動(dòng)劃等號(hào),但佛教的參禪、朝圣往往成為旅游的原動(dòng)力，而且傳統(tǒng)的廟會(huì)、進(jìn)香等宗教活動(dòng)，確有不少游玩的成分,促進(jìn)了民間旅游活動(dòng)的成長(zhǎng)和發(fā)展。

資游。

五臺(tái)山宗教文化，特別是其中的寺觀園林建筑、神像雕塑、繪畫(huà)書(shū)法、妙聯(lián)佳文及其他文物遺產(chǎn)是發(fā)展旅游業(yè)的寶貴資源.這里的古老寺廟、道觀以其歷史悠久和豐富多姿的表現(xiàn)形式，不僅吸引了不同宗教信仰的教徒，也吸引著參觀、游覽的旅游者,宗教人文景觀與自然景觀相互交融，形成了一個(gè)理想的旅游目的地.

(三）五臺(tái)山宗教旅游的發(fā)展使宗教文化得以保護(hù)并促進(jìn)了其發(fā)展?

要發(fā)展宗教旅游必須要以宗教文化為前提，這使得人們注重宗教文化的拯救和保護(hù)，例如，某些被毀掉的寺院得以重建（如，竹林寺），一些正在逐漸消失的宗教文化又有了新的生命力，而發(fā)展宗教旅游帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)收人為宗教文化的保護(hù)和發(fā)展提供了大量的資金來(lái)源。

宗教旅游對(duì)宗教信徒具有莫大的吸引力，歷來(lái)就形成不小的旅游市場(chǎng)。五臺(tái)山的佛教寺廟，經(jīng)過(guò)精心安排的各類宗教節(jié)慶和佛事活動(dòng)引來(lái)幾倍于宗教徒的觀光者一睹盛況。隨著五臺(tái)山宗教文化的發(fā)展和傳播,其影響范圍會(huì)越來(lái)越到大，吸引力也應(yīng)更會(huì)增大，將使五臺(tái)山的宗教和旅游都得到很大發(fā)展。

(一）創(chuàng)造適宜宗教旅游的氣氛，形成開(kāi)展宗教旅游的環(huán)境。

適宜的宗教旅游的氣氛和環(huán)境是宗教旅游得以開(kāi)展及發(fā)展的基本條件，為此需要做以下幾方面的工作。（1)保護(hù)生態(tài)環(huán)境，在廟宇集中處嚴(yán)禁采伐樹(shù)木；（2)有步驟地恢復(fù)部分宗教建筑物和藝術(shù)品。如，重建大勝竹林寺;(3)興建傳播佛教文化的場(chǎng)館，如佛教文化的博物館、展覽館、交流中心、出版中心及佛學(xué)院等，同時(shí)組織游客喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式宣傳佛教文化,-(4)修建符合宗教人士居住習(xí)慣的賓館，賓館以古樸、分散、隱蔽為特色；（5)建立素食一條街，滿足游客品嘗齋飯的要求.通過(guò)這些具體的工作，營(yíng)造正常的宗教氛圍,增強(qiáng)游客對(duì)宗教氣氛的感受。

(二)配套完善各臺(tái)頂?shù)姆?wù)設(shè)施，加速“大朝臺(tái)”宗教旅游項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)。

佛教信徒來(lái)五臺(tái)山朝覲有“大朝臺(tái)”和“小朝臺(tái)”兩種方式。前者指遍禮全山佛寺，親臨五個(gè)臺(tái)頂供佛和祈禱；后者指僅在臺(tái)懷鎮(zhèn)附近各寺院巡禮，并登臨黛螺頂，朝拜廟中供奉的五方文殊.蒙、藏等少數(shù)民族的佛教徒對(duì)文殊菩薩極為崇拜，朝臺(tái)一般是大朝臺(tái)，而且形成了較為固定的日期和路線。一般旅游者目前大部分按照小朝臺(tái)路線游覽.由于交通不便，到五個(gè)臺(tái)頂游覽的人數(shù)不多.五臺(tái)山各臺(tái)頂不僅保存了一些佛教建筑，而且自然風(fēng)光優(yōu)美，對(duì)非佛教信徒也有很大吸引力。今后應(yīng)改善交通條件，配套完善各臺(tái)頂?shù)姆?wù)設(shè)施，延長(zhǎng)游客在五臺(tái)山的停留時(shí)間，真正體現(xiàn)五臺(tái)山的宗教旅游特色。

(三)大力開(kāi)發(fā)具有地方特色的旅游商品，增加游客的購(gòu)物消費(fèi)。

(四）加強(qiáng)旅游隊(duì)伍的建設(shè),培訓(xùn)優(yōu)秀的導(dǎo)游人員。

宗教旅游屬于較高層次的文化旅游形式，其旅游資源集中于宗教建筑、氣氛、藝術(shù)、儀式等客體.普通游客對(duì)此了解并不多，如果沒(méi)有外在的文化、知識(shí)引導(dǎo)，往往形不成強(qiáng)烈的吸引力，游客往往走馬觀光,致使印象平平。因此，宗教旅游對(duì)導(dǎo)游的要求特別嚴(yán)格，除必須具備導(dǎo)游人員的基本條件外，也要有較深厚的歷史文化知識(shí)和宗教專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)，才能廣泛宣傳五臺(tái)山的歷史文化、宗教文化及宗教旅游。這不僅有利于五臺(tái)山旅游發(fā)展，而且對(duì)周邊地區(qū)文化旅游事業(yè)的發(fā)展都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

(五)加強(qiáng)與周圍旅游區(qū)的合作,促進(jìn)共同發(fā)展旅游業(yè)發(fā)展到一定階段，各自為政的發(fā)展模式必然行不通，區(qū)域合作是旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必由之路。五臺(tái)山的宗教旅游也是如此，而且它與周圍地區(qū)有良好的合作條件。如周圍有國(guó)家級(jí)歷史文化名城一代縣古城和國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)——蘆芽山自然保護(hù)區(qū)。代縣古城是北宋抗遼的重要戰(zhàn)場(chǎng)，有邊靖樓、阿育王塔、雁門(mén)關(guān)、古長(zhǎng)城等古跡，對(duì)海內(nèi)外華人有一定吸引力。蘆芽山自然保護(hù)區(qū)內(nèi)有高山湖泊、高山草甸等自然奇觀及珍奇動(dòng)植物。這些旅游資源都需要借助五臺(tái)山旅游的帶動(dòng)加速開(kāi)發(fā)步伐，而五臺(tái)山也依靠周圍旅游區(qū)的發(fā)展，吸引我國(guó)南方及東南亞歐美等較大尺度空間旅游者，穩(wěn)定并擴(kuò)大宗教旅游的客源，為其宗教旅游的可持續(xù)發(fā)展提供條件。所以，必須加強(qiáng)區(qū)域合作,共同發(fā)展。

(六）加強(qiáng)宗教文化的中外交流，努力開(kāi)拓宗教旅游的國(guó)外市場(chǎng)。

佛教是從古印度傳人的外來(lái)文化，中國(guó)化的佛教又傳向日本、韓國(guó)、南洋等地，近幾十年更是廣泛地走向歐美等地。五臺(tái)山作為我國(guó)的四大佛教圣地之首，自古在對(duì)外傳播佛教的過(guò)程中擔(dān)當(dāng)重要的角色，至今在日本保留有對(duì)五臺(tái)山佛教的記載。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我們更應(yīng)加強(qiáng)這種對(duì)外的交流，這既可推動(dòng)佛教文化交流事業(yè)的繁榮發(fā)展，又可帶動(dòng)宗教旅游事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，還可為經(jīng)濟(jì)建設(shè)引進(jìn)資金、促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

在五臺(tái)山旅游注意事項(xiàng)

冬季到五臺(tái)山旅游必須做好幾個(gè)方面的準(zhǔn)備工作。服裝要保暖，保護(hù)好自己的皮膚和眼睛，鞋子要防滑，帶上一些必備的藥品。

保暖，冬季旅游第一要?jiǎng)?wù)：冬季去五臺(tái)山旅游首要保護(hù)好自己的身體不被凍傷，羽絨服、保暖服裝、帽子、圍巾、手套、鞋襪都要精心準(zhǔn)備。

在準(zhǔn)備或者購(gòu)買(mǎi)服裝的時(shí)候，要選擇盡可能將自己包裹起來(lái)的服裝，減少皮膚暴露的部位。對(duì)易于發(fā)生凍瘡的手、臉等部位要抹防凍油膏等護(hù)膚品，有必要經(jīng)常活動(dòng)或按摩，以增加皮膚裸露部分的血液循環(huán)。服裝的選擇上，要學(xué)會(huì)用服裝建起御寒屏障，最外層的衣服應(yīng)有防風(fēng)性，可選呢絨、毛皮或皮革質(zhì)地的服裝。羽絨服保暖性很好，是冬季旅游的首選服裝。

人體大部分熱量是從頭部和頸部散失的，所以在寒冷的地方要注重頭部、頸部保暖，帽子和圍巾就是很好的選擇，寒冷和風(fēng)大的地方最好戴上有護(hù)耳的帽子。手套要選擇保暖、防風(fēng)、防水和耐磨的。

安全、護(hù)眼、防滑要注意：冬季的五臺(tái)山經(jīng)常是“千里冰封，萬(wàn)里雪飄”，白茫茫的雪地對(duì)陽(yáng)光中的紫外線吸收少而反射強(qiáng)，當(dāng)強(qiáng)烈的紫外線射入旅行者的眼睛時(shí)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，眼睛就會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的畏光、流淚、異物感，甚至睜不開(kāi)、有強(qiáng)烈的燒灼感和劇烈疼痛，醫(yī)學(xué)上稱之為雪盲。所以，出門(mén)時(shí)需戴太陽(yáng)鏡，以保護(hù)眼睛。

冬季出游一般穿登山鞋，若到五臺(tái)山旅游，則最好穿高筒防滑雪地棉鞋，穿皮鞋會(huì)凍得受不了，而且冬季北方路多有冰雪，路面較滑。同時(shí)為了防止?jié)衲_難受最好多帶兩雙襪子和鞋墊。

寒冷的環(huán)境中，心臟病、腦中風(fēng)、流感、凍瘡、關(guān)節(jié)炎等疾病的發(fā)病率將明顯上升。而在冬季旅游中，氣溫及濕度低、氣壓高、風(fēng)速大的天氣很常見(jiàn)。當(dāng)氣溫從零上降至零下，短期內(nèi)感冒的人數(shù)會(huì)驟增，其中不乏青年人。慢性支氣管炎也可能在寒冷干燥的氣候中復(fù)發(fā)。所以冬季到北方旅游多準(zhǔn)備一些藥品以備不時(shí)之需，特別是感冒藥，是北方之行的。必備藥物。

出外旅游，安全第一！玩的時(shí)候既然要玩得開(kāi)心，準(zhǔn)備工作就不可馬虎。

時(shí)下，冬季旅游漸成時(shí)尚。但是在旅途中如果不注意天氣的變化，特別是寒冷氣候?qū)θ梭w的影響，就可能受到某些疾病的侵襲。在游客中，有些是從南方到北方，有些戶外活動(dòng)比較多，還有些是年老體弱者，這些人尤其需要防寒防凍。

冬季在戶外旅游，人體暴露部位或末梢部位（如手指、足趾、面頰）的皮膚長(zhǎng)時(shí)間受寒冷和潮濕刺激，就可能在皮膚上出現(xiàn)紅斑并伴有異常感覺(jué)，嚴(yán)重的可發(fā)展成水皰、潰瘍。如果在寒冷的環(huán)境中逗留時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，不僅會(huì)發(fā)生皮膚損傷，還有可能引起全身性的疾病。在寒冷的環(huán)境中，心臟病、腦中風(fēng)、流感、凍瘡、關(guān)節(jié)炎等疾病的發(fā)病率將明顯上升。而在冬季旅游中，氣溫及濕度低、氣壓高、風(fēng)速大的天氣很常見(jiàn)。當(dāng)氣溫從零上降至零下，短期內(nèi)感冒的人數(shù)會(huì)][驟增，其中不乏青年人。慢性支氣管炎也可能在寒冷干燥的氣候中復(fù)發(fā)。

為了防止凍傷，注意服裝的保暖很重要。最外層的衣服應(yīng)有防風(fēng)性，可選呢絨、毛皮或皮革質(zhì)地的衣服；羽絨衣內(nèi)可形成相對(duì)不流動(dòng)的空氣層，保暖性很好，是冬季旅游的首選服裝。內(nèi)衣要柔軟、吸濕、透氣，以利保濕、干燥。要盡量減少皮膚暴露部位，對(duì)易于發(fā)生凍瘡的部位，有必要經(jīng)常活動(dòng)或按摩。

要想在冬季旅游不受寒冷氣候的傷害，增強(qiáng)自身防寒能力是必不可少的。調(diào)整飲食，增加肌體代謝，是提高肌體產(chǎn)熱能力的一種行之有效的方法。實(shí)際上，人體在寒冷環(huán)境中要維持體溫，就必須增加代謝，加之旅游中要消耗不少體力，只有增加營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的攝取量才能滿足人體需要。冬季旅游者的膳食中，蛋白質(zhì)、碳水化合物和脂肪三大營(yíng)養(yǎng)素以及礦物質(zhì)、維生素的攝取量都要超過(guò)平常，不能像平時(shí)一樣過(guò)分地強(qiáng)調(diào)限制脂肪和碳水化合物的攝取量。瘦肉類、蛋類、鮮魚(yú)、豆制品、動(dòng)物肝臟對(duì)補(bǔ)充人體熱量很有好處，可適當(dāng)多食用。另外，要糾正喝酒取暖的錯(cuò)誤觀念。酒精和水不能產(chǎn)熱，相反，酒精能刺激體表的血管，使體表血液循環(huán)增加，人感到“發(fā)熱，實(shí)際上人體在丟失熱量。

五臺(tái)山旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞

五臺(tái)山寺院前，精刻漢白玉石牌坊有兩處，一處是龍泉寺，一處是古佛寺。龍泉寺的石牌坊建于19，古佛寺的石牌坊建于1922年8月。兩者比較起來(lái)，龍泉寺的石牌坊，精細(xì)華麗，古佛寺的石牌坊，粗獷豪邁，各有千秋。古佛寺牌坊三門(mén)四柱，中間高兩旁低，連成一體。中門(mén)寬約五米，兩個(gè)旁門(mén)各寬約三米，高約十二米，柱為方柱，柱之里外有石墩，上置雕獅，不僅穩(wěn)固了牌坊，而且給人一種美感。中門(mén)坊頭一層，旁門(mén)坊頭兩層，形成三層坊頭，這種新穎的設(shè)計(jì)，顯得格外緊湊雄健。坊頭雕刻二龍戲珠，各具姿態(tài);松枝葡萄，變化多姿;佛像及其他人物均宛然如生。整個(gè)石牌坊形體優(yōu)美，粗獷豪邁，可謂是巧奪天工的石雕藝術(shù)珍品。柱的里外和門(mén)楣，均刻有醒目的對(duì)聯(lián)和橫批，觀其書(shū)法，字體流暢，揮灑自如，論其刻藝，雖經(jīng)千鑿百斧，卻不露一絲琢痕，真可謂書(shū)法與雕刻技藝雙絕。

古佛寺位于金崗庫(kù)南蛤蟆石村，地處偏僻，香火冷落。由于年久失修，到了清末只剩下一尊泥塑佛像，經(jīng)風(fēng)吹日曬，雪打雨淋，面貌已看不清，大有“泥菩薩過(guò)河——自身難保”的命運(yùn)，誰(shuí)也認(rèn)不清這是一尊什么佛，故把它叫作古佛。相傳有一天，南山寺的普濟(jì)和尚，路經(jīng)此地，見(jiàn)殿倒屋塌，觸景生情，跪在古佛面前，說(shuō)：“古佛，古佛，你叫我成佛，我來(lái)修你古佛。”語(yǔ)畢，聽(tīng)見(jiàn)有人答話：“普濟(jì)、普濟(jì)，你快來(lái)修我，我叫你成佛。”普濟(jì)和尚向四下里一望，除殘墻斷垣外，連個(gè)人影也沒(méi)有。心說(shuō)：這一定是古佛顯靈說(shuō)話顧。于是他討封：“真佛在此，何必遠(yuǎn)求!”又聽(tīng)見(jiàn)有人答話：“是啊，是啊!”從此，普濟(jì)和尚到處化緣，僅兩年工夫，化下七萬(wàn)兩銀子，重修此寺，故名古佛寺。此寺在“”中遭到嚴(yán)重破壞，現(xiàn)已基本恢復(fù)原貌。

由于石牌坊頂檐的伸出像牌樓，故把它稱作古佛牌樓。“古佛牌樓”是舊時(shí)五臺(tái)山十景之一。

五臺(tái)山旅游的個(gè)人觀后感

我和媽媽去五臺(tái)山旅游。五臺(tái)山是中國(guó)四大佛教名山之首。

坐了一夜的汽車，窗外漆黑一片，我睡了一路。天亮了，我醒來(lái)一看，哇！雄偉壯觀的高山展現(xiàn)在我面前。五臺(tái)山到了！

我們?nèi)チ嗽S多寺廟，有萬(wàn)佛閣、菩薩頂、顯通寺、鎮(zhèn)海寺等等。聽(tīng)導(dǎo)游說(shuō)，五臺(tái)山在唐代有300多座寺廟呢！現(xiàn)在有100多座。進(jìn)了寺廟，人們都拿著香，虔誠(chéng)地拜佛，讓佛祖保佑他們。我也拜了很多佛。

印象最深的是菩薩頂前的108節(jié)臺(tái)階，走一個(gè)臺(tái)階拋掉一個(gè)煩惱，不能回頭。我一步一步走了下去，將所有的煩惱拋到了腦后！顯通寺里還有金光閃閃的塔，非常漂亮，里面是銅，外面鍍了一層金子。在鎮(zhèn)海寺找到了我的生肖守護(hù)神，是大勢(shì)至菩薩。傳說(shuō)清朝順治皇帝就是在鎮(zhèn)海寺出家的。

明天還會(huì)逛景點(diǎn)，希望自己能夠有一個(gè)快樂(lè)的旅程吧！

清明節(jié)旅游好去處：五臺(tái)山

清明節(jié)去五臺(tái)山，不僅可以和大師們一起祭奠先祖，還可以游覽這里的古剎，古寺和歷史文物，以及品嘗到這里的美食，那么來(lái)五臺(tái)山旅游的門(mén)票是多少呢?怎么才能到五臺(tái)山呢?下面為大家介紹一下。

五臺(tái)山與四川峨嵋山、安徽九華山、浙江普陀山共稱“中國(guó)佛教四大名山”。是一個(gè)融自然風(fēng)光、古建藝術(shù)、歷史文物、佛教文化、民俗風(fēng)情、避暑休養(yǎng)為一體的旅游區(qū)。

清明節(jié)時(shí)，五臺(tái)山唯一擁有藏傳佛教財(cái)神殿的十方堂，將舉辦由阿旺格丹上師主持的祭奠先祖、祈福新春大法會(huì)。屆時(shí)寺內(nèi)佛燈高燃，香煙繚繞，佛樂(lè)四起，法師宣經(jīng)布道，人們禮佛還愿，場(chǎng)面莊嚴(yán)。游人如碰巧遇上，是難得的好機(jī)緣。

其他值得一拜的寺廟還有，五臺(tái)山最大的十方禪寺碧山寺;佛教、道教并存的普化寺;順治皇帝出家的鎮(zhèn)海寺;擁有五臺(tái)山最大文殊菩薩像的殊像寺;靈、香火最旺的五爺廟;擁有五臺(tái)山標(biāo)志性建筑大白塔的塔院寺;五臺(tái)山規(guī)模最大且歷史最悠久的顯通寺等等。

來(lái)五臺(tái)山旅游除了虔誠(chéng)的參拜，欣賞這里的自然風(fēng)光，更不可一錯(cuò)過(guò)這里的美食。

五臺(tái)山地區(qū)有許多獨(dú)具特色的菜肴和風(fēng)味小吃，在這里您可以品嘗到肉片熗香蘑、清炒臺(tái)蘑、小雞燉臺(tái)蘑等傳統(tǒng)名菜，口味清香而不油膩。到了五臺(tái)山的中心地帶——臺(tái)懷鎮(zhèn)，可在鎮(zhèn)中的餐廳里一享當(dāng)?shù)氐拿牢叮€可以到家庭旅舍中去品嘗主人精心制做的具有地方風(fēng)味的家常飯菜。

那么來(lái)五臺(tái)山的門(mén)票價(jià)格是多少呢?

五臺(tái)山淡季門(mén)票價(jià)格：進(jìn)山費(fèi)218元，五臺(tái)山優(yōu)惠政策學(xué)生、殘疾人憑證半價(jià)優(yōu)惠;兒童(身高1.2米以下)、現(xiàn)役軍人、革命傷殘軍人、60周歲以上老年人(含70周歲)以及寺院僧尼(持戒牒證)憑證免票;記者、國(guó)家一級(jí)以上作家、攝影家、旅行社經(jīng)理、導(dǎo)游以及團(tuán)隊(duì)司機(jī)憑證免票。

氣侯。

五臺(tái)山氣候寒冷，雖然緯度與北京相近，但氣候卻同大興安嶺相似，因此游客一定要注意御寒，春秋兩季前來(lái)，需要攜帶毛衣毛褲。臺(tái)懷地區(qū)夏季空中云層低近，濕度大，常有雨水，最好攜帶雨傘。

交通。

游客如坐飛機(jī)，可先到太原或忻州。新開(kāi)通的五臺(tái)山機(jī)場(chǎng)只有忻州(五臺(tái)山機(jī)場(chǎng))飛海口和海口飛忻州(五臺(tái)山機(jī)場(chǎng))的航線，由于火車和飛機(jī)都不能直抵五臺(tái)山，所以公路客運(yùn)顯得尤其重要。太原、大同、忻州均有汽車通往臺(tái)懷鎮(zhèn)，太原長(zhǎng)途客運(yùn)總站和太原客運(yùn)東站每30分鐘就有一班發(fā)往五臺(tái)山的汽車，車型為大巴，全程約200千米，行車2-3個(gè)小時(shí)左右。五臺(tái)山機(jī)場(chǎng)距五臺(tái)山70公里，一個(gè)小時(shí)的車程。

如果坐火車，可在京原線上的砂河、忻州或太原下車，再轉(zhuǎn)乘汽車。從砂河火車站(五臺(tái)山火車站)乘汽車到臺(tái)懷鎮(zhèn)48公里，票價(jià)20-30元左右，好處是從北京開(kāi)出的火車早上3點(diǎn)多就到了，可以提前開(kāi)始全天的行程，比如趕著看東臺(tái)日出。

臺(tái)懷鎮(zhèn)建有長(zhǎng)途汽車站，發(fā)往太原、忻州、大同、陽(yáng)泉、朔州、定襄、繁峙和石家莊、北京等地。

門(mén)票。

五臺(tái)山風(fēng)景區(qū)進(jìn)山門(mén)票168元，冬季下調(diào)，臺(tái)懷鎮(zhèn)內(nèi)各寺廟也單獨(dú)收取門(mén)票，5至10元不等。

住宿。

五臺(tái)山各種檔次的賓館飯店眾多，家庭旅社十分活躍，投宿比較方便。許多家庭旅社也配有高檔客房，為極具地方特色的四合院落，設(shè)施齊全，清靜舒適。另外，有些家庭旅社同時(shí)為游客準(zhǔn)備精心制作的具有地方風(fēng)味的家常飯菜。

旅游日程建議。

游覽五臺(tái)山至少需要三天時(shí)間，游人如住縣城，第一天可乘汽車從西線走，北上參觀尊勝寺、佛光寺，下午到臺(tái)懷，集中游覽五爺廟、殊像寺、顯通寺、塔院寺、羅喉寺和菩薩頂。第二天就近登黛螺頂，再游臺(tái)懷中心區(qū)的碧山寺、南山寺和鎮(zhèn)海寺等。第三天可選擇一個(gè)臺(tái)頂?shù)桥R，走京原線繁峙方向的可登東臺(tái)。走河邊(閻錫山故居、薄一波、徐向前故居)、忻州的游客可登中臺(tái)，順路游南禪寺和龍泉寺。另外一種旅游日程安排是：第一天游覽南禪寺、碧山寺、顯通寺、塔院寺，登臨黛螺頂。第二天游覽菩薩頂、廣宗寺、羅喉寺、龍泉寺、南山寺、普化寺。第三天觀看東臺(tái)日出、南臺(tái)錦繡、金閣寺、佛光寺。游客如果投宿臺(tái)懷鎮(zhèn)，可安排兩日游。第一天先游臺(tái)懷鎮(zhèn)北山腳下的羅喉寺，接著去顯通寺，然后依次游圓照寺、廣宗寺、菩薩頂，再由原路折回，進(jìn)塔院寺東門(mén)，出南門(mén)東行可進(jìn)萬(wàn)佛閣一游。第二天可去東臺(tái)觀日出，然后游碧山寺，下午游鎮(zhèn)海寺、普化寺、觀音洞和南山寺等。