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歷史論文參考

在我國南宋時期，有一個人，在抗金戰火中成長為一名出色的將領。他所率領的部隊紀律嚴明，英勇善戰，一心為國家效力，人稱“岳家軍”，可是，就這么一個英明神武的英雄，卻被奸臣所害，真是可惜。

那時候，人民不斷起義。金先將遼滅了，然后再將錨頭對準北宋。在1127年，一舉殲滅了北宋，北宋皇帝的弟弟趙構逃到臨安，建立了南宋，自己登上了皇位。

南宋初年，金兵幾次南下，南宋抗戰派將領英勇抵抗，其中就有岳飛。岳飛幾次從金兵手中奪回失地，所以金兵都很怕他。后來，金軍又攻打南宋，結果，在郾城被岳飛的軍隊打敗了。因為宋高宗和秦檜與金暗中勾結，他們害怕金兵會對他不利，所以便向金求和，讓他班師，并且解除他的兵權。

岳飛知道是秦檜陷害他，可是他仍然要回去，我認為他簡直太呆了，居然聽信了昏君和奸臣的話，還去送死，要是我，我才不會理會他們，反正軍權在我手上，要不投降金軍，還好做個大官，要不打敗軍軍，自己做皇帝。而他卻自尋死路。

但是，國家就需要這樣忠心的“呆子”！

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1.第1種傾向是武俠科幻化。

武俠本是中華傳統文化的積淀，自古以來民間就有習武強身的民俗，在抗日劇中適當演繹本也無可厚非。但在這些電視劇里，抗日英雄一個個仿佛李尋歡附體，取鬼子性命易如反掌，唾手可得。這根本不是真實的抗日歷史，活脫脫就是一部部武俠科幻片。但就是這些劇情夸張、超乎邏輯、與歷史相去甚遠的抗日劇，卻常常拔得收視頭籌。抗日劇中的武俠因素備受中國市民階層青睞，有其內在的文化心理動因，“東方文化是一種求內的含蓄型文化，但中國自古又有一種強烈的尚武傳統，武俠劇的誕生為愛面子的中國人找到了一種釋放生活中的各種暴力壓抑的完美渠道”。抗日神劇利用中國市民階層的心理，為了收視率，不顧抗日歷史的真相，片面夸大功夫和冷兵器在^v^中的作用，這種做法不僅讓部分國民誤以為依靠這些功夫和冷兵器就能真正贏得抗日戰爭的勝利;更嚴重的是會潛在地在受眾中滋發一種“暴力娛樂”傾向，使觀眾在獲得心理快感的同時，加劇人們對暴力的麻木感和寬容度，暗示在生活中解決爭端的唯一方式就是武力抗衡。但抗日歷史真是這樣的嗎?不，抗日神劇中的歷史和真實的歷史相距甚遠。據《南方周末》紙上忠烈祠(2003年8月23日)上的報道:“中華民族全民抗日，歷經22次會戰，1117次戰役，38931次戰斗。其中陸軍陣亡、負傷、失蹤3211419人;空軍陣亡4321人，毀機2468架;海軍艦艇損失殆盡，全軍覆沒。”如此慘痛的戰爭代價，演變為個人竟然可以玩凌波微步，空中翻轉720度，在日軍重武器齊備的情況下，炸得日軍人仰馬翻，殺鬼子如同兒戲一般的戰斗。如此狗血的劇情，使抗日神劇的播出備受質疑，也面臨越來越大的噓聲。

2.第2種傾向是偶像濫俗化。

如今的抗日劇大量啟用面貌俊美的年輕男女演員，采用新潮時尚的造型服飾，加入諸多暗戀、單相思、虐戀等愛情戲戲份或偶像劇元素來吸引青少年受眾。2012年下半年，多家衛視一口氣推出多部抗日偶像劇，抗日劇男女主演幾乎個個都是俊男靚女，吳奇隆、劉愷威、王雷還有朱雨辰等的加盟讓抗日劇立刻受到年輕觀眾的力捧。像《向著炮火前進》中吳奇隆飾演的雷子楓，《戰旗》中王雷飾演的金戈，《一觸即發》中鐘漢良飾演的阿初和阿次的形象等都是偶像劇中典型的高富帥形象。顯然，抗日劇的偶像濫俗化與劇目出品方的受眾策略有關。當下電視觀眾日趨老年化，年輕觀眾大量流失，而廣告的消費對象又主要是20－45歲之間的觀眾，所以出品方不得不在劇中加入偶像因素，以此吸引年輕受眾。“偶像化并非抗日劇‘泛娛樂化的’原‘罪’”，但抗日劇不應只流于依靠特定時尚元素的表面形式，而更應使受眾在感受青春激情的同時，心靈被凈化、道德被升華。

3.第3種傾向是人物臉譜化。

大眾傳播媒介作為社會大眾文化的載體，具有建構社會形象意義或模式的功能，但在實際信息傳播過程中，大眾傳媒所再現出來的日本士兵形象具有形象刻板化的傾向，影響了受眾對日本士兵形象的認知。在這些抗日神劇中，日本軍人總是很邪惡猥瑣、衣冠不整的，見到平民百姓就喊“八格牙路”，在八路軍、民兵等抗日英雄面前，他們均是不到5秒鐘便抱頭鼠竄、大呼“饒命”的弱智形象。當正面人物被神化，反面人物被丑化時，娛樂效果呈現出來了，但它導致的直接后果就是讓人無法深入思考引發戰爭的原因，未能反映殘酷戰爭施加于軍人的種種回響，沒有展示士兵對戰爭的恐懼，沒有反映戰爭對人的異化。更沒有從人性上予以反思:是什么讓日本兵從也是對父母親孝順的兒子，有愛的兄弟姊妹，在家鄉安分守紀的公民而蛻變成了一個個殺人不眨眼的戰爭機器，在毀了中國人民生活的同時，最終也毀了他們自己的人生?“在這些抗日劇中，歷史的真相與當下的真實已經被娛樂得無影無蹤，這絕非愛國主義，而是愚民主義。這種泛濫和幼稚化傾向對公眾特別是青少年影響是非常惡劣的，不能任由電視臺和投資方為了收視率肆意的涂抹。”央視《新聞1+1》欄目中的這段話無疑是對抗日劇現狀最好的警醒。波茲曼曾在《娛樂至死》里如是說:“人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考。”給歷史整容，會唐突了現實，蒼白了未來，弱智了后人，最可怕的是歷史還可能重現。面對抗日劇特殊的時代背景和沉重的歷史主題，中華民族^v^的悲壯和犧牲的慘烈，我們怎能以這種游戲、娛樂、狂歡的方式來解構戰爭的殘酷，來消解民族英雄的崇高，來褻瀆血與火的苦難歷史!

二、欲望與消費:抗日神劇熱播的社會語境。

政治話語和經濟力量的角逐與合謀，使抗日神劇的一統江山地位建立了起來，看似非理性的電視潮流實則是中國電視劇從業人士在題材選擇上四處碰壁后極其理性的清醒選擇。由此，通過現象剖析本質，官方之所以允許抗日神劇的熱播，其實武俠、魔幻、偶像元素都只是表象，官方真正要宣傳的還是日本官兵對中國人民的殘酷殺戮，^v^英勇抗日，拯救人民于水火之中的偉大功績。像《箭在弦上》從一開始徐一航的自敘和她手中第一箭的射出就使用了魔幻劇的手法，這只占據畫面大部分的箭閃著冷冽的青光，翻滾著從抗日勝利的那一天一直穿越回了她爺爺前清武探花的靶上。榮石去溶洞中拜訪錢旅長，為他的同學、身為^v^抗日義勇軍大隊長的張賀購買武器時，溶洞中的場景完全是按游戲中的場景布置的:游戲中張牙舞爪的青銅龍頭，在龍頭旁飛來飛去的蝙蝠。這些場景的設置意在拉近與青少年的距離，在消費主義盛囂塵上的時代，利用后現代主義的雜糅、拼貼等手法，在潛移默化中輸入主流意識形態，并提高收視率，以此獲得好的經濟效益。而且在劇中著重表現的都是日軍對平民的殺戮，像在徐一航的婚禮上，日軍對徐家上下及賓客幾百口人的屠殺，旨在激發民眾對日本殘暴的恐懼和仇恨，以此襯托以張賀為代表的^v^人率領的抗日義勇軍英勇^v^的偉大功績。電視劇文本通過武俠、魔幻與偶像等元素將^v^打下江山的主流意識形態傳播給不接受赤裸裸抗日宣傳的青年一代的意識中，“講述革命的起源神話、英雄傳奇和終極承諾，以此維系當代人的大希望與大恐懼，證明當代現實的合理性”。筆者認為，這才是抗日劇拍得如此雷、如此二、如此濫仍然得以一路順暢播出的真正原因之所在。

三、對策與思考:抗日劇如何建構歷史。

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電信二班黃鋅201130301153。

艱難歷史中應運而生。

觀中國風云變幻八十余年的近代史，我想每一位中國人都會產生一種發自內心的憤慨和傷感，因為那是一段悲慘的歷史，一段恥辱的歷史。在腐朽無能的清政府統治下，我們被無數次霸占領土主權，我們被無數次掠奪物質財富，我們被無數次踐踏民族尊嚴??這一切讓中國社會完全變成一個半殖民地半封建社會，讓中國人民頭頂三座大山苦不堪言。中國面臨這亡國滅種的危難，有許多愛國仁人志士們開始去探索并踐行著救國之道，從洋務運動、維新變法到辛亥革命，從改良到資產階級革命，然而都以失敗告終，中國社會依舊是一片黑暗混亂，百姓依舊民不聊生。

那到底是什么讓中國開辟新的格局，進入新民主革命時期呢？是五四運動，1919年5月4日爆發的五四運動，五四運動是中國革命史上具有劃時代意義的事件。這是一場啟蒙運動，它使中國廣大人民群眾走出愚昧的過去，于是代表廣大人民群眾的中國工人階級從此登上了政治舞臺，拉開了中國新民主主義革命的序幕，進而使中國社會發生發生翻天覆地的的變化。五四運動——中國的歷史從此而改變。

五四留下的精神。

五四運動，有狹義的和廣義的兩種不同含義。狹義的五四運動，主要是指從1919年5月4日開始，以北京為中心，隨后擴展到中國各主要城市的；以學生為先鋒，隨后發展到中國社會各階級各階層的全國性的徹底的反帝反封建的群眾性的愛國政治運動。主要體現了她的民族主義與愛國主義精神，而且是現代意義的民族愛國運動之精神，具有深刻的政治革命意義。廣義的五四運動，指的是1919年“五四”前后，在中國知識界發生發展的文化啟蒙運動。這場運動，從1915年陳獨秀創辦《青年雜志》發表《敬告青年》，請出德先生與賽先生始發，動員了中國社會各階層的力量，使知識界的文化啟蒙向全社會的文化啟蒙運動轉變，主要包含民主、進步、科學之精神。

五四運動的主要活動成員是當時的廣大青年學生，他們在國家危亡時刻能夠挺身而出，沖在最前方，這之中不僅僅體現了他們的愛國熱情，也體現了那一代青年們的精神風貌：憂國憂民，赤子之心；解放思想，追求真理；不畏強權，獨立人格；批判迷信，崇尚科學。

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五四給我們的啟迪。

人類發展史告訴了我們，人類的思想從愚昧發展到先進是必然的，而一個國家從貧窮落后發展到繁榮昌盛需要廣大人民群眾的先進的思想也是必然的。《三國演義》中開篇即言:“觀天下大勢，合久必分，分久必合。”中國是一個五千年的文明古國，在兩千年前，中國大地出現了一大批思想巨人，孔子、孟子、老子等。緊接著中國出現了百家爭鳴的場面。這使得中國順利完成了由奴隸制到封建制度的過渡。之后中國便進入了各朝代不斷更換的封建歷史。每個朝代都有自己的繁榮時期，如“貞觀之治”，“康乾盛世”等。然而每個繁榮的結果都是衰亡。為什么呢？歸根在于封建思想在廣大群眾心中已經根深蒂固了。具有奴隸性的思想的人們不會走向革命的道路的。他們只懂得一個制度——封建制度。

思想的啟蒙，人們的行為目的不再是單純的在受壓制下茍活，而是勇敢地去追求獨立自由，去追求科學與真理。當思想巨人讓點點的思想火種在人民群眾燃燒起來時，那將是一個國家繁榮昌盛的開始。然而如果不添加“新材”，那么這希望之火也會慢慢地減弱，讓一個國家走向衰亡。

當1919年，五四運動的掀起意味著中國廣大群眾的思想之火再次被點燃，人們開始走出了封建思想的統治，人們開始追求獨立與自由，追求祖國的統一。它為新民主主義革命做了思想的基礎，是中國歷史一大轉折點。從此中國開始走上自己的新道路。

一個思想落后的國家就像一潭死水，不知何去何從，只知原地踏步。而一個思想活躍的國家猶如奔騰的大江，為著強國的夢想往前沖。如今中國已躋身于世界強國之列，中國要持續的繁榮昌盛那就必須不斷地解放人們的思想，不斷地以先進的思想來引導廣大人民群眾。這有這樣我們偉大的中國才能一直以強國的姿態領跑世界。

居安思危傳承五四精神。

在和平穩定、物質生活豐富的今天，在我們身上卻幾乎看不到了五四精神的影子，這是一件值得我們去反思的問題。

或許有許多人會說，我們國家現在都那么強大了，還用得著去為國家的安危擔心嗎？

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如果同樣的問題，我去問1840年以前的中國人，我想，他們的答案大概和上面提到的差不多。他們那個時候都在做著天朝上國的迷夢，結果迷夢碎了，他們不知所措，留下了恥辱的百年近代史。

一次歷史是一次經驗，一次教訓，如果我們還不知道以史為鑒，那必將會重蹈歷史覆轍。有句話說的好：不懂歷史的人永遠只是個孩子。我想任何人都不愿意看到歷史悲劇重演，所以我們不能做夢，我們必須警惕謹慎，居安思危。

今天，在我們向健全的市場經濟轉型的今天，作為中國人對祖國與世界，民族與地球村，社會與個人等等的價值取向與人生態度，五四精神是永遠值得我們繼承與發揚的！

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清末民初，天律是北方最大的商業城市，晉商多在此設號，因此，山西戲班及名伶來京演出必到天津。

上海的丹桂茶園、群仙茶園、大觀園等戲院也經常演出梆子戲，并邀請山西名伶十三旦、水上漂、人參娃、自來紅等來滬演出，以滿足晉商觀看家鄉戲的需要。

張家口是內地與蒙俄的通商樞紐，在這里經商的晉商尤多，所以山西戲曲在張家口頗受歡迎。

此外，隨著晉商商路的拓展，北到多倫諾爾、歸化、庫倫，南到四川、云貴，西到甘肅、寧夏、青海，均有山西戲曲的足跡，并且在一些地方曾風靡一時。

有人說：凡是有晉商活動的地方就有山西戲的演出。

此話反映了山西戲曲的發展與晉商的密切關系。

晉商除邀請戲班演出外，還經常出資自辦戲班，到各地演出，使山西戲曲在藝術上有了更多的創新與提高。

第一個組建梆子戲戲班的是榆次聶店富商王鉞，他在咸豐年間組建了“四喜班”，不僅請來了蓋山西、禿紅、一桿旗、一條魚等名角，還從蘇州置辦了戲服、行頭，該戲班轟動一時。

此外，榆次王湖村富商創辦的“三合班”、清源縣東羅村富商時成盤創辦的“小梨園”、太原濟生館藥店創辦的“太平班”、張家口一帶的晉商創辦的“狼山戲班”等也名噪一時。

除了愛聽戲、看戲，有的晉商還會唱戲，晉中商人從掌柜到伙計，多會唱幾句山西梆子，有的晉商甚至還成為票友，粉墨登場。

此外，一些晉商還研究戲曲，創作劇本，為山西戲曲的改革、發展做出了很大貢獻。

祁縣富商渠源滏是著名的票友，他對梆子腔極為迷戀，在渠家大院中建有一座造型精美、布局合理的戲臺，在這里組建戲班，聘請名師，常年演出，并經常親自登臺獻藝。

咸豐年間，他聘請當時最有名的蒲州戲曲演員，組成晉中最好的戲班子，承前啟后，推陳出新，對音樂唱腔、伴奏技巧等進行探索和改良。

祁縣富商韓子謙癡迷戲曲，置家族商業于不顧，終日與梆子腔、木偶、秧歌藝人往來。

他不惜重金購買全部戲裝行頭，于每年冬季辟鍋灶、設暖房，專門邀請晉劇(中路梆子)名流聚會，切磋技藝。

1925年，韓子謙同時考取北京大學藝術學院戲劇系和北京平民大學新聞系，四年后同時獲取兩校畢業文憑返晉，專心致力于晉劇藝術的研究和改革。

在他的支持下，成立戲曲研究社，對晉劇的劇本、音樂、聲腔、表演等都進行了深入系統的研究和改革。

山西的梆子腔在京師的命運與晉商的命運緊密相連。

辛亥革命后，晉商衰落，無力再為梆子腔捧場，梆子腔失去最有力的資助者和最熱心的觀眾群，于是隨著晉商的衰落走向低潮，在京師戲曲界的地位逐步為京劇所取代。

但是，發源于三晉大地的山西戲曲仍舊在這片古老的土地上生生不息地繁衍，20世紀30年代，當留聲機成為一種時髦的消費品時，第一批灌制唱片的劇種中就有山西梆子，這時山西梆子從晉商的大院、會館、戲臺中走出來，在更廣闊的天地間舒展著身姿。

并且，在晉商帶動山西梆子向外省發展的過程中，山西梆子與當地的聲腔結合演變衍生出一些新的劇種，如河北梆子、山東梆子等，這些優美的聲腔與山西戲曲一起，在新的時代繼續用那優美的神韻演繹著帝王將相與尋常百姓的悲歡離合。

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歷史是神圣的，雖是過去的事，但不容磨滅。而現今的諸多影視劇都違反歷史，雖然多了一條“本片純屬虛構，如有雷同，純屬巧合”，但這些戲說影視劇逐步違反侵犯歷史是不正確的。

現今剛剛上映的《少年張三豐》中有一幕，即是張君寶(張三豐)見到了班師回朝的南宋英雄岳飛，即日岳飛就被宋高宗趙構殘害。此時是1142年初。即后又上映了一部電視劇《倚天屠龍記》，其中的主角，蘇友朋飾演的張無忌率領朱元璋大軍于1368年滅亡元朝，期間張無忌多次拜訪朱元璋，期間張三豐還活著，計算一下，這段時間總共是226年，若是活的再長久的人恐怕也不會越過226歲吧，況且還要加上見岳飛前的二十幾年及抗元成功的二十幾年共有270多歲。還有就是在《封神榜》這部電視劇中，竟將孟子名句“天降大任于私人也，必勞其筋骨，苦其心志。一話引到了姜子牙口中，當中的殷十娘也說了多句孔子、墨子名句。可要知道《封神榜》的創作原于周武王伐商紂，而孔子、孟子都是幾百年后的人了。其中還有一些名句在多部影視劇中都有出現。如對聯“同以依桐同望月，筆蹬燈閣各攻書”在《天下第一狀師》等劇中有所出現。還有在《九歲縣太爺》的各個名聯都有自身的出處，如“時口心思，思父、思母、思張郎，八月尚賞，賞話賞月，賞桂香”或是“謝謝，謝天謝地，謝君王。”在多部電視劇中就有出現。還有一些電影為了美化主題就刻意美化反面人物，給其美感卻改變了歷史，如本年度“奧斯卡最佳女主角”的獲獎電影竟將事實事件拍成《女魔頭》，里面無惡不作的“女魔頭”竟被改成了“可愛天使”，仿佛一切壞事都是迫不得已。

在此僅以個人向廣大影視拍攝者們說一句：“不要為了自己的名碌，就改變歷史。”

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按照^v^和省政府的部署，20xx年開始，廣東省正式啟動了交通綜合行政執法改革。交通綜合行政執法與交通行業管理及廣大人民群眾的利益密切相關，它關系到健康、有序的交通秩序的形成，關系到和諧交通的構建，是堅持依法治國、在社會主義法制化的軌道上促進交通事業持續、快速、健康發展的必然要求。本文首先就交通綜合行政執法改革的成效和所存在的問題進行論述，然后對所存在問題進行探討和研究，并設計了相應的對策。

關鍵詞：交通綜合行政執法；問題；存在原因；對策。

引言。

行政綜合執法是我國當前行政管理體制改革的重要內容之一。1997年以來，^v^先后批準部分省市的一些城市展開了集中行政處罰的改革試點工作，拉開了綜合執法的序幕。20xx年開始，廣東省根據《^v^辦公廳轉發中央編辦關于清理整頓行政執法隊伍實行綜合行政執法試點工作意見的通知》（國辦發〔20xx〕56號）和省政府辦公廳《關于印發〈廣東省綜合行政執法試點方案〉的通知》（粵府辦〔20xx〕9號）的文件精神，正式啟動了交通綜合行政執法改革。為了研究和探討交通綜合改革情況怎樣和進展如何，我展開了本課題的實質性、系統性的調查和研究。

在今年，為完成學校安排的實習課程，以及為了進一步鞏固課堂上所學的專業知識，熟悉法律事務專業的基本業務及其具體操作程序和具體操作方法，加強自己獨立開展專業業務及其相關工作、分析與解決專業崗位實際問題的能力，我于今年的9月份至11月份，在xxx交通運輸局綜合行政執法局實習。主要職責是協助同事及領導開展相關工作，規劃、設計對該局所屬的交通綜合執法隊伍的培訓和建設；解決外勤執法人員和違章處理中心遇到的現實中相關的交通綜合行政執法問題等等。這也是我對本課題的調查研究的一個最直接的幫助。

同時，在協助法制室開展“全市交通運輸綜合行政執法技能競賽”中，參與模擬執法練兵活動，更具體的了解、掌握每一宗交通違章案件的綜合執法過程。

最后，根據所調查到的數據，進行了探討和剖析，然后分別就調查情況、所存在問題和問題存在的原因，以及解決問題的對策等四個部分展開討論，撰寫了《關于交通綜合執法的調研報告》。

第一章交通綜合執法概述和成效。

1、交通綜合執法概述。

交通綜合行政執法，是將交通行政執法的道路運政、公路路政、公路規費征稽、水路運政、航道行政和港口行政等綜合起來，組建相關職能部門，履行相關行政職能。自20xx年起，^v^確定廣東和重慶作為兩個省級交通綜合行政執法改革試點以來，廣東、重慶交通綜合行政執法改革穩步推進，取得了初步的突破性進展。廣東^v^門創新機制，成立了廣東省交通廳綜合執法局，明確機構設置、執法主體、執法職能、人員編制、執法經費等；將原來分屬不同職能機構的道路運政、公路路政、水路運政、航道行政、港口行政、交通規費征稽六支執法隊伍進行整合，提高了執法效率，降低執法成本，解決了多頭執法、重復處罰等問題。目前，廣東省已全面完成了交通綜合行政執法局的掛牌工作。

2、交通綜合執法成效。

經過幾年的努力，取得的成績是顯著的，基本達到了執法主體合法化，執法行為規范化，執法責任明晰化，執法內容公開化，執法程序制度化和執法監督經常化的目標，有力促進了依法行政的進程。主要體現在：

增強法律意識。

推行交通綜合行政執法改革以來，各交通執法單位加強培訓考核，執法人員依法行政、規范執法意識明顯加強，交通執法隊伍整體素質有很大提高，一個比較明顯的變化是執法案卷日趨規范，執法過程中重證據、講程序已經形成了自覺行動。這不僅僅是觀念上的更新，更重要的是為推進法治社會進程，促進社會政治文明邁出了實質性的一步。

提升隊伍素質。

推行交通綜合行政執法改革以來，促使交通綜合行政執法部門認真準確地實施各項法律、法規和規章，在行政決策、行政處罰、行政許可、行政強制等行政行為中嚴格按照行政程序進行，嚴格按照法律規定行事，隨意執法等人治因素大為減少。尤其是通過學習培訓、執法資格考試和責任掛鉤考核等，依法行政的責任心進一步增強，行政執法行為更加規范，從而促進了依法行政水平的提高以及隊伍整體素質的提升。

提高執法效率。

推行交通綜合行政執法改革以來，促使各行政執法部門強化執法的嚴肅性。尤其在今年以來，廣東省已逐漸全面實施統一應用《廣東省交通綜合行政執法信息系統》，規范了執法文書的格式及內容，減少耽誤當事人的時間，提高了交通綜合行政執法隊伍執法效率和業務水平。

第二章交通綜合執法存在問題。

自改革以來，交通綜合行政執法有了很大改善,但我們也應清楚地看到，推行交通綜合行政執法改革過程中存在的問題和不足，與實施依法治國的基本方略要求和人民群眾的期望還有一定的差距，必須引起我們高度重視。具體存在問題如下：

1、乘客掩護，取證困難。

在交通綜合行政執法的調查取證過程中，存在各種各樣的因素導致取證難的現象。例如在客運方面，非法營運的、超出起始地和目的地的、非法包車的等等案件，司機會事先與乘客串通好口供，從而使交通執法人員在調查取證中很難得到乘客供述出有收取費用，或者供述出真實的起始地和目的地的。

2、自由裁量權行駛不合理。

局部地方交通執法部門沒有嚴格落實行政處罰標準細化，這是交通法規體系中存在。

不完善、不科學的地方之一。不同地方的交通執法部門作出行政決定或者行政處罰時還帶有較大的隨意性，相同情形作出不同處理，既影響了執法形象，也容易滋生一。

3、培訓制度不明確。

在全省交通綜合行政執法系統里，沒有明確的定期培訓制度，不能根據不同時期的執法工作需要，補充及加強法律知識、提高整體隊伍素質和執法水平以及統一樹立交通綜合行政執法隊伍的良好形象。另外，不統一、不規范的培訓制度會讓全省市與市之間、市與縣之間的執法隊伍的執法能力、執法風紀產生差距。

4、執法裝備不齊全。

具備齊全的執法裝備，充分利用先進技術手段，有利于執法效率進一步提高，同時也能夠避免因遭遇暴力抗法而給執法人員帶來的傷害。目前，全省的交通綜合行政執法裝備雖然已經不斷的由省廳統一安排發放以及劃款訂購，但裝備系統還不夠齊全，例如執法車輛過舊、不足或者已到報廢期限的；執法隨身電腦不能滿足執法隊伍數量；發光指揮棒、伸縮警棍等防暴裝備以及一些必要的執法裝備也比較缺乏。

第三章解決問題對策。

1、加強交通法規宣傳。

加強交通法律法規宣傳力度，讓非法營運、非法包車、非法使用運輸車輛等等的案件危害性知識深入每家每戶，尤其利用校園資源，在校園里宣傳。學生包車較多，其中非法包車的幾乎占總數，所以尤其是校園宣傳比較重要。其次也要重要鄉鎮家庭的法規宣傳，他們更少可能的接觸相關法律法規，他們也是非法交通運輸的主要客源之一。加強法規宣傳，能夠有效的在根源避免非法交通運輸案件的出現，同時也有效的避免乘客掩護，司機和乘客事先串通口供等等的影響交通執法調查取證的因素。

2、規范自由裁量權。

遵循原則，正確行使自由裁量權。

自由裁量權的行使，要公正、善意、合乎情理。公正，就是在行使自由裁量權時要出于公心，做到“相同情況相同處理，不同情況不同處理”；善意，就是行使自由裁量權時，要出于善良的意愿，不是圖報復；合乎情理，就是行使自由裁量權時，要合乎人們的正常思維，是出于一個正常人的通常考慮而做出的行為。要符合客觀實際，如責令當事人停駛的，應視運輸物而決定不同的處理，例如是運輸水泥的，停駛時間過長會影響貨物的質量，那么就應該在責令停駛的時候，采取其他運輸以保障貨物的質量。

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引導學生從歷史的層面來展開對于很多教學內容的理解與認知，這是一種很值得在高中歷史課程的教學中采取的教學模式。歷史理解不僅能夠很好地將學生學到的內容在當時的時代背景下進行還原與重現，還能夠以一種更為客觀的方式結合特定的時代背景來幫助學生理解這些教學內容。在這樣的前提下，不僅能讓知識的呈現更加客觀，同時也會幫助學生更真實地去了解歷史事件的實際情狀，進而讓學生對于教學內容能夠有更深入的理解與掌握。

對于很多教學內容，教師在給學生講授時往往會以今人的眼光與認知來進行解讀，會以當下的時代背景以及社會主流價值為依托來展開對于一些歷史認知的剖析，這種方法并不是完全沒有道理，但是，畢竟存在一定的局限性。因此，教師要有這樣的意識，在給學生就很多歷史認知進行闡述時，應適當結合當時的歷史環境以及背景進行解讀，教師只有以這種模式，學生才能夠更好地對于這些內容展開歷史理解，進而真正剖析這些內容的實質。例如，在給學生講述《百家爭鳴》這部分內容時，要想讓學生對于相關的歷史認知有更真實的感受，教師就應當以歷史理解為突破口來展開對于這部分內容的講授。

如教師可以把教材內容設計為歷史劇，讓學生扮演各個學派的代表人物，讓他們在課堂上深入和重演歷史，讓他們闡釋治世之道的主張和理由，讓學生“遙體人情，懸想事勢”，體驗儒家的醇厚運用、墨家的謹嚴、道家的超逸、法家的冷峻等思想特點。最后，學生會水到渠成地理解和領悟出這樣的史實認識:春秋戰國的“百家爭鳴”，是中國學術文化、思想道德發展的重要階段，奠定了中國文化的基礎。只有將學生帶到當時的環境中，并且以歷史理解來輔助知識講授，這樣才能夠讓學生對于這些知識有更深刻的認知，也才能夠有效提升課堂教學質量。

很多歷史規律往往是歷史課程教學的難點所在，想要讓學生對于這些規律有更深入的理解與體會，教師可以通過歷史理解的方式來展開對于這些內容的講解。教師可以引導學生將這些歷史規律放到當時的歷史環境下進行解讀，也可以結合很多具體的實例以及邏輯佐證來幫助學生更深入地體會這些歷史規律。這不僅是對學生知識層面的一種豐富，同時也能夠幫助學生更深入地理解這些教學知識點。

當然，教師可以以某一重大歷史史實為立足點，選擇縱橫相關的典型化的史料，按照唯物史觀和認識邏輯規律來對歷史規律進行論證。例如，對歷史規律“世界歷史包括縱向發展和橫向發展兩個方面，縱向發展制約著橫向發展，縱向發展所達到的階段和水平，規定著橫向發展的規模和廣度”的歷史理解，可以投影到有關工業革命史料辯證的邏輯佐證中，教師可以結合工業革命的相關史料來幫助學生對于這一歷史規律展開認知。這不僅是歷史理解的一種直觀的體現，也會讓學生結合具體的史實來對這一歷史規律有更好的領會。

如何正確評價歷史中的某個人物或者某一事件，這是對于學生知識掌握程度以及知識應用能力的一種考查。對于歷史評價的方式以及切入點有很多，不同的展開形式可能會獲得不一樣的評價內容。在進行歷史評價時同樣可以結合歷史理解展開。如可以在具體的歷史環境下，結合當時的歷史背景客觀而綜合地評價某一歷史事件或歷史人物。這種評價方式往往更具說服力，也是歷史理解的一種非常好的應用形式。

例如，評價歷史人物^v^時，可以運用“歷史理解”的史料比較法來展開。如可以讓學生通過對相關史料進行研讀、分析，客觀地去看待不同階級和時代對^v^評價的視角，進而使學生學會用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點和方法(尤其辯證法和階級分析法)將^v^置于特定歷史條件下進行具體分析。這種方式往往能夠對^v^作出科學的評價，同時是對學生思辨能力的一種良好鍛煉，這個過程極大地提升了學生從多角度表達對歷史人物看法的評價能力，這才是歷史課程教學中教師應當加以重視的。

在高中歷史課程的教學中，“歷史理解”往往能夠為很多內容的教學提供積極的輔助功效。首先，在給學生就很多歷史認知進行闡述時，教師應適當結合當時的歷史環境以及背景進行解讀，在這樣的背景下往往能夠提供給學生更多客觀而準確的信息。同時，在歷史規律的闡述時，教師可以將其放到特定的歷史環境下進行解讀，也可以結合很多具體的實例以及邏輯佐證來幫助學生更深入地體會這些歷史規律。此外，在進行歷史評價時同樣可以結合歷史理解展開，這也是歷史理解的一種非常好的應用形式。

歷史論文的參考

在高中新課程改革模式下，歷史教學越來越重過程與方法，提倡論從史出的教學理念，試著培養學生的各種能力。與以往不同的是，史料在教學中發揮了越來越發揮重要的作用，史料教學的水平對歷史教學的效果影響很大。重視史料并且熟練地運用已經成為歷史教學的不二選擇。

高中歷史教師獲取史料的途徑或許相對偏少，但是我們應該給予史料充分的重視，充分利用手頭的資源，真正上好歷史課。本文主要從以下四個方面來論述史料在高中歷史教學中的重要作用。

一、印證歷史，還原歷史，培養學生論從史出的歷史理念和意識。

歷史已經過去，人們必須通過史料才能再現歷史。梁啟超在《歷史研究法》中說：“史料不具或不確，則無復史可言。”可見史料是從事歷史教學的基礎。

尊重歷史，追求真實，是普通高中歷史課程的基本理念之一。歷史教材總是濃縮地反映某些內容和直接的歷史結論，它不可能在每一個歷史事件的描述上像具體的史料那樣形象生動，也不會告訴我們為什么會有這樣的結論。所以在高中歷史教學中，教師應該引用合適精彩的史料，將史料和課本中歷史結論結合起來，從深層次與歷史進行對話，使學生能更真實地了解歷史。在中學歷史教學過程中，教師應該憑借史料的總結整理，讓學生體驗感悟歷史，培養學生論從史出的歷史理念，增強其歷史意識。

二、創設教學情境，使歷史課充滿情趣與活力，激發學生學習興趣。

我國偉大的教育學家孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”,可見興趣是學生學習的最大動力和最好的老師。傳統高中歷史教學中過分強調對知識點的講授，忽視過程和能力培養，學生只能被動接受，死記硬背，造成歷史課堂枯燥乏味、學生不喜歡歷史課的困境。在新形勢下，歷史教師通過多媒體創設情境將圖片、文字、視頻等不同史料展示給學生。

高中學生已經具備了一定的歷史基礎，一些生動的、有內涵的史料的呈現，會給他們以內心的觸動，給他們以感官上的強烈刺激，這樣能激發他們學習歷史的興趣，使他們積極主動地參與到教學過程中，最大程度地提高課堂效率。豐富多樣的史料也使原本枯燥乏味的歷史課堂有了血肉，極大地增強了歷史課的立體感。同時，思想的碰撞和交流使歷史課堂有了深度，有了厚重感。這樣的課堂更符合新課程改革的要求，更符合歷史學科的特點。

三、引導學生自主探究，培養學生分析問題的能力和歷史思維能力。

世界著名的未來學家托夫勒說：“未來的文盲不是目不識丁的人，而是沒有學會學習的人。”新課程改革以來，歷史教學也越來越重視學習能力培養。高中學生都是以參加高考并且考取高分為主要目標的，如果在培養興趣的同時，不忽視其應試能力，是我們要重點研究的`課題。筆者認為將史料引入高中歷史教學，尤其是引入對某個事件原因、評價的教學，一方面可以充分實現教學過程中的教師與學生，學生與學生之間的積極互動，引導學生自主探究，充分發揮學生的學習能動性。

另一方面，通過理解、分析史料及運用史料完成合作探究，可以培養學生分析問題，解決問題的能力，提高學生的閱讀能力及思維能力。閱讀史料是利用史料進行歷史教學的初級階段。大部分的史料都以文言文形式呈現，所以理解和研究的的前提是理解史料內涵。而最重要的是理解與分析史料。這是我們史料教學的第二個階段，需要啟發學生以所學的基礎知識為平臺，充分利用基礎知識全面分析史料所包含的信息，慢慢總結，從而得出正確的結論，真正實現“論從史出，史論結合”。

最難的是全面分析史料。這是利用史料教學的最后階段，在前一步的基礎上，深層次培養學生對史料的比較、概括、歸納的能力和歷史思維。比如，講必修一第11課《太平天國運動》的評價時，教師可同時展示兩段對其不同評價的材料，學生通過對太平天國運動評價的資料的閱讀理解分析，可以形成對太平天國的全面評價，既能了解太平天國運動在反封建中的功績，又能了解太平天國運動在社會發展層面的局限性。這就既培養了學生閱讀分析問題的能力，又使學生認識到任何事物都要辯證地看待，培養了學生的歷史思維能力。

四、促進教學方式和學習方式的轉變，培養學生的探究精神。

傳統的歷史學習重點在于對歷史知識和現成歷史結論的記憶和理解，而缺乏深層次的質疑。新課程改革倡導自主、合作、探究的教學模式，核心是轉換學生的學習觀念和學習方式。要想實現這種轉變，史料教學無疑是必然選擇。新課程改革后，史料教學帶給學生多樣性課程資源和開放式的學習環境，可以充分體現學生的主體地位，推動學生主動學習，主動思考，并且學會質疑。

史料教學改變了教師過去單純備知識點、講知識點的領導局面，要求教師將備課的重心放在史料的收集、整合及開發利用上，課堂教學的重心放在引導、訓練學生分析史料上。這改變了傳統教師角色，推動了教師教學理念和教學方式的轉變。

隨著教學方式和學習方式的轉變，整個課堂發生了翻天覆地的變化，教師的作用變為“導”,而不是“教”,學生也逐漸養成主動學習的習慣，培養了學生自主探究的精神。

總之，史料在高中歷史教學中具有十分重要的作用。歷史教師應最大限度地利用史料教學的優勢，使歷史課堂充滿活力，提高歷史教學質量。當然，史料的運用必須遵循一定的原則，尤其應處理好史料與課堂時間和效果的關系，避免多多益善，使課堂走向另一個極端。在新課程改革新趨勢下，如何更好地更有效地進行史料教學，是一線高中教師長期的研究課題。教師只有轉變觀念，勇于探索，大膽實踐，才能發揮應有的作用，才能達到歷史教學的理想境界。

參考文獻：

[1]龔愛琴。在史料教學中培養學生的思維能力[j].歷史教學問題，2005（2）.

[2]尚倫岳。新課程改革中史料在中學歷史教學中的運用和意義[d].陜西師范大學，2011.

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歷史論文參考

詮釋學是一個理解和解釋文本的哲學理論，是西方哲學、宗教學、歷史學、語言學、心理學、社會學以及文藝理論中有關作用、理解和解釋等理由的哲學體系、策略論或技術性規則的統稱。

而中國的民族文獻學研究，是一門正在發展中的新興學科，其理論體系還處于進一步完善的過程中。

因而，從詮釋學的視野去討論圖書館民族文獻研究的作用和作用，是對中國民族文獻研究理論體系建設的有益探索。

初中歷史教學論文參考

：歷史就是由一個個真實的故事所組成的，學習歷史采用講故事的方法是非常適宜的。這也符合新課程標準中的要求，要對學生的學習進行啟發以及能夠激發學生興趣的教學方式。初中歷史知識的學習主要是對整個的中國歷史以及世界歷史進行整體的了解，知道歷史的大框。這就需要了解知識年代，事件。采用講故事的教學方式可以很好的達到教學效果。

聽故事是學生喜歡的教學方式，它改變了傳統歷史教學中單純的死記硬背，枯燥的記憶歷史的發生事件、年代、人物以及歷史事件的作用意義。而是通過講故事的方式把難記的知識串聯起來，學生通過聽故事就把知識點記住了。聽故事可以采用這樣的教學方式：“故事化教學情境；布置作業多樣化；用故事引導啟發學生；日常生活聯系的故事環節。”通過這樣的故事化教學方式來課堂教學中運用。

聽故事學習歷史，結合學生的學習水平不同，布置的作業也要多樣化。讓歷史作業中融入故事，拓寬學生的知識面。布置多樣化的作業也充分的.適應不同發展程度學生的需求。作業多樣性就體現了它的豐富性和開放性。由于初中生的學習習慣還不是特別的成熟，布置多樣化的歷史作業可以自主的培養學生的學習習慣。每個學生喜歡的東西都不同，即使對于單單一門歷史學科，學生喜歡的方面，關注的方面也是各不相同。有的學生可能喜歡新中國成立后的發展歷程，發生的歷史事件感興趣，因為這離我們現在比較近，有些老人能夠給我們講一些發生的事，還有就是抗日戰爭，這些對于男學生會比較有吸引力，因為他們擁有英雄情節。對于女同學可能更加喜歡唐宋時代的文人墨客，喜歡當時的風流雅士，以及對他們的開放程度都會比較的關心。通過布置多樣的作業，滿足不同學生的需求，讓學生從自己感興趣的方面出發，探究歷史背后的故事，通過尋找故事進行歷史教學。

學習歷史可以幫助學生更好的生活，吸收和借鑒前人的經驗，對于歷史“取其精華，去其糟粕”。學習歷史可以更好的為生活而服務。以史為鑒可以很好的認識世界，認識自己。學習歷史事件的最后的一步就是講歷史事件的意義以及事件的啟發。例如：“在課堂當中，探索建設社會主義的道路，建設成就和模范人物，像大慶石油工人王進喜、兩彈元勛鄧稼先、縣委書記焦裕祿等。他們為社會主義建設事業作出了卓越貢獻，成為全國人民的楷模。學習這一部分的內容，可以將人物的先進事例進行進一步的宣揚，用這些真實人物的事例來啟發引導學生，讓學生感悟他們優秀的品質，學習他們無私奉獻的精神。讓學生了解先進人物的事例，通過聽故事，在課堂中利用故事、使用故事達到更好的教學效果。”利用故事比一般的說理更加具有說服力，也更能打動學生的心靈。

初中是人生成長和學習的關鍵階段，而歷史這門學科的學習作為必修課也是非常重要的。在傳統的教學中，學生會普遍的認為初中階段的歷史只需要讀讀背背，考前一沖刺就可以了，其實不然；初中歷史作為高中歷史學習的一個基礎，教師必須走在學生的前面，要提前學習，更要在學習之前擺正態度，讓學生能夠正確對待歷史的學習。因此，教師在教學過程中，要善于創設教學情境，教師在全面掌握教學內容的同時，善于將故事融入到教學情境中，激發學生的學習興趣，讓學生在故事中感受歷史的魅力。初中歷史系統性強，而初中學生對于學習的熱情又會忽高忽低，學習起來比較枯燥，但是加入故事的教學內容會變得更加豐富；初中歷史更多的是人物和時間，識記起來比較復雜，通過用故事化的語言將教學內容總結提煉出來，教師做講故事的人，學生做忠實的聽眾，將枯燥乏味的文字用故事化的語言講出來，通過創設這樣故事化的教學情境，讓學生在一個個故事中去領略歷史中的人和事；但是并非所有的教學內容都要通過創設故事化的教學情境來完成。通過故事化教學情境的創設，教師在教學中會讓教學能力得到釋放，得到提高，在課堂上更加得心應手，學生會更喜歡故事化的課堂，全身心的投入到課堂中，課堂效率也會大大提高。

教學要與生活實際相聯系，在生活中感受教學內容；在初中歷史的學習中，教師可以通過與生活實際相聯系的故事來激發學生的學習積極性，活躍課堂氣氛。例如，在學習《國防建設與外交成就》這一章節時，由于學生對于國防建設有一定的興趣所在，教師要利用學生的興趣點，收集整理與生活實際有關聯的關于國防和外交的故事，讓學生通過生活實際的思考，來深刻理解祖國的國防建設和外交成就；另外，教師可通過組織學生聯系生活實際，收集事例和組織語言，組織學生進行一個小小的辯論賽，培養學生的口頭表達能力。在初中歷史的教學過程中，要做學生學習的組織者和引導者，幫助學生去進行深層次的學習；通過在教學過程中加入的與生活實際相聯系的故事，會讓學生更能感受到課堂的活潑。傳統的歷史課堂總是沉悶的，枯燥的，加入故事的歷史課堂，學生更容易暢所欲言，散發思維；學習來源于生活，最終也會在生活中得到應用，用故事豐富教學內容，學生只有對學習內容感興趣才會真正的去融入課堂，去感受課堂，課堂氣氛才會更加活潑生動，歷史這門學科就會在初中學科中綻放不一樣的光彩。

歷史這門學科在學習上需要很強的理論性和邏輯性，學生在學習中會有一定的難度，教師將故事與學習內容有效的融合在一起，學生在聽故事的過程中學習歷史，故事化的課堂會更加有趣，在很大程度上激發了學生的學習興趣。因此，在以后的教學過程中，我們要不斷的實踐，不斷的總結，探尋更適合初中學生學習的故事化教學方式，讓學生真正的享受歷史帶來的獨特魅力。

作者:谷碧單位:江蘇省淮安市徐楊中學。

歷史教育論文參考

您好！

我懷著十分真誠和坦率的心態，向您展示一個學子的心路歷程和不倦追求。或許，這短短的幾頁文字不足以概括我的全部，但是，我期待著您能給我一個展示才華和能力的機會。

我叫xxx，出生在xx省xx市的一個郊區農村。，我以優異的成績考入了xx師范大學歷史系歷史教育學專業。回首十幾個春秋的求學歷程，由農村跨入城市，在我的身上既保留了農村孩子的.堅韌和樸素，也經歷了現代文化與科技的沖擊和洗禮，使我養成了自重、自信、自強的性格。

鉆研專業，博覽群書，一直是我的追求目標。幾載寒窗苦讀，我收獲頗多。在基礎知識方面，我重點學習專業課程所需要的知識，翻閱大量的歷史書刊，熟練掌握了古今中外歷史的發展脈絡。同時，我又廣泛閱讀文史哲書籍，以此來提高自己的專業綜合素質。面對知識時代的沖擊與挑戰，我還把相當多的精力投入到外語和計算機的學習之中。，我一次性通過了日語國家四級考試。目前，我已能熟練地操作windows、word等軟件，并且能利用authorware、powerpoint等多媒體開發工具制作基本的教學課件。

大賽。，我組織歷史系舞蹈隊參加學校舉辦的“大學生交誼舞大賽”，獲得了團體優秀獎和個人展示獎。工作上的踏實勤懇得到了老師和同學們的肯定，19我被評為優秀學生干部，又光榮加入了中國共產黨。

不僅如此，我還積極參加實踐活動，提高自身能力。進入大學后，我參加校內各種協會，多方面發展自己。我曾參加歷史系話劇團，擔任劇中的主要演員。作為實踐活動，曾多次到長春附近的中小學參加“與中小學不斷線活動”，課余時間，我又不間斷地擔任家教，這些不僅鍛煉了我的能力，而且也使我了解到當代青少年的特點，為以后的教育教學工作打下了良好的基礎。在教育實習期間，我認真備課，注重師生間的雙向交流，課堂氣氛十分融洽，受到了師生們的一致好評。

踏踏實實做人，勤勤懇懇做事。我相信，只要辛勤耕耘，就一定會有收獲。

感謝您耐心地閱讀了上面的文字，再次期待您能給青年人一個機會，我會用行動、成績和敬業來證明自己的能力和您的無悔選擇！

誠心切切，急盼回音！

此致

敬禮

xxx。

歷史論文參考

民族文獻的研究首先是對民族文字符號的理解與認識，但民族文字符號的理解與認識，又不是簡單地求其字義的解釋，而是以“理解”的態度去揭示古代的普遍精神。

文字符號的研究不是考據，而是需要研究者進入到整個文本符號的內在去“感受”那個時代的精神世界。

中國古代民族文獻的發現極為久遠，早期的甲骨文、金石文獻被發現時，對于研究者而言只是一種暫時無法解讀的文字符號。

這種文字符號與所組成的文本在當時所體現的就是遠古時期的普遍精神和生命，而對這些文字符號和文本的解釋，就要研究者通過“理解”的途徑進入到整個文本的內在精神世界和內在生命中去解讀其中的含義。

最終，才能解釋出這些文字符號所代表的含義。

因此，我們可以這樣體會理解與解釋的不同，理解是解釋的基礎和前提，解釋則是理解的發展和說明。

理解包含兩個要素，即領悟個別和綜合個別成一整體。

同樣，解釋也建立在特殊或個別的說明和綜合特殊成一統一體的基礎上。

因此，一些學者認為，解釋是作者精神的重構，對作品的理解和解釋乃是對已經被形成的東西的真實的再生產或再創造。

我國的少數民族文字文獻是我國文獻學研究中的一個重要而特殊的領域。

但是，由于認識和正確解讀等方面的理由，少數民族文字文獻的研究還未引起學術界足夠的重視。

例如，我國最早的少數民族文字文獻源于公元2世紀傳入中國于闐地區的佉盧文，又名犍陀羅文，是一種古代文字，由252個不同的符號表示各種輔音和元音的組合，從右向左橫向書寫，大約和印度的婆羅米系文字的出現時間相近，通用于印度西北部、巴基斯坦、阿富汗一帶，是絲綢之路上重要的通商語文和佛教語文，在歷史上總共存在了700年以上，被用于鑄幣、書寫契約及翻譯佛教文獻。

在東漢末年，伴隨著貴霜王朝的日趨瓦解，貴霜難民遷入塔里木盆地，佉盧文開始在于闐、鄯善等地傳播。

公元4世紀中葉隨著貴霜王朝的滅亡，佉盧文也隨之消失了。

18世紀末佉盧文早已經成了一種無人可識的死文字，直至837年才被英國學者普林謝普探明了佉盧文的奧秘。

但是理由在于公元3世紀時，佉盧文在產生它的印度消失了，怎么突然又在異國他鄉流行了起來？這著實讓人無法理解。

如果現在有一本這樣的文獻放在我們的手中，我們是否可以運用詮釋學去“理解”并最終解釋呢？目前，我國雖然收集保存了一批藏文、蒙古文、彝文、傣文、東巴文、水書等少數民族文字的古籍文獻，但真正能理解和讀懂這些文字的人大多早已故去，使得這些珍貴的民族文獻變成了難解之謎。

如果能把詮釋學的“理解”策略，引入到圖書館民族文獻的開發利用與研究上去，那隱藏于這些民族古籍中的神秘大門，一定會被詮釋學這把理解和解釋文本的鑰匙逐一打開。

歷史論文范文參考300

摘要：

詮釋學是一個理解和解釋文本的哲學理論，是西方哲學、宗、歷史學、語言學、心理學、社會學以及文藝理論中有關作用、理解和解釋等理由的哲學體系、策略論或技術性規則的統稱。

而中國的民族文獻學研究，是一門正在發展中的新興學科，其理論體系還處于進一步完善的過程中。

因而，從詮釋學的視野去討論圖書館民族文獻研究的作用和作用，是對中華民族文獻研究理論體系建設的有益探索。

關鍵詞：

詮釋學；圖書館；民族文獻。

我國是一個歷史悠久且文化形式多樣的多民族國家，各族人民在這塊富饒、瑰麗的中華大地上生生不息，并共同締造出璀璨奪目、浩如煙海的中華民族文化寶庫，這其中就包括了在時間長河中所凝聚、保存和流傳下來的各民族文獻。

但是，隨著各族人民科學技術和文化知識的不斷進步與增長，雖然中國的學科體系建設與學術研究成果有了較大的發展并逐漸走向成熟與嚴謹。

但由于學術界學科界定和相關策略論研究不夠清晰所造成的認識和其他方面的理由，作為反映中國各民族政治、經濟、科學、文化的各種民族文獻，目前仍就處于一個尚未完全被開發和解讀的尷尬狀態，這就使得民族文獻學的研究還處于一個相對比較弱勢的境地，而一些曾經在歷史上大放異彩的文獻由于沒有得到應有的研究推廣和保護傳承，已淪入瀕臨散佚消亡的命運。

究其理由，就是沒有一套能夠較好地正確指導解釋和解讀民族文獻，特別是中華民族古籍文獻的策略論。

1、詮釋學是一門指導文本理解和解釋的規則的學科。

詮釋學（hermeneutics）一詞來源于古希臘神話中一位往返于神界與人界之間，為人與神傳遞消息的信使赫爾默斯（hermes），因為奧林匹斯山上諸神的語言與人間的語言不同，作為信使的赫爾默斯就需要將傳遞的信息進行翻譯和解釋，從而使得人類能正確理解神的旨意。

正是基于這種最初的含義，古代語文學家都用“翻譯”和“解釋”來定義詮釋學。

由于從赫爾默斯發展而來的詮釋學有傳達諸神的旨意的含義，而這種旨意帶有一種無條件服從的“神授意味”，使得詮釋學在某種作用上被看作是一門我們必須把它的要求當做真理和命令一般加以服從的藝術，因為它能理解和解釋那種對我們封閉的東西——陌生的話語或他人未曾說出的信念。

因此，詮釋學也被看作是一種需要特殊精神所造就的能力或實踐。

詮釋學經歷了類似于修辭學、語法學、邏輯學、從屬于語文學的歷程，到了20世紀已把自身從一種理解和解釋的策略論發展成為一種哲學理論。

一些人文科學甚至也把它看成一種最新的視角或策略論，如近年出現的文學詮釋學、歷史詮釋學、藝術詮釋學等，我國有些學者甚至還提出要建立我們中國的詮釋學。

而關于中國詮釋學的概念，最早是由臺灣歷史學家黃俊杰教授在其《孟子思想史論》中提出來的，所指的是“中國學術史上源遠流長的經典注疏傳統中所呈現的，具有中國文化特質的詮釋學”。

由此，我們可以先把經典的歸屬理解為文獻的范疇，這應該是沒有任何疑義的，然后我們再進一步理解，“注”，是對經書字句的注解，又稱傳、箋、解、章句等；“疏”，是對“注”的注解，又稱義疏、正義、疏義等。

注與疏的內容關乎經籍中文字正假、語詞作用、音讀正訛、語法修辭，以及名物、典制、史實等。

因此，運用詮釋學在圖書館進行民族文獻研究，特別是民族古籍文獻的研究不但是可行的，而且是具有深遠作用的。

不僅可以逐漸豐富和完善“中國詮釋學”的理論概念體系，還能把目前理論界相對比較雜亂的“古典解釋學”、“古代闡釋學”以及以古代經典命名的一切解釋學、詮釋學，統一歸并稱為“文獻詮釋學”。

因為，文獻學的范疇很廣泛，包括了一切與人類文明傳承有關的知識、技術與文化及各種載體的總和。

而圖書館是各類文獻最大的集藏地，也是各類民族經典的最大收藏者，用詮釋學對圖書館中的經典民族文獻進行注疏，是對圖書館館藏古籍文獻進行開發利用及科學管理工作的有益嘗試和積極探索。

2、理解是聯結詮釋學與民族文獻研究的紐帶。

民族文獻的研究首先是對民族文字符號的理解與認識，但民族文字符號的理解與認識，又不是簡單地求其字義的解釋，而是以“理解”的態度去揭示古代的普遍精神。

文字符號的研究不是考據，而是需要研究者進入到整個文本符號的內在去“感受”那個時代的精神世界。

中國古代民族文獻的發現極為久遠，早期的甲骨文、金石文獻被發現時，對于研究者而言只是一種暫時無法解讀的文字符號。

這種文字符號與所組成的文本在當時所體現的就是遠古時期的普遍精神和生命，而對這些文字符號和文本的解釋，就要研究者通過“理解”的途徑進入到整個文本的內在精神世界和內在生命中去解讀其中的含義。

最終，才能解釋出這些文字符號所代表的含義。

因此，我們可以這樣體會理解與解釋的不同，理解是解釋的.基礎和前提，解釋則是理解的發展和說明。

理解包含兩個要素，即領悟個別和綜合個別成一整體。

同樣，解釋也建立在特殊或個別的說明和綜合特殊成一統一體的基礎上。

因此，一些學者認為，解釋是作者精神的重構，對作品的理解和解釋乃是對已經被形成的東西的真實的再生產或再創造。

我國的少數民族文字文獻是我國文獻學研究中的一個重要而特殊的領域。

但是，由于認識和正確解讀等方面的理由，少數民族文字文獻的研究還未引起學術界足夠的重視。

例如，我國最早的少數民族文字文獻源于公元2世紀傳入中國于闐地區的佉盧文，又名犍陀羅文，是一種古代文字，由252個不同的符號表示各種輔音和元音的組合，從右向左橫向書寫，大約和印度的婆羅米系文字的出現時間相近，通用于印度西北部、巴基斯坦、阿富汗一帶，是絲綢之路上重要的通商語文和佛教語文，在歷史上總共存在了7以上，被用于鑄幣、書寫契約及翻譯佛教文獻。

在東漢末年，伴隨著貴霜王朝的日趨瓦解，貴霜難民遷入塔里木盆地，佉盧文開始在于闐、鄯善等地傳播。

公元4世紀中葉隨著貴霜王朝的滅亡，佉盧文也隨之消失了。

18世紀末佉盧文早已經成了一種無人可識的死文字，直至837年才被英國學者普林謝普探明了佉盧文的奧秘。

但是理由在于公元3世紀時，佉盧文在產生它的印度消失了，怎么突然又在異國他鄉流行了起來？這著實讓人無法理解。

如果現在有一本這樣的文獻放在我們的手中，我們是否可以運用詮釋學去“理解”并最終解釋呢？目前，我國雖然收集保存了一批藏文、蒙古文、彝文、傣文、東巴文、水書等少數民族文字的古籍文獻，但真正能理解和讀懂這些文字的人大多早已故去，使得這些珍貴的民族文獻變成了難解之謎。

如果能把詮釋學的“理解”策略，引入到圖書館民族文獻的開發利用與研究上去，那隱藏于這些民族古籍中的神秘大門，一定會被詮釋學這把理解和解釋文本的鑰匙逐一打開。

歷史論文參考【精選】

萬里長城上一聲咆哮，九曲黃河上一燭燈光。我如同站在歷史的天空中，看那六朝五代，紛紛擾擾，風云變幻，幾經滄桑，我揉取歷史的精華，飄動歷史的玉帶，大步登上歷史的舞臺。

我很愛歷史。

今天是星期六，唉，終于可以看看電視了！我搜索到播放《大漢天子》的頻道，媽媽和爸爸也坐過來看這部電視連續劇。只見劇中秋嬋對女兒說；“女兒啊，你應該像你爸爸那樣，正所謂‘老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已啊！’”話音剛落，我就大叫起來：“這肯定錯了！”爸爸媽媽都詫異地望著我。“‘老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已’這句話出自東漢末年曹操的《龜雖壽》，而《大漢天子》講的是西漢中期劉徹的事，這不是把歷史顛倒了嗎？”“呵，看不出你還懂點歷史呢！”爸爸由衷稱贊道。媽媽也贊許地向我微笑。

時間，地點，時間，過程，領導人，結果和影響，評價——這就是歷史。我不知道歷史在發生的時候是偶然的還是被人安排好的，但是我知道我們學習它的時候，是被安排好的。就連評價都是安靜的躺在那里，等你去背它。

我上初中的時候我們的歷史是開卷考試。我基本每次都做不完，時間過去一大半的時候我在奮力翻書找選擇題的答案。可恨的是，我干干凈凈的書上居然總是找不到答案。

和老爸看電視的時候，看到電視上說一些歷史人物的時候，我總是問老爸，這是誰呀。老爸每次都說一句話：“你歷史怎么學的？”

是啊，我也很郁悶呢！我歷史怎么學的？

前兩天班里舉行了一次辯論會，辯題是“李鴻章到底是著名的外交家還是晚清的賣國賊”。這個題目是我們班自己選的，當時還有關于慈禧太后和曾國藩的，可是慈禧太后被否決了，曾國藩又不感興趣。

其實我當時已經很喜歡學歷史了，這要歸功于我們的歷史老師。雖然高中也是先學xxx戰爭的，但是不知道為什么歷史在那位歷史老師的講述中，就活起來了，雖然我還是記不住那些基本的東西，可是我開始對歷史感興趣了。我想歷史中形形色色的人物把當時的社會描畫的生靈活現，這不僅僅現象的反映，也是在發展著中國的文化。

可是我沒有參加辯論，因為，在我心中，李鴻章不是作為個人被載入史冊的，而是但是整個的社會。并且無論在你眼中李鴻章不論是賣國賊還是外交家，那些都已是百年前的事。我們不應該再追究誰對誰錯，歷史不會因為大多數人怎么想就被改寫，就能重來。李鴻章不論做過什么，放在那個時代里都是可以理解的，我們要做的是了解，感知和通過對他的學習來完善自己。

歷史不僅僅是李鴻章。

我想說的是，歷史在演變的過程中，是按照人類、社會、自然的發展規律成形的。我們應該在歷史的學習過程中不斷完善自己。

妄圖改變歷史終將會被歷史懲罰。

——題記。

“嘿，聽說了嗎？科學家們已經研發出能將大腦開關打開的機器了！”“嗯！那些歷史名人們聽說都是將大腦的開關打開一點，才變的特別有天賦。”路邊兩個人的談話吸引了我的注意，真的嗎？我一定要去試試…。.。

來到了大腦開關器的試用現場，只見這里人擠著人，圍的那是一個水泄不通，只剩中間僅夠一個人容身的的小地方。我使出了吃奶的力氣拼命擠到前面，只見一個人頭戴一個奇怪的帽子坐在椅子上。三分鐘后，只見那人將頭盔取下，抓起紙筆如行云流水般就解出了困擾人類多年的歌德巴赫猜想。整個會場一片寂靜，人們一個個都停止了呼吸，連一根針掉在地上都能聽到。緊接著整個會場就像一個氣球爆炸了一樣，開始沸騰起來。

幾天后，不斷有新發明出現，越來越多的人們因為有了機器人的替代而下崗。幾年后，人類已經將幾千年后的技術開發完畢，而人們不知道為何突然一個一個消失，人們陷入了恐慌，那些大腦開發完成的人瘋狂的尋找著原因，可最后的答案卻令人們沉默了。

一切都是人類自己造成的，人們已經走到了歷史的盡頭，沒有什么可供人類探索，那臺機器不是上帝的恩賜，是潘多拉的魔盒，如果人類早晨還是刀耕火種，中午就坐飛機環游世界，下午開始第三次世界大戰，那么到了晚上就是人類滅絕的時候了。

夕陽為那個曾經水泄不通的會場披上了金色的薄紗，那個曾經讓人類引以為傲的地方成了見證人類滅亡的墳墓。臨死前，我看到了那些發明出機器的人，他們有的從容面對，有的惶恐不安，但更多的是后悔和愧疚。我帶著不甘與不舍和上了雙眼……。

幾億年后，太陽系一顆蔚藍色的星球上出現了一個小小的生命。

歷史是有限長的，隨意加快了歷史進程就是加快人類的滅亡，希望人們能尊重自然、尊重歷史。

歷史論文范文參考字

摘要：隨著新課程教學理念的提出，在教育教學中提出了更高的要求，在初中歷史教學中不僅要能夠學習到教材中相應的知識，還要能夠通過史料知識的應用來拓展所學習的知識內容，提升學生的學習興趣，讓學生積極主動的參與到教育教學中，取得較好的教學效果。本文先闡述了在初中歷史教學的過程中運用史料知識的意義，接著提出了初中歷史教學中史料教學的應用策略，以便更好的提升其教學效率。

關鍵詞：初中；歷史教學；史料知識。

（一）激發學生學習興趣。

興趣是學生學習最好的老師，當學生對學習的知識內容感興趣就會積極主動的去了解相關的知識內容，興趣可以對學生的學習起到推動作用。在初中歷史教學中教師要能夠激發學生的學習興趣，將史料知識應用到歷史教學中，一方面能夠對教學內容起到豐富作用，另一方面還能夠激發學生的學習興趣。史料知識本身是以故事的形式來闡述相應的故事情節、人物特點。例如，在學習《虎門銷煙》相關知識內容時，可以先讓學生收集有關戰爭的相關資料，讓學生對當時清政府的背景知識有一定的了解，認識到當時清政府的腐敗無能，從而認識到虎門銷煙的意義。對于我國歷史來說，虎門銷煙是一次戒賭行動。在講解這段歷史時教師可以從當時的背景知識講起，將背景知識融入到課堂學習中，讓學生自主感悟相關的知識內容。通過史料知識的融入不僅能夠引導學生進行探究學習，還能夠提升學生思維的活躍性，讓學生能夠更加積極主動的了解歷史相關知識內容，將學習的知識納入到自身知識結構中，增強自身的歷史使命感。在初中歷史教學中應用史料知識可以在一定程度上激發學生的學習興趣，讓學生積極主動的參與到學習中，以此提升學習的效率。

（二）使學生認識歷史規律和知識。

初中歷史教學中離不開史料知識的應用，但是史料知識的應用一定要適當，如果在教學中采用較少的史料知識不能起到相應的效果，如果采用過多的史料知識則不利于教學目標的達成。只有在教學中適當的應用史料知識才能夠達到認識歷史規律和知識的目的。例如，在對清朝的相關歷史事件進行學習時，可以利用史料知識讓學生了解清政府簽訂的一系列不平等條約。體會中國半殖民地半封建發展的過程，讓學生意識到少年強則國強的道理，激發學生的學習積極性。

（三）提升學生學習歷史知識的能力。

在初中歷史教學中教師要注重培養學生時間概念，讓學生能夠熟練掌握歷史年代的計算以及認識歷史圖表的相關技能。此外，要讓學生具有對歷史知識進行閱讀、理解以及獲取信息的相應能力，能夠對歷史事件進行表達，有自己的獨立思考能力。在歷史教學中教師要能夠讓學生明白人類社會的發展是不斷進步的，也都有自己的規律，讓學生在學習過程中能夠養成正確的學習歷史的習慣，能夠正確的對歷史事件進行認識、評價。在初中歷史教學中教師以教學目標為依據，對學生的學習進行引導，讓學生在史料學習中能夠獲得歷史學習的相關知識內容，并能夠對其整理、判斷，從而更好的掌握所學習的知識內容。

（一）運用史料的過程中應該以教材為主體。

初中歷史教學中本身教學內容豐富多彩，除了在文字部分會用一些圖片作為裝飾之外，其他輔助性材料就是音像制品。教材教學中史料知識的應用是其重要的一部分。教師在教學中要能夠對史料知識的應用給予一定的重視，通過對史料知識進行分析，然后對其有一定的重視，例如在學習《燦爛的青銅文明》相關知識內容時，除了可以借助教材內容，還要能夠借助一些歷史圖片或者是視頻的形式讓學生更好的理解當時的青銅文明。但是如果對史料知識過多的應用也不能起到較好的教學效果。史料知識的應用就是能夠作為歷史教學的輔助材料對其進行學習，以便取得較好的教學效果。

（二）史料知識的應用要注重學習需求。

在初中歷史教學中教師要能夠意識到學生的身心素質，學生的思維方式由原來的形象思維轉變為抽象思維。這個階段的學生也能夠更好的進行假設和邏輯推理，但是學生對問題進行分析時還是習慣應用具體形象思維，對問題的表面進行認識不能很好的認識其本質內容。初中生所處的年齡階段使得學生更加容易接受一些形象生動的事物，例如在學習《社會生活的變化》相關知識內容時，可以借助學生在當今生活中的需求來結合進行知識的學習。為此，在歷史教學中教師選擇史料知識內容時要能夠考慮到學生的自身需求，提升學生學習歷史的興趣。

（三）史料的應用注重教師的主導地位。

的十年》中，要能夠在教師的引導下對。

文革。

的十年進行梳理，通過教師引導學生自主的方式學生能夠更好的理解。

文革。

發展的過程，并將其納入到自身的知識結構中。為此，在教育教學中要能夠注意史料的應用，注重通過史料知識引導學生進行學習，以此提升歷史學習的效率。

在初中歷史學習中史料知識的應用能夠在一定程度上拓寬學習的內容，提升學生的學習興趣，讓學生積極主動的參與到教育教學中。在對史料進行應用時要結合教學內容把握好度，此外，還要能夠意識到學生的主體以及教師的主導作用，以便更好的提升其教學效果。在初中歷史教學中還要不斷探索史料的應用策略，以便更好的提升其教學效率。

歷史教育論文參考

目前，初中歷史學科課時少，教學內容多，課堂教學任務大，如何在45分鐘內使歷史課取得良好教學效果，我在教學中嘗試用以下教學方法取得很好的成績。

一、講故事來引發學生的興趣，從故事中掌握歷史知識。

如：《匈奴的興起及與漢朝的和戰》這一課時，在講到昭君出塞這一框題時，可先講昭君出塞的故事，講完故事后引導學生回答“昭君出塞的意義是什么？”這個問題，因為學生聽故事很認真，所以這個問題學生很快就能回答出來，并且記憶非常牢固。又如：《三國鼎立》這一課可讓學生來講一些有關“三國”的故事，因學生對“三國”的故事了解比較多，有的同學甚至還看過電視劇《三國演義》，所以學生講的有聲有色，滔滔不絕，而后教師用談話法講完課文后，引導學生討論“三國鼎立局面最終是怎樣結束的？為什么會結束？”通過這樣的學習討論學生對本課了解非常深刻，記憶的非常牢固。

二、歷史課堂教學要注重關聯，講清發展，突出結構，理清條理。

歷史是過去的現實，現實是歷史的發展，在課堂上教師除了講清塊狀知識點外，還要注意縱向或橫向的聯系，突出關聯，講出發展來。所謂“關聯”包括三個方面：

（1）兩堂歷史課之間的聯系；

（2）一堂課歷史知識的內在聯系；

（3）歷史與現實之間的聯系。

前兩點教參上多有說明，第三點聯系教師一般不夠重視，如：目前國內外重大新聞，古今中外科學文化知識等都可作為聯系課文的好材料。如：《第一次世界大戰》課文中提到的首次用于戰爭的簡陋的飛機、笨拙的坦克、遠程大炮等武器。教學時可聯系現在先進的水陸兩用坦克，隱形飛機，學生可饒有興趣的了解武器發展的粗略歷史，明白現代技術的巨大進步給未來戰爭帶來了巨大的殘酷性。再比如：《明治維新》這一課，講到日本向西方學習獲得巨大社會進步的事實時，聯系日本在奴隸社會向隋唐學習社會性質發生了根本變化的歷史，使學生了解一個民族的進步與發展，除了要有一定的歷史條件之外，還需要有開放的胸懷，學習中外一切有利于自己的先進東西，而提高學生對當前改革開放的認識。這樣的聯系，拉近了歷史與現實的距離，學生聽起來饒有興趣易于接受，思想覺悟認識、能力隨之得到提高。

三、采取靈活多樣方法和手段，激發學生的學習興趣。

以《民族政權并立的時代》為例，利用靈活多樣的教學方法來激發學生學習的興趣。學生對新知識學習的欲望參與教學的程度及其學習的效果，都與教師的導語很有關系。所以一堂成功的歷史課首須看課堂導語是否精采。為了激發學生的興趣，我先放錄音講述契丹族產生的傳說故事，然后提出“契丹是怎樣一個民族？契丹和宋朝的關系如何？”這樣導入，學生聽完“契丹族產生”這個生動有趣的故事后，自然很想了解這個民族以及契丹和宋朝的關系，所以我順水推舟以此導入新課，學生學習本課的興趣就自然被調動起來了。在講“契丹興起和陳橋兵變”這個框題時，因為此框題容易理解，所以我先讓學生看兩分鐘書，然后快速找出重點，然后把它設計成問題提問給其他同學，同學不會回答的問題，再由老師講解的方式講述本框題。以這種方式講課，因為每一位學生都有被提問的可能，所以看書很認真，每一位同學都想當老師提出問題所以都在積極尋找問題并且參與活動的積極性很高，這個框題的內容通過學生的一問一答和老師的補充很輕松的就掌握了，避免了傳統教學的枯燥問題而且記憶很牢固。講到“遼宋夏的和戰”這個框題時，因為澶淵之盟是重點又是難點，所以采用了討論的方式來掌握本框題，讓學生討論兩分鐘，各抒已見，然后老師進行歸納總結，這樣不但調動起學生積極性而且掌握的知識更牢固。再講到“金和南宋的對峙”時，因為很多同學對岳飛比較了解，所以我采用讓學生講述岳飛的故事，然后老師引導歸納知識點的方法來講述本框題。除此之外還可引用學生問老師答，知識竟賽等方法。多鐘教學方法教學，這種方式以心理學為依據，在傳授知識的過程中，根據不同的'教學內容，不斷變換教學方法，使學生產生新鮮感，即新穎效應，調動了學生學習的積極性，激發了學生的興趣，所以教學效果很好。

四、教會學生記憶方法。

隨著學習科目和內容的大幅度增多，學生要記概念詞匯很多，尤其是歷史年代、歷史事件、條約學生更感費力。如何記住所學的歷史知識呢？關鍵是教會學生記憶方法。如“諧音記憶法”，此法是利用相同或相近的詞語記憶一些較為難記的歷史年代、歷史知識的方法，如記《蘆溝橋事變》可記為：“日軍狂叫不管三七二十一（37，7，7）一定要獨占中國”。此法的優點是便于記憶難記的歷史年代、歷史人物、歷史事件。再如“口訣記憶法”，它是把主要的知識變成順口溜等形式來記憶的一種方法。如記“戰國形勢圖”時可編成順口溜記為：“齊楚秦燕趙魏韓，東南西北在中間”。當然記憶的方法還很多，如對比記憶法、聯想記憶法等，只要我們根據不同教材，不同的教育對象，不同的歷史知識靈活運用因材施教就能達到事半功倍的教學效果。

當然，教學方法的探究是一項長期而又細致的工作，教學方法的探究貴在堅持，如果大家共同來重視這方面的探索，定能走出一條成功之路。

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