畢業論文是一項系統性的研究工作，需要運用科學的方法和理論知識來解決實際問題。接下來將分享一些令人印象深刻的畢業論文章節，希望能給大家帶來些許靈感。

漢語言畢業論文

現狀研究，通過訪談調查、課堂觀察和調查問卷三種手段進行。筆者結合自制的《關于新疆高校對外漢語發展歷程及教學法應用歷程的訪談》提綱，在新疆大學、新疆師范大學、新疆財經大學和新疆農業大學四所高校對6名教學負責人進行了訪談，收集了大量關于新疆高校對外漢語教學發展史和教學法應用情況的珍貴資料。運用針對中級階段精讀課的《相關教學法在對外漢語課堂上的應用觀察表》和《學生反饋意見調查問卷》，筆者對抽樣的5個班級的對外漢語教師和學生進行為期2個月的觀察、訪問。筆者通過研究分析，得出以下結論：新疆高校對外漢語教學法在運用中存在著三個明顯不足，一是偏傳統，改革創新少;二是偏封閉，交流溝通少;三是偏經驗，設計安排少。結合這一結果，筆者從新疆高校對外漢語教學的實際特點出發，對教學法提出了個人改進的建議。

abstract4-7。

緒論7-10。

一、選題背景及研究對象界定7-8。

二、研究目的和意義8-9。

三、研究方法、思路及主要內容9-10。

(一)研究方法9。

(二)研究思路9。

(三)主要內容9-10。

一、定義10。

漢語言畢業論文

現狀研究，通過訪談調查、課堂觀察和調查問卷三種手段進行。筆者結合自制的《關于新疆高校對外漢語教學發展歷程及教學法應用歷程的訪談》提綱，在新疆大學、新疆師范大學、新疆財經大學和新疆農業大學四所高校對6名教學負責人進行了訪談，收集了大量關于新疆高校對外漢語教學發展史和教學法應用情況的珍貴資料。運用針對中級階段精讀課的《相關教學法在對外漢語課堂上的應用觀察表》和《學生反饋意見調查問卷》，筆者對抽樣的5個班級的對外漢語教師和學生進行為期2個月的觀察、訪問。筆者通過研究分析，得出以下結論：新疆高校對外漢語教學法在運用中存在著三個明顯不足，一是偏傳統，改革創新少;二是偏封閉，交流溝通少;三是偏經驗，設計安排少。結合這一結果，筆者從新疆高校對外漢語教學的實際特點出發，對教學法提出了個人改進的建議。

abstract4-7。

緒論7-10。

一、選題背景及研究對象界定7-8。

二、研究目的和意義8-9。

三、研究方法、思路及主要內容9-10。

(一)研究方法9。

(二)研究思路9。

(三)主要內容9-10。

一、定義10。

漢語言畢業論文

在中國文學史上，魏晉時期是詩歌發展的一個重要時期，沒有魏晉就不會有詩壇的輝煌而支撐魏晉文學并具備導引作用的人物必屬三曹。但是中國文學史上關于三曹的研究卻相當少，這足以引起研究界的重視，而在三曹的情感表述異同、風格比較方面的研究就更少了。因此，針對三曹詩歌的研究價值還是空前巨大的，本文以三曹在情感表達方式上的異同為視角來分析三曹詩歌，對進一步研究三曹具有重要意義。

三曹;建安風骨;情感表達。

詩歌是魏晉南北朝時期主要的文學形式，究其原因，“建安風骨”可謂是第一功臣，那么何謂“建安風骨”呢？即漢末建安時期，在曹氏父子周圍聚集了許多優秀詩人，他們一方面學習漢樂府，描寫社會動亂和民生疾苦;一方面歌唱自己的政治理想和抱負，形成一種悲涼、慷慨、剛健有力的風格。至此，毋庸置疑，支撐魏晉南北朝詩歌發展甚至走向巔峰的當數三曹無疑。然而，雖然他們三人都為魏晉詩歌發展做出了巨大貢獻，但是三者的風格以及反應問題的側重點都是存在差異的。本文將從情感表達方式這一視角來具體分析三曹詩歌的異同。

無論是身處漢朝的權族還是作為魏朝的皇族領袖，三曹都身陷政治漩渦，在兇險無比的政治生涯中體驗人間的冷與暖，所以他們都有一顆拯救大眾之仁心。

三國時期的政治家、軍事家、詩人曹操，不但在政治上具有“挾天子以令諸侯的氣魄”，在詩歌創作上也是漢魏詩壇的獨秀。《蒿里行》的創作背景即是董卓專權、軍閥混戰、民不聊生的東漢末年。“軍合力不齊，躊躇而雁行。”這句描寫了討董各路軍隊的列陣觀望、畏葸不前、不愿齊心協力奮勇殺敵的消極心態，也表達了詩人當時的焦急心情和對消極抗戰者的惱恨。而“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸”的凄慘之狀也無不痛快淋漓的揭露了軍閥頻造戰亂使得勞苦大眾流離失所的丑惡行徑。《苦寒行》則用質樸無華的筆觸描述了曲折艱險的征途、食宿無衣的窘境以及身處艱難軍旅生活的軍人對戰爭的厭倦以及濃郁的思鄉之情。“北上太行山，艱哉何巍巍”突出征途之艱，“我心何怫郁？思欲一東歸”則是表達出士兵的思鄉心切，“行行日已遠，人馬同時饑。擔囊行取薪，斧冰持作糜。”描寫了軍人生存條件之差。縱觀曹操這一題材的各個時期的樂府詩歌，可以發現其中的微妙關系，堪稱“詩史”，前人稱之為“漢末實錄”。曹丕的《令詩》中“喪亂悠悠過紀，白骨縱橫萬里。下民哀哀糜恃，吾將以時整理”雖然表明了自己的政治立場，但卻沒有那樣濃烈的抗戰意向。而被親兄逼作“七步詩”的曹植在政治上的造詣甚至不及曹丕，更何談與其父相提并論，但是所作的政治詩卻多于其兄。他的'《白馬篇》中“捐軀赴國難，視死忽如歸”通過“游俠兒”的英雄形象表達了自己希望通過從軍一展宏圖的志向。與其兄一樣，曹植所寫的篇數不多的政治詩所表現的政治理想、宏偉氣魄都不似其父那般具體，那般真摯激烈。

那么為什么又有這些差異呢？那是因為社會的劇烈動蕩對他們的影響不同。曹操所經歷的時代，是漢、三國、魏時代，他親身經歷了社會由動亂到局部安定，所看到的自然是社會的黑暗，人們的苦難。詩人寫這些詩的目的就是揭露社會的陰暗面，痛斥那些亂臣賊子的丑惡行徑，為廣大有志之士樹立正確的是非觀。曹操的很多詩到末尾都申述自己的偉大抱負，其原因在于想說明自己所做的一切都是為了國家為了人民，而非一己之私，使得他的詩充滿積極情懷。曹丕曹植雖然自幼受父親的熏陶，但是等他們真正具備創作能力的時候，社會局勢已經大體穩定了下來，曹操定都鄴下以后，他們兄弟雖然有時也隨軍征戰，但是大部分時間都是用于詩酒宴飲，對社會的動蕩、百姓的苦難雖然了解一些，但卻沒有自己的親身經歷，所以關于政治的詩歌也就甚少。

戰爭的殘酷、政治的腐敗使得當時文人對人生充滿了種種憂慮。世事無常，生命脆弱，人們面臨各種生離死別的考驗，因此他們開始感慨時光的流逝、歲月的短促，想要更多的時間跟親友團聚，享受人間的情與愛。自古至今，無數文人便將此寄托于自己的詩中，三曹也無不例外。

曹操的《龜雖壽》描繪了他“老驥伏櫪，志在千里”的雄心壯志，但是《短歌行》中也有“去日苦多”的惆悵，對時光流逝的嘆息成就了他詩歌史上的古直悲涼。身為皇帝的曹丕也有同樣的感慨。《善哉行》中的“人生如寄”、“歲月如馳”表現了曹丕對時間的珍惜，具有著濃郁的時間意識。經歷被父親冷落、被兄長算計的曹植對這方面的感觸尤為深刻。

三曹詩里，自我形象塑造得最為完整鮮明的當數曹植。在曹植的詩里，可以找到他理想抱負的建立與幻滅和一生感情變化的軌跡，找到他各個時期不同的自我形象。《公宴詩》中“公子敬愛客，終宴不知疲”，作者以“公子”自稱，描寫了貴族公子“清夜游西園，飛蓋相追隨”的閑適生活。雖然不如曹植般完整，但是曹操的自我形象也塑造的極為鮮明。那是一個渴望天下太平的仁者形象，是拯救全國百姓于水深火熱的明君形象，是“烈士暮年，壯心不已”的老者形象。總體上講，曹操是通過《觀滄海》、《龜雖壽》、《蒿里行》等詩篇描述出自己既可以馳騁疆場奮勇殺敵又學富五車的能文能武形象。但是曹操的詩較難反映出他一生的情感變化。曹丕的詩只有《黎陽作詩》、《令詩》等稍塑其自我形象，多為代人之作。

形成這些差異的原因有很多，比如不同的社會地位、人生遭遇、個性特點以及文學素養。身為軍人，曹操性情較為豪放，較少矯柔做作，所以他的詩多是真實感情的自我流露。作為政治家軍事家的他一定沒想到自己還有成為詩人的天分，只是由于對社會現實的深沉感觸激發了創作靈感。因此，曹操的詩中塑造出來的自我形象是真實而又自然的。作為皇帝的曹丕似乎就沒有那么幸運了，正所謂自古難兩全，他的矯情自飾成就了他的皇帝偉業，然而人的有限的精力限制了他在詩歌上的長足發展，所以他的詩中只有少數塑造了他的寂寞孤獨情懷，自我形象不甚完整。

詩歌是情感表達的重要媒介，本文中敘述了三曹在憂國情、嘆世情、思鄉情以及對弱勢群體的同情等方面的情感，對于為數不多詩篇描繪的男女思慕情沒有詳述。但是，三曹對中國抒情詩歌的發展所做出的貢獻是不容忽視的，很多題材的鼻祖均始于三曹。而中國文學史上關于三曹的研究還是相當少的，這足以引起研究界的重視，在三曹的情感表述異同方面、風格比較方面的研究就更少了。因此，針對三曹詩歌的研究價值還是空前巨大的，而我們以后的探究任務也是艱巨的，但是我相信，認真鉆研“三曹”，我們肯定會有意想不到的收獲。

[1]劉躍進，王莉。三曹[m]。北京：中華書局，2010—02。

[2]鄔國平。漢魏六朝詩選[m]。上海：上海古籍出版社，2005—11。

[3]崔宇錫。魏晉四言詩研究[m]。成都：巴蜀書社，2006—06。

[4]傅正義。“三曹”詩歌異同論[j]。重慶師院學報哲社版，1993年2期。

[6]王巍。論劉勰對三曹的評價[j]。遼寧大學學報，1995年5期。

漢語言畢業論文

摘要在科學技術突飛猛進的今天，科技對于中國經濟社會發展起到了強大的推動作用。

中國社會在不斷創新中發展，漢語言文學也在不斷的發展。

然而漢語言文學在課堂教學中卻沒有太大的轉變，出現了很多不宜事宜的現狀。

本文就是在實踐中探索現代漢語言優化的教學方法。

關鍵字漢語言文學教學實踐情境教學滲透美育。

漢語言文學作為傳統的人文學科，是傳統文化和民族意識的有機載體，代表著中華民族源遠流長的精神文明，同時也是后現代人文關懷的重要體現。

傳統的漢語言文學教育注重學生的精神文明建設和理論建設，出發點是為了建立健全學生的道德體系。

漢語言文學的專業價值不在于創造多少經濟效益，而在于創造無法用數字統計出來的社會效益，我們應看到的是社會對漢語言文學專業的特定期待。

漢語言文學是文學、文化的遺產，是通過人們對過去的各種認識來進行當前社會現象分析的過程，漢語言文學的教學效果是畢業后的學生在各種工作和生活中都不可缺少的部分，是一個社會發展過程中最為普遍的教學模式。

當代我國漢語言文學專業主要開設的課程有：現代漢語，古代漢語，外國文學，當代文學，現代文學，古代文學，文學概論，語言概論，影視概論，美學概論，寫作學等課程。

教學要培養學生的人文素養，首先要使用當前社會發展的過程和流程，通過對社會發展的認識來加深教學過程中的各個趨勢問題。

對于漢語言文學的教學來說，出現應用性改革是當前教學發展的前提與基礎。

2.1教學模式陳舊。

在漢語言文學教學中，許多教師仍采用灌輸式，學生多是“上課記筆記、下課抄筆記、考試死記硬背”的教學模式。

使學生被動地接受知識，導致“教”與“學”的效率難以提高。

久而久之，在枯燥、乏味的課堂教學中，學生學習的積極性和主動性被逐步削弱，甚至出現厭學情緒。

無法實現漢語言文學教育的真正目標，不利于培養現代社會需要的人才素質。

2.2教學手段單一。

以往教師在進行漢語言文學教學時，基本采用的都是填鴨式的教學手段。

由于教學手段過于單一，從而嚴重影響了學生學習漢語言文學的興趣，加之教學中欠缺現代化教學手段的運用，導致教學效果不佳。

3.1更新觀念、多種手段教學。

傳統漢語言文學實踐教學進程中，教師被視為整體課堂的操縱者與控制者，而學生則只能處于被動地位，接受教師傳授的各類知識，學生的主觀能動性被埋沒，僅能成為被動吸收者，喪失了學習的主體地位。

傳統教學模式忽略了師生雙向的教學互動過程，沒有將教師主導與學生主體完善結合。

為改變這一不良現象，教師要在漢語言文學教學中全面掌握心理學、教育學等相關教學理論，充分了解基礎課程教育改革狀況，激發、鼓勵教師深入教學一線全面了解實踐教學改革進程、狀況，才能真正促進教學思想的革命性、根本性變革。

我們可充分的利用現代教學手段汲取傳統形式課堂教學優勢，發揮教師科學引導作用，激發學生學習主體性。

定期聘請漢語言文學專家來校開展學術系列講座、知名學科專家交流講學，在全校營造良好的學術氛圍，引導師生科學探索漢語言文學教研、學習之道，提升全員文化素養。

另外，還可在校內定期舉辦演講、朗誦、征文、書法、等豐富多彩的比賽和社會實踐活動，充分調動學生積極性與學習熱情，進而令其產生強烈的學習動機，全面提升漢語言文學學習水平。

3.2利用網絡資源，激發學習興趣。

利用網絡技術合理支撐漢語言文學教學，促進學生完善構建知識體系、提升學習效率、挖掘學習潛能，充分滿足各類個性化、自主化學習需求，形成學習實踐的良好主觀能動性。

利用網絡教學平臺搭建名著書庫，令學生通過自主網絡化學習汲取文學精華，合理拓寬知識面、激發閱讀興趣，全面提升研究與文學鑒賞能力。

3.2滲透審美教育。

文學作品是漢語言文學教學中不可缺少的養分。

大家都知道，文學作品的閱讀和欣賞本來就是一種美的享受，因為收錄在漢語言文學教材中的作品一般都是享譽中外的名作，完美濃縮了各國名家的思想和人品，有利于學生藝術審美能力的培養和整體素質的提高。

在漢語言文學的教學程中，必須充分注意文學作品的藝術境界審美因素的挖掘，這需要我們在引導學生鑒賞課文所描繪的美的同時，積極引導他們對其內部結構的情感滲透以及外部結構的表現形式加以分析，不斷使學生的審美感知能力得到培養，真實的去體會作品的境美。

3.3加強漢語言文學教學的實用性。

漢語言文學教學要以學生的就業為指向，增強實用性。

漢語言文學的學生就業崗位大多集中在政府機關、教育科研、新聞出版、企業公司等單位，還有少數人涉足律師、房地產、金融外貿等新興行業。

語言學的畢業論文提綱

(二)本文的基本思路和研究方法。

(一)《現漢》(6)新增詞語的音節及詞性分布情況。

1.單音節新增詞語。

2.雙音節新增詞語。

3.三音節新增詞語。

4.四音節新增詞語。

5.五音節新增詞語。

6.六音節新增詞語。

7.七音節以上新增詞語。

(二)《現漢》(6)新增詞語所涉及的語義領域。

1.經濟類新增詞語。

2.法律類新增詞語。

3.藝術類新增詞語。

4.教體類新增詞語。

5.交通類新增詞語。

6.房屋建筑類新增詞語。

7.環境保護類新增詞語。

8.社會生活類新增詞語。

9.社會群體類新增詞語。

10.社會保障新增詞語。

(一)《現漢》(6)新增詞語的來源。

1.源于方言的新增詞語。

2.源于外語的新增詞語。

(二)《現漢》(6)新增詞語的構成方式。

1.《現漢》(6)增收的縮略詞。

2.《現漢》(6)增收的字母詞。

3.傳統構詞法構成的其他詞語。

(一)語言與社會共變。

1.新的現實現象出現及人類認識深化為新詞新語。

2.音節數、詞性、語義領域反映的語言與社會共變關系。

(二)漢語與外語的接觸。

(三)方言與普通話的互動。

1.《現漢》(6)反映的方言與普通話的互動關系。

2.《現漢》(6)反映的部分方言的方言活力。

(一)《現漢》(6)動態反映社會語言生活。

(二)《現漢》(6)科學的語言使用規范觀。

(三)《現漢》(6)關于異形詞的處理。

(四)《現漢》(6)反映的詞、語意識。

中美肢體語言畢業論文

面試時的動作表明什么，很多人都有過面試時神經緊張的經歷，但是不要擔心，挑選人員的專家對此已經習以為常了。除非是病理方面的問題，否則，神經緊張并不可怕。在面試時，從一開始就要努力采取你感到舒服的姿勢，使自己忘掉緊張，集中精力考慮問題。要坐正。不要僅坐在椅子的邊上。就算了解過所謂的面試招式，或者面試巧用暈輪效應又怎樣，過分的緊張。肢體語言就把你的秘密泄露了。

人們在面試時常常會情不自禁地做出一些動作，從這些動作往往可以看出一個人的精神面貌和心理狀態：

1.捏面部的任何部位(眉毛、鼻子、耳朵或嘴唇)：沒有把握；

2.看表：缺乏耐心；

3.玩弄圓珠筆、戒指或其它物品：心不在焉；

4.正視前方：感興趣、注意力集中和自信；

5。姿勢放松：沒什幺好隱瞞的.；

6.身體前后擺動：緊張和有疑問；

7.舒心和真誠的微笑：積極向上；

8.搓手：不耐心；

9.兩腿交叉和一只腳不停擺動：厭煩和懈怠；

10.腳歪著放，腳尖相對和腳跟分開：神經質和緊張；

11.手掌伸開向上：真誠和抱有善意；

12.揉眼睛，撓鼻子：有疑問。

13.手臂交叉：采取守勢；

14.姿勢“過于舒適”：傲慢；

15.啃指甲或將指甲放在嘴邊：無把握；

16.眼光向下：不相信所聽到的。

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語言特點的畢業論文

作為畢業論文形式方面的構成因素之一的語言是畢業論文賴以探討或解決本學科某一基本問題的唯一工具。正如馬克思所說的：“語言是思想的直接現實。”畢業論文寫作盡管需要具備選題、取材、構思、技巧等多方面的能力，但這一切都必須也只能通過語言來體現，來完成。語言表達的水平直接影響論文的表現力和感染力。只有了解語言的特點，并且有比較豐富的語言儲備，才能寫好畢業論文。語言的表達效果，直接關系著論文的質量。因此，過好語言關，也是寫好畢業論文的重要一環。

二、語言表達的基本要求。

各類文章盡管文體不同，各具特點，但對語言表達的基本要求是共同的，這就是準確、簡練、生動。畢業論文的語言表達同樣要求做到簡捷、明快、形象、生動、pb確、科學。

（一）語言要準確、科學。

1、用詞要做到準確、無誤，合乎事實。

詞是語言的建筑材料，畢業論文的語言質量如何，與選詞的準確程度關系極大。用詞準確了，語言所表達的意思才能準確。

用詞準確的主要途徑有兩個：

第一，要注意辨析詞義，要仔細區別近義、同義詞在含義上和用法上的細微差別。

我們在畢業論文的寫作過程中，必須認真推敲每一個詞，并在反復精選的基礎上，使用最恰當的詞語。漢語中的近義詞、同義詞很多，有些近義詞粗看起來，意思區別不大，但若仔細地分析，就會發現含義完全不同。例如：

“才干”、“才華”、“才能”這三個詞含義相近，卻又有細微差別，它們都表示有較高的能力，但側重點不同；“才干”著重指辦事能力，“才華”著重指表現于外的才智和能力，“才能”不僅用于重要的實踐活動，還用于思維活動。

第二，要注意區別詞語的感情色彩，在選詞、用詞上注意掌握“分寸感”。

在漢語詞匯中，除了很大一部分“中性詞”以外，還有一些詞語是能通過其特定的含義體現出鮮明、精妙的感情色彩的。例如：“他終于死了，享年十二”，“享年”是敬詞，通常用于晚輩對長輩，這個詞用在這里讀來使人感到別扭。成年人—寫小孩，是不該用這個詞的。

要區別詞語的感情色彩，首先要區別詞的褒貶色彩。比如：“堅定”、“頑強”是褒義詞，“固執”、“頑固”是貶義詞。其次要分清語意的輕重。比如：“責備”、“責怪”、“指責”、“斥責”這幾個詞的語意，一個比一個重，使用的時候就要注意區分。

當然，漢語詞匯極其豐富，要想從這浩瀚的詞匯海洋中，選取唯一的、完善的詞語來準確地敘事、言物、表情、達意，是一項十分艱苦的勞動。我們在寫畢業論文的過程中，在沒有搞清詞義之前，絕不能輕易落筆，力求做到對每一個詞都來一番推敲，以保證貼切地表達自己的思想，準確地再現事物的原貌。

2、造句要合乎語法規則。

論文的語言最基本的就是遣詞造句的問題。如果造句能夠文從字順各司其職，那么論文的語言就達到最起碼的要求了。句子結構是不是正確，取決于事理說得對不對，合不合語法規則，用詞不當、詞序不妥、句子成分殘缺、語言不合邏輯，就會使意思含糊不清。所以造句時要注意：

第一，句子成分要完整。

構成一個句子最基本的成分是主語、謂語和賓語。在比較復雜的句子里，還有賓語、補語和狀語等連帶成分和附加成分。在一般情況下，句子成分，特別主干部分是不能隨意省掉的。如果省掉了不該省略的成分，句子就殘缺不全，意思就不能表達清楚。例如：“我利用職權為自己建造庭院住宅，都是從教育衛生經費上卡下來的”，這里省略了主語“錢”。“大家認真討論了今年的工作和學習”，這里缺少賓語“計劃”。所以造句是一定要使基本成分完整，附加成分有條理。

第二，詞語要搭配得當，詞序要有條理。

在句子中，詞與詞的互相搭配以及詞序的安排都是有條件的，否則就會犯搭配不當和不合語法規則的.錯誤。例：“他的學習態度一向認真努力，可以說是我們學習的榜樣。“學習態度”與“努力”搭配不當，要改為“踏實”。“學習態度”是“學習的榜樣”也是搭配不當的。

第三，事理要合乎規則。

關聯詞語要扣緊，畢業論文屬于議論文，關聯詞很多。如，因為……所以3要么……要么……；不但……而且，等等。關聯詞用得好，可以使文章嚴密緊湊，準確有力。

（二）語言要簡捷明快。

簡捷就是造句干凈利落。用語“貴乎精要”，以最簡潔的語言表達盡可能豐富的內容，做到“文約而事豐，言簡而意賅”。語言要想簡捷就必須做到：

1、思想明確，深刻認識事物的本質。

有些畢業論文語言不精，常常是作者對內容理解不深所致，并不完全是技巧問題。所以，要提高語言的精練度，必須首先鍛煉思想，培養自己的認識能力，善于分析，抓住問題的癥結，這樣，寫出的文字，才能以一當十，簡潔凝練。唐代劉知幾在《史通·敘事》一文中談到“蓋作者言雖簡略，理皆要害，故能疏而不遺，儉而無闕。譬如用奇兵者，持一當百，能全克敵之功也”。因此，按照簡練的原則，我們在寫畢業論文時，必須開門見山，在論文開頭就鮮明地提出自己的觀點，不必拐彎抹角，先講一大堆廢話。論文的結尾也應適可而止，果斷利落。

2、提取最精粹的詞語。

寫作的藝術就是提煉的藝術，若要使語言簡練，最要緊的是盡量節約用字。少用字，同時還要把意思表達完善，就必須在寫作時注意選擇提取那些經過干錘百煉的最精粹的詞語。這個提煉工作，一般可以從以下幾個方面入手：

第一，節約用字。能少說一句話就少說一句，能少用一個字就少用一個。同樣的內容，用很少的文字就可以表達出來，不僅節約用字，使語言更加簡練，而且還會使文章避免平鋪直敘，富有藝術魅力。例如，“資本主義國家商品的價格上漲得十分迅速”，就可以用“物價飛漲”來概括。

第二，刪繁就簡。把一切與表達主題不太相干的多余部分刪去，特別是那些不必要的重復和解釋。例如，“我每次讀了《鄧小平文選》以后，總不免要動手動筆寫自己的心得、感受”，就可以用“每次讀《鄧小平文選》，我總要寫心得”代替。再如，“社會主義國家要保持物價穩定，不能隨意提高物價，也不能亂漲價。”這里“隨意提高物價”和“亂漲價”是同一個意思，結果是同一個意思前后重復地說了兩遍。另外，論文要達到語言簡練，就不必在那些已被人們熟知的事實或事件上過分展開。例如：我們在論述“只有按照經濟規律辦事，我國經濟才能得到發展”這個論題時，往往要從正反兩個方面加以論述。但是由于我們是要論述“按照經濟規律辦事，我國經濟才能得到發展。”因此，我們應該把重點放在分析50年代前期、中期注意了按經濟規律辦事，經濟得到了穩步的發展360年代前期我們注意了按經濟規律辦事，經濟得到了很快的恢復和發展，十一屆三中全會以后我們又采取了一系列符合實際情況的政策和措施，經濟又開始恢復并健康發展上。對于“大躍進”及“文化大革命時期”由于不按客觀規律辦事，甚至違背客觀規律，經濟建設受到嚴重挫折可以賂寫，不必做過多介紹。只有這樣才能做到觀點鮮明、分析深刻、緊扣主題，避免枉費筆墨。

總之，我們這里強調語言要精練，是以能否清楚地表達思想為準。畢業論文該長則長，該短則短。從實際出發，在準確、全面、深刻地表達自己的觀點和見解的基礎上，力爭做到語言簡練。

（三）語言要生動形象。

畢業論文在具備觀點正確、鮮明，語言準確、簡練的前提下，還要力求做到語言生動，讓人讀起來不枯燥乏味。“我們的最好的思想、最深厚的感情，只能被最美妙的語言表達出來。若是表達不出，誰能知道那思想與感情是怎樣的好呢7”（老舍《關于文學的語言問題》）。可見要把論文寫好，光語言準確、簡練還不夠，還要生動感人。

那么，究竟怎樣才能夠使畢業論文生動形象呢？

1、要使用形象化的語言。

學術論文的特點之一，是語言的抽象性。但是任何抽象的概念都來自具體的事實。如果我們在寫作時，能把理論的概括同形象的描述恰當地結合起來，就會有助于深刻地揭示事物的本質，并使理論易于為人們理解和接受。例如，毛澤東同志在寫“黨八股”的罪狀（之五）時，競直接用“甲乙丙丁，開中藥鋪”來形象概括；寫黨內團結和同志間互助的必要性，則用“荷花雖好，還要綠葉扶持”等生動語言來形象說明，把深刻的道理寫得明曉易懂，生動活潑。

2、用詞要新。

我們在用詞時，應當刻求新意，努力使語言新鮮、生動些。如果人云亦云，拾人牙慧，總是在老套子里打轉，語言就不會生動。要不斷挖掘和發現語詞中新的含義、新的用法，即不斷發現事物的新意，并給這些事物以最準確、貼切、新鮮的表現。例如：著名作家王蒙寫“事實”；“事實就是宇宙，就像地球、華山、黃河、水、土、氫、氧、鈦、鈾一樣，既不像想象的那樣溫柔，也不像想象的那么冷酷。”這一連串的比喻就比“鐵一般的事實不容置辯”一類句子新鮮有趣得多。

3、要使用多樣化的語言。

畢業論文的選詞和造句，都要有適當的變化，切忌反復使用，這也是語言生動的一個重要條件。若能按照主題的需要把敘述、議論、設問、比喻、舉例、解釋等交叉起來使用，相錯成文，這樣，文章就會顯得變化多，讀起來有興味。例如：毛澤東的《質問國xx》一文，語言活潑多變，生動引人，值得我們學習。“假如你們既沒有什么對付日本久的‘蒙汁藥’、‘定身法’，又沒有和日本人訂立默契，那就讓我們正式告訴你們吧：你們不應該打邊區，你們不可以打邊區，‘鷸蚌相持，漁人得利’，‘螳螂捕蟬，黃雀在后’，這兩個故事，是有道理的。你們應該和我們一道去把日本占領的地方統一起來，把鬼子趕出去才是正經，何必急急忙忙地要來‘統一’這塊巴掌大的地區呢？大好河山，淪于敵手，你們不急，你們不忙，而卻急于進攻邊區，忙于打倒xx黨，可痛也夫，可恥也夫！”這里運用多變的語言，不僅莊諧并作，語態瀟灑，而且雅俗結合，內容豐富，文章生動有趣。

4、要重修辭。

修辭的主要目的之一就是為了把文章寫得生動活潑。在行文中，總是一種句式，缺乏變化，難免使語言平庸單調。應當學會根據文章體裁的持點和‘表現主題的需要，運用多種修辭手段，使句子的表現方式豐富多采，增加語言的生動性。用修辭和其他形式使句式富于變化的方法很多，諸如層遞、反復、對照、拈連、疊字、倒裝等等。另外，在論文中，如能把語言聲調的乎仄、句式的長短、語氣的緩急靈活地搭配起來，適當地交錯使用，就可以產生一種節奏感，讀來瑯瑯上口，抑揚頓挫，節奏鮮明，發揮出語言在形式上的強大表現力。還有如果我們運用一些排比、對偶等句式把語句搞得長短適度，大體相稱，語言在音節的和諧上就又增加了一分美。

漢語言畢業論文

摘要在科學技術突飛猛進的今天，科技對于中國經濟社會發展起到了強大的推動作用。

中國社會在不斷創新中發展，漢語言文學也在不斷的發展。

然而漢語言文學在課堂教學中卻沒有太大的轉變，出現了很多不宜事宜的現狀。

本文就是在實踐中探索現代漢語言優化的教學方法。

關鍵字漢語言文學教學實踐情境教學滲透美育。

漢語言文學作為傳統的人文學科，是傳統文化和民族意識的有機載體，代表著中華民族源遠流長的精神文明，同時也是后現代人文關懷的重要體現。

傳統的漢語言文學教育注重學生的精神文明建設和理論建設，出發點是為了建立健全學生的道德體系。

漢語言文學的專業價值不在于創造多少經濟效益，而在于創造無法用數字統計出來的社會效益，我們應看到的是社會對漢語言文學專業的特定期待。

漢語言文學是文學、文化的遺產，是通過人們對過去的各種認識來進行當前社會現象分析的過程，漢語言文學的教學效果是畢業后的學生在各種工作和生活中都不可缺少的部分，是一個社會發展過程中最為普遍的教學模式。

當代我國漢語言文學專業主要開設的課程有：現代漢語，古代漢語，外國文學，當代文學，現代文學，古代文學，文學概論，語言概論，影視概論，美學概論，寫作學等課程。

教學要培養學生的人文素養，首先要使用當前社會發展的過程和流程，通過對社會發展的認識來加深教學過程中的各個趨勢問題。

對于漢語言文學的教學來說，出現應用性改革是當前教學發展的前提與基礎。

2.1教學模式陳舊。

在漢語言文學教學中，許多教師仍采用灌輸式，學生多是“上課記筆記、下課抄筆記、考試死記硬背”的教學模式。

使學生被動地接受知識，導致“教”與“學”的效率難以提高。

久而久之，在枯燥、乏味的課堂教學中，學生學習的積極性和主動性被逐步削弱，甚至出現厭學情緒。

無法實現漢語言文學教育的真正目標，不利于培養現代社會需要的人才素質。

2.2教學手段單一。

以往教師在進行漢語言文學教學時，基本采用的都是填鴨式的教學手段。

由于教學手段過于單一，從而嚴重影響了學生學習漢語言文學的興趣，加之教學中欠缺現代化教學手段的運用，導致教學效果不佳。

3.1更新觀念、多種手段教學。

傳統漢語言文學實踐教學進程中，教師被視為整體課堂的操縱者與控制者，而學生則只能處于被動地位，接受教師傳授的各類知識，學生的主觀能動性被埋沒，僅能成為被動吸收者，喪失了學習的主體地位。

傳統教學模式忽略了師生雙向的教學互動過程，沒有將教師主導與學生主體完善結合。

為改變這一不良現象，教師要在漢語言文學教學中全面掌握心理學、教育學等相關教學理論，充分了解基礎課程教育改革狀況，激發、鼓勵教師深入教學一線全面了解實踐教學改革進程、狀況，才能真正促進教學思想的革命性、根本性變革。

我們可充分的利用現代教學手段汲取傳統形式課堂教學優勢，發揮教師科學引導作用，激發學生學習主體性。

定期聘請漢語言文學專家來校開展學術系列講座、知名學科專家交流講學，在全校營造良好的學術氛圍，引導師生科學探索漢語言文學教研、學習之道，提升全員文化素養。

另外，還可在校內定期舉辦演講、朗誦、征文、書法、等豐富多彩的比賽和社會實踐活動，充分調動學生積極性與學習熱情，進而令其產生強烈的學習動機，全面提升漢語言文學學習水平。

3.2利用網絡資源，激發學習興趣。

利用網絡技術合理支撐漢語言文學教學，促進學生完善構建知識體系、提升學習效率、挖掘學習潛能，充分滿足各類個性化、自主化學習需求，形成學習實踐的良好主觀能動性。

利用網絡教學平臺搭建名著書庫，令學生通過自主網絡化學習汲取文學精華，合理拓寬知識面、激發閱讀興趣，全面提升研究與文學鑒賞能力。

3.2滲透審美教育。

文學作品是漢語言文學教學中不可缺少的養分。

大家都知道，文學作品的閱讀和欣賞本來就是一種美的享受，因為收錄在漢語言文學教材中的作品一般都是享譽中外的名作，完美濃縮了各國名家的思想和人品，有利于學生藝術審美能力的培養和整體素質的提高。

在漢語言文學的教學程中，必須充分注意文學作品的藝術境界審美因素的挖掘，這需要我們在引導學生鑒賞課文所描繪的美的同時，積極引導他們對其內部結構的情感滲透以及外部結構的表現形式加以分析，不斷使學生的審美感知能力得到培養，真實的去體會作品的境美。

3.3加強漢語言文學教學的實用性。

漢語言文學教學要以學生的就業為指向，增強實用性。

漢語言文學的學生就業崗位大多集中在政府機關、教育科研、新聞出版、企業公司等單位，還有少數人涉足律師、房地產、金融外貿等新興行業。

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漢語言畢業論文

首先是要確定選題。你以為選題是這么好確定的嗎？你以為百度出來的選題都能入得了導師的法眼嗎？別天真了。現如今，中文的童鞋們只能是往沒人走的路走，越走越能柳暗花明，豁然開朗呢。選題最好是選擇比較小的范圍，舉個例子：論杜牧作品中的京兆城。京兆城是杜牧的故鄉，沒錯，就是陜西西安。這么一座歷史悠久的城市，詩人從小就沒和它有什么交集嗎？肯定有，找材料去挖吧~~不單單是一座城市，一個人，古人喜歡游歷的兩座城，這都是許多可循的角度呢，看似不經意其實有大文章可以寫。選題真的是非常重要，千萬別去看網上的各種老得掉渣的題目啦。不要擔心萬一你找到題目，找不到材料，寫不出來。想得出來就有跡可循，我們是福爾摩斯~接下去我會教你們怎么寫的呢。

選好題目了對吧？還是以剛才的：論杜牧作品中的京兆城?為例。可以找這幾個材料：

杜牧生平，年譜。

杜牧所有提到過京兆城的作品（這一部分絕對要很仔細的找，但是也不需要看太多，只需要找關于他作品的解析，一般材料中都會提到）。

京兆城的歷史，文化，政治，經濟各種歷史大背景。

開始寫讀書筆記，把找到的材料認真看。重點摘抄上面的幾個點，記得一定標注好摘抄的書，頁碼，因為寫參考文獻的時候必須要精確到頁碼的。

開始撰寫論文。相信看了這么多數，以你對杜牧的了解，應該心中有七八分的底。

第一，介紹京兆城與杜牧的淵源。

第三，由作品感知京兆城在杜牧心中的地位，在作品中是什么樣的存在？

查重。感覺很多寶寶都怕查重，個人覺得其實沒那么可怕。

之前基本上論文都是我自己寫下來的，當時用軟件查是23%。用學校的知網號稱最嚴的查才6.9％。所以這一塊我很有信心。如果你真切了解了大概，中文系的可以隨便寫的，只要有理有據。像以上組織好一個框架就易如反掌啦。寫論文還是需要靜下心來寫的哦。

另外，致謝語也會被查重哦，最好能自己寫。我有一半篇幅的致謝語被查了，，也是醉啦。不過不管怎么說，我在這里給大家提供一個寫論文的思路，希望大家能夠得到啟發。

演講語言特點

演講講出來的是語言，演講的語言有哪些特點呢?今天本站小編給大家分享一些演講的語言特點，希望對大家有所幫助。

如果演講的語言不通俗，聽中聽不懂，就要影響演講的效果。為了使演講的語言通俗平易，我們須從以下幾方面努力：

1、演講的語言要口語化。首先要解決思想認識問題。不要一動筆就往書面語言上靠。寫完后自已照稿念一念，看看是否上口，然后把那些不適合演講的書面語改為口語化的語言。其次，要注意選擇那些有利于口語表達的詞語和句式。雙音節和多音節的詞語比單音節的詞語容易上口，而且也好聽。如“我要寫。

演講稿。

時”就不如“當我要寫演講稿的時候”好聽。

2、演講的語言要個性化。馬克思曾經說過：“你怎么想就怎么寫，怎么寫就怎么說”。它告訴我們，不管“說”也好，“寫”也好，都要用自已的語言，而不是別人的語言或現成的語言。

3、要說自已的話。有些演講者，愛使用一些“時髦”詞，或是套話，或是從報刊、書籍上摘抄下來的，生硬的拼在一起的話。這樣的語言聽起來挺“新鮮”，究其實卻內容干癟，缺乏生活的真實。用自已的話講，可能看起來很樸素、很普通，但卻更真實自如，更富有吸引力。

4、語言要生動感人。好的演講稿，語言應該是生動感人的。要使語言生動感人，必須做到：用形象化的語言，如恩格斯的《在馬克思墓前的講話》。把馬克思的“逝世”改成“睡著了”，這樣不僅形象地寫出馬克思逝世從容、安詳的神態，而且也飽含了作者內心無限悲痛的感情。

5、用幽默風趣的語言。如《改造我們的學習》中的一段：“這兩種人都憑主觀，忽視客觀實際事物的存在。或作講演，則甲乙時局丙丁、一二三四的一大串：或。

作文。

章，則夸夸其談的一大篇。無實事求是之意，有嘩眾取寵之心。華而不實，脆而不堅。”這樣的演講稿讀起來朗朗上口，聽起來鏗鏘悅耳，很有吸引力。

以最少的語言表達出最多的內容。要做到語言的簡潔，必須對于自已要講的思想內容經過認真地思考，弄清道理，抓住要點，明確中心。如果事前把這些搞清楚了，在演講時至少不至于拖泥帶水，紊亂蕪雜。還要注意文字的錘煉和推敲并做到精益求精，一字不多，一字不易。

演講使用的語言一定要確切、清晰地表現出所要講述的事實和思想，揭示出它們的本質和聯系。只有準確的語言才具有科學性，才能逼真地反映出現實面貌和思想實際，才能為聽眾接受，達到宣傳、教育、影響聽眾的目的。要想使演講的語言做到準確，應當具備以下一些條件：

1、思想要明確。演講者如果對客觀事物沒有看清、看透，自已的思想尚處模糊狀態，用語自然就不能準確。所以只有思想明確了，才能使語言準確。

2、具備豐富的詞匯量。詞匯的貧乏，往往會導致演講語言的枯燥無味，甚至詞不達意。要想使演講語言準確、恰當，演講者必須占有和掌握豐富的詞匯。為了準確地概括事物，就需要在大量的、豐富的詞匯里，篩選出最能反映這一事物、概念的詞事語來。

3、注意詞語的感情色彩。詞的感情色彩是非常鮮明而細微的，只有仔細推敲、體味、比較，才能區別出詞語的褒貶色彩。例如，一個人死了，由于感情不同，用詞也不同，如可用“犧牲”、“去死”、“走了”、“死了”、“完蛋了”、“見上帝去了”等等。這些詞表現的雖然都是同一個意思，但其感情色彩卻是截然不同的。

4、恰到好處地使用一些有生命力的文言詞語。在這方面，毛譯東同志堪稱代表。他在演講中經常使用一些有生命力的文言詞語，比如在《反對黨和八股》、《學習和時局》這兩次演講中，就用了“再思”、“行成于思”、“心之官則思”等文言詞語。

語言學理論畢業論文

語言是人類社會作為思維工具和交際工具來使用的一種意義結合的符合系統，是作者用來表現思想感情的材料和工具。所以，作為畢業論文形式方面的構成因素之一的語言是畢業論文賴以探討或解決本學科某一基本問題的唯一工具。正如馬克思所說的：“語言是思想的直接現實。”畢業論文寫作盡管需要具備選題、取材、構思、技巧等多方面的能力，但這一切都必須也只能通過語言來體現，來完成。語言表達的水平直接影響論文的表現力和感染力。只有了解語言的特點，并且有比較豐富的語言儲備，才能寫好畢業論文。語言的表達效果，直接關系著論文的質量。因此，過好語言關，也是寫好畢業論文的重要一環。

二、語言表達的`基本要求。

各類文章盡管文體不同，各具特點，但對語言表達的基本要求是共同的，這就是準確、簡練、生動。畢業論文的語言表達同樣要求做到簡捷、明快、形象、生動、pb確、科學。

(一)語言要準確、科學。

1．用詞要做到準確、無誤，合乎事實。

詞是語言的建筑材料，畢業論文的語言質量如何，與選詞的準確程度關系極大。用詞準確了，語言所表達的意思才能準確。

用詞準確的主要途徑有兩個：

第一，要注意辨析詞義，要仔細區別近義、同義詞在含義上和用法上的細微差別。

我們在畢業論文的寫作過程中，必須認真推敲每一個詞，并在反復精選的基礎上，使用最恰當的詞語。漢語中的近義詞、同義詞很多，有些近義詞粗看起來，意思區別不大，但若仔細地分析，就會發現含義完全不同。例如：

“才干”、“才華”、“才能”這三個詞含義相近，卻又有細微差別，它們都表示有較高的能力，但側重點不同；“才干”著重指辦事能力，“才華”著重指表現于外的才智和能力，“才能”不僅用于重要的實踐活動，還用于思維活動。

第二，要注意區別詞語的感情色彩，在選詞、用詞上注意掌握“分寸感”。

在漢語詞匯中，除了很大一部分“中性詞”以外，還有一些詞語是能通過其特定的含義體現出鮮明、精妙的感情色彩的。例如：“他終于死了，享年十二”，“享年”是敬詞，通常用于晚輩對長輩，這個詞用在這里讀來使人感到別扭。成年人―寫小孩，是不該用這個詞的。

要區別詞語的感情色彩，首先要區別詞的褒貶色彩。比如：“堅定”、“頑強”是褒義詞，“固執”、“頑固”是貶義詞。其次要分清語意的輕重。比如：“責備”、“責怪”、“指責”、“斥責”這幾個詞的語意，一個比一個重，使用的時候就要注意區分。

語言學理論畢業論文

3、類型學視野下的漢韓語指示詞比較研究。

4、基于雙語平行語料庫的“v+到+np”漢韓翻譯對比研究。

5、韓語副詞狀語在漢語中的對應形式。

6、現代漢、韓程度副詞的比較。

7、韓語成語俗語漢譯方法研究。

8、漢語和韓語中數詞的非數量用法比較。

9、中韓量詞對比研究。

10、漢、韓指示代詞對比研究。

11、韓語成語諺語漢譯方法研究。

12、漢韓語話題對比研究。

13、魯迅《阿q正傳》的朝(韓)語譯介研究。

14、漢韓形容詞重疊對比研究。

15、現代漢韓語社交稱謂對比。

16、漢語存在句在韓語中的對應形式。

17、漢韓語疑問詞對比研究。

18、中韓新詞語的對比研究(1994年-)。

19、漢字在韓語漢字詞中的發展變化研究。

20、漢韓主語和話題對比研究。

21、基于中韓平行語料庫的《紅樓夢》動介兼類詞研究。

22、助動詞“會”漢韓語對比以及偏誤分析。

23、韓語漢語十二生肖詞語及其文化比較研究。

24、漢語介詞“從”的研究。

25、漢語和韓語否定詞對比分析。

26、漢韓語人稱名詞后綴的比較分析。

27、中國學生有效學習韓語發音的教學方法研究。

28、韓國語的漢字詞教育研究。

29、現代漢語”打“與相應韓語表達對比分析。

30、漢語與韓語同形異義、異形同義詞的對比研究。

31、現代漢語”就“在韓語的對應表達與教學設計。

32、韓語母語者對漢語普通話/r/和/l/的感知和產生。

33、漢語韓語否定時態對比研究。

34、韓國初高中漢語教材的漢語詞匯與韓語漢字詞比較分析。

35、漢韓語否定詞對比研究。

36、韓語漢字詞與古代漢語詞匯比較。

37、韓語感謝語分析及對韓漢語教學的啟示。

38、韓語代名詞研究。

39、韓語漢字詞探究。

40、漢韓語表”延續“義時間副詞對比。

語言學理論畢業論文

自1994年至今，走過歷程的中國互聯網，帶給中國公眾不僅是應接不暇的網絡奇觀世界的同時，其多樣性的語言生態景觀也令人嘆為觀止。網絡語言暴力的出現就是其中之一。受網絡社會技術語境的影響，網絡語言暴力呈現出與現實社會語言暴力諸多的差異。圖符化、群體極化等顯在特征和一件件現實事件在網絡社會里形成“暴力狂歡”。網民面在新聞網站、虛擬社區、bbs、微博等諸多網絡區隔內留下海量的暴力痕跡。“虐貓事件”、“銅須門”、“死亡博客”等眾多網絡語言暴力事件層出不窮，引人關注。面對紛繁蕪雜的網絡語言暴力事件，只有厘清概念，科學界定，才能客觀、理性地面對網絡語言暴力這一現象，給出合理的解決方案。

概念由內涵和外延組成，前者是概念涵蓋的本質屬性的總和，后者是其包含的對象與范圍。綜觀當前對學界、業界兩個方面對網絡語言暴力概念的看法，在這兩個方面都存在一定的分歧。

（一）概念內涵的三種觀點。

1、語言說。即認為網絡語言暴力是暴力語言。如金君俐認為“網絡語言暴力是一種比喻性的說法，它是指網絡世界的那些具有‘暴力’特征的語言。”[1]這一界定將暴力（violenc）等同于語言，僅僅注意到了暴力的表現手段，而從本質上忽略了暴力的行為特征。事實上，自西方學術界研究暴力（violenc）現象以來，無論是早期僅僅將其看做是對肉體或經濟的傷害行為，還是后來將心理和語言暴力也納入其中，都無一例外地將暴力（violenc）界定為行為。如阿拜特格爾指出“暴力不僅表現為純肉體的行為，而且也可以有心理的和語言的多種暴力形式。”[2]可見，將網絡語言暴力等同于網絡暴力語言的界定是不合適的。

2、行為說。與語言說相對的一種觀點則認為網絡語言暴力是一種行為。如楊東偉、李驚雷認為“網絡語言暴力專指在互聯網這一虛擬空間中發生的以語言為媒介、對特定對象的辱罵攻擊行為。”[3]不過值得注意的是，行為說內部又分化為“言語行為”、“侵權行為”、“輿論行為”等。如邱業偉，紀麗娟認為網絡語言暴力是“由某一網民在網上公布的某一信息引發的，眾多網民利用網絡搜索獲取該信息中的當事人的個人信息并公布于眾，進而在網上發表大量侮辱、誹謗言辭或不當評論進行攻擊，甚至延伸到現實生活中，造成當事人隱私權、名譽權嚴重損害甚至可以導致當事人死亡的大規模網絡集體侵權行為。”[4]而認為網絡語言暴力是“輿論行為”的學者則指出該行為具備以下幾個特征“一是網民在意見表達中使用侮辱、謾罵與人身攻擊等語言暴力，二是輿論對當事人構成直接或者間接傷害；三是表現為網民的群體性行為，是多數人對少數人意見的壓制。”[5]符合以上特征即為網絡輿論暴力（或語言暴力）。

3、權利說。即認為網絡語言暴力是話語霸權。李憲玲認為“網絡語言暴力，具體說來就是在屬于新興媒體的網絡上，采用霸權的方式，用不道德、不符合常人思考范圍、不符合法律規范的詞語，通過組織沒有邏輯順序的語言，剝奪了他人的一些話語權力，導致的結果是對他人造成嚴重的精神傷害甚至是身體傷害。”[6]任敏認為網絡語言暴力是“暴力顯現在語言中，就是用語言霸權的形式剝奪他人的平等交流的權利，企圖用這種語言來強制別人接受自己偏激的思想，從而對他們的思想或者心理上產生某種程度的傷害。”二者都將概念的本質屬性界定為“話語霸權”。

（二）概念外延的兩種觀點。

網絡語言暴力這一概念的外延即網絡語言暴力這一行為涵蓋哪些對象。從目前概念界定來看，表現為以下幾種：

1、語言說。金君俐，楊東偉，李驚雷，李憲玲等認為網絡語言暴力的范圍限于語言，如“以語言為武器”、“以語言為媒介”、“用不道德、不符合常人思考范圍、不符合法律規范的詞語，通過組織沒有邏輯順序的語言”等。持這一觀點學者認為，網絡語言暴力的語言表征主要是辱罵、侮辱、誹謗、嘲諷、詆毀等人身攻擊性言辭。

2、信息說。這一觀點從信息論的角度出發，認為語言暴力由言語攻擊行為、人肉搜索行為、隱私公開行為等多種暴力形式組成的共同體，如邱業偉，紀麗娟等。

語言說和信息說的共同點在于都認為網絡語言暴力由個體或者群體實施，且具有強制性、攻擊性，都是以語言攻擊行為為主體。區別在于信息說將暴力的范圍拓展到輿論事件全程中由網民發出的各種攻擊行為。這一觀點主要由傳播學界和傳媒界的學者提出。

辨析各方學者和網民對網絡語言暴力概念的看法，我們認為：網絡語言暴力概念的界定需要注意以下幾個方面。

（一）網絡語言暴力的語境。

網絡虛擬空間是網絡語言暴力的存在語境，由于網絡虛擬語境的特性，網絡語言暴力在暴力語言的表征上具有明顯的特點，如因網絡語境的隱匿與自由，使得網民在發表意見時無所顧忌、恣意妄為，從而產生比現實語言暴力程度更深的暴力語言；由于網絡語境的超時空性，使得網絡語言暴力往往由個人行為出發，大多會形成網絡群體語言暴力景觀，而且受到群體影響，以及技術的強化，網絡暴力語言會愈加極化，加深暴力程度。由此可見，網絡語境是網絡語言暴力形成的重要場域。因此，由網絡轉入網下（社會現實語境）中的的.延伸性的暴力言語行為不能算網絡語言暴力。

（二）網絡語言暴力的要素。

關于構成要素，有學者認為是“客體、主體和實施方式”三要素。[7]網絡語言暴力由暴力言語行為的場域、施與方、承受方和暴力語言四個要素組成。施與方和承受方是語言暴力的施、受雙方，施受雙方可能是個體，也可能是群體。因此，會形成多種關系。如個體對群體、個體對個體、群體對群體等多元互動關系，并且個體與群體之間也會相互轉化。暴力語言是網絡語言暴力的手段與工具，是否具有攻擊性和傷害性是其是否稱為“暴力”的關鍵。這4個要素構成了網絡語言暴力這一特殊場域的言語行為。

（三）網絡語言暴力的功能。網絡語言暴力具有攻擊性和傷害性，帶來明顯負面效果，其負向功能顯而易見。更有歪曲和違背事實真相、蠱惑人心、惡意侮辱等言論將網絡受眾和輿論事件引入歧途，甚至受到別有用心的人的利用，造成錯誤輿論導向。這是網絡語言暴力的負功能，如網絡謠言、謗言、群體對罵等。但網絡語言暴力也有其正向意義。由事實出發，對現實社會事實存在的，由媒體或網絡曝光的“假、惡、丑”等現象，網民使用言語的利器，借助網絡的自由空間，對其實施言語制裁、輿論監督，從而對其形成心理壓力，并在一定程度上影響對方再心理或事實上接受網絡的宣判和制裁，甚至會影響行政、法律和社會的進程。

（四）網絡語言暴力的影響。

網絡語言暴力因其攻擊性和傷害性本質而給承受方帶來身心傷害。但從功能角度而言，這種傷害又具有正反兩個方面，即積極傷害和消極傷害。

由以上網絡語言暴力概念的語境、要素、功能和影響這四個方面來看，網絡語言暴力的概念有廣義和狹義之分。

廣義：網絡虛擬空間中，網ming運用具有暴力性（譏諷、嘲弄、咒罵、侮辱等）的書面、口語、圖符等多種手段對他人（個人或群體、組織等）實施具有攻擊性和傷害性的言語行為。

狹義：網絡虛擬空間中，網民不顧事實真相，運用具有暴力性（譏諷、嘲弄、咒罵、侮辱等）的書面、口語、圖符等多種手段對他人（或群體、組織等）實施惡意攻擊和傷害的言語行為。

從廣義上，網絡語言暴力包含正負兩種功能的語言暴力；從狹義上，網絡語言暴力僅指具有負面功能的暴力行為。我們認為，從功能角度界定網絡語言暴力，能夠比較全面關照、客觀評價這一特殊場域的復雜現象。解決前文呈現的概念界定紛爭，為評判和管制網絡語言暴力現象奠定理論基礎。

[1]金君俐：《網絡語言暴力的成因和對策初探》，《新聞實踐》20xx年第4期。

[7]陳代波：《關于網絡暴力概念的辨析》，《湖北社會科學》20xx年第6期。

說明文語言特點說明文語言特點有哪些

論文寫作屬邏輯思維范疇，以對事理的解剖分析、綜合歸納、邏輯推論“以理服人”，語言上特別重視語法、邏輯和專業術語的.準確。應用文是一種處理公私事務的工具，是用來說明事實、解決實際問題的，側重于“以事告人”。

所以語言要求樸實無華、開門見山。例如在述職報告中就寫“該干什么、干了什么、干得怎么樣”，直陳直述，不展開論述，不夸張、不掩飾、更不能虛構。大多數的應用文中不宜用比喻、比擬、借代、夸張等修辭手法。

語言特點

老舍先生作為當代中國文化的巨人、“人民藝術家”、語言大師、幽默大師，他不但在中國現代文學史上獨樹一幟，而且在語言的運用上也別具風格，形成了自己獨具魅力的語言風格。本文就老舍先生的作品語言藝術特色：幽默；簡練親切、“京味”+足；自然率真、深入淺出的藝術風格略作一些探討與同仁們一同商榷。

大學漢語言畢業論文

本文解讀了視覺文化語境下的電影與文學的關系，強調了視覺文化的沖擊對電影和文學關系的影響，希望對于相關領域的研究能提供一些借鑒，起到拋磚引玉之作用。

文學電影關系解讀

在視覺文化沖擊的今天，電影代替了文學的主導地位。但文學對電影的影響一如既往：如文學創作的經驗;文學的詩意、文法;等等。電影對文學的影響的突出表現就是將讀者漸漸變為了觀眾，并且這一過程是借助文學來實現的。這也是為什么人們總是將文學與電影聯系在一起的深刻原因。

人們把電影和其它藝術進行類比的過程中，挖掘出了其它藝術的特性在電影中的具體體現。如歐洲先鋒電影運動的代表人物阿倍爾甘斯曾說，電影“應當是音樂，由許多互相沖擊、彼此尋求著心靈的結晶體以及由視覺上的和諧、靜默本身的特質所形成的音樂;它在構圖上應當是繪畫和雕塑;它在結構上和剪裁上應當是建筑;它應當是詩，由撲向人和物體的靈魂的夢幻的旋風構成的詩，它應當是舞蹈，由那種與心靈交流的、使你的心靈出來和畫中的演員融為一體的內在節奏所形成的舞蹈。”通過這段話我們可以得出，電影成為了諸多藝術的混合體。

文學作為電影存在的前提，以至于有人稱文學是電影的母體。電影回歸自身的過程本身同時也是電影與文學的融合、交流過程。在電子媒介一統天下的今天，電影與文學的融合代替了疏離，或者從文學的角度說，它走進了電影。可見，二者的交流也必然會促進其共同發展。

作為與電影相抗衡的'一方被抬出來的文學與電影相比，電影以其強烈的視覺表達效果，取得了較于文學的真實感。文學的短處可能就是文學之所以是文學理由所在，即在于文學的媒介——文字。由文字組成的句子具備了電影所不具備的邏輯秩序;而且其時態指明了其與表述對象的距離所在，文學這種表達形式是電影所不具備的，電影則是用其逼真的形象來表達生活的。就文字來說，它處于人們的日常生活之中，作為一種形式而存在并得到長足的發展。

社會生活催生了文學形式的出現與形成，在這一點上它保證了文學內容的獨立。人們通過對文學形式的關注更加深刻地認識到文學是區別于現實的，是現實的反映，融合而又獨立與現實，是一種矛盾的綜合體。即使是推崇所謂的客觀再現的現實主義文學，也無法詮釋這一疏離。現實主義以其獨特的文學修辭手法論證了文學不可能是，也永遠成不了一臺攝像機的事實。

美國社會學家戴維里斯曼在20世紀50年代所寫的《孤獨的人群》中，提出了體現社會權威的三種引導形式。即傳統引導、內在引導和他人引導三種形式，這三種方式分別對應一種社會形態。今天我們生活在“他人引導”的社會，這與“內在引導”有著本質的不同。內在引導的人的人群有其不同于其他引導方式的做人原則和人格標準，但是他們又是痛苦的，因為其處于一種不知對錯，或者不知對何為其對的境界之中，他們是孤獨的，感覺到了其所處的人生的不快，時常感覺到莫名的孤獨感。

將里斯曼的“引導”與電影和文學對接受者造成的不同效果聯系起來看，電影則會偏于“他人引導”，如上所述，可見“他人引導”是不利于個人發展和社會進步的。文學作為一種體現“內在引導”的書寫，其功能就是促進社會締結，形成和諧的局面，這也是那些捍衛文學主導地位人們的初衷所在。

距離在文學中就是指欣賞者與其對象之間的感覺距離，并且這種存在之美是永恒的，或者說永恒之美就在于距離。什克洛夫斯基的“陌生化”就是強調距離對于文學永恒的重要性，距離是美之所在，在距離之外，或許一切都是飄渺的。“藝術旨在使人感覺到事物，而非僅僅知道事物。藝術的技巧乃是使對象陌生化，使形式變得難于把握，增加感覺的難度和時間長度，因為感覺過程本身既是審美的目的，必須設法延長。”

電影以其逼真形象來表達生活，而文學之美，則美在含蓄，它以一種只可意會而不可言傳的意境去詮釋生活，借助文字、千變萬化的修辭方式，將確定的對象又不確定的擺放在人們的面前，而這種意境與存在，需要讀者的探索、感知，由于每個讀者的認知能力是有限的，因此出現在每個人面前的將是形色各異的同一形象。正是這種適宜的不確定性將催生出讀者探索式的審美快感。可以得出，超越生活現實批判沉淀之下的存在，就是距離產生之美。

雖然電影自身就是一種客觀存在的形式，但是其聲色之美，形象之真都決定了它不可能具有文學的含蓄之韻。在視覺文化的沖擊之下，文學安身立命的生存之道或許有所動搖，而它不可能也永遠不會對文學的想象和真實的互動取而代之，這也是文學生命力之所在，同時這也正是文學在視覺文化的影響之下固保其真質的關節所在。

電影與文學關系的變化不僅表現在其傳導方式的改變，也表現在文學的生存之根基受到了以電影為主導的視覺文化的沖擊。二者的關系也在融合交流中相互促進發展，縱觀視覺文化的發展歷史，不難預見，在融合共生的主流背景之下，文學在電影的刺激之下，其生存發展的空間無疑將更為廣闊，電影則在自身完善的基礎之上也必然會獲得長足的進步。

[1]胡經之.文藝美學.北京：北京大學出版社.2004年版.

[2]周安華.現代影視批評藝術.北京：中國廣播電視出版社.1999年版.

[3]金惠敏.趨零距離與文學當前的危機.文學評論.2004(2).

語言學理論畢業論文

最早對互動社會語言學理論進行系統闡釋的是gumperz（甘柏茲），他曾經在1982年出版的《會話策略》一書中詳細闡釋了互動社會語言學的學科淵源、理論概念和研究方法。甘柏茲指出，互動社會語言學最重要的目的就是充分認知會話參與者在言語會話的互動中如何對言語、說話行為以及交際策略所承載的交際意圖進行細致的理解與分析，當然參與者對會話的意圖理解既存在成功的一面也存在失敗的一面。社會互動語言學更重要的就是將語言和會話者的文化背景以及交際的意圖有機聯系起來，將交際者的會話意圖、交際習慣和策略以及言語表達的方式融入到一個全方位、立體的研究機制中，其主要理論傾向有三方面：

甘柏茲認為社會互動語言學理論的研究基礎就是在深入分析具有代表性的會話交際范例的基礎上，研究會話參與者如何正確利用社會背景和交際習慣來進行正確的交際。他認為社會文化和背景以及習慣規約影響著會話的形式和理解，會話形成所構筑的話語單位、語義的范疇、所選擇的詞匯、語言的音調幅度等都受到會話參與者社會文化和背景的影響。在會話中，說話者應該通過具體的語境或者對話意圖和文化背景的分析，選擇合理的會話互動機制，所以說互動雙方交際得以成功的前提就是要有共同的社會習慣和交際認知。例如，甘柏茲在《會話策略》一書中，講述了這樣的一段會話案例，一名黑人研究生奉老師之命前去城內低收入的一個黑人家庭去做采訪，采訪之前，該學生已經和這個家庭取得了聯系，去采訪時來開門的是這家人的丈夫，此人很熱情地和學生打招呼：husband：soyouaregonnacheckoutmaollady，hah？student：ah，no．ionlycametogetsomein－formation．theycalledmefromtheoffice．之后主人不是很高興地去屋內叫他的妻子。這段對話充分顯示了交際者往往會在自身固定的交際意圖和社會背景以及交際習慣的驅動下，去選擇一些具有特殊語境的言語去會話，并期望得到交際方的正確理解與互動，然而這個黑人學生并沒有掌握這家丈夫獨特的說話方式而去選擇更加嚴謹的回答方式，因此引起這互動交際的戛然而止。

會話的語境一般可以分為兩種類型，一種是靜止的描述性語境，一種是動態式語境。描述性語境主要是指在交際過程中發生的實實在在的“純粹的事實”，可以用一個具體的語境結構來描述，但是在實際的會話過程中，往往會出現許多不可認知、具有強大復雜性的認知語境也就是我們所說的動態語境，是交際雙方通過互動而形成的一種語境形式。互動社會語言學認為，在會話交際的過程中語境并不是靜止不變的，而是由許多復雜因素共同構成的，交際者在實際的會話互動過程中只有正確激活靜態的背景，真正理解和辨析會話的意圖，才能真正認清交際中的社會和文化因素，然后在互動交際中利用和控制這些因素。所以說互動社會語言學關注的就是交際雙方通過言語的互動和所處的社會背景而形成的即時的動態語境過程，通過對外界相關因素的內化分析，實現了言語互動的效果。

互動社會語言學更加重視言語交流所形成的交際意圖，主要指交際者往往在交際的過程中會帶有一定的目的和意圖，并通過在會話的過程中來了解這些意圖，而選擇性地使用合理的交際策略。［1］例如在交際時會產生一些語境化的提示信息，會話發起人會在言語中發出一定的信息以讓對方理解自己潛在的說話意圖，會話回答者如何更好地利用和理解對方的意圖就是會話得以成功的關鍵，根據這些信號理解和闡釋說話人的意圖，然后實現交際互動，所以說語言學習應該建立在理解和闡釋的基礎上。

從上述互動社會語言學的理論研究內容中我們可以了解到，語言的學習和會話的互動，都離不開一定的社會文化和背景以及交際習慣和意圖，所以說英語教學的創新發展應該充分認識到互動社會語言學理論所描述的社會文化互動性的重要作用。想要學好一門語言，就要了解這門語言的社會文化和交際習慣。語言本身是在一定社會文化背景下形成的，是特定文化背景下的人們思想和情感交流的載體；語言本身也是一門藝術，是社會文化的重要組成部分，是一個語言民族社會歷史和社會文化的重要體現。［2］例如英語中包含許多具有本土文化特征的俗語、成語、諺語、俚語或者委婉的語言成分，以英國為代表的和以美國為代表的美式英語都有著不同的文化特征。所以英語教學中除了要對學生講述基本的語法、詞語等基礎知識外，還應該重視讓學生了解英語語言形成的社會背景，根據特定的交際情境向學生講授交際的原則，讓學生正確地把英語應用到交流對話中，讓學生知道什么時間、什么場合和什么人會說什么樣的話，促進學生語言交際能力的提升。互動社會語言學作為社會語言學的一個重要分支，在理論研究和發展上也深深受到社會語言學的影響。美國社會語言學家hymes曾經提出過語言交際的四個主要內容，就是可能性、可行性和得體性以及現實性。而可行性和得體性的實現就與語言社會文化有著密不可分的關系。可行性就是說英語會話互動實現的可行性，就是要在互動中使用正確的、真實的、地道的語言；得體性的實現主要是說不同的會話對象、場合、背景和身份等，要使用不同的、容易讓人理解的、得體的語言，所以在英語教學中，教師應該注重學生英語交際能力的培養，不能只是單一地進行語言知識的傳授，更應該重視語言社會文化的重要作用。

互動社會語言學更加關注動態化語言情境的創設，語言必須要在一定語言情境下發揮作用。語言運用的.重要作用就是要發揮它的社會交際功能，語言會話必定是在一定的情境中發生的。互動社會語言學為我們闡釋了語言交際是一個動態化情境創設過程，不同的話會在不同的情境中，產生不同的效果。［3］互動社會語言學關注的是語境提示在“會話策略”中的重要作用，也是互動社會語言理論的核心，因此在實際的英語教學過程中，教師應該根據不同的教學任務，為學生創設特定的、真實的語言情境。例如可以利用多媒體真實情境創設的重要優勢，通過英語會話場景的播放或者圖片的展示，讓學生分角色扮演情境中的真實人物，在真實的會話過程中，充分了解語言的情境。此外在英語教學中，教師也應該重視情境實踐的重要作用，讓學生走出課堂，去真正融入到真實的語言情境中，讓學生在真實的英語會話情境中了解在什么樣的場合、什么樣的時間對什么樣的人應該說什么樣的話語，以真正達到英語應用的實際作用。

互動社會語言學理論研究的主要內容就是在實際的語言應用交際中，通過自身對特定語言的理解去了解說話者的意圖，并對其進行正確的回答。英語教學也同樣如此。學生在英語會話運用上也應該充分了解交際對方的說話意圖，在英語語篇閱讀的學習上，對語篇意圖的正確理解將十分必要，這直接決定著學生做題的正確性。［4］交際教學法的重要作用就是可以進一步讓學生將所學的語言知識應用到實際的英語交際過程中，打破原有的教師講授和學生學習的傳統教學方式，而變成教師和學生處于同等的位置，教師和學生可以直接進行交流。教學效果的展現，并不僅僅只是看教與學的實際價值，而更看重的是語言互動的結果。交際教學法，不在于學生所獲得多少英語方面的理論知識，更重要的是可以讓學生真正地進行英語交際活動。所以在課堂教學中，教師可以圍繞一定的任務，在學生和學生之間以及學生和老師之間進行分角色的會話和對話，讓學生在實際的交際過程中，掌握對方的說話意圖，了解英語運用的真實作用，實現英語互動表達的作用。

互動社會語言學理論在語言學理論發展上具有深遠的意義，它改變了過去認為語言會話是詞語堆砌的過程，在語言的學習中更加重視交談雙方的會話情境和社會背景，更加重視語言互動的重要作用，這對當前英語應用性學習的教學目標具有重要的啟發意義。英語教學創新應該更加重視學生英語交際能力的發揮，更加認清當前英語學習的實用性。

語言學理論畢業論文

來自不同文化背景的人在兩個人交流時距離的問題上有著不同的看法。它不僅顯示了兩個人之間的交際關系和心理狀態，但也反映出民族文化特點。中國人和美國人在該問題上的觀點存在明顯的差異。有時你感覺對的行為，可能完全冒犯了對方的文化。

在研究過程中筆者發現，相比于中國人，美國人會保持更大的互動距離。通過反復觀察和細致的對比研究和閱讀文獻，正如所說，在美國社會與商業關系中有四種距離——親密、私人、社會和公眾。對于親密的距離（0—45cm），一般出現在人們最私人的關系和活動中，如親戚、親密的朋友、情人和夫妻。私人距離保持在45—120cm，是最常見的普通朋友和熟人。他們互相認識，但沒有特殊關系。社會距離可能約1.20—3.60m。一起工作或做生意的人，以及在社交聚會中往往會保持距離約為1.30—2.00m。公共距離是3.60m。該區域被預留給公眾演講，或者一般來說，當一大群人一起聊天時。

最重要的是要記住的是，大多數美國人都不喜歡過于親近。過于遠，當然也可能是尷尬的，但是走的太近會讓人不舒服。因此，應該保持合適的距離。

1.2觸摸。

與他人接觸也是一種溝通的方式。文化人類學已經將聯系分為兩類：聯系文化和接觸文化。美國屬于聯系文化而中國屬于后者。

當美國人排隊時，他們總是刻意保持距離。如果有人與他太近，第一反應是離開。如果不是這樣，他會傾斜到一邊。如果入侵者沒有察覺到，他將使用隨身攜帶的袋子或其他東西來保護自己。相比之下，中國是一個喜歡聚集的國家。私人空間是相對較弱的感覺。因為人口眾多，擁擠現象十分普遍。在人群中發生身體接觸，人們可能會感覺不舒服，但在大多數情況下，他們會選擇原諒或容忍這種行為，而不是生氣。雖然在公共場合與陌生人沒有太多的身體接觸，但中國人與好友之間的親密觸摸明顯超過美國人。

如今，握手成為了一種廣泛使用的方式。然而，握手的方式在中國和在美國都有不同的意義。在美國，男人之間的握手是很緊的，眼神交流是必需的。相比之下，我們中國人握手較松散，試圖避免直接的目光接觸。對于親吻和擁抱，中國文化更是有著不同的觀點。

1.3面部表情。

面部表情與文化緊密相連。中國人和美國人的面部表情代表著不同的含義。研究表明，七個基本情緒可以用相同的'面部表情來表達。然而，面部表情的含義在不同文化和不同價值觀的交流中存在不同。

在中國或在美國微笑和大笑通常有相同的功能。在美國文化中，微笑總是代表愉快的和友好。但在亞洲文化中，一個微笑有時也代表恐懼、緊張或尷尬。因此，在一些情況下向別人微笑或大笑，在美國被接受，但在中國可能會導致負面反應，甚至讓他們感到是一種羞辱。

在美國文化中，人們愿意向對方直接表達自己的態度和情感。美國教師喜歡在班級創造一個友好的環境使課堂更加放松和有趣。他們更愿意使用豐富的面部表情，如做鬼臉、挑眉等。而中國的老師往往會控制他們的情感或掩蓋自己的情感和態度。這種差異的原因是，中國深受佛教影響，喜歡在別人面前展現自己認真的態度。因此，與中國相比，美國老師的課更生動。

1.4手勢。

沒有手勢，世界將靜態和無色。手勢的含義是多樣性。下面列舉了一些手勢的例子。1）美國人的拇指和食指形成一個圓，意味著“ok”。但在中國，“o”的手勢常被用來表示“零”。2）表示“3”。中國人習慣于將拇指和食指閉合成圓形，其他三個手指伸展打開。美國人民直接將拇指、食指、中指伸展打開，而無名指和小拇指彎向手心。3）“v”的手勢。在美國，這意味著勝利而不是數量。在中國，有時，人們認為這個手勢意味著數字“2”。4）我們胳膊和手的運動構成了傳達我們人際關系信息的另一個重要方式。在廣泛的意義上，中國人都使用手勢來加強我們的想法或幫助描述我們表達信息。如果叫別人來這里，我們會本能地擴展我們的手向人揮手，并將手掌打開，做所有手指彎曲下來的招手動作。但如果美國人表達這一信息，他們通常會伸出他們握緊的手并將食指來回移動。

2產生差異的原因分析。

2.1物理環境。

物理環境是指氣候、天氣和地理。社會學家和人類學家都認為一個國家的地理位置和自然條件在很大程度上決定了其文化取向、生活模式和溝通行為。特定的地理位置和氣候也影響了肢體語言不同的領域。

中國位于亞洲的東部，它是一個幅員遼闊的大陸國家。基于地理位置的特點，中國擁有豐富的資源，這使得中國古代能夠維持自給自足的生活。他們過著和諧的生活，所以他們是不必要的與外界保持聯系。地理位置不僅讓中國人的思想形成了一種羞怯和靜態的模式，也是一些人們所熟知的中國特色文化形成的重要因素。

美國位于北美的中心部分，處于加拿大和墨西哥之間，毗鄰海峽。這種情況使得美國人靠海謀生。由于海洋和河流運輸的發展，越來越多世界各地的人們來這里做生意和越來越多的美國人去外面做生意，這使得美國更加依賴于貿易和工業，這也決定了美國人與外界的頻繁交流。因此，美國人有一個特點——更健談、開放和直接。

2.2農業和工業文化。

中國有五千多年的悠久歷史，其文化起源于黃河中下游。肥沃的土地導致了中國古代農業的形成。同時，它提供了中國祥和平靜的生活條件。人們長期生活在一個地方逐漸產生深厚的感情：他們關心，愛護，互相幫助并與這片土地有著難舍難分的情誼。

美國是一個移民國家，歷史只有兩百多年，文化主要由工業文化組成。他們不需要太多的土地來做貿易和生產，但需要大量的工人。所以他們對土地沒有深厚的感情。但做企業通常流動性強，這就使得所他們通常在人際交往中不能持續很長時間的關系與情感。

2.3信仰體系。

信仰體系的研究對于跨文化交流是非常重要的，因為他們是公眾的核心思想和行動指南。他們受到文化解讀和文化多樣性的影響。我們相信真理和知識的來源取決于我們的文化背景和經歷。所以我們必須認識到這一事實：文化有不同的現實方法和信仰體系。信仰體系是跨文化溝通的影響因素，它影響我們的意識和潛意識，以及我們人際交往中的禮儀，并在我們的文化中成長。

2.4社會規范。

在中華文明禮儀中，其最具影響力的一個就是“男女有別”。所以對兩個性別的交互、身體接觸等方面的肢體語言有嚴格的“標準”。異性戀在封建道德學說中則是“不正當的男女交往”。即使是夫婦，他們在公共場合也不能深情款款地對視。然而，美國禮儀系統卻是“放松松懈”，沒有任何的教條。異性戀不用害怕身體的接觸，社交活動中男女擁抱和接吻也是很常見的現象。

2.5結論。

通過以上的比較和分析，我們可以得知在中美之間的肢體語言存在很多的差異，兩國的歷史、文化的差異和物理環境的差異是導致肢體語言含義不同的主要原因。

3建議。

隨著全球經濟一體化和各領域的跨文化接觸的增加，對肢體語言的研究變得越來越重要，因為它在傳播信息和表達情感中扮演了一個重要的角色。因此，人們應當努力學習和積累不同的身體語言在不同文化中的特點。為了避免誤解或沖突，應掌握分析肢體語言在具體的環境和情況下含義的能力，保證有效和成功的文化交流。同時，能夠很好地理解不同的文化也是不可或缺的。因為肢體語言因文化差異而不同。

導游語言特點

眾所周知，“口才”是一個導游必備的基本功之一，一個導游口才的好壞直接影響到旅游者在景區游玩的質量。身為一個導游，僅僅能說、敢說是遠遠不夠的，導游的才華應當體現在會說、善于說、能說別人所不能說上。導游是一門特殊的職業，能說而不亂說是一個導游應當掌握的度，而會說并說得有理、有味、有情、有調，又是導游應當爭取達到的境界。我國的傳統文化一直都提倡處事做事以不偏不倚適可而止為佳。筆者認為，身為導游者更應當掌握并善于熟練地運用這種恰到好處講話的技巧。

要想在旅游中讓旅游者有濃厚的興趣，導游員的語言應注意趣味性。努力使情景與語言交融，激發旅游者濃郁的游興。要多用風趣談諧的語言，多用恰當的比喻，使旅游者倍感親切。

幽默的語言是導游員文化水平和修養的表現，是一個人聰明才智的標志。幽默總會有喜劇因素，或使聽者輕松愉快，面帶歡笑，使氣氛活躍，增添游興;或使旅游者遇到問題時，穩定情緒，保持樂觀，忘記憂愁和煩惱;或啟迪旅游者;或通過詼諧風趣的語言，委婉地提醒旅游者;或委婉地諷刺某種現象，消除人際關系的齟齬。

導游員給旅游者介紹各景點都應該注重科學性，要做到實事求是;即使是說故事、傳說也不要胡編瞎造。知識性的介紹是不能來虛假的。

旅游者來自不同地方，國家、民族、宗教、習慣、職業、年齡、文化程度和知識水平各有不同，導游員進行導游時要因人而異。導游語言應區別不同的旅游者使用恰當的語言，要注意針對性。

導游員應努力學習語言，學會使用生動的語言。生動形象是導游語言美的魅力所在，是導游語言藝術性和趣味性的具體體現。語言的生動性不僅要考慮導游的內容，更要考慮導游的表達方式，并要與自己的神態表情，手勢動作以及聲調和諧一致。語言要生動流暢，不僅要求導游員講話音調正確優美，節奏適中，語法無誤，用詞恰當，還要求導游員思維清晰，內容明確，前后連貫。整體和諧。給旅游者獲得美的享受。

導游員在旅游者進入審美觀照狀態的前后，往往需要對景觀進行介紹，這種介紹不是抽象的，程式化的，而是形象生動，富有感情色彩的。因而，導游的語言要有情感性，要通過導游的眼神、手勢、面部表情來展現出來。語言的情感性表現為導游要隨景而動，喜游樂導，動之以情，以情感打動客人。

語言藝術的提高不是一朝一夕的事，短期培訓是必須的，但更重要的是靠導游自己在實踐中長期不懈的努力，靠平時多積累，多總結，多訓練，多提高。對于從事國際旅游業的導游員必須掌握一門以上的外語，甚至2-3門，還可學習一些地方語言，語言知識豐富有利于自己的工作。

語言學理論畢業論文

隨著全球經濟的發展和國際交流，世界已經成為一個“地球村”。人們隨時都會面對來自其他文化的朋友。在人們的交流溝通過程中，文字語言并不是表達我們的想法和感受唯一的方式，肢體語言同樣重要，兩者相輔相成才能達到交流的預期效果。然而，不同的文化造就了不同肢體溝通方式，不同的人也用不同的手勢傳達自己的表情。中國和美國作為世界大國，在世界政治和經濟舞臺上扮演著重要角色，兩國之間的交往頻率一直處于上升中，學習肢體語言的不同與共同規則，將會有助于中美國兩國之間進行更好的溝通與合作，有利于世界的和平與國際經濟的健康發展。

語言學理論畢業論文

一直對玻璃杯有種說不出的喜歡和釋懷，小時候可能是因為它的晶瑩剔透、簡簡單單，還可以從這邊看到那邊的東西而且是變形的，好玩又鮮奇。長大了以后，從中又找到了一些樂趣--裝飾它。在它里邊放各種各樣的東西、或涂鴉、或扎蝴蝶結，讓它變得更有情調，每次都有不同的效果，也有不同的感受！隨著時間的流逝，透過這些杯子看世界，猶如霧里看花。而雕塑綜合材料的運用可以把現實生活中人類社會所使用的一切材料來制作作品。我就一直在思考，或許應該給所喜愛的玻璃杯留下點什么，于是恰當的時間、恰當的事件使得雕塑作品《你和我》得以創作。

《你和我》這一雕塑創作的形成是經過醞釀和提煉才確定下來的題材。在整個構思過程中，是以愛戀為主題貫穿整個作品。通過體驗生活，獲取生活素材的基礎上對其進行分析、概括、構想出完整的藝術意象。聽過曹卉娟的《玻璃杯》，很純凈很美：“那輕輕巧巧的玻璃杯，總是太容易破碎，盛下了淚水就盛不下嫵媚，究竟誰湮沒了誰，誰又能體會。”是我們每個曾經經歷青春飛揚時的記憶定格，生命無常而青春美麗。用晶瑩剔透的玻璃杯作為主要材料，因為它代表了感動透明的青澀年華，并分為五組不同的戀愛的場景分別來詮釋這一相知相離的過程，我們都知道學生時代的愛情是最純潔的，而現實又是殘酷的，只能留下遺憾的美好。這件作品所描述的這個經歷是每個正處于青春的戀愛過的“你和我”，從相知到相離，所要表達的是愛戀的反思，要成長就得從失敗中汲取養分，使我們更加完美，更懂得愛人。

愛是與生俱來的，愛的真諦是美，其衍生行為：付出、欣賞、珍惜、感動、了解、保護、占有等，副行為：得到時的欣喜、、失去的痛心、不能擁有的無奈。.。等等這些情感都在雕塑創作中有所體現。正如西方哲學史上一位有名的符號學家蘇珊。朗格提出的“藝術是人類情感的符號形式的創造”。把這種青春愛戀的感覺用五對木偶人在玻璃杯里演繹著，運用玻璃材料這種雕塑語言完美的表現出來。雕塑是用實體性的物質材料，在三維空間塑造立體形象的藝術，它的雕塑形象是靜態的、直觀的、訴諸人們的視覺系統，所以選擇情感生活中的某幾個可視的`瞬間斷面來描繪。如果說藝術構思是“形之于心”，那么藝術表現則是“形之于手”。巧妙的構思是一種充滿艱辛的心理運作過程，藝術表現則是中更為艱辛的實踐操作過程，在的這個雕塑創作中，運用綜合材料現成品加以組裝和調整，充分調動想象和靈感，在審美情感的驅動下聚合時空，把發生在不同時空中的生活素材分離出來，按照創作意圖重新聚合在一個同構狀態的時空中，形成完整的藝術有機體。同時還運用了后現代主義的創作方法，展示了對生活的微妙感受。

自從1917年杜尚的《泉》問世以來，瓦解了所有對傳統藝術的界限，而觀念的改變，形式也必然隨之變化，面對接下來的眼花繚亂、目不暇接的現代雕塑，可以看到雕塑所用的材料達了前所未有的豐富、多樣。在這次創作中，就是利用綜合材料來完成的。綜合材料雕塑重要的特征在于其物質材料性，材料本身特點也就構成了雕塑作品本身形式美的一個重要方面。任何藝術作品都必須有一個物質載體，在作品中就用到現成品：玻璃杯、木偶人等材料。所選的這些材料與創作的主題有著密切的聯系，作品的意義原本就在物或者說材料之中，作品的意義即物之靈化。為什么這么說呢？因為作品所要表達的創作意圖是整體體現青春愛戀這一甜蜜又純凈的校園情結，讓藝術語言和材料本身超越敘事性而獲的“閱讀”，引用一位歐普藝術大師瓦薩利的話說：“感覺作品比了解作品更重要。”對于這種不僅是敘事故事，表達情感或思想，還是純粹探索視覺現象，進而引發獨特的共鳴。

對于創作所用的材料，玻璃杯：首先它有如水晶般的透明，有很好的強度和觀賞性。（國外的雕塑家很重視這種材料，并學習玻璃的拉型技術，應用這種材料創造出很新穎的作品）其次，玻璃的易碎性也象征了周圍不確定的環境因素。所以玻璃杯單純的透明如水，在里邊盛什么就是什么。而易碎的特點使它實用卻要很小心，猶如我們感動透明的青澀年華，越長大越害怕，約束也越多，越怕碰壁的心理。木偶人，實在而純真，大學時代的我們單純而有激情，充滿了幻想和憧憬，所以把小木偶人中的男生涂成藍色，代表了大方、穩重、活力并存。把女生噴成桃紅色，介于成熟與未成熟之間，因為這個時候的女生正處在從粉紅色到大紅色的過度期。綜合材料雕塑的發展打破了傳統雕塑觀念（泥、木、石銅等）弱化了傳統雕塑的界限，推動了雕塑的泛化，運用新材料來完成藝術創作，通過材料自身語言來表達作者的觀念和思想。當然，在創作過程中，也會不斷地遇到了材料制作的問題。

在雕塑創作《你和我》中所描述的是青春的一段情感、一聲嘆息，所以用雕塑的方式把人生中最難忘的時刻凝結，凝結昔日的往事和回憶，以雕塑語言來詮釋個人的思想感情。作品的造型體現了雕塑藝術的凝練性和單純性。玻璃杯和木偶人、材料和形象的完美交融，達到了我想要的明凈、單純的藝術效果。并實現了思維活動與操作實踐的相統一，遵循了內容加形式的雙重原則，推動了作品的最后的成熟和成型，將頭腦中醞釀成熟的意象物化成可觸可感的藝術形象。這件綜合材料雕塑選擇最富于孕育性的那一刻，“把其中正要過去的和正要到來的東西都凝聚在這一點上”使有限的場景表現出盡可能豐富的藝術蘊涵。

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