每個人都渴望創作一篇優秀作文，因為它代表了一個人的思想和才華。接下來是一些優秀作文的摘抄，讓我們一同感受其中的文采和觸動。

高考作文鑒賞高考作文原文

一個不懂得寬容的人永遠也不會成長，一個不懂得寬容的人永遠也不會擁有知己，一個不懂得寬容的人永遠也不會居于頂端，親，讓寬容之花開滿心房，點綴這個世間的每一個角落。

人，要學會原諒。

幼時，我總是與他人爭吵，不論事情到底有多大?不論是不是一句話便能解決，我總是毫不退讓一步，哪怕是一件微不足道的小事。

在那段時間里，我很孤獨，因為我的霸道與不懂得原諒。

后來，我找到了害我孤獨的元兇，它就是不知退讓。

我漸漸明白：“退一步，真的是海闊天空。

原諒，是一件小事，一句話的事。

我又何樂而不為呢!原諒，便是一種寬容，它使我成長。

人，要學會信任。

那年，我的朋友很多，稱得上密友的卻少之又少，生活上總有許多誤會，它可以使你們的友誼更加深厚，卻也可以在一瞬間瓦解你們之間的友誼。

而這兩個極端的選擇權，并不是強制性的，它取決于你，只要擁有你的信任，友誼便會更近一步。

只要擁有你的信任，你的朋友會更加開心，這是心中最為獨特的溫暖。

信任，又何曾不是一種寬容，它使我們的友誼越來越深。

人，要學會互助。

俗話說的好：“贈人玫瑰，手留余香。

”在幫助他人之后，你自己又何嘗不會收獲一份喜悅。

人，是群體動物。

因此，人都是群居的，可以說，有人的地方就有社會。

那么我們就需要以寬容的心態來接納他人，在別人需要我們幫助的時候，我們為什么就不能伸出援助之手呢?俗話說的好：“一方有難，八方支援。

在他人有困難的時刻，我們做一些力所能及的事情，幫助他們，在我們有困難的`時候，不也有人幫助我們嗎?只要我們懂得，互相幫助，又有什么事情辦不好。

又如何不能聚于頂端，所以互助也是一種寬容。

原諒、信任、互助組成了獨特的魅力，那就是寬容。

它的魅力，像水，柔和舒適，在不知不覺中溫暖人心。

它的魅力像雨，給予沙漠中的人們一份幫助，澆灌人們干枯的心田。

它的魅力像太陽，給予內心冰冷的人一份溫暖，給予他們希望與光明。

寬容，包含了太多太多，哪怕我們傾盡青春，耗盡光陰，也不能全部領悟。

所以我們更要抓緊時間，結交四方好友，幫助需要幫助的人，給他們帶去一份內心的溫暖。

寬容的魅力就是如此非凡。

“我要成為一個最棒的老師：布置好少的作業，然后和他們一起玩!”稚嫩單純的表情，此時莫名的有些喜感，我不禁笑的前俯后仰。

“不許笑!不許笑!再笑就打你!”粉嫩的小娃娃漲紅了臉，想要制止我的狂笑。

見我沒有停下來的意思，急的想要掉金豆豆，卻還苦苦的忍著，淚眼朦朧的望著我，抽噎著：“這是我的夢想，你必須尊重，不許笑了!要不然我告訴媽媽，你又欺負我。

”

我的笑聲蕩然無存，這是他的夢想。

他對未來人生道路的一次抉擇，或許只是一時心起，或許只是一閃而過的念頭，但，那真的就是夢想。

我看著他怔住的呆樣，又有些失笑，無奈的拉過他，抱在懷里，誘哄道：“安啦!小勇，乖!姐姐絕對不笑話你了!你的夢想是做一名老師嗎?”他這才回過神來，聽了我的話又一副神氣活現的樣子，頭昂的老高，特驕傲的瞅了我一眼。

我不免驚訝，有些無語的看著他的小樣兒，腹誹著。

六七歲的小鬼已經知道夢想了嗎?應該是吧!我記得媽媽當年笑話我，“小娃娃想做大人物，當時我的夢想是什么呢?是成為像雨果一樣的大作家，然后出很多很多的書，賺很多很多的錢，買很多很多的糖果。

現在想來，當初的愿望也太傻了，作家，又豈是那么好做的!

開始的開始，我們都是孩子，最后的最后，都成為了大人。

我曾經認真的思考過，區分孩子與成人的標準，在年齡嗎?或許有吧!但我想，更多的還是心態。

當初孩提時代的我們天真快樂，無憂無慮，分不清現實與虛幻，不知世事，心隨意動，意隨身行。

我們慢慢的長大，開始了解到了世態炎涼，人情冷暖，我們在規則下屈服，在勸阻下棄甲投誠。

我有時會想：時間真的是一把血淋淋的殺豬刀，改變了我們最初的模樣。

但且希望新一代的小樹苗們，不要未曾開放就枯萎，你們擁有著屬于自己的夢想!

雖然夢想不是我們生命的全部，人總歸要屈服于現實，但誰又能否認它是我們整個生命中最重要的組成部分呢?夢想的鮮花啊!嬌艷芬芳!但愿世人能夠“花開堪折直須折，莫待無花空折枝。

夢想，不光要想，還要付出行動，否則必為空想。

若下定決心去追求，嬌艷的玫瑰還遠嗎?讓我們一起：夢想，想要哪里逃!

語文是什么?語言和文字?我卻不這么認為，因為它是祖國的靈魂。

生活處處有語文，它在我們心里，在我們的腦里，甚至在我們的甜蜜的睡夢里。

學好語文是我們做好一名中國人的基礎，我愛我的國家，我更愛語文。

沒有哪一個人說他真的懂語文，直到去世的那一刻也未必能懂語文的真諦。

語文是一個國家的靈魂，而所謂的靈魂應該是空靈而且動人的，假若這個靈魂死氣沉沉，那么這個國家也會衰敗。

國家的綜合實力中不能缺少語文，個人的自身素質里不能缺少語文。

語文是國家的基礎，是人民的信念。

我們不能死學語文，語文是比數學還難的一門學科，它在于日積月累，所以在上課時，我們必須聽講，因為稍不留神，就與下文無法串聯，課堂應該是學生的，學生要自主挖掘書中真諦，參考書，資料書，能不要就不要，因為它們只會干擾我們的思維，我們要跳出大腦里的束縛，敢于提出自己的疑問，語文博大精深，不同的人理解就有不同的認知，所以課堂就應該學生互相交流，互相質疑。

生活中處處都是語文，我們要善于發現。

你會瞧見:水滴石穿是語文，時間流逝是語文，團結拼搏是語文，到處都不缺乏語文。

少壯不努力，老大徒傷悲。

我們要努力的學習，認真刻苦，這樣才有美好的未來。

而這一切都建立在語文之上，學不懂語文，你讀題肯定讀不懂，學不好學問，你做題肯定不理解，每門學科都離不開語文，語文永遠都是佼佼者。

我希望有一天，別人問我，你是哪里的人，我會驕傲的說:中國人!別人問我，你的祖國有什么讓你驕傲的，我堅定地說:語文!

作為一名中國人讓我驕傲，因為國家，因為語文，讓我自豪。

我喜歡語文，喜歡它的古色古香。

《柳》唐詩原文鑒賞

唐詩中的“柳”

柳，姿態婀娜，搖曳多姿，受到歷代文人墨客的青睞，常用來作為抒情言志的對象。唐詩中的詠柳佳作更是不可勝數。其中當數賀知章的《詠柳》詩最為著名：

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。

不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。

詩歌一反前人以楊柳的形象形容美人身段苗條的'寫法，而使楊柳化身為美人“碧玉”而出現，用擬人的手法形象地刻畫出楊柳那曼長披拂的枝條、嫩綠的新葉在春風吹拂中的迷人的姿態。

在唐朝詩人中，對柳最有感情的當數李尚隱了。在他的詩集中，以“柳”為題的多至十幾首。《贈柳》詩描繪春柳風姿：

章臺從掩映，郢路更參差。

見說風流極，來當婀娜時。

橋回行欲斷，堤遠意相隨。

忍放花如雪，青樓撲酒旗。

“掩映”“參差”寫柳色或明或暗、柔條垂拂的繁茂景象，“風流”“婀娜”寫柳的體態輕盈，花飛似“雪”則把春柳的繁華寫到極致。

而《柳》是寫秋日之柳：

曾逐東風拂舞筵，樂游春苑斷腸天。

如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬。

寫秋柳，又以春柳作比。春日之柳的繁盛，正反襯出秋日之柳的枯凋；春日愈是繁華得意，愈顯出秋日之柳的零落憔悴。

同是詠柳，詩人卻表現出截然不同的感情：寫春柳，突出其對春柳繁華的欣喜之情、愛惜之情；寫秋柳，則表現詩人對秋柳稀疏衰落的悲嘆之情。

詠柳，在唐詩中常被用以賦別。羅隱的《柳》就是運用比興手法，借助春柳的形象，寫暮春晴日長安城外、灞水岸邊送別情景的：

灞岸晴來送別頻，相偎相倚不勝春。

自家飛絮猶無定，爭解垂絲絆路人。

在賦別詩中，詩人一般以折柳相贈惜別。如戴叔倫的《堤上柳》：

垂柳萬條絲，春來織別離。

行人攀折處，是妾斷腸時。

施肩吾的《折楊柳》：

傷見路旁楊柳春，一重折盡一重新。

今年還折去年處，不送去年離別人。

而雍裕之的《江邊柳》則別出新意：

裊裊古堤邊，青青一樹煙。

若為絲不斷，留取系郎船。

詩中女主人公不僅沒有折柳贈別，倒希望柳絲綿綿不斷，以便把情人的船兒系住，永不分離。

另外，白居易的《勤政樓西老柳》用簡括的筆觸勾勒了一幅“臨風立馬圖”，又是詩人的自畫像：

半朽臨風樹，多情立馬人。

開元一支柳，長慶二年春。

而唐彥謙的《垂柳》詩又別有寓意：

絆惹春風別有情，世間誰敢斗輕盈。

楚王江畔無端種，餓損纖腰學不成。

這首詩不僅寫出垂柳的婀娜多姿，別具柔情，而且聯想到楚靈王“愛細腰，宮女多餓死”的故事，托物寄興，諷刺矛頭直指皇帝及其為首的封建官僚集團，于柔情中見犀利，于含蓄中露鋒芒，堪稱“詠柳”詩一絕。

《柳》唐詩原文鑒賞

箏是一種撥弦樂器，相傳為秦人蒙恬所制，故又名“秦箏”。它發音凄苦，令人“感悲音而增嘆，愴憔悴而懷愁”（漢侯瑾《箏賦》）。這首詩，寫詩人聽箏時的音樂感受，箏發出的悲怨之聲與人心中的離別之恨交映成趣，別有一番情韻。

首句“抽弦促柱聽秦箏碌”，“抽弦促柱”寫出彈箏的特殊指法。箏的長方形音箱面上，張弦十三根，每弦用一柱支撐，柱可左右移動以調節音量，彈奏時，以手指或鹿骨爪撥弄箏弦：緩撥叫“抽弦”，急撥叫“促柱”。那疾徐相間，高低起伏的音樂聲，從“抽弦促柱”變化巧妙的指尖端飛出來，傳入詩人之耳。

詩人凝神傾聽，聽之于耳，會之于心。“聽”是這首詩的“題眼”，下面的內容，均從“聽”字而來。

“無限秦人悲怨聲”。詩人由秦箏聯想到秦人之聲。據《秦州記》：“隴山東西百八十里，登山巔東望，秦川四五百里，極目泯然。山東人行役升此而顧瞻者，莫不悲思。”這就是詩人所說的“秦人悲怨聲”。詩人以此渲染他由聽箏而引起的感時傷別之情。接下來圍繞“悲怨”二字，詩人對箏聲展開了一連串豐富的想象和細致的描繪。

“似逐春風知柳態，如隨啼鳥識花情。”箏聲如柳條輕拂著春風，絮絮話別；又似杜鵑鳥繞著落花，啾啾啼血。在這里，詩人巧妙地把箏聲與大自然的`景物融為一體，頓時將悲怨的樂聲，轉化為生動鮮明的形象。那柳條搖曳、柳絮紛飛、落英繽紛、杜鵑繞啼的暮春情景，強烈地渲染出一片傷春惜別之情。

隨著“抽弦促柱”之聲的變化，又喚起詩人更加奇妙的聯想：“誰家獨夜愁燈影？何處空樓思月明？”

上一聯寫大自然的景物，這一聯則寫人世的悲歡，由景入情，情景交融。那低沉、幽咽的箏聲，好像誰家的白發老母枯坐燈前，為游子不歸而對影悲泣；又好似誰家的紅顏少婦佇立樓頭，為丈夫遠行而望月長嘆。

“獨”、“空”兩字，使畫面顯得分外凄清，增強了盼子思夫、離愁別恨的氣氛。“愁燈影”、“思月明”，含蓄蘊藉，耐人尋味：燈前別無他人，只看到自己的影子，可見何等孤獨，怎能不“愁”？樓頭沒有親人，只見明月高懸，可見何等空蕩，怎能不“思”？“一愁”“一思”寫盡了無限幽怨。

聲。箏聲“苦”，如果聽者也懷有“苦”情，箏弦與心弦同聲相應，那么就愈發感到悲苦。

“更入幾重離別恨，江南歧路洛陽城。”意思是說，箏聲本來就苦，更何況又摻入了我的重重離別之恨，豈不格外引起對遠方親人的懷念！“江南歧路洛陽城”，指南北遠離，兩地相思。

這首描寫箏聲的詩，不重在表現彈奏者精湛的技藝，而是借箏聲傳遞心聲，抒發感時傷別之情。詩人展開聯想，以一系列比喻集中描寫箏弦上發出的種種幽怨之聲。詩中重點寫“聲”，卻又不直接寫“聲”，而是用自然景物化寫“悲怨之聲”，以喚起讀者的想象，使人見其形似聞其聲，顯示了“此時無聲勝有聲”的藝術魅力。

《柳》唐詩原文鑒賞

半煙半雨江橋畔，映杏映桃山路中。

會得離人無限意，千絲萬絮惹春風。

「翻譯」。

柳樹種植在溪橋邊和山路旁，與杏樹和桃樹相映。

又好像懂得離人思鄉的無限情感，千萬條柳絲飄下無數柳絮去招引迷人的春天。

「注釋」。

(1)半煙半雨：云霧夾雜著細雨。

(2)映杏映桃：與杏樹和桃樹相映。

(3)會得：懂得，理解。

(4)離人：遠離故鄉的人。

(5)無限意：指思鄉的情感。

(6)絮：柳絮。

(7)惹：招引，挑逗。

「賞析」。

在《柳》這首詩中，詩人鄭谷運用擬人的'手法，把柳樹描寫得似乎善解人意，感受到了人離別時候的無限憂愁。春風吹得柳枝搖擺，吹得柳絮飄舞，在詩人鄭谷看來，這是柳樹理會離人的情意，為了表示對離人的同情，才故意去招惹春風，引人注目的。一個“惹”字，化被動為主動，充滿了感情色彩。

《柳》唐詩原文鑒賞

《贈柳》即詠柳。詠而贈之，故題曰“贈”。

李商隱對楊柳情有獨鐘，他的詩以柳為題的多至十幾首。這一首同其他詠柳詩不同，背景非常廣闊，而非一地一處。首聯“章臺從掩映，郢路更參差。”

寫楊柳從京城長安到大江之濱的江陵，從北到南，無處不在，秀色千里。“掩映”、“參差”，是寫柳色或明或暗，柔條垂拂的繁茂景象，點明時間是在春天。由“從”到“更”的變化，把柳的蓬勃生機，渲染得更加強烈。次聯“見說風流極，來當婀娜時”中的“風流”、“婀娜”是寫柳的體態輕盈。柔長的'柳枝，千枝萬縷，春風吹拂，宛若妙齡女郎，翩躚起舞，姿態是非常動人的。“見說”是聽見別人說，包括古今之人對柳的贊賞。“來當”句是說自己見到眼前之柳的時候，正當其婀娜多姿之時，表現出詩人的欣悅之情。

上面四句對春柳作了生動具體的描繪，寫出了她嫵媚可愛的風姿。

頷聯“橋回行欲斷，堤遠意相隨。”接寫柳色綿延不斷。一到春天，路旁堤畔之柳籠煙罩霧，蔥蘢翠綠。正是被這迷人的柳色所牽引，詩人向前行去，直到橋邊，眼看柳色就要被隔斷，可是跨過橋去，向旁一彎，卻又順著長堤，向前延伸，最后雖然眼中已望不見柳，但心中仿佛仍然見到青青的柳色向遠方伸去。

“行”作“行蹤”、“蹤跡”解。“意相隨”既指春柳傍隨長堤而去，也指詩人的心為柳所系，緊跟不舍，最后直至“忍放花如雪，青棧撲酒旗”。即青樓酒旗、柳花似雪之處。“青樓”、“酒旗”是人間繁華之地；飛花似雪是春柳盛極之時。“忍”即忍心之意，字里透露出詩人的痛惜之情。花飛似雪固然美極盛極，然而繁華已極，意味著行將凋謝。兩句把春柳的繁華寫到極致，也把人的愛惜之情寫到極點。紀昀評此詩云：

“五、六句空外傳神，極為得髓。結亦情致可思。”(《李義山詩集輯評》)。

此詩純用白描，篇中不著一個“柳”字，卻句句寫柳。而且，又會發覺它們既是寫柳，又象是在寫人，字里行間，仿佛晃動著一位窈窕女郎的倩影，風流韻致，婀娜多情。她或許是詩人的友人，或許就是詩人的情人。詠柳即詠人，對柳之愛憐不舍，即對其所愛之人的依戀與思念。似彼似此，亦彼亦此，不即不離，不粘不脫，可見此詩藝術高妙之處。

《柳》唐詩原文鑒賞

隋堤遠，波急路塵輕。

今古柳橋多送別，見人分袂亦愁生。

何況自關情。

斜照后，新月上西城。

城上樓高重倚望，愿身能似月亭亭，千里伴君行。

張先詞作鑒賞。

此為送別詞。詞中未具體刻畫送別情事，而是通過古今別情來襯托一己別情，以烘云托月的手法將別情抒寫得極為深摯。全詞語言素樸明快，情調清新健康，風格別具特色。

起首一句從別路寫起。隋煬帝開通濟渠，河渠旁筑御道，栽種柳樹，是為隋堤。隋堤遠，波急路塵輕兩句是說：這是一個水陸交通要道，成日里不知有多少車馬大路上來往，揚起路塵；不知有多少船只揚帆東下，隨波逐流；也不知有多少人長堤上折柳送別，以寄深情。隋堤是一個典型的送別環境，波急與路塵輕分寫水陸行程，暗示離別，寄有別情。一個遠字，既刻畫出別者長路漫漫的旅愁，又刻畫送者依依目送的情態。這二句著重從眼前、從水陸兩路，橫向地展開送別圖景；第三句則著重從古往今來，縱向地展示送別情事。一個多字，幾乎將古今天下此中人事全都囊括。正因為別情是如此普遍，也就容易喚起見人分袂亦愁生的感受了。末句以何況二字造成遞進，突出個人眼前的離別情事。以上，詞人沒有具體寫到個人送別情事，只客觀敘寫普遍的離情，只是亦愁生中才微露主觀情感。

過片轉寫別后，別時種種情事都被省略了，這里只是著重寫送者城樓望月的情景。斜照后三字非虛設，它表明送者城樓佇立的時辰之久，從日落到月出。重望又表明先已望過，上片隋堤遠數句是日落前望中之景，至重望時應當是不甚分明了。于是送者抬頭望新月，并由此而產生了一個美好的向往：愿身能似月亭亭，千里伴君行。此外與李白我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西（《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》）相類，但亭亭二字卻把月的意象女性化了，而送者的身份亦不言自明，千里伴行的說法更是真摯深婉。

黔之驢原文鑒賞

《黔之驢》是我國一篇著名的古典寓言。開頭是這樣寫的：“黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。”

作者首先從故事發生的地區環境寫起。“黔”，是唐代當時一個行政區的名稱，又叫黔中道，包括今天湖南西部、四川東南部、湖北西南部和貴州北部一帶。這一帶有什么特點呢？“無驢”，從來沒有過驢子。這一特點很重要，因為如果沒有這一特點，就不會出現后面老虎被驢一時迷惑的情節，因此也就不會發生后面這樣的故事。“有好事者船載以入”，有一個沒事找事的人用船運去了一頭驢。這一句緊緊承接著“黔無驢”三個字而來，交代了寓言中的主要角色驢的來歷——原來它是一個外來戶。“至則無可用，放之山下”，運到以后，派不上什么用場，就把它放養到山腳下。這兩句不僅解釋了為什么說運驢的人是一個“好事者”，而且也很巧妙地把這個“好事者”一筆撇開——因為他同后面的情節沒有關系——從而為下文集中描寫寓言中的主要角色準備了方便條件。

隨著驢被“放山下”，到了一個具體的地方，寓言中的另一角色虎的出場就很自然了：

虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然，莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁，以為且噬己也，甚恐。

這一段主要寫虎見到驢以后的心理狀態。“虎見之，龐然大物也，以為神”，老虎看到這個又高又大的家伙，以為是什么神物。這是虎對驢的最初印象和認識。由于寓言一開頭就交代了“黔無驢”，誰也沒有見過，因此老虎少見多怪，產生這樣的錯覺是很自然的。于是，“蔽林間窺之”，它就躲藏到樹林里，偷偷地盯著驢子。這里，一個“蔽”字，充分寫出了老虎在“以為神”的認識基礎上所產生的害怕心理；而一個“窺”字，又說明了作為獸中之王的老虎雖怕但并不甘心、亟想摸清對方底細的心理活動，從而孕育了后面情節的必然發展。“稍出近之”，后來老虎又慢慢走出來向驢靠近些。這是對老虎并不甘心、打算摸底的心理的進一步揭示。“蔽林間窺之，稍出近之”兩句，不僅寫出了老虎行動的連續和發展——由迅速離開驢子的“蔽”，到立定腳跟的“窺”，再到走出樹林、走向驢子的“近”——而且初步地揭示了老虎一心要認識這個“龐然大物”的決心。不過這里的“近”，并不是說同驢已經靠得很近了，只是指略微縮短了一點同驢的距離罷了；因為這時老虎對驢還是“慭慭然莫相知”，小心謹慎，不知道它是個什么怪物。“慭慭然”，謹慎害怕的樣子。由于“莫相知”，自然“慭慭然”；而由于“慭慭然”，當然也就只能“稍出近之”了。這里“莫相知”三字，既有承上的作用，說明老虎產生“慭慭然”不安心理和采取“稍出近之”謹慎行動的原因；又有啟下的作用，交代了后面情節演進的根據。“他日”，有一天。這是寄全于一的筆法，說明老虎為了改變自己“莫相知”的狀況，對驢觀察已經不止一天了。由此也可見其決心。然而認識并未取得進展，仍然停留在“以為神”的階段。所以“驢一鳴”，驢子吼叫一聲，“虎大駭，遠遁”，老虎大吃一驚，逃得遠遠的。為什么要“遠遁”呢？“以為且噬己也”，因為老虎認為驢子要吃掉自己，所以“甚恐”，非常恐懼。“以為且噬己也”，點明了“甚恐”的實質；而“甚恐”，又為老虎后來識破驢子的真面目得出“不過如此”的結論進行了鋪墊。

這一節寫老虎的心理活動雖然只是一個“怕”字，但時起時伏，非常生動。“虎見之，龐然大物也，以為神”，畏懼之心突然而起；“蔽林間”，可見害怕得還很厲害，縱是獸中之王，也不敢露面；“窺之”，雖害怕得很，但驚魂初定；“稍出近之”，說明畏懼心理已經明顯減少，盡管仍然小心翼翼；“驢一鳴，虎大駭，遠遁”，“甚恐”，畏懼之心又一下子達到了高潮。而所有這些變化又無不圍繞著“以為神”的思想認識。

然而老虎“遠遁”，會不會一走了之呢？如果這樣，情節又將如何發展呢？我們不用擔心，因為從虎一開始所表現出來的雖怕驢但并不甘心的心理活動來看，它是不會一走了之的。事實正是這樣，虎不但沒有逃之夭夭，而且很快就看穿了驢子的假象；不僅逐漸消除了畏驢之心，甚至慢慢產生了吃驢之意：

然往來視之，覺無異能者。益習其聲，又近出前后，終不敢搏。

這一節主要寫虎對驢認識的深入。“然往來視之，覺無異能者。”然而通過來回觀察，覺得驢并沒有什么特殊的本領。這是虎對驢“神”的形象懷疑的開始。這里的一個“然”字，非常有力，具有特殊的作用，不僅是語氣的轉折，而且也是虎由怕驢到逐漸認清驢的本質并最后把驢吃掉的整個情節的轉折。“往來”，說明老虎的觀察是多么細心和頻繁。因而“覺無異能者”，并進而“益習其聲”，對驢的吼叫聲也逐漸習慣了。心理上的這一變化，必然導致行動上的更加大膽，于是，“又近出前后”，進一步到驢子的身前身后轉來轉去。注意，這里的“近”，比“稍出近之”的“近”，又進了一步，是逼近的意思，充分反映了老虎“覺無異能者”的心理。那么，既然認為驢子沒有什么了不起，又為什么“終不敢搏”，始終不敢撲上去抓取它呢？這是因為老虎對驢的底細尚未徹底摸清的緣故。——雖然“覺無異能者”，但驢子的“無異能”，只不過是自己的主觀感覺罷了，實際情況如何，誰又知道！一個“終”字，把老虎慎重對敵、不敢貿然行事的思想揭示得淋漓盡致；而一個“搏”字，又把老虎圍繞驢子煞費苦心的全部目的披露無遺，從而為后面的'吃驢情節作了伏筆。

這一節寫虎“覺無異能者”的心理活動，盡管歸結為“終不敢搏”，仍有怕的意味，但與開始的怕不僅有著程度上的不同，而且有著性質上的區別：以前的怕，是擔心自己被對手吃掉的恐懼；怕，只不過是擔心自己不能順利吃掉對方的顧慮而已。所以，“終不敢搏”，既說明了老虎對驢的認識由“以為神”到“覺無異能者”的巨大進步，同時也說明了它對驢的徹底認識還有待于進一步深入。

那么后來，虎是怎樣取得了對驢的徹底認識并終于消除了顧慮的呢？

稍近益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰：“技止此耳！”

這一節寫虎對驢認識的最后完成。為了徹底摸清驢的底細，改變自己“終不敢搏”的心理，虎進行了一系列的試探活動。首先，“稍近”，慢慢靠攏驢子。注意，這里的“近”，比“近出前后”的“近”，又進了一步，說明虎已經非常貼近驢子了。“稍近”之后，“益狎”，越來越輕佻起來——這是對驢進行戲弄；進而又“蕩倚沖冒”，搖搖它，靠著它，撞擊它，甚至扒著它的脊背(“冒”，古代同衣帽的“帽”，覆蓋的意思)——這是對驢進行挑逗。這里，我們不僅看到了虎一系列的挑釁性的行動，而且通過它得寸進尺、逐步發展的行動，還可以察知它大膽而謹慎、既藐視對方又重視敵手的思想。由“近出前后”的觀察到“稍近”的試探，已經大膽了，但這畢竟只是距離的逼近；見對方沒有反應，才進而由“稍近”的試探到“益狎”的戲弄，但這畢竟只是態度上的不恭；見對方仍然沒有反應，最后才由態度上的“益狎”到動作上的“蕩倚沖冒”。看到虎越來越無理和放肆，“驢不勝怒，蹄之”，驢再也壓抑不住憤怒了，就踢了虎。這一下驢在虎的面前終于暴露了自己的全部秘密。所以，“虎因喜”，老虎因而非常高興。顯然，它是在為自己終于摸清了對手的老底——最大能耐不過一“蹄”而已——而在竊竊自喜。然而盡管如此，虎在下最后結論之前，還得要“計之”，在心里掂掇掂掇。掂掇什么呢？是不是對方還有更厲害的招兒沒有使出來呢？想了想，不可能；因為自己對它“蕩倚沖冒”，已經使它到了“不勝怒”的程度了，盛怒之下，不顧一切，哪里還能保留一手呢？一個“計”字，又一次有力地說明了虎對陌生之敵的格外重視。經過審慎地“計之”以后，才“曰：‘技止此耳’”，說：它的本領也不過這么一點點罷了。

到這里，虎已經把驢的本質徹底揭穿了。隨著它對驢的認識的最后完成，“終不敢搏”的心理自然也就不復存在了：

因跳踉大闞，斷其喉，盡其肉，乃去。

于是虎大吼一聲，騰空撲去，咬斷了驢的喉嚨，吃光了它的肉，心滿意足而去。這一小節寫驢終于葬身虎腹的下場，盡管情節非常簡單，只有“吃驢”兩字，但作者寫起來并沒有簡單化。吃驢之前，先寫虎“跳踉大”，大發威風，用足令百獸魂飛魄散的一吼一縱震攝住對方，讓它乖乖就范；吃驢時，也不是一下子就“盡其肉”，而是先“斷其喉”，擊其要害，使其斃命，然后大嚼大吃，一啖而光。這樣描寫，既生動而具體，又說明了慎重對敵的老虎是多么機警和精明。

以上，是寓言的故事情節。介紹到這里，你有什么感想呢？你是否覺得黔驢可悲呢？然而它又可悲在什么地方呢？人們從這里應該獲得什么教訓呢？這些問題，也許你還未來得及考慮。那么，我們還是先來看看作者的議論和感嘆吧：

噫！形之龐也類有德，聲之宏也類有能。向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！

這一節正面寫作者對這一事件的看法。“噫！形之龐也類有德，聲之宏也類有能。”唉！形體龐大好像很有風度和德性，聲音洪亮好像很有本事和能耐。這里，言外之意是說，形雖龐而無德，聲雖宏而無能，徒有其表，名不副實，這是第一可悲之處。“向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。”當初如果不拿出那么一點可憐的本領，虎雖然兇猛，但因疑慮、畏懼，始終不敢吃掉它。這里，言外之意是說，驢既不知自己無能，更不知敵手強大，輕舉妄動，終于落了個被“斷喉”“盡肉”的下場，這是第二可悲之處。以上，作者用言外之意的議論指出黔驢的可悲，雖然辛辣但還比較委婉；篇末用感嘆指出它的可悲，就直截了當了：“今若是焉，悲夫！”如今是這樣，真可悲！顯然，“今若是焉”，正是指前面言外之意的兩層議論，既包括“類有德”而沒有德、“類有能”而沒有能的意思，更包括“今出其技”、自取滅亡的意思。所以，作者發出“悲夫”的深沉長嘆。

這篇寓言的題目叫“黔之驢”，然而通篇寫驢的筆墨卻很少，只有“龐然大物”“一鳴”“不勝怒，蹄之”等十多個字；相反，寫虎的筆墨卻非常之多，從開始的畏驢，到中間的察驢，再到最后的吃驢都寫了。既有不斷發展的行動的生動描寫，更有不斷變化的心理的細致刻畫。因此，也許有的人要問：這是否有點“文不對題”呢？既然重點寫虎，為什么不命題叫“黔之虎”呢？要回答這個問題，必須弄清這篇寓言的主題是什么，作者創作這篇寓言的意圖是什么。我們知道，《黔之驢》是柳宗元在“永貞革新”失敗后，他因參加這一進步改革而被貶作永州司馬時寫的《三戒》中的一篇。所謂“三戒”，就是應該引起世人警戒的三件事。《黔之驢》就是以黔驢的可悲下場，警戒那些“不知推己之本”、毫無自知之明而必將自招禍患的人。聯系作者的政治遭遇，諷刺當時無德無能而官高位顯、仗勢欺人而外強中干的統治集團中的某些上層人物，指出他們必然覆滅的下場，也就不能不是他的寫作動機了。這一點，從寓言末尾作者的議論、感嘆和《三戒》文前的小序當中都可以得到說明。顯然，要想表現這樣的主題思想，關鍵在于充分揭示黔驢的可悲下場；而黔驢覆滅的可信與否，關鍵又在于是否能夠把虎寫活。——這，也許就是作者為什么命題為“驢”而著意寫虎的原因了。當然，如果把主題理解為對于任何事物，不應被表面現象迷惑，只要弄清其本質，認真對付，就一定能戰而勝之，那么寓言自然就“文不對題”而應易之為“虎”了。應該說，這樣理解，也未嘗不可。但是必須明白，這是對寓言本意的引申和發揮，不是原作的本來意思。

然而，盡管用于驢的筆墨甚少，但是驢的形象依然極其鮮明。這當然一方面是由于借助虎的形象的有力襯托。因為虎的一切心理和行動都是圍繞驢而產生和展開的，所以明寫了虎的深謀諳練、謹慎精明，也就暗寫了驢的麻木不仁、愚不可及，這樣，驢的形象便在不寫之中被寫出來了。另一方面，這是由于描寫驢的筆墨雖少卻精、以寡勝多的緣故。“龐然大物”一語，由于作者沒有把它處理成自己筆下的客觀描寫，而是作為老虎心目中的主觀反映，這就很富諷刺意味，不僅明寫了驢的外在形體，而且暗示了它的內在無能。“不勝怒，蹄之”五字，通過對驢的心理和行動的極其簡略的交代，就把它在別人暗算面前的麻木和乖乖進入圈套的愚蠢揭示無遺。如果說在虎“蕩倚沖冒”的時候，作者只用“蹄之”兩字就寫出了驢的愚蠢上當；那么，在虎“慭慭然，莫相知”的時候，作者只用“一鳴”兩字就似乎寫出了驢的虛榮和賣弄了。因為當時虎對驢并無任何妨害，所以驢讓虎“大駭”“遠遁”“甚恐”的“一鳴”之舉，不是自我炫耀、借以嚇人又是什么呢？人們都把驢作為愚蠢的代名詞，看來同它在這篇寓言里的鮮明形象是不無關系的。

《柳》唐詩原文鑒賞

杜審言。

知君書記本翩翩，為許從戎赴朔邊。

紅粉樓中應計日，燕支山下莫經年。

2、《邙山》。

沈佺期。

北邙山上列墳塋，萬古千秋對洛城。

城中日夕歌鐘起，山上唯聞松柏聲。

3、《和尹從事懋泛洞庭》。

蘇摩遮。

平湖一望上連天，林景千尋下洞泉。

忽驚水上光華滿，疑是乘舟到日邊！

4、《回鄉偶書》。

賀知章。

少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。

兒童相見不相識，笑問客從何處來。

賀知章。

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。

不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。

6、《邊詞》。

張敬忠。

五原春色舊來遲，二月垂楊未掛絲。

即今河畔冰開日，正是長安花落時。

7、《涼州詞》。

王之渙。

黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

8、《從軍行》（七首選三）。

王昌齡。

烽火城西百尺樓，黃昏獨坐海風秋。

更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁。

琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。

撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。

青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。

黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。

9、《出塞》（二首選一）。

王昌齡。

秦時明月漢時關，萬里長征人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

10、《長信秋詞》（五首選一）。

王昌齡。

奉帚平明金殿開，且將團扇暫徘徊。

玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。

11、《芙蓉樓送辛漸》。

王昌齡。

寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

12、《閨怨》。

王昌齡。

閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。

忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。

13、《采蓮曲》。

王昌齡。

荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。

亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。

14、《送元二使安西》。

王維。

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

15、《九月九日憶山東兄弟》。

王維。

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

16、《少年行》（四首選二）。

王維。

新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。

相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。

出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰漁陽。

孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。

17、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。

李白。

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。

孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。

18、《望天門山》。

李白。

天門中斷楚江開，碧水東流至此回。

兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。

19、《望廬山瀑布》。

李白。

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

20、《峨眉山月歌》。

李白。

峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。

夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。

《春曉》原文及鑒賞

孟浩然。

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。

夜來風雨聲，花落知多少?

【詩文解釋】。

春天酣睡，醒來時不覺已經天亮了，處處都可以聽到悅耳動聽的.鳥的鳴叫聲。夜里沙沙的風聲雨聲，不知花兒吹落了多少。

【詞語解釋】。

曉：早晨，天亮。

聞：聽見。

啼鳥：鳥鳴。

【詩文賞析】。

詩人從聽覺的角度描繪了雨后春天早晨的景色，表現了春天里詩人內心的喜悅和對大自然的熱愛。春天在詩人的筆下是活靈活現生機勃勃的。這首詩看似平淡無奇，卻韻味無窮，全詩行文如流水，自然平易，內蘊深厚。

憶君王原文鑒賞

這首詞是懷念宋徽宗的，最早見于宋石茂良所著的《避戎夜話》。宋徽宗于靖康二年（1127）被金人俘虜，過了九年的恥辱生活，死在五國城（今吉林省境）。據楊慎《詞品》卷五云：“徽宗此行，謝克家作《憶君王》詞”，“忠憤郁勃，使人出涕”。清徐釚在《詞苑叢談·紀事一》中轉錄了它。謝克家是哲宗紹圣四年（1097）的進士，親眼看到金人南侵，徽宗被擄，在國家和民族的危機中，寫下了這首忠憤填膺的詞，其凄涼怨慕之音，纏綿悱惻之感，溢于字里行間，是思想性和藝術性高度統一的作品。

全詞富于抒情色彩，不言國破君擄，巢復卵毀，而言宮柳依依，樓殿寂寂，一種物是人非的今昔之感，躍然紙上。拿它與宋徽宗的《燕山亭》對讀，倍覺山河破碎，身世飄零，往事堪哀，真切動人。“春晝長”一語，把客觀的景物描寫，轉向主觀的心理感受，是景為情使，情因景生，抒情和寫景在這里得到了和諧的統一。富麗堂皇的景物后面，蘊藏著深深的隱痛。這就是宋徽宗的“問院落凄涼，幾番春暮”（《燕山亭》）、“帝城春色誰為主，遙指鄉關涕淚漣”（《北去遇清明》）那種思想感情隱約而曲折的`反映。接著詞人把筆鋒一轉，從“國破山河在，城春草木深”（杜甫《春望》）的描寫，轉為“登樓遙望秦宮殿，翩翩只見雙飛燕”（唐昭宗李曄《菩薩蠻》）的感嘆：“燕子歸來依舊忙”。燕子是無情之物，它哪里知道樓殿依舊，而主人已換，仍然忙著銜泥，在舊梁上筑起新巢，正是“這雙燕何曾，念人言語”（《燕山亭》），儼然有“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的滄桑之感。然后點明題旨，懷念故君。這首小令，從頭到尾都是寫對君主的懷念，由柳拂宮墻，而想到宮殿的主人；由宮殿無人，而想到燕歸何處；由燕語呢喃，而想到“燕子不知何世”（周邦彥《西河》）。蓄意到此，便有精神百倍之勢，集中全力于這“月破黃昏人斷腸”的結句，自然真味無窮，辭意高絕，一個芳馨悱惻的藝術形象，生動地呈現在讀者的面前。因為它是從題前著筆，題外攝神，只用了一個“破”字，便把從清晨憶到黃昏，又從黃昏憶到月上柳梢，都沉浸在如癡如呆的回憶中。昔日的宮柳凝綠，今朝的淡月黃昏；昔日的笙歌徹旦，今朝的樓殿無人，在在是強烈的對比，在在是傷心的回憶，不言相憶之久，而時間之長自見；不言相憶之深，而惓顧之意甚明。“月破黃昏”是寫景；“人斷腸”是抒情，把寫景和抒情統一在一個完整的句子里，而景物在感情的絲縷中織得更加光彩奪目，感情在景物的烘托中更加表現得淋漓盡致。不著一實語，而能以動蕩見奇，迷離稱雋，辭有盡而意無窮，這正是許多詞人所努力追求的藝術境界。

高考詩歌鑒賞知識點

體裁古體詩、近體詩（絕句、律詩）。

題材內容山水田園詩、邊塞詩、詠物詩、詠史詩、詠懷詩。

表達方式抒情詩、敘事詩、哲理詩。

每句字數五言詩、七言詩、雜言詩。

寫作風格豪放派（蘇軾、辛棄疾）、婉約派（李清照、柳永）。

2.常用鑒賞術語。

表達方式抒情、描寫（人、物、景）、敘述、議論。

修辭手法比（喻）、夸張、借代、對比、對偶、擬人、用典、化用、鋪陳。

繪景角度天地、遠近、聲色、動靜、冷暖、景人、仰俯、里外。

3.常考意境（主旨）。

秋思、思鄉、征人思歸、思家人、思友人、思情人、離別、生命逝去。

不得重用、報國無門、仕途失意、不遇之感、知音難覓、幽思之情。

歷史興亡、國運衰亡、借古諷今、諷喻朝政、揭露官治、人民疾苦。

向往高潔、脫離塵世、厭惡官場、隱逸之志、田園生活、閑情逸趣。

追慕古賢、渴望建功、立志報國、人生得意、深厚友情、甜蜜愛情。

感悟生命、人生哲理、自然美景、贊嘆盛世、點評歷史、充滿禪意。

壯美（豪放雄渾闊大、高山大河大戰場、激人向上）、優美（小橋流水春花秋月、一人一景一時、玲瓏婉約凄惻）。

意境之大小國家大于個人；悲壯大于悲慘。

（1）直接抒情。

即不借外物、掩飾，直陳自己的喜怒哀樂。

（2）間接抒情。

即通過寫景、敘事、描繪人物舉動來表達情感，披露心跡。

（3）借景抒情。

古代詩詞中，有些景物被詩人們賦予了一定的人文象征意義，如柳象征離別，梅象征高潔，月象征團聚，雁象征音信等等。詩人們在描繪這些景物的同時，往往也寄寓了某種情懷。

（4）融情于景。

即詩人提筆之際內心已有既定的情感活動，將情感含蓄于筆下的景物之中，讓讀者去感受、體會。

（5）因情造景。

詩中的'幻境、夢境是典型的因情造境。如果詩人所描寫的景物不是處于一時一地或并非寫詩時所聞見，而詩人為了抒情的需要卻將它們集聚到一首詩中進行描繪，可稱之為因情造景。

（6）虛實相生。

（7）托物言志。

借物喻人，借物（事）喻（）理，是詠物詩的重要手法。

（8）借古諷今、懷古傷情。

（9）比喻。

（10）夸張。

夸張是指夸大或縮小事物原有的形態、規模、程度，以增強詩歌的主觀感情色彩。（李白常用夸張）。

贈李白原文鑒賞

安石在東山，無心濟天下。

一起振橫流，功成復瀟灑。

大賢有卷舒，季葉輕風雅。

匡復屬何人，君為知音者。

傳聞武安將，氣振長平瓦。

燕趙期洗清，周秦保宗社。

登朝若有言，為訪南遷賈。

1、橫流:指亂世。傅亮《為宋公修張良廟教》:“夷項定漢，大拯橫流。”

2、卷舒:隱居與出仕。

3、季葉:季世、末世。

4、武安將，此喻指郭子儀、李光弼等唐軍將領。

5、“燕趙”二句:王琦注:“燕趙皆為祿山所據，故期其洗清。周地謂洛陽，在唐為東京，秦地為長安，在唐為西京。宗廟社稷在焉，故欲其保護。”

6、南遷賈:指賈誼。

謝安石在東山，無心去匡濟天下。

一旦雄起，即平天下大亂，功成以后，又自個兒瀟灑去了。

大賢人有卷有舒，末世的人都輕視風雅的人。

匡復之功要寄托與誰？你是我的知音者。

傳聞中武安將士，呼氣都能振碎屋瓦。

燕趙之地期待洗清，周秦之地才能保住宗社廟宇。

你登朝以后，如果皇上詢問，你別忘記推薦我這個貶謫到南方的賈誼。

李白（701年2月28日－762），字太白，號青蓮居士，唐朝詩人，有“詩仙”之稱，最偉大的浪漫主義詩人。漢族，出生于西域碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克），5歲隨父遷至劍南道之綿州（巴西郡）昌隆縣（712年更名為昌明縣，今四川綿陽江油市青蓮鄉），祖籍隴西郡成紀縣（今甘肅平涼市靜寧縣南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平陽）。存世詩文千余，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢游天姥吟留別》、《將進酒》等詩，有《李太白集》傳世。762年病逝于安徽當涂，享年61歲。

李白的詩歌創作帶有強烈的主觀色彩，主要表現為側重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀事物和具體時間做細致的描述。灑脫不羈的氣質、傲視獨立的人格、易于觸動而又易爆發的強烈情感，形成了李白詩抒情方式的鮮明特點。他往往噴發式的，一旦感情興發，就毫無節制的奔涌而出，宛若天際的狂飆和噴溢的火山。他的想象奇特，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動而變化萬端。

贈常侍禦。

安石在東山，無心濟天下。

壹起振橫流，功成複瀟灑。

大賢有卷舒，季葉輕風雅。

匡複屬何人，君爲知音者。

傳聞武安將，氣振長平瓦。

燕趙期洗清，周秦保宗社。

登朝若有言，爲訪南遷賈。

《楓葉》原文與鑒賞

二月初驚見草芽。

白雪卻嫌春色晚，

故穿庭樹作飛花。

韓愈詩鑒賞。

這首《春雪》，構思新巧，是韓愈小詩中的佼佼者。

“新年都未有芳華，二月初驚見草芽。”新年即陰歷正月初一，這天前后是立春，所以標志著春天的到來。新年都還沒有芬芳的鮮花，就使得在漫漫寒冬中久盼春色的人們分外焦急。一個“都”字，流露出這種急切的心情。第二句“二月初驚見草芽”,說二月亦無花，但話是從側面來說的，感情就不是純粹的嘆惜、遺憾。“驚”字最值玩味。它寫出了詩人在焦急的期待中終于見到“春色”的萌芽的驚喜神情。此外，“驚”字狀出擺脫冬寒后新奇、驚訝、欣喜的感受。著一“初”字，含有春來過晚、花開太遲的遺憾、惋惜和不滿的情緒。韓愈在《早春呈水部張十八員外》中曾寫道：“草色遙看近卻無”、“最是一年春好處”,詩人對“草芽”似乎特別多情，也就是因為他從草芽看到了春的消息吧。從章法上看，前句“未有芳華”,一抑；后句“初見草芽”,一揚，跌宕有致，波瀾起伏。

三、四兩句表面上是說有雪而無花，實際感情卻是：人倒還能等待來遲的春色，從二月的草芽中看到春天的身影，但白雪卻等不住了，竟然紛紛揚揚，穿樹飛花，自己裝點出了一派春色。真正的春色（百花盛開）未來，固然不免令人感到有些遺憾，但這穿樹飛花的春雪不也照樣給人以春的氣息嗎！詩人對春雪飛花主要不是惆悵、遺憾，而是充滿了欣喜。一個盼望著春天的詩人，如果自然界還沒有春色，他就可以幻化出一片春色來。這就是三、四兩句的.妙處，它富有濃烈的浪漫主義色彩，可謂神來之筆。“卻嫌”、“故穿”,把春雪刻畫得多么美好而有靈性。詩的構思甚奇。初春時節，雪花飛舞，本來是造成“新年都未有芳華，二月初驚見草芽”的原因，可是，詩人偏說白雪是因為嫌春色來得太遲，才“故穿庭樹”紛飛而來。這種翻因為果的寫法，卻增加了詩的意趣。

“作飛花”三字，翻靜態為動態，把初春的冷落翻成仲春的喧鬧，一翻再翻，令讀者目不暇接。

詩歌原文鑒賞

高適。

開元二十六年，客有從御史大夫張公出塞而還者，作《燕歌行》以示適，感征戍之事，因而和焉。

漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。

男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。

摐金伐鼓下榆關，旌旆逶迤碣石間。

校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。

山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風雨。

戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞！

大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。

身當恩遇恒輕敵，力盡關山未解圍。

鐵衣遠戍辛勤久，玉箸應啼別離后。

少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。

邊庭飄飖那可度，絕域蒼茫更何有！

殺氣三時作陣云，寒聲一夜傳刁斗。

相看白刃血紛紛，死節從來豈顧勛？

君不見沙場征戰苦，至今猶憶李將軍！

《燕歌行》不僅是高適的“第一大篇”（近人趙熙評語），而且是整個唐代邊塞詩中的杰作，千古傳誦，良非偶然。

開元十五年（727），高適曾北上薊門。二十年，信安王李禕征討奚、契丹，他又北去幽燕，希望到信安王幕府效力，未能如愿：“豈無安邊書，諸將已承恩。惆悵孫吳事，歸來獨閉門”（《薊中作》）。可見他對東北邊塞軍事，下過一番研究工夫。開元二十一年后，幽州節度使張守珪經略邊事，初有戰功。但二十四年，張讓平盧討擊使安祿山討奚、契丹，“祿山恃勇輕進，為虜所敗”（《資治通鑒》卷二百十五）。二十六年，幽州將趙堪、白真陀羅矯張守珪之命，逼迫平盧軍使烏知義出兵攻奚、契丹，先勝后敗。“守珪隱其狀，而妄奏克獲之功”（《舊唐書·張守珪傳》）。高適對開元二十四年以后的兩次戰敗，感慨很深，因寫此篇。

詩的主旨是譴責在皇帝鼓勵下的將領驕傲輕敵，荒淫失職，造成戰爭失敗，使廣大兵士受到極大的痛苦和犧牲。詩人寫的是邊塞戰爭，但重點不在于民族矛盾，而是同情廣大兵士，諷刺和憤恨不恤兵士的將軍。

全詩以非常濃縮的筆墨，寫了一個戰役的全過程：第一段八句寫出師，第二段八句寫戰敗，第三段八句寫被圍，第四段四句寫死斗的結局。各段之間，脈理綿密。

詩的發端兩句便指明了戰爭的方位和性質，見得是指陳時事，有感而發。“男兒本自重橫行，天子非常賜顏色”，貌似揄揚漢將去國時的威武榮耀，實則已隱含譏諷，預伏不文。樊噲在呂后面前說：“臣愿得十萬眾，橫行匈奴中”，季布便斥責他當面欺君該斬。（見《史記·季布傳》）所以，這“橫行”的由來，就意味著恃勇輕敵。唐汝詢說：“言煙塵在東北，原非犯我內地，漢將所破特余寇耳。蓋此輩本重橫行，天子乃厚加禮貌，能不生邊釁乎？”（《唐詩解》卷十六）這樣理解是正確的。緊接著描寫行軍：“摐金伐鼓下榆關，旌旆逶迤碣石間。”透過這金鼓震天、大搖大擺前進的場面，可以揣知將軍臨戰前不可一世的驕態，也為下文反襯。戰端一啟，“校尉羽書飛瀚海”，一個“飛”字警告了軍情危急：“單于獵火照狼山”，猶如“看明王宵獵，騎火一川明，笳鼓悲鳴，遣人驚！”（張孝祥《六州歌頭》）不意“殘賊”乃有如此威勢。從辭家去國到榆關、碣石，更到瀚海、狼山，八句詩概括了出征的歷程，逐步推進，氣氛也從寬緩漸入緊張。

第二段寫戰斗危急而失利。落筆便是“山川蕭條極邊土”，展現開闊而無險可憑的地帶，帶出一片肅殺的氣氛。“胡騎”迅急剽悍，象狂風暴雨，卷地而來。漢軍奮力迎敵，殺得昏天黑地，不辨死生。然而，就在此時此刻，那些將軍們卻遠離陣地尋歡作樂：“美人帳下猶歌舞！”這樣嚴酷的事實對比，有力地揭露了漢軍中將軍和兵士的矛盾，暗示了必敗的原因。所以緊接著就寫力竭兵稀，重圍難解，孤城落日，衰草連天，有著鮮明的邊塞特點的陰慘景色，烘托出殘兵敗卒心境的凄涼。“身當恩遇恒輕敵，力盡關山未解圍”。回應上文，漢將“橫行”的豪氣業已灰飛煙滅，他的罪責也確定無疑了。

第三段寫士兵的痛苦，實是對漢將更深的譴責。應該看到，這里并不是游離戰爭進程的泛寫，而是處在被圍困的險境中的士兵心情的寫照。“鐵衣遠戍辛勤久”以下三聯，一句征夫，一句征夫懸念中的思婦，錯綜相對，離別之苦，逐步加深。城南少婦，日夜悲愁，但是“邊庭飄飖那可度？”薊北征人，徒然回首，畢竟“絕域蒼茫更何有！”相去萬里，永無見期，“人生到此，天道寧論！”更那堪白天所見，只是“殺氣三時作陣云”；晚上所聞，惟有“寒聲一夜傳刁斗”，如此危急的絕境，真是死在眉睫之間，不由人不想到把他們推到這絕境的究竟是誰呢？這是深化主題的.不可缺少的一段。

最后四句總束全篇，淋漓悲壯，感慨無窮。“相看白刃血紛紛，死節從來豈顧勛”，最后士兵們與敵人短兵相接，浴血奮戰，那種視死如歸的精神，豈是為了取得個人的功勛！他們是何等質樸、善良，何等勇敢，然而又是何等可悲呵！

詩人的感情包含著悲憫和禮贊，而“豈顧勛”則是有力地譏刺了輕開邊釁，冒進貪功的漢將。最末二句，詩人深為感慨道：“君不見沙場征戰苦，至今猶憶李將軍！”八九百年前威鎮北邊的飛將軍李廣，處處愛護士卒，使士卒“咸樂為之死”。這與那些驕橫的將軍形成多么鮮明的對比。詩人提出李將軍，意義尤為深廣。從漢到唐，悠悠千載，邊塞戰爭何計其數，驅士兵如雞犬的將帥數不勝數，備歷艱苦而埋尸異域的士兵，更何止千千萬萬！可是，千百年來只有一個李廣，怎不教人苦苦地追念他呢？杜甫贊美高適、岑參的詩：“意愜關飛動，篇終接混茫。”（《寄高使君、岑長史三十韻》）此詩以李廣終篇，意境更為雄渾而深遠。

全詩氣勢暢達，筆力矯健，經過慘淡經營而至于渾化無跡。氣氛悲壯淋漓，主意深刻含蓄。“山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風雨”，“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”，詩人著意暗示和渲染悲劇的場面，以凄涼的慘狀，揭露好大喜功的將軍們的罪責。尤可注意的是，詩人在激烈的戰爭進程中，描寫了士兵們復雜變化的內心活動，凄惻動人，深化了主題。全詩處處隱伏著鮮明的對比。從貫串全篇的描寫來看，士兵的效命死節與漢將的怙寵貪功，士兵辛苦久戰、室家分離與漢將臨戰失職，縱情聲色，都是鮮明的對比。而結尾提出李廣，則又是古今對比。全篇“戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”，“二句最為沈至”（《唐宋詩舉要》引吳汝綸評語），這種對比，矛頭所指十分明顯，因而大大加強了諷刺的力量。

《燕歌行》是唐人七言歌行中運用律句很典型的一篇。全詩用韻依次為入聲“職”部、平聲“刪”部、上聲“麌”部、平聲“微”部、上聲“有”部、平聲“文”部，恰好是平仄相間，抑揚有節。除結尾兩句外，押平韻的句子，對偶句自不待言，非對偶句也符合律句的平仄，如“摐金伐鼓下榆關，旌旆逶迤礙石間”；押仄韻的句子，對偶的上下句平仄相對也是很嚴整的，如“殺氣三時作陣云，寒聲一夜傳刁斗。”這樣的音調之美，正是“金戈鐵馬之聲，有玉磐鳴球之節”（《唐風定》卷九邢昉評語）。

江城子原文鑒賞

江城子。

歐陽炯。

晚日金陵[1]岸草平。落霞明，水無情。六代[2]繁華，暗逐逝波聲。

空有姑蘇臺上月[3]，如西子[4]鏡，照江城。

【注釋】。

[1]金陵：今江蘇南京。

[2]六代：指吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個定都在金陵的朝廷。金陵曾經作為六朝首都，所以說是六代繁華。

[3]姑蘇臺：臺名。吳王夫差打敗越國后，得到了越國美人西施，為她建筑了姑蘇臺。

[4]西子：指西施。

【歐陽炯】。

【賞析】。

這是一首懷古詞，作者在六朝古都金陵游覽古跡，心生感慨。詞從寫景入手，起句描寫金陵水邊的景象，晚日兩字，既點明時間是在傍晚，又用斜陽余暉營造出了蒼茫悵惘的氛圍。之后兩句，寫晚霞明麗流水潺潺。雖然說水無情，但這種無情是將作者的主觀感受附加在了眼中的景物上，并非水真的無情。

接下來的兩句話，說明了作者認為水無情的原因：六個曾經定都金陵的.朝代，它們的繁華聲勢，都如流水般暗暗逝去了，不留一點痕跡。唯有過去吳王建的姑蘇臺上的月亮，照耀千古，像曾經西施的鏡子一般，照著江水環繞的金陵城，月不變，而城中人事早已紛繁變幻。作者通過月亮與六代繁華的對比，表達了對于朝代更迭，人事變遷的悵惘感受。

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