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音樂健康的關系論文

按摩手的不同部位，對身心有益：按摩手心有助于改善心肺血液循環和防止動脈硬化；揉搓大拇指可興奮神經功能，維持體液酸堿平衡，治療肝臟疾??；揉搓食指可以調節消化系統功能，健脾胃、疏肝利膽，治療肺臟疾患；按摩中指可以預防心腦血管疾患，治療心臟??；按摩無名指能調節神經系統功能，提高靈敏性，治療脾臟疾患和癲癇；按摩小指可以增強呼吸系統和泌尿系統功能，預防感冒及治療其他感染疾患和腎臟疾患；按摩大小魚際能預防便秘、腹瀉和痔瘡。

大學生歸因方式與心理健康關系研究的綜論文

中學為學生身心發展的黃金時段，學校應該積極的開展心理健康教育，提升學生的心理健康水平，從而使其有效的處理生活、學習以及交際活動中的多樣化問題。在困難與挫折面前，個體應用的認知方法與行為方式是檢測中學生適應能力高低的有效指標。本文以中學生心理健康與應對方式為論點，辨識出有效型應對方式，最大限度的提升中學生心理健康水平。

一、應對方式的研究。

（一）理論模型。

目前，最具代表性的應對理論研究為哈佛大學著名心理學家lazarus與folkman共同提出的場合模式（contextualmodel），其是現階段眾多研究者善于應用的一個概念模式[1]。該模式最大的特征體，把應對看作個體用來解決多樣化問題的系列性、帶有變動特征的思維模式和行為方式。lazarus與folkman提出了以下兩個論點：一是應對行為的產出過程體現出繁雜性特征，應對方法的有效性大多數與個體能否對情勢改變的正確評估環節上，問題指向影響應對方式的產出效率，否則個體將會在主觀情緒的影響下應付各種難題與困局；二是多樣化應對方式在不同的場景中應用價值上體現的差異性，一個應對方式在某一場景中體現出巨大的應用價值，但是在其他條件下可能是一無是處的，若個體對其盲目應用可能會產生適得其反的效果。

（二）影響因素。

1。性別與應對方式。

應對方式是否在性別上存在差異性，關于這一問題黃希庭等人經過大量的研究與分析工作發現，面對來自生活與學習上的壓力，中學生應用宣泄、幻想與忍受三種應對方式在性別上存在顯著的差異性。與男生相比較，女生在應用宣泄與忍受這兩種應對方式次數更多；與女生相比較，男生喜歡以幻想的模式去應對與排解來自生活與學習上的壓力。其他類似研究結論也與上述結果體現出相似性特征。此外，還有部分研究證實個體在初中時期，女生更善于應用和情緒相關的或消極的應對方式，參與上述研究工作的`人員還發現，從對保護心理健康的功能層面上解析，男女生在主動式、積極型應對壓力上體現的差異并不明顯，換句話說男女選用的應對方式的功能上沒有明顯的差別。

造成男女生應對方式存在差異性的原因是多樣化，普遍認為的是人格差異，多數人主觀的認為，從始至今女性成功范例較少，這也是其應對困局主動性差、積極性低的外在原因，此時其自信心不足，也沒有控制欲望；從某種角度上分析，應對方式的確定與情景因素之間存在密切的關聯性，女性生活情景被允許主動應對情況較少；社會期望多數指向男性，這也是男性產生主動式應對模式的驅動力。

2。年級與應對方式。

個體的慣性思維是伴隨著年齡的增長而成熟，應用的應對方式將會愈發完善化、實用價值更大[2]。肖計劃等人的研究證實，個體伴隨年齡的增長，成熟型、有效型應對方式的使用量處于不斷增加的態勢中。而就我國的教育實際情況而言，高中階段面臨的壓力比初中階段面臨的壓力大得多，學業負擔更重，競爭更激烈。不成熟的應對方式對暫時緩解壓力比較有效，使用就比較多。所以，高中生更迫切地需要關懷。

應對方式的選擇與個體心理健康水平之間存在密切的關聯性[3]。問題處理是一種主動型積極的應對方式，其在維護與強化心理健康水平方面體現出一定的應用價值。而尋求幫助和逃避應對方式均為中間型應對方式，其有助于緩解中學生的心理壓力，在特殊情況下逃避也是一種上策；宣泄、忍受以及幻想為被動式應對方式，其對中學生心理健康水平會造成不同程度的負面影響。

經過進一步驗證，發現在問題處理維度上，心理健康的中學生與輕、中度心理健康問題的學生得分上存在顯著的差異性；在求助維度、逃避維度上，中度心理健康問題的學生兩項得分顯著大于輕度心理健康問題及心理健康的學生；在宣泄、幻想以及忍受維度上，不同心理健康水平學生的得分之間存在顯著的差異性，具體體現在中度心理健康問題的學生得分最高，心理健康的學生最低，輕度心理健康問題的學生處于中間層次。

三、對中學生應對方式的思考。

（一）對研究的思考。

對中學生應對方式的研究剛剛起步，還有諸多缺陷尚未彌補，具體在以下幾個方面體現出來：一是分類標準缺乏統一性，各類分類方法出發點存在差異性，最終使混亂局面頻出；二是應對方式測量工具一致性缺乏，截至今日我國尚未出現與scl—90量表類似的、信度與效度均優良、被公認的測量工具。

通過本次研究，證實中學生在面對困難之時通常采用的應隨方式具有一定的規律可尋，問題處理占首位，其次為忍受、逃避、宣泄、幻想與尋求幫助[3]。上述結論與黃希庭研究成果相一致，代表著中學生伴隨年齡的增長與生活閱歷的豐滿，認知水平愈發完善，善于應用理智的方法解析與處理問題。

（二）對進行應對方式輔導的思考。

抑郁情緒與焦躁情緒在青少年群體中是極為普遍的，尤其是在中國應試體制長期作用下，初中生群體的升學壓力以及來自社會環境的競爭壓力長期得不到緩解。那么，在這樣的情景中，中學生能管控與調整的只有自我的應對方式。

四、結束語。

在中學時期，學生的各項能力塑造的潛力是極大的，這也是其應對方式發展與強化的重要時段，問題處理這一應對方式的高頻率應用，證明中學生已經具備一定抗壓能力這一結論。學校心理健康教育者應重視學生的心理健康工作，引導學生正確選擇應對方式，應對多樣化情景，最終維護自身心理健康。

參考文獻：

[1]易娟，宋麗娟，馮淑丹。汶川縣中學生震后心理健康與應對方式的關系[j]。中國學校衛生，2014，02：225—227。

[2]吳瑞，李建橋，劉琴，王宏。留守中學生生活事件與應對方式對心理健康的影響[j]。衛生研究，2014，04：586—590。

[3]張軍勐，晏麗娟，蘇雪飛。高職院校學生應對方式與心理健康[j]。中國健康心理學雜志，2016，03：461—465。

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大學生歸因方式與心理健康關系研究的綜論文

本文以青年群體為主要研究對象，通過發放調查問卷的方式對260名青年人進行問卷調查。調查問卷分為自評抑郁量表、焦慮自評量表、正負性情緒量表、樂觀量表和歸因方式問卷。

正性事件的內外維度、持續維度和歸因靈活性與心理健康指標中的正性情緒和樂觀呈正相關的關系，而與心理健康指標中的焦慮、抑郁和負性情緒呈負相關的關系。另外，從研究中發現，在歸因方式上是具有性別差異的。青年群體中，男性比女性在對負性之間的歸因方面更傾向于歸因于自身。在面對挫折和失敗的時候，男性比女性表現得更有責任感，能夠直面自己的缺點，而且在歸因靈活性方面，男性也優于女性。

3.1加強歸因意識教育，促進科學的歸因觀的形成。

人們使用的歸因方式多是在自身的成長過程中逐漸積累形成的具有自身特點的歸因方式，是在下意識的狀態下對自己或者他人的行為或者事件的判斷和推理。消極的歸因方式的使用，會在不知不覺中形成不良循環，對心理健康產生負面的'影響。尤其對于青年群體，加強歸因意識教育，促進科學的歸因觀的形成尤為重要。在歸因方式的教育中，引導青年人在意識層面上加強正面認知，遇到事件或者問題，從內部歸因著手，首先進行主觀歸因，逐漸形成內外統一、主客觀一致的科學歸因觀。這樣對于青年人掌握積極的歸因方式，使心理健康良性發展具有指導意義。

3.2加強歸因指導，矯正不良歸因。

青年人的認知還處于發展的階段，受社會和生活環境的影響較大，加上青年群體所面對的學習、就業方面的較大的壓力，使得青年人在情感和品質方面容易被誤導，出現問題。無論是哪方面出現問題，都要對其所具有的歸因問題進行深入的剖析和分解，尋找問題的根源，有針對性地對問題歸因進行指導矯正。以大學生的歸因指導為例，大學校園是青年人的聚集地，學業問題是困擾很多青年學生的主要問題。但是因為歸因方式的偏差，很多青年學生將學業失敗的問題歸因為運氣差，以為結果的好壞跟運氣的好壞有直接的關系。對于這類青年人，要從自我能力的認識入手進行歸因指導，在對成功的歸因要引導他們是因為由于能力較強，在對失敗的歸因要引導他們肯定自身所具有的能力，歸因為努力的程度還有所欠缺。通過這樣的指導，使他們認識到自身所具有的潛力，增強自信心，激發他們努力的決心。人際關系對于青年群體的心理健康具有直接的影響，人際關系方面的缺失會使他們的心理產生一系列的困擾。對此，應該引導他們首先認識到自身所具有的潛力和特質，增強人際交往方面的技巧學習，引導他們將人際關系方面的成功正確地歸因于人與人之間的關系的經營和付出。

3.3學校、家庭和社會共同努力，促進青年人正確歸因。

青年人對社會和生活的認知還處于發展階段，經驗積累不足，對事物的分析和判斷出現偏差也是正常的。不良歸因的形成受到家庭、學校、社會三方面的影響，歸因的形成是一個逐漸積累的過程。青年人心理機能還不夠成熟，對青年人歸因方式的正確引導和教育，是家庭、學校、社會三方面應該共同承擔的責任。全社會各個元素都應該形成一股正方向的合力，關注青年人的歸因方式和心理健康。善于發現青年人的閃光點，對其進行積極的肯定和表揚，尤其不能片面地對優勢群體進行關注，使青年人的心理發展處于一個和諧、平等的環境中。

大學生歸因方式與心理健康關系研究的綜論文

大學生的社交焦慮歷來受到許多研究者的關注。已有研究發現，大學生群體普遍體驗著不同程度的社交焦慮。呂峰、朱孔香的研究顯示大學生焦慮狀態檢出率為38.52%;社交焦慮受到性別、年級、文理科、生源地等許多因素的影響。彭純子、燕良軾等人的研究發現男生與女生的社交焦慮水平差異不顯著;理科學生的社交焦慮水平顯著高于文科學生;大一、大二、大三學生之間沒有顯著差異，但都明顯高于大四學生。彭純子等人的研究發現男生社交焦慮水平顯著高于女生。大學生存在一定程度的焦慮情緒，城鎮大學生更為突出，城鄉大學生在社交焦慮方面沒有區別。

歸因方式指個體對事件發生的原因習慣上傾向于做出怎樣的解釋。海德認為，人們對過去成功或失敗主要歸結于情境的原因和個性傾向的原因。情境歸因是把個人行為的根本原因歸為外部力量，如環境條件、社會輿論、企業的設備、工作任務、天氣的變化等;個人傾向歸因是把個人行為的根本原因歸結為個人的自身特點，如能力、興趣、性格、努力程度等。已有研究發現，社交焦慮者總是害怕別人對自己的負面評價，在社會交往中他們往往關注尋找社交情境中可能遇到的一些威脅性的信號，并對這些信號進行消極地歸因。如他們趨向于將別人皺眉頭、打哈欠等中性的信號進行消極的認知，即認為這是他人對自己的講話方式或談論主題感到厭倦、煩躁的表現，并進一步進行自我歸因，認為自己缺乏吸引力是這種現象出現的根本原因。

雖然探索大學生社交焦慮方面的研究比較多，但是一些研究得到的結論并不一致。并且已有對社交焦慮產生機制的研究多關注性格、社交技能、自尊水平等因素的影響，而關于個體認知因素尤其是歸因傾向對社交焦慮產生影響的研究比較少，歸因的方式不同將直接導致積極、消極認知方式的出現，而個體的消極認知與社交焦慮又有著密切的`關系。基于此，本研究擬考察大學生歸因傾向對社交焦慮產生的影響。

二、方法。

(一)被試。

隨機選取山東師范大學459名學生，其中男生212人，女生247人，平均年齡22.5歲(sd=1.372);其中文科214人、理科245人;301人來自農村，157人來自城鎮。

(二)材料與工具。

使用交往焦慮量表(ias)測試被試的社交焦慮水平，共15項，5點計分(1=完全不符合，5=完全符合)。本研究中ias克隆巴赫=0.811(分半信度系數)，信度良好。

內控性、有勢力的他人及機遇量表(ipc)共24項，六點計分(-3=很不同意，3=很同意)，含內控性(i)、有勢力的他人(p)、機遇(c)3個分量表。本研究ipc克隆巴赫=0.745，信度較高。

(三)程序。

對462名大學生進行小團體統一施測。共發放問卷462份，有效問卷459份，所有問卷當場回收。

三、結果。

采用spss13.0統計軟件對收集的數據進行統計分析。

為分析大學生社交焦慮的一般特點，進行性別、學生來源、文理科等多因素方差分析。結果表明，性別主效應顯著f=4.09，p0.05，=0.05;女大學生(m=45.67，sd=8.61)的社交焦慮顯著高于男生(m=44.27，sd=9.19)。來源的主效應顯著f=4.33，p0.05，=0.05;農村大學生的社交焦慮(m=45.63，sd=8.92)顯著高于城市的大學生(m=43.88，sd=8.78)。性別、來源與文理的交互作用不顯著。

為分析內控性、機遇與有勢力他人與社交焦慮的關系，進行簡單相關分析。

采用逐步多元回歸分析，在控制了性別、來源、文理科的影響之后，探查內控性、機遇與有勢力他人對社交焦慮的預測作用。結果表明，內控性、機遇與有勢力他人對社交焦慮的預測系數r2為0.138，即內控性、機遇與有勢力他人可以解釋社交焦慮13.8%的變異。在進一步控制了內控性、機遇與有勢力他人三者之間的相互影響作用后(調整后的預測系數為0.134)仍然可以解釋社交焦慮13.4%的變異。

四、討論。

研究發現，女大學生比男大學生體驗到更多、更嚴重的社交焦慮情緒，這一特點不因年級和文理科的影響而改變。這與已有研究結果一致，其原因可能在于男生的社交技巧更多些，交際范圍更廣，男生的社會角色使他們在人際交際過程中更主動;已有的相關研究也發現女生的交際圈子更小，人際互動的情感卷入程度更深，對外的排他性更強;相比較而言，男生的交際圈子更廣，人際互動的情感卷入程度更淺，群體對外的排他性更低，這可能也在一定程度上造成了女生社交焦慮水平相對更高的現象。此外研究發現農村大學生的社交焦慮顯著高于城市的大學生，這與已有研究結論一致。可能由于農村大學生來到城市生活環境有所變化，原來生活環境中交際圈相對穩定、狹小，封閉，生活環境的變化和交際圈的擴大要求更多的社交技巧，這在一定程度上形成了一種挑戰。

相關分析顯示，內控性與機遇(有勢力他人)顯著負相關，這說明如果個體認為生活主要由自己控制則機遇(有勢力他人)對自己的影響較小;機遇與有勢力他人高正相關表明大學生認為有勢力他人往往與機遇緊密聯系在一起，當有勢力他人幫助個體時，則機遇較多。

回歸分析顯示，內控性顯著負向預測大學生的社交焦慮，即大學生內控性得分越高，其社交焦慮越低;那些認為生活更多地受自己控制的個體在社會交往中體驗到更少的社交焦慮;而與之相反，那些認為生活自己無法控制，有勢力他人或者像機遇、運氣這類不確定因素更能夠影響事情成敗的個體在社會交往中體驗到更高水平的社交焦慮。這與已有研究也是一致的。

大學生歸因方式與心理健康關系研究的綜論文

青年人是國家建設的生力軍，是重要的群體，受到社會和家庭的普遍重視。青年時期是人生的黃金時期，也是性格形成和心理成長的關鍵期。歸因是個體通過相關信息的積累和經驗對自己或者他人的行為分析和判斷的過程。歸因方式是個體在發展過程中通過經驗積累，形成自身特有的歸因認知，也可以說是個體對事件或者行為發生的原因的認知和解釋，個性的不同，對事件和行為的歸因方式也不盡相同。在生活中，人們可以說時刻都在對個體或者他人的行為進行認知和評價，對成功、失敗、行為結構進行歸因，而這些認知因素對個體的心理健康和日后的行為都具有直接的影響。

對于青年人的歸因方式的靈活性與心理健康，已經有很多專家和學者致力于此方面的研究。歸因靈活性是個體在某種特殊的環境之下，對事件靈活地做出歸因。專家研究認為，歸因方式與歸因靈活性是兩個不同的概念，但是二者之間又存在緊密的聯系，在面對負面事件的時候，歸因靈活性較低的個體相對于歸因靈活性較高的個體更容易產生抑郁的情緒。

現代都市生活方式與消費的關系論文

我們都對身處于高檔寫字樓中的白領，有著極強的向往。然而在他們光鮮的外表之下，掩藏的是不為認知的艱辛。

其實，生活中我們都知道，基本上跟亞健康畫上等號的都是職場人士，而我國許多專家都主張應當將亞健康等與工作有關、受職業有害因素損害的職業多發病納入調整范圍，因為這樣有利于對職場人士的健康保護。專家說，他和他的同行們一直在努力把亞健康等與工作的相關疾病應定為職業病意見，提交給國家職業病診斷標準委員會。

然而，專家們并不認為知識分子的亞健康主要由國家負責。因為，雖然亞健康沒有列入我國職業病的范圍，但《勞動法》和其他一些法規做了相關規定;可是在現實中，國家規定的8小時工作制、休假制度等很少有人當回事。在it行業，國家早有明文規定的公休假制度只有6.9%的人全部享用，還有21.2%的人部分享用，而高達64%的人沒享用公休假。

究其原因，市場經濟所帶來的殘酷競爭壓力是一個重要原因，做不完的工作、依據績效的考評機制，讓職場人士們陷在亞健康的沼澤中無法抽身。某公司一位軟件編程員無奈地說，一旦有項目要做，必須從早到晚、從深夜到黎明，否則思路中斷很難繼續下去，自己恨不得不睡覺，還談什么8小時工作制。

虛弱、頭疼、沒胃口，是他工作兩年后的“收獲”。他去醫院，醫生明確告訴他是生活的沒規律和精神緊張造成的，并且除了改變工作方式外，沒有特別好的治療辦法。

要職業不要職業病。

在國外，盡管一些國家的職員工作強度很大，但公司會給員工提供各種休息娛樂，緩解這種緊張狀態。半小時午休制度、帶薪休假制度、定期查體制度等都被強制執行，公司認為這會令職工產生更高的工作效率。這種健康觀念正是目前中國許多單位，尤其是大多數企業老板所缺失的。

另一方面，除了我國的職業病防治工作仍然處于初級階段這個現實問題，職場人士的自我保健意識缺失也是一大原因。許多調查結果表明，職場人士特別是精英人士對自己要求特別嚴格，對事業期望值高，他們最擔心的是自己專業能力有限，所以希望通過超負荷的工作和學習不斷提高自己。

正是這樣的一種心態讓他們主動放棄了休息和娛樂的時間，忽視了體育鍛煉，失去了自我保健意識。所以，深陷“新職業病”的沼澤，作為職場人士本身也應該負起責任。

生活方式與室內設計關系的研究論文

內容論文摘要：室內生活環境營造的是一個精神與物質并重的文化與生活結合的空間，是人類理性創造活動的結果。室內色彩的運用一方面能滿足生活功能的需要，另一方面又能滿足人的視覺和情感的需要。對空間環境氛圍的營造，能夠提高人們的生活境界、文明水平和生活質量，體現生存的價值。

關鍵詞：室內設計色彩氛圍。

室內設計是人為環境設計的一部分，主要指的是“建筑內部空間的理性創造方法”。換句話說，室內設計是一種以科學技術為基礎，藝術為形式來表現的，目的在于塑造一個精神與物質并重的，既有生活品位，又有文化內涵的室內生活環境。

談室內設計的藝術表現性，無疑就涉及到了美，美離不開藝術，美離不開和諧，美離不開色彩，室內色彩設計無疑在室內藝術設計即表現中占有非常重要的地位。馬克斯在他1844年經濟學、哲學手稿中說到，人類是“按照任何物種的尺度來生產的”，即“依照美的尺度來生產的”。從石器時代的穴居草棚到近代高樓大廈，無不顯示出建筑形式的美，如：比例、和諧、色調、質感、均衡、韻律、構圖、序列等等。色彩被廣泛運用于藝術活動的實踐中，色彩也無一例外地在現代室內設計以及運用方面起著舉足輕重的作用。

色彩豐富了世界，同時，色彩本身也是一個非常豐富的世界，它不僅客觀存在，也是人類視覺感官的重要感覺方面。在這個豐富的色彩世界里，不同的色彩有其不同的性質，顯現出不同的特征。于是，人類也就對自己賴以生存的自然環境、自然現象有了較為深刻的認識。早在哥德時代，就把色彩區分為兩類：一類是陽性的，即：黃、紅黃(橙)、黃紅(朱砂)，它們呈現出一種“積極的、活躍的和奮斗的”姿態;另一類是陰性的，即：藍、紅藍、藍紅，它們適合于一種“不安的、柔和的和向往的”情緒。在這里，哥德所說的陰性和陽性，就是色彩的冷或暖。可以這樣講，只要有色彩關系存在，色彩就有冷暖之分，這一特性具有很大的普遍性。色彩本身包含著豐富的情感內涵，色彩的表情是以聯想為基礎的，如“綠色喚起我們對自然的種種設想，而藍色則像水那樣清涼。紅色是會令人激動的，能使人聯想到火、血和革命的含義?！比藗儍刃牡那楦小徝赖那楦锌梢酝ㄟ^色彩來體現。

清代的李漁提倡居室要在儉樸、平凡中有新意，以追求內心的閑情逸致，切不可效仿他人。他說：“居室之制，貴精不貴麗;貴新奇大雅，不貴織巧爛燦。凡人止好富麗者，非好富麗，因其不能創與標新，舍富麗無所見長，只得以此塞責?！边@里提到的“新”“奇”“雅”以及“創與標新”，并不是一味地追求高貴華麗，是精而不麗?，F代室內裝飾設計，不論是居室還是公共空間環境，無論是在使用功能方面，還是在大眾的心理感受方面，都要求能夠滿足現代人的審美需求，更多的提供便利舒適的服務，以實現環境氣氛與心情的和諧，給消費大眾存留一份好心情。要使室內空間有一個和諧的、使人心悅的色彩氛圍，使其充滿某種情調，讓使用者從中獲得愉悅的心境和美妙的感覺，色彩設計就顯得尤為重要。

室內色彩不僅是創造視覺效果、調整氣氛和心境表達的重要因素，而且具有性格的表現、光線的調節、空間的調整、活動的配合以及氣候的適應等功能。室內色彩從結構的角度上講分為三部分：首先是背景色彩。指的是室內固定的天花板、墻壁、門窗和地板等這些室內大面積的色彩。根據面積原理，這部分色彩適于采用彩度較弱的沉靜的'顏色，使其充分發揮背景色彩的烘托作用。其次是主體色彩。指的是那些可以移動的家具和陳設部分的中等面積的色彩組成部分，這些才真正是表現主要色彩效果的載體，這部分的設計在整個室內色彩設計中極為重要。再就是強調色彩。指的是最易發生變化的擺設品部分的小面積色彩，也是最強烈的色彩部分，這部分的處理可根據性格愛好、環境的需要，起到一種畫龍點睛的作用。

設計師向來最關心和研究的主要是色彩的和諧。怎樣才能使色彩的搭配更加趨于合理，如何能使各種色調變化最融洽地相互結合在一起。按規律，室內色彩設計大致可分為兩大類：關系色類和對比色類。關系色類，包括單色相和類似色相;對比色類，包括分裂補色、雙重補色、三角色、四角色等多種色彩設計類型?？傊?，無論哪一類型的色彩計劃，都必須考慮根據室內設計效果的綜合需要加以制定。合理運用色彩和諧的配置，常常會使人感受并且保持一種全新的、愉悅的心情和飽滿的精神狀態。色彩環境對于人的精神狀態的影響是最為重要的，也是設計師們所關注的。哥德曾提到“一個俏皮的法國人自稱，由于夫人把她室內的家具顏色從藍色改變成了深紅色，他對夫人談話的聲調也改變了?！笨梢?，色彩氛圍以及由此呈現出的某種情調，會極大地影響人的情緒。

室內色彩的設計，首先要考慮的是根據對象確立一個色彩基調，也就是色彩的總傾向。決定色調的主要因素在于光源色和物體本身固有的色彩傾向，為了實現室內色彩設計的和諧效果，可通過裝飾材料的選擇、室內陳設的色彩設計和光源的利用，包括對日光源和人工光源的合理利用等等。因為，沒有光線，一切視覺現象都不可能存在。室內光線，一方面必須要能滿足生活功能的需要，要有實用價值;另一方面，又要求能滿足營造環境氛圍、視覺效果和情感因素的需要。只要我們將這些因素進行綜合運用，就不難能營造出一個賞心悅目的、有著獨特情調的室內環境氛圍，并且能與人的感覺達成和諧和認同。

對美的向往是人類長期以來共同不變的追求，在精神文明和物質文明不斷向前發展的現代社會，人們對美的追求是全方位的、高水準的。這就要求我們的設計師運用室內設計這一科學、藝術和生活相結合的手段，設計出現代人嶄新的生活方式，創造出適合現代人的生活環境，提高人們的生活境界、文明水平，最終提高人們的生活質量和生活價值。

參考文獻：

阿恩海姆著《色彩論》，云南人民出版社，1980年版。

張綺曼主編《室內設計經典集》，中國建筑工業出版社，1994年版。

王建柱編著《室內設計學》，臺灣藝風堂出版社，中華民國八十三年。

《建筑設計資料集》，中國建筑工業出版社，1994年版。

朱光潛著《美學向導》，北京大學出版社，1982年版。

現代都市生活方式與消費的關系論文

摘要：鮑德里亞說過：“廣告，首先是述辭；其次是被消費的物品本身?！碑斠粋€女性消費者選擇某品牌服裝時，她可能無法判斷自己究竟是受廣告形象的影響還是真正的滿足此產品的品質和作用。廣告利用各式各樣的媒介將消費的資訊轉移到我們的大腦中。面對廣告媒體的種種造神行為，消費究竟是自愿的，自發的，還是受媒體左右后的集體無意識行為，這都是在消費行為的背后可以深入思考的問題。本文探討了都市消費文化的新特征。都市消費激發人們強烈的購買欲望，使人具有幸福和滿足感，但也極易被強大的商品攻勢而徹底摧毀自我的認知，消費在此層面上成了無意識的集體行為。本文的創新點在于分析大眾消費與文化身份認同，多元解讀消費形式和大眾媒介之間密不可分的關系。

關鍵詞：廣告；消費社會；消費文化；消費身份。

一、鮑德里亞論消費社會。

“消費社會”這一名詞，已經成為一些西方學者普遍使用的概念。比利時經濟學家昂內斯．曼德爾將資本主義的歷史變化，劃分為自由資本主義、古典帝國主義，晚期資本主義三個時期，并把“消費社會的形成”看作是晚期資本主義七大特征之一。文藝評論家詹姆遜同樣將“消費主義”概括為晚期資本主義的四大特征之一。無論是法蘭克福學派的馬爾庫塞、弗羅姆等人，還是“存在主義的馬克思主義”代表者列斐伏爾等人，也都致力于對“消費主義世界”的批判。尤其是法國思想家鮑德里亞，他在《消費社會》、《象征交換與死亡》，《物的符號體系》，《生產之鏡》等論著中，系統地提出了“消費社會”的理論。鮑德里亞明確宣布：“我們處在‘消費”控制著整個生活的境地”。他認為“消費社會”具有以下幾個基本特點：

“消費社會”從根本上區別于傳統生產社會。傳統社會是以生產為主導組織起來的社會，“消費社會”則是以圍繞商品消費為主導組織起來的社會。鮑德里亞認為，前工業社會屬于生產型社會。在這種社會中，人們的消費完全是出于維持生命和繁衍后代的真實需要。然而在后工業社會中，情況則發生了根本性的變化，消費已經不是根據商品的使用價值，商品的實用性而進行的，而只是凸顯商品所具有的符號象征意義。在這樣的社會里，消費起著主導性的作用，人們消費的不再是商品的使用價值，而是某種象征交換價值，“需求瞄準的不是物，而是價值。需求的滿足首先具有附著這些價值的意義?！卑ㄏM過程中所體現出來的、品位、地位、時尚、潮流等象征價值，從而消費者把自己固定在一定的位置上。被這種消費主導的“生產”，已經不是為了生產財富和剩余價值，而只是生產一些符號性的“標志。”

鮑德里亞提出：“消費者與現實世界，政治，歷史，文化的關系并不是利益，投資，責任的關系，而是一種特殊的好奇心的關系?！倍o接著他給消費地點下的定義則是日常生活，即只有日常生活才是人們的消費之處。所謂日常生活似乎使我們感到即是天天如此的平庸和單調復制生活的代名詞，鮑德里亞之所以如此來解釋何謂日常生活，是因為只有在平庸和重復的日常生活中，人們的好奇心才是某種積極的推動“意義”變化更新的行為。但僅僅將好奇心這一個因素就看成是促進整個消費社會發展的動因還是偏頗的。但不可否認消費社會的產生，和人們被潛在符號所激發出來的物欲，使得資本主義生產力進入了惡性循環。

在這種惡性的循環中，個人和集體財富的增長的成就感是與危害同步的。這里的危害是指經濟活動的加劇和高科技生產力發展所派生的惡果。如為了刺激商業的畸形發展而不惜破壞生態，噪音污染，森林資源減少，水資源枯竭，糧食價格上漲，汽車工業帶來的石油危機和大氣污染等等。鮑德里亞認為這種危害的產生至少來自于兩方面：“一方面，它是工業發展與技術進步產生的后果；另一方面，它產生于消費結構的本身?！痹诮衣断M社會荒謬增長神話的同時，不可回避的就會出現另一個概念，那就是“浪費”。在消費社會中“浪費”有了和以往不同的含義。傳統社會中浪費的本意是對“人力，財物等用的不當或沒有節制。”比如隋煬帝京杭大運河畔千里煙柳，又比如宋徽宗高價從杭州運到汴京的太湖石，在以往的時代，貴族和君主是通過浪費現實自身優越感的。而在消費社會中，傳統的價值觀念被消解從而有了新的涵義。

極度的生產極度耗費資源，龐大的消費主義刺激消費欲望，日益成為人們生活大循環中的致癌誘因，使一種喪失了簡樸簡單的`精神生活狀態成為當代社會物質過剩中的精神貧乏的常態。

二、消費文化。

英國學者邁克。費瑟斯通在《消費文化與后現代主義》中提到了“消費文化”這個詞語。使用“消費文化”這個詞是為了強調，商品世界及其結構化原則對理解當代社會來說具有核心地位。在這里“消費文化”有雙重涵義：“首先，就經濟的文化維度而言，符號化的過程與物質產品的使用體現的不僅是實用價值，而是扮演著溝通者的角色；其次，在文化產品經濟方面，文化產品與商品的供給、需求、資本積累、競爭和壟斷市場等原則一起，作用于生活方式領域之中。消費文化研究的研究對象就是大眾文化，消費文化突出了商品世界的結構化原則與符號化使用?！?/p>

消費文化是由特定消費群體在消費行為中的精神狀態、思維習慣、行為方式所形成的文化景觀，它是消費群體所依賴的心理積淀，價值觀，風俗習慣等文化背景對消費行為的長期作用而形成的。它體現著消費的內容，社會生活方式以及意識形態的變化。在經濟全球化的今天，一個人即使到了世界上最邊遠的角落，也聽到bbc頻道的廣播，voa美國之音，喝著可口可樂，吃著美式快餐，觀看最熱美劇。消費文化在全球范圍內改變著人們的生活，給人們的思想、道德、知識方面帶來很多變化；這不僅僅是經濟因素變化的結果，我們更應從社會文化的視角對消費行為進行分析，正確理解消費文化所涉及當代的生活方式，生活觀念和由此體現的消費文化意識形態的變化，辯證地看待消費文化。

三、“標準化”的工業生產。

阿多諾將消費文化生產看成一種“標準化”的工業生產。文化工業按照規定的程序和標準，大規模的流水線生產各種文化復制品；如電影拷貝、相片、圖片、錄音帶等等，從而剝奪了藝術的創造性和個性?！霸谖幕I中，個性化的努力最終被摹仿的努力所取代。消費文化結構簡單、節奏重復、周而復始，這種簡單的特征為觀眾提供了一種固定的反映方式和反映效果。這種機械過程逐漸瓦解了接受者的判斷力和想象力，使人們的主體性蛻化到一種兒童的幼稚狀態，任人擺布，無所適從。一方面，消費文化借助于工業文化的市場優勢，占領了文化的主要市場使高雅文化的生存受到威脅和排擠，許多藝術創造者由于受到金錢的誘惑，放棄了藝術創作而成為消費文化的制作工匠，迎合大眾的媚俗愛好的鼓吹者。另一方面，消費文化又通過對高雅文化的改寫，簡化和包裝，從而消解了藝術的獨創性和想象力，使得所有的文化都變成了平庸的無創意文化。法蘭克福學派認為：消費文化已經與商業經濟融為一體，文化產品與物質產品一樣，從生產到接受都納入了商品生產的軌道。文化的命運與資本的命運緊密相連，文化的生產與消費、制作和銷售、交換和流通，統統按照市場規則運轉。以一種商品的屬性代替了文化的，美學的和批判的屬性。消費文化的生產是依賴于為了獲得商業利潤而建立起來的工業體系。它將把受文化霸權支配的標準化產品提供給消費者。將創作者蛻化為一個生產集裝流水線上的工人，他創造的僅是程序，而不是藝術的創造。在消費文化產品中找不到任何天才的藝術特征，所有流行的媒介文化都具有一些共同的特征：標準化、復制、保守主義和虛飾。

四、消費文化控制意識形態。

意識形態是消費文化乃至通俗文化研究中的一個重要概念。格拉姆特納稱其為“文化研究中最重要的概念范疇”?，F代社會對個人的控制程度已遠遠超過從前，并且這種意識形態的控制不是通過暴力和恐怖手段實現的。而是由處處滲透著意識形態的消費文化進行的。消費文化悄無聲息的實施著一種全面的文化控制?！八环矫婢哂鞋F代文化虛假解放的特性和反民主的性質，另一方面則是構成對個人的欺騙與對快樂的否定。”意識形態總是用消費文化作掩護，使人們只能看到其溫情脈脈的面紗，人們明明生活在一個惡劣的現實和對抗的世界里，可是，文化的意識形態卻向人們顯示出一個和諧美滿的社會幻想或是假象。文化意識形態的操縱性是指通過操縱大眾的意識來維持現存社會及經濟，政治體系的。它往往起著“意識形態控制”的作用。強化了資本主義文明，而不是提出質疑，批判和揭露。將真實被進行了巧妙的偽裝和隱藏。另外，意識形態也具有肯定性。它維護現存的社會關系，順應既定的社會存在，“除了它自身的存在，除了服從于現有的狀況的支配力量的行為模式，意識形態就什么痕跡也沒有留下了?！币庾R形態的操縱功能并非隨意地，漫無目的地進行的，相反則是有預謀，有計劃地進行著。阿多諾在《文化工業再思考》一文中說：“文化工業刻意地由上而下，借助一種意識形態將消費者收編進去；而這種意識形態就是讓人以順從代替主體意識，壓根兒不允許脫離規范而存在；文化工業整體效果是違反啟蒙原則的……它是一種桎梏意識的手段，文化工業阻礙了個人的發展，個人無法以獨立自主的態度，有意識地為自己決斷事務。”很顯然，讓大眾放棄思想，任人擺布，成為順從的單個“原子”，正是消費文化的意識形態的目的所在。

五、“制造欲望”的消費文化。

在消費文化里，商家不只供給貨品，而且還制造商品的“價值”，進而塑造商品意識形態，人生意識形態，致使消費行為不能完全出于清晰的自主意識判斷。而是在商業媒介所構造的意識形態網絡里的一種非自主性行為。意識形態構成了商業集體累積資本不可或缺的手段，賣方為了能大量獲取資本，必須刺激消費欲望，而根本之道即是“制造欲望”給買方，讓買方覺得進行消費是必須的，理所當然的。

由于消費文化是由商業團體所使用的生產技術和經營策略控制，因而消費者只能被動接受，購買者只能在買與不買之間做出選擇；大眾在情感方式，認知方式和審美能力等方面明顯的受到商業消費神話的蠱惑，產生了消極的影響。如電視，電影，網絡游戲中對暴力、性的渲染會強化人的犯罪動機和欲望；大眾傳媒嘩眾取寵的提取素材的特性會極大地影響了人們對現實生活的正確判斷。消費文化模式化的結構方式會使接受者審美能力退化。消費時代的特質已經不再是一些可以測量的具有明顯特征的需要，而是無休止膨脹的購買欲望，它短暫多變、難以捉摸、變幻莫測。甚至并不一定必須是實體，也許就是一個不需要證明自我驅動的動機?！比藗冋J為消費的行為本來應該是一種有意義的行為，人對于消費的態度，永遠感到饑餓和不滿足，人唯一的目的就是擁有更多更好、更新的東西。

六、消費文化之雙重意義。

消費文化對社會發展不利的影響主要集中在兩方面。首先是消費文化降低了社會整體的趣味水平和文明質量，它不僅沒有能夠帶來文化和藝術的發展，進步，反而造成了美學的退化和人們鑒賞能力的下降。其次，消費文化消解了社會的批判和否定精神，因而也消解了社會的進步力量和發展動力，從而可能導致文化霸權和政治霸權對社會的控制。鮑曼認為20世紀50年代以后，在經濟與技術的推動下，西方社會文化中出現了種種引人注目的現象，這集中反映了一種文化傳統的終結感。他們要求以一種新的歷史文化分期概念來解釋這種文化的變化。人們用全球化、后福特主義、晚期資本主義、后工業社會特別是后現代主義等概念概括這一新的社會狀態。后現代主義的哲學可以用反二元論來表述，削平深度模式就是消除現象與本質、表層與深層、真實與非真實、能指與所指的對立。從本質走到現象，從深層走向表層，從真實走向非真實，從能指走向所指。

當代消費文化雖然是資本社會生產方式和生活方式的歷史產物，遭到眾多的反對和嚴厲的批判，但它同時也反映了人類生存和發展的某些一般需求，有著積極的意義。消費文化滿足了人類生存和發展的諸多需求，同時我們看到消費者并不是完全被動的，他們可以通過消費享受樂趣，進行一種新的意義的探索和詮釋，是對某種強制性的社會意義進行規避和抵抗。

現代都市生活方式與消費的關系論文

我們可以從以下四個方面來理解生產是如何決定消費的。

第一，生產決定消費的對象。我們消費的對象，首先必須生產出來，否則就無從消費。如人們想保暖，就必須先有生產出來的用于保暖的衣服。從這個意義上說，生產是“源”。

第二，生產決定消費的方式。消費方式即怎樣消費的問題。如計算機網絡的出現，使人們能夠進行網上消費;dvd的出現，使相當一部分人觀看電影的方式從電影院轉向家庭。

第三，生產決定消費的質量和水平。改革開放以來，無論從實物消費量還是從價值消費量看，人們的消費水平都有了很大的提高，從搖扇子到電風扇再到空調，從自行車到摩托車再到汽車，這些都緣于改革開放帶來的社會生產力的提高。

第四，生產為消費創造動力。汽車產業的飛速發展，尤其是經濟型汽車的大量生產，使汽車這種耐用消費品逐漸走進千家萬戶，很多家庭開始把購車作為家庭開支的一個計劃。

二、消費對生產起著重要的反作用。

這主要體現在以下四個方面。

第一，消費是生產的目的。只有生產出來的產品被消費了，這種產品的生產行為才算真正完成。在社會再生產的四個環節中，消費是最終目的。社會主義生產的目的就是滿足人民群眾日益增長的物質和文化生活的需要，即為了滿足人們的生活消費。人們有各種需要，才有適應人民需要的各種生產。

第二，消費所形成的新的需要，對生產的調整和升級起著導向作用。消費的擴張或萎縮，使產品價格相對地上漲或下落，從而像指揮棒一樣調節著生產的擴大或縮小。因此，生產者要積極了解消費市場的狀況和變化趨勢，及時調整經營方向，以便在競爭中取得有利地位。

第三，消費是生產的動力。一個新的消費熱點的出現，往往能帶動一個產業甚至幾個相關產業的出現和成長。例如，旅游熱就帶動了旅游業和地區特色產業的發展。

第四，消費為生產創造出新的勞動力。每一個人的勞動能力，無論是智力還是體力，都有一個形成過程。新的、較高水平的消費會提高勞動者的生產積極性和創造性，特別是知識教育、能力培訓等方面的消費，有利于提高勞動生產率，推動生產的發展和社會的進步。

拓展：

生產分配交換消費是社會再生產的四個環節，生產是產生物質資料的過程，也就是人們通過勞動改造世界不精確的說就是生產商品的過程。交換分為物物交換和以一般等價物(貨幣)為媒介的交換，簡單的說就是商品交換過程。分配是分配勞動成果，也就是在一個完整的生產過程中所有生產者分配生產成果的過程。消費，通俗的講我們吃飯穿衣騎車就是消費過程。

現代都市生活方式與消費的關系論文

[摘要]中國傳統文化博大精深，其中涵蓋著豐富的設計元素，而這些傳統文化的精華是東方文化的寶貴財富，它題材廣泛、內涵豐富、形式多樣、流傳久遠，是其他藝術形式難以替代的?，F代廣告文化從商品世界深入到傳統文化深厚的土壤中，從創意元素中汲取中國傳統文化得精髓，為廣告灌注積極的文化內涵，構建了新的價值取向。

[關鍵詞]傳統文化廣告影響。

一、中國傳統文化。

文化是一個廣義的東西，比如說，語言、心理、文學、哲學、生活習慣還涉及到服裝、風俗等一些邊沿化甚至是圖騰符號化的東西。美國學者泰勒把文化的定義為：“文化和文明是一個復雜的整體，它包括知識、信仰、藝術法律，倫理道德、風俗和作為社會成員的人通過學習獲得的任何其它能力和習慣?！?/p>

中國的傳統文化來說包括古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇后語等；包括中國傳統節日以及各種民俗等；包括傳統歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中華民族大家庭中的各地區、各少數民族的傳統文化。

二、中國傳統文化對現代廣告的影響。

在現代，廣告業是一個文化產業，而文化是廣告業發展的基礎。

現代廣告不僅滲透于社會生活的方方面面，對人類的經濟社會、文化社會、乃至政治社會也產生重要的影響；甚至在很大程度上支配著人們的消費觀念、消費方式，直接影響著人們的社會價值觀。廣告文化成為了一種社會文化。廣告的傳播過程就是一個人們共享社會文化的過程，也是一個社會價值觀念不斷被傳送、強化和公眾接受社會文化教化的過程。

中國的傳統文化是一個取之不盡的寶藏，民族文化是一個民族在漫漫的歷史長河中逐漸沉淀下來的最為可貴、理當珍視的東西。在漫長的50中華民族文明文化形成與發展過程中，中華民族獨有的價值取向、思維方式、信仰模式和審美趣味已漸漸深入國人的頭腦。成功的廣告往往蘊涵深厚的民族文化意蘊，同時也是時代進步文化的一面鏡子。因此現代廣告創意與傳統文化相互促進：

1.傳統文化為廣告創意帶來個性特色；

2.傳統文化使廣告創意更接近消費者心理；

3.廣告創意與傳統民族文化相互制約，廣告創意必須適應受眾不同的民族文化心理。比如，豐田汽車的廣告剛好舉了一個反面的例子，引起國人抗議與抵制。盧溝橋獅子敬禮和文案極大的刺激了中國民眾對那段國仇家恨的記憶。廣告創意如果跳出了民族文化這個圈子就有可能不被人們所接受，更嚴重的是一旦一種廣告中的創意元素違背了民族文化，傷害了消費者的民族感情，就會引起消費者的群起而攻之，大大影響了廣告的信息傳播,削弱廣告創意的力度，甚至起到相反的廣告效果；因此，廣告創意不能忽略民族文化的規約，絕對不可以侵犯一個民族的文化，損害民族的尊嚴。

三、傳統文化在現代廣告中的應用。

廣告創意從商品世界深入到傳統文化深厚的土壤中，既為廣告灌注積極的文化內涵，又構建了新的價值取向，實施合理的廣告策略，這是十分重要的。

廣告創意來源于生活，來源于文化。文化同時也會提升廣告創意的內涵，為廣告產品帶來文化附加值。而一個民族的'文化因其獨特性必然會給廣告創意帶來獨特的個性，從而提升創意的吸引力與認可度。在當今的消費時代，廣告產品如何取得競爭力，關鍵在于其傳達的文化價值，塑造的品牌形象是否具有個性，是否區別于同類且被消費者認可的特點，是否能滿足消費者的心理需求。因而，獨具特色的、豐富的民族文化資源，可以增加廣告創意的力，為廣告主帶來意想不到的效果。

以某系列的地產報紙廣告為例，用傳統建筑形式作為廣告的切入點；結合了中國傳統藝術作品中對國畫藝術高度，在設計領域創新運用，突出了東方意識形態和完美家居生活品質理念。設計者通過對水墨、書法等中華藝術精粹的準確把握，形成自己那種帶有很強東方文化的表現風格，完美地把民族傳統文化藝術糅和到現代設計觀念里面。

借鑒中國傳統藝術作品的構圖技巧，“留白”、“藏境”、“造勢”、“造險”，使作品意境深遠，回味無窮。“字畫疏處可以走馬，密處不使透風”。中國畫家常借用這兩句話強調疏密、虛實的對比，以反對平均對待和現象羅列。好的平面廣告招貼要做到既讓人“一目了然”，還要讓人“一見傾心”，為它所吸引，顧盼之余，留下較深的印象。設計者常用“以少用多”和“由此及彼”的藝術技巧來從生活的某一側面再現現實。在我國的平面廣告設計中，動與靜，疏與密，多樣統一，賓主呼應，虛實相生，縱橫曲直，黑白對比，重疊交錯等傳統構圖法屢見不鮮。此外，遠古的銅器紋樣、畫像石、金石篆刻，特別是中國畫，巧妙運用白底的匠心，民間剪紙和藍花布粗獷豪放的黑白關系，明代木刻插圖的疏密聚散都在平面廣告設計的構圖中得到運用。

中國傳統設計元素是東方文化的一處獨特景觀和寶貴財富，它題材廣泛、內涵豐富、形式多樣、流傳久遠，是其他藝術形式難以替代的，在世界藝術之林中，它那獨特的東方文化魅力正熠熠生輝。當然，繼承并不意味著拘泥，在設計中單純地奉行“拿來主義”，沒有推陳出新，是沒有出路的。這種發揮是在對傳統藝術表現方式的理解基礎上，對傳統的元素加以改造提煉和運用，使其更富有時代的特色。

總之，廣告文化是植根于民族文化的土壤之中的，而且一種文化對人的價值觀念、思維方式等方面的影響是潛移默化的，所以現代的廣告不可避免的受到傳統文化的影響。不同民族間的文化碰撞、沖突或交流，常常帶來不同文化的相互借取，并導致文化的繁榮和昌盛。任何一種民族文化，它都具有繼承性、穩定性和流變性，隨著市場經濟和科學技術的高度發展，民族文化的穩定性將會受到越來越強烈的沖擊，只有更具有開放兼容的胸懷才能在世界文明中占有一席之地，廣告的生命力在于創新求異，追求現代氣息和時代精神的廣告宣傳必然或多或少地改變著一些傳統文化，推動了文化的發展?，F代廣告要不斷培育、提煉并發展具有時代特色又符合我國國情的社會主義企業精神和經營理念，切實建立具有鮮明時代特征、具有活力與獨特民族精神的廣告文化，把中國的廣告帶入更廣闊的發展空間。

淺談親子關系與心理健康論文

3、淺談語文課堂教學中如何對弱勢群體滲透心理健康教育。

4、淺議初中班主任如何做好問題學生的心理健康教育。

7、淺析校園心理劇在技工院校心理健康教育中的應用。

8、美術學科課堂教學有效滲透心理健康教育。

9、關于輔導員心理健康教育與咨詢工作的探討。

10、新媒體時代大學生心理健康教育路徑探究。

11、冠心病心絞痛患者健康教育和心理護理效果。

12、試論新時期加強大學生心理健康教育的途徑和方法。

13、創設情景法對小學心理健康教育的作用。

14、我國中小學心理健康教育教師現狀及對策。

15、積極心理學視角下的高職學生心理健康教育對策。

16、素質拓展訓練在大學生心理健康教育中的作用探討。

17、微探初中思想品德課滲透心理健康教育的策略。

18、在初中生物課堂教學中有效滲透心理健康教育的研究。

19、多媒體應用于高校心理健康教育課程中的實踐與分析。

20、探討高中體育教學中如何滲透心理健康教育。

21、心理健康教育漫畫多模態話語分析。

22、高一新生心理健康狀況調查及教育對策。

24、網絡環境下中學生心理健康教育的幾點思考。

25、高職院校教師心理健康教育工作體制機制和隊伍建設初探。

27、基于積極心理學的青少年心理健康教育研究。

28、薩提亞治療模式在大學生心理健康教育中的應用研究。

30、探討同伴教育在兒童心理健康教育領域的應用。

31、心理健康教育融入護理教學全程的價值分析。

32、健康教育聯合心理疏導對焦慮抑郁患者心理狀態的影響探討。

33、農村留守兒童心理健康教育探析。

34、“三全育人”理念下大學生心理健康教育探究。

35、試論“三全育人”視角下大學生心理健康教育模式的構建。

36、心理健康教育教學中存在的問題及對策分析。

37、短視頻傳播時代背景下的高校大學生積極心理健康教育模式研究。

38、藝術教育融入大學生心理健康教育研究。

39、中英兩國中學階段心理健康教育異同分析。

40、新形勢下山東省高職院校心理健康教育模式的現狀及其對策研究。

41、批評教育在促進中學生心理健康成長中的應用價值。

42、幼兒心理健康教育家園合作有效性策略探討。

44、心理干預與健康教育在腦梗死患者護理中的應用。

45、職業院校學生心理健康教育創新實踐研究。

47、心理健康教育滲透學科教學的實踐探索——以小學語文學科教學為例。

48、基于整合心理健康教育的初中歷史教學探究。

49、高校心理健康教育對大學生素質教育的作用。

50、心理健康教育在高職學生工匠精神培養中的應用。

51、新媒體環境下大學生心理健康教育優化機制的研究。

52、信息技術背景下初中班主任心理健康教育的實踐研究。

53、高中生心理健康教育模式的實踐與探索。

54、芻議小學生心理健康教育和學科教學的聯系。

55、加強學生心理健康教育，促進高中班主任德育工作開展。

56、心理護理同步健康教育對大面積燒傷患者負面情緒的影響。

57、大學生心理問題的特點與心理健康教育探究。

58、心理健康教育課堂中如何“玩”得好。

59、繪畫療法在高中心理健康教育中的應用。

60、音樂治療在大學生心理健康教育中的重要性及實施。

運動與心理健康關系論文

運動前后喝一小杯水，有利于運動的能量的補充。

運動要根據個人體質來。比如如果自己耐力不強，可以選擇力量型運動，如果自己的。柔韌性不強，可以選擇體操類。

運動要適當，適量，不過度運動。過度運動會損傷身體。

盡量選擇專門的運動場地運動，不在馬路上運動。

運動時間的選擇，一般早上效果好。如果早上有霧，不適宜運動。

以日常性活動來說，快走可以算是中度運動，其它像是騎車接送小孩、家住五樓每天的上下樓梯，這些不會造成心跳加快、流汗，肌肉也沒有收縮，不算中度活動。

現在人生活節奏加快，能達到每周中度活動150分鐘以上的人非常少。中度運動會有點喘、心跳有點快、但是可以交談、沒有辦法唱歌，呼吸、心跳會比平常快一點，而且會流汗、覺得有點累，如果以20分鐘為最大吃力程度來換算的話，中度活動可控制在11到13分。我們可以把平常做的一些事情，盡量自己動手去做，比如：洗衣、擦地、洗車，或是帶有點重的東西走路、或者提早一站下車、不要搭電梯等等。

以運動來說，可以健走、騎車、打拳、打球，走路的話，要大于每小時4.8公里的速度才算是中度運動。

有氧運動對我們心臟保護特別重要，每周最好保持三到五天的運動，另外天天保持伸展身體的習慣，像晨練，并在日常生活中，少開車、多騎車，多走路、不要坐車，長久下來就會擁有好的健康和體態。

運動與心理健康關系論文

眾所周知體育鍛煉可以給自己帶來健康，不只是身體上的，還有生理和心理上的健康。

通過這一學期的體育學習使我有進一步認識到了體育鍛煉的重要性。

對身體健康的上的好處可簡單概括如下：

1、預防心血管病。

2、改善呼吸系統的功能。

3、提高消化系統的功能。

4、改善神經系統的功能。

5、降低糖尿病發生的危險性。

6、預防骨裂。

7、保持身體活動的能力。

8、控制體重與改變體型。

9、減緩心理應激。

10、延年益壽。

對心理健康的影響有以下幾點：改善情緒狀態；提高智力功能；確定良好的自我概念；培養堅強的意志品質；消除疲勞；治療心理疾病?？茖W和實踐證明，增進健康，增強體質，涉及多種因素，而體育鍛煉則是最極、最有效的手段。現代社會由于科學技術的發展，人類勞動生產率水平的高，現代人的體力活動日益減少，肥胖、心血管疾病等“現代文明病”的發病率越來越高。而體育鍛煉是治療“現代文明病的良方。在國際上，尤其在一些經濟較發達國家和地區，通過體育運動強身健體，改善民族體質，提高生活質量的理念早已深入人心，絕大多數人將每天進行體育鍛煉看成是生活中不可缺省的組成部分。

其中跑步就是一個很好的運動，跑步不要快要慢跑，逐步增加時間，跑步時的呼吸是深遠而悠長的，一般采用鼻吸嘴呼，體力下降較為嚴重是可以采用嘴吸嘴呼方式。慢跑作為一種養生的有氧運動，就要和快速跑區分開來。一般來說，最適合身體鍛煉的心率律動次數是：（220-年齡）×60%左右。大家跑步的時候可以適當的測量以下，有心率表的就看心率表，沒有的應估計下，堅持跑步會讓你有顆強大的心臟及心血管系統功能。在提高最大攝氧量的同時向身體各個器官輸送的氧量大大增加，各個器官的工作質量自然大大提高。另外中長跑會加速血液循環，使冠狀動脈有足夠的血液供給心肌，從而預防各種心臟病。通過下肢的運動，促使靜脈血流回心臟，還預防靜脈內血栓形成。

音樂健康的關系論文

身體健康是要靠全方位保護才行的。平常的時候要積極的預防疾病的發生，有了疾病的情況后就要積極的進行治療和控制。這樣才能保證身體有比較健康的狀態。要想讓身體少發生疾病，那么就要養成好的生活習慣和飲食習慣，要適當的運動。

就身體強壯而言，“運動”是身體動作相當大，如果做得劇烈會使你氣喘流汗的任何一種活動。如果活動量夠，整理花園或散步，同打網球或騎一小時自行車是一樣的，都可以達到同樣的運動效果。體力活動有益健康，在醫學上是有絕對根據的。任何運用到肌肉的工作，都會使肌肉對氧的需要增加。在做體力運動之際，你必須作較深的呼吸，使更多的氧進入肺部，你的心臟（心臟本身幾乎完全是肌肉）必須跳得更快、更劇烈，以便將血液輸送到肌肉里。在北美洲，死亡者有1/3左右死于心臟疾病，而且在嚴重的疾病中也名列前茅。

因此，與不運動的.人相比，如果你有一顆有效率、活潑而富有彈性的心臟，那末你的健康發生嚴重的可能性就要少很多。有一項醫學研究報告指出，坐辦公室又不運動的中年人，患心臟病的機會比那些經常運動的人要多一倍。

在適當的范圍內，你的肌肉運用次數愈多，動用肌肉及關節的數量愈多，你的身體所得到的益處也愈多。動力運動，當你在呼吸急促、汗如雨下時，它能使你的心臟、肺臟及身體肌肉強化。它還能使你的關節柔軟，使你的神智及身體活潑起來。另外一種運動叫做“靜力運動”（如舉重），靜力運動能使特定的肌肉強大到過分的程度，對強化心臟及肺臟沒有什么太大的好處，可能無法提高你的強壯程度。

缺少運動會導致各種疾病的發生。任何一個人，如果他生了病，或是受了傷，不得不躺在床上，經過一段時間之后，他就知道他的肌肉會變得多么衰弱無力了。停止運用肌肉，會影響到骨骼、心臟及肺臟。不運動的衰弱肌肉也會對關節及韌帶等結構形成額外的壓力。

運動與健康關系是非常緊密的。只要保持經常的運動，那么才能讓身體的很多機能得到很好的保養。這樣對于健康來說是非常重要的。另外在運動的時候要選擇適合自己的方法，而且還要適當的進行運動。如果不能這樣保持的話，對于健康也是沒有好處的。

音樂健康的關系論文

打羽毛球是很好的一種鍛煉方式，它可以幫助我們運動健身對身體健康有比較好的效果，因為運動可以更好的鍛煉身體，提高身體的抵抗力解決和對抗疾病的影響和傷害，現在介紹一下關于羽毛球運動對健康帶來的一個好處，當我們了解它帶來的好處之后，就可以正確參加這些運動項目。

對人體全身的鍛煉效果好：

羽毛球項目無論是進行有規則的正式比賽或是作為一般性的健身活動，打球時都需要在場地上不停的進行腳步移動、跳躍、揮拍、轉體、合理的運用各種擊球動作和步法將球擊到對方的場地，從而增加了上、下肢和腰部肌肉的力量，加快全身的血液循環，增強心血管系統和呼吸系統的功能[3]。而一般的運動可能只是單一的對身體有所影響，比如跑步比較枯燥單調，缺乏娛樂性質。據統計大強度羽毛球運動運動者的心率可達到160－180次/min，中強度羽毛球運動者的心率可達到140－150次/min，低強度羽毛球運動者的心率可達到100－130次/min[5]。長期進行羽毛球鍛煉，可使心跳強而有力，肺活量加大，耐久力提高。此外，羽毛球運動要求練習者在短時間對瞬息萬變的球路做出判斷，果斷的進行反擊，因此，它能提高人體神經系統的靈敏性和協調性。

羽毛球運動因其競爭性、對抗性、大強度等諸多因素的要求，以及揣摩對方的戰術意圖，對各種戰機的把握。對自己運用戰術的選擇等意志及智力因素，因此，經常進行羽毛球運動，可以使人思維敏捷，對培養學生的意志品質、堅定信念，具有顯著作用。

羽毛球運動由于比賽的緊張，競爭的激烈，對學生的心理素質能夠得到很好的鍛煉，在競爭中，強化進取精神、是人的智、勇、技在競爭對抗中得以升華，使人臨危不亂，泰然處之，以良好的心態，正確得人生觀面對榮辱、得失。當代大學生面對多重壓力，特別是就業壓力是每位大學生不得不面對得問題，如果能正確對待，以良好的心態選擇就業范圍，既能減輕就業壓力，又能滿足人才得合理配置，促進社會的和諧發展。

從這些內容介紹我們可以發現，打羽毛球可以很好的鍛煉身體，強化自己的進取精神，同時還可以增加肺活量，以及鍛煉自己的耐久力，所以說這樣的打球運動當然是比較合適的，同時它我對我們的身心健康，都可以帶來很好的效果。

音樂健康的關系論文

右腦的五感包藏在右腦底部，可稱為“本能的五感”，控制著自律神經與宇宙波動共振等，和潛意識有關。右腦是將收到的訊息以圖像處理，瞬間即可處理完畢，因此能夠把大量的資訊一并處理(心算、速讀等即為右腦處理資訊的表現方式)。一般人右腦的五感都受到左腦理性的控制與壓抑，因此很難發揮即有的潛在本能。然而懂得活用右腦的人，聽音就可以辨色，或者浮現圖像、聞到味道等。心理學家稱這種情形為“共感”這就是右腦的潛能。據廣大網友實踐，平行法是絕對可以看出多層的，看到第6層的時候會感覺最里層的圖像離你的視線很遠了，特別是對于看“無底洞”之類的圖而言，這比只看出第一層的感覺要爽得多。

1.二十世紀初，科學家推測，人只運用了大腦潛能的10%，而到了九十年代，科學家估算，只用了4%。人腦的潛能幾乎是無限的。

理論上，大腦可容納相當于1000萬冊美國國會圖書館的50倍，為5億本。20歲是腦細胞發育速度的頂峰，記憶力最好，過后，若這些細胞放置不用的話，會以每天10萬的數量死亡。80歲人的腦細胞，只有40歲時的一半。但，腦干部位的細胞幾乎不變，因為這是人類生存絕對必須的部分。剛出生一天的嬰兒，其腦干部位的動眼神經的髓x就已完全發育好了，幾乎與年齡無關。

2.腦細胞彼此之間的聯絡是在人出生后，受外界環境刺激而逐步發展形成的。腦細胞之間的聯絡線路越多，就越能發揮各細胞之間的分工合作，人就越聰明，智商就越高。如果把每個腦細胞比喻為一部電話交換機，則其電話線路比全世界的電話網絡還要復雜1400倍。

人腦時刻產生著腦電波，這是些自發的、有節律的神經電活動，其頻率變動范圍在每秒1—30次之間，可劃分為四個波段：一段(1—3)赫、二段(4—7)赫、三段(8—13)赫、四段(14—30)赫。

當人在嬰兒期、或智力發育不成熟、或成人極度疲勞和昏睡時，可出現一波段;成人在受挫折、壓抑，及精神病患者，二波段極顯著。但(10—17歲)少年的腦電圖中，這段腦波也占主要。三波段是正常人腦電波的基本節律，在沒有外加刺激時，其頻率比較恒定。人在清醒、安靜并閉眼時，該節律最明顯，睜開眼，或受到刺激時，該波段即消失。四波段出現在精神緊張、情緒激動，或亢奮狀態。當人從睡夢中驚醒時，原來的慢波段立即被四波段代替。

在人心情愉悅，或靜思冥想時，三波段會得到強化，其它波段被減弱?？梢?，這一波段最接近右腦的電生活鐘，這時人容易產生靈感。

3.人的腦內經常會分泌一種令人愉悅感的激素，約有20多種。最強的快感物質“內啡肽”，其快感力是毒品“嗎啡”的五、六倍，但它不會引起毒素。人對它會產生很強的依賴性和成癮性。人們稱之為“腦內嗎啡”。當人處于冥想狀態，或愉悅時，腦內會大量分泌這種物質，同時腦電波會處在三波段。讓人精神很好，精力旺盛，免疫力也增強。歷代高僧長期平心靜氣、修身養性，就是在利用腦內嗎啡。

與腦內嗎啡作用相反的激素被稱為“腦內蛇毒”，其毒性僅次于蛇毒，少量分泌對人有益，過量則有害。當人情緒緊張、恐懼、憂慮等時侯，它就會大量非泌，時間長了，患癌癥、腦中風的可能性，比正常人高出幾十倍!

掌管人類快感的是“快感神經a10”?！癮10”是比較原始的神經，它參與運動、學習、記憶，和高級神經活動。貓、狗也有“a10”神經，它們也通過它獲得快感。但它們無法控制“a10”。而人能通過“大腦新皮質”自由地控制“a10”。而掌控“a10”的關鍵物質是“腦內嗎啡”。

4.人的左、右腦是聯系又分工的。左腦善于語言、邏輯推理、抽象思維、復雜計算，但刻板，缺少幽默、情感;右腦善于形象思維、直覺，對音樂、美術、舞蹈有超常感悟力，空間想象力強。充滿激情和創造力，感情豐富、幽默、有人情味。但一個半球能替代另一個半球的功能。

左腦所存儲的信息，一般是人出生后獲得的，在左腦內反復得到強化的信息，最終將被轉到右腦中，而右腦繼承了我們祖先的遺傳因子。即左腦主要儲存出生后所獲得的信息，平時左腦用得最多，所以左腦又稱為“現代腦”;而右腦的信息來源有三個：一是出生后憑直覺攝取的;二是經左腦反復強化的信息轉存的;三是祖先所經歷的信息濃縮后遺傳下來的。所以，右腦又稱“祖先腦”。

左右腦相比，右腦處在弱勢，但右腦儲存著500萬年來祖先存留的信息，其潛能是左腦的10萬倍!開發智能，首先是發掘右腦的潛能。

俄羅斯生物學家亞力山大認為：人的記憶有三種，一是遺傳記憶;二是免疫記憶;三是神經記憶。我們常說的“記性不好”，是指最后一種。

遺傳記憶是天生的，人的生殖細胞中記錄著一個生物的構成和活動原理，它們被一組基因隨著生殖細胞世代相傳。遺傳基因具有穩定性，極難改變。遺傳基因帶有“記憶”，它的信息量極大，約10的10次方信息單位。而記錄一個人構成所需的全部信息，只需他基因的2%就夠了，其余基因被休眠著，當遺傳記憶出錯時，不活動的那部分基因激活，而許多基因，是我們從還未進化成人之前的祖先那里繼承來的，這時就出現“返祖”現象，如長出尾巴、混身是毛等。遺傳記憶存在右腦，而出生后新記的信息則存在左腦，在左腦中經過反復的記憶強化后，再轉存到右腦的大腦皮層的潛表層，越早存入的信息，越壓在底層。所以越以往的信息，需要回憶的時間就越多。所以，忘卻是為了更好的記憶。免疫記憶是人生病后留下的。如，患過麻疹、水痘的人，可獲得終身免疫力。免疫細胞能識別異己細胞和自身細胞，并消滅異己者。神經記憶則是在后天學習中記下的信息。

5.總體上說，左腦儲存出生后獲得的信息，這種記憶受情緒影響很大，愉悅、成就感，有利于記憶。左腦是掌管語言、思考的腦，它善于分析性地處理問題，偏重于競爭原理。

而右腦儲存的是祖先遺傳因子的信息，同時也加入自己的某些記憶和經驗。右腦是直覺形象腦，它能全面地把握事物。開發右腦是開發智力的關鍵。

左腦中印象深刻的記憶，將通過腦?傳遞給右腦，作為遺傳因子儲存。(可見：遺傳對孩子極為重要，智力是能遺傳的。一般認為，一對夫婦，他們的幼子比長子要聰明，是否與家長年歲增長，其遺傳的信息量也增長有關?)。

6.通過“形體動作”學會的事，一般終身不忘，如：游泳、騎車、打乒乓球等。(我剛上小學時，是用左手寫字的，后來被改了過來，以后再也沒用左手寫過字，在過了近50年后，一次偶然的好奇，我用左手寫字，竟只練了半個小時，就和右手一樣地熟練書寫了。)所以邊寫、邊記，可以把信息(如英文單詞)，記得更快，更不易忘。因為書寫是右腦的行為，“讀”是左腦的功能。邊讀、邊寫是左右腦共同記憶。

7.痛苦會給人留下深刻的記憶，生活中的懲罰，是強化記憶的有效手段。如罰款、處分、坐牢。也包括對孩子的批評、關禁閉。但研究表明，獎勵對促進記憶更有效。人腦中有一套神經元網絡，稱中腦皮質緣路徑，能激活快感神經。對人的快感能建立依賴性和成癮性，大腦就會渴望再次體驗這種快感，通過分泌快感物質，激發大腦潛能，使人思維活躍，增強記憶。

8.信佛的人念經、打坐、敲木魚、數捻珠等，都能使人靜心入靜、閉目養神，處在似睡非睡的冥思狀態，這時，人腦會分泌出“腦內嗎啡”，給人以一種超脫的愉悅。人的右腦潛能得到發揮，讓人富有靈性。

9.東方醫學認為：人體正氣不足是疾病的內因，外邪是疾病的外因，而外因通過內因才起作用。中醫重視人體“正氣”，“正氣”就是人體的內在平衡。調節和保持內在平衡的是“激素”，內分泌系統紊亂，激素分泌失衡，即正氣不足，是致病的直接原因。

而不良飲食、生活方式、習慣、激烈競爭的精神壓力，等，都是致病的“邪氣”。改變不良生活習慣、保持生活規律，靜下心來，樹立堅定信心，大腦內就會分泌大量有益的激素，這是最好的良藥!現在已發現的激素僅幾十種，實際上只是百分之一、千分之一。人腦是一個大藥廠!

但，激素的分泌必須保持平衡，平衡一旦打破，人就會生病。自身因素引起的不平衡，單靠藥很難治愈，就得靠自我調節心態，改變不良生活方式、習慣。最好的醫生是我們自己，最好的藥在我們腦內。

10.徒步行走能激活腦。實踐證明，約以每分鐘50米的速度慢走，大腦的覺醒度較高?！叭死舷壤夏_，腳是人類的第二心臟”。足底保健按摩是有道理的。而手被稱為“露在外面的腦”，多活動手能刺激大腦皮層，激活腦細胞。

在步行中，應有意識地思考一些重要問題，或有目的地記憶一些東西，以達到激活腦的目的。

心理健康人際關系論文

摘要：無論是在學習、生活以及工作方面，大學宿舍成員之間都會形成各種交往關系，而這類人際關系和諧與否，將對其中宿舍成員的心理健康產生重要影響。近年來，大量因宿舍人際關系不和諧所引致的傷害事件不絕于耳，且這類危害還將對大學生造成嚴重的心理困惑與精神壓力，甚至引發后續一系列的負面影響。鑒于此，本文將就當前大學生宿舍人際關系現狀展開論述，分析影響大學生宿舍人際關系的主要原因，并藉此提出協調宿舍人際關系和大學心理健康的實踐措施，以期對促進大學生人際關系的和諧和心理健康發展提供借鑒參考。

關鍵詞：大學生心理健康學生宿舍宿舍文化文明意識。

1引言。

大學生群體對現實世界以及現代社會中各種關系的認知尚處于塑成期，心理健康容易受到人際關系的影響而產生波動。因此，在大學生的人際關系形成和維系過程中，大學宿舍發揮著十分重要的作用，其不僅是大學生各種人際關系形成的重要場所，其中人際關系的和諧與否也將直接牽涉到大學生的心理健康，故對如何維系大學宿舍人際關系等相關問題展開探討研究具有一定積極意義。

心理學家馬斯洛將人類的需求分為了幾類，而根據其需求層次理論結合實際分析，大學宿舍人際關系實現了和諧，即滿足了第四層次的需要――感情和歸屬的需要。由此可見，和諧的宿舍人際關系可以讓大學生對宿舍產生一種歸屬感，并賦予宿舍特殊的感情。近年來，大學生宿舍沖突事件接連發生，其社會影響不禁讓我們為之咋舌，這不得不引人深思、發人深省。根據相關學者今年對國內大學生宿舍人際關系問題的研究調查報告顯示，有六成大學生認為與室友是無話不談的好朋友，能夠共同分享喜悅與悲傷;有三成大學生曾經嫉妒過室友，而在這些大學生中，對嫉妒心理的處理方式也不同，其中四成學生會將嫉妒隱藏起來，不會體現在外在行為上，另有五成學生則會由于嫉妒而公然頂撞室友或者產生沖突。由此調查結果可以看出，時下大學宿舍人際關系現狀不容樂觀，同時，各種因素所造成的個體差異也使得大學宿舍人際關系并不如想象中的和諧，且其中的事件亦容易對大學生的心理健康造成負面影響，甚至引發部分更嚴重的現象。

3.1個體間的差異。

大學宿舍成員來自不同地區，有著不同的社會背景和社會經歷，以及不同的生活習慣、價值觀念以及作息時間，比如，有些學生不注意生活細節而對其他同學造成了困擾，如若不能互相理解包容，時間久了就會彼此之間產生厭煩心理，從而引致各類沖突的出現。

3.2心理上的差異。

大學生多處在各種價值觀念的形成與認知階段，無法妥善處理自身個性中所帶有的自我中心主義、個人主義、自卑與自傲、謙虛與嫉妒、猜忌與閉鎖等心理特點，從而較難控制自己的情緒，導致行為具有明顯的沖動性。加上多數來自獨生子女家庭，個性中的獨立自我思想根深蒂固，團體生活使其產生各種不適應的癥狀，從而在不同程度上影響人際關系的和諧。

3.3知識技能差異。

部分學生從未獨自生活，生活太過依賴他人，在處理各種人際問題時往往只憑直覺、情緒和經驗，不具備為人處世方面的基本技巧，從而時常引發一些不必要的爭執，破壞人際關系的和諧性。

4促進大學生宿舍人際關系與心理健康和諧發展的策略。

4.1以宿舍人際為主題，開展心理健康教育。

要開展以人際為主題的心理健康專題講座，鼓勵學生將自身遇到的人際方面的問題講出來，讓大家共同討論并及時解決。同時，推動大學生心理健康教育課程的設立，使其成為每位“新”同學必須認真修讀的一門課程，充分利用學校心理教育資源，有針對性的對大學生人際關系認知和處理能力展開培養和訓練，使之形成堅強、理解和包容的心理品質，此外，可以借助專業心理專家的協作，加強學生對于建立和諧人際關系的重視程度，使其在發現自身問題后能主動去尋找方法及時“對癥下藥”。

4.2積極宣傳寢室文化，樹立宿舍文明意識。

目前，已有部分高校意識到宿舍文化的重要性，但能夠將建議和措施落到實處的卻少之甚少，由此，寢室文化在校園中、在塑造健康心理時、在形成和諧人際關系時并沒有產生實質上的效果。需要注意的是，加強寢室文化建設必須摒棄口號化的作風，堅決執行制度化、規范化、道德化，要切實將這種良好的文化氣氛保持下去，使之成為激勵學生努力生活、努力學習的后備力量。同時，可以組織學生開展更為豐富的寢室文化評比活動，設置月度和年度最佳寢室等稱號，給予應有的獎勵激勵，使得宿舍成員從此自覺自愿地為寢室文化建設貢獻出自己的力量，并以此形成一種意識：“宿舍是我家，我愛我家”，從而對宿舍逐漸產生歸屬感和認同感，藉此進一步提高宿舍人員間的和諧度。

5結語。

隨著中國經濟社會深化發展的需要，對大學生的素質要求也越來越高，他們不僅要具有扎實專業知識基礎，也要具有能夠適應社會生存、人際交往的基本技能。希望本文上述研究能夠對提升大學宿舍人際關系以及改善大學生心理健康狀況等工作的開展有所啟示，促使大學生無論是在學習還是生活方面都能成為引領社會前進的動力所在。

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亞健康與體質及證候的關系研究論文

關于體質的記載最早見于《黃帝內經》，《素問·刺法論》曰：“正氣存內，邪不可干”,《素問·評熱病論》曰：“邪之所湊，其氣必虛”,正是《黃帝內經》體質思想的精華所在。重視體質、辨識體質的思想也貫穿于后世醫家的臨床實踐中。張介賓是最早提出“體質”一詞的醫家?！毒霸廊珪るs證謨》曰：“矧體質貴賤尤有不同，凡藜藿壯夫及新暴之病，自宜消伐”[1].現代自以匡調元、王琦為代表的學者提出建立“中醫體質學”這一新的學科分支并搭建起理論框架，體質與證候的關系才引起關注。亞健康的概念進入中醫學的視野不過幾十年的時間，其隨著近代社會-心理-生物醫學模式的興起而逐漸滲透到醫學領域。由于亞健康狀態的防治與《黃帝內經》中“治未病”的思想相契合，具體手段也是通過辨證論治來實現，所以近年來亞健康與體質及證候的關系也成了中醫學研究領域關注的問題之一。

1、證候、體質與亞健康概念辨析。

中醫學對體質和亞健康的把握都是以證候為媒介實現的，因此，體質與證候，亞健康與證候、體質之間存在著既交叉重疊又互相獨立的復雜關系，需要從理論上梳理清楚進而為臨床實踐提供參考和依據。

1.1證候。

對于證候概念，《中醫基礎理論》定義為：“證，即證候，是機體在疾病發展過程中的某一階段的病理概括，包括病變的原因、部位、性質、病勢、邪正關系，以及機體的抗病反應能力等，亦標示著機體對病因作用的整體反應狀態”[2]9.通過對該定義進行分析即可以判斷證候的內涵和外延包含以下3點：1）證候是機體對內外環境因素刺激表現出的整體水平的反應狀態；2）證候范疇涉及到的病因、病機、病位、病勢和邪正關系等內容，是對自然和社會環境因素與機體內環境中的臟腑經絡氣血津液等相互作用的始動、發展、變化和結果的判斷和概括；3）證候的最終表達形式是一組有特異性內在聯系的癥狀和體征。

1.2體質。

《中醫基礎理論》將體質的概念表述為：“體質是指形成于先天、定型于后天的個體，在形態結構、生理功能和心理因素方面綜合的、相對穩定的特性”[2]129.通過對此概念進行分析，可以看出“體質”的內涵包括人體的組織結構及其生理功能和整體水平上的心理狀態，包括智力、情感、情緒、人格、意志行為等?！绑w質”的外延則包括了與“體”相關的先天稟賦，包括種族、家族遺傳以及養胎、胎教等以及與“質”相關的后天際遇，如飲食營養、生活起居以及自然社會環境中的各種因素如季節、氣候、地理條件及生活方式等。

1.3亞健康。

亞健康是中國學者在前蘇聯學者n·布赫曼提出的“第三狀態”的基礎上提出的概念[3],簡單地說就是不健康但又沒有疾病的狀態，是介于健康與疾病狀態之間的一種中間狀態，是一種動態過程，又是一個獨立的階段?！皝喗】怠焙汀敖】怠薄凹膊　眱蓚€概念對舉見意，因此，通過對“健康”和“疾病”內涵及其外延的分析，可以明確亞健康的內涵與外延。健康的內涵涉及身體、精神、社會三方面內容，疾病的內涵主要涉及身體內容，因此，亞健康的內涵應當是指個體在身體、精神和社會方面的反應性和適應性低于正常水平但又優于疾病水平的程度，其外延則包括個體所處的自然和社會環境中的各種相關因素。

2、證候、體質與亞健康關系探析。

通過對上述概念的解讀，可以看出三者重疊的部分主要有以下3點：1）三者都是機體的反應狀態。證候是機體對病因作用的整體反應狀態；體質是機體在內外環境綜合因素作用下結構和功能表現于外的具有個性特征的穩定狀態；亞健康是機體在內外環境因素的作用下表現出的一種介于疾病和健康之間的整體狀態。2）三者都是機體內外環境因素相互作用的結果。3）對體質和亞健康的把握也是通過癥狀、體征而實現的，病理性體質和有癥狀亞健康的表達形式與證候的名稱和內容完全一致。

綜上，證候、體質與亞健康三者之間的確存在交叉，但是他們之間也有明顯的差異。

第一，形成因素各不相同。中醫病因的“三因學說”就是指導致證候形成的三大類原因，其中最重要的是外感病因和內傷病因，某一具體證候類型一般都可以明確判斷出具體的外感或者內傷的原因。體質的形成主要與先天稟賦和后天自然社會綜合因素相關，其中先天因素占據更為重要的地位，且形成體質的這些因素難以具體明確地區分開來。亞健康狀態的原因主要和社會心理因素、生活與行為方式、環境污染等密切相關。因此，體質的形成主要與先天因素關系密切，證候與亞健康的形成主要責之于后天因素，證候與自然和社會環境因素都密切相關，而亞健康則主要由社會環境因素導致。

第二，持續時間長短不一。證候發生于生命過程中的.某一時段，持續時間有限，且短時期內可以發生轉化。體質的形成是在生命之初，一經形成常常會貫穿整個生命過程，且較為穩定，不易發生變化。亞健康持續的時間則介于證候與體質之間，亞健康形成后在較長的一段時間會保持穩定，繼而逐漸向疾病或康復方向發展，而不是伴隨終生。

第三，分型繁簡差異明顯。由于證候可以發生于生命過程的任何階段，持續的時間有限且容易發生傳化，因此，證候的類型最多、最細致，目前公認的證型從一百余種到八百余種不等。體質伴隨終生且不易發生變化，因此，體質的類型較少且較粗略，目前較為成熟的分型有6類[4]（正常質、燥紅質、遲冷質、倦恍質、膩滯質、晦澀質）和9類[5]（平和質、氣虛質、陽虛質、陰虛質、痰濕質、濕熱質、血瘀質、氣郁質、特稟質）。亞健康的分型目前尚無成熟公認的標準，有學者根據定義從理論上將其劃分為三大類[6],即軀體性亞健康、心理性亞健康和社會性亞健康，還有學者在此基礎上增加道德亞健康，并將每一類進一步細化為3~4個亞類[7].另有學者[8]運用流行病學的調查方法，通過文獻回顧、數據挖掘等分析亞健康狀態中醫證候特點，研究表明，健康狀態常見證候按出現頻率依次為肝腎陰虛證、心肝血虛證、心腎不交證、肝郁氣滯證、心氣虧虛證等13種證型。也有學者采用數據分析技術對亞健康調查數據進行分型[9],通過聚類分析認為，亞健康群體主要屬于中醫所說的郁證、痰濕和虛證三大類。

第四，癥狀構成各有特點。證候的癥狀體征一般表現為主訴有明確的不適和痛苦，并伴有明顯異常的舌脈特征，其四診信息比較完整且內部要素之間的邏輯性關系也比較清晰，個體化、時相化特征也較為突出。體質中的生理性體質表現為正常生命活動的特征，病理性體質有癥狀和體征的表現，其四診信息的內容與同名證候的內容基本一致，但持續時間較證候明顯延長，機體癥狀體征的表現程度卻明顯低于疾病背景下的證候表現，相同體質的人其癥狀和體征的趨同性顯著。亞健康可分為有癥狀性亞健康和無癥狀性亞健康兩大類，有癥狀性亞健康的表現特點也較為突出和集中，主要有3個方面[10]:1）軀體方面：包括失眠、頭昏、乏力、困倦、疲勞、心悸、肌肉酸楚、關節疼痛、性機能減退等；2）心理方面：包括情緒低落、反應遲鈍、精神萎靡、記憶力減退、心煩意亂、恐懼、焦慮、煩躁等；3）情感方面：包括冷漠、無助、孤獨、空虛等。無癥狀性亞健康則僅僅體現為某項生物學指標有所偏離，既無癥狀體征，又難以明確診斷為某種疾病。

第五,干預措施效果有別。證候是機體某一時期整體狀態的反應，本身就具有時相性、傳化性的特點，因此，對干預措施的反應最為敏感，正確的干預措施實施后可以取得立竿見影的效果。體質是伴隨機體終生的性質和特點，具有長期穩定性，因此，對干預措施的反應較為緩慢遲鈍，干預措施很難從根本上改變體質的類型，一般來說對體質進行干預的目的在于控制其病理體質的程度，防止其向疾病階段發展。亞健康的時相性介于證候與體質之間，因此，亞健康對干預措施的反應效果也是介于兩者之間，經過足夠長的一段時間，亞健康可以在正確的干預措施的調治下恢復至健康狀態。

綜合上述證候、體質與亞健康之間存在的復雜關系，在臨床實踐中審因度勢地正確處理好三者之間的關系是未病先防、已病防變、取得良好療效的保障。

參考文獻。

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[9]何裕民。不信東風喚不回：從亞健康走向健康[j].大眾醫學，（7）:4-6.

音樂健康的關系論文

現今音樂(music)一詞由古希臘神話中的繆斯女神引申而來.因繆斯女神是掌管音樂的。音樂作為藝術門類中最能表達人的思想情感的藝術，被人類廣泛接受并利用。戰國時期的荀況在《荀子》篇中說道:音樂是“人情之必不免也，故人不能無樂。”恩格斯也曾指出:在一切藝術中，只有音樂才能產生與廣大群眾相合作，同時在表達力量上，音樂也是優勝者。音樂是通過有組織、經過加工的樂音形成的，再通過演唱、演奏來產生藝術效果。按照現代音樂概念，音樂可分為聲樂、器樂及特定聲響三大類。

從古到今，人類從一些現象上發現音樂對健康有著十分積極的促進作用，并且作了一些理論討論，筆者擬通過音樂對健康產生的作用從機理上來分析其作用，并就如何利用音樂健身提出自己的見解。人體如何感受音樂,樂是由一定頻率，強度和節奏的多種聲音，組合成的樂曲旋律。它是通過聽覺系統被人感受的。具體過程分述如下:耳廓耳廓、外耳道具有對聲音的集合作用與共鳴作用。形似喇叭樣的耳廓，有將頭部前方及側方傳來的聲波能量積聚增大，使作用于鼓膜上的聲波震動強度明顯增加，驅使鼓膜發生較大的作用。又由于外耳道是一個一端開口的傳聲通道，它具有與聲波發生共鳴的作用。其長度為2.5cm，可與波長四倍于管長的聲波發生共鳴，尤其易于350hz聲波的發生共鳴，致使由外耳道傳至鼓膜的聲波強度可增加10倍左右。

所以，耳廓，外耳道對聲音的集合和共鳴作用，是人體有可能聽到外界較弱聲音的一種有效生物學擴音措施。中耳至卵圓窗間的特殊力學傳遞系統對聲音具有增壓作用。中耳包括鼓膜、鼓室、聽骨鏈(由錘骨、砧骨和瞪骨連接而成)、聽骨小肌和咽鼓管。它們能使外耳以空氣為介質的聲波信息，先轉換成上述固有結構為介質的振動信息，后傳至內耳的卵圓窗。雖然因此能使聲波原有的能量衰減99%以上。

第二章音樂對身心產生作用的機理分析。

音樂能對身心健康產生激勵作用，這己被大量事實證明了。但音樂為什么能對身心健康產生激勵作用呢?從機理上來看，音樂是通過旋律、節奏、音樂強度等因素來對人體產生作用的，它是以生物物理、生物化學形式轉化成心理、生理反應來發生作用的。下面筆者就音樂如何對身心健康產生激勵作用作機理分析。

音樂對人的神經系統直接產生的作用機理，根據人體解剖學，人的神經系統可分為中樞神經系統和周圍神經系統兩個部分，兩者緊密相聯系。中樞神經又包括腦和脊髓;周圍神經系統包括腦神經和脊神經。中樞神經系統的“最高司令部”處在人的大腦皮層之中，而大腦皮層管理著人體的各個系統、器官、組織間的機能活動的協調，以及保持機體與外界環境之間的平衡。人的一切活動都接受這個“最高司令官”的“指揮”。

音樂之所以對身心健康產生作用，主要是通過“聲波振動”的形式，刺激人體“共振”而發生作用的。人體內的細胞在生命運動中都在做微小的振動，即稱為“微振”。而大腦皮層中的細胞這種“微振”顯得更加活躍，在其“指揮”下，人體周身所有細胞都按照一定的節奏作“共振”運動，以此維持人體各自成分發揮其機能作用，因此說“人的生命在于運動”。音樂是經過加工、組織后的樂音而形成的，再通過演唱、演奏產生藝術效果，那些具有適應其個體并能對其身心健康產生激勵作用的音樂(這里不妨稱為“良性音樂”)，通過音樂者的演唱、演奏，以聲波的形式傳遞到人的大腦皮層，當這種音樂的節奏通過旋律美感作用人體(主要是作用于大腦皮層)時，大腦機能(心理感受)就會發生“響應”，并轉化成生理反應，當音樂的節奏與人體生理的“微振”節奏合拍時，就會出現“共振”，人體內“微振”加強，導致人心理情緒興奮，產生快感。同時，音樂容易使人進入冥想之中，處于暫時的`忘我狀態，從而使人達到深度放松的效果，這樣就能減少或降低人的焦慮、緊張、壓抑等負面情緒，心理感受則能轉化為正面效應。

人的五官七竅都通于大腦，而大腦是客觀事物轉化為心理現象的生理機制，也就是說心理現象是大腦的機能。此時，大腦皮層接受到激勵信息后表現為心理暗示，全身各系統受其暗示指揮，迅速調整狀態，積極響應，呈良性功能運轉，使人在心理和生理上都處于一個最佳狀態。

第三章結語。

大量的事實現已證明音樂與人們的身體健康有著千絲萬縷的聯系，因此，為讓人們的身體都能向著健康的方向發展，平時就應該多聽聽音樂，讓音樂無時無刻都能給予我們以激發與熏陶，來促進人類大腦的智力發展，加速智慧的升華。同時在美妙的音樂聲中，盡量減輕每一個人的生理和心理的壓力。

消除和緩解人體各部位的緊張狀態，恢復人們生理、心理的平衡和內部穩定。盡管這類研究難度是很大的，但是，如果我們能不斷努力，一點點揭示其中的道理，相信有一天，會有更多的人來演奏美妙的音樂，并為人類帶來更大的益處?？偟恼f來，本文較好地達到了預期的研究成果，希望能對我國的音樂治療事業以及兒童智力的發展有一定的參考價值，從而實現本文的研究目的。

淺談親子關系與心理健康論文

家庭教養方式指父母在撫養、教育兒童的活動中通常使用的方法和形式，是父母各種教養行為的特征概括，是一種具有相對穩定性的行為風格。在早期家庭教育中，家庭教養方式對幼兒心理的影響，主要表現在對幼兒個性的影響，家庭教養方式直接影響幼兒良好性格的形成。美國社會心理學家和個性心理學家奧爾波特認為，個性是決定人的獨特行為和思想的個人內部的身心系統的動力組織。帕金森把家庭看成是“制造人格的工廠，直接影響兒童良好性格的形成?！币虼?，有必要探索早期家庭教育促進幼兒心理健康的策略。

二、早期家庭教育促進幼兒心理健康的策略。

為進一步提高早期家庭教育對幼兒心理健康的有效性，在了解早期家庭教育對幼兒心理健康的影響因素的基礎上，早期家庭教育促進幼兒心理健康的策略，可以從以下幾個方面入手，下文將逐一進行分析:。

關注幼兒的心理健康狀況是早期家庭教育促進幼兒心理健康的策略之一。幼兒心理健康狀況關系到幼兒的健康成長，早期家庭教育尤其要重視幼兒心理健康狀況，在了解幼兒心理健康狀況的基礎上，遵循幼兒的個體差異，促進幼兒心理健康。心理健康的幼兒表現為情緒安定、積極向上。個體的心理健康狀態是在與他人的交往中表現出來的。在早期家庭教育中，判斷幼兒心理健康的標準較多，如充沛的精力、性格開朗、態度積極、樂于承擔責任等，家長根據幼兒的實際表現情況，了解幼兒的心理健康狀況，這樣才能客觀、準確地把握幼兒的心理脈絡，對癥下藥，促進幼兒健康成長。

2．樹立正確的家庭教育觀念。

樹立正確的家庭教育觀念是早期家庭教育促進幼兒心理健康的關鍵。早期家庭教育對家長而言，過分溺愛將會阻礙幼兒的正常的心理發展，應樹立正確的家庭教育觀念，用科學的教養方式指導幼兒教養行為，幫助幼兒養成良好的心理。從幼兒的心理發展方面來看，幼兒由于受自身年齡特點的影響，在心理特征上往往表現為自信心差、成就感低、自卑怯弱，無法適應，形成緊張焦慮的情緒，養成不良的心理品質。對此，家長應發揮家庭教養的主觀能動性，采取科學的教養方式，幫助幼兒形成健康的心理。

3．營造良好的家庭心理氛圍。

營造良好的家庭心理氛圍對早期家庭教育促進幼兒心理健康至關重要。幼兒往往好模仿、易受感染和暗示，早期家庭教育應營造良好的家庭心理氛圍，使幼兒在良好的家庭氛圍中成長，進而形成健康的心理。在具體做法上，由于父母與孩子朝夕相處，很容易成為幼兒的模仿對象，父母樂觀、自信，孩子則會變得活潑、開朗;父母暴躁緊張，孩子可能急躁焦慮。因此，在日常生活中，父母的言談舉止、情感態度都應對孩子起著示范和指導作用。

4．合理減輕幼兒的心理壓力。

合理減輕幼兒的心理壓力是早期家庭教育促進幼兒心理健康的重要環節。積極、樂觀、向上的情緒是幼兒心理健康的一個重要的外在表現，壓力過大、過多會損害身體健康。早期家庭教育中，幼兒的心理壓力也是幼兒健康成長的必經之路，首先需要家長滿足幼兒的合理需要，如充足的睡眠、適當的運動、充分的肯定和表揚，可以使幼兒情緒飽滿、愉快。與此同時，幼兒在成長過程中，也會受到一定的心理壓力，面對遭受挫折處在良情緒中的幼兒，家長可用轉移注意的方法讓幼兒忘掉不愉快，以減輕幼兒心理的壓力，獲得心理上的平衡。

5．鼓勵幼兒形成良好的'習慣。

習慣是人生活中最大的引路人，幼兒期是個體性角色形成的關鍵期。早期家庭教育促進幼兒心理健康還應注重鼓勵幼兒形成良好的習慣。良好的生活習慣有益于幼兒精神飽滿，情緒穩定。對幼兒而言，良好習慣的形成建立在一定的基礎知識，即需要幼兒掌握一定的基本的生活技能作基礎，如會自己穿衣、吃飯，會收拾整理自己的物品，會獨自入睡，知道危險并能躲避危險等。早期家庭教育中的家長應加強對幼兒的指導，指導幼兒形成良好的生活習慣，讓孩子在兒童世界里身心健康地成長。

三、結語。

總之，早期家庭教育與幼兒心理健康緊密聯系，利用早期家庭教育促進幼兒心理健康發展是一項綜合的系統工程，具有長期性和復雜性。對幼兒心理健康教育而言，要提高家長的心理健康意識，發揮早期家庭教育的作用，必須關注幼兒的心理健康狀況、樹立正確的家庭教育觀念、營造良好的家庭心理氣氛、合理減輕幼兒的心理壓力、鼓勵幼兒形成良好的習慣，積極探索早期家庭教育促進幼兒心理健康的策略，只有這樣，才能不斷促進幼兒心理健康發展。

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