當我們經(jīng)歷一段特殊的時刻，或者完成一項重要的任務(wù)時，我們會通過反思和總結(jié)來獲取心得體會。我們應(yīng)該重視心得體會，將其作為一種寶貴的財富，不斷積累和分享。下面我給大家整理了一些心得體會范文，希望能夠幫助到大家。
日本文化心得體會篇一
首先謝謝老師給我這樣的機會，邀請我去參加本次活動。
通過本次講座，我覺得自己在家庭教育觀念上最欠缺的就是贊美、鼓勵孩子，我只看到孩子的不足，說的最多的就是你這里不行，那里不對，很少表揚孩子的優(yōu)點。知心姐姐雜志社的孟講師的一句話對我有很大觸動，“期望、贊美可以創(chuàng)造奇跡”。
通過聽取講座,使我認識到家庭教育的重要性,家長是孩子的啟蒙老師，我們的一言一行會影響孩子的一生，作為家長，我們就應(yīng)提高自身素質(zhì)，多傾聽孩子的心聲，使孩子成為全面發(fā)展的有用人材。
今后我一定多查找自己的不足，提高自身素質(zhì)，學(xué)習科學(xué)的家庭教育理念，看到孩子的優(yōu)點，給孩子自由的空間，孩子的學(xué)習是重要的，身心健康更重要，我和萌萌一起努力，一起成長。
前不久，“百場家教講座入千家萬戶，十萬學(xué)生家長學(xué)科學(xué)教子，遵化市婦兒工委家庭教育年活動啟動暨知心姐姐家庭教育基地揭牌儀式”在遵化國際飯店一樓會議室舉行，《知心姐姐》報告團的孟講師，給家長們上了一堂生動而極具教育意義的心理健康教育課。聽孟老師的講座心里豁然開朗、感觸很深。為老師和家長在今后教育孩子的道路上開啟了心靈之門。
孟老師以“關(guān)注孩子心靈的成長”為主題，用一個個典型鮮活的案例和一句句震撼人心的話語向大家揭示了當前中國家庭教育的盲區(qū)——忽視孩子心靈的成長。給家長、老師敲響了心理健康教育的警鐘，也使大家頓悟：心靈的成長和身體一樣重要，一樣需要均衡的營養(yǎng)，需要我們給予肯定、自由、情感、寬容、夢想，也需要我們給予適當?shù)拇煺劢逃瑢W(xué)會心理自助。
短短的一個小時，現(xiàn)場的家長和老師們聽的全神貫注。好孩子是夸出來的，無論老師還是家長，我們應(yīng)該反思一下自己，我們正確地賞識自己的孩子了嗎？我們把指責的“食指”收回來了嗎？贊揚的“大拇指”是不是經(jīng)常豎起？現(xiàn)在我們的家長給孩子的自由應(yīng)該說很多，但效果為什么不好？聽了孟老師的講座使我明白了，那是因為我們沒有幫助孩子合理的安排時間，孩子沒有養(yǎng)成良好的作息時間習慣，所以孩子自由的沒有了“度”，這種放任自流的“自由”會貽誤孩子終身的。講座剛開始的時侯，孟老師讓我們每位家長在白紙上用畫圈的方式寫出孩子的十種優(yōu)點，當時我所想到的卻只有孩子的缺點，后來通過孟老師的引導(dǎo)慢慢的發(fā)現(xiàn)孩子其實還是有很多的優(yōu)點的，只是我們沒有發(fā)現(xiàn)，對孩子的要求太過完美，沒有想過她才只是一個一年級的孩子。還有孩子剛?cè)雽W(xué)時還有好多上幼兒園時的習慣，做為家長我們應(yīng)該慢慢的引導(dǎo)，可是我們卻總是批評孩子，沒有考慮到孩子的感受。通過今天的講座，在今后教育孩子的方式方法上，我們家長會學(xué)習孟老師的心靈溝通方式使“知心姐姐心理健康”之花開得更美、更燦爛。
這樣高水平的講座應(yīng)該多開展幾次，因為我們的家長在教育孩子方面，自己的心靈首先進入了盲區(qū)不夠健康，渴求專家的引領(lǐng)和啟迪。我認為只有我們的家長、老師的心理健康了，才能更好的教育我們的孩子，使我們的孩子健康快樂的成長。
作為一名小學(xué)六年級的學(xué)生家長，我非常榮幸的參加了遵化市婦兒工委、市教育局等多家單位組織的百萬家庭講座入千家萬戶，十萬學(xué)生家長科學(xué)教子家庭教育年活動啟動暨知心姐姐家庭教育基地揭牌儀式。此次活動的開展極大地調(diào)動了千萬學(xué)生家長科學(xué)教子的積極和熱情，解救了千萬家庭在教育子女方面的困惑和疑慮，從根本上改變了過去盲目教子，無根可究的家庭教育誤區(qū)。對今后形成社會教育、家庭教育、和學(xué)校教育三位一體的有效循環(huán)奠定扎實基礎(chǔ)，，對提高教育教學(xué)水平和人口素質(zhì)具有重大意義。下面我就此次活動中知心姐姐雜志社專家孟妍紅講授的科學(xué)教子方案談幾點感受。
（一）、科學(xué)教子要從理論上升到實踐需要社會環(huán)境提供科學(xué)教子的教育平臺的長期有效支持，更需要廣大學(xué)生家長的積極努力。
市委市政府組織此次活動體現(xiàn)了社會對廣大青少年教育的關(guān)注。而此次活的長期有效開展是廣大學(xué)生家長的迫切愿望。活動如能持之以恒，長期有效的開展必將帶動廣大家長科學(xué)教子的積極和熱情，為“合格家長代證上崗”打下堅實基礎(chǔ)。有了社會的長期有效教育機制支持加上家長積極配合理論聯(lián)系實際必將能夠把科學(xué)教子活動綿延推廣，最大限度的提高一代甚至幾代人的人口素質(zhì)。
（二）、由于傳統(tǒng)的教育體制過于注重知識教育，新科學(xué)教育理念全面提高孩子全方位素質(zhì)，我們作為家長要敢于接受新思想新觀念，把新科學(xué)教育體系發(fā)揚光大。成為子女成才的有力武器。
非常高興新教育體系把激活孩子思考力、判斷力做為重要議題宣講教育，為提高學(xué)生獨立生存能力奠定良好基礎(chǔ)。家長要從真正尊重孩子的想法開始，鼓勵孩子敢于思考、表達，學(xué)會傾聽孩子心聲，給孩子更多參考意見而不是命令與指責；要經(jīng)常予以孩子肯定和贊美；給孩子自由活動空間而不是盲目求成死抓死管；要寬容愛護孩子，對待孩子犯下的錯誤予以寬大的胸懷給予諒解和正確指導(dǎo)；要讓孩子放飛自己的理想，充分相信并鼓勵孩子為完成自己理想而奮斗。這些先進理念和方法增強了廣大家長對科學(xué)教子的信心和勇氣。我們相信遵巡有效科學(xué)的教子觀念并切實有效的貫徹執(zhí)行，每一位家長都能成為合格家長持證上崗。而我們的子女也必將成為優(yōu)秀人才，成為社會棟梁！
最后，祝愿百萬家庭講座入千家萬戶，十萬學(xué)生家長科學(xué)教子活動圓滿成功，并恭祝我們的祖國花朵在社會教育學(xué)校教育和家庭科學(xué)教育的共同哺育下茁壯成長早日成為祖國棟梁！
日本文化心得體會篇二
一、培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習習慣
葉圣陶說：“教育就是習慣的養(yǎng)成。”“凡是好的態(tài)度和好的方法，都要使他化為習慣，只有熟練得成了習慣，好的態(tài)度才能隨時隨地表現(xiàn)，好的方法才能隨時隨地應(yīng)用，好像出于本能，一輩子也用不完。”孩子的注意力集中時間短，在平時必須提高孩子的學(xué)習效率。比如寫作業(yè)時，要在規(guī)定的時間內(nèi)完成老師布置的作業(yè)，不能邊做邊玩;自己的作業(yè)自己檢查，自己對自己負責，家長不得當老師;家長必須注重錯題原因分析，不得只盯著分數(shù)。這樣，讓孩子覺得學(xué)習是自己的事情，好的學(xué)習習慣，可事半功倍。
二、講究和孩子交流的方式方法
作為家長應(yīng)放下架子，和孩子交朋友，把孩子當作獨立的主體，和孩子交流盡量低下身子，少用命令的口氣，多用商量的語言。多用“我們”，少用“你應(yīng)該”等等，即使是批評，要讓孩子能感受到你對他的愛。因為孩子的心靈很脆弱，如果家長經(jīng)常教訓(xùn)孩子，勢必使孩子產(chǎn)生恐懼感和厭惡感，不敢親近你，同時還往往產(chǎn)生逆反心理，不但不愛聽你的話，就連學(xué)校也怕去了。
三、家長要注重言傳身教
作為家長要特別注意自己的形象，在孩子面前，家長言語要文明舉止要得體。因為父母是孩子的學(xué)習榜樣，家長的一言一行潛移默化地影響著孩子，對孩子成長影響深遠。當然，對于孩子我們要有極大的忍耐力和足夠的耐心對待孩子。切莫在工作中遭遇到的煩惱時，把孩子當成發(fā)泄桶，作為家長是不能亂發(fā)脾氣的，只能是不厭其煩地說服教育，最多也只能溫柔的說一聲“你再這樣，我真的生氣了”，然后還是耐心地引導(dǎo)，說服。
四、激發(fā)孩子的學(xué)習興趣
做為家長要想方設(shè)法善于引導(dǎo)，激發(fā)孩子的學(xué)習興趣。我們都知道，孩子生性好動、貪玩，但是只要他們感興趣的事，他才會真正認真去學(xué)，認真去做，自覺去做。對不感興趣的事，他們死活都不愿去做，趕鴨子上架在孩子們身上行不通。只有善于引導(dǎo)孩子，激發(fā)孩子們的學(xué)習興趣，才能讓孩子愉快地、主動地投入到學(xué)習當中去。平時我們可以利用自己的知識，發(fā)揮自己的想象力，編一些有趣的小故事，或有趣的游戲等，讓孩子在玩中學(xué)習，在學(xué)習中游戲，真正的做到“樂學(xué)”。
總之，對孩子的家庭教育，我們要學(xué)會用心去與孩子們交流，幫助孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習習慣，激發(fā)他們的學(xué)習興趣，讓孩子快樂學(xué)習健康成長。成長路上，爸媽與你們同在!
日本文化心得體會篇三
8月25日，我一大早便起床了，在屋里像熱鍋上的螞蟻轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，臉上還面帶燦爛的笑容，我為什么起的這么早還如此興奮呢?因為今天我要去日本旅游，所以起床后看看這里看看哪里，生怕漏帶東西。
到了機場，“哇，人可真多!”我們過了海關(guān)，進入了候機廳。等到了上午十一點半，我懷著激動的心情登上了飛機。飛機起飛了!轉(zhuǎn)眼間，房子變成了盒子，汽車變成了蟲子，飛機再上升，房子變成了火柴盒，汽車變成了小方塊，就連寬闊的黃河也變成了一條絲綢。
兩個半小時后，我們抵達了日本大阪國際機場。機場四面環(huán)海，十分漂亮。
第二天，我們來到了奈良子鹿公園，那里樹木茂盛，風景秀麗，是小鹿的樂園。小鹿正在湖邊喝水，湖水清澈見底。我問爸爸：“可以買一些鹿餅嗎?”爸爸說：“可以，但是你要分給我一點。”小鹿可真可愛，喂它食物它也不著急，慢慢地吃，像一位優(yōu)雅的女士。湖的另一邊，一直小鹿正在湖邊欣賞自己的影子，像一幅寧靜的畫。
富士山是我一直向往的地方，想象中，呈圓錐形的山體，山頂被白雪覆蓋，山下有湖，云霧繚繞，湖中倒影著山，那該是多美的風景啊!我們是直接坐車到半山腰的五合目，一下車，陽光普照，但感覺微涼，整座山黑黑的，山頂?shù)姆e雪已融化得只剩一小片，和印象中完全不同，導(dǎo)游告訴我們：“富士山海拔3776米，是日本人眼中的圣山。
富士山是一座火山，現(xiàn)在處于休眠狀態(tài)，山上黑黑的石頭都是火山巖，我們領(lǐng)略了圣山的神圣和它磅礴的氣勢。在車上，我遇到了很多登山愛好者，其中還有白發(fā)蒼蒼的老人，他們不畏艱險，整裝待發(fā)，非常敬佩他們。
快樂的日本之行很快就結(jié)束了。在東京我欣賞了日本的自然風光，體會了他們獨特的傳統(tǒng)文化，品嘗到美味的美食，這真是一次令人愉快的旅行啊!
日本文化心得體會篇四
一、用愛營造一個和諧溫馨的家
父母喜歡看書，忘情工作，都會給孩子留下深刻印象。同時給他們起到一個潛移默化的作用 所以家長教育最大的特點是潛移默化，耳薰目染，，家長的一言一行，一舉手一抱足都在不知不覺中影響著孩子未來，有說，家庭教育是“不教而教”是很有道理的。
二、講道理，多引導(dǎo)，注意防微杜漸。
三，讓孩子一心一意做作業(yè)。
四， 期望值不過高，但仍要嚴格要求。
家長都希望自己的孩子成材，我們同樣有這種心理，但我們不會強迫她學(xué)她不喜歡的.事情我的想法是讓孩子能夠干她喜歡的事就夠了。做到愛好廣泛，做事認真，對社會有用的人。
良好的行為習慣，學(xué)習習慣不是一朝一夕能夠培養(yǎng)起來的。只要我們有耐心，有毅力，持之以恒，我相信每一位孩子都能夠發(fā)出自己最耀眼的光芒。
日本文化心得體會篇五
7月7月至12日，我們?nèi)译S旅游團去日本旅游，感受頗深。
這次日本旅游，先后到了東京、橫濱、箱根(富士山)、名古屋、京都和大阪等地。導(dǎo)游是一位持日本綠卡的北京人。據(jù)導(dǎo)游解釋，還不舍得中國國籍。不愿換日本國籍。
這次日本旅游，除了物價水平較高讓人不舒服外，其他感受都比較好。
從衣食住行等方面分析：
衣：除了少數(shù)人衣冠不整外，多數(shù)人衣冠端正。在東京，看到大多數(shù)日本人穿著職業(yè)裝，在街上來回。讓人感到，文明社會的感覺。和服是有錢人穿的服裝。我只是在東京銀座大街上，看到2位小姑娘穿著和服，還看到一位男士穿著和服。
食：在日本，到處可以喝到飲用水，據(jù)說，從1975年就開始了飲用水的改造。如此說來，飲用水方面，我們至少落后20多年。日本的食品比較清淡，而且比較衛(wèi)生，比較安全。這與我們國家的現(xiàn)狀形成了鮮明的對比。
住：據(jù)說，日本的住房制度比較健全，基本做到了人人有房住。房價也不是很高，這與我們的現(xiàn)狀又形成了對比。有錢人住的是別墅，就是庭院。每個庭院都裝飾的很美，都是精心布置的。一般人住的是公寓。
行：日本基本靠發(fā)達的地鐵和新干線。公路比較狹窄，而且井然有序，高速公路上，很少有人超車，很少看到你追我趕的現(xiàn)象。日本基本上，乘坐的都是日本國產(chǎn)車。
幾點感受：
一、日本非常清潔。一方面是海洋性氣候，灰塵少。不比我國經(jīng)常有沙塵暴。另一方面，日本人非常勤勞。
二、日本人非常專業(yè)，做事都到極致。如帶放大鏡的指甲鉗，帶電筒的掏耳朵器具，還有帶熱水沖洗的馬桶。
三、日本人小政府，大社會非常明顯。6天的旅游，基本上沒有看到政府機構(gòu)。哪像我們這里，最高，最氣派的建筑是政府部門。還有，新聞中很少出現(xiàn)官員現(xiàn)象，不比我們，新聞中出現(xiàn)最多的是官員的報道。
四、日本比較將誠信。購物，不用討價還價，這樣減少了很多社會成本。多了很多的誠信。
幾點思考：
一、日本是一個處于地震帶上的國家。據(jù)說，富士山一旦爆發(fā)，本州島將一分為二。我想，日本人的危機感肯定很強。
二、日本的男人天生是工作的機器。每天在單位工作，回家后西裝一脫就看電視或上網(wǎng)。但是退休以后，男人就成了家里的累贅，什么都不會干，壓力從女兒那里轉(zhuǎn)移到男人這里。因此，很多男人退休后，又干起活，比如開車，開出租車;還有干一些公益活動。
三、日本的好產(chǎn)品留下自用，其他的才給他國人用。
四、日本是一個比較排外的國家。6天，居然沒有看到一份英文報紙，也沒有看到一個英文臺。電視里，國際新聞也很少。
在日本國內(nèi)，這次去北海道 三天，是跟日本旅行團旅游。一路上體會甚多，雖然不懂語言，但看到的日本人民的整體國民素質(zhì)，遵守秩序，是值得我們很好學(xué)習。
1、時間觀念強。旅行三天的時間，中間多次分合，自由活動，但指定時間，沒有人遲到。
2、自覺保護環(huán)境。一路上，車內(nèi)環(huán)境干凈、衛(wèi)生，沒有垃圾，自己吃過的包裝紙，喝過的礦泉水瓶，都自己拿下車。
3、無人在車內(nèi)打電話，沒有手機鈴聲。
4、沒有人在車內(nèi)大聲說話，特別安靜，除了導(dǎo)游有時介紹景點。
5、車內(nèi)禁止吸煙，會吸煙的人特別自覺，三天來沒有一個人在車上吸煙，車內(nèi)空氣比較好。
6、游客都很聽導(dǎo)游的安排，自覺遵守紀律，都按照指定的位子去坐，沒有人亂坐別人的位置。
7、旅行社和導(dǎo)游盡職盡責，一路上導(dǎo)游認真介紹應(yīng)參觀的景點，并按照日程規(guī)定的項目，一絲不茍逐項參觀，不推銷旅游產(chǎn)品。
以上只是短短的三天，自己親眼看到和親自感受到體會，我們真要好好學(xué)習人家好的作風和習慣，特別是我們到國外旅游，更應(yīng)該把中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)發(fā)揚光大，把不良習氣克服掉，讓外國人也要學(xué)習學(xué)習我們的講究衛(wèi)生、熱情待人、團結(jié)友愛的好傳統(tǒng)。
日本的街道、公路干凈、整潔，我只有在剛到日本離開飛機場走向停車場時在路上看到一個煙頭，在此后的六天里再也沒有見到一個煙頭或者一張廢紙;即使在一家將關(guān)閉的大型百貨商場里日本員工個個都工作順從、辦事認真、嚴肅，如果中國的商場快要關(guān)閉，中國員工大多愛理不理。遇到的日本人都很謙遜 很有禮貌，個個看上去彬彬有禮。
值得一提的是日本養(yǎng)老金制度：日本從1961年開始建立了基礎(chǔ)養(yǎng)老金(即國民年金)制度，20歲以上60歲以下、在日本擁有居住權(quán)的所有居民都必須加入。日本從此實行了“全民都有養(yǎng)老金”，個體經(jīng)營者、無業(yè)人員等每月需繳納1.33萬日元，企業(yè)職工和公務(wù)員則分別加入包含國民年金在內(nèi)的厚生年金和共濟年金，繳納金額為收入的17.5%，由職工和雇主各負擔一半。退休金統(tǒng)一從60歲開始領(lǐng)取，2000年3月，日本政府頒布《厚生年金保險法》、《國民年金法》等七部有關(guān)養(yǎng)老金制度改革的法案，通過延長繳納養(yǎng)老保險費的年齡等手段開源，通過提高厚生養(yǎng)老金的給付年齡等手段節(jié)流(2013年至2025年，逐步將領(lǐng)取養(yǎng)老金的年齡從60歲提高到65歲)。每個人每個月退休金如果繳費年限相同，不管是公務(wù)員還是普通工人退休金基本相同，特別指出的是日本平均死亡年齡女性為88歲，男性為81歲。
而中國對退休人員實行退休雙軌制，普通工人和公務(wù)員退休工資要相差3倍左右，與此同時中國平均死亡年齡74歲左右(即比日本等西方國家壽命短10年左右)卻也要學(xué)西方國家延長到65歲。
據(jù)統(tǒng)計在美國，3%的大學(xué)生愿意考公務(wù)員;在法國，是5.3%;在新加坡，只有2%;在日本，公務(wù)員排在第53位;在英國，公務(wù)員進入20大厭惡職業(yè)榜;而在中國，76.5%的大學(xué)生愿意考公務(wù)員。
日本只要天氣晴朗都是藍天白云，山上都郁郁蔥蔥長滿樹木，原來日本不砍伐本國樹木，卻大量從中國等國進口，所以日本基本不會發(fā)生山體滑坡和泥石流，也沒有沙塵暴;日本不殺本國熊和烏鴉等野生動物，卻以科學(xué)考察為名在全世界大肆捕殺鯨魚;日本非常重視本國的環(huán)保建設(shè)，卻把因地震而引發(fā)的大量福島核電站的核廢水排入太平洋。
在日常生活中，日本人以輕柔、溫順、禮貌而且溫和而著稱，如茶道，箭道等等，日本人禮儀超群，常常用不同的方式維持表面的和諧，沖突總是被一層溫和的、禮貌的面紗所掩蓋。所以外人實際無法了解日本人到底在想什么。這種文化現(xiàn)象當然表現(xiàn)在社會生活的方方面面，在日本男女的性交往過程中，即使是嫖妓，人們也講究規(guī)矩，講究禮貌，把最粗鄙的性動作用一層文雅的外衣遮蓋起來，否則怕被別人看不起，而絕大多數(shù)日本人是很要面子的。在這方面，似乎和中國古人所提倡的“溫、良、恭、儉、讓”有很多相似之處，但是不同的地方是，日本人更重視把這種態(tài)度形成一種外在的禮節(jié)，而且還存在形成鮮明對比的粗獷、暴烈的.一面。
美國人對此精心研究，尤其以魯思?本尼迪克特這位美國當代著名文化人類學(xué)家，民族學(xué)家的作品《菊與刀》最為著名。以“菊”和“刀”來象征日本人的矛盾性格，亦即日本文化的雙重性。日本人既好斗又和善，既尚武又愛美，既蠻橫又文雅，既刻板又富有適應(yīng)性，既順從又不甘任人擺布，既忠誠不二又會背信棄義，既勇敢又膽怯，既保守又善于接受新事物，而且這一切相互矛盾的氣質(zhì)都是在最高的程度上表現(xiàn)出來的。他們非常關(guān)心別人對他們的行動的看法，但當別人對他們的過錯一無所知時，他們又會被罪惡所征服。他們的士兵非常守紀律，但也不很順從。菊花是日本皇家家徽，刀是武家文化的象征。日本人愛美而又黷武，尚禮而又好斗，喜新而又頑固，服從而又不馴，忠貞而易于叛變，勇敢而又懦弱，保守而又求新。
社會思想史學(xué)者白井聰在《永續(xù)敗戰(zhàn)論》當中指出由于戰(zhàn)后日本持續(xù)“否認戰(zhàn)敗，所以非得無止境地堅守對美國的從屬地位不可，只要堅守對美從屬，就可以持續(xù)不承認戰(zhàn)敗”。這也就是，安倍政權(quán)不斷高喊“找回強大的日本”的同時， 卻又非得強調(diào)“日美同盟”無可取代的根本原因。戰(zhàn)后以來，持續(xù)否認對中國的敗戰(zhàn)，同時忘卻美國的實質(zhì)占領(lǐng)，如果根據(jù)作家立花隆的說法，現(xiàn)在的日本大學(xué)生甚至不知道日本和美國打過仗，也不知道哪一邊輸，哪一邊贏。日本右翼更是把日本承認戰(zhàn)敗說成是自虐史觀，把對東南亞和中國的侵略說成是消滅白人殖民地解放亞洲國家，同樣中國央視記者近日在東京街頭詢問日本學(xué)生知不知道日本的侵華戰(zhàn)爭和南京大屠殺?均回答不太清楚。
日本文化的特征概括為“恥感文化”，與西方的“罪感文化”不同，其強制力在于外部社會而不在于人的內(nèi)心。所以日本的個體在集團內(nèi)部會極端地自控，或者可以說是近似變態(tài)地自控，把自己最好地融入集體，不管這個集體是在奴役自己還是在奴役他國。同時，這也造就了這個國家的內(nèi)部會很穩(wěn)定的特性。美國人在控制日本過程中正是充分地利用了這點。美國智庫更是在第二次世界大戰(zhàn)快要結(jié)束時明確指出遠東不能出現(xiàn)統(tǒng)一集權(quán)國家，如果中國強大必須扶植日本，利用日本對付中國(釣魚島和琉球就是美國在這一戰(zhàn)略下制造出來的);如果日本強大必須扶植中國，利用中國對付日本。美國這一戰(zhàn)略與英國對德國和法國的戰(zhàn)略如出一轍：法國強大則扶植德國，利用德國對付法國，如拿破侖時代;德國強大則扶植法國，利用法國對付德國，如兩次世界大戰(zhàn)。所以對于在美國次貸危機時快速崛起，美國就利用日本的右翼和釣魚島來加深中國與日本之間的對立，利用美日同盟給日本打氣來對付中國，甚至在必要時全面武裝日本。對于美國來說，在戰(zhàn)略上能起到四兩撥千斤之功效，這已成為美國既定的戰(zhàn)略方針。迄今為止，無論是整個日本國家的右傾化還是修改和平憲法，無論是釣魚島爭端還是參拜靖國神社，日本的一切戰(zhàn)略籌謀都是服從和服務(wù)于美國遏制中國、重返亞太、亞太再平衡戰(zhàn)略的，如安倍剛剛上臺就想在日本沒有同意加入tpp情況下就訪問美國時，美國總統(tǒng)奧巴馬就以種種理由拒絕，直到日本愿意加入tpp談判后才同意安倍訪美。
安倍上臺后通過日元貶值來增加日本出口，形成日本經(jīng)濟復(fù)蘇的現(xiàn)象，實際上“安倍經(jīng)濟學(xué)”的成功是建立在日本能夠讓日元對美元進行大幅度的貶值卻沒有受到美國的阻止和打壓這一點上的，如果沒有美國的支持，安倍政府的超寬松貨幣政策是根本無法出臺的，如同日本對釣魚島國有化沒有美國的同意，日本是不會堂而皇之地把中國釣魚島國有化。而安倍政府之所以能夠從美國的手里獲得這一武器，很明顯因為日本加入tpp以及日本愿意捆綁在美國戰(zhàn)車上來遏制中國這兩個前提，實際上“安倍經(jīng)濟學(xué)”是解決不了日本所面臨的關(guān)鍵性的問題的，安倍政權(quán)才要從政治軍事領(lǐng)域下手來為其轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟金融危機開辟道路：即(1)廢除武器出口三原則，(2)把自衛(wèi)隊改為國防軍，廢除專守防衛(wèi)的防務(wù)體制(3)最終目的修改和平憲法，從而重新走上法西斯軍國主義道路。正如日本前首相村山富市說：安倍的目的欲擺脫戰(zhàn)后體制。安倍一方面表示，中日關(guān)系是重要的雙邊關(guān)系之一，給日中關(guān)系定位為“戰(zhàn)略互惠關(guān)系”，日本與中國舉行高峰會談的大門一直敞開著等等;但實際舉動則恰恰相反，如日本公布2013年《防衛(wèi)白皮書》，抨擊中國的海洋發(fā)展戰(zhàn)略已威脅到日本領(lǐng)海與領(lǐng)空安全。白皮書指責中國企圖霸占釣魚臺，具有控制南海航行自由的野心，并把中國海監(jiān)船巡航釣島之舉喻為入侵領(lǐng)海與挑釁動作;在國際上以所謂共同價值觀為名把打扮自己愛好和平的形象，不斷向西方及東南亞等國家訴說自己受到了中國的“武力脅迫”，強調(diào)中國的壯大將威脅到西方國家在亞太地區(qū)的利益，誣稱中國海上力量的發(fā)展會威脅海上國際航線的安全。同時，日本又把自己打扮成對抗中國代言人，讓這些國家相信，日本軍事力量的發(fā)展可以制衡中國;對內(nèi)則借釣魚島問題再次激化中日矛盾，強化安倍敢于挑戰(zhàn)中國的形象，從而博取更多選民的支持。
了解日本需從神道教談起。日本的文化，思想，道德，價值觀主要產(chǎn)生于日本土生土長的神道教。日本國民從古至今一直信奉的是本土的神道教，神道教是一種最原始，最落后，最愚昧，最簡單的自然崇拜，神道教屬于多神教范疇。首先神道教有個非常奇怪的特點，崇拜的神特別特別的多，所謂的“神”有幾千萬種，不管什么人，什么物都可以成為神，成為大眾祭拜的對象。其次;神道教崇拜的“對象”沒有好壞之分;不論好人壞人死后都可以成神，其信念基礎(chǔ)就是不分是非的。神沒有任何的選擇性;蜈蚣，臭蟲，蟑螂，蚊蟲，毒蝎，殺人犯，蛇，狼等所有的陰暗卑劣之物都可以成為神，在大眾心目中的這些神，沒有良和莠，沒有美和丑，沒有正義與邪惡，沒有仁義與殘暴，沒有人和魔鬼，沒有善良與狠毒，一切可以不加區(qū)分，不甄別，不選擇，因此壞人，壞物也統(tǒng)統(tǒng)可以成為神。成為神道教所祭拜的對象。神道教是日本人思想，文化的來源和基礎(chǔ)，是日本人道德觀和價值觀的行動指南。神道教的泛濫，大家耳熟能詳，最臭名昭著的是祭拜二戰(zhàn)戰(zhàn)犯亡靈的靖國神社，靖國神社是日本國神道教國家道場，是日本人所謂的精神象征。因此靖國神社成為滋養(yǎng)日本人罪惡的最大土壤和溫床。臭名昭著的軍國主義思想就是皇國思想和神道教結(jié)合下的變態(tài)產(chǎn)物，形成了日本人瘋狂擴張的國家戰(zhàn)略文化。把對外擴張和侵略，占有他國作為最大的利益實現(xiàn)手段，當作崇高的目標，這是一種扭曲的國家戰(zhàn)略文化，已經(jīng)滲透進日本人的思想之中，一直延續(xù)至今，日本人否認侵略歷史，否認南京大屠殺，否認慰安婦，為軍國主義招魂等等罪惡行徑，我們也就不難理解其中的根原所在了。
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