認真品味一部作品后，大家一定收獲不少吧，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么你會寫讀后感嗎？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？下面是小編帶來的優秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!

歷史典故讀后感800字篇一

宋玉是戰國時期楚國的文學家，也是楚襄王的大臣。

一次，楚襄王聽到人們議論宋玉行為不端，就把他找來說：“別人對你很不滿，你應好好反省一下。”

宋玉回答：“大王，您先不要責備我，請您聽我講一個故事：在咱們楚國國都郢城，來了一個唱歌的人。開始他唱《下里》、《巴人》這樣通俗流行的曲子，隨著他一起唱誦的有幾千人；后來，他唱《陽阿》和《薤露》這樣比較文雅的曲子，跟隨他一起唱的只有幾百人；而當他唱《陽春》和《白雪》這樣高雅的曲子時，能夠跟隨他一起唱的人僅有幾十人而已！這是什么原因呢？這是因為曲子的格調越高，能跟著唱的人就越少。那些平庸的人怎么能夠理解我宋玉的行為呢？”

楚襄王覺得他的話很有道理，就不再追究了。

成語“陽春白雪”、“下里巴人”和“曲高和寡”就是從這個故事演變而來的。“陽春白雪”代表高雅的文藝作品；“下里巴人”代表通俗淺近的文藝作品。“曲高和寡”比喻知音難得，后亦比喻言論或作品不通俗，能理解的人很少。

這則故事闡明了一個道理：高雅的藝術或者有個性的人，暫時不被多數人理解和接受，是常有的事，我們不應因此而簡單地否定它；而對于藝術家來說，也應當植根于大眾，讓藝術不再“曲高和寡”，而是變成“與民同享”的文化產物。

歷史典故讀后感800字篇二

【出處】《史記·扁鵲列傳》。

【釋義】以：用或從的意思；管：就是竹管、竹筒；窺是從小孔或縫隙里看。本意是從竹管里看天空，只能看到很小一部分。比喻見聞狹隘，看問題片面。

戰國時期齊國的名醫扁鵲，原名秦越人。因為他救活了許多瀕于死亡的人，所以當時人們把他稱作傳說中黃帝時代的神醫扁鵲，而不去提他真實的姓名了。傳說，扁鵲曾得到過仙藥和秘方，能隔墻給人看病，并能看清病人的五臟六腑，病灶在什么地方。

有一年，扁鵲帶領弟子外出巡醫，路過虢國都城的王宮，隔墻聽到宮內一片哭聲，不知除了什么事，他就向宮外守門人詢問。方才得知是太子剛剛去世。扁鵲又問：“他什么時候去世的？得了什么病？”守門人回答：“今天早晨雞叫二遍的時候去世的。太子的病是血氣運行沒有規律，陰陽交錯而不能疏泄，所以突然昏倒而死。”扁鵲憑借自己的經驗，已經知道太子得了什么病。于是，他對守門人說：“請稟告君王，我是齊國的醫生秦越人，能使太子復活。”守門人瞧了瞧扁鵲，說：“先生該不是胡說吧？人死了還能治活？我聽說上古有個姓俞的醫生，治病不用湯劑、藥酒及其他東西。一解開衣服診視，就能知道疾病所在，然后剖開皮膚，疏通經脈。先生的醫術能如此，那么太子就能再生了，不然的話，要使他再生是騙人。”扁鵲再三請求守門人，他就是不答應。扁鵲嘆息說：“您說的那些治療方法，就像從管子里去看天，從縫隙中看花紋一樣。我用的治療方法，不用給病人切脈、察看臉色、聽聲音，只要觀察病人的`體態神情，就能說出病因在什么地方。”

守門人見他說得很有把握，終于答應替他去稟報國君。國君一聽太子有救了，非常高興，即刻請扁鵲進宮給太子看病。扁鵲仔細檢查了太子的身體，切了太子的脈，然后為太子實施針灸。當銀針扎進太子身體后，太子就慢慢睜開眼，嘴唇微微動了動，周圍的人們都驚訝地睜大了眼睛。扎完針后，扁鵲又為太子配制了幾副藥，同時告訴太子侍從如何煎服。最后，他對君主說：“太子不出一個月，身體就會康復。”果然，沒出一個月，太子完全恢復了健康。

從此，扁鵲的名聲就更大了。

守門人一開始不把扁鵲看在眼里，他不相信也不了解扁鵲有如此高的醫術，只能說明他見識狹隘。而生活中還有一些人，不但見識狹隘，心胸也狹隘，他們用厚厚的殼把自己嚴嚴實實地包裹起來，生活在自己狹小冷漠的世界里。他們處處以自我利益為核心，無朋友之情，無惻隱之心，不懂得寬容、謙讓、理解、體貼、關心別人。他們始終生活在憤怒及痛苦的陰影下，阻礙了正常的人際交往，影響了自己的生活和學習。所以才是真正的睿智，以一種豁達、寬容的態度對待生活中的人和事。

歷史典故讀后感800字篇三

春秋時期鄭國有一個賢大夫公孫僑，字子產，心地仁厚。他常濟貧并救人于危難，喜歡行善，特別是從不殺生。

一天，一個朋友送給子產幾條活魚。這些魚很肥，做成菜肯定是一道美味。子產非常感激朋友的好意，高高興興地收下了禮物，然后吩咐仆人：“把這些魚放到院子里的魚池里。”他的仆人說：“老爺，這種魚是鮮有的美味，如果將它們放到魚池中，池里的.水又不像山間小溪那樣清澈，魚肉就會變得松軟，味道也就不會那么好了。您應該馬上吃掉它們。”子產笑了：“這里我說了算，照我說的做。我怎么會因為貪圖美味就殺掉這些可憐無辜的魚呢?我是不忍心那樣做的。”仆人只得遵照命令。當仆人把魚倒回池中時，眼見魚兒悠游水中，浮沉其間，子產不禁感嘆說：“你們真幸運啊!如果你們被送給別人，那么你們現在已經在鍋中受煎熬了!”

形容人心地善良。孔子稱贊子產：“有仁愛之德古遺風，敬事長上，體恤百姓。”子產因其聰明和善良，而被人們傳誦至今。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。不要因為是一件微不足道的善事就不去做，也不要因為是一件很小的壞事就去做。因為生活其實就是由這些小事堆積形成的。更重要的是，這些小善和小惡會成為日后那些大善和大惡的基礎。人人都應該存有善念，心中有善就會覺得生活很充實。人的行為都要符合道德的準則，要對的起自己的良知，這是實現自己的生命價值的前提條件，這也是一種人生的哲理。

據記載，子產出生于鄭國的貴族家庭，他的父親子國是鄭穆公的兒子。子產少時就很聰明，有很成熟的政治見解。鄭簡公十二年(公元前554年)，鄭人立子產為卿。執政二十三年。鄭定公八年(公元前522年)，子產卒。 賈氏說林載：子產死，家無余財，子不能葬，國人哀亡。丈夫舍玞佩，婦人舍珠玉以賻之，金銀珍寶不可勝計。其子不受，自負土葬于邢山。

孔子聽說后，曰：“古之遺愛也。”現有墓，位于河南省新鄭市西南17公里陘山頂上，墓冢高約5米、周長約50米。據新鄭縣志載：“子產墓累石為方墳，東有廟”。1987年3月4日，鄭州市政府公布為鄭州市文物保護單位。

子產對當時國際國內形勢的判斷是：“國小而逼，族大寵多。”子產從政后，在鄭國進行了內政改革，整理田制，整頓貴族田地和農戶編制，承認土地私有，按田畝征稅等等。接著，他又用200多斤鐵鑄造了一只鼎，把新制定的刑書鑄在鼎上，放置于王宮門口，讓百姓都知道新刑法。這就是歷史上有名的刑鼎。子產推行法治，寬猛相濟，安撫百姓，抑制強宗，保持國內政局長期穩定。不毀鄉校，以聽取“國人”意見。對外進行了一系列外交活動，維護了鄭國的利益，使鄭國免遭兵革之禍。子產“知人善用，擇其能者而使之”，為政數十年，政績顯赫。《左傳》 ：為相一年，豎子不戲狎，斑白不提挈，僮子不犁畔;二年，市不豫賈;三年，門不夜關，道不拾遺;四年，田器不歸;五年，士無尺籍，長期不令而治。

子產的思想接近于孔子以前的儒家思想。子產具有人本主義的思想，強調人事，但也不否認鬼神。提出“天道遠，人道邇，非所及也”。在子產看來，人道先于天道，天道可以存而不論，人道則不能不察。他還提出了人性觀念，認為夫小人之性，釁于勇，嗇于禍，以足其性而求名焉者。這是中國哲學史上探討人性問題的開端。

歷史典故讀后感800字篇四

【典故】

春秋時期，吳越兩國相鄰，經常打仗，有次吳王領兵攻打越國，被越王勾踐的大將靈姑浮砍中了右腳，最后傷重而亡。吳王死后，他的兒子夫差繼位。三年以后，夫差帶兵前去攻打越國，以報殺父之仇。

公元前497年，兩國在夫椒交戰，吳國大獲全勝，越王勾踐被迫退居到會稽。吳王派兵追擊，把勾踐圍困在會稽山上，情況非常危急。此時，勾踐聽從了大夫文種的計策，準備了一些金銀財寶和幾個美女，派人偷偷地送給吳國太宰，并通過太宰向吳王求情，吳王最后答應了越王勾踐的求和。

可是吳國的伍子胥認為不能與越國講和，否則無異于放虎歸山，可是吳王不聽。

越王勾踐投降后，便和妻子一起前往吳國，他們夫妻倆住在夫差父親墓旁的石屋里，做看守墳墓和養馬的事情。夫差每次出游，勾踐總是拿著馬鞭，恭恭敬敬地跟在后面。然后吳王夫差有病，勾踐為了表明他對夫差的忠心，竟親自去嘗夫差大便的味道，以便來判斷夫差病愈的日期。夫差病好的日期恰好與勾踐預測的相合，夫差認為勾踐對他敬愛忠誠，于是就把勾踐夫婦放回越國。越王勾踐他回國以后，立志要報仇雪恨。為了不忘國恥，他睡覺就臥在柴薪之上，坐臥的地方掛著苦膽，表示不忘國恥，不忘艱苦。經過十年的積聚，越國終于由弱國變成強國，最后打敗了吳國，吳王羞愧自殺。

【出處】

源于《史記專項王勾踐世家》

【解釋】

然后，人們把這個故事概括為“臥薪嘗膽”，用來形容人刻苦自勵，民奮圖強。

（二）夜郎自大

【典故】

漢朝的時候，在西南方有個名叫夜郎的小國家，它雖然是一個獨立的國家，可是國土很小，百姓也少，物產更是少得可憐。可是由于鄰近地區以夜郎這個國家最大，從沒離開過國家的夜郎國國王就以為自己統治的國家是全天下最大的國家。

有一天，夜郎國國王與部下巡視國境的時候，他指著前方問說：“這里哪個國家最大呀？”部下們為了迎合國王的心意，于是就說：“當然是夜郎國最大啰！”走著走著，國王又抬起頭來、望著前方的高山問說：“天底下還有比這座山更高的山嗎？”部下們回答說：“天底下沒有比這座山更高的山了。

”然后，他們來到河邊，國王又問：“我認為這可是世界上最長的河川了。”部下們仍然異口同聲回答說：“大王說得一點都沒錯。”從此以后，無知的國王就更相信夜郎是天底下最大的國家。

有一次，漢朝派使者來到夜郎，途中先經過夜郎的鄰國滇國，滇王問使者：“漢朝和我的國家比起來哪個大？“使者一聽嚇了一跳，他沒想到這個小國家，竟然無知的自以為能與漢朝相比。卻沒想到然后使者到了夜郎國，驕傲又無知的國王因為不知道自己統治的國家只和漢朝的一個縣差不多大，竟然不知天高地厚也問使者：？漢朝和我的.國家哪個大？”

【解釋】

“夜郎自大”比喻孤陋寡聞而又妄自尊大。

（三）愚公移山

【典故】

傳說古時候有兩座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山。那里的北山住著一位老人名叫愚公，快90歲了。他每次出門，都因被這兩座大山阻隔，要繞很大的圈子，才能到南方去。

一天，他把全家人召集起來，說：“我準備與你們一起，用畢生的精力來搬掉太行山和王屋山，修一條通向南方的大道。你們說好嗎！”

大家都表示贊成，但愚公的老伴提出了一個問題：“我們大家的力量加起來，還不能搬移一座小山，又怎能把太行、王屋兩座大山搬掉呢？再說，把那些挖出來的泥土和石塊放到哪里去呢？”

討論下來大家認為，可以把挖出來的泥土和石塊扔到東方的海邊和北方最遠的地方。

第二天一早，愚公帶著兒孫們開始挖山。雖然一家人每天挖不了多少，但他們還是堅持挖。直到換季節的時候，才回家一次。

有個名叫智叟的老人得知這件事后，特地來勸愚公說：“你這樣做太不聰明了，憑你這有限的精力，又怎能把這兩座山挖平呢？”愚公回答說：“你這個人太頑固了，簡直無法開導，即使我死了，還有我的兒子在這里。兒子死了，還有孫子，孫子又生孩子，孩子又生兒子。子子孫孫是沒有窮盡的，而山卻不會再增高，為什么挖不平呢？”

當時山神見愚公他們挖山不止，便向上帝報告了這件事。上帝被愚公的精神感動，派了兩個大力神下凡，把兩座山背走。從此，這里不再有高山阻隔了。

【所屬朝代】

春秋戰國時代

【出處】

《列子·湯問第五》記載：愚公家門前有兩大座山擋著路，他決心把山平掉，另一個老人智叟笑他太傻，認為不能能。愚公說：我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫是沒有窮盡的，兩座山終究會鑿平。

【解釋】

比喻堅持不懈地改造自然和堅定不移地進行斗爭。

歷史典故讀后感800字篇五

梅蘭芳拜師

京劇大師梅蘭芳，他不僅在京劇藝術上有很深的造詣，而且還是丹青妙手。他拜名畫家齊白石為師，虛心求教，總是執弟子之禮，經常為白石老人磨墨鋪紙，全不因為自己是外名演員而自傲。

有一次齊白石和梅蘭芳同到一家人家作客，白石老人先到，他布衣布鞋，其他賓朋皆社會名流或西裝革履或長袍馬褂，齊白石顯得有些寒酸，不引人注意。不久，梅蘭芳到，主人高興相迎，其余賓客也都蜂擁而上，一一同他握手。可梅蘭芳知道齊白石也來赴宴，便四下環顧，尋找老師。忽然，他看到了冷落在一旁的白石老人，他就讓開別人一只只伸過來的手，擠出人群向畫家恭恭敬敬地叫了一聲“老師”，向他致意問安。在座的人見狀很驚訝，齊白石深受感動。幾天后特向梅蘭芳饋贈《雪中送炭圖》并題詩道：

記得前朝享太平，布衣尊貴動公卿。

如今淪落長安市，幸有梅郎識姓名。

梅蘭芳不僅拜畫家為師，他也拜普通人為師。他有一次在演出京劇《殺惜》時，在眾多喝彩叫好聲中，他聽到有個老年觀眾說“不好”。梅蘭芳來不及卸裝更衣就用專車把這位老人接到家中。恭恭敬敬地對老人說：“說我不好的人，是我的老師。先生說我不好，必有高見，定請賜教，學生決心亡羊補牢。”老人指出：“閻惜姣上樓和下樓的臺步，按梨園規定，應是上七下八，博士為何八上八下?”梅蘭芳恍然大悟，連聲稱謝。以后梅蘭芳經常請這位老先生觀看他演戲，請他指正，稱他“老師”。

呂岱哭徐厚

三國時的呂岱位高權重，名聲顯赫，但能虛心聽取批評意見。他的朋友徐厚為人忠厚耿直，常常毫不留情地批評呂岱的缺點。呂岱的部屬對徐厚不滿，認為徐厚太狂妄，并將此告訴了呂岱。可呂岱反而更加尊重和親近徐厚。徐厚死后，呂岱失聲痛哭，邊哭邊訴：“徐厚啊!以后我從哪兒去聽到自己的過失啊!”

寫我一生的錯誤

受世人崇敬的周因來，一生謙虛謹慎，平易近人，身為總理雖日理萬機、公務繁忙，但每到一處都要深入群眾了解情況。60年代他有一次到上海考察，與電影演員們會面，在親切交談中，有同志熱情向他建議：“總理，您給我們寫一本書吧!”可他回簽說：“如果我寫書，就寫我一生中的錯誤，讓活著的人們從過去的錯誤中吸取教訓。”

名人謙虛

古希臘的著名哲學家蘇格拉底，不但才華橫溢著作等身，而且廣招門生獎掖后進，運用著名的啟發談話啟迪青年智慧。每當人們贊嘆他的學識淵博，智慧超群的時候，他總謙遜地說：“我唯一知道的就是我自己的無知。”

被人們稱頌為“力學之父”的'牛頓發現了萬有引力定律，在熱學上，他確定了冷卻定律。在數學上，他提出了“流數法”，建立了二項定理和萊布尼茲幾乎同時創立了微積分學，開辟了數學上的一個新紀元。他是一位有多方面成就的偉大科學家，然而他非常謙遜。對于自己的成功，他謙虛地說：“如果我見的比笛卡爾要遠一點，那是因為我站在巨人的肩上的緣故。”他還對人說：“我只像一個海濱玩耍的小孩子，有時很高興地拾著一顆光滑美麗的石子兒，真理的大海還是沒有發現。”

揚名于世的音樂大師貝多芬，謙虛地說自己“只學會了幾個音符”。

科學巨匠愛因斯坦說自己“真像小孩一樣的幼稚”。

法國化學家安德烈取得了化學成就時，他對慕基人之一。他當選為英國皇家學會會員，歐文斯學院專門為他設立了有機化學的新教授職位，格拉斯大學選他為名譽博士，這許多榮譽絲毫沒有改變他的謙虛為人。肖萊馬逝世后，恩格斯在悼文中稱他：“是世界上最謙虛的人。”

歷史典故讀后感800字篇六

唐代詩人劉禹錫某年從和州（今安徽省和縣）罷官回京，司空李紳因仰慕其名，邀至府第，盛宴款待。席間，李紳命歌妓勸酒，劉禹錫即席賦七絕一首，詩曰：“高髻云鬟宮樣妝，春風一曲杜韋娘。司空見慣渾閑事，斷盡江南刺史腸。”李紳聽罷，就把歌妓贈給了他。此事范攄《云溪友議》卷七、計有功《唐詩紀事》卷三七均作揚州大司馬杜鴻漸與劉禹錫事，不能詳考。后人因以“司空見慣”比喻對事物的習以為常。蘇軾《滿庭芳？佳人》詞：“人間何處，有司空見慣，應謂尋常。”（典見《本事詩？情感》）

歷史典故讀后感800字篇七

【出處】《唐國史補·李白脫靴事》。

【釋義】力士指的是高力士。形容文人任性飲酒，不畏權貴，不受拘束。

唐玄宗天寶初年，李白因詩寫得出色，被著名詩人賀知章推薦給唐玄宗。唐玄宗很快在金鑾殿召見了李白。唐玄宗對李白很欣賞，就封他為供奉翰林，要他在宮在寫詩作文。過了一段時間，李白既不見皇帝找他商量國家大事，有沒有分派給他什么重要公務，卻常常讓他陪皇帝和貴妃游山玩水，寫“宮中行樂詞”。這和李白治國安邦的志向相差太遠，因此他常常在苦悶中借酒澆愁。

有一天，皇帝又召見李白，請他起草一份很重要的詔書。恰巧李白剛剛喝完酒，東倒西歪地走到大殿上。他瞇著眼往四周看了看，看見站在皇帝身邊的一個太監正在很不友好地盯著他。這個太監叫高力士，是唐玄宗最寵信的太監，權力很大，皇太子叫他“阿哥”，王公大臣們稱他“阿爹”，四方的奏事都要經過他的手，文武百官沒有一個不巴結他的。李白其實早就看不慣高力士的所作所為了，于是趁著這天的酒性對皇帝說：“皇上，我有個小小的請求，不知您準不準？”皇上因為急著要李白寫詔書，便著急地說：“你有什么要求，盡管講。”李白說：“我剛喝了點酒，因此無法像平常那樣很恭敬地寫文章。請皇上準許我穿戴隨便一點，這樣我才能把這篇詔書寫得符合您的要求。”皇上想了想，摸著胡子說：“既然這樣，我就準許你隨便一點吧。”于是，李白伸了個懶腰說：“我穿的鞋太緊了，要換一雙松一點的便鞋。”皇帝便立即叫人給他取雙便鞋來換。李白趁機向站在一旁的高力士把腳一伸：“給我把鞋脫了！”高力士看看伸在他面前的腳，又看看玄宗毫無表示，只好順從地給李白脫下靴子。

這一次，李白可給那些受高力士欺負的人出了口氣，但高力士平時作威作福搞慣了，從來沒有受過這樣的侮辱，這件事使他很憤怒，于是他就經常在唐玄宗面前說李白的壞話。唐玄宗對李白漸漸冷淡下來。李白在這樣的環境里再也待不下去了，只得離開長安，再次到外地游歷。

李白的一生，懷抱治國的遠大理想，但抱負始終未能實現。這個典故充分顯示了他不畏權貴，堅持自我本色的`偉大人格。而“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的詩句，更把詩人的一身傲骨展露無遺。孟子曾說：“富貴不能婬，貧賤不能移，威武不能屈。”每個人都應該堅決捍衛自己的尊嚴，不能為了所謂的榮華富貴而趨炎附勢，媚勢取寵，犧牲人格和尊嚴而求取的富貴是永遠為人所不齒的。

歷史典故讀后感800字篇八

中唐詩人李賀，為人纖瘦，但作詩異常刻苦，常清晨騎弱馬，一小奚奴背破囊相隨，邊行邊吟，每得佳句，即寫下投于囊中。日暮歸家后，取出詩句，構成全篇，除有重大事故外，日日如此。其母使婢女檢討錦囊，見所書詩句甚多，即怒：是兒要嘔出心乃耳。后人稱好詩為錦囊佳句者本此。錦囊又稱奚囊。楊維楨《感懷》“盡取江山錦繡句，嘔心瀝血入奚囊”，即用此典。（典見李商隱《李賀小傳》，《新唐書？李賀傳》，《唐詩紀事》，《唐才子傳》）

歷史典故讀后感800字篇九

【出處】《山海經·海外北經》。

【釋義】夸父：古傳說中的人名。夸父拼命追趕太陽。比喻人有大志，也比喻不自量力。

遠古時候，在北方荒野中，生活著一群力大無窮的巨人。他們的首領是幽冥之神后土的孫兒，信的兒子，名字叫做夸父，因此這群人就叫夸父族。他們高大魁梧，意志力堅強，而且心地善良，過著與世無爭的日子。但是當時的大地上毒蛇猛獸橫行，夸父每天都率領眾人跟洪水猛獸搏斗。

有一年，天氣非常熱，火辣辣的太陽直射在大地上，烤死莊稼，曬焦樹木，河流干枯。人們熱得難以忍受，夸父族的人紛紛死去。夸父看到這種情景心里很難過，他仰頭望著太陽，告訴族人：“太陽實在是可惡，我要追上太陽，捉住它，讓它聽人的指揮。”族人聽后紛紛勸阻。有的人說：“你千萬別去呀，太陽離我們那么遠，你會累死的。”有的`人說：“太陽那么熱，你會被烤死的。”

但是夸父心意已決，他看著愁苦不堪的族人，說：“為大家的幸福生活，我一定要去！”于是，夸父告別族人，從東海邊上向著太陽升起的方向，邁開大步追去，開始他逐日的征程。

太陽在空中飛快地移動，夸父在地上如疾風似的拼命追。他穿過一座座大山，跨過一條條河流，跑累的時候，就打個盹，餓的時候，就摘野果充饑。眼看離太陽越來越近，他的信心越來越強。越接近太陽，就渴得越厲害。但是，他沒有害怕，一直鼓勵自己：“快了，就要追上太陽了，人們的生活就會幸福了。”

九天九夜之后，在太陽落山的地方，夸父終于追上了它。夸父無比歡欣地張開雙臂，想抱住太陽。可是太陽熾熱異常，夸父感到又渴又累。他就跑到黃河邊，一口氣把黃河水之水喝干；他又跑到渭河邊，把渭河水也喝光，仍不解渴；夸父又向北跑去，那里有縱橫千里的大澤，大澤里的水足夠夸父解渴。但是，夸父還沒有跑到大澤，就在半路上渴死了。

卓越者和平庸者最根本的差別，并不在于天賦，而在于有沒有人生的目標。人生沒有目標，正如生活沒有方向，讓人意志消沉，碌碌無為而虛度一生。平淡而有規律的日子，使人愜意，但讓人容易失去方向。不甘于平庸一生，不愿意永遠被埋沒，則需要樹立目標，然后向著既定的目標努力奮斗。樹立自己人生的目標，就如同黑夜中燃起不滅的燈，照亮我們前進的方向。只要有了目標，平淡的日子亦能放射出絢麗的光芒，生活才會變得充實和有意義。