學(xué)習(xí)中的快樂(lè)，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。記錄心得體會(huì)對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的意義。以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。
舒曼貝多芬心得體會(huì)篇一
作為音樂(lè)史上的兩位巨匠，舒曼和貝多芬?guī)缀跏敲课灰魳?lè)愛(ài)好者的必修課。其作品與生命故事，不僅集中了對(duì)音樂(lè)的理解和表達(dá)，更給人們帶來(lái)了深刻的啟示。今天，我們將通過(guò)對(duì)兩位大師的作品和生命歷程的追溯，來(lái)揭示諸多特別的感悟和體會(huì)。
第二段，談?wù)勈媛?/p>
舒曼一生創(chuàng)作了大量的鋼琴、室內(nèi)、歌曲和交響音樂(lè)，深受廣大音樂(lè)愛(ài)好者的歡迎。他的音樂(lè)風(fēng)格充滿(mǎn)了詩(shī)意和幻想，充分展現(xiàn)了他深刻的感悟和反思。通過(guò)聆聽(tīng)他的作品，我們可以感受到人類(lèi)對(duì)生命、自然和人類(lèi)發(fā)展的思考，極富啟示。比如《夢(mèng)幻曲》、《首席演奏家的故事》和《Rheinische》交響曲，都是令人琢磨不盡，不斷發(fā)掘的作品。
第三段，探討貝多芬
貝多芬無(wú)疑是音樂(lè)史上最重要的人物之一，他創(chuàng)造了無(wú)數(shù)引領(lǐng)音樂(lè)發(fā)展的代表作品。然而，他的人生卻要經(jīng)歷無(wú)數(shù)波折和苦難。貝多芬從小就天生聾啞，但他不怒反喜，在自己的作品中注入了巨大的力量和情感，成為世界各國(guó)人民的愛(ài)戴對(duì)象。在他的鋼琴協(xié)奏曲、弦樂(lè)四重奏等作品中，我們不僅聽(tīng)到了音樂(lè)的完美，更感受到了這位偉大音樂(lè)家的生命歷程和光輝精神。
第四段，比較兩位大師的異同
雖然舒曼和貝多芬都是音樂(lè)史上的代表人物，但他們的音樂(lè)風(fēng)格和生活也有所不同。舒曼主張音樂(lè)與詩(shī)意相結(jié)合，創(chuàng)造了許多富有詩(shī)意和幻想的音樂(lè)作品，他的作品也更于細(xì)致和典雅。貝多芬則更偏向于把力量和情感融入音樂(lè)中，獨(dú)具特色。生活上，舒曼并不像貝多芬那樣身患重病，但也曾經(jīng)歷過(guò)創(chuàng)傷和挫折。不過(guò)，兩位大師的創(chuàng)作和表現(xiàn)，都充滿(mǎn)了豁達(dá)和勇氣，教給了人們?nèi)绾晤I(lǐng)悟美和生命。
第五段，總結(jié)全文
舒曼和貝多芬的音樂(lè)作品和人生經(jīng)歷，都是我們對(duì)于音樂(lè)與生命的探索和領(lǐng)悟。他們的音樂(lè)與比喻，給我們提供了更廣闊的想象空間和體驗(yàn)感。無(wú)論在什么時(shí)候，我們都應(yīng)該繼承他們的精神和傳承地文化，讓音樂(lè)真正成為一種全球共享的浪漫和力量。
舒曼貝多芬心得體會(huì)篇二
跟隨羅曼·羅蘭的腳步，懷著一顆高瞻的心去拜讀貝多芬的一生。我悄然合上書(shū)時(shí)，我猛然發(fā)現(xiàn)我們往往只被他創(chuàng)造的輝煌所吸引，對(duì)于貝多芬的細(xì)致的一生，我們還是一知半解。
作為一個(gè)名人，貝多芬一直不被人了解，因此他從來(lái)都不能訴說(shuō)自己的苦難。
貝多芬也是有血有肉的人，他一生都背負(fù)著無(wú)數(shù)的壓力——社會(huì)輿論，家庭，健康……重重疊出。他生活在成功與苦難交織的世界中。由于不幸的耳聾，他很難與別人交流，當(dāng)然他也不想與別人交流。他既高傲又孤僻，永遠(yuǎn)的寂靜既使他安靜又使他煩躁。因此他全身心的投入到他的音樂(lè)中去，年輕時(shí)，他是有多高的熱情，在他的作品透露著生命的新鮮與狂熱，似乎這就是他的語(yǔ)言。他似乎已經(jīng)迎來(lái)了成功，然而接踵而來(lái)的卻是災(zāi)難。更多的疾病，無(wú)窮無(wú)盡地折磨著他。盡管是這樣，他仍舊大膽放誕，無(wú)拘無(wú)束地發(fā)表自己的感言，蔑視世俗。晚年的他一貧如洗，不斷舉辦音樂(lè)會(huì)帶來(lái)了聲譽(yù)卻沒(méi)有帶來(lái)金錢(qián)。就是這時(shí)他完成了歡樂(lè)頌的作曲。
羅曼羅蘭用一句話(huà)總結(jié)了貝多芬的一生：有痛苦換來(lái)歡樂(lè)。
當(dāng)我們?nèi)A聽(tīng)貝多芬的名曲時(shí)，你會(huì)看到一個(gè)真實(shí)的貝多芬展現(xiàn)在你的面前：他已經(jīng)將自己精神和血肉熔進(jìn)了音樂(lè)中。當(dāng)我們聽(tīng)到《第五交響曲》時(shí)，你會(huì)覺(jué)得里面的貝多芬是自然界的一股力，抓住了大自然的精神，并抗擊著;也恰如《英雄交響曲》所傾訴的，貝多芬的一生就像一天雷雨的日子：先是一個(gè)明靜如水的早晨，但轉(zhuǎn)眼間就有巨大的陰影卷過(guò)，悲壯的雷吼，充滿(mǎn)可怕的靜默，黃昏降臨，雷雨經(jīng)過(guò)醞釀，然后是沉重的云蓄滿(mǎn)閃電，夾帶著暴風(fēng)雨。又突然，風(fēng)狂驟雨之際，黑暗裂了縫白日的明媚又還給了大家。
貝多芬的一生就是這樣的，他一直被卷入激情與哀傷的漩渦。在生命落幕時(shí)，他還幽默地說(shuō)：“看啊，喜劇收?qǐng)隽?。?/p>
貝多芬的一生也正應(yīng)了一句話(huà)：痛苦與歡樂(lè)是共存的。
舒曼貝多芬心得體會(huì)篇三
舒曼和貝多芬都是德國(guó)古典音樂(lè)領(lǐng)域中重要的作曲家。舒曼的音樂(lè)作品充滿(mǎn)了浪漫主義色彩，深受人們的喜愛(ài)，而貝多芬的音樂(lè)則被視為經(jīng)典之作，是西方音樂(lè)史上的重要里程碑。在我的學(xué)習(xí)生涯中，探索舒曼與貝多芬的音樂(lè)，帶給我無(wú)窮無(wú)盡的靈感和財(cái)富。
第二段：探究舒曼的音樂(lè)藝術(shù)
舒曼的音樂(lè)大多數(shù)是從他自己的生活經(jīng)驗(yàn)中汲取靈感而創(chuàng)作的。他的作品聽(tīng)起來(lái)充滿(mǎn)了情感和想象力，并且充滿(mǎn)對(duì)人性的洞察力。例如，他的《夢(mèng)幻曲》和《弦楽四重奏》頭三首都藏著一個(gè)故事。找到這個(gè)故事和意義，能夠更好地理解和欣賞舒曼的音樂(lè)作品。
此外，舒曼創(chuàng)建的音樂(lè)形式也非常特別。他的音樂(lè)風(fēng)格自由而多樣化，慶祝浪漫主義音樂(lè)的無(wú)限可能性。他不僅塑造了音樂(lè)的靈魂，也以獨(dú)特的方式塑造了音樂(lè)本身。他的音樂(lè)具有卓越的技藝，也是音樂(lè)的一種藝術(shù)形式。
第三段：貝多芬的音樂(lè)藝術(shù)
如同舒曼，貝多芬洋溢著創(chuàng)造力和想象力。他的音樂(lè)探究人的內(nèi)在世界，以反復(fù)的主題和多樣的變奏構(gòu)筑以及交錯(cuò)的和聲形成。這些重復(fù)和變化，呈現(xiàn)了人的內(nèi)在感受和情感狀態(tài)的變化。他的音樂(lè)作品也常常被視為表達(dá)人文精神和思想的明證。
貝多芬也是一個(gè)對(duì)音樂(lè)形式具有影響力的作曲家。他改革了交響樂(lè)的形式，使之成為跨越世紀(jì)的經(jīng)典。他的作品《第九交響曲》成為了西方現(xiàn)代音樂(lè)的參照物。貝多芬的作品不僅對(duì)音樂(lè)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，對(duì)人類(lèi)精神世界也起到了重要的推動(dòng)作用。
第四段：舒曼與貝多芬的異同
盡管舒曼和貝多芬都是德國(guó)音樂(lè)的代表人物，他們的音樂(lè)特點(diǎn)和創(chuàng)作風(fēng)格卻有著很大的差異。舒曼的音樂(lè)充滿(mǎn)了想象和感性思考，而貝多芬的音樂(lè)則更加樸素和直接。這并不是說(shuō)舒曼的音樂(lè)不好，相反，他的音樂(lè)極為優(yōu)美而富有感染力。
此外，舒曼的音樂(lè)偏于輕盈和多樣化，而貝多芬的音樂(lè)卻重視結(jié)構(gòu)和嚴(yán)肅性。貝多芬的音樂(lè)深刻而意味深長(zhǎng)，源自于他對(duì)人性的深刻洞察。舒曼的音樂(lè)則更加優(yōu)美和妙趣橫生，凝聚了他對(duì)文學(xué)和藝術(shù)的獨(dú)特理解。
第五段：總結(jié)
舒曼和貝多芬都是音樂(lè)史上的偉大創(chuàng)作者，他們的音樂(lè)作品影響深遠(yuǎn)，世代傳承。他們對(duì)音樂(lè)的創(chuàng)作、形式以及人文精神的貢獻(xiàn)都是不可估量的。在我對(duì)舒曼和貝多芬的融匯貫通中，我意識(shí)到音樂(lè)創(chuàng)作與人類(lèi)精神，生活與文學(xué)藝術(shù)之間的密切聯(lián)系。音樂(lè)不是憑空而來(lái)，而是源自于真實(shí)的生活，具有深刻的人文內(nèi)涵和藝術(shù)意義。
舒曼貝多芬心得體會(huì)篇四
最近正在重讀《家》這部經(jīng)典著作。初一的時(shí)候只讀過(guò)一半，這幾天正好借著電視劇《家》的熱播重讀經(jīng)典。
巴金的代表作是《激流》三部曲，包括《家》、《春》、《秋》三部，內(nèi)容是通過(guò)一個(gè)大家庭的沒(méi)落和分化來(lái)寫(xiě)封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。作者以很大的激情對(duì)封建勢(shì)力進(jìn)行揭露，歌頌了青年知識(shí)分子的覺(jué)醒、抗?fàn)幉⑴c這種家庭決裂?！都摇愤@部分以“五四”的浪潮波及到了閉塞的內(nèi)地——四川成都為背景，真實(shí)地寫(xiě)出了高家這個(gè)很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的歷史;用巴金老先生自己的話(huà)說(shuō):他“所要展示給讀者的乃是描寫(xiě)過(guò)去十多年間的一幅圖畫(huà)”。高氏豪門(mén)外表上詩(shī)禮傳家，書(shū)香門(mén)第，但掩蓋在這層帷幕之后的，卻是內(nèi)部的相互傾軋，明爭(zhēng)暗斗，腐朽齷齪，荒淫無(wú)恥。為了維護(hù)這個(gè)作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和高克明為代表的那些衛(wèi)道者，竭力奉持著禮教和家訓(xùn)，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價(jià)。這就又加深了新與舊、當(dāng)權(quán)勢(shì)力與被壓迫者的矛盾，并使年輕人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅表姐的抑郁致死，瑞玨的悲慘命運(yùn)，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼出嫁……這些青年女性的不幸遭遇，無(wú)不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結(jié)果。作者通過(guò)這些描寫(xiě)，表現(xiàn)了深切的同情和悲憤，并向垂死的制度發(fā)出了“我控訴”的呼聲。
覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧兄弟三人的不同命運(yùn)也是作品的一條主線，是始終貫串在《激流》三部曲里的人。
覺(jué)新，作者對(duì)他所花的筆墨最多，而且可以說(shuō)是整個(gè)作品布局的主干。這是一個(gè)為舊制度所熏陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里雖然有著是非和愛(ài)憎的界限，也理解奪去了他的幸福和前途、奪去了他所最?lèi)?ài)的梅和瑞玨的是“全個(gè)禮教，全個(gè)傳統(tǒng)，全個(gè)迷信”，但他無(wú)力掙扎，只能傷心地痛哭，忍愛(ài)著精神上的痛苦。他是舊禮教制度下的犧牲者，但同時(shí)又不自覺(jué)地扮演了一個(gè)維護(hù)者的角色。原著中作者對(duì)他是有一些批判的，大多是通過(guò)覺(jué)慧，批判他的怯弱、“作揖哲學(xué)”和“無(wú)抵抗主義”，但更多的是同情和原諒。讀者只有在把他當(dāng)作一個(gè)犧牲者的心情下才可能產(chǎn)生一點(diǎn)惋惜;這種情緒卻往往又為人物自己的行動(dòng)所否定了。
覺(jué)民的性格是沉著的，也是比較定型的;作者給他安排了一個(gè)比較順利的遭遇，使他勝利地得到愛(ài)情，跨過(guò)了逃婚的斗爭(zhēng)。他也有改變和發(fā)展，但都是順著一條路向前的，他自信可以掌握自己的.命運(yùn)。
“五四”的浪潮掀起了青年一代的熱情和理想，也回深了他們對(duì)于舊的制度和生活的憎恨。《家》中的重要人物覺(jué)慧，便是這種受到新思潮沖擊的新生的民主主義力量的代表。他堅(jiān)決反對(duì)大哥覺(jué)新的“作揖哲學(xué)”和“無(wú)抵抗主義”，他的信念很單純，對(duì)舊勢(shì)力“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”。他的確是“幼稚”的，對(duì)周?chē)囊磺羞€不能作出科學(xué)的分析，甚至感到“這舊家庭里面的一切簡(jiǎn)直是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)”，他這直率的熱烈的心是無(wú)法把它解開(kāi)的。但因?yàn)椤拔逅摹睍r(shí)代對(duì)舊的一切表示懷疑和否定的精神，他知道這個(gè)家庭是“無(wú)可挽救的了”。他并不想對(duì)“家”寄托什么希望，而熱心于交結(jié)新朋友、討論社會(huì)問(wèn)題、編輯刊物，創(chuàng)辦閱報(bào)社等等社會(huì)活動(dòng)，“夸大地把改良社會(huì)、解放人群的責(zé)任放在自己的肩上”。即使在他與鳴鳳熱戀的時(shí)期，他在外面也“確實(shí)忘了鳴鳳”，只有回到那和沙漠一樣寂寞的家里時(shí)，才“不能不因思念她而苦惱”。最后，覺(jué)慧無(wú)所顧忌地離開(kāi)家而遠(yuǎn)走了。作者通過(guò)覺(jué)慧寫(xiě)出了革命潮流在青年中的激蕩，寫(xiě)出了包含在舊家庭內(nèi)部的新力量的成長(zhǎng)，也通過(guò)覺(jué)慧來(lái)對(duì)覺(jué)新的“作揖主義”和別人的懦弱性格作了批判。
作品中四位女主人公不同的命運(yùn)中又有著某種相同——
巴金在回憶自己寫(xiě)下這些文字時(shí)，說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà):“我熟悉我所描寫(xiě)的人物和生活，因?yàn)槲以谀菢拥募彝ダ锒冗^(guò)了我最初的十九年的歲月，那些人都是我當(dāng)時(shí)朝夕相見(jiàn)的，也是我所愛(ài)過(guò)和我所恨過(guò)的。然而我并不是寫(xiě)我自己家庭的歷史，我寫(xiě)了一般的官僚地主家庭的歷史。我寫(xiě)梅，寫(xiě)瑞玨，寫(xiě)鳴鳳，我心里充滿(mǎn)了同情和悲憤。我慶幸我把自己的感情放進(jìn)了我的小說(shuō)，我代那許多做了不必要的犧牲的年輕女人叫出了一聲:冤枉!我真不忍挖開(kāi)我的回憶的墳?zāi)梗抢锩娌恢缆裨崃硕嗌倭钊藗臄嗄c的痛史?！?/p>
舒曼貝多芬心得體會(huì)篇五
但是貝多芬沒(méi)有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛(ài)的音樂(lè)事業(yè)中去了。由于他的天分和勤奮，很快地在維也納初露頭角，有了一點(diǎn)名氣。此時(shí)正應(yīng)該高興的他，卻被查出因幼時(shí)治療耳疾無(wú)效導(dǎo)致耳聾。這使他遭到了極大的打擊。要知道，對(duì)于一個(gè)音樂(lè)家來(lái)說(shuō)，沒(méi)有了耳朵，就沒(méi)有了一切。在幾番思索之后，貝多芬又回歸了音樂(lè)，并創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的交響曲。
而他之所以能夠在失聰?shù)那闆r下，創(chuàng)作出數(shù)首經(jīng)典之作。正是因?yàn)樗軌蛴眯娜ヂ?tīng)，用心去感受，將身心都投入到音樂(lè)中去。這，就是音樂(lè)的最高境界。
命運(yùn)可以?shī)Z走貝多芬的一切，但始終奪不走他那無(wú)與倫比的創(chuàng)造力與非凡的天賦。面對(duì)困難，他絲毫不懼，這就是他成功的秘訣。
歐洲的音樂(lè)是在大自然中產(chǎn)生的，所以貝多芬也時(shí)常將自己擁入大自然的懷抱，用心來(lái)聆聽(tīng)大自然的聲音。貝多芬的音樂(lè)脫離了單純的感官上的享受，而能塑造人的精神世界。他經(jīng)常談到他有責(zé)任用他的藝術(shù)去為“可憐的人類(lèi)”，“未來(lái)的人類(lèi)”做奉獻(xiàn)，為他們?cè)旄?，鼓?lì)他們，把他們從迷夢(mèng)中喚醒，斥責(zé)他們的怯懦。貝多芬的偉大之處正在于此，他從不只為自己而活，胸懷天下的責(zé)任感使他不只是一名音樂(lè)家。