演講比朗誦更自然，更自由，可以隨著講稿的內容而變化站位。一般說來，不要在演講人前邊安放講桌，頂多安一個話筒，以增加音量和效果。演講的直觀性使其與聽眾直接交流，極易感染和打動聽眾。以下我給大家整理了一些優質的演講稿模板范文，希望對大家能夠有所幫助。
宋江演講稿分鐘篇一
朋友們，大家好！我是來自韓國的留學生chohaeryoung，中文名是趙海領，現在在南京大學*現當代文學專業讀博士。我在*生活了差不多四年，因此大多數人覺得我對*比較了解，但對我來說，因為中韓兩國之間存在文化差異，還是會發生一些啼笑皆非的小故事。
20xx年春節，當時我在南京大學讀碩士，為了完成畢業論文所以沒能回國。和*一樣，春節也是韓國最重要的傳統節日之一，是家人團聚、共享天倫的節日。可想而知，一個人在外地過年是多么寂寞、多么郁悶啊！幸好有個*好朋友帶我回到她的故鄉，讓我體驗一次*春節。
大年初一一大早，朋友和她的家人親戚都在忙忙碌碌地準備早餐，我也想幫他們。正好客廳里有掃帚和簸箕，于是我決定主動打掃客廳。
聽阿姨這么一講我才知道，在*有大年初一不掃地的風俗，寓意是不能把財喜掃出去。我出于好心拿起的掃把，差點把好朋友家的好運、財富全部都掃出去了！這真是想想都覺得很可怕的事情！其實我真沒想到，因為在韓國，一般初一早上在家里為祖先舉行祭祀。所以除夕晚上或者初一早上，家人會在祭祀前把客廳打掃得干干凈凈。
那一天我還發現了中韓過年文化的幾個不同之處。
第一，與*一樣，韓國也有給孩子們壓歲錢的習俗，但方式不一樣。在*給孩子壓歲錢時，一般把錢放在紅包里。在韓國，是把錢放在白色信封里。而且孩子一定要先給父母長輩以拜倒磕頭的方式行禮，感謝父母長輩的養育之恩，祝愿父母長輩健康長壽。聽完長輩們的新年祝福語后，孩子們才會拿到壓歲錢。
第二，*人過除夕時，北方吃餃子，南方吃年糕及湯圓。在韓國，只有在大年初一早上祭禮結束后，全家才吃過年的第一餐，而這一餐中必須要有“年糕湯”。韓國人把春節飲食統稱為“歲餐”，“年糕湯”是其中最具代表性的。韓國年糕用大米粉制成，圓圓的年糕片象征著太陽，反映了韓國人自古以來對太陽的崇拜。正月初一吃的年糕湯象征著又長了一歲，因此，跟家人一起吃年糕湯的時候我們常常會說“又老了一歲”。
早在古代，*的文化就傳到了朝鮮半島及日本，形成了現有的東亞文化圈。因此，中韓兩國文化有很多相似之處，相互之間很容易理解和認同。但在*文化與韓國的生活習慣、思維方式融合的過程中，又形成了許多具有韓國特色的風俗習慣。因此，如果你有機會親身去感受韓國文化，一定會感到既熟悉又陌生。
宋江演講稿分鐘篇二
都論宋江性情軟弱，將梁山泊一眾埋了荒骨，108好漢大也死得凄慘，既有茍活之人，乏了當年英氣。幾時的呼保義宋江，飲了一壺月光，最后又灑了場雨，就落盡了蓼兒洼。
想他一生為人仗義，忠義兩全，竟也成得如次下場。始末全不怪公明，或許是時代泛滿的污垢濁了他的大志，蝕了其翩然悠悠的姿態。但即使上述，本人在宋江身上多顯得珍貴多了。
宋江尋了一生志向，當梁山泊將這大志接下時，我想，他早已備好了犧牲，含恨，已至愧對梁山的態度了。因為這夙愿，正是國情。辛棄疾欄桿拍遍難報國殤，蘇軾一生豪放，也因“家國”二字惆悵。而他宋江，好容易得了這個契機，怎有能放手。
海燕在暴風雨來臨之前尚且與大海搏擊。
姜維了為忠義二字將已才華，性命托起了一代廢君。
而他宋江在選擇的那一霎，我就認定。“及時雨”普的是大義，即便枯涸，亦是整個世界。
“一花一世界，一葉一菩提。宋江深知，單就一個人，根本沒計策拯救蒼生平民。他的野心膨脹，竟迸濺出其脖梗。呼保義再不想唯保寥寥數人，他宋江，這一介官袍平生終不得志之人，竟要保國，保百姓，保大義。然當朝廷提出招降那時刻，他深知，宋江必用他的善，他的義，他的命去換，去贖快要將他吞噬的羈絆，一念一塵埃，一個念想，將這渺渺一個人，化作塵埃，逐風隨逝，花落時荒夢終空。孑然一身，亦無憾吧。
禁不住仰天長笑，悲哀不甘只得散于一縷青煙。
可能宋江不悔，懊惱作甚，已瀟灑一回，管他亂世腐朽。社會毀了他，昏庸之朝毀了他。哈哈哈！一斟濁酒道盡辛酸事。
直到秋葉再下，蓼兒洼石碑之上宋公明啊！與我再來把酒言歡，多悠哉。
一世一繁華，一夢一浮沉。
宋江演講稿分鐘篇三
一個夜深人靜的晚上，我遇到了宋江，那個梁山泊的首領。梁山泊上一片漆黑，除了宋江的寢室。聽著水流的聲音，聞著好漢們中午喝過酒的味道，邁步走進他的寢室。
他瞟了我一眼并沒有在意。他正在安排投降大宋的計劃！
“多會兒投降？”我問。
我說：“當下朝廷腐敗，奸臣當道，你為何把聚義廳改為忠義堂？你為何要歸順大宋？宋朝已經不行了，很快就會被金國所滅，你為何還要去滅方臘？你其實可以和方臘合起來滅宋，滅金、滅遼。最起碼兄弟們不會因你而死，你對大宋義，就是對兄弟們最大的不義啊！”屋里一陣無語。
宋江有一些動搖，說：“孩子，你說的句句是實？”“的確如此，”我回答。
他陷入了沉思，月亮緩緩西行，屋中微微的燭光照耀著他的臉，他的內心有兩個決定糾纏在一起。
雖然我的初衷也是為梁山好漢著想，但考慮也不太周全啊！“天快明了，我該回家寫作業去了，有緣再見。”我說。我邁開步子走出梁山泊，我還希望再見一面宋江，跟他說一聲，你是當代的英雄。這幅畫面在我眼前快消失了。
一個夜深人靜的夜晚，我“遇”到了宋江。
宋江演講稿分鐘篇四
宋江的性格可以概括為孝、義、忠、智四個方面。
孝，就是他對父兄的情感，這個在作品中深有體現。比如，宋江見北宋徽宗朝君昏臣奸，天下遲早會大亂; 自己又愛跟江湖好漢結交，遲早會出事。為了不連累父親，便讓父親去告自己忤逆。北宋法律，如果父親告兒子忤逆，父子關系便算斷絕，犯了法，也互不連坐。宋江的這種孝，真算得上是一種苦孝。
義，特別體現在英雄義氣上，宋江情商高，重視兄弟情義、英雄義氣甚至到了多愁善感的地步，這一點使他輕而易舉地俘獲了所有梁山好漢的心，甚至意見不同的好漢們也不得不認同他的真誠的行為態度。
忠，就是對所在國家堅定不移的信念，梁山中，李逵是反國家的，魯智深是懷疑國家的，多數英雄則沒有什么明確的國家概念，宋江則不同，他把國家放在了一個最重要的'位置，所以他做了領袖，梁山的結局就只能是招安、征遼、平田虎、打王慶、打方臘。他自己的結局則只能是喝毒酒身亡。
智，主要表現在歷次戰爭，取得最后的勝利靠的是出色的智謀和出色的組織能力，如果說，出色的智謀是吳用和宋江共同具備的素質的話，那么，出色的組織能力就是宋江的專長。
孝、義、忠、智這四個方面支撐了宋江的思想大廈，宋江就是靠著這四種品質成就他的事業的。當然，宋江的局限性也在這四個字中暴露無遺。宋江的臨事而懼、愛才如命、兄弟情長等性格在文中尤其有非常多的細節表現。
宋江演講稿分鐘篇五
宋江梁山好漢的頭領。曾與晁天王共坐頭把交椅，晁天王去世后，成為梁山的大首領。
我對于宋江卻有不一樣的看法。宋江為人與多數好漢相似，義字打頭，然而，其身份卻是官員。作為一個官員義氣用事是十分危險的，不信就看看宋江干了些什么。
其一，何濤奉命擒晁蓋，認為其與宋江交情甚好，便找宋江議事，宋江為了義氣，借口小便直奔晁天王莊上提醒他們逃跑。
其二，婆惜要宋江一百兩草寇奉祿，宋江因只有一兩與之起口角，后來直接用壓衣刀殺了婆惜，還讓唐牛代之頂包受刑。
宋江還是官員的時候，就是這么干的，可以說，作為一個官員，宋江不能稱得上稱職。
但當宋江成為梁山好漢的一員后，便真正體現出一個好漢的自我修養，最后成為一眾好漢的頭領。
作為好漢，宋江不但講求義字，還講求德字，這便是當時繼任寨主時，眾人均同意宋江任如此“職位”，而無意義的原因。
梁山泊的壯大與宋江也有密不可分的關系。在書中很多處細節中都有這樣的描寫，諸如“宋江親自為某人松綁，此人見宋江如此重義氣，便加入了梁山伯”比比皆是。
宋江有這樣一個名號：孝義黑三郎。他的義自不必說，書中有宋江的章節就有義字。而他的孝，實際上并不易察覺。有的人認為，既與父親斷了關系如何稱孝？但這只是表面，宋江為何斷其父子關系，還是因為怕官兵進門找人時不連累父親，且于后來接家父上山，如此大孝子，實是孝義三郎之為。
我看宋江，孝順是他，衷心是他，義氣也是他。
宋江演講稿分鐘篇六
如果從水滸里選取一位最具代表的人物，首推林沖。他展示了什么叫做在一個不完美的社會里，想當好人而不能。
林沖沒有魯智深的直率性子和境界，面對有人調戲他老婆，他舉起拳頭要打下去的瞬間一看是高衙內，他猶豫了；被陸謙有心算無心，帶刀誤入白虎杰堂陷害入獄的時候，他認了；野豬林被董超、薛霸差點兒害死，他選擇原諒；最終由衣食無憂、前程似錦淪落為大軍草料場孤獨看守人的時候，他依然心懷敬畏，打算好好生活。
這個世界只要還給他一線生機，他就不會背叛；這世界只要還給他一個角落，他就會安分守己。這樣的人，很難給他一個什么結論。因為，我們可以說他懦弱膽小，但是也可以說他堅守、堅定。他可以受一切委屈，受一切屈辱，受一切苦難，擔一切不幸。
林沖只是一個溫順的良民，一個盡職的專業人員，一個聽話的下僚，一個能夠忍受一切壓迫，而把苦難自我咀嚼的人。他當然不喜歡現狀，但是他也不會反抗現狀。他當然不是安于現狀，但是他的觀念里面，既然已經認罪了，已經判決了，那就認下這個罪，受了這個罪。
林沖，有著一種與眾不同的力量，有一流的英雄素質。在悲慘的狀態下，也能將就，也能委屈，而且還沒有什么怨恨。他讓我們心里有一種絕大的反差，絕大的遺憾，絕大的感慨。在這種反差中，我們為他不平，為他憤怒，為他灑一把同情之淚。
但是同時，我們也應該能夠感受到，林沖是一位不卑不亢甘心承受的圣徒。他領了這個罪，受了這個罪，他甚至都忘了仇，忘了冤，他真的就像圣徒一樣。即使在這樣孤寂的絕望中，他仍是有條有理，仍是從容不迫，沉得住氣，耐得住性子，林沖有一種深藏不露的力量。并且，林沖無反心！即便這樣潦倒，他也沒想到鋌而走險，沒想到絕地反擊，沒想到破罐子破摔。在他看來，越是破罐子，他越是要呵護。
一個有力量的人如果還沒有反心，那真是這個世界的福氣。把一個愿意做庸人的人逼成英雄，把一個圣徒逼成叛徒，這不是時代的偉大，恰恰是一個時代的愚蠢；是一個人的成就，卻是一個時代的毀這叫做水滸。
宋江演講稿分鐘篇七
【宋江的軍師】——無（吳）用
【吳用的簡介】：
吳用，字學究，是《水滸傳》中的人物，山東濟州鄆城縣東溪村人。滿腹經綸，通曉六韜三略，足智多謀，常以諸葛亮自比，道號"加亮先生"，人稱"智多星"。在財主家任門館教授。生得眉清目秀，面白須長。善使兩條銅鏈。與晁蓋自幼結交，與托塔天王晁蓋等，智取了大名府梁中書給蔡京獻壽的十萬貫生辰綱，為避免官府追緝而上梁山。 為山寨的掌管機密軍師。梁山幾乎所有的軍事行動都是由他一手策劃的。受招安后，佐宋江 、盧俊義征伐遼國、田虎、王慶和方臘等，功績卓著。授武節將軍，武勝軍承宣使。后因見宋江被害，深感朝廷奸佞當道，恐刑戮及身，遂與花榮一同自縊于楚州南門外蓼兒洼宋江墓前，尸身葬于宋江墓側。
【吳用的詳細資料】：
千年狗頭軍師之典范——智多星吳用
夫“狗頭軍師”者，泛指刁鉆促狹、好出餿主意之人也。這一類人成事不足，敗事有余，在中國歷史上屢見不鮮，代表人物如曹操手下謀士蔣干，正是他誤聽人言，導致曹操斬了水軍大將蔡瑁張允，自毀長城，從而赤壁一戰，元氣大傷。
很多人拿《水滸》中的智多星吳用和《三國》中的臥龍諸葛亮相比，認為這兩人不論是出身還是經歷，都存在太多的相同點：一樣隱居亂世、一樣才高八斗、一樣輔佐明主、一樣殫精竭慮、一樣死而后已。而且后世很多插畫、圖片，將兩人的外形裝束繪制地如同克隆人仿佛。包括昔時在小學生群體中廣為流行的小浣熊方便面，里面附送的`《水滸》人物英雄榜，吳用的造型估計連諸葛亮自己也甘拜下風，活脫脫一個《超級模仿秀》。
很多人都對吳用這個角色賦予相當多的好感，認為他機智、敏銳、忠誠，生為梁山兄弟謀福利，死為帶頭大哥作鄰居。忠義雙全，千古文人典范！
然而我一直覺得他只不過是一個蹩腳的狗頭軍師，僅此而已！
吳用在發跡前，在鄆城縣東溪村當一名名不見經傳的鄉村私塾老師，和村長晁蓋是發小，從小一起玩泥巴長大的朋友。小說中借吳用自己尋思“晁蓋我都是自幼結交，但有些事，便和我相議計較。他的親眷相識，我都知道。”由此可見，晁吳二人關系相當鐵桿。
宋江演講稿分鐘篇八
項羽因此有了與宋義過招的機緣。
宋義原本是項梁手下，項梁戰死定陶，項羽想西行殺入關中，為叔叔報仇，懷王怕他禍害關中百姓，派他帶楚軍北上，去往水深火熱中的巨鹿戰場，援救被秦軍攻打的趙國，又命宋義為他掌舵，號稱卿子將軍。
他要坐山觀虎斗，若秦兵打敗了趙國，必有所消耗，楚軍再出手不遲，若秦兵被趙國打敗，楚軍就直接掉頭西行去打秦軍老巢了。
宋義沒那么關心趙國的命運，考慮的是楚國的長遠利益，等待期間，他又把兒子送到齊國去當丞相，一直送到無鹽縣，還在那里大擺筵席。
項羽不認為宋義的等待有意義，趙國怎么可能打得過秦國?加上天寒大雨，士卒凍饑，他振臂一呼，說宋義這個人既不體恤士卒，又無視國家安危，危急存亡之際，還飲酒高會，“非社稷之臣”。他一不做二不休地砍下宋義的頭顱，宣布“宋義與齊謀反楚，楚王陰令羽誅之” 。
到了這個份上，懷王只好任命他為上將軍。項羽的時代，就此真正開始。
他殺宋義是為打秦軍，但秦軍真不好打，不但是宋義，周圍一圈諸侯軍，都在遙遙觀望。戰爭好似一觸即發，但誰也不敢輕舉妄動，像是在等待著命運的一絲暗示，可這暗示，又似乎永不會到來。