心得體會是個人在經(jīng)歷某種事物、活動或事件后，通過思考、總結(jié)和反思，從中獲得的經(jīng)驗和感悟。心得體會對于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會呢？下面我給大家整理了一些心得體會范文，希望能夠幫助到大家。

拜孔子心得體會篇一

如同那耀眼的北辰，在歷史的天空中，散發(fā)著淡藍的光芒，穿越千年的時光，依舊是那么的耀眼。

我站在歷史的長河里，看歷史的車輪滾滾駛向遠方，我的思緒慢慢地飄向遠方，回到那個戰(zhàn)火紛飛的時代，回到那個有你的時代——春秋戰(zhàn)國。

我看見了你——孔子。你是那么的信心滿滿，你想去將自己的學說推行給列國的公侯，你想要在這個禮樂崩壞的時代挽救人們的思想。于是你踏上了征途。還記得你在衛(wèi)國時的恥辱嗎?你希望滿心的去到了衛(wèi)國，你是多么的冀希衛(wèi)靈公能夠采納你的政策。然而他卻并沒有將你的一副心血不管不顧，心里心心念念想著他的南子，甚至覺得你是他國派來的細作。你覺得自己的尊嚴受到了侮辱，你憤然離開。

此時你已經(jīng)59歲了，帶著所跟隨的弟子們在當動不安時代，穿行在廣袤的神州大地上。曹國、宋國、鄭國、陳國。你一邊奔尋明理的國君，一邊將自己的學說傳授給人們。你可能曾在黃河或是長江邊上感嘆過，逝者如斯夫，不舍晝夜;你可能也曾在等待著一位賞識你的國君，從而吟出沽之哉，沽之哉。你是多么的期盼有人能夠賞識你，采納你的學說。

在你無數(shù)次不被統(tǒng)治者所認同自己時，你終于放棄去到處游說，從而去在民眾中去發(fā)揚禮樂。此時你已經(jīng)步入暮年。

終于，你知道自己的時間不多了，你開始編寫一本可以傳世的書籍。你與弟子們不舍晝夜的編撰，春去秋來，時光在你與弟子的臉上留下了印記，終于一本曠世神作誕生了。你欣慰的看著哪本書，你決定給它取一個好名字。叫什么呢?你思索著。弟子們在下面七嘴八舌的討論著，有的說就叫《孔子》，你搖搖頭。有的說《語經(jīng)》，你還是覺得并不那么完美。你想著想著，突然說到：談?wù)撗哉Z，就叫《論語》。弟子思索一瞬同意了。

這一年，你已經(jīng)72歲了，你知道自己大限已至，淡然的看這個紛擾的時代，心中只有平淡。你含笑而逝。留給這個泱泱大國一筆寶貴的財富。

我細細品味你的一生，感悟你的淡然，體味你的思想。慢慢了解了你萬世師主——孔丘。

拜孔子心得體會篇二

孔子是中國古代思想家、教育家、哲學家、政治家、文化名人、音樂家。他曾經(jīng)作為魯國官員，在不斷的思索和探求中創(chuàng)立了儒家思想，成為了中國文化歷史上最具影響力的思想家之一。孔子的言論是一種精神財富，其中滲透著人生哲理、行為準則和紀律，而在接觸、研究和思考孔子的言論過程中，我獲悉了一些心得體會。

第一段：孔子言論啟示我們?nèi)绾胃玫厣?/p>

孔子的言論深刻而又充滿智慧。他的教誨常常都是關(guān)注到了生活中的方方面面，比如說“不積跬步，無以至千里“，這句話告訴我們，任何事情的成功均來自于細小的積累和不斷的努力。還有“己所不欲，勿施于人”，這句話告訴我們要尊重他人，照顧好自己的行動對他人的影響，以及提升自己的道德品質(zhì)。

第二段：孔子言論強調(diào)以誠待人

孔子一直口號是“行而不違、事而不避”，他在推崇心靈純樸的同時，也將“以誠待人”這一思想列為非常重要的一條準則。“己所不欲，勿施于人”就是這一思想最簡單的體現(xiàn)。他認為誠實，謙虛，樸素和直率是人生道路上的貴重品質(zhì)。如果我們希望獲得他人的信任和尊重，我們應(yīng)該以這些品質(zhì)為底線。

第三段：孔子言論告誡我們珍惜時光

孔子從來沒有放棄過時間這個難得的資源。他的一句名言“今天不操心，明天受罪”告誡我們珍惜每一分每一秒。生命是短暫而有限的，這就是孔子反復強調(diào)時間的意義。如果我們不能珍惜時間，不思考自己的人生的意義和價值，就可能會在未來迷失方向、茫然無措。

第四段：孔子言論告訴我們要尊重他人

孔子在較早的時候已經(jīng)談?wù)摿俗鹬厮说闹匾浴！凹核挥鹗┯谌恕保@一句話告訴我們要尊重他人的需求，要在交往中遵循人類倫理學的基本規(guī)則。他建議我們在所有的言行中，都要以他人的需求為導向，而不是貪圖眼前的小利益，任意傷害他人的利益。

第五段：結(jié)尾

在學習孔子言論的過程中，我的思維模式得到了深深的啟發(fā)，這一切都是源于孔子的言論和觀點。我們可以從孔子的哲學中，獲得各種有益的生活建議。在今天的生活中，我們可以衍生出各種有用的思維方式和行為方式，這些都是我們從孔子學習到的。最重要的是，我們要尊重他人，提高自己的道德素質(zhì)，關(guān)注時間的權(quán)值。孔子對于我們的生活學問有著深厚的影響，它將一直影響著人們的思考和行動。

拜孔子心得體會篇三

我言孔子及對《論語》之識

我言孔子：

首先是對孔子的基本資料的介紹。

孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，漢族，魯國陬邑（今中國山東省曲阜市南辛鎮(zhèn)）人，祖上為宋國（今河南商丘）貴族。中國春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的創(chuàng)始人。相傳曾修《詩》《書》，訂《禮》《樂》，序《周易》，撰《春秋》。他一生從事傳道、授業(yè)、解惑，孔子弟子及其再傳弟子把孔子的言行語錄和思想記錄下作成《論語》。孔子集華夏上古文化之大成，是當時社會上最博學者之一，并且被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人。孔子和儒家思想對中國和朝鮮半島、日本、越南等地區(qū)有深遠的影響。

老子說：“天下萬物生于有，有生于無”。有則無，無即有。傳遞著的是一種淡然，看開的態(tài)度。不計較得失。

其次，《論語》中有太多的典故，有太多的道理。其中《論語雍也》中《論語》傳遞的是一種態(tài)度和心境，一種樸素、溫潤的生活態(tài)度和恬淡、寧靜的精神境界。“賢哉，回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其優(yōu)，回也改其樂。賢哉，回也。”（《論語 雍也》）

翻譯：孔子說：“品德好啊，顏回啊。一竹筒子飯，一瓢水，住在簡陋狹小的巷子里，一般人都忍受不了這種困苦、憂愁。顏回卻不改變他（愛學樂善）的快樂。品德好啊，顏回啊。

顏回家里窮，缺少衣食，住在非常破爛的小巷子里。這樣子的艱苦生活對別人來說簡直是難以忍受，但顏回卻能夠自得其樂。他對生活的樂觀態(tài)度，只有真正的賢者才能夠不被物質(zhì)生活所累，才能保持心境中的那份恬淡與寧靜。孔子對顏回進行了高度贊揚，對于顏回的精神態(tài)度給予肯定。人總是要有一點精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂。《學而篇》中，子貢曰；“顏子已得其道，故不改其樂。他人不解顏子之道，則不知顏子之樂。唯孔子知之。

孔子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不宜富且貴，干我如浮云。”吃粗糧，喝白開水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這里了。用不正當?shù)氖侄蔚玫降母毁F，就像是天上的浮云一樣。寧愿過艱苦的生活，也不發(fā)不義之財。物欲縱流的當前社會，人們的欲望、貪婪，永遠得不到滿足。孔夫子教我們的是如何尋找自我內(nèi)心的那片寧靜。外界喧囂，車水馬龍，唯有在心中開辟一片凈土。

“別走那么快，等等靈魂”。能淡然處世者則為賢人亦為“閑人”。因為心中多了一份寧靜，少了一份浮躁，自得其樂。但是不是說停滯不前，不朝前看，而是不貪欲太多，不亦樂乎。

孔子的思想對我們個人，社會，國家都仍有很大的借鑒意義。

對于個人而言，孔子，教誨我們要修身養(yǎng)性，修煉個人高尚情操，重義輕利，淡然處世。少一份浮躁，還心一片寧靜。仁，愛人，對人于禮等。

對于社會而言，孔子的思想，仁，以和為貴等，言信行篤，忠信篤敬的個人內(nèi)在品格，對于現(xiàn)在我們推崇的構(gòu)建社會主義和諧社會，誠信社會。作為一個理論基礎(chǔ)。具有很大的借鑒意義。

對于國家而言，孔子思想的核心是“禮”與“仁”，在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種方略把德、禮施之于民。孔子的仁說，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對于任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。符合我國社會主義的特性，人性化管理與充分的民主自由。有利于我國實現(xiàn)最高理想，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

以孔子為代表的儒家思想，兩千多年的儒家文化積累，儒家的思想文化，價值取向，對我國的影響深遠，廣泛而深刻，受到歷代統(tǒng)治者的推崇。對于今天的借鑒意義仍為重要。我們應(yīng)取其精華去其糟粕，將優(yōu)秀的儒學文化傳承發(fā)揚，并且充分運用，造福人們、社會、國家。

拜孔子心得體會篇四

孔子，是中國古代最偉大的思想家、教育家和政治家之一，他的思想理念成為了中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。近日，我有幸參觀了孔子廟和孔子故居，親身感受了孔子的思想精髓和他對教育的深刻影響。在這次參觀中，我深深體會到了孔子的智慧與廣博，他的教育思想在現(xiàn)代社會仍然具有很強的現(xiàn)實意義。

第二段：孔子的思想精髓

孔子的思想理念以“仁”為核心。他認為，人之為人，應(yīng)當具備仁愛之心，做到真誠待人，關(guān)心他人的利益。孔子強調(diào)人與人之間的和諧相處，提倡家庭和睦和社會和諧。他提出的“五常”即仁、義、禮、智、信，也是中國傳統(tǒng)文化中的重要價值觀。孔子的智慧與廣博不僅表現(xiàn)在教育思想上，還體現(xiàn)在他對政治、倫理、音樂、禮儀等方方面面的思考，對各種問題都有獨到而深刻的見解。

第三段：孔子對教育的深刻影響

孔子被譽為中國古代四大教育家之一，他將教育視為國家強盛的根本，提出了一系列重要的教育理念。他主張“學而時習之”，強調(diào)學習的重要性，并提倡孔子式的教育方法，注重學生的德育、智育和體育的全面發(fā)展。他所創(chuàng)建的儒家學派，塑造了中國古代的教育體系，影響了幾千年的中國教育。在現(xiàn)代社會，我們?nèi)匀豢梢詮目鬃拥慕逃枷胫蝎@得啟發(fā)，注重學生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，促進個體全面發(fā)展，培養(yǎng)社會責任感和團隊協(xié)作能力。

第四段：孔子廟和孔子故居的參觀經(jīng)歷

參觀孔子廟和孔子故居，仿佛穿越時光回到了兩千多年前的春秋時期。孔子廟氣勢恢宏，大殿巍峨壯麗，內(nèi)部陳設(shè)莊重肅穆，讓人肅然起敬。廟內(nèi)的孔子像莊重肅穆，仿佛目光能穿越時空，展現(xiàn)出孔子的高尚品質(zhì)和智慧。而參觀孔子故居，更能感受到孔子平易近人和關(guān)心學生的一面。那座簡陋的房屋，勾勒出孔子生活的軌跡和他與學生們的親密關(guān)系。整個參觀過程讓我感受到了孔子思想的博大精深，更加敬佩他為人師表的高尚情操。

第五段：對現(xiàn)代社會的啟示

孔子的思想具有與時俱進的現(xiàn)實意義，可以為現(xiàn)代社會帶來許多啟示。在當今社會，人與人之間的關(guān)系日趨復雜，孔子提出的“仁愛”觀念，強調(diào)人與人之間的和諧相處，尤為重要。我們應(yīng)該學會尊重他人，關(guān)心他人的利益，以善良的心態(tài)對待他人。此外，現(xiàn)代教育也需要借鑒孔子的教育理念，注重學生個體的全面發(fā)展，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和團隊協(xié)作能力。孔子思想的傳承和發(fā)揚，可以為構(gòu)建和諧社會、培養(yǎng)有道德、有智慧的國民做出重要貢獻。

總結(jié)：孔子作為中國古代最偉大的思想家和教育家之一，他的思想精髓和對教育的深刻影響仍然被廣泛傳承和發(fā)揚。在這次參觀孔子廟和孔子故居的經(jīng)歷中，深感孔子的智慧與廣博，更加敬佩他對人與人之間和諧相處的倡導。對現(xiàn)代社會而言，我們應(yīng)該從孔子的思想中汲取智慧，注重人與人之間的和諧相處，以及注重學生的全面發(fā)展，推動社會進步和人的自我提升。孔子的思想將繼續(xù)在中國傳統(tǒng)文化中扮演重要角色，并為世界各地的人們帶來智慧與啟示。

拜孔子心得體會篇五

1、學而不思則罔，思而不學則殆。

2、溫故而知新，可以為師矣。

4、知之者不如好知者，好之者不如樂之者。

5、三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>

6、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。

7、道不同，不相為謀。

8、過而不改，是謂過矣。

9、君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。

11、君子欲訥于言，而敏于行。

12、君子周而不比，小人比而不周。

13、君子喻于義，小人喻于利。

14、君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。

15、發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。

16、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

17、不義而富且貴，于我如浮云。

18、賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也!

19、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

21、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

22、有朋自遠方來，不亦樂乎?見利思義，見危授命。

23、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

24、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

25、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

26、君于疾沒世而名不稱焉。

27、夫達也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

28、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

29、君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。

32、君子和而不同，小人同而不和。

33、君子矜而不爭，群而不黨。

34、君子周而不比，小人比而不周。

35、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

36、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

37、放于利而行，多怨。

38、求仁而得仁，又何怨。

39、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

41、法語之言，能無從乎?改之為貴。

42、(“撰”去提手)與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

43、見善無不及，見不善如探湯。

44、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

45、士而懷居，不足為士矣!

46、不學禮，無以立。

47、己所不欲，匆施于人。

48、己欲立而立人，己欲達而達人。

49、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。

51、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹瑩衿洳簧普叨闹?/p>

52、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習乎?

53、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

55、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

56、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

57、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!

58、過而不改，是謂過矣!

59、過，則匆憚改。

61、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!

62、人無遠慮，必有近憂。

63、無欲速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。

65、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

66、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。

67、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

68、君子欲訥于言而敏于行。

69、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

71、巧言令色，鮮矣仁。

72、剛、毅、木、訥近仁。

73、有德者必育言，有言者不必育德。

74、聽其言而觀其行。

75、君于不以言舉人,不以人廢言。

76、古者言之不出,恥躬不逮也。

77、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

78、可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

79、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

81、好直不好學，其蔽也絞;好勇不好學，其蔽也亂;好剛不好學，其蔽也狂。

82、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

83、事君，敬其事而后其食。

84、禮之用，和為貴。

85、放于利而行，多怨。