在觀看完一部作品以后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，為此需要好好認真地寫讀后感。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？下面是小編帶來的優秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!

故事讀后感篇一

暑假在家閑來無事，拿出一本書來讀，這本書的名字叫《故事里的故事》，這本書作者是瑪蒂娜·萊維特，美籍加拿大青少年文學作品作家。起初我只是被這本書的名字吸引，可深入讀過就被這本書的內容所深深的震撼和感動了。

主人公叫柯圖拉，十六歲。在她生活的十六年里，她的大半時間都在為村民講故事。在她十六歲生日那一天，她的生活發生了改變。她跟隨一只雄鹿走進了森林的深處。沒有出路，找不到食物，柯圖拉在迷路了三天三夜之后，她遇到了死神。盡管心懷恐懼，她還是斗膽向死神提出用一個故事來換取她一天的生命的交易。這是她人生中要編織的最重要的故事，因為她要用這個故事令死神放過她和她所深愛的人民的靈魂。她講了一個愛情故事，這份愛情是如此純潔，聽起來如此真切，死神妥協了。他應允給她多一天的生命，條件是她必須準備好故事的結局以及那個能稱為她的真愛的人……這是一個關于熱愛生活、熱愛生命的女孩的故事。

這本書用最新穎的敘事方法，展現了童話的華麗與獨特，包容與博愛始終貫穿于故事之中，飽含感激、感動、感恩之情，帶給我們不一樣的閱讀體驗。

教師點評：小作者通過對《故事里的故事》的閱讀，對書中描述的任務進行了形象的分析，發現了主人公——柯拉圖是一個熱愛生活、熱愛生命的女孩。孩子閱讀十分認真，感受深刻，能夠體會出作者流露的思想情感：包容與博愛。老師希望你能像主人公那樣的女孩。

故事讀后感篇二

倪文才先生的新著《故事里的故事》(中國工人出版社，2006年7月1版1次印刷)是本很有意義、極富價值的書。

其價值和意義在于，作者以求實的態度、嚴謹的精神，從流逝中打撈史料，讓親歷者口述歷史，第一次比較完整地勾勒了1931年蘇北大水的全貌和運堤修復的始末，將目光重新聚焦、再度思考民國廿年的黑色8.26。它為后人提供了新的研究平臺，讓有志者踏在它的肩膀上繼續登攀。如果有朝一日，民國廿年蘇北大水的研究成為災難史學科的一枝，其起點當是《故事里的故事》。

其價值和意義在于，體現了高郵人民的感恩精神。高郵是個文化底蘊十分深厚的小城，物華天寶，人文薈萃。它的文化、它的底蘊表現之一就是感恩，高郵人民沒有忘記75年前資助過高郵的`所有人士，滴水之恩，涌泉相報。

《故事里的故事》發行之后，在一定范圍引起了轟動，產生了很大的影響。尤其是老高郵、老水利，感觸尤深，他們一致認為該著填補了一大空白。遠在海外的高郵人聽說之后，都十分興奮，都說高郵做了一件大好事。我一個上海忘年交，讀到該著后，興奮異常，冒酷暑連夜趕寫讀后感，并特意趕來高郵，與作者進一步探討，提出了許多好建議。我也曾在博客撰文推介該著，引起很大反響，有網友說其祖父死于那場水災，并想索要此書。

我們應該做也完全可以繼續做故事以后的故事。要在現有基礎上，趁當事人健在，繼續搜集整理研究，為最終成就1931年大水史作準備。我們要尋找林隱居士，我們已經找到了王將軍后人，還應該尋找林隱居士的后人，其意義并非在找一個歷史人物，找的過程其實就是尋找和張揚一種精神的過程?？梢园训箍谧雍瓦\堤修復的過程改編拍攝成電視劇，讓更多的人了解那場災難，讓更多人從中受到教育。我們更要把歷史作為寶貴財富，教育后人，警示自己。

《故事里的故事》成書有其偶然性。如果文才先生不上網，沒有電子信箱，如果有信箱而不使用，常年不開啟，如果文才先生不通英語，沒有看懂海外飛鴻，如果他對此事并無敏感，認為并非自己分管工作而不了了之，如果他在工作之余不再辛勤筆耕那肯定不會有《故事里的故事》。文才先生為我們做出了榜樣。

故事讀后感篇三

我讀過許多故事，但只有《小故事大道理》我百看不厭。

我印象最深的是《狐貍和葡萄》，他講了一個狐貍吃不到掛在高枝上的葡萄，就說葡萄酸的故事。狐貍的表現就是自欺欺人的做法。

上次因為我成績不好，老師問我為什么考得不好，我說，因為我不會，后來，我才發現，文中的狐貍就是我，沒有考出好成績，不從主觀上找原因，卻以種種借口搪塞，尋找自我安慰。

我第二個喜愛的故事就是《愚公移山》，愚公為什么可以移開巨山？因為，他有毅力，肯下功夫，就能達到目的。

在現實生活中，《愚公移山》也對我深受啟迪，上次，我背小古文，已在班里遙遙領先，我驕傲了，到別的班里吹噓時，他們說我在他們班里只能排個二三十名，我立志要向愚公學習。

現實生活中的你我他往往都因為能力有限，達不到某種目標，而找借口或推諉與時機不恰當，希望大家以《狐貍和葡萄》為戒，不要再自欺欺人，同時也要向愚公學習。

故事讀后感篇四

是以一篇篇小故事的形式講述了母愛給予溫

暖、父愛促使堅強、師愛鼓勵成長、博愛引導

高尚、自然教會和諧、感恩帶來快樂。在每個

主題里，每一個故事都是那么的感人，從字里

行間，我感受到了母愛是多么偉大，就象一杯

甜甜的奶茶，帶給我們溫馨；父愛是多么的深

沉，讓我們學會堅強；師愛是多么的真誠，讓

我們快樂的學習；博愛是多么的寬廣，讓我們

感受到生活在一個愛的世界；自然是多么的神

奇，讓人類與動植物和諧相處；感恩就象一縷

陽光，讓我們內心時刻充滿感激之情，感受到

生活是多么的快樂！

“只要心中充滿愛，就沒有什么困難克服不

了；只要人人心中充滿愛，這個世界就會變得

更加美好！”這就是我看了這本書的深刻的感

受！

“1953年10月的一個暖和的星期天的早

晨，大約五點鐘的時間，我的美女阿姨下床之

后，就從這個世界消失了?！?/p>

樣子呢？然而，出乎所有人的意料。他卻是一個聰明、堅強、熱情、勇敢、豁達，具有正

義感的男孩子。面對種種不幸，他沒有一味的消極回避，而是選擇了接受和面對，并不露

任何痕跡地將內心的痛苦悄悄的掩蓋起來，只是在不經意當中淺淺流露。盡管知道希望渺

茫，但他的內心依然相信母親并沒有真正離他而去，某一天，他也許會突然神奇的重新回

語言刁難，他也能壓制住內心極度的痛苦和憤怒，借用一個妙趣橫生的故事——我的媽媽

學會了隱身術，將這個刁難輕輕帶過。

然而當伯恩再次傷害姬賽時，一直克己守禮的梧羅，卻如同一頭爆發的怒獅，狠狠教

訓了伯恩。

姬賽漂亮、任性，得到所有人的寵愛。因為無法承受和親眼目睹父親自殺的慘劇，他

選擇了在生活中逃避，把真相藏起來，假裝它從來沒有發生過。然而，真相還是透過那反

反復復的惡夢提醒著她，折磨著她。她和梧羅背負著不同的命運，卻承受著相同的命運。

她渴望被大家認可的是她的本身，而不是一頭徒有漂亮之名的頭發。當他知道是父親執意

讓她留的長發時，便把對父親的愛和恨轉移到了這看的見摸的著的東西上面，當真相再次

被揪出來時，頭發成了罪魁禍首。而梧羅的一句——“你只是受傷了”，讓姬賽徹底清醒。

多年來的怨恨都只是因為自己受傷了。

最終，姬賽和梧羅都各自找到了那“兩各世界的交會之處”。陰影散去，一切都是嶄

新的開始。

故事讀后感篇五

一天早上，老猴子想考考小猴子，給小猴子出了一個難題，它讓小猴子用竹籃子去打水。小猴子一看，心里充滿疑問地說：“是個竹籃子，用它打水?”老猴子在旁邊閉著眼睛什么也沒說。

小猴子提著竹籃子來到河邊，一邊走一邊心想：竹籃子怎么能打水呢?

正在這時小猴子看見水面上漂著的荷葉，突然靈機一動：我可以把荷葉鋪在竹籃子里，這樣水就不會漏出去了。說干就干，小猴子采了一片離它最近的大大的荷葉，鋪滿了竹籃子的底和四周后，小猴子很快就把竹籃里打滿了水。

回去的路上小猴子別提有多高興了，為自己而高興：只要肯動腦筋，用竹籃子也能打水啊!小猴子提著一籃子水來到老猴子面前，老猴子睜開眼睛滿意的笑了!

故事讀后感篇六

讀完《圣經故事》我看到我們有時候缺少那么一樣東西——愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝，在基督徒眼里他似乎又無所不在，無所不能。但是，在這本書里，我卻看到了一個人性化的耶穌?，F在的教育偶時候缺少了愛的教育。在當今社會和媒體個人主義和拜金主義的干擾下，學生更自私和沒有同情心了。許多同學對身邊人的感情不深，反而更愛那些不可觸及的明星，成為追星一族。他們失去了愛和被愛的能力。他們所預期的那么容易。顯而易見，激怒耶穌是不可能的，他從不對仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個陷阱，當他被逼到一個角落的時候，他就講一個簡單的小故事，使所聽故事的人轉到他這邊來，這也是一種很好的教育教學方法。他希望人們愛自己的友鄰，他懇求人們停止戰爭。眼看著人們互相殘殺，冤冤相報，耶穌痛心疾首。他本來是個快樂風趣的人，生活對于他來說是快樂的，而不是負擔。他愛父母，愛家庭，愛朋友，村子里的活動，他沒有不參加的。他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂?？墒沁@個世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂。耶穌以他那淳樸而偉大的胸懷貢獻出一劑醫治這些創傷的良藥。他把這劑良藥稱作為“愛”。有這個字眼就是他所教導的核心內容，而這，也是我在這本書中學到的最大精華所在。

在這本書中，我最喜歡《年輕的大衛》這個故事了。這個故事講了一個少年，名叫大衛。他很勇敢，他曾經把巨人歌利亞都打死了。而且他只用了五顆石子。掃羅很妒忌他，因為他沒有大衛厲害，他便想把大衛殺死。幸虧掃羅的兒子——約拿單保護了大衛，大衛才沒被殺死。還有一個原因，神永遠與大衛同在。

我讀了這個故事，感想很深刻。我知道了，一個人必須遵守應該遵守的規矩，否則將會受到應有的懲罰。誰從困難中解救了我們，我們就應該相信他，贊美他。不能忘恩負義，應該知恩圖報。

這位神以仁慈、耐心、寬容、博大、善良的精神來對待每一個人。不管那個人是善良，還是邪惡，神都會寬容他。

當然，在這里讀《圣經故事》，并不是說我要去信奉上帝，只是讓我覺得，在我們的社會發展中，某些宗教的某些精神也是值得提倡的。只是，我們必須學會審視，批判接受。

在構建社會主義和諧社會的今天，我們要遵循在弘揚主旋律基礎上發展文化多樣性的原則。無產階級是無神論者，然而我們也應有博愛的精神。并不是說要去信教，但從另一個角度來看，我們也應當汲取宗教中適合社會和諧發展的精神，以不斷提高自身素養。