當在某些事情上我們有很深的體會時，就很有必要寫一篇心得體會，通過寫心得體會，可以幫助我們總結積累經驗。優質的心得體會該怎么樣去寫呢？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧。

煤的對話心得體會篇一

這個寒假，我讀了《狼王夢》一書，這本書的內容豐富有趣，情節深情動人，令人讀后回味無窮。

《狼王夢》這本書是沈石溪寫的，它的主題是：一只母狼它叫紫嵐，她的丈夫是狼王，可是前不久丈夫黑桑被狼子夏嘎判殺了。紫嵐發誓要奪回皇位不久以后她生下了五只狼仔，紫嵐要培養幼狼有奪回權力的能力。可是這幾只小狼開始時愛玩，后來大兒子死了，二兒子被殺了，她剩下了一只小狼。她培養著，終于小狼長大了，可是沒有奪回皇位。

這本書語言十分具體，用了許多的好詞好句，描寫狼的形態時非常細致，從而突出母狼對自己奪回皇位的希望。也描寫出大自然生物圈中食肉動物的狂傲和草食動物的柔情，寫出了大自然的循環。寫出了狼的習性。

本書中寫出了紫嵐的母性之大，希望狼子們望子成龍，希望有個美好的未來。

在人類世界中不也正是這樣的嗎?父母都希望自己的孩子也是能有一番的事業，可孩子從來不理解父母，顯得非常的叛逆。每次都不按照父母的意思去做某一件事。

通過我寒假這段時間看的這本書，我知道了做人要尊重父母愛護長輩，不能不聽長輩的話，要順從長輩。不要等到后悔的時候才希望時光可以回轉才后當初沒聽長輩的話，才后悔自己當時固執。

《狼王夢》中的紫嵐正是因為狼子不聽她說的'話才沒有奪回皇位。

我會繼續讀下去的因為這本書寫得太好了。

煤的對話心得體會篇二

閱讀后的感覺是指通過閱讀一本書、一篇文章、一段文章、幾句名言和一段音樂所寫的文章。以下是為大家整理的關于,歡迎品鑒！

《童年》讀后感

阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角;為爭奪財產常常為一些小事爭吵、打架……但在這個黑暗的家庭里，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也默默地教他做一個不想丑惡現象屈膝的人。

阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自我都不敢相信竟會發生那樣的事情。但好在有外祖母――全家人的精神支柱。阿廖沙也還認識很多其他的人：搬進新房子后的幾個房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動中漸漸的明白了一些道理。

和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是歡樂的;是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因為我們從沒有經歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。當然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭奪財產而打架爭吵之類兇狠的事情。更不會發生殘忍的把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的恐怖事件。

如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每一天生活在蜜罐里，被甜水泡著……我們是多么幸福呀!我們從來不用研究衣食住行。但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因為，在我們眼里，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費吹灰之力。我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨自闖蕩。但讀過《童年》之后，我們應當悔過自我以往的奢侈，我們應當不再浪費，我們應當學會珍惜。

那么，就從此刻開始吧。我們不再奢侈，不再浪費;我們開始為長輩著想，體諒他們;我們更應當開始滿足自我的幸福生活。為了以后，為了將來，為了我們到“人間”的那一天。

王夫人在(紅樓夢)中是個極不討人喜愛的人物，雖然曹雪芹在書中總替她說好話，說她是個厚道人，但是這恐怕都是欲蓋彌彰。其實全書中各色人物都有正邪兩賦的特點，比如賈璉對尤二姐也有浪子真情;薛蟠雖不肖，對母親和妹妹還算不錯;連賈珍，也有人分析出他對秦可卿也是刻骨銘心……但是這位王夫人，賈寶玉的親媽，雖然在寶玉心中排行與黛玉重要性并列(原話大意如此)，倒真沒做過什么有光彩的事情，逐走晴雯，逼死金釧，抄檢大觀園，可能黛玉之死與她也難脫干系。本人在此大膽推測一下她的心理歷程。

王夫人出生于四大家族的王家，就應是個見多識廣的大家閨秀。從書中看，就應是王家的長女。封建時代的長女在家族里是大姐，受到最嚴格的教育和約束，要成為妹妹們的榜樣，典型如李紈，元春，寶釵等。王夫人小時候肯定也是這樣過來的，但是她沒讀什么書，心中郁悶和壓抑無處派遣，也就不具備李紈，元春，寶釵那樣的開闊心胸和浪漫氣質，因此長大了就成了個沒什么情趣的人(看她給丫環起的那些名字就知道了)。人們有時會好奇，王夫人年輕時是什么樣貌的，我想鳳姐和探春身上應有她的影子。

先說鳳兒，常言說得好：“養女隨姑”?；虻牧α渴强膳碌?，想來王夫人年輕時八成也是個柳眉鳳眼的絕色佳人，只怕有過之而無不及。鳳姐不但繼承了她的美貌俗氣，也繼承了她的野心偏執和狠毒。

曹公全書只寫鳳姐狠辣，沒有對王夫人有明顯的貶義形容，只有暗示。我認為最明顯的一處就是林黛玉進賈府時對王夫人住處的描述，其中包括金錢蟒*背，金錢蟒引枕，金錢蟒褥子(原文描述更加詳細，包括顏色做工什么的，在此難述，各位可參見原書)，連用了三個金錢蟒，曹公寫人物住處多有對人物本身性格命運的暗示。我五年級時讀到那里，心中一凜，當時還不知道“居如其人”“心如蛇蝎”這兩個詞。長大后以此對照王夫人一生行為，信然!

探春是個好姑娘，將她與王夫人相提并論必然引起很多讀者不滿，但是探春畢竟是王夫人撫養長大的，她的高貴氣質和管家才干或多或少是跟王夫人學來的，加上她更有文化，因此更把這些優點發揚光大了。

說完了王夫人的個性，再推測她與書中幾個重要人物的關聯。先說夫妻關聯。很多人覺得她與賈政真是天作之合，一對死封建。其實現實生活中美滿夫妻往往是個性互補的。書呆子愛上交際花，女夫子迷上浪蕩子的事情屢見不鮮。

賈王二人性格如此相近，日子必然是刻板無味，日久生厭。如同賈璉與鳳姐在過了頭幾年的甜蜜后，二人的倔強個性凸顯出來，發生情變。但是王夫人就應還是比較得賈政寵的，賈政共與她生育了三個孩子(不包括流產和死嬰的狀況)，到近40歲時還能生出賈寶玉(書中再未見類似案例)，一方面說明她身強體壯，另一方面說明夫妻感情還不錯，要知道賈政可不是一夫一妻，夜生活乏味的下等貧民。以王夫人之刻板個性，能把老公迷成這樣，一方面是娘家的地位，另一方面也說明她當年的確容貌出眾。賈政能和她生出三個孩子，和趙姨娘生了兩個，明顯生育潛質強于賈赦，但為什么沒有和其他妻妾生出孩子來呢?書中有記錄的賈政的妾只有周，趙二人。

但按照賈府規矩“爺們娶親之先都要先放兩個人在屋里伺候”，這種妾應比王夫人老些，周，趙二人就應不是。可等林黛玉進賈府后并無相關描述，難道她們都死了嗎?曹公沒有寫，但參照興兒說鳳姐時說，賈璉原先“屋里何嘗沒有幾個人，她來了不到半年，都尋出不是來，打發出去了?！蓖醴蛉水斈昕赡芤哺蛇^類似的事情，只但是手段沒那么激烈，而且肯定是在生了賈珠，有了本錢之后恃寵而嬌做下的，因此也沒什么人怪她。賈母給鳳姐賈璉勸架，說小孩子們，“饞嘴貓似的”，“都打那時候過來”，想來古板如政老爺，當年也難免俗，只怕也有“削肩膀，水蛇腰”的美人勾引過，王夫人打金釧，逐晴雯時都說“我一生最恨這樣人”，又寫“此乃平生最恨者”，若非在這方面受過刺激，何至于如此敏感!當然，王夫人要保全自己賢惠的名聲，不得不給賈政安排兩個小老婆。

一個是安分的周姨娘，一個是潑婦趙姨娘。趙姨娘肯定不是賈母給賈政的，賈母很厭惡她，整個賈府都沒人喜愛她。她就應是王夫人的陪嫁丫環，王夫人把自己身邊干練守禮的丫環打發嫁人，做自己的女管家，如周瑞家的，留下趙姨娘這樣的各方面無法與自己媲美的給老公，一方面不怕她得寵，另一方面也倚仗她的潑辣狹隘打擊其他姬妾，如同鳳姐利用秋桐，金桂利用寶蟾，是百試不爽的借刀殺人法。

等把情敵都打擊完了，這把刀自己的名聲和人緣也都毀完了，能夠借機再把她“兔死狗烹”。(我覺得襲人對晴雯也是用的這個法子)可嘆趙姨娘傻人有傻福，連生了一女一兒，這樣一來，別說王夫人，就連賈母也不能奈他何。母憑子貴嗎!而且趙姨娘身上那股子市井氣比起王夫人來肯定另有一番魅力，因此賈政也真的被她迷住了，好在她是個萬人嫌，威脅不到王夫人的地位，因此也就勉強容下了。

再說王夫人與賈母的關聯。賈母毫無疑問是全書中最有福氣的人。她嫁入賈府時就應是賈家上升的階段。丈夫代善是個帥哥，賈母曾說“這些兒子孫子就只寶玉象他爺爺”，可見也是個面如秋月色若春花的萬人迷。賈母與他感情很好，生了三個(也許不止)兒女。賈母年輕時管理家政很有才干，比鳳姐“還來得呢”，嘴巧心活，肯定也很討公婆喜愛。她雖沒讀什么書，也并不重視女孩子的文化教育，但她本熱鬧，有心胸，有品味，并非尚德不尚才的人。她不但能干，而且善于享受生活。她愛看仇十洲的畫，會“收拾屋子”，曾推薦黛玉用霞影紗配翠竹，還幫寶釵選取室內陳設，“保管又素凈又大方”，善于欣賞音樂，在元宵宴和中秋宴上就表現出對音樂欣賞的品味，對于無聊的言情小說也自有一番批評。異性喜愛互補性格，同性則是物以類聚。

賈母喜愛的人身上都有她的影子，比如鳳姐的精明，黛玉的詼諧，湘云的豪爽，寶琴的熱情以及鴛鴦的能干和晴雯的靈巧。她比王夫人顯然更脫俗更浪漫，王夫人剛嫁過來時性格肯定不入賈母的眼，而且也沒有賈母的才干，賈母又是個有一說一的人，可能有意無意也會說她兩句。王夫人具有鳳姐和探春的某些特點，但并沒有她們的口才和潛質，因此只好少說話，賈母說她“木頭似的”，她倒真是藏拙，與寶釵掩蓋鋒芒的“藏拙”不一樣。

總之，在各方面都比自己強的領導手下工作，需要極大的耐心和毅力。王夫人總算忍過來了，之后賈母也比較疼她了，對于一個對自己忍耐，尊重又聽話的兒媳婦，誰還忍心罵她呢。相比起邢夫人，王夫人也算能干，老實，娘家又有地位，更重要的是，生了寶玉這么個“活龍”。賈母老了以后，家務交給兒媳，脾氣肯定也越來越好了。王夫人的地位直線上升，雖然賈珠之死給她很大打擊，但她很快就把自己的侄女王熙鳳嫁給賈璉以鞏固她在賈家的地位，保證在寶玉長大之前自己依然掌握賈府大權。王熙鳳倒也沒辜負她，對她比對自己婆婆親得多，而且又討得合家(尤其是賈母)的歡心。之后她的女兒元春又做了貴妃，她在賈家的地位當然就更鞏固了。

王夫人與黛玉的關聯又如何呢?多數人認為她不喜愛黛玉，因此阻撓她與寶玉的感情。那么她為什么不喜愛黛玉呢?首先，性格不合，黛玉是風流靈巧，鋒芒畢露的人，與王夫人人生哲學不一樣。我上大學時看過一本報告文學，名字忘記了，是以前慈禧太后的宮女回憶以前生活的，她說慈禧喜愛的女孩就應是好處深藏不露，不好過于彰顯，就應是從內部隱隱約約透出光彩來，象珍珠一樣，若是表面光華閃爍刺目就不好了(大意如此)。(lz13)我想這是眾多王夫人式封建衛道士對女孩的要求。其次，黛玉有很多明顯的缺點，身體不好，愛找麻煩要配藥;脾氣不好，多疑愛哭;而且還喜愛招惹寶玉，三日好了，兩日惱了，讓寶玉為她神魂顛倒，這是王夫人最恨的。

一方面寶玉是她在賈府呼風喚雨的最后本錢(“保全了他就是保全了我”)，振興家業的期望，不應執迷于兒女私情，另一方面，在感情方面不如意的中年女性往往把全部感情寄托在兒子身上，她憎恨以黛玉晴雯等為首的與寶玉親密的年輕女孩子就包含了這種變態的醋妒心理。但是我還有一點看法就是，王夫人在了解黛玉這些特點之前就不喜愛她，確切說是有成見。

證據也在林黛玉進賈府這回，她頭一次見面就再三告誡林黛玉，跟別的姐妹們怎樣玩都行，但對寶玉，王夫人說了兩次“休要睬他”。意思很明白：你別招惹我的寶貝兒子!眾所周知，這時黛玉是初進賈府，百般留意，還沒有表現出之后在賈母寵愛下使出來的小性兒，舉止也是穩重大方的，而且這時候也就十歲左右，古人發育晚，黛玉本來就長得有點營養不良，不會有尤物般引人遐思的外貌(曹公那一番描述只是小說家在主角出場時的例行描述)，何以王夫人要這般敏感?說她愛子心切吧，怎樣不見她對寶釵寶琴等人說過這種話，她們更漂亮，而且進賈府時寶玉更大，應更避嫌才是。我的推測是黛玉長得象一個王夫人很厭惡的人，王夫人之后厭惡晴雯，就說她“眉眼有幾分象你林妹妹”，可見她是連黛玉的外貌也厭惡的。其實黛玉的外貌應是惹人憐愛的，之因此讓王夫人看了刺眼是正因她象了王夫人很厭惡的人。這個人是誰呢?最自然的推論是她的母親，賈敏。舊社會大家庭中婆媳不合，姑嫂不合是很正常的。

曹公沒怎樣寫賈敏，小說剛開始不久，她就去世了。賈雨村評價黛玉時說“度其母不凡，故有此女”。我們由此能夠推測賈敏是個怎樣的人。她是賈母最小，最寵愛的女兒，自然有著天仙般的容貌氣質，而且也象她的母親和女兒一樣，伶牙俐齒，有品味，擅于作樂，享受生活。她生在賈府鼎盛時期，真正“白玉為堂金作馬”的時候，是當之無愧的天之驕女。王夫人在與鳳姐商量抄檢大觀園時，提到“單說你林妹妹的母親，未出嫁時，是何等的嬌生慣養，何等的金尊玉貴，那才是千金小姐的體統!”又說自己“沒享過什么大富貴”，可見王夫人做姑娘時也沒有賈敏這么舒服。遙想當年王夫人初入賈府，承擔起管家重任，肯定是謹慎留意，生怕婆婆挑錯。看到賈敏雖與自己年齡相仿卻過著簡單嬌縱的生活，怎不羨慕加嫉妒。偏賈敏可能也是個口無遮攔的人，暗中得罪二嫂還不自知。

賈母疼愛她，不肯讓她過早出嫁，長期相處可能更加劇了王夫人與她的矛盾。李紈曾嫌林妹妹嘴刁，說：“只求老天保佑你趕明也得幾個千刁萬惡的大姑子小姑子?！边@在李紈是句玩話，但可能王夫人以前在心中對賈敏倒真是這樣詛咒的?？勺詈筚Z敏嫁給了出身清貴，才華出眾，前途無量的探花林如海，相比起瀟灑飄逸的林妹夫，賈政雖好讀書卻始終沒中(葉公好龍?讀腐書?)，爵位也給哥哥賈赦襲了，幸虧皇帝賞了個官，而且平時雖養了群清客，卻沒真見他做過什么詩，比起林如海這樣的只能算附庸風雅。

關于王夫人撮合寶玉寶釵，依我看她也是經過長時期的考察才決定的(可能在金釧投井之后)，而且一旦決定就立刻付諸實施。薛姨媽當然也愿意這事，但肯定沒有她姐姐做的有效率(以她的潛質和智力，連薛蟠都教不好，夏金桂也管不了，實在是個沒主意的人，說她在破壞寶黛婚姻中起了重要作用，實在抬舉了她)。寶釵的優勢在于娘家有錢，又是王夫人的親外甥女，健康狀況和潛質為人都是拔尖的，而且很老實聽話，還總愛勸人學好。除了黛玉，還真沒人能和她抗衡。有她做寶玉的老婆，不但能讓眾人心服，還能夠彌補鳳姐沒文化，身體弱的缺點，成為新一輪管家奶奶接班人。于是王夫人首先是博得元春的首肯，其次想辦法讓寶釵退出選秀(日后賈家可能會因此獲得欺君的罪名)，再想辦法讓寶黛分開，再逼死黛玉，等等。當然，她機關算盡，最后即沒能留住兒子，更沒能保住自己的榮華富貴。

王夫人一生除了忙著保全自己好象沒干什么別的事，偶爾陪老太太打牌聽戲。她沒什么愛好，只念佛吃素，撿佛豆。她念佛是為了修來生還是為了贖罪，我們不得而知，可能更多是為了保佑她的榮華富貴吧。書中沒有她對自己罪孽懺悔的描述，只在金釧死后她哭了一陣，其實是為了掩眾人之口，同時拿寶釵做個實驗，看不明真相的人會怎樣看待此事。得到寶釵安慰后，立刻就坡下驢，拿著寶釵善意的猜測做了自己殺人的借口。“雖然她的確是我逼死的，但只要別人不這么想就行了?！边@就是這個偽君子的真實想法!因此以后到了抄檢大觀園時，就只見她肆無忌憚地攆人罵人逼死人，再未見她有絲毫的猶豫和手軟。

高鄂對王夫人好象挺有好感，直到最后也未讓她遭報應，晴雯變鬼只報復了她的不爭氣的嫂子，金釧死得那么冤也沒見鬧鬼，難道寶二爺祭她一番她就滿足了?真是莫名其妙。

今天，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養真正的人》。其中明白一條是教師要培養學生的愛心，尤其是能具有感受到別人的愛心(或是痛苦)的能力，進而才有可能把他培養成為一個真正的有愛心的善良的人。

愛是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神，教育在線中的朱永新教授高舉的愛的旗幟的新教育實驗;李鎮西的“走進心靈”的教育，似乎無不凝聚著愛的核心。

反思自我的成長經歷，尤其是在多年的教育實踐中，所奉行的不也是愛的惟一原則嗎?

記得，我還是學生的時候，我就發誓成為一個善良的人。我要用我的善良感染周圍的每一個人。那時候，我在學校住宿，在同寢室中，我的人緣很好。因為，我當時做人的準則就是：無論是誰，只要有事求我，我就必須答應他;既然求我肯定就有難處，我要幫助每一個有困難的人。那時，我家里也不富裕，我吃和穿都很節省，可是只要有同學跟我借錢，只要我兜里還有錢我就一定會借。漸漸地，我發現我眼中的世界似乎變了，每天我都會有無窮的快樂，每當我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個燦爛輝煌的日子。

再后來，我當了一名老師。在教育教學中，我首先教育孩子要學會關愛他人。關愛他人是現代社會中人所必備的素質之一，只有關心他人勝過關心自己的人，才能把我融入到使周圍的人都快樂的大我之中，實現自我的人生價值。人與人之間需要互相關心，互相愛護，互相幫助，相互提高。學會幫助他人，也就學會了關愛自己。我給他們講了這樣一個故事，充分說明了關愛與合作對人的健康成長至關重要：上帝到天堂和地獄去考察，發現天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長的勺子喝著相同的肉湯。但是，天堂里的人卻精神煥發，滿面紅光，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什么原因呢?原來，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長勺子舀湯喝，勺柄太長，總是喝不上，而天堂里的人則相反，他們的心中有他人，手拿長勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發現了，比我的世界更動人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗;在那里像圣經里的天堂一樣沒有苦難只有關愛，在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良。你愛他們，他們也愛你。愛孩子們吧，即使他暫時不能理解你，終有一天，他會明白你的愛。愛是永恒的!為了你的學生總有一天如你愛他一樣能去愛別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關愛，請你愛你的學生吧!師愛是一種激勵學生個性和諧發展的無可取代的教育力量。愛是陽光，能融化冰雪;愛是春雨，能滋生萬物;愛是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛，師生之間就能以誠相見，心心相印，沒有愛，就沒有真正的教育。

作為傳統文化的先祖，孟子于中國的影響是達數千年之長遠，我輩中人自然難以三言兩語以攬括，雖然我的認識只是管錐之見，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬里晴空的紅日，我即使局限于視野和眼識，亦已感到了耀眼的光芒。

首先，我覺得孟子的厲害處正在于，所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質要害。孟子看到“生”、“利”是對事物利益關系的短視，而仁、義卻能長遠影響到未來，故有“舍生取義”、“舍利取義”之說。狹義的“仁義”是指封建時代人倫的忠義孝悌，實則是千百年來對孟子的誤解，因為從五四新文化運動以來，三綱五倫已革了命;《中庸》講：“道不可須臾離也，可離非道也。”那末，此“仁義”還有永恒的意義可言嗎?所以我們今天理解孟子的“仁義”，實應站在高處，從廣義入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是對客觀普遍規律的認識，孟子的“仁義”也不二致。而這種認識，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無論事物表象出現多么錯綜復雜的問題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經?；U為夷、轉難為易，而綽綽有余。

當今著名于世界的“系統論”、“系統思考”，雖口口聲聲反對舍本逐末，而要動態、長遠地看事情，說透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。用毛澤東的話“干振而枝披，將麾而卒舞”，以形容孟子的仁義之道最為恰當不過了。而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時浮現的海市蜃樓的追逐中去。

雖然研習《孟子》的時間短促，然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了，最后，再對孟子的仁義之道作一總結：一是其舍末逐本的思想，二是其獨行特立的精神，三是其駕馭形勢的氣魄。

文學是比鳥飛得還遠的夢想、比花開得還美的情感、比星閃得還亮的智慧、是我們到一百歲還忘不掉的信念。讀名著，發感想。自古至今名著一向是一種文化的延續，不一樣時期的大家都對名著有所解讀。然而我們寫的讀后感可能達不到那么高的境界，但是能夠從名著中吸取到一些自己受用的東西就好了，這也是名著傳遞給我們的思想。

紅樓夢是一部中外聞名的寶典，是我國古典小說發展到高峰的代表?！都t樓夢》那里的是是非非是“剪不斷，理還亂”，讓人看到古時婚姻的紕漏，它們往往全有父母處理，什么“指腹為婚”，更為可笑的是，他們有時從未見過面便稀里糊涂地成親了。而且古時女子爭著要進宮，正因那樣能夠使家族富貴，可皇帝有上千嬪妃，得寵一時，沒多久又要被淡忘了，她們又何苦進宮呢?皇帝姥兒們飲酒作樂，衣食無憂，而老百姓則是吃了上頓沒有下頓，生活之苦讓人難以想象，也怪不得有了一次又一次的起義“造反”了，禍害之緣還是在于皇帝身上啊。這一出出的杯具讓人心寒而又憤怒，讓人不由得痛恨起古時的苛捐雜稅，它們把老百姓一步一步往火坑邊上推，真讓人深惡痛疾?！都t樓夢》一書讓我時而高興時而憂傷，時而憤怒時而感慨萬千，也讓我想了很多，或許吧，事事不能完美，而人也如此。紅樓夢讀后感:看紅樓，含笑的杯具我總認為紅樓夢的偉大之處在于它體現了一種敗落的趨勢，不管是家族的，感情的，仕途的，都是走向沒落，這在喜聚不喜散，愛好大團圓結尾的中國古典小說中并不多見。

是要依靠襲人的救濟，然后她當然無法再刻薄人，說閑話，只能獨自垂淚，不關感情，而是生活。

當生活給寶黛的感情畫上巨大的問號時，黛玉能一如既往的愛著寶玉嗎?我想不會，恐怕是要大水狂淹龍王廟的。然后寶玉最終受不了家庭的壓力，還是一走了之，這是很有可能的，他沒有照顧好寶釵，負擔不起生活，同樣對于黛玉，他也但是如此。另一種可能，萬一賈府能重整旗鼓，蘭桂齊芳，黛玉和寶玉依舊過著他們幸福的日子，多少年以后，寶玉也許會突然發現黛玉皺紋滿面，然后會發現身邊的襲人竟如同當年的趙姨娘，然后感情就在歲月中流逝，然后寶玉會回憶那個珠圓玉潤的寶姐姐。其實感情就是很短暫的，至少這橫刀截斷的感情給了我們很多完美的幻想和期盼，就象杰克之于羅絲，他是她生命中最美的回憶，卻不是唯一。

是奴才呢?在大觀園中有比她身份更低微的人，婆子，老媽子，即使就在一個怡紅院，其中也有一干小丫頭是聽她們差遣的。這種大丫頭有時權利很大，能夠代主子管教小丫頭，如果說主人欺負奴才是封建社會的一種無奈的話，那奴才之間互相比大小，互相爭斗就是可悲，在有一回中，晴雯處罰偷東西的小丫頭墜兒時，先掐先打還拿簪子戳，最后就一句話把她趕出去，還讓別人無可辯駁，這中間，小丫頭有錯，但是晴雯也確實是有倚勢壓人的嫌疑，而且那狠辣的態度，也很有鳳姐遺風。

第三，晴雯是不是真的不愛寶玉呢?我個人意見，她是愛的。請看，她總是與襲人拌嘴，雖然這有很大一部分是她看不慣襲人，但是其中就沒有一點嫉妒嗎?襲人說了句“我們”，就被她抓住把柄大加諷刺。她還諷刺麝月，看不得麝月得了兩件太太給的衣服就喜笑顏開，但是后幾回，她卻搶著送東西說也要去“顯個好”，寶玉給麝月梳頭時，她躲在門口偷聽，她其實很多時候都在注意這寶玉，注意著和寶玉接近的丫頭，例如小紅和寶玉略有交集，就被她粗暴打斷。她曾笑著說“沒什么我不知道的”就是正因她時時在注意!但是晴雯是有骨頭的奴才，她不愿卑微的愛一個人，她總想要和寶玉站的平等一點，她不能象襲人那樣謙卑的愛一個人，她有她的特點，有點象野蠻女友，漂亮卻不溫柔，襲人曾笑寶玉“每一天不挨她兩句硬話襯你，是再也過不去的”，可見，晴雯這種欲擒故縱，以退為進的手段還是有用的。

第四，晴雯的志向，晴雯能有什么志向呢?她反抗性再強，她能知道反抗什么嗎?她茫然的斗爭著，其實都不知道斗爭什么，她期望得到的是什么呢?平等?怎樣的平等?她一個從小生活在富貴鄉中的女孩，也算是嬌生慣養的了，她離開這個富貴錦繡地，她能做什么?她的苦惱有很大程度上是不知道該怨什么該爭取什么，她明白自己身份卑微，是無法和寶玉站在同一高度的，但是她卻想能那樣，她的最高目標，也但是就是能夠成為小姐與寶玉談個平等的戀愛。她的杯具就是正因期望的比得到的多，她的心太高，因此永遠無法和襲人一樣隨遇而安，于是總是痛苦著。

第五，晴雯的人際關聯，晴雯為什么會落得那個下場的，很大一部分是正因她極度失敗的人際關聯，她不能得到上級的垂親，這很正常，即使此刻一般人也是不喜愛這種倔強人的;她也沒法得到下級的好感，她喜愛仗勢欺人，她看不起比她更卑微的人，凡事都要占先，因此一但事發，一群人就將她告倒，最后落個被掃地出門的下場。這點在我看來真的不如襲人，襲人遠比她有交際的手段。淺談幾句，覺得還是辭不能達意啊。

以上是我讀完紅樓夢，對書中資料的一點膚淺見解，聊志事耳。紅樓夢確實深奧，書中的一個個鮮活生動的形象至今還活躍在我的腦海當中，仿佛自己親身經歷過書中人物經歷過的事情一樣;書中的一個個大膽新奇的思想回一向影響著我，直伴終生。

煤的對話心得體會篇三

《西游記》是我國古代四大名著之一，也是我最喜歡的一部作品。我在讀這本書的過程中，獲得了很多的心得體會。首先，我深深感受到了這部作品的人性關懷和智慧。其次，我被書中所描述的離經叛道的形象所吸引，認識到個性與權威的沖突。接著，我明白了要實現自我修養，需要解決內外的沖突。最后，我認識到讀書的重要性，并深諳“心懷天下”的道理。

首先，我對《西游記》深深感受到了人性關懷和智慧。在這部作品中，作者通過描寫唐僧師徒四人的偉大事跡，傳達了對于人性的關懷。唐僧師徒四人經歷了一路的艱辛和危險，但他們始終堅守著對正義和善良的信念。作者通過這些形象表達了對于人性善良和正義的追求，引起讀者對人性的思考和反思。同時，作品中還展現了作者的智慧，包括對于官僚體制、社會問題等的深刻觸及。這使得《西游記》成為了一部充滿人性關懷和智慧的作品。

其次，我被書中所描述的離經叛道的形象所吸引，認識到個性與權威的沖突。在《西游記》中，孫悟空的形象給我留下了深刻的印象。他敢于挑戰權威，追求自由。雖然他的行為看似背離了道德規范和傳統習俗，但他卻始終保持著一種良知和正直。這讓我明白了個性與權威之間的沖突，以及在這種沖突中如何保持自我。從孫悟空的身上，我學到了應當保持獨立思考的能力，不斷追求自己的夢想，而不是被局限于他人的價值觀和期望中。

接著，我明白了要實現自我修養，需要解決內外的沖突。在《西游記》中，唐僧師徒四人不僅面對了妖魔鬼怪的阻擾，也面臨著內心的迷茫和困惑。他們不斷修行，克服了自己思想上的種種障礙。通過這個過程，我認識到要實現自己的修養，需要同時解決內外的沖突。只有打破自我內心的困擾和束縛，才能真正超越自我，成就更高尚的人生。

最后，我認識到讀書的重要性，并深諳“心懷天下”的道理。在《西游記》中，唐僧師徒四人不斷閱讀和學習，通過讀書積累了大量的知識。這使得他們不僅能夠應付各種妖魔鬼怪的挑戰，也能夠在修行之路上更加從容和深入。從中，我懂得了讀書的重要性，它能夠打開一個人的眼界，使他更加聰明、睿智。同時，我也明白了“心懷天下”的道理，只有具備廣博的知識和包容的心胸，才能真正使自己成為一個有價值和有意義的人。

總的來說，《西游記》給我留下了深刻的印象，并給我帶來了很多的啟示和體會。它不僅深入揭示了人性的善良和智慧，也觸動了我的思想和情感。通過這部作品，我明白了個性與權威、自我修養、讀書重要性以及“心懷天下”的道理。這些心得體會將對我的人生道路產生深遠的影響，使我能夠更加自信地面對未來的挑戰。

煤的對話心得體會篇四

煤的對話心得體會篇五

作為西藏民間史詩傳唱的代表性作品之一，《格薩爾王傳》是一部涵蓋了闊大的歷史、宗教、哲學、文化、音樂、藝術等多個方面內容的巨著。這部傳承自口頭傳統，凝結了藏民族思想和文化的藝術瑰寶，具有深刻的意義和價值。當我手握《格薩爾王傳》時，深深地沉浸在這部民族史詩的世界中，感受著那浩瀚史詩中蘊含著的厚重和深刻。

第一段：藝術魅力

《格薩爾王傳》有著無窮無盡的藝術魅力，它融合了音樂、舞蹈、詩歌、繪畫等眾多的藝術表現形式。其中最為醒目的，莫過于這部史詩的語言和詞藻。作者深刻挖掘了藏民族語言的韻律、音調和意境，運用精湛的藝術手法，將它們滲透到了每一個角落。在那一篇篇長達萬言的詩章中，字字句句都精妙、雄奇而富有哲理，每一句都體現出藏民族的美學情趣和表現手法。在閱讀的過程中，我常常會停下來，凝望著字句間隙的白色間隙，或者沉迷于閱讀其中的一句詩句，被其所傳達的情感所感動。

第二段：文化基礎

藏民族有著悠久的歷史、深邃的思想和獨具特色的文化，而《格薩爾王傳》也是藏民族文化的寶藏之一。它凝聚著藏族的歷史、民俗、信仰等方面的靈魂內容，反映了藏民族的生產生活、戰爭征服、政治制度、信仰和宗教、陵墓和祭祀等各個方面的興衰變遷。在這些內容中，我看到了堅韌不拔的民族精神、堅定無畏的信仰、富有創造力的民間智慧、相互合作的今天等?！陡袼_爾王傳》所承載的價值，并非是國家歷史的戲話，而是藏民族文化精髓的集中體現，是這個民族如何從中汲取力量的范例和教材。

第三段：社會意義

《格薩爾王傳》的種種價值，不僅僅是在文化領域，還涉及到社會領域。這部史詩，它所傳達出的感人思想和精神，對于塑造一個積極向上、獨立自主的個體和一個和諧包容、共生進步的社會具有重要影響。在《格薩爾王傳》中，幾個有趣的人物都展示了那特別的百折不撓和堅韌不拔的民族精神，他們的奮斗、克服、轉變、成功、失敗的過程，向讀者傳遞了深刻的啟示和啟迪。這樣的一個勇士，正是我們在生活中所需要的，表現出了藏族人們在生活中所具有的樂觀向上的態度和頑強不息的拼搏精神。

第四段：現實現值

如今，我們的生活已經進入了一個快速發展的時期。這些有關文化、軍事和哲學的議論，紛繁復雜，各種流行現象接二連三。在如此的大環境中，藏民族文化如何在這些種種現象面前綻放出自己的芳華呢？為了回答這個問題，我們就可以通過《格薩爾王傳》尋找到其中的一些答案。這部史詩的啟示很多，有些體現在文化的內涵中，有些則在社會現象的本質特征中，推動著現代社會的邁進。讀完之后，我們也應該有所感悟，深入體會其中所蘊含的精神和思想，從而加深對文化價值的理解和認識。

第五段：回歸內心

最后，我想談談讀《格薩爾王傳》的體驗。我在閱讀這部史詩時，經歷的是一次心靈之旅，一個與自己內心對話的機會。因為我們一直活在當時現實的俗世之中，喧囂和浮躁的外在世界淹沒了我們的心靈，我們也應該來一次重溫、尋找、回歸、凈化的過程。這樣的過程，可以使我們更好的了解自己、思考現實問題、認識自己的文化價值和使命以及指導我們做出正確的選擇。這也是讀《格薩爾王傳》這樣的史詩，給予我們最終的意義和意思。在閱讀之后，我被深深地征服，也有了一種暫時的釋放與平靜。

總之，《格薩爾王傳》是一部純正的民間史詩，是藏民族文化的重要組成部分，蘊藏巨大的藝術、文化、思想內涵，對于藏民族的文化、歷史、信仰以及人類文明的發展，都具有非常重要的意義。通過對它的讀解，我們可以有更好地理解和詮釋，這些都凝聚著該民族千百年來的歷程經歷和心靈世界。相信《格薩爾王傳》的價值所在，也能啟迪我們對生活、文化、人生、歷史、和平、自由、獨立、勇氣以及拒絕逆境的折磨等各個方面的思考，拓寬我們的思維維度和文化視野，提高我們的內在素養和價值追求。

煤的對話心得體會篇六

《格薩爾》是藏族民間史詩，經歷了長時期的口耳相傳，流傳至今。它氣勢磅礴，情節豐富，描繪了一個史詩般的英雄傳奇。我通過閱讀《格薩爾》，感受到了藏族文化的深厚底蘊和人民精神的偉大力量。

第二段：情節鋪述

《格薩爾》的情節扣人心弦，其中最令我印象深刻的是主人公格薩爾的出生過程。他是用尸身和高原上的木頭生下來的，象征著他的出身卑微，但這并沒有阻礙他成為英雄。在他心系故土的情感激勵下，他一直保護家園，直至獻出自己的生命。通過格薩爾的故事，我深刻體會到了人生的意義在于不斷奮斗的道理。

第三段：英雄精神

在《格薩爾》中，我的確看到了英雄的風范和精神的卓越。格薩爾雖有許多短處和性格上的缺陷，但他不畏艱難險阻，勇敢投身于保家衛國的事業中。他身體力行地體現著忠誠、正義和勇氣等品質，這些都是人們需要學習和培養的美德。閱讀《格薩爾》讓我也更加明白了英雄精神的內涵。

第四段：人民精神

《格薩爾》中描繪了藏族人民的生活、信仰和歷史，反映了他們的文化特點和精神風貌。格薩爾是人民的代表，他不僅是一個英雄人物，而且是一個代表著人民的精神形象。他無私奉獻、舍己為人，為人民的利益默默耕耘，這種人民精神是令人肅然起敬的。

第五段：結尾

閱讀《格薩爾》是我領略藏族文化的一次難得機會，也為我打開了一個全新的世界。在人生的道路上，我們應該像格薩爾那樣不斷追求進步，才能成為合格的優秀公民。閱讀《格薩爾》讓我們深刻認識到了英雄精神和人民精神的價值和意義，它們將激勵我們在未來的生活中不斷前行，迎接挑戰。

煤的對話心得體會篇七

“格薩爾”是藏族文化中的一部史詩，近年來逐漸被國內外讀者所熟悉。我最近也讀了一本格薩爾的中文版，并且著實被其內容所感動，讓我深深地領悟到了藏族文化的深邃，下面我將分享我的讀后感心得體會。

第一段：史詩精神的凝聚

當我翻開《格薩爾》這本書，我迫不及待地想要了解這部史詩所傳達的精神內核。在讀完之后，我對格薩爾文化充滿了敬意，因為其不僅承載了藏族民族幾千年的歷史與傳統，更有一種信念和精神在其中。這種信念和精神體現為堅守自我，樂觀進取，勇于拼搏的奮斗精神，這樣的精神粘合著藏族人民，并不斷推進著藏族文化的發展。

第二段：格薩爾傳承的難題

格薩爾文化可謂是一個十分龐大的體系，其傳承至今也成為了一個重大的難題，因為它們需要在傳承過程中不斷的適應，改進，并且在現代的社會中繼續傳承下去。這需要文化保護人員和社會大眾的共同努力，更需要傳承人的精神力量和文化自覺。在現代社會，藏族文化不僅面臨電子信息時代的挑戰，還要面對現代生活方式的欺壓，傳承道路更加坎坷，但格薩爾精神不斷在這種環境中磨礪、壯大，它在苦難中更加堅定，進一步得到了證明。

第三段：格薩爾文化的教育價值

相比于現代社會，格薩爾文化的價值體現得更為深刻。我相信，格薩爾文化在現代教育中也有著很大的應用價值。我從中加深了自己的文化認知，從中了解了傳統文化的豐富內涵、人文價值和重要地位，還從中感受到了無畏的勇氣和堅韌的品貌。在今天的社會，我們需要這樣的勇氣和信仰，在逆境之中不斷前行，永不放棄，一直奮斗下去。

第四段：對藏民族文化的尊重

閱讀格薩爾，讓我更多地了解并且尊重藏族文化。我相信，文化之間的相互尊重和包容，是現代社會的文化價值觀所必須具備的知識和智慧。藏族文化是中國多元文化的重要組成部分之一，在我們的社會發展和國際交往中，需要更多人去了解、尊重和傳承藏族文化。并且，每個人也應該具備跨文化認知的敏感度，這將有助于更好地建立和諧、包容、互助的社會關系。

第五段：反思與展望

最后，我認為，格薩爾故事的閱讀所帶來的受益遠不僅僅是僅僅局限于文化認知上。通過格薩爾文化，我們可以反思自己的精神世界，觀察這個時代賦予自己的責任，從而更好地探索未來的發展道路。我希望，我們能夠更加關注文化的傳承和保護，學習和尊重多元文化，在傳承中尋找心靈共鳴，讓藏族文化在更廣大的范圍內得到傳承和發展。

煤的對話心得體會篇八

煤的對話心得體會篇九

隨著社會的不斷發展，教育也逐漸轉變為面向全面發展的方向。新教育的理念開始在各地推行，引起了廣泛的討論和關注。在閱讀了相關的資料和書籍后，我對新教育的心得體會有了更深刻的認識。新教育強調培養學生的創造力、實踐能力和終身學習能力，這對于現代社會的發展和個人的成長都有著重要的意義。

首先，新教育注重培養學生的創造力和創新能力。過去的教育注重傳授知識，而忽視了學生的主動思考和創造能力。而新教育則強調培養學生的創新思維和創造能力，鼓勵他們發表獨立的見解和想法。在新教育的實踐中，學生可以通過批判性思維和問題解決能力培養自己獨立思考的能力，從而為社會的發展做出更大的貢獻。

其次，新教育強調培養學生的實踐能力。在過去的教育中，學生只是被動地接受知識，缺乏實踐能力。而在新教育中，學生可以積極參與各種實踐活動，通過實踐來鞏固和應用所學的知識。通過實踐，學生可以加深對知識的理解，培養自己的實踐能力和解決實際問題的能力。實踐教學使學生更加關注實際問題，培養了學生解決問題的能力和創新能力，有助于學生將所學的知識運用到實際當中。

再次，新教育強調培養學生的終身學習能力。在現代社會，知識更新速度快，傳統的教育方法已經無法滿足學生的需求。而新教育注重培養學生的學習能力，使他們能夠主動學習和不斷更新自己的知識。新教育通過設置學習目標、制定學習計劃、提供自主學習的機會等方式，培養學生主動學習和自我發展的習慣，使他們能夠適應社會的發展和個人的成長。

新教育的實施，雖然取得了一定的成果，但仍然面臨一定的困難和挑戰。首先，新教育的理念需要得到廣泛的認同和支持，只有全社會的共同努力，才能夠推動新教育的發展。其次，新教育的實施需要教師具備相應的教育理念和能力，學校需要提供相應的教育資源和條件。再次，新教育需要與傳統的教育相結合，既保留傳統教育的優點，又發展新教育的特點。

總之，新教育的實施對于學生的發展和社會的進步都具有重要的意義。通過培養學生的創造力、實踐能力和終身學習能力，新教育可以幫助學生更好地適應社會的發展和個人的成長。然而，新教育的實施仍然面臨一定的困難和挑戰，需要各方共同努力。只有通過全社會的共同努力，才能夠推動新教育的發展，實現教育的目標和使命。