烏合之眾的讀書心得篇四

高爾基出生在一個木工家庭，5歲時，父親病故了，他的生活更加艱苦了，他和媽媽就住在外祖父家里。由于家境貧困，他上學只好穿母親的皮鞋，外祖母的外套，黃色的衣衫和補丁褲子。

撿垃圾換來的錢成了高爾基的學費來源，但學校里那些有錢人的孩子并不理解高爾基的行為，反而去嘲笑他，說他身上有臭味，我覺得并不是高爾基的身上有臭味，而是那些有錢人的孩子故意嘲笑高爾基，他們才顯得很臭。高爾基把別人的嘲笑變成催促自己努力學習的動力。他發(fā)奮學習，刻苦讀書，終于取得優(yōu)異的成績，受到了同學們的喜愛和敬重。

我和書沉思，不僅思緒萬千。與高爾基的童年比起來，我們是多么幸福，又是多么奢侈呀。我們應該向高爾基學習，不管在多么惡劣的環(huán)境下，都要好好學習，努力奮斗，朝著美好的未來不斷前進。

烏合之眾的讀書心得篇五

當我們結(jié)束童年生活，走向青少年時期的時候，我們必定會想起童年的美好時光：與父親去釣魚，和媽媽去游樂園，隨哥哥姐姐去穿街走巷地玩耍。還記得在前些年的一個暑假，叔叔伯伯和我們幾家人一起去了珠海，在那一個沙灘上，大人在岸上聊天，小大人嘗試著往更遠的地方有趣，小孩子就在岸邊撿小貝殼，大哥哥在耍小妹妹，一個大家庭各得其所，其樂融融……但是，在我們用心回味的時候，有一個伙伴正在努力工作，一邊工作，一邊回想到兒時糟糕的生活，他是誰?他就是高爾基，高爾基是著名的蘇聯(lián)作家，他所寫的《童年》名揚海內(nèi)外，這是一本用真實生活為原創(chuàng)的自傳體小說，讀過這本書的人都會知道：這本書講述了小孩阿廖沙三歲到十歲這段時期的生活狀態(tài)，他在幼年時期就失去的父親，勤勞善良的母親因無法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家度過童年。高爾基只上過三年學，十一歲就走向社會，開始了自食其力的生活。他當過學徒、搬運工、守夜人、面包工等。

他從小飽受痛苦的煎熬，受盡外祖父與兩個舅舅的虐待，幸好還有慈祥善良，聰明能干的外祖母，把他教育成一個正直勇敢，充滿愛心的孩子。還有淳樸的小茨岡，正直的老工人格里戈里，獻身于科學的知識分子“好事情”……在高爾基的童年中，我還知道得當時俄國腐朽的社會制度，黑暗現(xiàn)實和自私、愚昧的小市民氣息。與高爾基有著同樣經(jīng)歷的人有很多，在我們的身邊就會有一個，先不說他們那些不普遍的，就說說生活在貧困山區(qū)的兒童，他們家境貧窮，好的還有好心人資助讀書，不好的從小就要擔起整個家，供弟弟妹妹讀書，每天起早貪黑，跋山涉水去學習、去工作，回到家還要做飯，自理。說實話，只要我們每個人捐獻一份愛心，即使不多，也可以幫助很多困難的人。關于高爾基童年當我提到這些事的時候，我想很多同齡人都會說，如果我生活在當時那些惡劣的環(huán)境時，我也一定會自立自強，尋求到生存的方法。但是，又有誰會了解到當中的艱辛、悲苦呢?當我讀完高爾基的童年時，相比之下，我才發(fā)現(xiàn)原來我就是那只在蜜罐中長大的蜜蜂，從小就不用對生活擔憂，長輩會給你采蜜，而我唯一要做的就是好好的吃完這些我自以為已經(jīng)吃厭了的父母的呵護。與貧困山區(qū)的伙伴相比，我們又是那么的幸福，我們現(xiàn)在有這么好的教育，又有父母、長輩在身后作我們的精神支柱，給我們前進的動力。

只要我們腳踏實地，就一定能在眾人面前脫穎而出。最后，我還想說一句，童年已經(jīng)過去了，我們可以回味，但我們不要老是想著以前，應該要放眼未來，向著目標，往更遠的地方前進，創(chuàng)造出更加美好的前途。

烏合之眾的讀書心得篇六

這幾天，我讀了蘇聯(lián)著名作家高爾基寫的《童年》。它是高爾基自傳體三部曲中的第一部，講述了一個叫阿廖沙的孩子的童年故事。這本書對我的啟發(fā)很大，它讓我了解了一個典型的俄羅斯家庭。　這本書是作者真實生活的寫照，高爾基根據(jù)自己的親身經(jīng)歷，再現(xiàn)了黑暗統(tǒng)治下的孩子從覺醒到長大的苦難歷程。阿廖沙是一個悲慘、可憐的小孩，他的童年是在外祖父家度過的，他的生活可不像我們現(xiàn)在這樣幸福，充滿陽光和愛。他的外祖父性情暴躁，貪婪、自私;兩個舅舅也很自私、粗暴，這些都在年幼的阿廖沙的心里留下了深深的烙印。

阿廖沙是一個善于觀察和十分敏感的好孩子，能辨別是非，有堅定的、不屈不撓的意志，雖然他生活在一個不太好的生活環(huán)境里，但這反而讓他成長為一個堅強、正直、勇敢、自信的人。阿廖沙還是一個善良的孩子，它很同情窮人，經(jīng)常幫助他們。

這本書讓我了解到了當時沙皇統(tǒng)治時期的困苦生活，讓我知道了現(xiàn)在的美好生活的來之不易。我們要珍惜現(xiàn)在的幸福生活，熱愛生活，努力學習，用自己的能力和智慧把這個世界建設得更加美好。

烏合之眾的讀書心得篇七

救救孩子……

四千年的吃人“文化”仍舊在殘害著人們，人們身在其中，一面遵循著、稱贊著這“文化”，一面打壓著、吃著想掙破這牢籠的同類。就像文中說的。

自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷……

去了這心思，放心做事走路吃飯睡覺，何等舒服。這只是一條門檻，一個關頭。他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識的人，都結(jié)成一伙，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過這一步。

封建迷信，三綱五常，某些卑劣的文化，理應被人們逐漸唾棄，但在某些地方，某些時候，它們?nèi)耘f活著，活在某些人的心里，時不時蹦出來鬧事，刷新人們的三觀。

或許較之于封建思想，更令人發(fā)指的還有人們的行為?！端帯愤@篇小說可謂是表現(xiàn)得淋漓盡致了。

老栓聽得兒子不再說話，料他安心睡了便出了門，走到街上。街上黑沉沉的一無所有，只有一條灰白的路，看得分明。燈光照著他的兩腳，一前一后的走。有時也遇到幾只狗，可是一只也沒有叫。天氣比屋子里冷得多了老栓倒覺爽快，仿佛一旦變了少年，得了神通，有給人生命的本領似的，跨步格外高遠。而且路也愈走愈分明，天也愈走愈亮了。

老栓又吃一驚，睜眼看時，幾個人從他面前過去了。一個還回頭看他，樣子不甚分明，但很像久餓的人見了食物一般，眼里閃出一種攫取的光。老栓看看燈籠，已經(jīng)熄了。按一按衣袋，硬硬的還在。仰起頭兩面一望.只見許多古怪的人，三三兩兩，鬼似的在那里徘徊；定睛再看，卻也看不出什么別的奇怪。

老栓也向那邊看，卻只見一堆人的后背；頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著。

父親，一面立著他的母親，兩人的眼光，都仿佛要在他身里注進付一么又要取出什么似的；便禁不住心跳起來，按著胸膛，又是一陣咳嗽。

看客們圍在刑場，看槍斃革命黨，劊子手專賣人血饅頭，他們總不愁沒有人買，買饅頭的人省吃儉用小心翼翼換來饅頭，心思也倒是極為“單純”了罷。

為什么會有革命黨？他們只是知道革命黨在造反，他們只是知道槍斃現(xiàn)場很好看，“一堆人的后背；頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著”，這很現(xiàn)實，也很殘酷。

還有剪辮子的一系列故事，很多篇小說都涉及到這個問題。

宣統(tǒng)初年，我在本地的中學校做監(jiān)學，同事是避之唯恐不遠，官僚是防之唯恐不嚴，我終日如坐在冰窖子里，如站在刑場旁邊，其實并非別的，只因為缺少了一條辮子。

小說很精彩，雖有些在以前已經(jīng)接觸，但總愿意翻來覆去的看，甚至用筆劃來勾去。描景刻人，喻物言情，一條條精致的句子橫豎擺著，構(gòu)成了魯迅心中的社會，現(xiàn)實的社會，無需多言卻又深入骨髓的社會。

魯迅為什么可以把一件事一個人刻畫得如此細致精彩呢？還有那些奇特的細節(jié)描寫，簡直是百寶庫一般，暗藏生活常識，簡單又直白。

魯迅的小說里總有狗的出現(xiàn)。也有一些奇怪的物種現(xiàn)形，總能勾起想象，甚至跳入當時的境地里去，不由分說的毛骨悚然。

黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來了。

獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾……

這時的魯鎮(zhèn)，便完全落在寂靜里。只有那暗夜為想變成明天，卻仍在這寂夜里奔波；另有幾條狗，也躲在暗地里嗚嗚的叫。

以前也接觸過魯迅的一些小說，或許是大了很多，生活經(jīng)歷也豐富了很多，如今看這些小說也能有更多的感受，譬如《故鄉(xiāng)》，《社戲》，新舊交替的社會里，鄉(xiāng)村和城市的巨大差異，思想上“厚厚的一堵墻”不知何時才能被打破，童年記憶中活生生的朋友永遠成了記憶，孤獨麻木的人們，如何拯救？過去的不會回來，童年不同樣。

我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望本是無所謂有，無所謂無的。正如這地上的路，其實地上本沒有路；走的人多了，也便成了路。

后面的《阿q正傳》，《白光》涉及到了科舉制度，制度雖早已廢除，卻革除不了人們心中早已形成的“等級”。

為非作歹的人一直在做同樣的事，哪管這環(huán)境如何變動，他們倒還真學會了“隨機應變”這一招吶。

烏合之眾的讀書心得篇八

中國經(jīng)濟發(fā)展速度非常快，備受矚目，中國文化也一直吸引著世界的目光?！兜赖陆?jīng)》就是我們?nèi)松胁豢扇鄙俚臅！兜赖陆?jīng)》中包含著我們中國人的價值觀，這種價值觀潛移默話地影響著我們的思想和行為。

《道德經(jīng)》里面蘊含的內(nèi)容也在塑造著中國人的行為方式。《論語》里面講“已所不欲，勿施于人”，就是你自己不想要的東西，也不要硬塞給別人，這是從反面來論證你應該怎么對待別人，是一種“防御性”的方式。另外《孟子》里面講“惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷”，意思是當你身居高位，或者處于優(yōu)勢地位時，要包容比你差的人，形成一種和諧的氛圍，不要讓人對你恨之入骨，這是中國人的行為方式。

中國的歷史和文化強調(diào)要建設一個學習型社會，從《論語》到《孟子》，我們看到了一個人應該怎樣學習。中華經(jīng)典中《道德經(jīng)》的作者就是春秋時期偉大的思想家，道家學派創(chuàng)始人老子。曾經(jīng)老子的出生地是一個謎，為了破解這個謎1990年以來繼清代所以前賢做了大量艱苦細致的工作，才得知老子出生在今渦陽縣閘北鎮(zhèn)太清宮的流星原址。兩千多年以來，在老子故里渦陽人民心田里，長期浸潤著老子光輝的智慧和思想。老子對于人類的貢獻，在于他博大精深的思想。老子思想是中國人揭示自然界奧秘的一種嘗試，在中國哲學史上，老子第一個系統(tǒng)提出了“道”，這個“道”來源于自然，以“無”為本，以“有”為用，以“反始守柔”為處事之方。

“反者道之動；弱者道之用；天下萬物生于有，有生與無”成為《老子》五千言的綱領。老子的著作，尤其是他的《道德經(jīng)》最受世人崇仰；尼采曾評論《老子》一書說：“老子思想的'集大成——《道德經(jīng)》像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得”。

道是可以闡說的，但是并非完全等同于渾然一體，永恒存在，運動不息的大道。無，稱天地的初始；有，稱萬物的本原。因此，從常無中，將以觀察道的微妙；從常有中，將以觀察道的端倪。這無，有二者，同出于道而又玄妙，正是天地萬物變化的總源頭。天地是長久存在的。天地所以能夠長久存在，是因為天地不為自己而生，所以能夠長久。因此，圣人把自身置于眾人之后，卻能得到大家的推崇而占先；把自身置于度外，卻能保存自己。不正是由于他不自私嗎？反而能夠成就自己，所以我們要繼承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這樣我們才能從《道德經(jīng)》中汲取營養(yǎng)。

烏合之眾的讀書心得篇九

好句摘抄：

1、天下的機會只給有耐性的人和獸，只有耐性的行家才能瞅準機會，光靠狼的狠勁還不成，還得靠狼的耐性。

2、在草原上，做什么事都別做絕，兔子急了還咬狼呢，母狼急了能不拼命嗎?

3、但殘酷的草原蔑視弱者，依然不給弱者最后的一點點憐憫。

4、狼的自殺是極其殘忍痛楚的，因此狼也就不會讓它的陪命者死得痛快。

5、它不會受狐貍甩動大尾巴的迷惑，能直接咬住狐貍尾巴，然后急剎車，讓狐貍拼命前沖，再突然一撒口，把狐貍摔個前滾翻，使它致命的脖子和要害肚皮來個底朝天，黃黃再幾步?jīng)_上去，一口咬斷狐貍的咽喉，獵手就能得到一張完好無損的狐皮。

6、只有最精的黃羊，才能舍得身子底下焐熱的熱氣，在半夜站起來撒出半泡尿，這就不怕狼追了。

7、黃羊能把狼群引開，狼去抓黃羊了，牛羊馬的損失就少了。

8、蒙古人一半是獵人，不打獵，就像肉里沒有鹽，人活著沒勁。不打獵，蒙古人的腦子就笨了。

9、狼只要有東西吃，就不找人畜的麻煩。

10、這是在馬上用馬棒打狼最有利的位置，也是巴圖此夜所能得到的絕佳殺狼機會，關鍵就看膽量和手上的準頭了。

11、這是一場真正的屠殺，也是智慧對愚蠢和大意的懲罰。

12、所有人的祖先都是獵人，獵人是人類在這世界上扮演的第一個角色，也是扮演時間最長的一個角色。

13、你要是頭狼，準得餓死。一次打光了黃羊，來年吃啥?狼可不像人這么貪心，狼比人會算賬，會算大賬!

14、一個民族如果不把強化民族性格作為最基本的國策方略,無論經(jīng)濟文化有多發(fā)達,人口和軍隊有多寵大,其結(jié)局必定重蹈“北宋”的覆轍。

15、打仗，狼比人聰明。打仗的輸贏，全看你是狼，還是羊……

16、速度是黃羊抗擊狼群的主要武器，一旦喪失了速度，黃羊群幾乎就是一群綿羊或一堆羊肉。

17、以后咱得像狼一樣，盡量減少常規(guī)打法，要胡打亂打、出其不意，停停打打、打打停停，亂中求勝，雖然亂，不合兵法，但讓狼摸不到規(guī)律，防不勝防。

18、草原上，誰活著都不容易，誰給誰都得留條活路。

19、王者與強者的區(qū)別就在于，強者只擁有強大的力量，而王者則兼具力量與智慧，凡事都準備充分，強大的力量不如萬全的準備。

20、沒有利益的`戰(zhàn)斗我絕不參與，沒有任何好處的朋友我絕不結(jié)交，只要對生存有利，哪怕是敵人，也可以成為暫時的朋友。

讀書感悟：

前段日子里，我第四次拜讀了姜戎所著的《狼圖騰》，回味了這本曠世奇書所帶給我的震撼。

這一曲草原狼的頌歌，唱出的是尊重自然的曲調(diào)、唱出的是人狼有情的詞句、更唱出了敢爭敢搏的精神內(nèi)涵。狼之魂給我?guī)砹松钸h的影響與震動，合上書后，我仿佛一抬頭就可以望見在風中舞動的狼皮筒旗幟，聽到來自草原深處的野性呼喚、來自遠古的野性禮贊。

我認為中華民族的民族性中應有狼性。所謂狼性，并不是指野蠻的動物性，而是值得去學習、研究、崇敬的“不息、不移、不淫、不屈”的強韌精神。用儒家之言來概括狼性并不奇怪，從一開始儒家就不是軟弱精神的代言，它是先秦時民族交融的激蕩中迸發(fā)的有力火花，而正是先秦時秦國的征伐把西戎狼性擴散到整個中原。秦后之漢，“漢承秦制”，農(nóng)耕添國力、狼性添豪情，又令中華達到了一個振奮期;中國第一盛世唐，從血統(tǒng)上來講即是游牧鮮卑族，這是從骨子里流露出的霸氣狼性。而到了宋代，這是一個很好的反面例證：重文輕武的統(tǒng)治方針改變了整個中華的民族性，有學者所認為的“崖山之后無中國，明亡之后無華夏”我是贊同的，當一個民族失了拼搏心與血性，離滅亡也就不遠了。放眼看歷史上的四大古國，只有中國靠著游牧民族帶著狼性一次次的融合才至今仍站在世界上。

一切都說明了時代需要競爭力，不需要軟弱來侵蝕強悍的民族精神。

狼性并不能完全替代我們追求的民族性，但它勢必改變我們的民族性。當人們真正理解了狼之魂的深遠影響后，才能真正改變我們的性格、改變世界。

中華魂的覺醒須靠狼之魂。

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烏合之眾的讀書心得篇十

本周的黨課里，××老師給我們講了入黨的程序和要求，計算機學院的××老師則為我們上了關于中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨和指導思想的一課。

在××老師的課上，××老師給我們詳細地講述了發(fā)展黨員的方針、發(fā)展黨員的程序兩個方面的內(nèi)容，使我更加全面、深入地了解了黨究竟需要什么樣的人加入，以及想要加入黨組織的我接下來需要做些什么。

入黨的程序和步驟非常多，但是每一步都有著它的意義。這些程序，是為了確保吸收的黨員是一個經(jīng)過足夠的鍛煉、受到廣泛認可、思想素質(zhì)高的優(yōu)秀人才。另一方面，黨發(fā)展黨員的方針"堅持標準、保證質(zhì)量、改善結(jié)構(gòu)、慎重發(fā)展"，既體現(xiàn)了黨員的成分廣泛：既可以是工人、農(nóng)民，也可以是其他社會階層的先進分子;也體現(xiàn)了黨對于提高黨組織整體素質(zhì)和戰(zhàn)斗力的要求：特別注意在教學第一線、中青年教師、高學歷高水平教師及大學生中發(fā)展黨員;最后，還體現(xiàn)了黨對新黨員素質(zhì)的重視以及要求的嚴格：堅持個別吸收的原則，成熟一個發(fā)展一個;嚴格履行入黨手續(xù)，防止把不具備黨員條件的人吸收到黨內(nèi)來。入黨的程序和方針，表明了中國共產(chǎn)黨是一個組織嚴謹、紀律嚴肅，整體素質(zhì)高的政黨，鞭策著作為入黨積極分子的我要更加嚴格的要求自己，使自己能盡快符合黨對吸收對象的嚴格要求。

在卓老師的課堂上，我們則對黨的性質(zhì)、宗旨和指導思想作了一次系統(tǒng)的認識。黨章對黨的性質(zhì)規(guī)定："中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。"黨章表明了我們黨是一個具有先進性、廣泛群眾基礎的無產(chǎn)階級政黨。其中，"三個代表"是中國共產(chǎn)黨先進性的本質(zhì)要求。事實證明，堅持黨的中國特色社會主義事業(yè)的領導地位是中國人民必然的、正確的選擇，沒有共產(chǎn)黨，新中國就無從誕生?！痢痢琳f過，"只有穩(wěn)定，才能發(fā)展。只有中國共產(chǎn)黨的領導，才能有一個穩(wěn)定的社會主義。"確實，只有堅持黨的領導，才能始終保證中國特色社會主義的方向，才能更有效地動員和組織廣大群眾投身到改革和現(xiàn)代化建設事業(yè)中來，才能才能保持安定團結(jié)的政治局面。因此，我們必須堅定的支持和擁護黨的領導，共同建設美好的家園。

黨的指導思想是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和"三個代表"重要思想。黨的指導思想一脈相承，列寧主義、毛澤東思想、鄧--理論和"三個代表"重要思想都是對馬克思主義的繼承以及結(jié)合實際的發(fā)展。堅持黨的指導思想，能使我們黨朝著正確的道路邁進。黨的宗旨是：全心全意為人民服務。堅持全心全意為人民服務的宗旨，是堅持黨的性質(zhì)的本質(zhì)要求，是黨的權(quán)力來源于人民的必然要求，是黨的力量之源、執(zhí)政之基和勝利之本。

作為一名入黨積極分子，我們也應該牢記黨的性質(zhì)、宗旨和指導思想，自覺地為人民服務，爭取從思想上、行動上向黨組織靠攏。

烏合之眾的讀書心得篇十一

《自控力》一書首先講述了什么是自控力，通過實際的案例解釋了人為什么會缺乏自控力，作者綜合了心理學、神經(jīng)學和經(jīng)濟學等學科的最新理論，從生理學、心理學以及社會影響力等幾個方面來尋找原因，本書以通俗易懂的語言為不同類型的自控力缺乏癥進行具體地分析，每段章節(jié)終了，都會有一個意志力實驗，如果讀者有興趣可以將此付之于實踐，對于提高意志力應該會有一些幫助，當然，前提是你得有這個意志力做完這些實驗。

“不”，是孩子們最容易學會的字。但又是成年人最難說出口的字?！安弧贝砩淖饑篮陀肋h的幸福。傳統(tǒng)哲學與現(xiàn)代智慧，歸根結(jié)底就是一個字——面對誘惑，敢說“不”。無論是誰，只要下定決心，決心就會為他的自制行為給他提供力量與后援。能夠支配自我，控制情緒、欲望和恐懼心理的人會比國王更偉大、更幸福。否則，不可能會取得有價值的進步。

烏合之眾的讀書心得篇十二

最近，我讀了姜戎寫的那本《狼圖騰》。

《狼圖騰》這本書讓我們重新認識了草原狼，重新認識了草原，重新認識了我們的歷史，重新認識了我們?nèi)祟愖约?。狼在我的記憶中是兇猛殘暴的肉食動物，狼外婆的故事伴隨了我們幼年時代。通過這本書我們理解了狼性，也就明白成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬馬橫跨歐亞大陸，就會明白中國近代屈辱的百年歷史，狼在惡劣的自然環(huán)境中能得以生存，這是每個有危機感的民族應該思考的問題。中華民族在歷史磨難，在生死存亡的危險時刻，我們每個人都會被迫發(fā)出狼一樣的嚎叫。中華民族要實現(xiàn)偉大的復興，在這本書里狼性與人性的碰撞給了我們很多啟示。

感謝對手，和對手一起成長，感謝在激烈環(huán)境下的競爭。即使體無完膚，也心甘情愿?；畛鲆环N坦然，即使面臨倒下，仍有不屈的意志，始終會戰(zhàn)勝自己，而主宰自己。

我作為一名高中學生要學習狼性精神，在學習、生活中不畏艱難，勇往直前，信心的笑傲每一次的成功與失敗，絢爛的理想之花一定綻放。

烏合之眾的讀書心得篇十三

【原文】企者不立，跨者不行，自視者不章，自見者不明，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者弗居。

【現(xiàn)代漢語解讀】

踮著腳很難站得長久，大踏步趕路走不遠，總盯著自己優(yōu)點的人難以彰顯自己，處處表現(xiàn)自己的人其優(yōu)點卻不容易被別人看見，越是自我吹噓的人越難建立大功勞，自己抬高自己的人沒法做一個好領導。在道的層面來看，這些行為像多余的食物、身體的贅肉一樣，人們都討厭它。所以有道的人不會這樣做。

【延伸解讀】

企，腳踏離地努力抅東西的動作。跨，大踏步地往前走。這一句比喻過度的努力往往欲速則不達，不要刻意抬高自己，攀高枝。人要分清楚使命與目標，使命可以定得高一些，但目標要定得扎扎實實，經(jīng)過努力可以實現(xiàn)的。拔苗助長對于人的成長來說是很不好的，可能把一個人才生生地毀掉。

章，也作彰，把好的東西、美麗的東西彰顯出來?？偸强吹阶约旱膬?yōu)點反而使自己的優(yōu)點彰顯不出來。見，同現(xiàn)。您自己把事情做得好，張揚一點，表現(xiàn)自己倒沒有問題。您實際上沒有人做得那么好卻處處表現(xiàn)自己，反而惹得別人的反感。人的社會中生存，其自我意識會被強化，在社會交往中非常在乎別人的評價，調(diào)整自己。作為普通人，自我表現(xiàn)一下沒有問題。但是作為領導者（道德經(jīng)是給領導者看的），你的自我表現(xiàn)，特別容易受到屬下的吹捧，很容易自我膨脹，陷入到虛幻的自我認知中。譬如某領導把自己寫得一般的字拿出來，立馬會被吹捧成書法家，聽的`好話多了，自己也會飄飄然起來，說不定某一天就會出丑。紙上談兵的趙括也一樣，對于兵法能說會道，在同僚們的吹捧中自命不凡，最后長平一戰(zhàn)，不僅葬送了自己的性命，也害了四十萬趙軍將士的性命，曾經(jīng)強大的趙國從此一蹶不振。袁世凱當上大總統(tǒng)之后，自我感覺很好，周圍的人出于各種目的吹捧他，甚至編印假報紙，說民眾都希望他當皇帝。結(jié)果在他稱帝之后，才發(fā)現(xiàn)眾叛親離，郁郁而死。

伐，進攻，作戰(zhàn)的功勞，引申為自我吹噓，自夸。矜，鐵矛的頭，自己夸自己，自己抬高自己。例如，韓信這人很自傲，認為漢的江山他有一半的功勞，說話非常不客氣，越來越遭受到劉邦的猜忌。與他相反的是張良，非常清醒，很謙虛，得以善終。生活中，喝酒也一樣，在你感覺特別好的時候，容易吹牛，那么喝醉的可能性就很大了。有時候你感覺到對手非常強大，你就會小心謹慎，往往還能夠保持清醒。

余食，吃多了食物，吃飽了之后還再吃的食物，古人認為這樣有害健康。贅，多余錢，身外之物。多余的東西也叫贅。行，通形，措形體。居，居于這樣的位置。

老子講的這些道理直指人性。人性總是要私心與集體公心、在利己與利他之間搖擺。人的動物性是自私的，但人的社會性必須得有公心，懂得利他。只有具備公心與利他精神，才能真正做好領導。

烏合之眾的讀書心得篇十四

而對于我自己，讀完島這部小說看到了疾病中依然強大的愛，看到了生活的目的，我們并不只依賴什么才能活著，我們也需要創(chuàng)造生活，創(chuàng)造自己的人生。生死不離的愛情與親情，對每個人都不是束縛，而是活著的力量、動力。

如果我們沒有了這些感情，那么我們只是行尸走肉，只是孤獨的存在在這個世界上，而不是活著，有活力有希望有后盾的活著。而人生，也要做一棵有思想的蘆葦，只依賴于生活而不努力成長努力幸福，就不會收獲飽滿的果實。

無論處在什么環(huán)境中的我們都應該努力生活，努力成長，創(chuàng)造自己的人生，如果循著既定的軌跡不咸不淡的生活下去，就很有可能失去自我失去生活的力量，失去對生活的觸覺、嗅覺、味覺...不能品嘗美食的人生是缺憾的，不能品味生活的認識則是失敗的。

誰都不想活在一個失敗的人生，不想自己的生活中沒有味道，所以，我們要認真的對待生活、努力的探索人生，不斷的創(chuàng)造自我，為每一個不同的自己而感恩努力地生活。

如今也許早沒有這樣的島，然而每個人心中依舊有一座孤島——上面擺放著每個人難以回味的穢然記憶，但是也許多少年后再次品味，才能嗅到真正褪盡鉛華的芬芳——早在那些并不華麗的外表之下，深深掩埋。只有萬物之源的時間，能篩選出最美的剎那，在賞盡風景的蒼老眼球里，展示它淡然卻永恒的美好。

“沒有麻風病，只有愛?！?/p>

烏合之眾的讀書心得篇十五

《三國演義》是一部長篇章回體歷史小說，自從我讀了以后，便受益匪淺。

《三國演義》以描寫戰(zhàn)爭為主，反映了魏、蜀、吳三個政治國家之間的軍事斗爭。在這廣闊的背景下，上演了一幕幕波瀾起伏、氣勢磅礴的戰(zhàn)爭畫面。在這字里行間內(nèi)融入了三十六計，既有故事情節(jié)，又有兵法韜略。

在書中，每個人物的性格都充分顯示出來;曹操殘忍奸詐;司馬懿博學恰聞;周瑜氣量狹小;關羽義重如山;張飛嫉惡如仇;趙云英勇頑強：魯肅忠厚老實;處備仁慈重義。

但我最喜歡的人物是諸葛亮，他熟知天文地理，足智多謀，鞠躬盡瘁，死而后已。他相貌非凡，身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾。身披鶴氅。“非學無以廣才，非志無以成學”這句諸葛亮的名言家喻戶曉。諸葛亮草船借箭、三氣周瑜、六出祁山、七擒孟獲等故事快炙人口，廣為流傳。

《三國演義》還讓我意識到“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。”曹操赤壁大戰(zhàn)為什么會敗，就是因為沒聽大臣們的良言，把船竄連在一起，敵人果然用火攻，曹操大敗了一場;關羽水淹七軍時，于禁手下龐德苦心勸告不要在山腳下扎營，于禁不聽，最后，果然兵敗;劉備起兵伐吳，在樹林里安營，手下謀士勸他不要在林子扎營，以防敵人火攻，可劉備并不聽，結(jié)果被陸遜七百里火燒了連營。

《三國演義》讀完了，可故事情節(jié)勞記于我心中，它贊揚了仁、義、道、德、禮、信、忠、真、孝、廉、善、美。這些品質(zhì)值得我們借鑒。

烏合之眾的讀書心得篇十六

經(jīng)過近一段時間的網(wǎng)上黨課培訓，本人在思想上積極要求上進，在工作中向黨員同志看齊，對黨的認識更加深刻。現(xiàn)將本人近期心得體會匯報如下：

20xx年4月25日，我接到參加入黨積極分子培訓班通知時，心情無比激動，我想這份通知應該意味著黨組織接受了我的入黨申請，并開始對我進行教育和培養(yǎng)，這就像一盞明燈，照亮我的人生征程，使我真切的體會到奮斗、努力的目標使什么，讓我的途程有了一個新的驛站，走路的步伐更加穩(wěn)健，到達目的的信心更加堅定。

為期一個月的學習讓我讀懂了黨的先進理論，對黨的基本知識有了新的積累。黨校副校長朱水清結(jié)合自身工作經(jīng)驗和政治觀點，給我們上了一堂內(nèi)容豐富且生動的黨課，使我從中感受到中國共產(chǎn)黨的偉大。我們黨領導著十三億人們克服了非典、與 功黑暗勢力作斗爭、近期又高票通過了《反分裂國家法》，堅定的兩岸統(tǒng)一的決定。另外，我國高速發(fā)展的經(jīng)濟和人們?nèi)找嫣岣叩纳钏疁室哺嬖V我們，中國共產(chǎn)黨的確是一個偉大的政黨，是一個全心全意為人民服務的政黨。

當然，在思想政治方面的積極的同時，也不可忽略學習，加強自身素養(yǎng)的培植和提高十分關鍵，尤其是在經(jīng)濟日新月異，科技翻天覆地的今天。對于一名在平凡崗位的工作者來說，掌握做好本職工作的知識和本領是第一要務。黨章中把學習科學文化和業(yè)務，努力提高為人民服務的本領，作為共產(chǎn)黨員的一項義務作了明確的規(guī)定。當今世界科學技術突飛猛進，科學技術對社會，對經(jīng)濟影響愈來愈大。因此，要把學習科學、文化和業(yè)務知識，掌握做好本職工作的知識和本領，提高到保持黨的先進性的高度來認識，從而增強學習科學、文化和業(yè)務知識的自覺性和緊迫感。作為一名入黨積極分子要掌握做好本職工作的知識和本領，一靠學習，二靠實踐。要干一行，愛一行，學一行，鉆一行，精通一行，努力成為本職崗位上的內(nèi)行和能手。

我作為一名入黨積極分子，必須重視對自己的世界觀、人生觀、價值觀的學習和改造。把全心全意為人民服務作為我在生活上、學習上、工作上的行動指南，貫穿我的一生。我要從小事、從身邊的事做起。

首先，要加強理論學習。認真學習馬克思主義理論。一個人入黨的動機 (本文轉(zhuǎn)自實用工作文檔頻道)是不是正確，往往同他對共產(chǎn)主義事業(yè)和無產(chǎn)階級政黨的認識正確不正確、深刻不深刻有直接關系。馬克思主義理論特別是馬克思主義的黨建理論，科學地闡述了上述問題，只有認真學習這些理論，才能對這些問題有更加明確和深刻的認識。

第二、要堅定共產(chǎn)主義信念，不斷增強克服困難的信心和能力。人們的正確認識，要經(jīng)過實踐認識再實踐再認識的過程，并不斷循環(huán)往復，才能獲得。要通過投身于建設有中國特色社會主義偉大事業(yè)的實踐活動，來加深對黨和共產(chǎn)主義事業(yè)的認識，端正入黨動機。

第三、要通過學習優(yōu)秀黨員的模范事跡，來增強自己對黨的感情，激勵自己不斷進步。以吃苦在前、享受在后的實際行動，來貫徹全心全意為人民服務的宗旨。

第四、貴在堅持。要謹記組織上入黨是一生一次，思想上入黨是一生一世。毛澤東同志說過：“有許多黨員沒有完全入黨，思想上沒有入黨的人，頭腦里還裝著許多剝削階級的臟東西，根本不知道什么是無產(chǎn)階級思想，什么是共產(chǎn)主義，什么是黨。”我們應引以為戒，不論組織上是否入黨，都應做到先在思想上入黨，要注意長期進行自我檢查。

烏合之眾的讀書心得篇十七

最近我讀了《三國演義》這本書，收獲頗多。

《三國演義》是我國古代四大名著之一，作者是明朝小說家羅貫中。小說講述了東漢末年三國鼎立，魏、蜀、吳三國之間發(fā)生的戰(zhàn)爭與興亡的故事，其間包含了許多精彩的故事，人物也各有特點，讀了這本書我從中明白很多人生的道理，也相信其中的智慧會知道我更好地學習和生活。

書中有知人善用的劉備、足智多謀的諸葛亮、忠勇俠義的關羽、勇猛過人的張飛、驍勇善戰(zhàn)的趙云、陰險_詐的曹操、心胸狹窄的周瑜、胸懷大志的孫權(quán)、恃才放曠的楊修……這些人物都是那么鮮活，那么充滿個性。

我最喜歡上知天文下知地理，聰明絕世的諸葛亮?！安荽杓?、“空城退敵”、“赤壁之戰(zhàn)”都能體現(xiàn)諸葛亮的有勇有謀。就拿“草船借箭”來說吧，周瑜想為難諸葛亮，讓他十日內(nèi)造出十萬支箭，面對這不可完成的任務，諸葛亮卻說只需三日。他向魯肅借來二十條船，每船士兵三十人，各立滿草人分布兩邊，趁江上夜黑霧濃向曹營駛?cè)?，曹操以為是敵人偷襲，下令弓箭手放箭，數(shù)萬支箭齊齊射向草船，待天明霧散，二十條船“滿載而歸”，曹操才知中計，諸葛亮不費吹灰之力就得到了十萬支箭，他利用了曹操的多疑，也讓自己的才智得到了周瑜的敬佩。

其實，書中還有一個很聰明的人，他是楊修，他學識淵博，才華過人、但是鋒芒太露，喜歡賣弄才華，甚至不顧曹操的威嚴，最后為曹操所殺。楊修和諸葛亮都有不凡的才華，但楊修的才華外露和諸葛亮的內(nèi)斂城府形成鮮明的對比，從而告訴我們，賣弄小聰明，無所顧忌，凡事不考慮厲害得失，任意為之，不是明智之舉。

《三國演義》中還有很多經(jīng)典的人物和故事，劉備“三顧茅廬”招賢納士，正因為有了諸葛亮，有了關羽、趙云，他才有了取得天下，成就霸業(yè)的信心，從而告訴我們，任何ld只有任人唯賢，有合作精神，才能長久地生存和發(fā)展。趙云“單騎救主”，以一人之力沖出重圍救出阿斗，忠肝義膽，從而告訴我們，成功的人都要有浩然的氣概和過人的本領，才能干出一番事業(yè)。

《三國演義》這本書每看一次，都會有新的收獲，它不愧為我國文學的瑰寶，是古人留給我們的智慧結(jié)晶，我還要不斷地去閱讀它、理解它、學習它。