范文范本可以提高我們的寫作效率和質量。如何寫一篇較為完美的范文，是我們每個學習者都需要思考的問題。以下是小編為大家準備的范文范本集錦，希望能夠對大家的寫作有所幫助。

河南省地質博物館導游詞

周五下午，又到了社會實踐活動時間，我們懷著興奮的心情坐著校車來到了河南省地質博物館。

剛走進地質博物館的大門，就看見兩只墨綠色的巨大的恐龍模型。它們翹首以待，好像是在歡迎我們的到來，同學們紛紛站在這兩只恐龍身邊合影留念。

博物館一共有四層。我們首先來到負一層――恐龍廳。這里面的一切都和恐龍有關：在河南出土的亞洲最高、最重、體積最大的汝陽黃河恐龍骨架，世界上最小的竊蛋龍，世界上最大的恐龍蛋化石……各種各樣的恐龍模型栩栩如生，人們仿佛回到了侏羅紀時代。

在古象廳，我們看到了四棱齒象骨架化石、猛犸象化石、劍齒象牙化石……河南省之所以簡稱豫，就是因為很久很久以前，這里是大象活動的天地。看到這些化石，我仿佛看到一頭頭大象正在昂首闊步地在中原大地上奔跑。

在地球廳，我們了解了地球的結構、形成和八大行星;在礦物和礦產資源廳，我們看到了各種金屬、巖石、水晶，它們五顏六色，形狀各異;在地質環境廳，我們知道了地質環境與人們的生活息息相關;在生物演化廳，我們了解了從遠古到現在動植物的進化過程。

參觀結束后，大家依依不舍地走出展廳。我想：我們的世界多么美好，我們的地球多么美麗，我一定要為保護環境貢獻自己的一份力量!

河南博物館培訓心得體會

河南博物館是我國的一座重要博物館，其館藏豐富，涉及許多學科。在這里，我參加了一次博物館文化與服務專題培訓，使我受益匪淺。本文將重點闡述我在參加培訓期間的心得體會。

二、知識盲點的補充。

在參加培訓之前，我對博物館服務并不了解，對于博物館工作流程也沒有深刻地認識。但是通過培訓，我補充了許多我的知識盲點。對于博物館藏品保護、人文歷史、文獻資料和陳列展示等方面有了深入的了解。了解這些知識使我更加熟練地為參觀者提供服務，并更好地宣傳博物館文化。

三、服務能力的提高。

博物館服務體驗至關重要。在培訓中，我學到了許多與游客接觸的技能和技巧，包括推廣博物館文化、禮儀禮貌、解決問題和回答參觀者的問題。此外，我還學會了如何利用博物館的信息和資源，而將其轉化為顧客可以提供的豐富、有用和有趣的材料，爭取維持顧客對我們的良好印象。

四、團隊協作的重要性。

團隊協作是一個提升團隊效率和效果的重要方式。在參加培訓的過程中，我體驗到了參與團隊協作的重要性。雖然我們經常和不同背景和技能的人一起工作，但只有所有人都擁有共同的目標并團結協作才能實現優秀的團隊工作。通過培訓，我學會了與同事一起工作、協調、合作和溝通的技巧與實踐。

五、關于博物館的思考。

在參加博物館培訓的過程中，我對博物館的重要性有了新的認識。博物館是人類文明的珍寶庫，是保存人類文化遺產的場所。通過博物館文化服務，人們可以更好地接近文化，領略歷史和美術杰作的奧妙，從而進一步學習和理解。

結語。

通過持續學習和參與，我們可以不斷地提高自身的素質和能力。在本次河南博物館培訓中，我提高了知識水平，錘煉了專業技能，加深了對博物館的理解，更重要的是，增強了服務意識，激發了學習的激情。我相信，在以后的博物館文化服務中，我可以更好的為參觀者提供優質的服務，也可以更好的宣傳和傳播博物館文化，為社會做出應有的貢獻。

游河南博物館小學游記

今天，在爸爸媽媽的陪伴下，我來到了河南省博物館。

遠遠望去，博物館就像是一座金字塔，氣勢恢弘、古樸凝重。走進正門，一幅巨大的浮雕撲入眼簾：一左一右，兩只巨大的大象向浮雕的中央伸出長長的鼻子，而在中央，是一個比我們正常人高出兩倍多的一個赤祼的人，這個人用兩只大手盡力地推開大象。“兒子，你能猜到這個字嗎?”媽媽輕輕地對我說。想了好久，我對媽媽搖了搖頭。“這個應該是我們河南的簡稱，也就是‘豫’字，也是一個圖騰，象征著我們河南悠久的歷史文化。”。大廳左手邊是一號展廳，展廳里全是些殘破的陶器，我急急地從旁邊走過。“站住。”爸爸沖我做了個stop的.手勢，我只好乖乖地站下。“兒子，別小看這些殘破的陶碗、陶盆，他們可是先祖留下的遺物，是中原文化開端的見證，是我們先民生產、生活的見證。”我靜下心來，認真地聽著阿姨的講解，第一次知道了仰韶文化、第一次讀到了一些書本上沒有的知識、第一次看到了祖先們使用過的石斧、石針、第一次感受到了河南厚重的文化氣息。從一號展廳向里便是二號展廳。一塊巨大的土磚映吸引了我。“出土于新密市打虎亭漢墓”，原來它就來自我們新密呀!上面刻著一輛馬車，一個頭戴王冠的人端坐在馬車里，車后還有手執著旗幡、槍戟的隨從，這應該是一幅春游圖吧;另一塊土磚上刻著一著茅草房，一個人好像正在織補衣、右下角，一個人正在用石磨盤壓碎糧食、正中央有三個人正在撒網捕魚，我想這應該是一幅反映先民生活的漁耕圖了吧。打虎亭就在我們新密，如果有機會我一定要去看看。上了二樓，就到了宋元展廳，最引人注目的就是占了展廳一面墻的、按照《清明上河圖》做成的模型了。氣勢宏大的宋朝都城開封，站在依據歷史資料建起的模型前，我被它恢弘的氣勢，龐大的規模所震撼。“在現在的開封城下，還有幾座規模不一的古城，人們常說開封是城摞城。”“為什么?”“開封地處黃河故道，每一次河道遷移就將一座開封古城淹埋進厚厚的黃沙里，但后人又會在上面重建家園，形成新的城市。據考古證明，現在的開封城下確實壓著不同時期的幾座古城。是六層不是七層我記不太準確了。”我不屈的先民啊，我為你們不屈的精神鼓掌;為你們的勤勞、勇敢喝彩!

短短幾個小時的參觀，讓我學到了許多書本上沒有的知識，讓我了解了河南，了解了我的家鄉，我為我是河南人感到自豪和驕傲。

河南省地質博物館導游詞

博物館的外面有一片很大的場地，場地里有只很大的模型恐龍。

博物館的內部很豐富，我們一進大門就看見一只非常大的模型恐龍站在很高的臺子上，體內好像發出一種聲音。再往里面走一點，便能看到模型火山，火山幾乎馬上噴發出來了一樣，“仿真還挺像的呢!”我不由地嘖嘖贊嘆。再往里在走一點就更有趣了：有一塊塊寶石和玉石，其中，我和爸爸媽媽看見了一塊很奇特的石頭：海藍寶。海藍寶外面是似透明，而非透明的白色石塊，白色石塊里面好像裹著一塊藍色石塊，非常漂亮。博物館里不僅有博物、文物，還摻雜著部分科技。比如我們在最頂層看見的三個模型恐龍，我們去的時候就看見了最右邊的一只恐龍在彈吉他。我注意觀察了一下，恐龍的腳下有一個播音器，所以才唱出這動聽的歌曲來。

我建議大家如果有時間去地質博物館看一看，相信每次的收獲肯定都不一樣的。

河南博物館培訓心得體會

河南博物館位于鄭州市中原區，是一座集展覽、科研、文化交流等多種功能于一體的大型綜合性博物館。為了提高員工的專業素養和服務質量，河南博物館定期開展各種培訓和學習活動。最近，我參加了一次為期兩天的培訓，深受啟發，現在分享我的體會和心得。

第二段：培訓主題和內容。

培訓的主題是“博物館常識和專業知識的傳承和更新”。在兩天的培訓中，我們掌握了許多和博物館相關的基礎知識，例如博物館的分類和功能、文物的分類和保護等等。同時，我們還深入了解了河南博物館的展館和文物收藏，學習了博物館的展陳設計和管理，了解了展覽主題的策劃及實施流程以及博物館的故事講解技巧等等。

第三段：學習收獲。

通過這次培訓，首先讓我們更加明確了博物館館藏的重要性和文物保護的意義。其次，我們加深了對博物館展覽的知識和技巧的了解。如在展覽設計方面，我們學到了如何根據展陳主題，結合文物特色為展陳修建框架等。在故事講解方面，我們學習了如何運用更加生動的講解手法來吸引參觀者的興趣，并為他們徐徐道來文物故事背后的歷史、民俗、傳說等等。這些知識和技巧不僅能夠提高我們對博物館的了解和熱愛，而且能夠提高我們博物館工作者對來館參觀的參觀者的專業素質和服務質量。

第四段：培訓的影響。

這次培訓給我們博物館的工作者帶來了很多的影響。它加強了我們對博物館工作的認識和理解，增強了我們對文物保護工作的責任感。而且，培訓中大家互相交流、研討，增加了我們的交流和合作的經驗，提升了我們的專業素養和團隊意識。這些思想與經驗都可以在今后的工作中不斷運用。通過這次培訓，我們更清晰地認識到我們身處的文化底蘊的深度和文物保護的重要性，同時也讓我們為參觀者提供更加優質和專業的服務有了更高的標準。

第五段：總結。

通過這次為期兩天的河南博物館培訓，我們了解了博物館館藏的重要性和文物保護的意義。同時學習了博物館展覽、故事講解的知識和技巧。最后，這次培訓為我們提供了一個學習和交流的平臺，可以讓我們與其他相關領域交流合作，提升我們的服務質量和專業素養。通過這次培訓，我們會牢記文物保護的重任與責任，不斷學習與進步，更好地為文物保護工作作出自己的貢獻。

濕地博物館心得體會感悟

濕地博物館是一個寶藏般的地方，展示了豐富多樣的濕地生態和文化。近日，我有幸參觀了我所在城市的濕地博物館，這次體驗讓我對濕地這一自然生態的重要性有了更深刻的認識，也讓我感受到人類與自然和諧共生的重要性。下面從整體感受、生態保護意識、文化研究價值、啟發與反思以及展示方式等五個方面，談談我對濕地博物館的心得體會和感悟。

首先，濕地博物館給我留下了深刻的整體感受。博物館的設計很別致，仿佛濕地中的一片綠洲。展示館中張貼了大量鮮活有趣的圖片和資料，使我仿佛置身于一個真實的濕地當中。展廳內還有很多富有創意的互動展品，通過觸摸、聽覺等方式，使參觀者能更直觀地了解濕地生態和文化。整個館內的布置溫馨而舒適，讓我沉浸在濕地的美麗和神秘之中。

其次，濕地博物館加強了我的生態保護意識。在館內，我看到了濕地的寶貴資源和生態系統的重要性。濕地是很多珍稀瀕危物種的棲息地，同時也是環境保護的重要屏障。博物館詳細介紹了濕地的生態特點和生物多樣性，讓我更加理解濕地的重要性，并意識到我們應該保護濕地，維護生態平衡。我下定決心要從現在做起，為濕地保護盡一份力量。

第三，濕地博物館擁有豐富的文化研究價值。在參觀過程中，我了解到濕地對于人類的生存和文化有著重要的影響。濕地被視為人類文明的搖籃，擁有廣泛的研究價值。博物館展示了濕地的文化遺產，例如傳統漁民的生活方式、濕地民間故事等。這些文化瑰寶喚起了我對濕地文化深入了解和挖掘的熱情，也讓我意識到濕地在文化傳承中所扮演的角色。

此外，濕地博物館給予我許多啟發和反思。我認識到濕地保護不僅是環境保護的問題，也是人類對自然的尊重和珍視。我們應該為自然生態的惡化負責任，積極參與濕地保護行動。同時，濕地博物館也讓我深刻思考人類活動對濕地的影響，如何在經濟發展中實現與濕地和諧共生，并為后人留下綠色的家園。濕地博物館是一個很好的平臺，讓我們反思與自然和諧共生的重要性。

最后，濕地博物館的展示方式值得稱贊。通過圖文并茂的展板和多媒體展示，博物館將濕地的奧秘展現得淋漓盡致。融入了互動元素的展品和沉浸式的體驗，讓參觀者更容易理解濕地的生態環境和文化內涵。同時，博物館也設有專業解說員，給予參觀者詳細而實用的解說，使人們能夠更全面地了解濕地的情況。這種全方位的展示方式讓我在參觀過程中獲益良多。

綜上所述，濕地博物館的參觀給我留下了深刻的印象。它不僅加強了我的生態保護意識，還展示了濕地的文化研究價值，啟發了我的思考，并通過其獨特的展示方式給予我豐富的知識和體驗。相信在未來，濕地博物館會繼續成為人們更好了解濕地、保護濕地的重要場所，為我們創造更美好的自然環境和人文社會。

濕地博物館心得體會感悟

濕地博物館是一座集展覽、科普教育、保護研究為一體的綜合性博物館。最近，我有幸參觀了一次濕地博物館，并對此留下了深刻的印象。通過展覽和講解，我對濕地的生態價值、保護意義以及人類對濕地環境的健康與發展關系有了更全面的了解。

第二段：展覽印象。

濕地博物館展覽豐富多樣，讓人目不暇接。我特別留意了濕地生物群落展區，其中展示了近千種具有濕地生態特色的植物、昆蟲、魚類和鳥類。充滿了色彩斑斕和生機勃勃的展覽，不僅美不勝收，更增加了人們對濕地保護的意識和重視。在參觀過程中，我被一只展覽中模仿鳴叫的金絲猴所吸引，猴子的模擬叫聲非常逼真，仿佛就身臨其境一般。這讓我重新認識到了濕地生物在人類生活中的重要性。

第三段：科普教育。

濕地博物館的科普教育活動豐富多樣，旨在向公眾普及濕地知識并增強保護意識。我特別參加了一次講座，講座的主題是濕地保護與可持續發展。講座中，專家詳細介紹了濕地生態系統的形成與演變、濕地生態與人類健康的關系以及濕地保護的策略和措施。通過專家的生動講解，我對濕地保護的重要性有了更深刻的認識，也更加明白了每一個人都應該為濕地保護貢獻自己的力量。

第四段：保護研究。

濕地博物館還設有保護研究中心，致力于濕地生態環境的科學研究和保護實踐。在保護研究中心，我了解到濕地的種類繁多，包括鹽湖、沼澤、河口濕地等。而這些濕地不僅是各種生物棲息的重要場所，也是調控氣候、防洪抗災的重要自然屏障。通過研究中心的展示，我對濕地保護工作的復雜性和必要性有了更深入的了解，同時也對保護研究人員的辛勤工作表示敬意并感到自己有責任為濕地保護做出貢獻。

第五段：感悟與展望。

參觀濕地博物館，讓我深感濕地的生態保護十分重要。濕地是人類賴以生存的重要自然資源，它們不僅提供了優質的生態服務，也承載著人類文化的延續。而濕地的保護問題正呼喚我們每個人的關注和參與。希望未來濕地博物館能繼續致力于科普教育和保護研究，不斷提高公眾對濕地保護的認識和保護行動的積極性。希望我們每一個人都能意識到濕地的珍貴，從生活的細微之處做起，為濕地保護和可持續發展貢獻自己的力量。

總結：

通過參觀濕地博物館，我對濕地保護有了更深入的了解。展覽豐富多樣，科普教育活動生動有趣，保護研究中心展示了濕地保護的重要性和復雜性。參觀濕地博物館，讓我深感濕地在生態系統中的重要性，也激發了我為濕地保護做出貢獻的決心。希望通過濕地博物館的努力，能夠喚起更多人對濕地保護的關注，以共同努力保護濕地，保護我們共同的家園。

河南博物館培訓心得體會

作為一個文化愛好者，當我得知河南博物館舉辦的培訓班時，我非常興奮。因為我一直想要了解更多關于博物館的運作以及展覽的策劃。最近，我參加了河南博物館舉辦的培訓班，學到了很多關于博物館的知識和技能，同時也領會到了一些重要的心得和體會。

第一段：培訓課程概述。

河南博物館的培訓課程包括多種內容，如博物館基礎理論、館藏保護、展陳策劃、教育推廣等。這個課程的設置非常全面，覆蓋了每個方面。其中，博物館基礎理論部分教授了博物館的歷史、定位和未來發展趨勢。館藏保護部分涉及到館藏的物質科學和文物修復。展陳策劃部分重點講授了展覽的設計、布局和運作。教育推廣部分則包括公眾教育、學術研究和文化傳承等。

第二段：學習體會。

在學習過程中，我深刻領悟到，博物館作為文化傳承的載體和窗口，其意義遠遠超出了簡單的展覽。博物館的使命是將文化傳承下去，并讓人們了解歷史和現實。為此，博物館需要充分發揮科研和教育的功能，因此，博物館學習的范疇其實不僅僅是文物的保護，展覽的設計，更要把握公共教育和文化傳播。

第三段：身臨其境的觀摩。

在培訓過程中，我們也得到了有益的實踐操作，比如實地考察了河南博物館的場館，與館內專家進行溝通交流，從中學習了一些博物館展陳的具體方法和技巧。觀摩河南博物館的現場策展工作，我深深體會到它在承載歷史，傳遞文化，提高人們素質和品味，促進文化交流等方面的重大意義。

第四段：思考。

隨著人們文化水平的提高，為滿足參觀者的需求，博物館必須加強思考，不斷更新自己的文化內涵和理念。我們應該為博物館的未來發展尋找更多可能性，提出更多的策展理念，結合社會熱點，舉辦更多涵蓋更廣泛的展覽，讓人們更好的了解文物和文化，從而進一步推動文化建設。

第五段：總結。

總之，這次博物館的培訓收獲很大，除了學到相關知識與技能外，更重要的是了解了博物館背后的文化精神和理念，進一步認識到了其對文化傳承和發展的重要性。我相信在未來，我一定會把這些知識和技能應用到工作中，為豐富文化內核，提高人們藝術素養貢獻自己的力量。

河南博物館一日游心得體會

河南博物館是位于中國河南省鄭州市的一座綜合性博物館，其館藏豐富多樣，涵蓋了古代歷史、藝術、文化等各個領域。近期，我有幸參觀了河南博物館，并對此進行了一日游。下面我將分享這次游覽的心得體會。

第二段：展覽區域的魅力。

河南博物館的展覽區域設計別具一格，讓人流連忘返。首先是考古區，這里陳列著眾多出土文物，令人對絲綢之路、商代青銅器等歷史文化有了更深入的了解。其次是歷史展示區，這里展示了河南作為華夏文明發源地的雄厚歷史底蘊，如殷墟、商代文化等。還有繪畫區、書法區、陶瓷區等，每個展館都充滿了藝術的魅力。而最令人留下深刻印象的是宮殿區，仿建的明清宮殿建筑和美麗的園林景觀展現了古代皇宮文化的瑰麗和莊重。

第三段：文物陳列的精彩。

河南博物館以其豐富的館藏文物而聞名，這些文物中有不少都是國寶級別的珍品。我在館內欣賞到了大量的青銅器、甲骨文、字畫等展品。其中最令我印象深刻的是商代青銅器展示。這些青銅器造型古樸莊重，神秘的商文明通過鐫刻在這些器物上的紋樣和銘文得到了重塑，讓人嘆為觀止。此外，還有出土文物展示區，展示了河南各地的寶貝，其中包括了古代戰國墓出土的黃金首飾、青銅劍等。這些精彩的文物陳列不僅讓我直觀地了解了中國古代文化和民族精神，也讓我對中華文明的獨特魅力有了更深層次的感悟。

第四段：教育與互動的活動。

河南博物館不僅僅是一個展示文物的地方，更是一個教育與互動的場所。博物館設有文化體驗區，提供了諸如制作陶瓷、繪畫、書法等手工藝制作活動。參與這些活動，我感受到了傳統文化的魅力，體驗到了與古人同行的愉悅。此外，博物館還提供了各種教育講座、文化講堂等活動，讓觀眾能夠更加深入地了解河南博物館和河南文化。

第五段：心靈感悟與收獲。

這次河南博物館一日游讓我受益匪淺。不僅僅是對中國古代文化的認識更加深入，還讓我感悟到了歷史的厚重和文明的傳承。河南博物館不僅是一個展示文物的地方，更是一個傳遞歷史的瑰寶、傳承文化的場所。從這次參觀中，我更加珍惜并自豪于自己擁有的文化底蘊，并對保護和傳承優秀文化有了更深刻的思考和行動。

總結：

河南博物館的豐富館藏、別致的展覽區域、精彩的文物陳列、教育與互動的活動都讓我對這座博物館充滿了向往。這次的一日游不僅讓我心靈得到了滋養和啟迪，也讓我對中華文明的偉大和博大精深有了更深刻的認知。將來，我還會再次來到河南博物館，將這個寶藏于歷史中的地方當作學習、感悟的殿堂，為我自己的成長增添新的動力和智慧。

參觀河南省地質博物館作文

星期六，爸爸帶我去參觀河南省地質博物館，我帶著無比好奇的心情來到了這里。它坐落在鄭州市鄭東新區，在大門口迎接我們的是栩栩如生不用伸手就能吃到樹葉的一個巨型恐龍模型，爸爸拿著身份證取了兩張門票，我就急不可待地跑了進去。

展廳里有地球廳、恐龍廳、生物演化廳等。我和爸爸先來到了地球廳，在地球廳里我知道了奧妙無垠的`宇宙和地球許多知識。宇宙大約形成于150億年前，在經歷了億萬年的時間之后形成了巨大的天體——星系、銀河系、太陽系等，他們和宇宙空間共同形成了我們今天看到的星空世界。我們永遠也無法找到宇宙的盡頭在哪里。

恐龍廳是我最喜歡的展廳。這里展示的是大家都非常喜愛的史前恐龍，它們地霸主恐龍、空中霸主翼龍、海洋霸主魚龍等，我還看到了世界最大的一窩恐龍蛋化石，亞洲體腔最大、最重的恐龍，世界上最小的竊蛋龍，中國唯一的結節龍。之后又參觀了生物演化廳、古象廳、礦產資源廳等。

雖然這次參觀的時間很短，可是我的收獲卻很多，不僅增長了知識還開闊了自己的視野。同學們，有時間你們也可以來看看，我保證你也會喜歡的。

河南博物館一日游心得體會

我有幸參觀了河南博物館，這是一次令人難以忘懷的一日游。我一直對歷史文化有著濃厚的興趣，所以一直想去參觀這座位于鄭州市的大型博物館。今天，我終于實現了這個愿望。從這次參觀中，我獲得了許多知識，也體會到了博物館的魅力。

段落二：博物館的展覽。

河南博物館的展覽區域寬敞明亮，展覽所陳列的文物琳瑯滿目。我很欣賞他們如何巧妙地將文物與現代技術的結合展示出來，讓觀眾融入其中，感受歷史的魅力。在古代文明展區，我見到了令人嘆為觀止的兩個大型國寶，分別是鄭州銅器和商尸翼墓出土的青銅器。這些文物展示了河南地區古代文明的輝煌，讓人們更好地了解河南的歷史背景和文化特色。此外，河南博物館的展示還包括了陶俑、瓷器、書畫、甲骨、碑刻等不同類別的文物，讓觀眾充分感受到了河南歷史文化的豐富多樣性。

段落三：博物館的教育意義。

參觀河南博物館讓我深刻認識到博物館對教育的重要性。河南博物館注重提供豐富的教育資源，為學生們提供了學習的機會。博物館內設有專門的講座、講解員和教育活動區，通過直觀的展示和互動體驗，讓學生們更好地理解和記憶歷史知識。我看到很多學生聚集在一起，認真地聽著講解員的解說。他們聚精會神地觀看展品，并在展示結束后積極參與互動環節。這讓我感到博物館是一個重要的教育場所，它不僅是知識的寶庫，更是激發學生學習興趣的一座橋梁。

段落四：博物館的文化保護意義。

參觀博物館，我意識到博物館在文化保護方面的重要作用。博物館不僅收藏了大量的珍貴文物，更努力進行文物的保護和修復工作。在參觀過程中，我看到了許多專業人員正在對文物進行修復工作。他們細致入微地處理每一個細節，確保文物在展示時保持其原本的風采。博物館也致力于開展科學研究，提高文物保護的技術水平。參觀博物館讓我明白，只有通過文物保護和科學研究，才能更好地傳承和弘揚人類的文化遺產。

段落五：參觀體會與收獲。

參觀河南博物館，我受益匪淺。我了解到了河南的歷史文化，拓寬了自己的知識面。我也情不自禁地向朋友們分享了博物館的奇妙之處，并鼓勵他們也去參觀一下。我相信，通過參觀博物館，我們能更好地感受歷史的厚重，了解中華文化的博大精深。我相信，博物館將繼續為我們傳遞文明的火炬，并在新的時代展示出更多的魅力。

總結：河南博物館的一日游是我難以忘懷的經歷，它不僅提供了豐富的歷史文化知識，也展示了博物館在教育和文化保護方面的重要作用。通過參觀博物館，我深感自己對歷史文化有了更深入的了解，也對文物保護產生了更大的關注。我相信，博物館將繼續發揚光大，為我們傳承和弘揚中華文化做出更大的貢獻。

參觀河南省地質博物館作文

昨天，利用女兒暑假上課放學時間，我們一家人來到了期盼已久的省地質博物館，讓她們去感受地址博物館的雄偉壯觀及對其進行簡單的興趣教育。

一到地質博物館，小家伙們就抑制不住興奮勁，直接帶著興趣和疑問沖進博物館，到了博物館里面，他們完全被眼前的景象所陶醉了。他們不停地問這問那，特別好奇，每件物品都去參觀并詢問這是什么，我在看上面的介紹說給他們聽，他們似懂非懂地非常認真聽，我非常高興，這正是我所希望的，不是讓她們學會多少知識，而是讓她們了解一些知識，拓寬知識面，增長見識。他們在里面感受到了文化的氣息，但更多的是他們是被美麗的博物館陳列展品所吸引了，我非常高興。

通過地質博物館的游玩，孩子們天真爛漫的心情體現地淋漓盡致，興趣才是他們學習和游玩的`動力，我們做家長的要培養孩子的興趣，使其全面發展，我相信他們會在我的幫助下快樂成長的！感謝可愛的孩子們，有了你們我感覺非常高興，我為有你們而驕傲！

河南古墓博物館導游詞

導游詞。

是導游人員引導游客觀光游覽時的講解詞，是導游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的工具，也是應用寫作研究的文體之一。下面是小編收集整理的河南古墓博物館導游詞五篇范文，歡迎借鑒參考。

大家好!用完午餐以后，我們就乘車前往洛陽古墓博物館。洛陽古墓博物館位于洛陽市北郊的邙山冢頭村，乘車大約需要30分鐘。現在我就利用這段時間向大家介紹一下有關洛陽地區古墓葬及洛陽古墓博物館的一些情況。

洛陽在中國古代號稱“天下之中”，它地勢平坦，四周群山環繞，西據崤山函谷關，東扼虎牢關，北依太行、黃河，南望伏牛山、嵩山;伊、洛、澗四條河流，縱橫其間，即所謂“河山拱戴，形勝甲于天下”。優越的地理位置，既是洛陽成為“天下名都”的重要因素，也是蘊藏無數文物瑰寶的有利條件。我國歷史上的夏、商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等13個朝代，先后建都洛陽。正是洛陽有千年古都的文化積淀，才使邙山上下、伊洛之濱成為蘊育華夏文物瑰寶的風水寶地。

邙山位于洛陽城北郊、黃河南岸，東西綿延100多公里。山勢雄偉，水深土厚，其南又有伊、洛之水自西而東貫流洛陽。墓葬于此，即成古人所崇尚的“枕山蹬河”的習俗。因此邙山被視為宜于殯葬的風水寶地。自古以來歷代帝王將相、達官貴人多以邙山作為他們安身長眠的樂土。就連唐朝時位于朝鮮半島的百濟國義慈王及其后代客死洛陽后，也遵循這種習俗安葬于邙山。唐代詩人王建詩云“北邙山頭少閑土，盡是洛陽人舊墓”，在洛陽民間則有“生居蘇杭，死葬北邙”之說。從20世紀50年代起，在洛陽先后調查、發掘了數以萬計的歷代墓葬。眾多的考古發掘資料證明，這些不同時期墓葬帶有以下明顯的特征：

一、時代蟬聯，自成體系。自龍山文化早期開始，縱橫五千余年的墓葬文化，發展序列清晰，銜接有序，在中國墓葬制度研究中，具有斷代分明的標尺作用。

二、數量眾多，種類豐富，墓主人身份等級差異較大。不僅有大量帝王之陵、將相勛臣之冢，而且還有平民百姓甚至奴隸刑徒的墳墓。

三、分布廣泛，歷代墓葬大都以洛陽都城為中心而相對集中，尤以邙山最為集中。

為了讓世人了解洛陽地區的墓葬文化特色，研究我國古代的墓葬制度、墓葬形制及古代的時尚習俗，洛陽古墓博物館于1985年開始興建，并于1987年對外開放。整個博物館占地44畝，建筑面積7600平方米，可分為地上和地下兩個部分。地上建筑群體從南往北有漢白玉石門闕一對，館表一座，館表上的表額“洛陽古墓博物館”題字由著名考古學家夏先生書寫，進而為序幕大殿，殿前左右兩側設有復制的漢代天祿、辟邪獸一對。殿后為上下墓區廳，兩側為配殿。后邊還有四角樓和望景亭。地下部分設有兩漢廳、魏晉廳、唐宋廳和休息廳，各廳之間有通道相連，通道兩側是復原的歷代古墓群。首批搬遷復原的有上自兩漢下至北宋的歷代典型古墓葬22座。其中包括著名的西漢打鬼圖壁畫墓、卜千秋壁畫墓、新莽時期壁畫墓、東漢車騎圖壁畫墓、曹魏正始8年墓、西晉關內侯裴詆墓、北魏孝文帝之孫長山王元醒墓、南平王公瑋墓以及西域安國人唐代定遠將軍安菩夫婦墓。另外還有宋代五座仿木結構雕梁畫棟的磚室墓等。這些墓葬建造的各具特色，或深邃巨大，或結構靈巧，或布局嚴謹，或性質殊別;尤其是琳瑯滿目的壁畫，或表現打鬼儀式、或反映神仙思想、或描繪天體星象、神話傳說、歷史故事，或再現車騎出行及家庭生活的場景。墓中均隨葬有豐富的明器，其中有一部分可稱的上是國之瑰寶和藝術杰作。記載墓主人身世和功德的墓志，可謂是補正史書的“石史”。另外，在配殿內還陳列有原始社會、奴隸社會的典型墓葬模型以及歷代葬具和喪葬儀式，以展示洛陽歷代墓葬的演變和時俗風尚。

說到古墓葬，就要首先從“喪葬”二字開始講起。

死，作為人生的一種自然歸宿或終結，是人類無法回避、無法解釋、無法超越的現實問題。這個另人恐懼、焦慮的現實問題，對于史前時期的原始人類來說，自然是一個無法解釋的迷。他們懼怕死亡的降臨，以為死亡不過是向另一個世界的過渡，因此喪葬便成為他們在社會生活中的重要大事，并在漫長的歷史過程中逐漸形成種種具有神秘色彩、莊嚴而隆重的喪葬禮俗，對后世產生了極其深遠的影響。

然而，基于靈魂不滅觀念和原始道德觀念而產生的一種宗教性質的社會習俗，“喪葬”二字并不是一開始就結合在一起的，而是經過了一段漫長的演變過程。

“喪”字在殷商甲骨文中的原意為采桑，后來才被人們借作“喪亡”的“喪”，其意在古代有以下四種說法;一是指失去，二是指死去，三是指尸體，即死者的遺體，四是指哀葬死者的禮儀。

“葬”字在殷商甲骨文中為掩埋死者尸體的象形字，其意是將死者的遺體掩埋在草叢中或者用井字形的棺槨裝殮起來加以掩埋。后人以“葬”字指掩埋死者尸體，當淵源于此。

3、曹魏正始八年墓：該墓于1956年被發掘清理。全墓由前室、后室、耳室、甬道和墓道等部分組成。因該墓曾被盜擾，墓內器物已亂，只有兩耳室內器物保存較完好。出土文物以陶器為主，器形有罐、盤、燈、俑、井、磨、灶、碗、雞、豬、豬圈等48件，銅器有鍋、博山爐等5件，鐵器有帷帳架、燈等共10件，另外還有玉杯1個。玉杯高13厘米，口徑5厘米，白色，制作精致，表面十分光滑，是罕見的古代藝術品。帷帳架是以圓鐵棒制成三柱和四柱的拐角形狀，三柱形的有四個，各柱成90度直角，另外四個有四柱，其間以木柱連接，即成為長方形的架子，四周以布維之，就成一個完整的帷帳。這為考證漢魏時的帷帳形制和制作方法提供了重要的實物資料。其中一件管狀組件上刻有“正始八年八月……”等銘文，又為該墓的絕對年代提供了依據。

散文。

樂舞繪畫書法雕塑建筑等藝術形式相互輝映，和諧地構成了一座宏麗的百花園。唐代是我國封建社會的鼎盛時期，經濟文化都達到了歷史空前的高峰。唐朝國威的強盛國家的統一民族的融合社會的安定，都大大促成了生產的發展和經濟的繁榮，使當時的中國處于世界先進國家的行列。同時對外施行比較開放的政策，也有利于發展對外貿易關系和文化交流。因而反映在文化藝術領域里，就呈現出姹紫嫣紅欣欣向榮的局面。唐三彩就在這樣的社會背景下應運而生，成為與其它藝術并存的一朵華貴的奇葩。唐三彩的出現，同唐代統治階級豪華奢侈的生活追求名貴寶物也是分不開的。那些官僚貴族活著窮奢極欲，死后連妻妾奴婢馬牛駱駝飛禽走獸以及瓶盤碗罐等，都做成三彩釉陶用來陪葬。厚葬風俗的盛行，也是唐三彩大量出現的一個重要原因。唐三彩的胎料是一種上等白色粘土，素稱高嶺土。這種土顏色皎潔，顆粒細微，具有堅柔粘韌的特性，洛陽附近的鞏縣孟津新安龍門均有出產。制作三彩的礦土，要經過挑選舂搗淘洗過濾沉淀浸潤陳腐揉搓捏練方可使用。這樣精選加工把一切雜質排除干凈，才能保證胎色潔白，使制品有良好的穩定性。否則，器物的表面就會出現凹凸不平的斑丘，甚至會起泡或使胎體爆裂。入窯焙燒是一道關鍵工序。爐窯一般有兩種形式：一是直煙窯，其結構有火道窯簞爐堂，窯頂有煙道，煙火直接從窯頂噴出。二是倒煙窯，這種窯煙火流動的路徑是由上而下，再由下而上，經過火道爐堂煙道，最后從煙囪中噴出。唐三彩一般需要兩次焙燒：成型坯胎晾干后，入窯用氧化火焰經過1100℃或接近1100℃的高溫素燒，即成白色胎體。冷卻后，掛上配好的彩料釉汁，再入窯作第二次焙燒，燒至900℃，使彩釉熔融開化，胎體表面就會呈現出各種鮮艷的光澤。從出土的唐三彩觀察，唐代焙燒工藝達到了很高的水平，火候適度，升降溫掌握得恰如其分，窯內火焰輻射均衡，坯體破裂現象很少。在掛釉焙燒過程中，由于火候控制得當，釉汁與胎體地膨脹系數均衡，冷卻時收縮一致，釉質與胎體密合非常貼切，很少有脫釉剝落現象。這充分證明了唐代工匠們已具有豐富的實踐經驗和熟練的燒制技術。唐三彩的主要特點之一是它釉色的獨到風格。經過化驗分析，可知三彩釉色的主要元素為硅酸鉛。唐代工匠，經過千百次地實踐，成功地配制出白色淺黃棕紅褐紅淡青翠綠深綠天藍茄紫赭黑等色彩，而且還配出一種罕見的銀白色釉，燒制后器物表面仿佛鑲上一層锃亮的銀片。熟練的工藝技巧和化學知識的增長，使工匠們掌握了礦物金屬氧化物的性能和呈色機理。他們認識到褐紅為鐵淺黃為鐵或銻赭黃為鐵各種青綠色為銅或鉻藍色為銅和鈷紫黑為錳等。釉藥的主要成分是石英鉛粉及各種金屬氧化物，用以輔助釉質的熔解和增加色澤的光亮程度。然而，工匠們為了達到某種呈色的特別效果，就將各種釉料及色劑的比例靈活增減適度調配，這樣把各種釉汁同時交錯施于胎體表面，入窯焙燒，使之溶解流化，產生混合或化合“窯變”現象，就會出現變幻無窮的色彩。這里需要說明，“窯變”原來是釉色在窯內加熱偶然產生的一種自然色變，但三彩工匠們加以總結摸索出規律，能動地控制和利用了“窯變”的效果。這不能不說是三彩工匠們的杰出貢獻。釉質的色變與施釉厚薄及火候的高低也有很大的關系。為了增強塑造人物形象的質感，還要增加一道對人俑的“開相”工藝。三彩人物的頭部不施釉，僅涂以白粉，在唇和面頰上加朱紅，在眼眸眉睫髭須和巾帽等處都用墨描畫;足部也多不施釉，同樣用墨涂畫，以示為黑色皮靴。這樣增強了寫實效果，但并不使人感到有特別的與釉色失調的做作。三彩器物的裝飾，主要采用雕塑與釉色相結合的方法，用刻花印花貼花塑花等技巧，可以做出寶相花蔓草紋荷葉蓮花杏葉靈芝流蘇魚子鋪首人物動物等裝飾;而用釉汁點描斑描涂繪潑灑絞胎的方法，可以做出各種生動活潑的動物禽鳥及織錦珍珠地斑點紋條帶紋木紋等，這種用釉藥和色劑混合繪制焙燒而成的圖案花紋，稱為釉花。這種釉花的出現，是陶瓷史上的一次飛躍。它不同于瓷器的釉上彩和釉下彩，但卻是釉上彩或釉下彩的前軀。釉花中的藍彩，又是后來青花瓷的前身。自商周出現青釉瓷以來，直至隋朝，其間數千年都不曾用釉色組成紋樣，唯唐代開始使用。唐三彩上的印花，多飾于模印制成的器型。而貼花多飾于輪制的圓形器物上，因為采用印花就會被快輪的削刀刮掉。貼花是先將紋樣雕塑成型，然后貼在器壁的適當部位，有的是泥胎未干前貼上的，有的是在釉燒以后才貼上，再上釉重新焙燒的。劃花多與釉色相結合，并多飾于器物的平面上，即先以線條劃出動植物的輪廓，然后用各種色釉分色平涂后燒制。所以要施在器物的平面上，是為了控制釉汁流淌，避免畫面模糊。絞胎釉，是一層胎泥，一層釉色，迭次相壓，卷成圓柱，然后取其斷面，制成器型焙燒而成的，呈現出樹木年輪似的紋樣，富有天然之美。另一種為貼面絞胎。這兩種絞胎釉均需在器物表面加施一層鉛玻璃透明釉，并一次燒成。斑點紋除用釉汁斑描而外，還可以在坯體內嵌進晶體礦石，燒成后器壁上就呈現出晶瑩的白斑。這些都是唐代三彩匠人們獨辟蹊徑的創造。工藝美術作品一向分作日用品和陳設品兩大類。唐三彩的品種之多，內容的豐富程度卻是當時任何一種工藝形式都無法比擬的。就生活用器而言，有各種形狀的壺尊瓶罐盅等水器和酒器;飲食用具有盤豆碗盂缽盆杯等;化妝用具有裝油或盛藥膏的各種盒子;文房用具有水盂硯滴;寢室用具有唾盂香爐油燈枕頭等;各種模型有庭院房屋家室倉庫假山水池。唐三彩中的生活器皿很受人珍視，因它既實用，又可供觀賞。它與一般生活器皿相比有三個明顯的特點：第一，色彩絢爛，花紋美觀。第二，唐三彩繼承了我國古器物奇特別致制作精巧的造型特點。第三，仿效其它工藝品的造型，是三彩生活用具的又一特點。唐三彩吸收融合了唐代的陶器(不施釉的瓦器)瓷器金銀器銅器木漆器藤編和少數民族甚至外國生活用具的優秀造型及裝飾藝術，創造了自己別開生面的風格，也為它的發展開辟了廣闊的前景。唐三彩中的人物動物禽鳥數量最多，工匠們對這些形象的塑造，的確達到了我國古代藝術史上的高峰。唐三彩是一個時代的產物，具有濃郁的時代氣息和特征，它反映了唐代國家的統一和在藝術上熔鑄北方渾厚雄健與南方清新柔潤的特點。首先從三彩俑來看，工匠們不僅能表現出不同形象不同性格不同姿態不同裝束不同民族的特征，還能塑造出不同等級不同地位和他們特定的思想情感。洛陽出土的三彩女俑頗多，有的悠閑雅坐，若有所思;有的亭亭玉立，裙帶生風;有的虔恭典嫻，廣袖揚逸;有的頭束丫髻，窈窕多嬌。1965年洛陽北窯出土的女坐俑，紅唇粉面，豐頰腴腮，頭梳環頭，身穿袒胸絳色窄袖襦衫，胸束長裙，雙手置于胸前，端坐在墩座上，神氣十足，顯然是達官貴婦的形象。屬于這種身份的還有1970年洛陽谷水出土的女立俑，她面龐俊俏，眉目清秀，發髻梳成鸚鵡欲飛之形，上穿淺綠圓領襦襟，胸部袒露，身系黃裙，長袖飄飄如溪泉傾流，很有點超然不群的樣子。這種形象恰似《新唐書·五行志》記載的那樣：“天寶初年，楊貴妃常以假發為首飾，好服黃裙，時人為之語：‘義發拋河里，黃裙逐水流’。”這件女俑的裝扮就是工匠們特地為她設計的。與貴婦身份不同的女俑，還有頭梳丫髻上罩短襖腰束長裙的金雀丫環，她體態婀娜，年僅十五六歲，望去很有俏皮靈俐活潑之感。可以看出，三彩工匠們對女俑的塑造，從生活到藝術確實都下了一番苦功的。三彩俑中那些文臣官宦的形象，多是峨冠博帶，長袍闊袂，端嚴直立，神情拘謹，溫順虔誠。有的雙目迷離，抿嘴微笑;有的兩手捧物，舉在胸前;還有兩手相交，置于腹下。他們或在深思熟慮，準備為上司獻策，或在唯命是從地聆聽吩咐。工匠們雖然用簡約的手法著意塑造這類人物的道貌岸然，但把他們矜持尊嚴的內心世界也刻畫得淋漓盡致。對于那些天王俑武士俑和鎮墓獸的塑造，工匠們是采取夸張手法，著重從外形上突出表現。天王俑頭戴盔冠，身穿鎧甲，背生雙翼，腳踏臥牛或鬼魔。武士俑或持劍撫盾或拉弓射箭，無一不是肌肉發達，蹙眉怒目，劍拔弩張，看去頗有一種兇神惡煞氣勢逼人之感。鎮墓獸是工匠們巧妙地綜合多種動物形象想象出來的一種怪獸，放在墓門內作為辟邪用。形象多為人面獸身或獸面獸身，更有的頭長獨角，身生雙翼，背披火焰，豎耳怒目，異常兇猛，好像準備隨時躍起捉拿妖魔。有人說它是《周禮》中記載的“黃金四目”頭戴銅制面具“持戈揚盾”率眾打鬼的方相氏形象的演變，看來頗有道理。另外那些深目高鼻頭戴尖帽身穿翻領袍腳登高筒靴的男俑，多是我國境內的少數民族或外域人的形象，一般稱為“胡俑”或“昆侖俑”。洛陽谷水唐墓中出土的幾件胡俑，多是眉發蒼郁絡腮胡須顴骨高隆體格彪悍。有人認為他們是中亞西亞人的形象。另一件傳世的牽駝男俑，極像維吾爾族的相貌。他頭戴小帽，身穿褐綠長袍，袒胸佇立，側頭嘻笑，連濃重的眉須也帶著耐人尋味的樂觀性格。他牽著一頭腿短頭小身軀龐大的駱駝，據說是波斯或大秦國的品種。駝背上滿載著各種貨物，大概因為買賣興隆才使他那樣神采飛揚吧。洛陽出土的樂舞俑也很有風采，其中騎馬樂舞俑有八件一套的，分別為四男四女。男的擊鼓或手舉儀仗器;女的發髻奇異，長袖飄舉。騎駝樂舞俑，駝背上有五個伎樂人在歡快地歌舞。他們無不姿態姍姍，感情奔放，簡直是唐代一幕幕坐立二部樂舞的再現。唐三彩中的動物也很引人入勝，各種動物的個性特征都塑的比較典型，如駱駝牛驢豬羊等，都塑造得生動逼真活潑輕健，觀之不禁使人有驚奇之感。駱駝是古代重要的交通工具，因為它適宜長途跋涉，被人們喻為“沙漠之舟”。當時往來在長安和洛陽的商旅駝群紛至沓來。這兩地出土的三彩駱駝，多是形體高大茸毛蓬松兩峰間馱著巨大的虎頭紋行囊及絲卷綢布水壺魚兔肉食等物，它們或在穩步行進，或在昂首嘶鳴。洛陽關林唐墓中出土的一件，駝背上還騎一人，完全是漢人的裝束。他一手控制韁繩，另一手揚鞭催駝，儼然是中國商旅冉冉西行的逼真寫照。馬匹勁健有力，能役善戰，又較易馴養，在古代軍事農業交通禮儀等方面，都起著重要作用。唐朝官府和民間很重視養馬。唐玄宗曾選擇西域大宛獻來的良馬和中原駿馬，令畫師臨摹。他還讓人在他的御廄里畜養良馬多達四十三萬匹。他赴泰山祭祀，布置數萬匹牧馬跟從，“色別為群，望之如云錦”。“又教舞馬百匹，銜杯上壽”。尚馬之風可見一斑。所以馬也成為唐代文藝創作的重要題材。人們對塑造描繪馬的形象要求甚高。韓干是當時善于畫馬的名家，然而杜甫卻給以“畫肉不畫骨”的譏評。不過，從出土的唐三彩馬來看，倒是會使詩人滿意的。三彩藝人們，以熟練的技術，靈巧的刀法，流暢的線型，生動地塑造出比例勻稱彪健有力神氣完備的各種駿馬形象。洛陽關林出土兩件形體高大的三彩馬，可以說是唐三彩中的代表作。一件通體施白釉，昂首挺立，兩耳豎起，高達76厘米，與黑馬相配，顯得明快清新。另一匹黑釉馬，膘肥雄渾，剪鬃挽尾，雙耳后抿，頸若彎弓，四蹄抓地，依稀倔犟地將要飛奔啟程。。這種黑釉馬除近來在洛陽龍門又幸得一件而外，在日本京都國立博物館還藏一件，并且均為一黑一白，與上述的兩件作風一致，宛如出自一人之手。這都是我國藝術史上難以尋覓的珍品。如前所講，唐三彩以鮮艷奪目的釉色和形象生動的雕塑為特點，強烈地吸引著人們的情趣。它同洛陽龍門石窟的唐人雕刻以及敦煌石窟的唐代彩塑異曲同工，都是盛唐時期豐富社會生活的美麗畫卷，與唐代繪畫互相輝映，都閃爍著燦爛的光彩。現在大家再來看墓中的唐三彩作品，加深一下對唐三彩的認識和了解。

5、宋四郎墓：該墓于1983年被發現。這座北宋晚期的墓葬，墓室平面呈八角形，八角各砌有磚柱，柱頂系磚雕斗拱，八角之間除一面為磚砌仿木結構門樓外，七面墻壁皆有壁畫和假窗。迎門的一面，彩繪墓主夫婦宴樂圖。在下垂啟開的紅色帷幕下，夫婦二人左右拱手端坐。男墓主宋四郎頭戴黑色幞頭，身著圓領乳白色長袍;女墓主梳高發髻，身穿紅色衣裙，夫婦二人臉形圓胖，相對微笑。中間桌上放滿了壺杯碗盤和菜肴食品，另外還有一名男仆和兩名女仆，三侍者身軀矮小，以示身份低微。這種主要人物大而居中，次要人物小而偏側，是突出、夸張主題的藝術手法，世界各地都經常采用。而在我國漢魏至宋代的壁畫上也突出主題，使主大奴小。但大小比例和位置安排，在視覺上更和諧、舒服，并且主大奴小、主尊奴卑，也體現出封建等級制度的森嚴。墓門甬道兩壁，各有兩幅磚雕孝子故事。進門左側靠內一幅，畫面為一孝子在竹林跪哭，新筍破土而出，當為孟宗“哭竹成筍”。其它畫面簡單，難以確認。

6、二號宋墓：該墓墓葬形制與宋四郎墓基本一樣。但其墓門外墓道右側有一側室。該墓平面作八角形，頂部用疊澀構成八角形藻井。壁間有壁畫七幅。迎墓門第一幅繪門扉半掩，每扇門上有乳釘四行，每行四枚，還有銜環鋪首。一侍女似欲開門而出，尤半遮面。第二幅為一老者倚坐在靠背椅上，后站女侍，背置屏風，前側立二人，年長者躬身作稟告狀;年輕者肩扛扁擔，扁擔上系繩索。此畫面頗似父子二人交租后向地主告辭。第四、五、七幅皆為磚雕假窗，第六幅磚雕圓茶幾一件，幾乎進一半凸出于墻面，成為鏤空透雕。該墓還有許多磚雕牡丹圖案作為裝飾。在洛陽古墓博物館中一共復原了五座北宋墓葬，都是采用磚砌仿木結構，雕梁畫棟。不過，墓室無前后之分，都是前堂后寢合成一體。墓室周壁或雕飾孝子故事、奇花異草，或彩繪墓主夫婦宴樂的風俗壁畫，是宋代西京洛陽一般商人與官吏、地主生前生活的再現。這些磚雕畫面的突出特點是背景簡單，而人物形象皆為高浮雕，有些近乎圓雕。洛陽宋代仿木結構磚雕墓葬，是洛陽歷史上前所未有的。墓室內的角柱、斗拱和藻井，基本上采用“徹上露明造”，加之雕飾的門窗隔扇，將墓室建筑絢麗多彩的姿容全部展現出來，給人以美的感受。仿木結構磚雕的建筑形式和“朝著柔和絢麗的方向發展”的建筑風格，是宋朝這一時代十分明顯的特征。這是因為宋代建筑已開簡化之端，斗拱負荷的機能與漢唐時期相比已開始減弱。尤其是到了明清時期，由于梁架結構的變更，斗拱比例更為減小，補間鋪作的朵數大為增多，成為一種象征性的裝飾品。

結束語：以上說講的六個墓葬，是比較有代表性的。從今天所參觀的墓葬陳列中，我們對洛陽乃至中原地區的古墓葬已經有了一定的了解，對其中所反映出古墓文化特色也有了清晰的認識。歸納起來簡單的說就是：

1、不同時期的墓葬具有鮮明的等級性和強烈的宗法倫理觀念;。

2、“事死如事生”的法則經久不衰;。

3、“堪輿學說”影響巨大。這幾點可以從墓室的大小、結構、葬具、隨葬品清楚的表現出來。生與死是人生的兩件大事，面對生離死別，古人是無奈和幼稚的，但他們對喪葬活動的熱情和重視，使短暫的生命在“死”后獲得永生。而千百年風雨過后，喪葬制度的體現及其產物——陵與墓，使祖先們生時的榮耀和輝煌不再僅僅存在于卷帖浩繁而描寫枯燥的文獻里，更活生生地存在于現實中的高冢深穴里。這些陵墓、墳丘成為特定歷史時期社會生活的縮影，形成了中國特有的墓葬文化，更成為博大精深的華夏文明的重要組成部分。

好了，對古墓博物館的講解到此結束。大家可以自由活動了。

謝謝大家!半個小時以后，我們車上集合。

歡迎到鄭王陵遺址博物館參觀。我館是依托國家級重點文物保護單位——鄭韓故城東城鄭王陵遺址而建立起來的一座專題性博物館。鄭王陵遺址博物館是我市的重要旅游景點之一，也是我市最具特色的一處文物旅游景點。

鄭王陵遺址博物館位于鄭韓故城東城西南部鄭國貴族墓地北側。整個鄭國貴族墓地面積約50萬平方米。新鄭市文物管理局對整個墓地進行了鉆探普查，發現墓葬分布極為密集，墓葬總數在3000座以上，其墓葬數量在全國已發現的春秋墓地中為最多，密集程度在全國同期墓地中極其罕見，可用無臥牛之地來形容。特別是規格多樣的車馬坑群的發現，在春秋墓地中尚無先例。如果將車馬坑大面積的發掘，其盛況將是繼秦始皇兵馬俑以來又一處現場展示我國古代光輝文明的盛大舞臺。

第一展廳中字型大墓發掘現場。

在我國古代，由于認識上的局恨性，人們事死如生，生前享有什么等級的生活，死后也按這個等級進行陪葬。中字型大墓20xx年8月開始發掘，是目前發掘出的第一座春秋時期帶墓道大墓。南墓道總長20.85米，北墓道長10米，葬具形式巨大，為三槨一棺或重棺。在全國已發掘的春秋諸侯墓中，三層槨極為少見。《莊子.天下》及《荀子.禮論》均云：“天子棺槨七重，諸候五重，大夫三重，士兩重。”此墓三槨二棺，正與記載相符，從而印證了這是一座鄭國國君墓。

這座墓的南北墓道中均有大量的實用葬車。而且車輛形制多樣，裝飾各異，均為拆車葬。目前在南墓道內已發現多種車40輛，在北墓道5輛。這些車絕大多數都有棕紅色的漆。

綜觀中字大墓不計陪葬坑3號車馬坑中的葬車，墓道中車輛總數45輛，車輛之多在我國目前已發掘墓葬中為最多。是難得一見的春秋車輛奇觀。難能可貴的是在這些車輛中發現了象牙龍飾車、青銅飾車、骨雕車、象牙飾車、樓車、漆繪花紋車等珍貴車輛，多屬全國首次發現，完全與《周禮.春官.巾車》中所記載“王之五路”相對應。這些車輛是目前發掘中所發現的最高級別、最為考究的鄭國車輛。

鄭國國君為伯爵，按周代禮制，其國君埋葬不能用墓道，但這座墓葬既有寬大的南北墓道，墓道葬車中又有寬大的車輛，與鄭國諸候國的地位不相對應，反映的是這位國君已經“僭越”不服周禮的客觀現象。如果把它的陪葬坑3號與2號車馬坑內的葬車數量加在一起，其車輛總數可能超過百輛，這對于當時號稱“千乘之國”的鄭國來說，無疑是太奢侈了。但從另一側面說明了此國君在位時可能也是鄭國比較強盛時期。在此墓東側約7米的地方最近發現1座總長25米的甲字形大墓，是發現的鄭國墓中第二座帶墓道大墓，可能是此國君夫人墓。

另外，考古發現這里是韓國的鑄鐵遺址，韓滅鄭后在都城內興建的大型官營作坊，在此大挖大燒鄭主墓破其風水的歷史場景，刻意體現了改朝換代后韓人懼怕鄭人復國。在此墓的南邊，有一些韓國殘疾人和小孩的墓葬。

第二展廳五號車馬坑及中型大夫級貴族墓。

5號車馬坑在中字型大墓南墓道東南約10米，坑中葬4馬車1輛，2馬車2輛，馬8匹，犬1條。馬骨被壓在車體之下，馬匹側躺放置，頭向西，1號車為儀仗類的大車，放在坑的中間，2號車與3號車都是小型游獵車。另外，犬骨斜爬在3號車廂上，有明顯的掙扎痕跡，形象十分生動可憐。

這座陪葬坑的墓主人是大夫級貴族墓葬，作為葬具的木質棺槨均已腐朽，依其遺跡可知葬具為一槨一棺，出土了一些小件玉器和青銅器片。從故城中已發掘的10余座中小型車馬坑的情況看，5鼎墓，也就是中大夫的級別才能殉葬1輛車，個別殉葬4輛車，這種級別的車輛都沒有發現任何裝飾品，這和國君所陪葬的車輛情況形成了鮮明的對比，說明了它們的級別和地位是明顯不同的。

整個鄭國陵區從1999年發現至今，共探明不同規模的車馬坑達23座，這里展出的只是其中的3座，其中6米以上的大型墓近180座，而且不乏15米以上的特大型墓葬，長寬超過20米的特大型墓就有4座，位于中字型大墓西側的3號車馬坑長13.5米，寬11.5米，深7.5米，面積幾乎是1號車馬坑的2倍。20xx年3月開始清理，7月份清理到5米深時發現車輛非常密集，現暫停清理，開始挖砌坑底防滲過洞和四周防滲墻，目前防滲工程已竣工。該坑葬車數量可能在30輛以上。20xx年發掘的1號車馬坑在社會上引起很大轟動，新鄭市委、市政府對文物保護工作非常重視，在他們的大力支持下，又建立了中字型大墓發掘現場和中大夫級貴族墓展示廳，并對陵區進行了綠化和建設，以車馬坑群的展示為主要特色，車馬坑群數量眾多，葬車多樣，在這樣一個極為有限的區域內有如此多的車馬集中，不能不說是一個罕見的奇觀。它構成了我國截止目前春秋時期葬車最多，規模最大的地下車馬軍陣。成為以軍陣形式隨葬的淵源，比聞名中外的秦陵兵馬俑軍陣早400多年。

第三展廳一號車馬坑。

1號車馬坑是我國目前發現春秋時期葬車最多的車馬坑。它的平面呈長方形，口長10.4米,寬8.4米,口部略大,底部略小,深5米,四角各有兩道供古人上下的腳窩,內葬多種豪華、實用、形式多樣的車輛22輛和許多馬骨。春秋戰國時期，一坑多車制似乎已成為一種更新穎、更時髦的追求。鄭國1號車馬坑葬車眾多，就其典型代表它的葬制規律一般為車輪摘掉后側靠在坑的四壁，馬匹殺死后平鋪坑底，車體則放在馬匹之上，摘下的車飾、馬鞍、馬蹬、馬銜等活動車馬具放在主墓內，這與其它列國車輪不摘，馬匹放在車轅下的葬俗形成了鮮明的對比，這些可能與鄭人的觀念有關，推測應是墓主人對珍貴的車馬占有權的充分體現。

河南，位于中國中東部、黃河中下游，因大部分地區位于黃河以南，故稱河南。遠古時期，黃河中下游地區河流縱橫，森林茂密，野象眾多，河南又被形象地描述為人牽象之地，這就是象形字“豫”的根源與河南簡稱“豫”的由來。《尚書·禹貢》將天下分為“九州”，豫州位居天下九州之中，故有中原、中州之稱。

風景名勝。

河南有世界文化遺產3處：龍門石窟、殷墟、天地之中歷史建筑群。國家5a級旅游景區8項11處：少林寺、龍門石窟、云臺山-青天河-神農山、清明上河園、殷墟、白云山、堯山-中原大佛、老君山-雞冠洞。世界地質公園4處：中岳嵩山、云臺山、王屋山—黛眉山、伏牛山。國家重點風景名勝區，15處：嵩山、洛陽龍門、雞公山、王屋山、云臺山、堯山、林慮山、青天河、神農山、桐柏山-淮源、鄭州黃河風景區。

最佳旅游時間。

河南屬暖溫帶-亞熱帶、濕潤-半濕潤季風氣候。一般特點是冬季寒冷雨雪少，春季干旱風沙多，夏季炎熱雨豐沛，秋季晴和日照足。最佳旅游時間是秋季.

區域分布。

河南省轄18個省轄市，其中地級市17個、省直管市1個，50個市轄區、20個縣級市、88個縣。

歷史文化。

河南，古稱中原，是華夏文明和中華民族的發源地。是元代以前中國歷史的核心區域。洛陽(十五朝古都)、開封(七朝古都)、商丘(六朝古都)、鄭州(五朝古都)、安陽(二朝古都)都是著名的千年古都。夏代先后在夏邑(今商丘)、偃師二里頭(今洛陽)、陽城(今鄭州)等附近建都。商代在亳(今商丘)建都，后來遷到“殷”(今安陽)，自夏而金的4020xx年間，有10多個朝代，200多位帝王建都或遷都于河南，長達3200余年。每當中國內亂時期，群雄“逐鹿中原”，河南是必爭之地，“中國”的名稱就來源于中心位于中原地帶的國家。

河南歷史悠久，是中華民族和華夏文明的重要發祥地;文化燦爛，人杰地靈、名人輩出，是中國姓氏的重要發源地;資源豐富，是全國農產品主產區和重要的礦產資源大省;人口眾多，是全國第一人口大省，勞動力資源豐富，消費市場巨大;區位優越，是全國重要的交通通信樞紐和物資集散地;農業領先，是全國第一農業大省、第一糧食生產大省、第一糧食轉化加工大省;發展較快，經濟總量穩居全國第五位;潛力很大，正處于工業化、城鎮化加快發展階段，發展的活力和后勁不斷增強。

河南概貌。

河南位于中國中東部、黃河中下游，因大部分地區位于黃河以南，故稱河南。遠古時期，黃河中下游地區河流縱橫，森林茂密，野象眾多，河南又被形象地描述為人牽象之地，這就是象形字“豫”的根源，也是河南簡稱“豫”的由來。《尚書·禹貢》將天下分為“九州”，豫州位居天下九州之中，現今河南大部分地區屬九州中的豫州，故有“中原”、“中州”之稱。

河南大部分地處暖溫帶，南部跨亞熱帶，屬北亞熱帶向暖溫帶過渡的大陸性季風氣候，同時還具有自東向西由平原向丘陵山地氣候過渡的特征，具有四季分明、雨熱同期、復雜多樣和氣象災害頻繁的特點。全省由南向北年平均氣溫為10.5～16.7℃，年均降水量407.7～1295.8毫米，降雨以6～8月份最多，年均日照1285.7～2292.9小時，全年無霜期201～285天，適宜多種農作物生長。河南地跨長江、淮河、黃河、海河四大流域。省內河流大多發源于西部、西北部和東南部山區，流域面積100平方公里以上的河流有560條。全省多年平均水資源總量403.5億立方米、居全國第19位;人均水資源占有量約383立方米，相當于全國平均水平的五分之一。20xx年末共有自然保護區32個，面積760.2千公頃，其中國家級自然保護區12個。共有森林公園114個，其中國家級森林公園31個。森林覆蓋率23.3%。河南的生物資源，僅高等植物就有197科、3830余種。在全國占有重要地位的有小麥、玉米、棉花、煙葉和油料等。動物418種，已知陸生脊椎野生動物520種、占全國總數的23.9%，國家重點保護野生動物90種。

河南地層齊全，地質構造復雜，礦產資源豐富，是全國礦產資源大省之一。目前已發現的礦種142種，已探明資源儲量的礦種109種，已開發利用的礦產93種。其中：能源礦產6種，金屬礦產23種，非金屬礦產62種，水氣礦產2種。優勢礦產可歸納為煤、石油、天然氣“三大能源礦產”，鉬、金、鋁、銀“四大金屬礦產”，天然堿、鹽礦、耐火粘土、藍石棉、珍珠巖、水泥灰巖、石英砂巖“七大非金屬礦產”。在已探明儲量的礦產資源中，居全國首位的有11種，居前3位的有32種，居前5位的有58種。其中煤炭保有儲量居全國第8位，石油居第12位，天然氣居第17位。

河南是中華民族的發祥地之一。從夏代到北宋，先后有20個朝代建都或遷都于此，長期是全國政治、經濟、文化中心。中國八大古都河南有四個，即九朝古都洛陽、七朝古都開封、殷商古都安陽、商都鄭州。文物古跡眾多，地下文物和館藏文物均居全國首位，有記載著人類祖先在中原大地繁衍生息的裴李崗文化遺址、仰韶文化遺址、龍山文化遺址;有“人祖”伏羲太昊陵、黃帝故里和軒轅丘;有最古老的天文臺周公測景臺;有歷史上最早的關隘函谷關、最早的禪宗寺院白馬寺;有“中國第一名剎”嵩山少林寺和聞名中外的相國寺，等等。全省共有全國重點文物保護單位189處。洛陽龍門石窟和安陽殷墟分別被列入世界文化遺產名錄。

河南還是中國姓氏的重要發源地，當今的300個大姓中根在河南的有171個，依人口數量多少而排列的100個大姓中有78個姓氏的源頭或部分源頭在河南，有“陳林半天下，黃鄭排滿街”之稱的海外四大姓氏均起源于河南。近些年來，到河南尋根謁祖的海內外游客絡繹不絕。

自古以來，河南大地上孕育的風流人物燦若群星。如古代哲學家、思想家老子、莊子、墨子、韓非、程頤、程灝，政治家、軍事家姜子牙、商鞅、蘇秦、李斯、劉秀、張良、司馬懿、岳飛，科學家、醫學家張衡、張仲景、僧一行，文學家、藝術家杜甫、韓愈、白居易、李賀、李商隱、司馬光、褚遂良、吳道子，佛學家玄奘等，還有現當代史上的抗日英雄吉鴻昌、吳煥先、楊靖宇，革命先輩鄧穎超、彭雪楓、許世友，“縣委書記的好榜樣”焦裕祿等。

河南既是歷史文化資源大省，也是自然景觀薈萃之地，山川壯美，風光秀麗，融南秀北雄于一體。全省有國家級風景名勝區8處，省級23處。鄭州的嵩山，洛陽的龍門山、白云山，信陽的雞公山，焦作的云臺山，濟源的王屋山，平頂山的石人山，安陽的太行大峽谷，南陽的寶天曼、老界嶺，鶴壁的云夢山，駐馬店的嵖岈山等均屬山水奇觀;黃河自西向東流經河南，出三門峽后經小浪底流入黃淮平原，鄭州至開封段河床高出地面，形成地上懸河的獨特自然景觀。鄭汴洛沿黃“三點一線”和南太行景區成為國內外知名旅游品牌，伏牛山生態旅游整體開發全面啟動。紅色旅游迅速發展，全省共有紅色旅游景區26家，擁有駐馬店確山縣竹溝革命紀念館、信陽市紅色旅游系列景區(點)、南陽桐柏英雄紀念館、鄭州二七紀念堂等4家紅色旅游經典景區;新開發的工業旅游、農業旅游項目，也令海內外游客流連忘返。

河南古墓博物館導游詞

洛陽古代藝術博物館原名洛陽古墓博物館，占地面積130余畝，建筑面積8200余平方米，由一組仿漢代建筑群和一組仿北魏建筑群組成，整個地面建筑之間，廣植花草樹木，間設假山水池，堪稱公園式博物館，1987年建成開放。下面是小編收集整理的河南古墓博物館。

導游詞。

大家好!用完午餐當前，咱們就乘車前往洛陽古墓博物館。洛陽古墓博物館位于洛陽市北郊的邙山冢頭村，乘車大概須要30分鐘。現在我就應用這段時光向大家先容一下有關洛陽地區古墓葬及洛陽古墓博物館的一些情形。

洛陽在中國古代號稱“天下之中”，它地勢平坦，四處群山圍繞，西據崤山函谷關，東扼虎牢關，北依太行、黃河，南望伏牛山、嵩山;伊、洛、澗四條河流，縱橫其間，即所謂“河山拱戴，形勝甲于天下”。優勝的地輿地位，既是洛陽成為“天下名都”的主要因素，也是儲藏無數文物瑰寶的有利前提。我國歷史上的夏、商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等13個朝代，先后建都洛陽。恰是洛陽存在千年古都的文化積淀，才使邙山上下、伊洛之濱成為蘊育華夏文物瑰寶的風水寶地。

邙山位于洛陽城北郊、黃河南岸，貨色連綿100多公里。山勢宏偉，水深土厚，其南又有伊、洛之水自西而東貫流洛陽。墓葬于此，即成古人所崇尚的“枕山蹬河”的習俗。因此邙山被視為宜于殯葬的風水寶地。自古以來歷代帝王將相、王侯將相多以邙山作為他們安身長眠的樂土。就連唐朝時位于朝鮮半島的百濟國義慈王及其后輩客死洛陽后，也遵守這種習俗埋葬于邙山。唐代詩人王建詩云“北邙山頭少閑土，盡是洛陽人舊墓”，在洛陽民間則有“生居蘇杭，死葬北邙”之說。從20世紀50年代起，在洛陽先后考察、發掘了數以萬計的歷代墓葬。眾多的考古挖掘材料證實，這些不同時期墓葬帶有以下顯明的特點：

一、時期蟬聯，自成系統。自龍山文化早期開始，縱橫五千余年的墓葬文化，發展序列清楚，連接有序，在中國墓葬制度研究中，擁有斷代明顯的標尺作用。

二、數目眾多，品種豐碩，墓主人身份等級差別較大。不僅有大批帝王之陵、將相勛臣之冢，而且還有布衣庶民甚至奴隸刑徒的宅兆。

三、散布普遍，歷代墓葬大都以洛陽都城為核心而絕對集中，尤以邙山最為集中。

為了讓眾人懂得洛陽地域的墓葬文明特點，研討我國古代的墓葬軌制、墓葬形制及古代的時尚風俗，洛陽古墓博物館于1985年開端興修，并于1987年對外開放。全部博物館占地44畝，建造面積7600平方米，可分為地上和地下兩個部門。地上修建群體從南往北有漢白玉石門闕一對，館表一座，館表上的表額“洛陽古墓博物館”題字由著名考古學家夏先生書寫，進而為序幕大殿，殿前左右兩側設有復制的漢代天祿、辟邪獸一對。殿后為高低墓區廳，兩側為配殿。后邊還有四角樓和望景亭。地下局部設有兩漢廳、魏晉廳、唐宋廳和休息廳，各廳之間有通道相連，通道兩側是還原的歷代古墓群。首批搬遷恢復的有上自兩漢下至北宋的歷代典型古墓葬22座。其中包含有名的西漢打鬼圖壁畫墓、卜千秋壁畫墓、新莽時代壁畫墓、東漢車騎圖壁畫墓、曹魏正始8年墓、西晉關內侯裴詆墓、北魏孝文帝之孫長山王元醒墓、南平王公瑋墓以及西域安國人唐代定遠將軍安菩夫婦墓。另外還有宋代五座仿木結構雕梁畫棟的磚室墓等。這些墓葬建造的各具特色，或深奧宏大，或構造靈活，或布局謹嚴，或性質殊別;尤其是目不暇接的壁畫，或表示打鬼典禮、或反應仙人思維、或刻畫天體星象、神話傳說、歷史故事，或再現車騎出行及家庭生涯的場景。墓中均隨葬有豐盛的明器，其中有一部分可稱的上是國之珍寶和藝術杰作。記錄墓主人身世和功德的墓志，堪稱是補正史書的“石史”。另外，在配殿內還擺設有原始社會、奴隸社會的典范墓葬模型以及歷代葬具跟喪葬典禮，以展現洛陽歷代墓葬的演化和時俗風氣。

說到古墓葬，就要首先從“喪葬”二字開始講起。

死，作為人生的一種做作歸宿或終結，是人類無法躲避、無法說明、無奈超出的現實問題。這個另人膽怯、焦急的事實問題，對史前時期的原始人類來說，天然是一個無法解釋的迷。他們害怕死亡的來臨，認為死亡不外是向另一個世界的過渡，因此喪葬便成為他們在社會生活中的重要大事，并在漫長的歷史進程中逐步構成種種具備神秘顏色、肅穆而盛大的喪葬禮俗，對后代發生了極其深遠的影響。

然而，基于靈魂不滅觀念和原始道德觀點而產生的一種宗教性質的社會習俗，“喪葬”二字并不是一開始就聯合在一起的，而是經由了一段漫長的演變過程。

“喪”字在殷商甲骨文中的原意為采桑，后來才被人們借作“喪亡”的“喪”，其意在古代有以下四種說法;一是指失去，二是指死去，三是指尸體，即死者的遺體，四是指哀葬死者的禮節。

“葬”字在殷商甲骨文中為掩埋逝世者尸體的象形字，其意是將死者的遺體掩埋在草叢中或者用井字形的棺槨裝殮起來加以掩埋。后人以“葬”字指埋葬死者尸體，當淵源于此。

大約到了秦漢以后，“喪”“葬”二字才開始合稱，其最基礎的含意就是指人死后的尸體處置及其有關的禮儀習俗。從程序上看，“喪葬”能夠劃分為殯葬禮儀、掩埋禮儀和祭奠服喪禮儀三個部分。

喪葬作為意識形態的產物，與人類社會的發展親密接洽在一起，并由出產關聯的性質所決議，為其它上層修筑所制約，并跟著經濟基本和整個社會制度的變更而變化。因而，在不同的社會狀態中，喪葬有著各自不同的性質、職能和情勢。

曹魏正始八年墓：該墓于1956年被發掘清理。全墓由前室、后室、耳室、甬道和墓道等部分組成。因該墓曾被盜擾，墓內器物已亂，只有兩耳室內器物保存較完好。出土文物以陶器為主，器形有罐、盤、燈、俑、井、磨、灶、碗、雞、豬、豬圈等48件，銅器有鍋、博山爐等5件，鐵器有帷帳架、燈等共10件，另外還有玉杯1個。玉杯高13厘米，口徑5厘米，白色，制作精致，表面十分光滑，是罕見的古代藝術品。帷帳架是以圓鐵棒制成三柱和四柱的拐角形狀，三柱形的有四個，各柱成90度直角，另外四個有四柱，其間以木柱連接，即成為長方形的架子，四周以布維之，就成一個完整的帷帳。這為考證漢魏時的帷帳形制和制作方法提供了重要的實物資料。其中一件管狀組件上刻有“正始八年八月……”等銘文，又為該墓的絕對年代提供了依據。

散文。

樂舞繪畫書法雕塑建筑等藝術形式相互輝映，和諧地構成了一座宏麗的百花園。唐代是我國封建社會的鼎盛時期，經濟文化都達到了歷史空前的高峰。唐朝國威的強盛國家的統一民族的融合社會的安定，都大大促成了生產的發展和經濟的繁榮，使當時的中國處于世界先進國家的行列。同時對外施行比較開放的政策，也有利于發展對外貿易關系和文化交流。因而反映在文化藝術領域里，就呈現出姹紫嫣紅欣欣向榮的局面。唐三彩就在這樣的社會背景下應運而生，成為與其它藝術并存的一朵華貴的奇葩。唐三彩的出現，同唐代統治階級豪華奢侈的生活追求名貴寶物也是分不開的。那些官僚貴族活著窮奢極欲，死后連妻妾奴婢馬牛駱駝飛禽走獸以及瓶盤碗罐等，都做成三彩釉陶用來陪葬。厚葬風俗的盛行，也是唐三彩大量出現的一個重要原因。唐三彩的胎料是一種上等白色粘土，素稱高嶺土。這種土顏色皎潔，顆粒細微，具有堅柔粘韌的特性，洛陽附近的鞏縣孟津新安龍門均有出產。制作三彩的礦土，要經過挑選舂搗淘洗過濾沉淀浸潤陳腐揉搓捏練方可使用。這樣精選加工把一切雜質排除干凈，才能保證胎色潔白，使制品有良好的穩定性。否則，器物的表面就會出現凹凸不平的斑丘，甚至會起泡或使胎體爆裂。入窯焙燒是一道關鍵工序。爐窯一般有兩種形式：一是直煙窯，其結構有火道窯簞爐堂，窯頂有煙道，煙火直接從窯頂噴出。二是倒煙窯，這種窯煙火流動的路徑是由上而下，再由下而上，經過火道爐堂煙道，最后從煙囪中噴出。唐三彩一般需要兩次焙燒：成型坯胎晾干后，入窯用氧化火焰經過1100℃或接近1100℃的高溫素燒，即成白色胎體。冷卻后，掛上配好的彩料釉汁，再入窯作第二次焙燒，燒至900℃，使彩釉熔融開化，胎體表面就會呈現出各種鮮艷的光澤。從出土的唐三彩觀察，唐代焙燒工藝達到了很高的水平，火候適度，升降溫掌握得恰如其分，窯內火焰輻射均衡，坯體破裂現象很少。在掛釉焙燒過程中，由于火候控制得當，釉汁與胎體地膨脹系數均衡，冷卻時收縮一致，釉質與胎體密合非常貼切，很少有脫釉剝落現象。這充分證明了唐代工匠們已具有豐富的實踐經驗和熟練的燒制技術。唐三彩的主要特點之一是它釉色的獨到風格。經過化驗分析，可知三彩釉色的主要元素為硅酸鉛。唐代工匠，經過千百次地實踐，成功地配制出白色淺黃棕紅褐紅淡青翠綠深綠天藍茄紫赭黑等色彩，而且還配出一種罕見的銀白色釉，燒制后器物表面仿佛鑲上一層锃亮的銀片。熟練的工藝技巧和化學知識的增長，使工匠們掌握了礦物金屬氧化物的性能和呈色機理。他們認識到褐紅為鐵淺黃為鐵或銻赭黃為鐵各種青綠色為銅或鉻藍色為銅和鈷紫黑為錳等。釉藥的主要成分是石英鉛粉及各種金屬氧化物，用以輔助釉質的熔解和增加色澤的光亮程度。然而，工匠們為了達到某種呈色的特別效果，就將各種釉料及色劑的比例靈活增減適度調配，這樣把各種釉汁同時交錯施于胎體表面，入窯焙燒，使之溶解流化，產生混合或化合“窯變”現象，就會出現變幻無窮的色彩。這里需要說明，“窯變”原來是釉色在窯內加熱偶然產生的一種自然色變，但三彩工匠們加以總結摸索出規律，能動地控制和利用了“窯變”的效果。這不能不說是三彩工匠們的杰出貢獻。釉質的色變與施釉厚薄及火候的高低也有很大的關系。為了增強塑造人物形象的質感，還要增加一道對人俑的“開相”工藝。三彩人物的頭部不施釉，僅涂以，在唇和面頰上加朱紅，在眼眸眉睫髭須和巾帽等處都用墨描畫;足部也多不施釉，同樣用墨涂畫，以示為黑色皮靴。這樣增強了寫實效果，但并不使人感到有特別的與釉色失調的做作。三彩器物的裝飾，主要采用雕塑與釉色相結合的方法，用刻花印花貼花塑花等技巧，可以做出寶相花蔓草紋荷葉蓮花杏葉靈芝流蘇魚子鋪首人物動物等裝飾;而用釉汁點描斑描涂繪潑灑絞胎的方法，可以做出各種生動活潑的動物禽鳥及織錦珍珠地斑點紋條帶紋木紋等，這種用釉藥和色劑混合繪制焙燒而成的圖案花紋，稱為釉花。這種釉花的出現，是陶瓷史上的一次飛躍。它不同于瓷器的釉上彩和釉下彩，但卻是釉上彩或釉下彩的前軀。釉花中的藍彩，又是后來青花瓷的前身。自商周出現青釉瓷以來，直至隋朝，其間數千年都不曾用釉色組成紋樣，唯唐代開始使用。唐三彩上的印花，多飾于模印制成的器型。而貼花多飾于輪制的圓形器物上，因為采用印花就會被快輪的削刀刮掉。貼花是先將紋樣雕塑成型，然后貼在器壁的適當部位，有的是泥胎未干前貼上的，有的是在釉燒以后才貼上，再上釉重新焙燒的。劃花多與釉色相結合，并多飾于器物的平面上，即先以線條劃出動植物的輪廓，然后用各種色釉分色平涂后燒制。所以要施在器物的平面上，是為了控制釉汁流淌，避免畫面模糊。絞胎釉，是一層胎泥，一層釉色，迭次相壓，卷成圓柱，然后取其斷面，制成器型焙燒而成的，呈現出樹木年輪似的紋樣，富有天然之美。另一種為貼面絞胎。這兩種絞胎釉均需在器物表面加施一層鉛玻璃透明釉，并一次燒成。斑點紋除用釉汁斑描而外，還可以在坯體內嵌進晶體礦石，燒成后器壁上就呈現出晶瑩的白斑。這些都是唐代三彩匠人們獨辟蹊徑的創造。工藝美術作品一向分作日用品和陳設品兩大類。唐三彩的品種之多，內容的豐富程度卻是當時任何一種工藝形式都無法比擬的。就生活用器而言，有各種形狀的壺尊瓶罐盅等水器和酒器;飲食用具有盤豆碗盂缽盆杯等;化妝用具有裝油或盛藥膏的各種盒子;文房用具有水盂硯滴;寢室用具有唾盂香爐油燈枕頭等;各種模型有庭院房屋家室倉庫假山水池。唐三彩中的生活器皿很受人珍視，因它既實用，又可供觀賞。它與一般生活器皿相比有三個明顯的特點：第一，色彩絢爛，花紋美觀。第二，唐三彩繼承了我國古器物奇特別致制作精巧的造型特點。第三，仿效其它工藝品的造型，是三彩生活用具的又一特點。唐三彩吸收融合了唐代的陶器(不施釉的瓦器)瓷器金銀器銅器木漆器藤編和少數民族甚至外國生活用具的優秀造型及裝飾藝術，創造了自己別開生面的風格，也為它的發展開辟了廣闊的前景。唐三彩中的人物動物禽鳥數量最多，工匠們對這些形象的塑造，的確達到了我國古代藝術史上的高峰。唐三彩是一個時代的產物，具有濃郁的時代氣息和特征，它反映了唐代國家的統一和在藝術上熔鑄北方渾厚雄健與南方清新柔潤的特點。首先從三彩俑來看，工匠們不僅能表現出不同形象不同性格不同姿態不同裝束不同民族的特征，還能塑造出不同等級不同地位和他們特定的思想情感。洛陽出土的三彩女俑頗多，有的悠閑雅坐，若有所思;有的亭亭玉立，裙帶生風;有的虔恭典嫻，廣袖揚逸;有的頭束丫髻，窈窕多嬌。1965年洛陽北窯出土的女坐俑，紅唇粉面，豐頰腴腮，頭梳環頭，身穿袒胸絳色窄袖襦衫，胸束長裙，雙手置于胸前，端坐在墩座上，神氣十足，顯然是達官貴婦的形象。屬于這種身份的還有1970年洛陽谷水出土的女立俑，她面龐俊俏，眉目清秀，發髻梳成鸚鵡欲飛之形，上穿淺綠圓領襦襟，胸部袒露，身系黃裙，長袖飄飄如溪泉傾流，很有點超然不群的樣子。這種形象恰似《新唐書·五行志》記載的那樣：“天寶初年，楊貴妃常以假發為首飾，好服黃裙，時人為之語：‘義發拋河里，黃裙逐水流’。”這件女俑的裝扮就是工匠們特地為她設計的。與貴婦身份不同的女俑，還有頭梳丫髻上罩短襖腰束長裙的金雀丫環，她體態婀娜，年僅十五六歲，望去很有俏皮靈俐活潑之感。可以看出，三彩工匠們對女俑的塑造，從生活到藝術確實都下了一番苦功的。三彩俑中那些文臣官宦的形象，多是峨冠博帶，長袍闊袂，端嚴直立，神情拘謹，溫順虔誠。有的雙目迷離，抿嘴微笑;有的兩手捧物，舉在胸前;還有兩手相交，置于腹下。他們或在深思熟慮，準備為上司獻策，或在唯命是從地聆聽吩咐。工匠們雖然用簡約的手法著意塑造這類人物的道貌岸然，但把他們矜持尊嚴的內心世界也刻畫得淋漓盡致。對于那些天王俑武士俑和鎮墓獸的塑造，工匠們是采取夸張手法，著重從外形上突出表現。天王俑頭戴盔冠，身穿鎧甲，背生雙翼，腳踏臥牛或鬼魔。武士俑或持劍撫盾或拉弓射箭，無一不是肌肉發達，蹙眉怒目，劍拔弩張，看去頗有一種兇神惡煞氣勢逼人之感。鎮墓獸是工匠們巧妙地綜合多種動物形象想象出來的一種怪獸，放在墓門內作為辟邪用。形象多為人面獸身或獸面獸身，更有的頭長獨角，身生雙翼，背披火焰，豎耳怒目，異常兇猛，好像準備隨時躍起捉拿妖魔。有人說它是《周禮》中記載的“黃金四目”頭戴銅制面具“持戈揚盾”率眾打鬼的方相氏形象的演變，看來頗有道理。另外那些深目高鼻頭戴尖帽身穿翻領袍腳登高筒靴的男俑，多是我國境內的少數民族或外域人的形象，一般稱為“胡俑”或“昆侖俑”。洛陽谷水唐墓中出土的幾件胡俑，多是眉發蒼郁絡腮胡須顴骨高隆體格彪悍。有人認為他們是中亞西亞人的形象。另一件傳世的牽駝男俑，極像維吾爾族的相貌。他頭戴小帽，身穿褐綠長袍，袒胸佇立，側頭嘻笑，連濃重的眉須也帶著耐人尋味的樂觀性格。他牽著一頭腿短頭小身軀龐大的駱駝，據說是波斯或大秦國的品種。駝背上滿載著各種貨物，大概因為買賣興隆才使他那樣神采飛揚吧。洛陽出土的樂舞俑也很有風采，其中騎馬樂舞俑有八件一套的，分別為四男四女。男的擊鼓或手舉儀仗器;女的發髻奇異，長袖飄舉。騎駝樂舞俑，駝背上有五個伎樂人在歡快地歌舞。他們無不姿態姍姍，感情奔放，簡直是唐代一幕幕坐立二部樂舞的再現。唐三彩中的動物也很引人入勝，各種動物的個性特征都塑的比較典型，如駱駝牛驢豬羊等，都塑造得生動逼真活潑輕健，觀之不禁使人有驚奇之感。駱駝是古代重要的交通工具，因為它適宜長途跋涉，被人們喻為“沙漠之舟”。當時往來在長安和洛陽的商旅駝群紛至沓來。這兩地出土的三彩駱駝，多是形體高大茸毛蓬松兩峰間馱著巨大的虎頭紋行囊及絲卷綢布水壺魚兔肉食等物，它們或在穩步行進，或在昂首嘶鳴。洛陽關林唐墓中出土的一件，駝背上還騎一人，完全是漢人的裝束。他一手控制韁繩，另一手揚鞭催駝，儼然是中國商旅冉冉西行的逼真寫照。馬匹勁健有力，能役善戰，又較易馴養，在古代軍事農業交通禮儀等方面，都起著重要作用。唐朝官府和民間很重視養馬。唐玄宗曾選擇西域大宛獻來的良馬和中原駿馬，令畫師臨摹。他還讓人在他的御廄里畜養良馬多達四十三萬匹。他赴泰山祭祀，布置數萬匹牧馬跟從，“色別為群，望之如云錦”。“又教舞馬百匹，銜杯上壽”。尚馬之風可見一斑。所以馬也成為唐代文藝創作的重要題材。人們對塑造描繪馬的形象要求甚高。韓干是當時善于畫馬的名家，然而杜甫卻給以“畫肉不畫骨”的譏評。不過，從出土的唐三彩馬來看，倒是會使詩人滿意的。三彩藝人們，以熟練的技術，靈巧的刀法，流暢的線型，生動地塑造出比例勻稱彪健有力神氣完備的各種駿馬形象。洛陽關林出土兩件形體高大的三彩馬，可以說是唐三彩中的代表作。一件通體施白釉，昂首挺立，兩耳豎起，高達76厘米，與黑馬相配，顯得明快清新。另一匹黑釉馬，膘肥雄渾，剪鬃挽尾，雙耳后抿，頸若彎弓，四蹄抓地，依稀倔犟地將要飛奔啟程。。這種黑釉馬除近來在洛陽龍門又幸得一件而外，在日本京都國立博物館還藏一件，并且均為一黑一白，與上述的兩件作風一致，宛如出自一人之手。這都是我國藝術史上難以尋覓的珍品。如前所講，唐三彩以鮮艷奪目的釉色和形象生動的雕塑為特點，強烈地吸引著人們的情趣。它同洛陽龍門石窟的唐人雕刻以及敦煌石窟的唐代彩塑異曲同工，都是盛唐時期豐富社會生活的美麗畫卷，與唐代繪畫互相輝映，都閃爍著燦爛的光彩。現在大家再來看墓中的唐三彩作品，加深一下對唐三彩的認識和了解。

5、宋四郎墓：該墓于1983年被發現。這座北宋晚期的墓葬，墓室平面呈八角形，八角各砌有磚柱，柱頂系磚雕斗拱，八角之間除一面為磚砌仿木結構門樓外，七面墻壁皆有壁畫和假窗。迎門的一面，彩繪墓主夫婦宴樂圖。在下垂啟開的紅色帷幕下，夫婦二人左右拱手端坐。男墓主宋四郎頭戴黑色幞頭，身著圓領乳白色長袍;女墓主梳高發髻，身穿紅色衣裙，夫婦二人臉形圓胖，相對微笑。中間桌上放滿了壺杯碗盤和菜肴食品，另外還有一名男仆和兩名女仆，三侍者身軀矮小，以示身份低微。這種主要人物大而居中，次要人物小而偏側，是突出、夸張主題的藝術手法，世界各地都經常采用。而在我國漢魏至宋代的壁畫上也突出主題，使主大奴小。但大小比例和位置安排，在視覺上更和諧、舒服，并且主大奴小、主尊奴卑，也體現出封建等級制度的森嚴。墓門甬道兩壁，各有兩幅磚雕孝子故事。進門左側靠內一幅，畫面為一孝子在竹林跪哭，新筍破土而出，當為孟宗“哭竹成筍”。其它畫面簡單，難以確認。

6、二號宋墓：該墓墓葬形制與宋四郎墓基本一樣。但其墓門外墓道右側有一側室。該墓平面作八角形，頂部用疊澀構成八角形藻井。壁間有壁畫七幅。迎墓門第一幅繪門扉半掩，每扇門上有乳釘四行，每行四枚，還有銜環鋪首。一侍女似欲開門而出，尤半遮面。第二幅為一老者倚坐在靠背椅上，后站女侍，背置屏風，前側立二人，年長者躬身作稟告狀;年輕者肩扛扁擔，扁擔上系繩索。此畫面頗似父子二人交租后向地主告辭。第四、五、七幅皆為磚雕假窗，第六幅磚雕圓茶幾一件，幾乎進一半凸出于墻面，成為鏤空透雕。該墓還有許多磚雕牡丹圖案作為裝飾。在洛陽古墓博物館中一共復原了五座北宋墓葬，都是采用磚砌仿木結構，雕梁畫棟。不過，墓室無前后之分，都是前堂后寢合成一體。墓室周壁或雕飾孝子故事、奇花異草，或彩繪墓主夫婦宴樂的風俗壁畫，是宋代西京洛陽一般商人與官吏、地主生前生活的再現。這些磚雕畫面的突出特點是背景簡單，而人物形象皆為高浮雕，有些近乎圓雕。洛陽宋代仿木結構磚雕墓葬，是洛陽歷史上前所未有的。墓室內的角柱、斗拱和藻井，基本上采用“徹上露明造”，加之雕飾的門窗隔扇，將墓室建筑絢麗多彩的姿容全部展現出來，給人以美的感受。仿木結構磚雕的建筑形式和“朝著柔和絢麗的方向發展”的建筑風格，是宋朝這一時代十分明顯的特征。這是因為宋代建筑已開簡化之端，斗拱負荷的機能與漢唐時期相比已開始減弱。尤其是到了明清時期，由于梁架結構的變更，斗拱比例更為減小，補間鋪作的朵數大為增多，成為一種象征性的裝飾品。

結束語：以上說講的六個墓葬，是比較有代表性的。從今天所參觀的墓葬陳列中，我們對洛陽乃至中原地區的古墓葬已經有了一定的了解，對其中所反映出古墓文化特色也有了清晰的認識。歸納起來簡單的說就是：

1、不同時期的墓葬具有鮮明的等級性和強烈的宗法倫理觀念;。

2、“事死如事生”的法則經久不衰;。

3、“堪輿學說”影響巨大。這幾點可以從墓室的大小、結構、葬具、隨葬品清楚的表現出來。生與死是人生的兩件大事，面對生離死別，古人是無奈和幼稚的，但他們對喪葬活動的熱情和重視，使短暫的生命在“死”后獲得永生。而千百年風雨過后，喪葬制度的體現及其產物——陵與墓，使祖先們生時的榮耀和輝煌不再僅僅存在于卷帖浩繁而描寫枯燥的文獻里，更活生生地存在于現實中的高冢深穴里。這些陵墓、墳丘成為特定歷史時期社會生活的縮影，形成了中國特有的墓葬文化，更成為博大精深的華夏文明的重要組成部分。

好了，對古墓博物館的講解到此結束。大家可以自由活動了。

謝謝大家!半個小時以后，我們車上集合。

北魏帝王陵墓展區位于館西部，占地約70畝，建筑面積600平方米，系仿北魏建筑風格。該展區以北魏世宗宣武帝景陵為主體，搬遷復原清河文獻王元悻和江陽王元叉墓組成的。景陵封土呈圓形，夯土堆直徑110米，現高24米，氣勢壯觀，結構完整，墓室內風格樸實，色調雅素，可使人們系統了解北魏帝王陵墓的基本面貌，對北魏時期的葬俗及陵寢制度有一個比較全面的認識。元悻墓墓室頂部繪有一幅天象圖，畫中有300多顆星辰，亮星之間有線相連，銀河縱貫全圖南北。這幅圖比《敦煌星圖》早約420xx年，是研究我國古代天文學彌足珍貴的實物資料。

壁畫館。

洛陽作為一座全國聞名的文物大市，文物工作者多年來對大量古代墓葬進行了考古發掘，發現許多珍貴的墓葬壁畫。這些壁畫涉及西漢、東漢、魏晉、唐宋和金元等多個朝代，壁畫墓的墓主人上自皇帝、嬪妃、達官貴人，下至地方小吏、普通百姓。這些壁畫形象清晰、細膩，題材內容寬廣，涵蓋天文、地理、人事、神靈，堪稱一部用圖像寫就的中國歷史，已經成為中國古代繪畫藝術遺產的重要組成部分，具有其他典籍資料無法比擬更無法替代的歷史文化價值。

據洛陽古代藝術博物館館長王愛文介紹，河南古代壁畫館的展出內容將有“七彩華章——河南墓葬壁畫展”“圖畫天地品類群生——中國古代墓葬壁畫史”。

歡迎到鄭王陵遺址博物館參觀。我館是依托國家級重點文物保護單位——鄭韓故城東城鄭王陵遺址而建立起來的一座專題性博物館。鄭王陵遺址博物館是我市的重要旅游景點之一，也是我市最具特色的一處文物旅游景點。

鄭王陵遺址博物館位于鄭韓故城東城西南部鄭國貴族墓地北側。整個鄭國貴族墓地面積約50萬平方米。新鄭市文物管理局對整個墓地進行了鉆探普查，發現墓葬分布極為密集，墓葬總數在3000座以上，其墓葬數量在全國已發現的春秋墓地中為最多，密集程度在全國同期墓地中極其罕見，可用無臥牛之地來形容。特別是規格多樣的車馬坑群的發現，在春秋墓地中尚無先例。如果將車馬坑大面積的發掘，其盛況將是繼秦始皇兵馬俑以來又一處現場展示我國古代光輝文明的盛大舞臺。

第一展廳中字型大墓發掘現場。

在我國古代，由于認識上的局恨性，人們事死如生，生前享有什么等級的生活，死后也按這個等級進行陪葬。中字型大墓20xx年8月開始發掘，是目前發掘出的第一座春秋時期帶墓道大墓。南墓道總長20.85米，北墓道長10米，葬具形式巨大，為三槨一棺或重棺。在全國已發掘的春秋諸侯墓中，三層槨極為少見。《莊子.天下》及《荀子.禮論》均云：“天子棺槨七重，諸候五重，大夫三重，士兩重。”此墓三槨二棺，正與記載相符，從而印證了這是一座鄭國國君墓。

這座墓的南北墓道中均有大量的實用葬車。而且車輛形制多樣，裝飾各異，均為拆車葬。目前在南墓道內已發現多種車40輛，在北墓道5輛。這些車絕大多數都有棕紅色的漆。

綜觀中字大墓不計陪葬坑3號車馬坑中的葬車，墓道中車輛總數45輛，車輛之多在我國目前已發掘墓葬中為最多。是難得一見的春秋車輛奇觀。難能可貴的是在這些車輛中發現了象牙龍飾車、青銅飾車、骨雕車、象牙飾車、樓車、漆繪花紋車等珍貴車輛，多屬全國首次發現，完全與《周禮.春官.巾車》中所記載“王之五路”相對應。這些車輛是目前發掘中所發現的最高級別、最為考究的鄭國車輛。

鄭國國君為伯爵，按周代禮制，其國君埋葬不能用墓道，但這座墓葬既有寬大的南北墓道，墓道葬車中又有寬大的車輛，與鄭國諸候國的地位不相對應，反映的是這位國君已經“僭越”不服周禮的客觀現象。如果把它的陪葬坑3號與2號車馬坑內的葬車數量加在一起，其車輛總數可能超過百輛，這對于當時號稱“千乘之國”的鄭國來說，無疑是太奢侈了。但從另一側面說明了此國君在位時可能也是鄭國比較強盛時期。在此墓東側約7米的地方最近發現1座總長25米的甲字形大墓，是發現的鄭國墓中第二座帶墓道大墓，可能是此國君夫人墓。

另外，考古發現這里是韓國的鑄鐵遺址，韓滅鄭后在都城內興建的大型官營作坊，在此大挖大燒鄭主墓破其風水的歷史場景，刻意體現了改朝換代后韓人懼怕鄭人復國。在此墓的南邊，有一些韓國殘疾人和小孩的墓葬。

第二展廳五號車馬坑及中型大夫級貴族墓。

5號車馬坑在中字型大墓南墓道東南約10米，坑中葬4馬車1輛，2馬車2輛，馬8匹，犬1條。馬骨被壓在車體之下，馬匹側躺放置，頭向西，1號車為儀仗類的大車，放在坑的中間，2號車與3號車都是小型游獵車。另外，犬骨斜爬在3號車廂上，有明顯的掙扎痕跡，形象十分生動可憐。

這座陪葬坑的墓主人是大夫級貴族墓葬，作為葬具的木質棺槨均已腐朽，依其遺跡可知葬具為一槨一棺，出土了一些小件玉器和青銅器片。從故城中已發掘的10余座中小型車馬坑的情況看，5鼎墓，也就是中大夫的級別才能殉葬1輛車，個別殉葬4輛車，這種級別的車輛都沒有發現任何裝飾品，這和國君所陪葬的車輛情況形成了鮮明的對比，說明了它們的級別和地位是明顯不同的。

整個鄭國陵區從1999年發現至今，共探明不同規模的車馬坑達23座，這里展出的只是其中的3座，其中6米以上的大型墓近180座，而且不乏15米以上的特大型墓葬，長寬超過20米的特大型墓就有4座，位于中字型大墓西側的3號車馬坑長13.5米，寬11.5米，深7.5米，面積幾乎是1號車馬坑的2倍。20xx年3月開始清理，7月份清理到5米深時發現車輛非常密集，現暫停清理，開始挖砌坑底防滲過洞和四周防滲墻，目前防滲工程已竣工。該坑葬車數量可能在30輛以上。20xx年發掘的1號車馬坑在社會上引起很大轟動，新鄭市委、市政府對文物保護工作非常重視，在他們的大力支持下，又建立了中字型大墓發掘現場和中大夫級貴族墓展示廳，并對陵區進行了綠化和建設，以車馬坑群的展示為主要特色，車馬坑群數量眾多，葬車多樣，在這樣一個極為有限的區域內有如此多的車馬集中，不能不說是一個罕見的奇觀。它構成了我國截止目前春秋時期葬車最多，規模最大的地下車馬軍陣。成為以軍陣形式隨葬的淵源，比聞名中外的秦陵兵馬俑軍陣早400多年。

第三展廳一號車馬坑。

1號車馬坑是我國目前發現春秋時期葬車最多的車馬坑。它的平面呈長方形，口長10.4米,寬8.4米,口部略大,底部略小,深5米,四角各有兩道供古人上下的腳窩,內葬多種豪華、實用、形式多樣的車輛22輛和許多馬骨。春秋戰國時期，一坑多車制似乎已成為一種更新穎、更時髦的追求。鄭國1號車馬坑葬車眾多，就其典型代表它的葬制規律一般為車輪摘掉后側靠在坑的四壁，馬匹殺死后平鋪坑底，車體則放在馬匹之上，摘下的車飾、馬鞍、馬蹬、馬銜等活動車馬具放在主墓內，這與其它列國車輪不摘，馬匹放在車轅下的葬俗形成了鮮明的對比，這些可能與鄭人的觀念有關，推測應是墓主人對珍貴的車馬占有權的充分體現。

車行前方就是古墓博物館了現在我向大家講一下參觀時的注意事項：

結束語：以上說講的六個墓葬，是比較有代表性的從今天所參觀的墓葬陳列中，我們對洛陽乃至中原地區的古墓葬已經有了一定的了解，對其中所反映出古墓文化特色也有了清晰的認識歸納起來簡單的說就是：

1不同時期的墓葬具有鮮明的等級性和強烈的宗法倫理觀念。

2事死如事生的法則經久不衰。

河南安陽殷墟博物館導游詞

殷墟宮殿宗廟遺址景區就建在殷墟宮殿宗廟區內，是世界文化遺產、國家4a級旅游景區、中國考古學的誕生地、甲骨文發祥地，是中宣部公布的全國百個愛國主義教育示范基地之一，首批全國旅游景區級青年文明號，屬歷史遺址類型的全國重點文物保護單位。1973年以前這里發掘的53座建筑基址，是殷墟宮殿宗廟區的主體和殷王都全盤規劃、布局結構的重心所在，被考古學者劃分為甲、乙、丙三組基址。甲組建筑基址共發現15座，是宮殿宗廟區內建設時間最早、使用時間最長的建筑，被認為是商王室的宮室、寢居之所。乙組建筑共發現21座，多數結構繁復，面積巨大，互相連屬。這些建筑被認為是殷王室的宗廟建筑。丙組共發現17座，被認為是商王室的祭壇建筑。目前，在宮殿宗廟區已發現大型夯土建筑基址80余座。這些建筑基址形制闊大、氣勢恢宏、布局嚴整，按照中國古代宮殿建筑“前朝后寢、左祖右社”的格局，依次排列，分布在以宮殿區為中心的范圍內。

文物遺址。

中國出土最大的青銅器——司母戊鼎。

商代是中國青銅時代的第二個王朝，與世界上的其他文明古國相比較，殷墟的青銅文化有著鮮明的中國特色，以青銅禮器為基礎，發展成為一套以等級為核心的禮制制度，在中國延續了數千年，這在世界青銅文明中是絕無僅有的，體現出獨特的東方色彩。殷墟出土青銅器種類繁多，器形厚重，紋飾繁縟，鑄造工藝高超，達到了前所未有的水平。其中尤以王陵遺址出土的司母戊大鼎最負盛名，大鼎高達133厘米，器口長792厘米，重量達875公斤，它是至今世界上發現最大的青銅器，代表了中國古代青銅文化的最高水平。原件現藏中國國家博物館，此鼎造型龐大雄渾，紋飾精美細膩，通體以雷紋為底紋，饕餮紋、夔紋為主體裝飾，給人以穩重、莊嚴而又神秘的`感覺，是古代科技與藝術、雕塑與繪畫的完美結合，是中國青銅器文化中的瑰寶，美術史上的璀璨明珠。

54號凹形遺址。

54號基址發現于20世紀80年代初。該基址瀕臨洹水西岸，整體呈凹字形，缺口向東。包括南、北、西三組基址，這些房基構成半封閉狀的建筑群，面積達5000平方米，結構嚴謹，構思精巧，已具備了中國“四合院”的雛形。該基址也是20世紀50年代以來宮殿宗廟區內發現的最重要的建筑基址。

中國最早的車馬遺跡——殷墟車馬坑。

自1928年殷墟發掘以來，曾多次發現過商代車馬坑。但由于受當時發掘技術的限制，都未能將坑中的木質車架清出。1953年在殷墟首次成功清理出商代車子的殘跡，搞清了車子的大體結構及部分構件的尺寸。殷墟發現并清理的多座車馬坑以及道路遺存，展示了我國古代道路交通的基本雛形，對研究商代社會的階級、等級關系、親族制度、埋葬習俗及工藝水平等，都是極重要的研究資料。華夏幅員廣袤，畜力車是古代先民陸上最重要的交通工具。古文獻中說夏代就發明了車，但是至今未發現夏代車的遺存。殷墟考古發掘的殷代車馬坑是華夏考古發現的畜力車最早的實物標本。由此證明，我國是世界上最早發明和使用車的文明古國之一。殷代車馬坑不僅展示了上古畜力車制的文明程度，同時也反映了奴隸社會殘酷的殺殉制度，它是國人最形象的歷史教科書。

中國最早的文字——甲骨文。

骨文，是中國目前已知最早的成系統的文字形式，是世界四大古文字之一。它具備了象形、指事、會意、形聲、轉注、假借等造字方法，標志著已進入了成熟階段。殷墟甲骨文是殷王朝占卜的記錄，中國古代甲骨占卜有著悠久的歷史，殷墟時期則是占卜最盛行的時期，商王和貴族幾乎每事必卜，占卜成為商代社會生活的重要組成部分。甲骨的納貢、收貯、整治、鉆鑿及占卜方法、程序和卜辭的語法、辭例等形成一套嚴格而有系統的制度。據甲骨文記載，殷代已有專門掌管占卜和紀錄的貞人，見于卜辭的貞人約有上百人。占卜涉及內容包括祭祀、天象、年成、征伐、王事等，甚至于商王游獵、疾病、做夢、生子等。商代以后，甲骨占卜逐漸失去了其顯赫地位。殷墟甲骨文的發現，見證了已經消逝的商代占卜制度，為研究中國文化史提供了重要的材料。目前殷墟發現有大約15萬片甲骨，4500多個單字。從甲骨文已識別的約1500個單字來看，甲骨文已具備了現代漢字結構的基本形式，其書體雖然又經歷了金文、篆書、隸書、楷書等書體的演變，但是以形、音、義為特征的文字和基本語法保留下來，成為今天世界上五分之一的人口仍在使用的方塊字，對中國人的思維方式、審美觀產生了重要的影響，為中國書法藝術的產生與發展奠定了基礎。甲骨文也因此成為世界四大古文字中唯一傳承至今的文字。由甲骨文演變發展而來的漢字，在傳播華夏文化、促成中國大一統國家的形成與鞏固方面發揮了重要作用。

婦好墓。

著名的婦好墓是1928年以來殷墟宮殿宗廟區內最重要的考古發現之一，也是殷墟科學發掘以來發現的唯一保存完整的商代王室成員墓葬。該墓南北長506米，東西寬4米，深75米。墓上建有被甲骨卜辭稱為“母辛宗”的享堂。墓室有殉人16人，并出土了1928件精美的隨葬品，其中青銅器468件，玉器755件，骨器564件；并出土海貝6800枚。隨葬品不僅數量巨大，種類豐富，而且造型新穎，工藝精湛，堪稱國之瑰寶，充分反映了商代高度發達的手工業制造水平。根據該墓的地層關系及大部分青銅器上的“婦好”銘文，考古學者認定墓主人為商王武丁的配偶——婦好。婦好墓是目前唯一能與甲骨文聯系并斷定年代、墓主人及其身份的商王室成員墓葬。

yh127甲骨窖穴。

殷墟宮殿宗廟區還分布著為數眾多的甲骨窖穴。自19世紀末甲骨文發現以來，這里共出土甲骨約150000片，震驚了世界。最著名的有yh127甲骨窖穴、小屯南地甲骨窖穴、花園莊東地h3甲骨窖穴。yh127甲骨窖穴發現于1936年，位于宮殿宗廟區中部偏西，共出土刻辭甲骨17000余片。這些甲骨的內容極為豐富，包括祭祀、田獵、農業、天文、軍事等，涉及商代社會生活的方方面面。為甲骨文和商代歷史研究提供了極其寶貴的資料，被稱為中國古代最早的“檔案庫”。

殷墟博物館是目前國內唯一一家較專業、系統展示商代文物的博物館，該館嚴格按照科學、環保、安全、符合遺址保護的標準進行規劃設計，同時盡可能地與殷墟遺址景觀相協調。從平面上看，博物館酷似甲骨文的“洹”字，這是取殷墟依附洹河之意，象征洹水在孕育商文明中的重要作用。館內展出的是中國社會科學院考古研究所自建國以來在殷墟發掘出土的一系列文物精品，包括陶器、青銅器、玉器及甲骨文等國寶級文物共500多件，展品具有較高的學術水平。

乙二十仿殷大殿。

乙二十仿殷大殿是在乙組基址上復原的其中一座，它東西長51米，由于東側的20米地下尚未發掘，所以只復原了西側的31米，是宮殿宗廟區主要建筑之一，該建筑以黃土、木料作為主要建筑材料，坐落于厚實高大的夯土臺基上，房基置柱礎，房架用木柱支撐，墻用夯土版筑，屋頂覆以茅草，正如《周禮考工記》中記載的“茅茨土階、四阿重屋”式的建筑風格，造型莊嚴肅穆、質樸典雅，具有濃郁的中國宮殿建筑特色。整座建筑規模巨大、左右對稱，反映出中國古代建筑特有的均衡感、秩序感和審美意趣，集中體現了殷商時期的宮殿建設格局、建筑藝術、建筑方法、建筑技術，代表了中國古代早期宮殿建筑的先進水平。

乙七基址。

殷墟時期以等級制度為核心的禮制突出表現在喪葬和祭祀制度中，在營造宮室宗廟等建筑時，要舉行一系列非常血腥的祭祀儀式，借以除妖避邪，鎮宅安居。殷墟發現的大量的人祭和人殉的遺跡，為商代晚期大規模的人祭、人殉現象提供了直接的證據。乙七基址就是一個典型代表。該基址為商代宗廟建筑遺址，規模宏大，推想其地面的建筑也定為不凡。宗廟建筑一般要經過奠基、置礎、安門、落成四個步驟。（1）、奠基：地基夯成后，在基址挖坑埋狗，重要的建筑兼埋兒童，這是奠基儀式；（2）、置礎：在夯實的地基上放柱礎石，起到加固柱子和防止腐爛的作用，這是要埋入牛、羊、狗三牲，有時也加用人牲。然后填土夯實。這是置礎儀式；（3）、安門：在門檻前后左右挖方坑，分別埋置看門的侍衛1——3人，皆跪仆相向，手執銅戈、盾牌，防衛目的異常明顯，這是安門儀式；（4）、落成：整個建筑完成后，要舉行隆重的落成儀式，這時的用牲種類多，規模大，有時要殺掉上百人，連同牲畜，車輛，整整齊齊埋在建筑物旁。在乙七基址之南曾發現成行的密集小葬坑和車馬坑遺跡，有北、中、南三組，僅在中組80座祭祀坑中，就發現人牲390余人。由此看來，中國古代早期大量地使用“人祭”與“人殉”的野蠻殘酷的祭祀和殉葬方式，在殷墟時期達到了極致。

歷史價值。

1899年甲骨文發現和1928年殷墟科學發掘以來，殷墟發現的大量都城建筑遺址和以甲骨文、青銅器為代表的豐富的文化遺存，展現了中國商代晚期輝煌燦爛的青銅文明，奠定了殷墟作為中國古代第一個有文字可靠的古代都城地位。一個世紀以來，隨著考古發掘的日益深入，殷墟的范圍和內涵仍在不斷地擴大。尤其是近年來，殷墟考古仍不斷有驚世發現，1990年的郭家莊、1991年的花園莊東地甲骨窖穴、1999年的洹北商城、2001年的花園莊東地等一系列重要的考古發現，震驚中外學術界，從而更加證明殷墟的價值與潛力。根據目前殷墟發掘的情況和現有地域判斷，殷墟范圍內必然還有大量的文化遺存未被發現，這些遺存也必然會給人們以新的知識和寶藏，殷墟的范圍還會隨著進一步的考古發掘和科學研究而得到擴展，而殷墟這一人類共同的文化遺產必將會得到進一步的保護。

河南博物館一日游心得體會

一、早晨，我懷著滿腔的熱情和期待來到了河南博物館。這座富有歷史底蘊的博物館在我心中的地位早已難以撼動。進入博物館的大門，我首先被宏偉壯觀的建筑所吸引，它猶如一座莊嚴肅穆的古堡，顯露著古老而厚重的文化氣息。進入展館，我仿佛穿越時光隧道，回到了那個古老而神秘的時代。

二、在博物館的展廳中，我被無數珍貴的文物所吸引，它們記錄了河南悠久的歷史和燦爛的文化。在中國的中原地帶，河南是古代文明的發源地之一，埋藏了豐富的文化遺產。特別讓我印象深刻的是那些出土于舞陽縣的商周青銅器，它們以精湛的工藝和獨特的造型聞名于世。站在那些銅器前，我仿佛能夠感受到古人的智慧和藝術的力量，真實而壯觀。

三、除了青銅器，河南博物館還展示了其他各個時代的古代文物，每一件都富有獨特的歷史意義。從新石器時代的石器到春秋戰國時期的玉器，再到隋唐時期的陶瓷，每一件文物都是時間的見證者，記錄了人類文明的發展歷程。走在展廳之間，我仿佛與歷史相遇，與文化對話。這些珍貴的文物激發了我的好奇心和思考，讓我更深入地了解了中華民族的源遠流長。

四、參觀文物之余，我還有幸聆聽了專業人員的講解，真正了解了這些文物背后的故事。他們以生動有趣的方式向我們介紹了每一件文物的歷史背景、制作工藝等，為我們揭示了這些文化遺產的獨特價值。通過專業人員的解說，我更加直觀地領略到了文物背后的藝術與智慧。他們的知識淵博和熱情洋溢的講解方式讓我受益匪淺，讓我對歷史和文化有了全新的認識。

五、河南博物館的一日游使我受益匪淺，不僅加深了對中華文化的理解和認識，還激發了我對歷史和藝術的追求。我深深感受到了中華大地悠久文化的博大精深，也更加明確了自己在歷史和文化傳承中的責任和使命。河南博物館為我打開了一扇文化的大門，讓我領略了人類智慧的輝煌，也讓我深刻理解了“文物是歷史的鏡子”的深意。今后，我將更加努力學習，增加自己的知識儲備，用自己的智慧和力量去傳承和弘揚中華文化，為實現中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。

總之，河南博物館一日游給了我豐富的知識和精神的滿足。在這座文化寶庫中，我不僅看到了珍貴的文物，更了解了文物背后的歷史和文化背景。這次參觀使我受益良多，也讓我對中國文化有了更深的認識。我相信，中華文化將在我們這一代人的共同努力下繼續傳承發揚，為人類文明的進步作出更大的貢獻。

游河南博物館小學生版

今天，在爸爸媽媽的陪伴下，我來到了河南省博物館。

遠遠望去，博物館就像是一座金字塔，氣勢恢弘、古樸凝重。走進正門，一幅巨大的浮雕撲入眼簾：一左一右，兩只巨大的大象向浮雕的中央伸出長長的鼻子，而在中央，是一個比我們正常人高出兩倍多的一個赤祼的人，這個人用兩只大手盡力地推開大象。“兒子，你能猜到這個字嗎?”媽媽輕輕地對我說。想了好久，我對媽媽搖了搖頭。“這個應該是我們河南的簡稱，也就是‘豫’字，也是一個圖騰，象征著我們河南悠久的歷史文化。”。大廳左手邊是一號展廳，展廳里全是些殘破的陶器，我急急地從旁邊走過。“站住。”爸爸沖我做了個stop的手勢，我只好乖乖地站下。“兒子，別小看這些殘破的陶碗、陶盆，他們可是先祖留下的遺物，是中原文化開端的見證，是我們先民生產、生活的見證。”我靜下心來，認真地聽著阿姨的講解，第一次知道了仰韶文化、第一次讀到了一些書本上沒有的知識、第一次看到了祖先們使用過的石斧、石針、第一次感受到了河南厚重的文化氣息。從一號展廳向里便是二號展廳。一塊巨大的土磚映吸引了我。“出土于新密市打虎亭漢墓”，原來它就來自我們新密呀!上面刻著一輛馬車，一個頭戴王冠的人端坐在馬車里，車后還有手執著旗幡、槍戟的隨從，這應該是一幅春游圖吧;另一塊土磚上刻著一著茅草房，一個人好像正在織補衣、右下角，一個人正在用石磨盤壓碎糧食、正中央有三個人正在撒網捕魚，我想這應該是一幅反映先民生活的漁耕圖了吧。打虎亭就在我們新密，如果有機會我一定要去看看。上了二樓，就到了宋元展廳，最引人注目的就是占了展廳一面墻的、按照《清明上河圖》做成的模型了。

氣勢宏大的宋朝都城開封，站在依據歷史資料建起的模型前，我被它恢弘的氣勢，龐大的`規模所震撼。“在現在的開封城下，還有幾座規模不一的古城，人們常說開封是城摞城。”“為什么?”“開封地處黃河故道，每一次河道遷移就將一座開封古城淹埋進厚厚的黃沙里，但后人又會在上面重建家園，形成新的城市。據考古證明，現在的開封城下確實壓著不同時期的幾座古城。是六層不是七層我記不太準確了。”我不屈的先民啊，我為你們不屈的精神鼓掌;為你們的勤勞、勇敢喝彩!

短短幾個小時的參觀，讓我學到了許多書本上沒有的知識，讓我了解了河南，了解了我的家鄉，我為我是河南人感到自豪和驕傲。

河南省地質博物館游玩感想作文

2010年2月21日，大年初八，我和姑姑、姑父一起乘坐916快線，來到了鄭東新區的河南省地質博物館。

一進博物院大門，我就看見一小黑板上面寫著4d電影。姑父買了票，我們進了電影院，在電影院的箱子里拿了一副很特別的塑料眼睛就坐了下來等電影開始了。

沒一會兒電影就開始了，這是一部有好玩又恐怖的電影，說的是小恐龍在地球上一段奇遇，不過那時還沒有我們人類呢!

小恐龍出來了，它一蹦一跳的向我們走來，伸著長長的脖子慢慢的向我們靠近，舌頭一伸就好像要舔著大家一樣，大家不約而同的發出了一陣陣驚叫。隨著小恐龍的活動，我們就好像走進了大森林：有鮮花開放、有蝴蝶在飛、有蜜蜂在采花蜜、有眼鏡蛇嘴里吐著舌頭向我們撲來，我感覺頭上真的有一股涼風;當電影上刮沙塵暴的時候，電影院的兩角刮起了涼風;……啊!就像是真的一樣。太刺激了!

一會兒，天空中下了一陣隕石雨朝著地球砸來，也向著我們砸來，我連忙躲閃，害怕砸著自己，覺得腳底下真的有很多的石頭一樣。好恐怖，大家都在叫喊，真是太神奇了!

后來我們又去了別的展廳，參觀了恐龍的化石，恐龍蛋、烏龜蛋……看到了侏羅紀時期的恐龍，白堊紀時期的恐龍以及中生代時期的恐龍——翼龍的樣子。可是他們卻在6500萬年前突然滅絕了，真的.是一個謎!

地質博物館很好，也希望我的同學和老師們一起去看看，尤其是體驗一下4d電影的魅力!