無論時間如何推移，經(jīng)典作品永遠(yuǎn)會給人以啟迪和感動，深深地觸動我們的內(nèi)心世界。要寫一篇較為完美的經(jīng)典作品評析，首先需要全面理解作品的內(nèi)涵和外延。下面是一些經(jīng)典的范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。

對生命的認(rèn)識與感悟

我們總是把自己的生命放在各種坐標(biāo)之中，比如縱坐標(biāo)是地位、橫坐標(biāo)是財富等，然后一輩子就在這個坐標(biāo)中和別人進行比較。中國人從小就養(yǎng)成了比較的習(xí)慣。從小學(xué)開始，每次考試一結(jié)束，老師就會把分?jǐn)?shù)和排名公布出來，讓那些落后的同學(xué)無地自容。由此也產(chǎn)生兩種人：一種人被激發(fā)起好勝心理，努力追趕優(yōu)秀者，最后終于出人頭地；另一種人在不斷的打擊下自暴自棄，失去對生命的希望，在自卑中度過一生。如果說中國的教育理念存在弊病的話，那就是它難以讓人看到自己的優(yōu)勢和做人的尊嚴(yán)，從未將幸福和快樂作為教育的主題，也沒有對成功進行正確的定義，這樣就導(dǎo)致不管成功與否，人們都感覺不到幸福和快樂。其實，每一個人在世界上都有自己的位置，自己的位置對于自己而言沒有高下之分，當(dāng)你站在自己的位置上感到滿意時，那就是快樂的人生。

我們大多數(shù)人總是活在別人的世界里，總是拿別人來作為自己現(xiàn)狀的參照系數(shù)，而且總是拿在某些方面比自己優(yōu)越的人來參照。這本來是一件好事，可以激發(fā)自己努力和進步：看到別人學(xué)習(xí)認(rèn)真，我們更認(rèn)真地學(xué)習(xí)；看到別人工作敬業(yè)，我們更加敬業(yè)地工作；看到別人樂觀地面對困難，我們也樂觀地對待生活。可惜的是，我們的參照系數(shù)常常是錯誤的，參照的初衷是妒忌和虛榮：看到別人穿名牌衣服就死活也想買一件，看到別人開好車就一定也要換一輛。這樣的參照帶來的不是幸福，而是痛苦。在物質(zhì)的世界里，參照和比較永遠(yuǎn)沒有盡頭，因為永遠(yuǎn)都有比你更富有的人。用物質(zhì)多少來衡量自己的人生，只會苦惱無窮。

那些不和別人比較、專注于自己世界的人是幸福的。他們熱愛自己的生命，熱愛自己的生活，熱愛自己的工作。生命的本質(zhì)在于生命的樂趣，這一樂趣應(yīng)該是寧靜持久的，不是轉(zhuǎn)瞬即逝的，因此這一樂趣必須來自心靈的滿足而不是源于對物質(zhì)的擁有。我們每個人都有這種體會，買了一個新手機會快樂幾天，買了一套新房子會快樂幾天，然后一切都?xì)w于沉寂和無聊。億萬富翁可以買到世界上的大多數(shù)物質(zhì)，但其幸福指數(shù)并不一定比普通老百姓更高。

我們常犯的另一個錯誤就是常常要求別人對自己同自己對別人一樣好：你對別人微笑了，就希望別人對你微笑；你幫助了別人，就希望別人一直感恩在心；你送給了別人一個蘋果，就希望別人能送你一個橘子。這樣我們就讓自己活在了計較之中，做任何事都總想著合不合算。工作的時候你會想著要不要努力，因為你努力了老板不一定給你更多的獎賞；和朋友吃飯的時候你會想著要不要搶著付錢，因為你已經(jīng)請過他一次，這次還是你付錢不合算；甚至在你談戀愛的時候，你都會想著對方的家庭背景會不會給自己帶來更多的實惠。所有這一切都讓我們無法豁達(dá)地生活，因為計較和算計中的生命是狹隘的生命，一顆封閉的心靈看不到世界的美好。很多時候，我們可以對自己提出要求，但不該對別人提出同樣的要求；我們可以要求自己對別人好，但不能要求別人對自己一樣好；我們可以堅守自己的善良，但無法要求每個人都善良；我們可以要求自己滴水之恩當(dāng)涌泉相報，但不能要求別人對你做的每一件事情都感恩戴德。否則，我們的生命就會陷入無窮的怨恨和煩惱之中。

關(guān)于幸福和快樂的話題，最近的臺灣之行也讓我頗有感觸。在臺灣出差時，我看到大多數(shù)人臉上的笑容都是燦爛的：過海關(guān)的時候，工作人員總是笑容滿面、言語溫柔；坐在出租車?yán)铮緳C總是禮貌而熱情；問路的時候，被問者的講解總是是詳細(xì)又周到，甚至?xí)阕咭欢巍Ｋ麄兊纳埔馀c禮貌一定不是源于制度的要求，而是來自內(nèi)心的寧靜和滿足。他們在自己的崗位上很開心，對自己從事的工作沒有自卑感，因為他們不和別人比；他們對每一個人都微笑相對，因為他們知道即使對方不笑，心里也一定感到了溫暖。這與我在內(nèi)地的感受有所不同。在內(nèi)地有些地方的大街上行走，我發(fā)現(xiàn)很多行人的臉上都充滿了迷茫、憂愁、不滿和痛苦。當(dāng)然，這和我們時代的變遷有關(guān)，一個不斷變遷的時代容易讓人隨波逐流、失去方向，心靈到處游蕩。這也和我們的價值體系和內(nèi)心追求有關(guān)，當(dāng)一個人總是用物質(zhì)和金錢作為判斷社會地位和尊嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)時，就永遠(yuǎn)失去了幸福和快樂的基因；當(dāng)一個人內(nèi)心的`追求已經(jīng)沒有廣闊的大地和滿天的繁星時，就只能低頭接受人類心靈的垃圾。

對生命的認(rèn)識與感悟

很多時候，人海中的很多人都曾是這樣。也許是親人出遠(yuǎn)門，也許是愛人去上班，也或許他們只是去一下不遠(yuǎn)的菜市場……只是多么不經(jīng)意的一次離別呀！竟成了永訣！

飛機失事，遭遇車禍……這樣的不幸似乎每天都在發(fā)生，把我們身邊的親人無情的帶向遠(yuǎn)方！

我們并不知道每一個人的生命的長短都是冥冥中注定的了，就像我們用鉛筆畫出的線，有長也有短。給我們生命畫長線或短線的那雙手是命運之神的手。

我們無法預(yù)知身邊親人生命的短長，以為還有用不完的時間，還有天長地久！我們一次次的尋找理由，一次次的失去和親人團聚的機會，卻不知生死離別的日子就在眼前呀！

我們每每是多么的自私，總以為自己的理想和事業(yè)才是第一位的和最重要的。

我的母親晚年中了風(fēng)，失去了語言功能。那時我一個人在外打工沒有太多的積蓄，但幾千元的存款還是有的。但那時我以為：母親的病已是如此，我把幾千元錢都拿出來也改變不了她的現(xiàn)狀。還是把這些錢攢起來做大生意吧！等賺了大錢我就可以好好的孝敬她了！

為了實現(xiàn)自己賺大錢的理想，我很少回家。常常打電話回去問候母親，她已不能和我交流，只是我一個人對著話筒說話，母親在那邊聽。我每次都大聲的對著話筒向母親說著內(nèi)容相同的話，我說：媽！你要照顧好自己的身體，好好的活著，等你的二兒子有了錢了，我要把你接過來，好好的孝順你！

母親每次也在電話的那頭“咿咿呀呀”的應(yīng)著，我知道她是不放心我一個人在外面，讓我照顧好自己。

這樣的日子又過了三年，我仍然沒有發(fā)財，卻等來了母親不幸去世的消息！

母親終于沒有等到我實現(xiàn)理想好好孝順?biāo)哪且惶欤∪缃衩磕甑那迕骰蚰赣H的祭日，我都會多買一些冥幣焚化，嘴里念念有詞的禱告：媽，你活著的時候兒子沒有好好孝敬你，我今天給你送錢來了……常常是一句禱告的話沒說完，我已經(jīng)喉頭哽咽，淚流滿面！

我知道沒有所謂的天國，母親也不會收到我焚化的錢。但心中卻寧愿相信真有傳說中的天國，那樣我就能為母親盡點孝心了！

如今的我又能為母親做些什么呢？除了自欺的焚化些紙錢，就只有痛苦流淚的份了！

現(xiàn)實的滾滾紅塵中，一定還有很多像我這樣的‘理想主意者’在自己的臆想中執(zhí)著的前行著，也一定是不達(dá)理想之目的絕不罷休罷？但卻在分分秒秒中忽視了身邊的親情！

我們?yōu)槭裁床荒馨褜τH情的付出當(dāng)作一種奮斗的助力呢？一邊前進一邊享受著親情帶來的快樂和精神慰藉！這樣，我們行將就木時回首往事就不會有太多遺憾了！

不要再去推脫和身邊親人的任何一次聚會，因為我們并不知道上帝給了我們多少團聚的時光，可能每一天都是最后的永遠(yuǎn)呀！

對生命的認(rèn)識與感悟

生命就是這般無常！

其實，每個生命在復(fù)雜的現(xiàn)實環(huán)境中，都如履薄冰。生物界的“叢林法則”，人世間的“成王敗寇”，都是生命與生命的生死較量，看似“相煎太急”，說到底就是競爭，物競天擇，優(yōu)勝劣汰，這就是更新，就是發(fā)展。作為高級動物的人，也有著“這山望著那山高”的鴻鵠之志，都想追求卓越，實現(xiàn)自己的人生價值，實際上，真正稱心如意者有幾個？有的腰纏萬貫仍然郁郁寡歡，有的身居要職卻是“高處不勝寒”，故此，陶淵明棄官歸隱，“采菊東籬下，悠然見南山”，逍遙自在，留下千古美談！

物競天擇，弱肉強食。

人比人，氣死人，累死趕牛的，也追不上開車的，生命中很多差距不是那么一點點，而是十萬八千里。貧富懸殊，階層固化，龍生龍，鳳生鳳，老鼠的子孫會打洞，“丑小鴨”想要變成“白天鵝”，一飛沖天，大多是癡人說夢，天時地利與人和，缺一不可，這就是所謂的“時也，運也，命也”。《道德經(jīng)》有言：“天之道，損有余而補不足，人之道則不然，損不足以奉有余”，古今中外，人與人之間的不足，天怎能補？人何以補？殊不知，有多少人，為了填補自己的不足，寒窗苦讀，拼上性命，也要力爭上游，結(jié)果有的金榜題名，如愿以償；有的半途而廢，抱憾終身。夸父逐日，中途而亡；嫦娥奔月，修道成仙；愚公移山，“子子孫孫無窮匱也”。一個個不同的現(xiàn)實和神話，寫滿了上下五千年。

“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你”，比上不足比下有余。知足才是生命中最質(zhì)樸的元素，它能讓你心理平衡，讓你看得開，看得透，看得遠(yuǎn)，讓你修煉到“行到水窮處，坐看云起時”的大境界。

雖然背負(fù)重?fù)?dān)，也要隱忍前行。

生命在于運動，運動的狀態(tài)應(yīng)該是積極向上的，如果生命的意義只是為了活著，那只能叫生存而非生活，如果沒有前人的奉獻、創(chuàng)新與發(fā)展，人類社會肯定不是現(xiàn)在的模樣？從鉆木取火到外星探險，從結(jié)繩記事到互聯(lián)網(wǎng)，生命經(jīng)過艱難的蛻變才走到今天，實屬不易，我輩應(yīng)該加倍努力，“更上一層樓”。

生命就是一支歌，一曲昂揚上進的歌，只不過有的高唱“大江東去”，有的低吟“小橋流水”，有人喊的“嘔啞嘲哳”，有人詠的娓娓動聽，不同的時間與處境，傾訴著不一樣的心曲。“梅花香自苦寒來”，人生處于低谷時，要敢于直面不逃避，積蓄力量，待時而動，兵法云：置之死地而后生，笑到最后的才是贏家。當(dāng)你走過“山重水復(fù)疑無路”，迎來“柳暗花明”的時候，所有的壓抑和痛苦，都會破繭而生，就如席慕蓉在《雨后》所寫：“生命，其實到最后總能成詩”！

對生命的認(rèn)識與感悟

實話說，平日里，我像多數(shù)人一樣：為生活奔波，在領(lǐng)導(dǎo)、同事、朋友之間穿梭，被日常的瑣碎細(xì)節(jié)所糾纏……盡管如此，也很難跟上時代的節(jié)奏，總是比人家慢一拍！因而，在這種狀態(tài)中，我很少有時間、有心情、有心境去感悟生命！所以，情感便在不知不覺中變得粗糙起來，心靈在悄無聲息中變得麻木起來，人也有意無意地膚淺、躁動和冷漠起來……之所以發(fā)現(xiàn)自己這些微妙的變化，是因為我在生活的間隙有過這樣感悟生命的時刻、瞬間或說地點！作為感悟，此時說說也無妨！

出差或遠(yuǎn)行。對于許多人來說，出差或遠(yuǎn)行，是一件苦差，而我卻喜歡登上遠(yuǎn)去的列車、油輪，駛離人物駁雜、混亂的都市或港口，滿懷輕松和喜悅地期待一個陌生之地的抵達(dá)，就如同一只從籠中抽身而去的鳥一樣，希望永遠(yuǎn)不再回來！

這樣的時候，我只喜歡坐在一個靠窗口的地方，將自己完全放松在座位上，靜靜扭頭窗外閃過的風(fēng)景，而同行的乘客、車內(nèi)的一切與我無關(guān)。那一刻，我仿佛在穿越塵世、歷史和萬水千山。過客？！一切都迎面而來有擦肩而逝去，不留一絲一毫的痕跡，融入在風(fēng)中，那感覺妙不可言！

邂逅或轉(zhuǎn)身。無論是在車如流水、行人如織的熙攘的街頭，還是在草木欣欣、湛藍(lán)如洗的天空下，當(dāng)我驀然看到熟悉的背影、一張親切的臉或萬山叢中的一點紅，已足以讓我這一天這一次野行激動不已、幸福無比，就讓我感到莫大的滿足于快樂！在這樣環(huán)境中，我更樂意于在滿懷愛意中，轉(zhuǎn)過身去，回望那人間的愛恨情仇、陰晴圓缺、悲歡離合或大地之上的滄海桑田、列星隨轉(zhuǎn)、春去秋來……這樣的時刻，我便對生命充滿感動、感恩和敬畏！人類如此錯綜，自然何等多彩，對于滄海一粟的生命，我似乎也有了深一層地理解和洞悉！

輕輕閉上眼睛。睡覺也是要閉上眼睛的，但同一個動作，本質(zhì)和意義卻截然相反。當(dāng)我避開喧囂的市聲、駁雜的人群、燈紅酒綠中表演以及瑣碎的事物，在家中的沙發(fā)或床上，在郊野絨毯般的草地上，在“鳥鳴山更幽”的樹林里，靠著一棵高大的樹木，我喜歡靜靜地閉上眼睛，不是為了睡覺，而是享受家的溫暖、安靜，將生命歸還給自然的云朵、清風(fēng)、鳥鳴，讓心靈聆聽來自另一種生命的細(xì)語與歌聲！這是不想說話也不再想思考的時刻，這樣的時刻，我就由衷地感到了生命的輕飄與透明！

人生無論長短，生命都是由這樣的無數(shù)個感悟連綴而成！因而，在我們的生命之中，這樣的時刻顯得尤為重要和神圣！感悟生命吧，生命只有在感悟中，才會變得豐滿、圓潤、平靜而透明、澄澈而晶瑩，如一片湖泊，散發(fā)出一種耀眼而不刺眼的光輝！

對生命的認(rèn)識與感悟

“人就這一輩子，說來容易，想來卻很深沉，很幸運地?fù)碛辛怂荒馨讈磉@一遭。”劉墉這話道出了生命的來之不易，也道出了人生之路的艱辛。

活著，便是一種幸福。每次讀余華的《活著》總是淚流滿面，那樣坎坷曲折的人生之路，那樣堅忍不拔的生存欲望，總是深深震撼著我。人沒有經(jīng)歷一些事是不會明白生命的艱難，年少無知的我們總以為生活就是那樣風(fēng)花雪月的輕松，總以為所謂艱難不過跌跟頭般哭哭鬧鬧就過去了，所謂“少年不識愁滋味”呵。生命是艱難的，我一直這樣說。我曾想過若我生活在《茶館》哪個亂世我該怎么辦，我又以什么為生？若那是一個游戲，我又可以扮演什么樣的角色？想入非非之后，并沒有得出答案，因為那個年代每個命運都是那樣的悲哀。

可是我們的祖先他們生存下來了，哪怕祥子買車三起三落，哪怕那黑夜中的月牙兒那樣悲愴地掙扎，哪怕福貴經(jīng)歷了那么多的生生死死，他們依舊頑強的生活著。中華民族那種隱忍堅毅的頑強品格就這么繼承下來了，中華兒女那種吃苦耐勞的美好品質(zhì)就這么傳承下來了，我也更加理解魯迅先生所說的那種“糾纏如毒蛇，執(zhí)著如怨鬼”的執(zhí)著精神，其實，這就是對生命的堅守啊，無論受怎樣的摧殘折磨打擊都熄滅不了的對生命的熱愛。

殘疾，是一種無可擺脫但我們卻必須面對的事實。身體的殘疾會給我們帶來諸多的不便，它不僅是我們在生活上遇到挫折，也會使我們在生活中遇到許多麻煩；它不僅是身體上的打擊，更是精神上的挑戰(zhàn)。我曾想若我像史鐵生一樣活到最狂妄的年齡突然殘廢了雙腿，若我像海倫·凱勒一樣活到最稚嫩的年齡突然失去視力聽力甚至聲音怎么辦？我想我會更加熱愛生命珍愛生命，因為上帝給了我另一種生活方式，給了我另一種美麗，他讓我從生命這面大鏡子的后面看到一些只有心靈才能看到的珍寶。“歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子。”我們依舊可以遙望千年前，那個穿梭于希臘古城墻的盲人荷馬，他用心靈寫下了人類歷史上最宏大的史詩――《伊利亞特》《奧德賽》；我們依舊可以看到，那個飄零在街頭伴著一把冷冷二胡的盲人阿炳，拉響了生命的絕唱《二泉映月》。“歲寒，然后知松柏之后凋也”。

歲月是條泥濘的長河，我們必須跨過。從此岸到彼岸，沿途放棄許多摯愛的卻又不得不放棄的東西，童年的洋娃娃在夢里告訴我她很冷，但我沒有辦法幫助她；我們一路放棄卻又一路接受許多新奇的東西，填充我們稚嫩的心靈，讓自己不斷的受傷不斷的成熟，就像席慕蓉唱的“生命原是要不斷的受傷，不斷的復(fù)員，世界仍是個溫柔地等待者我成熟的果園。”我們只能堅定的跨過這條長河，才能成長。

曾經(jīng)看過一個故事：一個小泥人想擁有一顆跳動的心，上帝說你只有跨過一條河才能變成人。小泥人的同伴們都勸它別做夢啦，老老實實做小泥人吧。但小泥人沒有退縮，它堅定的一步步走向河流彼岸，洶涌的河水沖走了他的眼睛，咆哮的河水吞噬了它的軀體，可是它依然執(zhí)著地走向彼岸。當(dāng)它最后到達(dá)彼岸時，他的胸膛上跳動著一顆金色的心，他終于可以做一個自由的人了。

我們每個人不都是一個小泥人嗎？我們不是一直在尋找生命的意義、自我的價值嗎？我們就在不停地走向彼岸，彼岸有我們一直以來苦苦追尋的夢想，我們那顆躍躍欲試的心跳動著，和著希望的節(jié)拍，那么有力，那么堅實。想起佛經(jīng)上的一句話來“有生有死的境地是此岸，超越生死（即涅磐）的境地是彼岸。”

“鳳凰涅磐”我在心中默念。

對中秋節(jié)的認(rèn)識與感悟

一直以來，讀者都認(rèn)為賈林的愛情是最真誠、最不可懷疑的愛情。但實質(zhì)上，他們的原身，卻不是這樣的。類似這樣的愛情其實在生活中很多，而類似這樣的結(jié)局卻不會有書中所說的那樣完美，即使是凄慘的完美，悲劇性的完美。當(dāng)我們深層次地研究或者說是了解其中的真?zhèn)蔚臅r候，我覺得我們應(yīng)該得出另外一種關(guān)于他們愛情的解釋。這種解釋不是幫助大家鞏固對他們愛情的忠愛和向往，而是道出了其中許多令人厭惡的或說是懷疑的結(jié)果。當(dāng)然，我之所以要說，只是覺得作者的意識體系的矛盾；之所以要說，是希望我們的讀者了解賈林愛情悲劇背后的真實悲劇。這種悲劇對我們認(rèn)識作者、認(rèn)識歷史、乃至認(rèn)識當(dāng)今的我們都有意義。是這種意義促使我努力去思考，努力是研究，努力去詮釋。此外，我想從我的這篇論文里，讀者至少可以學(xué)會從另個角度來看待《紅樓夢》，就是從情理的角度。而這個角度可以幫助我們正確地解讀他人的著作，至少為我們在欣賞上多了一種比較適宜的方法吧。

按照書中所說的，我們基本上得出的結(jié)論是賈林很深愛，他們彼此心心相惜，算上是知己。曹雪芹在該書中寫過這樣的一些話：“木石前盟”、“開辟鴻蒙，誰為情種，都只為風(fēng)月情儂”。有的人因此判斷曹自生起就對愛情深有理解，其實可別忘了，寫這樣話的人已經(jīng)是處在晚暮之年的口中，而不是當(dāng)事人，并非是他年輕的時候，同時要知道，只有當(dāng)人到了不能在隨性追求而對所得不滿的時候，我們才開始追憶曾經(jīng)有過的美好，才會產(chǎn)生某種遺憾和悔恨，才會認(rèn)真的反省自己，才會真正的大徹大悟。我再提示一個，一個十分愛自己，為了這個真誠的愛而藏毀生命，而被愛的人卻始終對其抱有某種偏見或不滿，做出若即若離的樣子，到最后，當(dāng)這個人突然醒悟的時候，他將抱有什么樣的痛悔之心呢？難道這樣的痛悔不足已寫一部小說嗎？——我的觀點可能無人相信，沒有關(guān)系。因為說出其中的道理來，絕非一言兩語就可盡的。而得出這樣觀點也絕非一般思維就可以產(chǎn)生的。我曾和泰山先生討論過我的見解，遭到了他的嚴(yán)厲批評，甚至是諷刺。有點象是“豎子輕狂”。但我覺得，我說的絕非是狂妄之語。我也不是完全從《紅樓夢》的書本里得出這個結(jié)論的。說真的，我在思考用情理的方式推斷人和其行為的時候，是在思考一切人行為的時候，是在思考無論中國人還是外國人的時候，聯(lián)想到《紅樓夢》的。我一下明白了作者創(chuàng)作《紅樓夢》的真諦。在和泰山先生激烈論辯后，我回去又看了《紅樓夢》。得出的結(jié)論是十分明顯地表明我是對的，絕非輕狂之語。說真的，要說這樣一個逆反常規(guī)人心理的結(jié)論，實在需要勇氣和自信，同時需要能力去說服。

從書本看的只是后來的人寫的傳記類的東西，如果只是按它們而評論，那么我們只能的出這樣的結(jié)論是：生不逢時。可再想想，寶玉要想去取黛玉輕而易舉。那么為什么最后還是選擇了和寶釵結(jié)合呢？其實類似這樣的愛情，只要多看看名人傳記就可以得出來了，比如歌德的，當(dāng)年歌德和莉莉的愛情就很類似寶玉和黛玉，莉莉和黛玉的命運有點差異。歌德和莉莉都成了未婚夫妻，但歌德最后還是選擇了叛逆，為什么呢？——其實，我們應(yīng)該冷靜地看看，寶玉應(yīng)該是個早慧之人，他，用現(xiàn)在的說法就是天才。天才的行為不應(yīng)該用一般的邏輯來推理的。他們會為了愛人赴湯蹈火，卻不愿意和他們長廂私守，這個是常有的事情，至于為什么，我們很難說。再次，寶玉是愛黛玉，至于什么佛，在現(xiàn)實存在嗎，在故事不過是作為隱喻而存在的，紅樓夢有寫寶玉做夢，夢境警幻，從中就可以的出曹雪芹為什么學(xué)《紅樓夢》。那些金陵十二釵隱語等，不可以看是后來的懺悔著在回憶自己的往昔的筆記嗎？不過，作家是想化減“寶玉”的罪戾而借用什么佛的。紅樓夢用了大量的隱語，為什么呢，其實就是不想過度的表漏自己的影子而已，也有是避諱。

我建議讀者，看東西不要只看表面，否則你是看不什么的，所謂“象是假，意是真”。你換個角度去思考好了。黛玉有什么好處，什么優(yōu)點。除了忠貞，對文學(xué)修養(yǎng)較深和有點美顏之外，她還有什么優(yōu)點呢。在這個大觀園里，她幾乎沒有任何朋友，試想要是娶了她，那這個大觀園將會是什么樣子？再說，她善嫉妒，用現(xiàn)在的話說就是小心眼，她說話很刻薄，其實給人的感覺就是心冷無情，盡管讀者看她是可愛的人啊。要是讀者也是當(dāng)事人，你能忍受她的冷面的言語嗎？讀者，你置身想一想。

在思考這樣問題的時候，如果不將從那些陳腐的觀念中獨立出來是沒有辦法真正理解作者的意圖及我的本意的。我們傳統(tǒng)的亦即是現(xiàn)在已經(jīng)形成的根深蒂固的觀念就是舊社會是吃人的。在那樣的社會里，什么美好的東西都不存在；只有在現(xiàn)在的社會里，才是什么都美好的，什么都是文明的，什么都是自由的。真的是這樣嗎？難道在舊的社會里，每個人的面孔都是死沉的、沮喪的、悲觀的？他們的臉上沒有幸福的微笑？難道當(dāng)今天的社會就是理想、文明的、自由的、幸福的，美滿的社會嗎？——不同的時期有不同的人生觀，有不同的幸福心理。

我覺得，我真的應(yīng)該好好的闡明一下我之所以這樣說的理由了。當(dāng)然，我在這開始的時候就先應(yīng)該對讀者說聲抱歉。首先，因為我在思考這樣的問題的時候，用了很長很長時候，我一時也無法將我的所有的明證的理由一一說出。其次，按照國人及其紅迷某些人的習(xí)慣，你要立論就的找到他們知道的見過的理由或句段，否則，就是你說的是真理，也難以將其立足。我要將我觀念及其依據(jù)說出來，將需要很長時間，但我現(xiàn)在無法盡情說出它們。

在這里，我首先要說的是：我將《紅樓夢》看作是作者的自傳。其實，是不是自傳都無關(guān)緊要。我們也可以將其當(dāng)作僅僅是藝術(shù)作品。我之所以將其當(dāng)作是作者的自傳的理由也很多，而其一的就是，作者在描寫他了解和熟知的人或事情的時候，描寫的很祥盡，而對他不是很了解的卻是一般的創(chuàng)作習(xí)慣。比如，他寫林黛玉和賈寶玉的性格的時候，就很詳盡。以至于覺得很復(fù)雜。我們要是真正的用心思去思考他們的性格的時候，我們得到的將讓我們吃驚。我們根本不清楚他們真正具有什么樣性格，或者說，我們不清楚他們到底具有多少性格。為什么會出現(xiàn)這樣的情況呢？那就是因為作者在寫他們的時候完全運用真實的資料。是這些大量的真實資料組合而產(chǎn)生了這樣復(fù)雜的性格總匯。倘若只是創(chuàng)造，那是不能將其創(chuàng)造的如此真實的地步的。據(jù)一般情況看來，一個作家無論他怎么創(chuàng)作，若所創(chuàng)作的人物不是以單位個體來全方位的塑造（例如是自傳），那么他至多只賦予所創(chuàng)造的人物三個性格。而其中一個是隱性性格。另外兩個要么是雷同（如善良和溫柔）要么是互補（如粗放和心細(xì)）。隱性性格起著補救和迷充的作用。

從自傳的角度來說吧（在這里只是假設(shè)是自傳）。作者為什么要這樣創(chuàng)作呢？僅僅是為了向社會訴說所謂的“寶黛的愛情悲劇是社會的悲劇”嗎？或者僅僅是“在那樣的.社會，那樣的家庭，這又是不能表達(dá)的愛情。愛情的火苗，只能忍在心里，積在心里，壓在心里，無處訴說，無法訴說，只能不斷地試探賈寶玉的心。在那個令人窒息的封建大家庭里，黛玉和寶玉的愛情只能是無聲的渴望，過敏的猜疑和浪費的爭吵……最后以自己純潔的生命殉了愛情。”——我說：不是！假如我們換個角度來看，假如我們就是曹雪芹，我們會怎么反思“我們失掉的愛情”

難道我們把我們的失戀，把我們的婚姻失敗歸咎于社會，歸咎于家庭？我們有幾個會這樣想？愛情的失敗，很多情況是因為我們自己，而不是社會。我們回到小說中來回答這個問題吧。寶玉是個飽讀詩書的人。我想他不會不知道歷史上有關(guān)于“卓文君月下私奔”的故事。如果他知道，如果他想，并且只是為了愛情而茍活于世，那么，為什么不怎么樣去做呢？他還顧慮什么？愛情就是他的一切，就是他的生命，就是他全部的追求的和人生目的。那么這樣做有什么不可以呢？他是顧慮林黛玉不愿意同她私奔嗎？林黛玉不早就具有“以自己純潔的生命殉了愛情”嗎？——但是寶玉沒有這么做，為什么呢？為什么呢，各位讀者？理由其實也很簡單，因為寶玉那時候還不想真正脫離自己的家庭。這個其實也反映了寶玉還沒有將自己的家庭當(dāng)作仇視對象，盡管他對自己的家庭也存在著不滿。但只要我們再用心看看就會發(fā)覺，他總體來說還是滿足自己的家庭的。無論是在賈母的溺愛還是俾女丫鬟的關(guān)愛，還是那些一向認(rèn)為他單純而錯愛。他只是一個改良主義者，所以我說他的創(chuàng)造者（即曹雪芹）是半個社會衛(wèi)道士。即使他沒有意識到，也是在不自覺中充當(dāng)了這個角色。

我們再來一種假設(shè)，就是林黛玉要是嫁給了寶玉，會有什么樣的結(jié)果呢？先不說寶玉是個什么樣的有理想的有抱負(fù)的人，單說，他們在一起怎么生活吧。象林黛玉這樣的女人，在大觀園是不會長久呆下去的。如果她成了夫人，那么，她暴露的將是可怕的也是可悲的一面，她會將那些她看不慣的人一個一個“逐出”大觀園。這倒不是因為她是個心狠手辣的女人，一是因為她太敏感，太神經(jīng)質(zhì)；二是別人不愿意為她效勞；三是社會不能容忍她的存在。或者簡單的說就就是生活使她處在矛盾中，處在四鄰不親的環(huán)境中。當(dāng)然還有一種情況就是，他們小兩口可以遁隱避世。如果是這樣，那么我們將進入第二種假設(shè)中去了。我剛才說過，寶玉不是很厭惡這個大觀園，起碼還沒有到那種非得離開它不可的地步。其中有個我們應(yīng)該熟識的理由就是他依然渴望自己在仕途上，在現(xiàn)代人所說的事業(yè)上有所成就。他是不會甘心為了愛情而放棄自己應(yīng)該必然要做的事情的，否則，就是愛情再偉大，再神圣，再可以使人付出“純潔的生命”，那么，他也不會真正獲得幸福的。別忘了，“愛情只是男人的一部分，而不是全部”這個真理。既然，最終的路子還是入世，而且也是林黛玉最終的新的心愿。那么，一味的遁世，實在不是良好的出路。在面臨這樣的抉擇的時候，寶玉究竟該怎么做呢？我想，他該考慮的是：如果選擇愛情，他就的放棄一切，犧牲一切；如果選擇生活，那么他就必須選擇能和生活協(xié)調(diào)的女人，既然黛玉幾乎被那個社會否定了，那么他就必須有新的選擇，否則，他將生活在自己都在否定自己的痛苦的深淵呢！其實，林黛玉的愛情對他來說簡直就是一場噩夢。可是又是讓人無可奈何，不能自已的噩夢。這個噩夢就象是無意中吻到了處女的雙唇，而自己卻是和別人訂婚的人。

我還想補充的是，我們，看待問題的時候要運用歷史的觀念去看。在那個時代，林黛玉渴望那種在現(xiàn)在來說就是女權(quán)主義的愛情，在那個時代是一種“丑的要求”。并非以賈母為代表封建人物，就是連賈寶玉自己也難以真正接受的。賈寶玉是很溫善愛人，那是以上待下的時候，如果有人——特別是女人——要求和他平起平坐地戀愛。在那個時代實在是可笑的行為。這個假設(shè)沒有什么值得非議。我們要是想一想，我們今天是不是可以和領(lǐng)導(dǎo)平起平坐就可以理解了，他們絕對無法容忍我們的狂妄自大的行為。在那個時代，女人，無論多么優(yōu)秀，多么偉大，都是一種卑微的身份。而自由的愛情實在只是俯就的愛情。但是，林黛玉仿佛很自我，很獨立。我想，那個時代任何人都是無法接受的，這個是一種倫理道德問題。就象現(xiàn)在我們看到婚后女人在外面通奸一樣。在現(xiàn)在的我們心理也是不能忍受的。但如果過了幾十年，幾百年，到那個時候，他們就會嘲笑我們的保守。到那個時候，女人都是現(xiàn)在所說的女權(quán)主義者，愛情、性，對她們來說是一種自由的追求。我們沒有任何理由，任何權(quán)利，甚至是任何意識具有這方面的反對傾向。

有人說：寶玉多次向黛玉表示“俺只念木石前盟”，“睡里夢里也忘不了你”，黛玉也曾向?qū)氂衩鞔_表白“你的話我都明白了”，兩顆相愛的心已經(jīng)靈犀相通。這個能說明什么呢？當(dāng)一個人在戀愛的時候，什么話說不出來。我想，你大概也常對你女朋友，或者是妻子說，你是多么愛她，一生都離不開她，也會說和賈寶玉一樣的情意綿綿的話，甚至還更溫甜，但你能確保你從來就沒有討厭你的女人嗎？你對她的一切都十足的滿意嗎？——要是你已經(jīng)戀愛過，或者結(jié)婚，我想你不會沒有那種不滿足之感，除非你在撒謊！如果有，如果有，那就足夠了！賈寶玉比你聰明，比你通達(dá)事理。他早就預(yù)見一切。至于他是不是愛林黛玉，這個我已經(jīng)回答過了。他是很愛林黛玉。只是在選擇更重大的利益關(guān)系的時候，對林黛玉的愛情始終處在矛盾中。這個矛盾最終醞釀成悲劇。只有這樣去理解才是正確的。也才是合乎情理，合乎人的本性的。我覺得一個人可能只會活在另個人心里，這就產(chǎn)生了永恒的愛情。而最美的愛情也只是對自己的深刻理解，或者說是先天的通靈。在我看來，我們通常遇到的更多是情欲抉擇的對象，而不是理性的永恒愛情抉擇的對象，因為，我們常人太注重感官的快感了。

我并非是一時的沖動而說這些的，我是經(jīng)過慎重考慮，反復(fù)思考，認(rèn)真推理得出我上面說的東西的。在許多人的眼里，賈寶玉已經(jīng)不是一個活人存在了，而是讀者思想的傀儡，玩偶而已。你們可以任意的評論他。對于一些人來說，他是永遠(yuǎn)不懂形式和內(nèi)容存在著根本的分歧，盡管自然力和人為都在做最終的努力。之所以是這樣的緣故，實在是因為世人在看待事物的時候都是根據(jù)自己的需求來解釋的，而不是根據(jù)事物本來的原質(zhì)來解釋的。當(dāng)賈寶玉是個活活被寫進《紅樓夢》的時候，那么他被表現(xiàn)的應(yīng)該是他本來的面貌，我相信曹雪芹也會同樣的想。但是，他只是作為文字媒介產(chǎn)生的形象而出現(xiàn)在世人的面前，所以就別曲解成另外一個樣子。就象在扮演賈寶玉的時候，人們總是用女人去扮演一樣的道理。

對生命的認(rèn)識與感悟

生命，特別是人的生命具有唯一性、不可逆轉(zhuǎn)性，所以，生命是最寶貴的。

生命是一種有機物的周期運動，這種運動是相對靜止而絕對存在的，這種存在在漫長歷史的長河中，在悠長的歲月里，是十分短暫的，要在這十分短暫的時光里，留下久長的乃至永恒的記憶，是十分難得的。盡管如此，在漫長的歲月里，還是留下了許多宛如恒星光照千秋的名字，比如屈原，他讓我們想起端午節(jié)，還有巫山神女；比如唐宋八大家，讓我們想起朗朗上口，唇齒生香的唐詩宋詞；風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返，讓我們想起荊軻刺秦王；張衡，讓我們想起地球儀；進化論，讓我們想起達(dá)爾文；資本論，讓我們想起馬克思；生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美，讓我們想起泰戈爾；看到電燈，讓我們想起愛迪生；看到蒸汽機，讓我們想起瓦特；看到飛機，讓我們想起萊特兄弟；虎門銷煙，讓我們想起林則徐；辛亥革命，讓我們想起孫中山；中華人民共和國，讓我們想起毛澤東、周恩來、朱德；改革開放，讓我們想起鄧小平······說到底，我們要讓短暫的生命變得有價值和有意義，我們就必須去創(chuàng)造和奉獻！

生命，其本質(zhì)就是一種有規(guī)律、有軌跡、有周期、有極限的運動，也是干細(xì)胞日益減少到消失的一個過程。這個過程的長短，取決于生命遺傳基因和后天的生存環(huán)境與個體適應(yīng)社會與自然環(huán)境的差異。

著名文化大師余秋雨說說：“”生命，是一樹花開，或安靜或熱烈，或寂寞或璀璨。”我則認(rèn)為，生命就是產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的一個過程，過程的長短往往取決于生命個體的差異。生命的價值與時空的存在長短、榮譽和后來者的歷史評價，主要取決于其對改變世界能力和為人類做出歷史貢獻的大小。從這個意義上講，生命的長短固然重要，但其對社會的價值與貢獻率比生命本身的生存價值更重要，也就是說，生命的價值在于創(chuàng)造與奉獻。只要你對人類社會有杰出貢獻，哪怕你的生命短暫，你的社會生命和榮譽生命卻是久長的，這就是我們尊重社會科學(xué)和自然科學(xué)巨匠和名家的緣故。

生命是由漫長的日子風(fēng)干的。因此，生命在歲月的年輪中日益厚重，那些天真的、律動的、乃至沉思的靈魂，在繁華與喧囂中，被鐫刻上深淺不一、濃淡不一的記憶。

也許，我們都是在真實的笑里哭著，在真實的哭里笑著，一抹煙雨，半簾幽夢，許多時候，我們不可否認(rèn)：人生，并不是不苦難，只是我們無法傷悲和對人言說。

在悄無聲處傾聽凡塵煙雨，逐漸頓悟：人生，總是會有許多無奈、希望、失望、憧憬和彷徨，苦過了，才知道什么是甜蜜；痛過了，才懂得什么叫堅強；傻過了，才會變得更加聰慧，因為，成長往往需要付出代價，翻開歷史的長卷，哪個偉人是一帆風(fēng)順的？哪個成功人士沒有經(jīng)歷過失敗？正因為如此，苦難才是一所大學(xué)，失敗才是成功之母！

誠然，我們的生命中，總會有一些令人感嘆的空白，總有系些人，讓你牽腸掛肚，卻又不能長相廝守；總有一些東西，讓你愛不釋手，卻又不能擁有；總有一些錯過，讓你留戀回味綿長，卻又終生遺憾，這就是人生的無奈與生命本能的有限，這些無奈也構(gòu)成了悲壯的風(fēng)云長卷和延綿不絕的故事！

我們在這喧鬧的凡塵，需要有適合自己的港灣，用來皈依靈魂。可能是一座安靜宅院，也可以是一本無字天書，也可以是一條曲徑通幽的小路，因為走過小路，就會是忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開，就會是柳暗花明又一村！

人生苦短，草木一秋。生活艱辛，每個人都不容易。人生大智慧：其實就是要學(xué)會給生命一個綻放微笑的理由，別讓心承載太多的負(fù)重；給自己一個取暖的方式，以風(fēng)的執(zhí)念求索，以蓮的姿態(tài)恬淡，將歲月打磨成人生枝頭最美的風(fēng)景，豈不妙哉、快哉、樂哉、悠哉！

對生命的認(rèn)識與感悟

人活的從來都不是處境，而是一種心境，樂從心生，快樂從境出。這是誰說的？我說的！

心有仙境，眼中的山水雅致，萬物脫俗。心靈天空的陽光燦爛，月光嫵媚；在心田的原野上，草木生機勃發(fā)，鳥語花香，草長鶯飛；在人間煙火里，生活風(fēng)生水起，活色添香。

歲月不語，時光從容。以一種恬淡心態(tài)行走，不去虛妄幻想，慈悲為念，善待周遭的人與事、花鳥、草木，趨光向陽前行，讓生命操行的簡單、寧靜催生出生命中的那些快樂。

在我的生命字典里，寫著四個字——天下無敵！這不是狂妄之語，而是在我的內(nèi)心世界中，心存善意，從來不以人為敵！心中無敵，則我的天下無敵！細(xì)致想來，匆匆生命中的很多人與事，只不過是生命旅途際遇的過客，根本就不屑與之為敵，緣于不值得，不配去浪費自我的時間成本，以及寶貴生命存在的價值與使用價值。

一路走來，在茫茫人海，多少人在微笑中重逢，又在微笑中道別，省略了幾多其間精彩紛呈的山水。在沐風(fēng)櫛雨中，多少微笑和手語，定格在記憶里。在重逢的笑意里，不僅僅只是久別后的喜悅；每一個再見的手語中，無聲揮手之間，搖擺出來的，不僅僅只是恨意與忘卻，還有無限的人間愛意。盡管，愛從來不是生命的終極目標(biāo)，只是生命個體一段短暫情感旅程，于親情、友情、愛情，莫過如此。

叔本華說：“一個人，要么孤獨，要么庸俗”。當(dāng)心靈孤獨的時候，寫下與心靈對話的文字，在字里行間快樂的活著；當(dāng)陷于庸俗的時候，我知道，那是在消耗青蔥的歲月，虛度美好的時光，走向空寂與虛無。既然做不到修行高深的百年孤獨，不妨讓孤獨大于庸俗，平平淡淡，從從容容，真實而平凡的活著，活出生命的一抹靚麗與精彩。

時常銘記感恩，感恩生活饋贈的那些美好與溫暖，舒適與愜意。在腳踏實地的現(xiàn)實生活，我深深懂得，要想讓自己的枝、葉、花朵、果實絢爛天空，豐盈大地，就得將自己的根深深扎進沒有光明的土壤里，汲取足夠的養(yǎng)分，強健自己昭彰于世的身軀，讓它開出生命的花朵。

生命旅途，很多迷人的美好風(fēng)景，都與任何人無關(guān)，只可欣賞。不以你的存在，你的到來或離去，停滯燦爛與芬芳。

此時，陽光正好，北風(fēng)不噪，溪流水暖，梅朵含蕾。當(dāng)晚風(fēng)從河岸吹來，草木參差不齊的在風(fēng)中舞蹈，我聽到了急促的心跳聲音，從光影交錯中傳來。

把自己放置在城市叢林里，在暮色中模糊佇立著，若一截逢春的枯木，心未死，枝椏有新葉羽勃發(fā)出來，葉子在晚風(fēng)中顫抖，像極了故鄉(xiāng)的一根拴馬樁，夜空的星子，看得真真切切。

多少日子，春草總在春風(fēng)春雨中瘋狂的生長，遮蓋住那些裸露的石頭，藏起堅硬，讓石頭的天空隨風(fēng)也溫柔。同時，也毫不忌諱的隱身拴馬樁，一如匆匆流走的時光，在生命的旅途中，毫不留情的掩埋滾滾紅塵中行走的我們。

今夜，沒有月光，自己的影子隱喻在漫漫黑夜里。盡管，陽光與月光都曾經(jīng)驗證過影子的真實存在。

心存陽光，向著陽光前行，影子總在身后，身軀與影子都會充滿陽光賦予的力量與味道。

《認(rèn)識可愛的中國》觀后感悟

中國擁有5000多年悠久的歷史，擁有30以上的文化可考的歷史。從一片混沌的太古時期到處處危機的遠(yuǎn)古時代，又從諸侯割據(jù)的春秋戰(zhàn)國時代到秦漢一統(tǒng)的帝國，隋唐鼎盛的王朝，再到封建文明的末世——明清時代。

中國的歷史——詩詞。我們小時候應(yīng)該都接觸過古詩和詞句，早已背的滾瓜爛熟。詩人用詩來送別自己的好友，如杜甫的《春日憶李白》中的“渭北春天樹。江東日暮云。”有的詩人用詩來表達(dá)戰(zhàn)爭殘酷，戍邊戰(zhàn)士的英雄氣概。如王翰的《涼州詞》中的“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。”有的詩人用詞句來表達(dá)自己留戀美好風(fēng)景，如白居易的《憶江南》中的“日出江山紅似火，春來江水綠如藍(lán)。能不憶江南?”

中國的歷史——四大發(fā)明。東漢的蔡倫發(fā)明的造紙術(shù);宋朝畢生發(fā)明的印刷術(shù)，它們都被廣泛使用。至今西漢前發(fā)明的火藥和指南針，現(xiàn)在無人知曉:在戰(zhàn)國之時就已使用火藥;而指南針在唐朝之時就已使用了。

中國的歷史——漢字。漢字可以說的上是歷史最悠久的了。古代人用系繩和刻痕的方法來計數(shù)，還把物體的樣子畫到地上來，用來記憶。后來慢慢演變成了古體字，又演變成了我們今天看到的漢字，這代表了古代人的強大的智慧。

中國的歷史——偉大建筑和美麗山河。如我國的桂林山，桂林山非常的奇，像老人，像巨象，像駱駝。形態(tài)萬千;桂林的山非常的險，如果你攀登到山頂，往下一看，就好像要掉下去似的。還有漓江，水非常的清，清的可以看見里面的沙石。魚兒在江水里嬉戲。水也非常的綠，仿佛自己飄在一塊兒綠色的翡翠上面。還有雄偉壯觀的長城，它全長13000多里，像一條長龍。長城如今是舉世聞名的旅游勝地，也是我們祖國的驕傲。

我們祖國多么的美好啊!領(lǐng)土廣大，山河壯麗，礦資豐富，知識博大。我為我是一名中國人驕傲。

對黨史的認(rèn)識和感悟

堅定理想信念，是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂。習(xí)近平總書記指出，“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’”。我們正處于百年未有之大變局，國際局勢混亂、動蕩，中國逐漸強大引起霸權(quán)主義國家的不安，為阻遏中國的發(fā)展，設(shè)置各種障礙、制造各種威脅論，破壞世界和平與地區(qū)穩(wěn)定。

學(xué)習(xí)過程中，黨支部組織黨員觀看電影《金剛川》，很多人熱淚盈眶，更深刻地體會到我們國家為什么越來越強大，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們沒有理由屈服、沒有理由忍讓。

學(xué)習(xí)黨史，讓我們了解到中國共產(chǎn)黨成立百年，連續(xù)執(zhí)政70多年，領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過多次的實踐和自我糾正，成功開創(chuàng)了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度。

學(xué)習(xí)黨史讓我們更深刻地認(rèn)識到中國共產(chǎn)黨為什么“能”、中國特色社會主義為什么“好”。堅定了我們建設(shè)好中國特色社會主義國家的信心和決心。

對中秋節(jié)的認(rèn)識與感悟

據(jù)說古代人們在中秋拜月神的時候，把月餅當(dāng)作供品，不過那時的月餅叫小餅、宮餅、團圓餅，就是不叫月餅。

到了漢朝，皇帝派了一個叫張騫的使節(jié)出使西域，他帶回了芝麻和胡桃，于是就有了用胡桃仁作餡的圓形餅，叫做“胡餅”。有一年中秋的夜晚，唐太宗和楊貴妃在皎潔的月光下一起賞月吃胡餅。吃著吃著，唐太宗突然：“這胡餅的’名字怎么這么難聽呀？”在一旁的楊貴妃為了討皇上歡心，望了望天上的明月，隨口答道：“那就把它叫做月餅吧。”從此，“月餅”的名稱便在民間流傳開來。

“但愿人長久，千里共嬋娟。”

認(rèn)識新領(lǐng)導(dǎo)心得體會感悟

當(dāng)新領(lǐng)導(dǎo)進入團隊的時候，我充滿了期待。新的領(lǐng)導(dǎo)往往意味著新的氛圍、新的工作方式和新的機會。在他的上任之初，我懷著好奇與期待，迎接著這位新領(lǐng)導(dǎo)的到來。

隨著時間的推移，我開始逐漸了解新領(lǐng)導(dǎo)的管理風(fēng)格。他注重團隊合作，鼓勵員工提出建議與意見，從不強行干預(yù)，只在關(guān)鍵時刻做決策。他也善于賞識與表揚，總能察覺到團隊成員的優(yōu)點，及時表揚，并給予鼓勵。通過了解他的風(fēng)格，我開始逐漸適應(yīng)并喜歡上了他的領(lǐng)導(dǎo)方式。

第三段：學(xué)習(xí)新領(lǐng)導(dǎo)的方法與技巧。

新領(lǐng)導(dǎo)帶給我許多新的工作方法與技巧。他強調(diào)高效溝通，提倡團隊會議，并注重培養(yǎng)員工的溝通能力。他也鼓勵我們主動學(xué)習(xí)新知識，提升專業(yè)水平。他給我們提供了許多學(xué)習(xí)機會，如參加培訓(xùn)課程、分享會等。通過不斷學(xué)習(xí)新領(lǐng)導(dǎo)的方法與技巧，我逐漸找到了自己的工作方法，并在工作中不斷進步。

第四段：感受新領(lǐng)導(dǎo)的影響。

新領(lǐng)導(dǎo)的加入對于整個團隊來說是一種巨大的改變，而他的影響也逐漸顯現(xiàn)。團隊合作越來越緊密，員工之間的交流更加頻繁，大家彼此合作得更加默契。新領(lǐng)導(dǎo)給予的贊美與肯定讓員工們感到無比的自豪與滿足，也更加有動力工作。他的積極能量感染了整個團隊，我們充滿信心與熱情，為共同的目標(biāo)努力奮斗。

通過一段時間的接觸與觀察，我越來越欣賞并喜歡上新領(lǐng)導(dǎo)。他不僅是一個出色的團隊領(lǐng)導(dǎo)者，也是一個值得信賴的朋友。我對他充滿期望，希望他能繼續(xù)在工作中引領(lǐng)我們，為團隊的發(fā)展貢獻更多的智慧與力量。我也期待著與他在未來的工作中，能夠更深入地合作，相互學(xué)習(xí)，共同成長。

通過認(rèn)識新領(lǐng)導(dǎo)，我受益良多。我深刻體會到了一位優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)對團隊的影響力。他的風(fēng)格與方法使我們的團隊變得更加高效、合作與積極。我也從中學(xué)到了許多管理與領(lǐng)導(dǎo)方面的知識與技巧。在未來的工作中，我將繼續(xù)運用并發(fā)揚新領(lǐng)導(dǎo)傳授給我們的經(jīng)驗和教導(dǎo)。我相信，有了新領(lǐng)導(dǎo)的指引與幫助，我們的團隊必將獲得更大的成功和發(fā)展。

對中秋節(jié)的認(rèn)識與感悟

近年來，習(xí)近平總書記、李克強總理以及省市各級領(lǐng)導(dǎo)對安全生產(chǎn)工作都做出了重要指示批示。去年底，出臺《中共中央國務(wù)院關(guān)于推進安全生產(chǎn)領(lǐng)域改革發(fā)展的意見》(以下簡稱《意見》)，對安全生產(chǎn)工作提出了綱領(lǐng)性要求。現(xiàn)就學(xué)習(xí)各級領(lǐng)導(dǎo)重要指示批示精神和《意見》等內(nèi)容，結(jié)合江西省水利水電開發(fā)有限公司實際，談一點學(xué)習(xí)體會。

一、個人要在“勤、廉、嚴(yán)、實”下足功夫。

不管是作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，還是安全生產(chǎn)管理人員、監(jiān)督人員，我認(rèn)為必須做到“勤、廉、嚴(yán)、實”。

1、“勤”。第一層意思是要勤奮。所謂“打鐵還需自身硬”，領(lǐng)導(dǎo)干部、安全生產(chǎn)管理人員、監(jiān)督人員要去管人家，要督促各生產(chǎn)單位、勞務(wù)隊伍落實安全生產(chǎn)措施。只有自身勤奮學(xué)習(xí)，熟練掌握安全生產(chǎn)法律法規(guī)及技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，自己心里才有底氣，才能不說外行話，才能理直氣壯地去管別人，才能樹立工作權(quán)威。第二層意思是要勤快。法律法規(guī)賦予了我們的工作職責(zé)，每個人都有自己的一畝三分地，我們一定要深入現(xiàn)場，勤檢查、勤分析、勤調(diào)研，掌握底數(shù)，查找漏洞，分析存在問題，提出解決辦法，千萬不能“打電話、聽匯報”，對現(xiàn)場一問三不知，等事情來了，就跑不掉了，害了自己。

2、“廉”。“吃人家的嘴軟，拿人家的手短”。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，要落實“一崗雙責(zé)”，繃緊隊伍管理這根弦，對干部既要愛護、鍛煉、培養(yǎng)，又要言傳、身教、嚴(yán)管，領(lǐng)好班子、帶好隊伍，確保清正廉潔。作為一名安全生產(chǎn)管理人員、監(jiān)督人員，要嚴(yán)格遵守中央八項規(guī)定，好好算一下經(jīng)濟賬。

3、“嚴(yán)”。要求我們不能做老好人。安全檢查、安全執(zhí)法不能搞變通，要“零容忍”，嚴(yán)格執(zhí)行法律法規(guī)及強制性標(biāo)準(zhǔn)，把握底線，不睬紅線，必須要敢管事、能管事、管好事，不能當(dāng)老好人，害人害己;一定要嚴(yán)格，這才是真正地對事業(yè)、對同事、對朋友負(fù)責(zé)。

4、“實”。工作一定要實實在在，程序一定要到位。開展工作要有方案、有檢查、有記錄、有總結(jié)，實行閉環(huán)管理;檢查時要填寫記錄，發(fā)現(xiàn)問題要發(fā)出整改通知書，發(fā)現(xiàn)違章行為要及時制止，相關(guān)工作記錄要建立臺賬、存檔備查，發(fā)了整改通知書就要督促責(zé)任單位抓落實，每一個環(huán)節(jié)都要做好。

二、單位要在“合、管、查、長”下足功夫。

(一)形成“合”力，強化落實逐級主體責(zé)任。安全生產(chǎn)是大家的事，一定要完善責(zé)任體系，齊抓共管，形成合力。要堅持明責(zé)問責(zé)原則，明確安全生產(chǎn)權(quán)力和責(zé)任清單，日常工作依責(zé)盡職，發(fā)生事故“盡職照單免責(zé)、失職照單問責(zé)”，將安全生產(chǎn)責(zé)任和壓力層層傳遞到生產(chǎn)一線，層層壓實、環(huán)環(huán)相扣，每一項任務(wù)都要有時間表、路線圖、責(zé)任人，確保有人盯、有人促、有人管、有人干。一是落實單位主體責(zé)任。就我們單位而言水開公司是安全生產(chǎn)的主體，對本單位安全生產(chǎn)和職業(yè)健康工作負(fù)全面責(zé)任，要確保安全責(zé)任、管理、投入、培訓(xùn)和應(yīng)急救援“五到位”。二是落實黨政領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任和部門監(jiān)管責(zé)任。按照“黨政同責(zé)、一崗雙責(zé)、失職追責(zé)、齊抓共管”要求，主要領(lǐng)導(dǎo)要親自抓、負(fù)總責(zé)，分管領(lǐng)導(dǎo)要具體抓，公司安全主管部門要明確落實工作責(zé)任、工作標(biāo)準(zhǔn)及考核指標(biāo)，嚴(yán)格落實責(zé)任制考核等制度，切實把本部門安全監(jiān)管責(zé)任落到實處。三是落實具體責(zé)任人責(zé)任。要督促落實安全生產(chǎn)終身負(fù)責(zé)制，建立“縱向到底、橫向到邊”的工作網(wǎng)絡(luò)，確保每個關(guān)鍵部位、每個重點環(huán)節(jié)都有人負(fù)責(zé)，做到責(zé)任清晰、分工明確。

(二)加強“管”控，提升安全水平。要實做細(xì)重大安全風(fēng)險的排查和分級分類的管控工作，著力減少高風(fēng)險項目數(shù)量和重大危險源，嚴(yán)格按照《20__年公司安全生產(chǎn)工作要點》要求，細(xì)化工作措施，狠抓工作落實。全面加強源頭管控。要實施安全風(fēng)險差異化動態(tài)管理，明確重大危險源清單;把好工程前期質(zhì)量安全關(guān)，確保前期工作質(zhì)量主體責(zé)任和監(jiān)管責(zé)任落實到位;加強風(fēng)險源管控，落實安全風(fēng)險分級管控崗位責(zé)任，確保源頭風(fēng)險點管制有效可控。

(三)認(rèn)真“查”改，確保安全穩(wěn)定。要牢固樹立“隱患就是事故”的意識，持續(xù)不斷開展檢查排查工作，全面摸清各項目安全隱患和薄弱環(huán)節(jié)，落實整改責(zé)任和措施。一是全面普查。要抓住主要矛盾和突出問題，全面排查整治安全隱患，凈化安全生產(chǎn)環(huán)境。公司質(zhì)安部要認(rèn)真組織好督導(dǎo)檢查，要注意抓住重點，抓住薄弱環(huán)節(jié)，堅持關(guān)口前移、重心下移，有針對性地進行檢查;要認(rèn)真履行職能和監(jiān)管責(zé)任。二是定期評估。涉及重點工程項目、重大危險點、危險源，要定期開展安全評估工作，全面評定安全風(fēng)險和事故隱患等級，并明確安全管理和監(jiān)管責(zé)任，強化風(fēng)險管控技術(shù)、制度、管理措施，把可能導(dǎo)致的后果限制在可防、可控范圍之內(nèi)，嚴(yán)格執(zhí)行隱患排查治理閉環(huán)管理。三是強化整治。對發(fā)現(xiàn)的問題要零容忍，隱患整改要有計劃、有措施、有時間節(jié)點、有目標(biāo)要求，把工作做到位。對暫時不能立即整改的，要制定防范措施，指定專人盯守，限期整改;對整改不到位的，要嚴(yán)肅處理，嚴(yán)格追究責(zé)任，堅決消除隱患，杜絕安全事故發(fā)生。

(四)注重“長”效，健全安全生產(chǎn)良好機制。一是要夯實一線基礎(chǔ)。要把工作抓到一線，明確標(biāo)準(zhǔn)，落實責(zé)任，加強安全生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，實施常態(tài)化管理。二是要加強防災(zāi)管理。要建立科學(xué)完善的防災(zāi)系統(tǒng)建設(shè)，強化水利工程安全達(dá)標(biāo)整治，健全防災(zāi)制度，提高應(yīng)急處置工作能力。

總之，安全生產(chǎn)工作，重在落實。習(xí)近平總書記多次強調(diào)抓落實的重要性，指出“抓而不實，等于白抓。抓好落實，我們的事業(yè)就能充滿生機;不抓落實，再好的藍(lán)圖也是空中樓閣”，并在不同場合反復(fù)提到攻城拔寨、落地生根以及一錘一錘釘釘子。安全生產(chǎn)一定要真抓實干、抓細(xì)抓小，切忌搞形式、搞表面文章。我們要用釘釘子的精神抓好安全生產(chǎn)工作，強化責(zé)任落實，進一步理清思路，求真務(wù)實，把安全生產(chǎn)領(lǐng)域的突出問題研究透、解決好，保障公司穩(wěn)步發(fā)展。

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城管心得體會感悟

城市管理是一項重要的工作，城管隊員作為城市管理的一支重要力量，肩負(fù)著確保城市秩序穩(wěn)定、環(huán)境優(yōu)美的責(zé)任。在城管工作的過程中，他們也不斷總結(jié)經(jīng)驗，獲取體會感悟。在這篇文章中，我們將分享一些城管隊員的心得體會，探討他們在城市管理中的思考和成長。

第二段：面對困難，心態(tài)至關(guān)重要。

在城市管理工作中，城管隊員經(jīng)常面對各種困難和復(fù)雜情況。他們深知，只有保持良好的心態(tài)，才能更好地應(yīng)對挑戰(zhàn)。有的城管隊員在遇到暴力沖突時，選擇冷靜應(yīng)對，耐心與當(dāng)事人溝通，有效緩解緊張局勢。有的城管隊員在遭遇違法行為時，能保持客觀公正的判斷，堅持原則，決不被個人情感左右。這些城管隊員的經(jīng)驗告訴我們，面對困難，心態(tài)至關(guān)重要，只有保持積極的心態(tài)，才能更好地解決問題。

第三段：善于溝通，化解矛盾。

城市管理工作中，往往會伴隨著各種矛盾和沖突。而城管隊員們在實踐中逐漸領(lǐng)悟到，善于溝通是解決矛盾的關(guān)鍵。有的城管隊員通過與商家和居民的溝通，協(xié)商解決了占道經(jīng)營問題，實現(xiàn)了雙贏。有的城管隊員通過耐心的勸導(dǎo)，幫助流浪乞討者重新投入社會。城管隊員們通過溝通化解矛盾，不僅有效解決了問題，也樹立了城管隊伍的良好形象。

第四段：始終保持專業(yè)素養(yǎng)。

城市管理工作對城管隊員的專業(yè)素養(yǎng)提出了較高的要求。只有始終保持專業(yè)素養(yǎng)，城管隊員們才能勝任工作。一位城管隊員在接受采訪時表示：“作為城管，我們要有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)和過硬的業(yè)務(wù)能力。”這位城管隊員的話語恰如其分地體現(xiàn)了城管隊伍的專業(yè)形象。城管隊員們通過培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，提升自己的業(yè)務(wù)水平，熟悉相關(guān)法律法規(guī)，掌握執(zhí)法技巧，保障了城市管理的公正和權(quán)威。

第五段：積極宣傳正能量。

城管隊員們深知，城市管理旨在為人民群眾提供一個和諧、干凈的居住環(huán)境。他們不僅在實踐中努力為人民群眾提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，還積極參與公益活動，傳播正能量。通過開展文明創(chuàng)建活動、組織環(huán)保宣傳等方式，城管隊員們向市民傳遞綠色、文明的生活理念，引導(dǎo)市民自覺遵守城市規(guī)范，共同建設(shè)美好家園。城管隊員們的努力不僅使城市管理工作更加有溫度，更在社會上樹立了城管隊伍的良好形象。

結(jié)尾段：總結(jié)。

城管隊員所積累的心得體會感悟，為城市管理工作提供了寶貴的經(jīng)驗。城管隊員們始終保持良好的心態(tài)面對困難，善于溝通化解矛盾，保持專業(yè)素養(yǎng)，積極宣傳正能量。這些經(jīng)驗為各地城市管理工作提供了指導(dǎo)，幫助創(chuàng)造更宜居、干凈、美好的城市環(huán)境。在今后的城市管理工作中，城管隊員們將繼續(xù)總結(jié)經(jīng)驗，不斷提升自己，為城市發(fā)展貢獻自己的力量。

（注：此文章由AI助手根據(jù)輸入內(nèi)容自動生成，僅供參考。）。