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群眾文化建設(shè)加強研究論文

經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要內(nèi)容就是文化建設(shè)，群眾的生活方式是群眾文化建設(shè)的重要組成部分，也是社會體系文化構(gòu)成的關(guān)鍵因素，群眾文化的發(fā)展關(guān)系著國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和和諧社會的建立。在我國經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的影響下，群眾文化建設(shè)顯得越發(fā)重要，其建設(shè)內(nèi)容更是要順應(yīng)時代發(fā)展而豐富飽滿，使之在新形勢之下依然可以服務(wù)于人民增添于國家。適應(yīng)新形勢,就需要在這個新時期，使群眾文化工作者緊跟時代的步伐,迎接時代挑戰(zhàn)。全力推進(jìn)新時代的群眾文化的建設(shè)工作，搞好群眾文化指導(dǎo)作用，引領(lǐng)群眾文化積極健康發(fā)展，使之推進(jìn)精神文明和物質(zhì)文明和諧前進(jìn)。群眾文化建設(shè)影響著農(nóng)村文明和廣大老百姓群眾的日常生活多彩化，隨著農(nóng)村生活質(zhì)量的不斷提高，人們對群眾文化建設(shè)的要求越來越高，如何在新時期建立符合國情符合農(nóng)村體制的群眾文化，是值得每個參加群眾文化建設(shè)者需要深入細(xì)致思索和研究的，落實群眾文化建設(shè)，推動群眾文化發(fā)展，豐富群眾文化內(nèi)容是眼前需要解決的難題。

一個國家的文化標(biāo)志著它的民族血脈和人民精神面貌，文化昌則國家盛。社會主義新時期，在全面建立小康社會之時，應(yīng)該同步推動社會主義文化建設(shè)的大繁華，通過文化建設(shè)促進(jìn)國家文化軟實力的倍增，以文化向世界展示新中國的精神面貌，通過文化引領(lǐng)新風(fēng)尚和綜合國力，從而服務(wù)于社會服務(wù)于人民，促進(jìn)社會的全面發(fā)展。隨著國家實力的不斷增強，群眾文化所占的地位越來越高，一個國家如果在文化建設(shè)方面跟不上綜合國力的發(fā)展，則標(biāo)志著國民素質(zhì)的低下，如此一來勢必會遭受到國際的病垢。雖然群眾文化建設(shè)屬于公益文化事業(yè)范疇，但并不能因此就不去重視不去推廣不去建設(shè)發(fā)展它，從關(guān)系層面分析，群眾文化是綜合國力的表現(xiàn)手段之一，群眾文化發(fā)展好了，國民素質(zhì)隨之也會跟著提高，越來越多的群眾重視文化建設(shè)，就會積極投身于文化建設(shè)，也會不斷提高個人綜合素質(zhì)，長此以往就會涌現(xiàn)不少人才，這些人才對于國家建設(shè)有著不可忽視的作用。國民綜合素質(zhì)提高了，也有利于社會治安，減少違法犯紀(jì)事件的發(fā)生，降低犯罪率，對于構(gòu)建和諧社會有著直接影響。那么群眾文化建設(shè)的'深遠(yuǎn)意義主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）對社會管理創(chuàng)新的借鑒作用。從群眾中來到群眾中去是群眾文化建設(shè)和管理的工作基礎(chǔ)，一切以人民為出發(fā)點執(zhí)行，黨員干部必須以身作則，加強黨的領(lǐng)導(dǎo)組織工作和政府社會管理作用，積極推行各類事業(yè)單位和企業(yè)的職能和職責(zé)，調(diào)動他們參與文化建設(shè)的積極性和熱情。群眾文化建設(shè)過程中充分發(fā)揮和調(diào)動相關(guān)部門相關(guān)人員的責(zé)任心、主動心、創(chuàng)造力和積極性，形成和諧向上的構(gòu)建氛圍，以此來提高黨政機關(guān)工作人員的領(lǐng)導(dǎo)能力、管理能力、組織能力和社會協(xié)同能力，從而吸引更多的人參與群眾文化建設(shè)。

（二）對廣大人民群眾的教育作用。群眾文化具有大眾化和基層化以及從眾的特點，同時還有地方特色和民俗特色，它的發(fā)展傳承著民族精神和民族文化，對人民群眾有著熏陶和影響以及教育。

近年來，隨著老百姓物質(zhì)生活水平的不斷提高，精神文化需求的要求也越來越高，現(xiàn)階段的文化形式已經(jīng)無法滿足廣大人民群眾的需求。主要表現(xiàn)為在輻射范圍有限、活動內(nèi)容單調(diào)和整體影響力有限，形式內(nèi)容過于單一、太拘于傳統(tǒng)，改變不大，無法順應(yīng)時代的變化，跟不上人民群眾的思想和視野。伴隨著社會的快速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的不斷提高，人員流動性越來越大，人與人之間的冷漠也日趨嚴(yán)重，嚴(yán)重影響著社會管理和群眾文化建設(shè)的實施和發(fā)展。現(xiàn)階段群眾文化依舊處在摸石頭過河階段，科學(xué)的文化研究理論還不成熟，沒有切實可行的依據(jù)為群眾文化建設(shè)提供保障，在開展文化活動時，沒有這一基本文化其他任何文化的開展將無立足之處，是無法得到群眾支持的。

向人民群眾學(xué)習(xí)，認(rèn)真努力學(xué)習(xí)提高自己的思想覺悟，堅持維護(hù)和貫徹黨和國家的政治方針路線，致力于群眾文化事業(yè)的建設(shè)中，為社會主義的發(fā)展和和諧社會做出貢獻(xiàn)。除此之外，在樹立文化建設(shè)中的光輝形象，不斷加強道德修養(yǎng)。加強群眾文化建設(shè)的一個重要內(nèi)容就是堅持以人為本,切實解決群眾文化人員素質(zhì)，提高群眾文化隊伍水平。文化單位要在爭取各級黨政支持，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶嶋H確保機構(gòu)、人員編制、各項經(jīng)費的同時,再加大對基層文化單位的培養(yǎng),提高指導(dǎo)力度，并且定期對基層的文化工作者和基層文化隊伍進(jìn)行業(yè)務(wù)輔導(dǎo)，設(shè)立技能培訓(xùn)班，提高工作人員業(yè)務(wù)水平，以此提高群眾文化事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在力量，不斷為群眾文化建設(shè)輸送人才，保障群眾文化建設(shè)得以長遠(yuǎn)發(fā)展。

（一）建立群眾文化隊伍。堅持以人為本的原則。群眾文化事業(yè)的發(fā)展關(guān)鍵在人，因此在群眾文化建設(shè)的隊伍建設(shè)上，如何加強儲備力量的建設(shè)和在職人員的培訓(xùn)提升問題已經(jīng)成為群眾文化建設(shè)工作中的重中之重。只有搞好基層文化隊伍的建設(shè)工作，為群眾文化建設(shè)提供堅實的人才庫，提高文化建設(shè)人員的綜合技能和素養(yǎng)是改善現(xiàn)有人才不足問題的有效措施。在此基礎(chǔ)之上還應(yīng)對人事制度進(jìn)行改變和革新，對待高端人才和普通人才要有所不同，因才設(shè)崗，不拘一格降人才，采用創(chuàng)新人性化的人事制度，以此保證文化建設(shè)隊伍的不斷壯大和高質(zhì)量。

（二）培養(yǎng)文化創(chuàng)新意識。注重群眾文化活動內(nèi)容的創(chuàng)新，應(yīng)結(jié)合黨政方針，以新穎的思維方式推進(jìn)群眾文化建設(shè)的創(chuàng)新和改革，建立全新的群眾文化建設(shè)新體系，同時結(jié)合群眾文化發(fā)展的經(jīng)驗和規(guī)律深入探索群眾文化的運行機制和奧秘。推進(jìn)文化運動機制和市場機制的有效融合，形成豐富多彩的群眾文化,來豐富群眾文化建設(shè)的內(nèi)容。

（三）加強開展群眾文化活動。群眾文化建設(shè)的形式和結(jié)果直接影響著廣大人民群眾的切身利益，群眾文化建設(shè)好了不但改善基礎(chǔ)設(shè)施，還可以豐富廣大人民群眾的日常生活，有利于人民群眾的身心健康。因此群眾文化建設(shè)責(zé)任重大，是一項需要長期抓并抓好落實到人民身上的重要任務(wù)。我們結(jié)合自身實際情況,加大群眾文化建設(shè)的意義以此來提高廣大人民群眾對群眾文化建設(shè)重要性的認(rèn)識和認(rèn)可，只有廣大群眾認(rèn)可了群眾文化建設(shè)的重要性才可以有效推進(jìn)其建設(shè)，同時滿足城鄉(xiāng)人民群眾日漸增長的精神文化和生活需求。

（四）深化文化管理體制改革。群眾文化的建設(shè)和開展工作要適時的順應(yīng)社會體制的變化，在內(nèi)容復(fù)雜又繁重的形式中唯有加強創(chuàng)新才可以應(yīng)對各種各樣的問題，使群眾文化得以長遠(yuǎn)存在并健康發(fā)展。創(chuàng)新離不開社會組織團(tuán)體的管理，只有在管理制度上加以改變和創(chuàng)新，同時進(jìn)行監(jiān)管資源整合，才能使群眾文化建設(shè)真正意義上做出創(chuàng)新。人才也是影響創(chuàng)新的重要因素，所以還應(yīng)加強人才管理制度的調(diào)整和完善，相關(guān)政府部門出臺獎勵政策，充分調(diào)動文藝特長志愿者的積極性和熱性以及參與感，吸納更多的優(yōu)秀人才投身于文化建設(shè)工作中，為我國的群眾文化建設(shè)奉獻(xiàn)力量。

五、結(jié)語。

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和體制轉(zhuǎn)軌也隨之而來，帶來了文化活動的多元化，影響著文化建設(shè)的發(fā)展。只有改變傳統(tǒng)的群眾文化，才能滿足不同群眾的不同文化需求。而群眾文化工作者要以改革創(chuàng)新的精神,要打造文化新優(yōu)勢，必須把人文資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，思想的轉(zhuǎn)變、措施的實施在文化建設(shè)上顯得尤為重要和關(guān)鍵。同時加強文化交流范圍，貫徹執(zhí)行正確的文化發(fā)展方向，將文化建設(shè)和市場經(jīng)濟(jì)無縫隙融合可以促進(jìn)群眾文化的建設(shè)和發(fā)展。群眾文化建設(shè)是全國民的社會責(zé)任也將影響著公益事業(yè)的發(fā)展和形成，不僅深受廣大人民群眾的喜愛，而且將其發(fā)揚光大還具有十分重要的歷史意義,隊社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有著助推作用。

【參考文獻(xiàn)】。

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[3]于偉立.淺談群眾文化發(fā)展的新思路[j].科技信息,2008(25).

國土文化建設(shè)研究論文

1、國土文化建設(shè)要樹立行業(yè)目標(biāo)，增強國土資源工作的使命感和責(zé)任感。

國土文化建設(shè)要明確國土資源發(fā)展的使命和愿望，制定出符合發(fā)展要求的目標(biāo)和任務(wù)。這些目標(biāo)、任務(wù)一旦被廣大國土資源干部所接受，就自然成為廣大干部的共同理想和追求。要及時總結(jié)和提煉國土資源事業(yè)發(fā)展過程中取得的成績，提高廣大干部職工的成就感和自豪感，喚起廣大干部職工的使命感和責(zé)任感，從而引領(lǐng)廣大干部職工自強不息、奮斗不止。

2、國土文化建設(shè)要弘揚行業(yè)精神，激發(fā)國土資源廣大干部職工的積極性和創(chuàng)造性。

國土文化建設(shè)要發(fā)掘并弘揚行業(yè)精神，行業(yè)精神是體現(xiàn)行業(yè)特點的精神追求，是廣大國土資源干部職工在長期發(fā)展實踐中逐步形成的精神財富。要根據(jù)實際工作情況，以改善工作環(huán)境，健全管理制度，激發(fā)工作熱情，提升工作效率為切入點，有針對性地開展國土文化建設(shè)、運用文化力量，促進(jìn)各項工作的'發(fā)展。通過發(fā)掘國土戰(zhàn)線上的先進(jìn)典型，樹立國土特色文化，弘揚行業(yè)正氣，以此激發(fā)廣大干部職工的積極性和創(chuàng)造性，使之成為推動國土資源事業(yè)發(fā)展的強大精神動力。

3、國土文化建設(shè)要強化團(tuán)隊意識，提高行業(yè)的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

團(tuán)結(jié)協(xié)作是提高行業(yè)凝聚力和戰(zhàn)斗力的重要思想保障。團(tuán)隊意識不僅要靠制度約束，還要靠文化約束來補充。文化是行業(yè)的靈魂，“人管人累死人，制度管人約束人，文化管人管靈魂”。要結(jié)合行業(yè)特點，有針對性的開展文化活動，豐富廣大干部職工的精神生活，激發(fā)廣大干部職工的工作熱情。基層國土資源工作同人民群眾生活息息相關(guān)，在服務(wù)人民、服務(wù)發(fā)展工程中要打造一批服務(wù)品牌和明星隊伍，泰安市國土資源局泰山區(qū)分局開展的“高效、便民、陽光、規(guī)范——是我們對您的服務(wù)承諾”充分體現(xiàn)以人為本服務(wù)理念，有利于構(gòu)建“和諧國土”，有利于增強行業(yè)團(tuán)隊意識、責(zé)任意識，從而提高行業(yè)的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

國土資源系統(tǒng)廣大干部職工要注重和加強國土文化建設(shè)，積極開展物質(zhì)文化建設(shè)，建立起國土形象標(biāo)識系統(tǒng)，提高國土文化的感染力，樹立良好的國土形象。大力開展制度文化建設(shè)，做到用文化規(guī)范行為，用文化塑魂育人，培養(yǎng)服務(wù)品牌。積極開展精神文化建設(shè)，提煉國土行業(yè)精神、行業(yè)價值觀和國土文化理念，形成濃厚的文化建設(shè)氛圍，使整個國土行業(yè)呈現(xiàn)出“文化大繁榮、事業(yè)大發(fā)展”的可喜局面。要將國土文化建設(shè)融入到社會主義文化建設(shè)中來。中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，蘊含著豐富的思想道德資源。不忘本才能開僻未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新，要鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人。

三、結(jié)束語。

中華傳統(tǒng)文化博大精髓，國土文化建設(shè)作為一部分，要結(jié)合行業(yè)特點，通過開展精神文化、物質(zhì)文化、制度文化建設(shè)，形成濃厚文化氛圍，從而推動國土資源事業(yè)又快又好的發(fā)展。

國土文化建設(shè)研究論文

從事煤礦工作的一般都是農(nóng)民工，或者是一些閑散人員，這部分人員普遍存在著安全意識差，道德素質(zhì)不高的情況。在煤礦井下作業(yè)時這部分人員并不會意識到安全問題，甚至有些職工為了貪圖一時便利做出了錯誤的行為，這將會為自己和他人留下巨大的安全隱患，所以筆者認(rèn)為加強煤礦安全文化建設(shè)是非常重要的，這將會有助于提升工作人員對于煤礦井下作業(yè)安全性的認(rèn)識，提升人們的安全意識，為樹立科學(xué)高效的工作理念給予更大的保障[1]。

1.2有助于提升煤礦企業(yè)的安全管理水平。

加強煤礦安全文化建設(shè)還有助于提升煤礦企業(yè)的安全管理水平，只有為員工樹立正確的安全意識，才能形成良好的工作氛圍和工作習(xí)慣，引導(dǎo)職工用安全的方式去操作，這也是為創(chuàng)設(shè)安全文明的工作環(huán)境奠定堅實的基礎(chǔ)。工作人員如果具有一定的安全意識，也會有助于領(lǐng)導(dǎo)者的管理，由此可見安全文化建設(shè)的重要性。

2.1培養(yǎng)員工安全文化理念。

培養(yǎng)煤礦員工具有安全工作理念是實現(xiàn)煤礦企業(yè)安全生產(chǎn)和發(fā)展的.基本內(nèi)容，無論是對于任何的行業(yè)而言，安全意識和安全理念都是最重要的，與經(jīng)濟(jì)效益相比，安全更加重要。尤其是對于煤礦企業(yè)而言，其工作往往存在一些不安全隱患，如果不及時對工作人員進(jìn)行安全意識培養(yǎng)，很容易在作業(yè)中出現(xiàn)事故，所以培養(yǎng)員工安全文化理念是煤礦企業(yè)建設(shè)和發(fā)展的必要因素[2]。

2.2樹立安全行為文化。

安全行為文化是企業(yè)文化的一部分，對于煤礦企業(yè)而言只有積極的探索安全工作的新方法、新手段，并且將安全行為落實到實處才能真正的起到作用。如果僅僅有安全規(guī)章制度，卻不將其落實到實處，將會失去安全管理的作用。所以在實際的工作中，只有將安全行為落實到實際的操作中，并且形成一種習(xí)慣，才會更好的促進(jìn)煤礦企業(yè)的安全生產(chǎn)和發(fā)展。

3.1堅決貫徹和落實黨的基本方針。

堅持貫徹并認(rèn)真落實黨的政策和基本方針是任何企業(yè)都應(yīng)該做的事情，我國政府有關(guān)部門對于煤礦等企業(yè)的安全問題制定了明確的法律法規(guī)，杜絕不安全行為的發(fā)生，安全文化建設(shè)是煤礦企業(yè)長期發(fā)展的必要保證。只有從深層次、多角度的將黨的基本政策和方針進(jìn)行落實，才會實現(xiàn)“三個代表”的重要思想。我國作為能源生產(chǎn)大國，不僅要將經(jīng)濟(jì)效益作為首要的計劃方針，還應(yīng)該將安全文化建設(shè)放在重要部分，人民的生命財產(chǎn)安全高一一切，所以必須要培養(yǎng)煤礦企業(yè)有關(guān)部門的安全文化建設(shè)意識。

3.2強化煤礦工人的安全文化意識。

強化煤礦工作的安全生產(chǎn)意識非常重要，因為煤礦的工作往往工作在前線，其解除的設(shè)備和工作性質(zhì)都具有一定的危險性，如果沒有較強的安全意識，很容易在工作出制造出安全隱患。對此筆者認(rèn)為，有關(guān)煤礦安全管理部門應(yīng)該強化煤礦工作的安全文化意識，定期對煤礦工人進(jìn)行安全意識宣傳，要確保工作明確安全工作常識，并認(rèn)識到安全文化建設(shè)的重要性。對于一些安全意識差，沒有集體意識的工作人員，要給予特殊的重視，并制定明確的法律法規(guī)，對于一些違規(guī)操作的工作人員一定要給予處罰，這樣做的目的就是規(guī)范工作人員的安全意識，樹立正確的法律法規(guī)[3]。強化煤礦工人的安全意識應(yīng)該從多方面入手，安全文化知識和安全文化意識是在工作和生活中逐漸形成的，只有注重安全文化的建設(shè)，并將其落實到實處，才會充分的發(fā)揮安全文化建設(shè)的重要性。

3.3完善現(xiàn)有安全管理制度。

從目前的情況來看，我國一些煤礦企業(yè)的安全管理制度還有待完善，很多地區(qū)的煤礦雖然有著安全管理制度，但是在實際的工作中卻并不按此執(zhí)行，安全管理制度成為了擺設(shè)。完善的安全管理制度是煤礦企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必要保證，如果只顧經(jīng)濟(jì)效益而忽視了工人的人身安全，就失去了企業(yè)的基本道德。所以從現(xiàn)在開始，煤礦安全文化建設(shè)有關(guān)部門應(yīng)該不斷地完善自身的管理制度，從根本上深入研究職工的安全意識，為實現(xiàn)煤礦企業(yè)的安全生產(chǎn)和發(fā)展保駕護(hù)航[4]。安全文化建設(shè)可以在日常的工作和生活中進(jìn)行，例如張貼一些安全標(biāo)語和條幅，這樣在日常的工作中時刻起到警示的作用，除此之外，有關(guān)安全文化建設(shè)部門還應(yīng)該定期的召開安全會議，對近期電視上發(fā)生的一些煤礦事故新聞進(jìn)行分析，以此來提醒工作人員煤礦安全的重要性。

4結(jié)束語。

綜上所述，筆者簡單的論述了煤礦安全文化建設(shè)的有關(guān)內(nèi)容，通過分析可以發(fā)現(xiàn)，安全文化建設(shè)對于煤礦的生產(chǎn)和發(fā)展具有十分重要的意義，煤礦企業(yè)的管理者一定要從根本上提升安全文化建設(shè)，從工作人員的素質(zhì)入手，加強對工作人員安全意識的管理和培養(yǎng)，并積極的對安全事故觸發(fā)后的應(yīng)對措施等內(nèi)容進(jìn)行分析和整合，為建設(shè)安全煤礦產(chǎn)業(yè)奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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群眾文化建設(shè)加強研究論文

群眾文化建設(shè)人才平臺，哪怕有人想要發(fā)揮自己的專長，想要進(jìn)行基層群眾文化建設(shè)工作，卻缺少一個有效的平臺讓他發(fā)揮，沒有有效的平臺，也會導(dǎo)致基層群眾文化建設(shè)無法前進(jìn)。

兼職，這導(dǎo)致在實際基層群眾文化活動中出現(xiàn)人手不夠、不知道如何開展等問題。

效提升，導(dǎo)致他們的思想觀念停滯不前，在進(jìn)行基層群眾文化建設(shè)工作的時候還是按照傳統(tǒng)思路和方法進(jìn)行，這樣會讓基層群眾文化建設(shè)工作難以開展。

供電企業(yè)文化建設(shè)研究論文

凝聚力。

關(guān)系。

作為企業(yè)管理工作中重要組成部分，企業(yè)思想政治工作與生產(chǎn)經(jīng)營工作中存在密切聯(lián)系，同時也是黨的政策方針落實主要方法，對于企業(yè)文化建設(shè)具有一定的促進(jìn)作用。

企業(yè)思想政治工作堅持以人為本，著力于解決人的工作和生活中存在的問題，提升企業(yè)員工思想水平，為企業(yè)經(jīng)營和發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)和保障。

就企業(yè)文化來看，是指企業(yè)在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，逐步形成全員認(rèn)同的價值觀念、文化素養(yǎng)、經(jīng)營準(zhǔn)則和企業(yè)精神，對于企業(yè)長遠(yuǎn)生存和發(fā)展具有十分深遠(yuǎn)的影響。

由此看來，加強企業(yè)政治工作于企業(yè)文化建設(shè)關(guān)系研究十分關(guān)鍵，對于后續(xù)工作開展具有一定參考價值。

企業(yè)在經(jīng)營發(fā)展中，企業(yè)文化建設(shè)有助于提升企業(yè)整體凝聚力，創(chuàng)新經(jīng)營和管理理念，為企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展提供保障。

將自身發(fā)展目標(biāo)和企業(yè)發(fā)展目標(biāo)整合在一起形成一種獨特的文化管理模式。

勵作用、約束功能和導(dǎo)向功能，加強員工對企業(yè)的認(rèn)同感和歸屬感，調(diào)動工作積極性，嚴(yán)格遵循企業(yè)各項規(guī)章制度和標(biāo)準(zhǔn)，切實提升企業(yè)核心競爭優(yōu)勢，謀求企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。

可以說，現(xiàn)代企業(yè)無論是國有企業(yè)還是非公有制企業(yè)，黨建領(lǐng)導(dǎo)作用在企業(yè)內(nèi)部管理工作中的地位都是無可替代的。

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國土文化建設(shè)研究論文

企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)是企業(yè)文化的設(shè)計者、倡導(dǎo)者和建設(shè)者，企業(yè)文化總是或多或少體現(xiàn)企業(yè)最高領(lǐng)導(dǎo)者的價值觀、經(jīng)營哲學(xué)和領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。因此，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)必須提高對企業(yè)文化重要性的認(rèn)識，全面深刻理解企業(yè)文化的內(nèi)涵及企業(yè)文化各部分內(nèi)容的關(guān)系。在企業(yè)文化建設(shè)中，不僅要利用各種機會、采取各種形式大力弘揚企業(yè)文化，而且要通過建立健全各項規(guī)章制度規(guī)范企業(yè)及員工的行為，使企業(yè)員工的思想和行為保持高度一致，在制度的規(guī)范中逐步實現(xiàn)優(yōu)良的企業(yè)文化。

民營企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)要將企業(yè)文化與企業(yè)的長期發(fā)展戰(zhàn)略結(jié)合起來。企業(yè)文化是滲透在企業(yè)一切活動中，推動管理創(chuàng)新的巨大動力。管理學(xué)家說，21世紀(jì)的競爭從本質(zhì)上就是企業(yè)文化的競爭。因此，企業(yè)要謀求長久發(fā)展、獲得可持續(xù)發(fā)展能力，必須將企業(yè)文化作為企業(yè)長久發(fā)展戰(zhàn)略的一個重要組成部分，根據(jù)企業(yè)自身發(fā)展階段、發(fā)展目標(biāo)、經(jīng)營策略和企業(yè)內(nèi)外環(huán)境等多種因素綜合考慮，而不能孤立地進(jìn)行。

3.2將職工的價值觀與企業(yè)的價值觀進(jìn)行整合。

民營企業(yè)應(yīng)該讓每個員工既要熟知企業(yè)的價值觀，又要將其內(nèi)化成為一種習(xí)慣和行為準(zhǔn)則。價值觀的形成是一種個性心理的累積過程，這不僅需要很長的時間，而且需要給予不斷的強化。因此，考評內(nèi)容應(yīng)要考慮它是否與企業(yè)文化相融合，讓員工明白企業(yè)在鼓勵什么、反對什么，給員工行為實施強化時，行為得到不斷強化而穩(wěn)定下來，人們就會自然地接受指導(dǎo)這種行為的價值觀念。從而使企業(yè)的價值觀念為全體員工所接受，形成優(yōu)良的企業(yè)文化，推動員工價值和企業(yè)價值的共同實現(xiàn)。

3.3堅持以人為本，培育學(xué)習(xí)創(chuàng)新型團(tuán)隊民營企業(yè)員工是企業(yè)文化的創(chuàng)造者，同時又是企業(yè)文化的接受者和傳播者。民營企業(yè)文化建設(shè)必須強化“以人為本”的意識，注重人性管理和“攻心為上”，通過一定形式和途徑，加大對員工的“感情投入”。只有這樣，企業(yè)員工的工作責(zé)任感和對企業(yè)的忠誠度才會極大地提高，并心甘情愿地為企業(yè)努力工作。堅持以人為本，還必須“打破民營企業(yè)家族管理，廣納天下賢才”。民營企業(yè)不應(yīng)該僅僅局限在家族內(nèi)尋找經(jīng)營管理人才，而必須開闊視野，讓有能力的人來經(jīng)營和管理民營企業(yè)，否則就會在殘酷的市場競爭中處于劣勢。

學(xué)習(xí)創(chuàng)新型團(tuán)隊是保障民營企業(yè)科學(xué)發(fā)展的不竭動力和根本要素。一要強調(diào)“終身學(xué)習(xí)”，使企業(yè)員工養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣；二要強調(diào)全員學(xué)習(xí)，企業(yè)的決策層、管理層、操作層都要全心投入學(xué)習(xí)，提高適應(yīng)能力和創(chuàng)新能力；三要強調(diào)全過程學(xué)習(xí)、團(tuán)體學(xué)習(xí)，企業(yè)不但要重視個人學(xué)習(xí)和個人智力的開發(fā)，而且還要強調(diào)組織成員的合作學(xué)習(xí)和群體智力的開發(fā)。

3.4重新構(gòu)建企業(yè)文化層級。

民營企業(yè)要盡快打破多等級企業(yè)文化界限，減少企業(yè)文化形成、傳播與擴(kuò)散的程序，縮短企業(yè)文化滲透流程。要盡快建立理念引導(dǎo)型企業(yè)文化，特別是與境界追求型企業(yè)文化相適合的新型的企業(yè)文化管理體制。由專門部門負(fù)責(zé)、統(tǒng)一協(xié)調(diào)、強化管理，把企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的最高理念和最高境界及崇高品德傳播和擴(kuò)散給廣大員工，減少傳統(tǒng)的以縱向型組織結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的企業(yè)文化流程。

3.5立足創(chuàng)新，塑造個性，形成獨具特色的企業(yè)文化。

民營企業(yè)必須根據(jù)知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，立足創(chuàng)新，塑造個性，致力于營造富于創(chuàng)新意識和鼓勵嘗試風(fēng)險的企業(yè)文化環(huán)境。縱觀20多年來我國民營企業(yè)的起步、發(fā)展、輝煌、危機與迷惘可以看到，個性是民營企業(yè)生存的根本，沒有個性的民營企業(yè)是無法生存的，這就是市場競爭的殘酷法則。而沒有個性恰恰是我國民營企業(yè)當(dāng)前所面臨的主要問題。隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會消費水平提高引起消費結(jié)構(gòu)變化，消費的多樣化和個性化，無疑擴(kuò)大了對差異性產(chǎn)品的需求，這必然為民營企業(yè)提供發(fā)展空間。因此，民營企業(yè)要想在未來的激烈市場競爭中生存并獲得更大的發(fā)展，就必須構(gòu)筑民營企業(yè)新的發(fā)展戰(zhàn)略，根據(jù)市場變化的情況和民營企業(yè)的經(jīng)營特點，重新構(gòu)造企業(yè)競爭力，形成企業(yè)自身的獨特個性，走現(xiàn)代企業(yè)的個性化發(fā)展道路。要大膽進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新、市場創(chuàng)新、銷售方式創(chuàng)新、消費者創(chuàng)新、組織管理創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、融資方式的創(chuàng)新、企業(yè)形象創(chuàng)新，塑造個性鮮明、具有自身特色的民營企業(yè)文化。

建立一個符合本企業(yè)的企業(yè)文化，不僅對企業(yè)的發(fā)展具有十分重要的意義，而且對我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、國家經(jīng)濟(jì)競爭力的增強和實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)也具有重大的推動作用，然而，一個真正企業(yè)文化的建立不是一件容易的事情，作為民營企業(yè)必須要探索出一條屬于自己的企業(yè)文化建設(shè)之路，才能做好、做大、做強。

參考文獻(xiàn)。

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開放大學(xué)的文化建設(shè)研究論文

不同的人對大學(xué)組織文化所持有的分類方式也各有差異。伯恩鮑姆（birnbaum）將大學(xué)組織文化區(qū)分為學(xué)院（colle-gial）文化、科層（bureaucratic）文化、政治（political）文化和無政府（anarchical）文化等四種[2]。斯馬特（smart）和哈姆（hamm）則將之區(qū)分為學(xué)院文化、靈活組織（adhocracy）文化、等級（hi-erarchy）文化和市場（market）文化等四種[3]。威廉姆h伯格奎斯特（ist）先于1992年提出了四種大學(xué)組織文化，即學(xué)院（collegial）文化、管理（managerial）文化、發(fā)展（developmental）文化和協(xié)商（negotiating）文化[4]，后又在其與帕夫拉克（pawlak）合作的著作《應(yīng)對學(xué)術(shù)的六種文化》（engag-ingthesixculturesoftheacademy）中將這四種文化擴(kuò)展為六種，即學(xué)院文化、管理文化、發(fā)展文化、擁辯（advocacy）文化、虛擬（virtual）文化和實體（tangible）文化[5]。伯格奎斯特等人的分類反映了新時期的發(fā)展對大學(xué)組織文化產(chǎn)生了一定的影響，進(jìn)一步提出了與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)緊密相關(guān)的虛擬文化概念。

（一）學(xué)院文化。

以學(xué)科形式存在的高深學(xué)問、圍繞高深學(xué)問進(jìn)行的學(xué)術(shù)研究以及作為學(xué)術(shù)研究主體的教授處于學(xué)院文化價值體系的中心，教授治校、學(xué)者自治、學(xué)術(shù)自由、學(xué)術(shù)人員人格獨立等是其重要的價值取向。學(xué)院文化是歷史最為久遠(yuǎn)的一種大學(xué)組織文化，也是大學(xué)中區(qū)別于其他類型組織的最重要文化特質(zhì)，對大學(xué)產(chǎn)生強大的影響力。學(xué)院文化有兩大歷史傳統(tǒng)，其一是強調(diào)對人的精神和靈魂的塑造，將大學(xué)看作是把青年男女培養(yǎng)為“未來社會領(lǐng)導(dǎo)人”的地方；其二是對科學(xué)研究的重視，強調(diào)對學(xué)科專業(yè)的忠誠，以及無止境地拓展知識領(lǐng)域[6]。概言之，它就是崇尚精英教育和追求學(xué)術(shù)上的卓越。

（二）管理文化。

面向就業(yè)準(zhǔn)備的高深學(xué)問、對效率的追求和強有力的行政管理在管理文化價值體系中十分重要，清晰的目標(biāo)、明確的職責(zé)和有效的監(jiān)管等是其重要的價值取向。隨著大學(xué)內(nèi)外環(huán)境的變化，大學(xué)的有效運作越來越依賴于完善的行政管理系統(tǒng)和領(lǐng)導(dǎo)強有力的管理，由此產(chǎn)生的管理文化對大學(xué)的影響越來越大。管理文化將大學(xué)看作是培養(yǎng)學(xué)生特定知識、技能和態(tài)度，使其成為成功的、富有責(zé)任感的社會公民的場所；更為重視學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)，而非學(xué)院文化所強調(diào)的精神和靈魂塑造；重視服務(wù)于所在區(qū)域或具體如社區(qū)等組織的發(fā)展，并且認(rèn)為大學(xué)能夠清晰地定義自己的目標(biāo)；強調(diào)規(guī)范化的教學(xué)以及對教學(xué)的有效監(jiān)管，而且重視非傳統(tǒng)教育方式和教育技術(shù)的應(yīng)用、教師的靈活配置，以實現(xiàn)教學(xué)效率的提高[7]。

（三）發(fā)展文化。

發(fā)展文化以傳播高深學(xué)問、探究活動中各類角色的發(fā)展為立足點，促進(jìn)學(xué)生、教師和大學(xué)的整體發(fā)展是其重要價值取向。學(xué)院文化的“學(xué)者家長式”權(quán)威容易導(dǎo)致組織性和一貫性的缺失，管理文化的“職位權(quán)威”又容易走向刻板化和非人格化[8]，從學(xué)院文化和管理文化“縫隙”中生長起來的發(fā)展文化則是建立在“人的發(fā)展”這一理性基礎(chǔ)之上的，其假設(shè)前提是“每個人都有內(nèi)在的實現(xiàn)個體成熟的渴望”[9]。發(fā)展文化關(guān)注學(xué)生的個體成長，強調(diào)大學(xué)服務(wù)于學(xué)生的發(fā)展，主張基于學(xué)生的發(fā)展進(jìn)行課程的規(guī)劃和開發(fā)。發(fā)展文化同樣關(guān)注教師的專業(yè)發(fā)展，強調(diào)為大學(xué)內(nèi)所有各類教職員工提供發(fā)展和成長的機會。此外，發(fā)展文化還關(guān)注大學(xué)整體的發(fā)展和成熟，重視對大學(xué)發(fā)展的定位和整體規(guī)劃的研究，主張大學(xué)整體發(fā)展與大學(xué)內(nèi)個體成長的統(tǒng)一。

（四）擁辯文化。

擁辯文化代表著某一所或數(shù)所大學(xué)內(nèi)各群體共享大學(xué)治理權(quán)力的理念，以保證高深學(xué)問傳播、探究活動中各群體連續(xù)而有效地參與大學(xué)決策作為其重要的價值取向。與發(fā)展文化一樣，擁辯文化也發(fā)展于學(xué)院文化與管理文化的“縫隙”中，但更多地體現(xiàn)出大學(xué)以外的社會文化，包含政治上的平等、民主等理念對大學(xué)組織文化的影響。學(xué)院文化或管理文化主導(dǎo)下，大學(xué)中各群體為了維護(hù)和爭取自身利益常常進(jìn)行著集體性的討價還價（collectivebargaining），擁辯文化則為不斷分化的各群體達(dá)成彼此間的平衡而提供某一模式，這種模式是建立在以“理念、價值、觀念”而非“利益”為基礎(chǔ)的更廣闊的溝通和權(quán)益分享之上的[10]。

（五）虛擬文化。

虛擬文化代表一種新的聯(lián)結(jié)方式、思維方式和組織方式，它以新的態(tài)度看待高深學(xué)問及其生產(chǎn)、傳播和應(yīng)用，開放、共享、靈活、協(xié)同是其核心價值理念。虛擬文化是伯格奎斯特等人提出的一種新的大學(xué)組織文化，并認(rèn)為虛擬文化“通過回答后現(xiàn)代社會的知識生產(chǎn)和知識傳播能力而獲得意義”，將大學(xué)看作是連接在“全球絡(luò)”中的一部分[11]。虛擬文化的出現(xiàn)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展緊密相關(guān)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)促進(jìn)了向“虛擬”思維的轉(zhuǎn)變，即網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將人與人、組織與組織連接起來，通過彼此的交互形成一個個關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。虛擬文化認(rèn)為，大學(xué)在知識生產(chǎn)、傳播過程中應(yīng)重視開展合作和資源共享，主張根據(jù)需求靈活地進(jìn)行組織創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和模式創(chuàng)新，強調(diào)大學(xué)組織內(nèi)部及大學(xué)與其他組織之間的協(xié)同性。網(wǎng)絡(luò)教育、虛擬科研組織、虛擬教育社區(qū)、無邊界高等教育等是虛擬文化的具體體現(xiàn)[12]。

（六）實體文化。

實體文化十分注重探究、傳播高深學(xué)問的環(huán)境和形式的可見性、實在性、確定性，以及長期而固定的聯(lián)系。實體文化也可以理解為有形文化或可見文化。伯格奎斯特等人指出，實體文化并非一種新文化，它與學(xué)院文化一樣具有悠久的歷史，只不過在虛擬文化突顯的今天，作為虛擬文化的反文化而特別地顯現(xiàn)出來。在實體文化中，實在的、有形的、可感知的資源和財富得到珍視，各種標(biāo)識和儀式，如鮮明的旗幟和徽標(biāo)、隆重的畢業(yè)典禮等對實體文化來說是不可或缺的。實體文化還偏好面對面的師生交互，重視教師對學(xué)生施以密切的、多方面的輔導(dǎo)，而且強調(diào)學(xué)生的出勤，認(rèn)為學(xué)生在教室和圖書館的出現(xiàn)和停留都是非常重要的[13]。

文化建設(shè)是開放大學(xué)建設(shè)的重要內(nèi)容，其目的在于凝練、彰顯和發(fā)揚開放大學(xué)內(nèi)成員所共享的價值、信念、期望和基本假設(shè)等。由于社會組織的復(fù)雜性，某一組織內(nèi)的文化往往并不是單一的、純粹的。文化按其價值體系可分為主文化、亞文化與反文化。對特定組織或大學(xué)而言，其組織文化也是包含主文化、亞文化和反文化的復(fù)雜體系。主文化是組織中處于主導(dǎo)地位、作為主流價值觀的組織文化；亞文化是由組織中特定群體所體現(xiàn)的、具有局部性的組織文化；反文化是一種特殊的亞文化，即與主文化相對立、相排斥的組織文化。馬丁(martin)等人根據(jù)亞文化與主文化的關(guān)系，將亞文化分為三種：（1）增強型亞文化，即對主文化起支撐作用的亞文化；（2）對立型亞文化，即與主文化相對立的亞文化，也就是反文化；（3）獨立型亞文化，即在主文化之外獨立存在的亞文化[14]。總之，一個組織內(nèi)的文化具有復(fù)雜性，往往包含交錯繁雜的多種文化成分。具體到開放大學(xué)而言，其大學(xué)組織文化也并非只是某一種，而是多種大學(xué)組織文化特質(zhì)的混合，其中，某些組織文化可能處于主導(dǎo)地位，某些組織文化可能處于輔助地位，某些組織文化也可能作為主流文化的反文化而存在。另外，我國開放大學(xué)是以中央廣播電視大學(xué)為基礎(chǔ)的，其文化建設(shè)一方面要從電大的歷史傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分，另一方面則要與時俱進(jìn)，凝練出體現(xiàn)新時代發(fā)展的文化內(nèi)涵。

發(fā)展文化建立在“人的發(fā)展”這一理性基礎(chǔ)之上，開放大學(xué)應(yīng)將發(fā)展文化作為其主導(dǎo)文化進(jìn)行建設(shè)。第一，發(fā)展文化特別關(guān)注學(xué)習(xí)者成長和發(fā)展，這一點與開放大學(xué)以學(xué)習(xí)者為中心的價值取向相一致。“開放大學(xué)建設(shè)自始至終離不開一個人的命題，離不開以人為本”[15]。就辦學(xué)使命而言，開放大學(xué)將以促進(jìn)構(gòu)建終身教育體系和學(xué)習(xí)型社會的形成為歷史使命，“力求引領(lǐng)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的發(fā)展，讓學(xué)習(xí)成為個人自我成長和發(fā)展的內(nèi)在需求，成為社會生活不可或缺的組成部分”[16]。就服務(wù)對象而言，開放大學(xué)秉持“有教無類”的理念，面向所有社會成員，而且對殘疾人等弱勢群體的發(fā)展給予特別關(guān)注。就辦學(xué)類型而言，開放大學(xué)提供學(xué)歷教育及職業(yè)培訓(xùn)、閑暇教育等非學(xué)歷教育多層次、多形式的教育項目，以滿足學(xué)習(xí)者個性化的學(xué)習(xí)和發(fā)展需求。就課程而言，開放大學(xué)的課程是“關(guān)懷學(xué)習(xí)者生命成長，幫助其完成事業(yè)建構(gòu)，促進(jìn)其人生發(fā)展的重要文化橋梁”[17]。就教學(xué)模式而言，開放大學(xué)的教學(xué)“充分尊重學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)特點，整合有益的支持條件”，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)和發(fā)展[18]。總之，開放大學(xué)在辦學(xué)使命、服務(wù)對象、辦學(xué)類型、課程開設(shè)、教學(xué)模式等多方面均體現(xiàn)出促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展和成長這一價值取向。第二，發(fā)展文化重視教學(xué)工作和教師的專業(yè)發(fā)展，且將教學(xué)本身看作為學(xué)術(shù)的一種類型，即教學(xué)學(xué)術(shù)，而開放大學(xué)將教學(xué)作為其“主業(yè)”，理應(yīng)重視教學(xué)活動、教師發(fā)展和教學(xué)科研。開放大學(xué)教師通過行動研究的方式開展教與學(xué)研究，并將教研成果應(yīng)用于課程設(shè)計和開發(fā)，這無疑有利于提升教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。第三，開放大學(xué)是新型的高等教育機構(gòu)，處于不斷發(fā)展變化之中，進(jìn)行發(fā)展定位和整體規(guī)劃研究有助于開放大學(xué)的發(fā)展和成熟，這也是發(fā)展文化所倡導(dǎo)的一個方面。綜上，開放大學(xué)可將發(fā)展文化作為自己的主導(dǎo)文化進(jìn)行建設(shè)，樹立服務(wù)于學(xué)生發(fā)展、以學(xué)習(xí)者為中心的辦學(xué)理念，同時注重教師發(fā)展和大學(xué)整體的發(fā)展。

在將發(fā)展文化作為主導(dǎo)文化建設(shè)的同時，開放大學(xué)也應(yīng)將虛擬文化作為其主流文化進(jìn)行建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)在教育教學(xué)活動中的應(yīng)用不僅促發(fā)了大學(xué)虛擬文化的產(chǎn)生，同時也成了大學(xué)虛擬文化的最直接體現(xiàn)，而開放大學(xué)的辦學(xué)離不開網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)的應(yīng)用。開放大學(xué)“只有通過衛(wèi)星、電視和互聯(lián)網(wǎng)等載體，建設(shè)遠(yuǎn)程教育數(shù)字化公共服務(wù)平臺，形成覆蓋全國和本區(qū)域、社區(qū)和家庭的教育輻射”，才能實現(xiàn)其促進(jìn)終身教育體系建設(shè)和學(xué)習(xí)型社會形成的歷史使命[19]。開放大學(xué)對網(wǎng)絡(luò)教育的依賴越來越大，借助于網(wǎng)絡(luò)教育的開放大學(xué)將分散各處的學(xué)習(xí)者、施教者以及教與學(xué)的資源和設(shè)備連接到一起，開展各項教學(xué)活動，具有很強的靈活性、便捷性和開放性。開放大學(xué)的運作模式也充分體現(xiàn)了開放、共享、靈活、協(xié)同等虛擬文化所包含的價值理念。首先，虛擬文化強調(diào)大學(xué)在知識生產(chǎn)和傳播過程中與大學(xué)之外的組織建立廣泛聯(lián)系，而開放大學(xué)也試圖“依托各種社會力量支持和參與”，包括構(gòu)建“大學(xué)支持聯(lián)盟”、“企業(yè)支持聯(lián)盟”、“行業(yè)支持聯(lián)盟”和“城市支持聯(lián)盟”，即與普通高校、企業(yè)、行業(yè)和政府部門等各類組織建立廣泛的聯(lián)系。第二，虛擬文化重視共享，而資源共享也是開放大學(xué)辦學(xué)的基本理念。開放大學(xué)一方面要“積極推進(jìn)課程和學(xué)習(xí)資源開放，讓全社會共享”；另一方面要“積極推進(jìn)學(xué)習(xí)的平臺的開放”，為其他“教育機構(gòu)和教育項目提供幫助和服務(wù)”，“搭建全民終身學(xué)習(xí)的大平臺”[20]。第三，虛擬文化主張根據(jù)需求靈活地進(jìn)行組織創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和模式創(chuàng)新，而開放大學(xué)在學(xué)習(xí)安排的方便性、資源配置的靈活性等方面表現(xiàn)出很強的創(chuàng)新力。為適應(yīng)不同學(xué)習(xí)者的需求，開放大學(xué)在學(xué)習(xí)者入學(xué)資格與學(xué)習(xí)時間、學(xué)習(xí)地點、學(xué)習(xí)期限、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式等方面均有很大靈活性。在資源配置、特別是師資配置上，開放大學(xué)也表現(xiàn)出很大的靈活性。開放大學(xué)本著“不為所有只為所用”的理念，廣泛聘請國內(nèi)外高校的專家、教授及社會上的行家里手來擔(dān)任主講教師或輔導(dǎo)教師[21]。這些“兼職教師的來源渠道廣泛，選擇余地大，不僅可以緩解開放大學(xué)教師數(shù)量上的不足，而且可以優(yōu)化師資隊伍結(jié)構(gòu)，同時也有利于加強校企之間、學(xué)校與社會之間的溝通與聯(lián)系[22]”。最后，追求協(xié)同性也是虛擬文化和開放大學(xué)建設(shè)理念的一個共性。為適應(yīng)復(fù)雜多變的內(nèi)外部環(huán)境，開放大學(xué)在組建跨部門的內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)和跨組織的外部網(wǎng)絡(luò)方面均表現(xiàn)出很強的能力，即通過合作網(wǎng)絡(luò)將各部分的核心專長有效地集成在一起，形成成員之間協(xié)同作戰(zhàn)、互惠互利的關(guān)系。積極推進(jìn)社會公共服務(wù)平臺和體系的建設(shè)就是開放大學(xué)追求協(xié)同性的重要體現(xiàn)，開放大學(xué)在辦學(xué)基礎(chǔ)上，“為辦學(xué)者和學(xué)習(xí)者提供社會化、第三方的”服務(wù)，搭建“立交橋”，構(gòu)建“課程超市”和“學(xué)分銀行”，目的就是促進(jìn)終身教育體系和學(xué)習(xí)型社會構(gòu)建中各級各類教育間協(xié)同關(guān)系的形成，實現(xiàn)“縱向銜接、橫向溝通”。

（三）把學(xué)院文化作為開放大學(xué)發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動。

開放大學(xué)在文化建設(shè)中應(yīng)積極發(fā)展具有自身特色的學(xué)院文化，將其作為自身發(fā)展的重要內(nèi)在驅(qū)動。學(xué)院文化是大學(xué)的傳統(tǒng)文化特質(zhì)，建設(shè)學(xué)院文化不僅會使開放大學(xué)更像一所“大學(xué)”，對提升開放大學(xué)辦學(xué)質(zhì)量和實力也十分有益。開放大學(xué)的辦學(xué)面向社會大眾，面向一切有學(xué)習(xí)需求的群體，這與學(xué)院文化的精英教育理念截然不同。實際上，開放大學(xué)的出現(xiàn)對傳統(tǒng)精英式教育來說是一場重大革命。但是，開放大學(xué)對學(xué)習(xí)者的“開放”并不意味著要“放開”在教育質(zhì)量上的要求，“寬進(jìn)嚴(yán)出”是開放大學(xué)應(yīng)堅守的基本準(zhǔn)則。英國開放大學(xué)在創(chuàng)建時確立了保持與傳統(tǒng)大學(xué)相一致的教學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)這一重要辦學(xué)原則，為其后續(xù)發(fā)展打下了很好的基礎(chǔ)。我國開放大學(xué)的建設(shè)也“把質(zhì)量放在首位”，將教育質(zhì)量視為發(fā)展的生命線，這一點正是開放大學(xué)學(xué)院文化建設(shè)的根本和主要體現(xiàn)。注重學(xué)術(shù)研究是學(xué)院文化的傳統(tǒng)之一，開放大學(xué)在學(xué)術(shù)研究和學(xué)科建設(shè)方面也應(yīng)該有所建樹。首先，在學(xué)科領(lǐng)域方面，開放大學(xué)應(yīng)保持自己在教育學(xué)，特別是遠(yuǎn)程教育、教育技術(shù)、繼續(xù)教育、成人教育、職業(yè)教育、社區(qū)教育、終身教育等領(lǐng)域的研究特長和優(yōu)勢。應(yīng)該說，開放大學(xué)在教育研究領(lǐng)域內(nèi)已經(jīng)打下了較為扎實的基礎(chǔ)，電大系統(tǒng)主辦的多本雜志，包括《開放教育研究》、《遠(yuǎn)程教育雜志》、《中國遠(yuǎn)程教育》等在我國教育類雜志中占據(jù)了一定份量，電大人的科研也是碩果累累。開放大學(xué)應(yīng)在教育技術(shù)、遠(yuǎn)程教育等研究領(lǐng)域設(shè)定更高的目標(biāo)，在這些領(lǐng)域率先走向國際。同時，開放大學(xué)還應(yīng)重點發(fā)展一些有一定基礎(chǔ)的學(xué)科和領(lǐng)域。國際開放大學(xué)的典范—英國開放大學(xué)除了在教學(xué)研究領(lǐng)域的卓越成就外，在空間科學(xué)、計算科學(xué)等領(lǐng)域也產(chǎn)生了很大的學(xué)術(shù)影響，對英國開放大學(xué)的整體發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用，這一點值得我國開放大學(xué)引以為鑒。其次，在科研類型上，開放大學(xué)可保持以應(yīng)用型研究為主的特色，這也與其注重培養(yǎng)應(yīng)用型人才具有一致性。開放大學(xué)應(yīng)珍視面向?qū)嵺`的研究，避免理論和實踐相隔離、相脫節(jié)的弊端，突出服務(wù)于社會的研究理念。此外，在科研模式上，開放大學(xué)可發(fā)揮自身開放、共享、靈活及協(xié)同的特色優(yōu)勢，積極開展跨組織、跨學(xué)科、跨地域的合作研究。不可否認(rèn)，學(xué)院文化建設(shè)對開放大學(xué)來說具有一定難度，還存在諸多亟待解決的問題。其一，作為開放大學(xué)基礎(chǔ)的廣播電視大學(xué)學(xué)院文化氛圍不濃，在學(xué)術(shù)研究方面比較薄弱，除在遠(yuǎn)程教育和教育技術(shù)等優(yōu)勢領(lǐng)域外，其他領(lǐng)域的聲音非常弱小，缺乏屬于自己的學(xué)術(shù)大師和有影響的學(xué)科帶頭人。開放大學(xué)在建設(shè)中要特別關(guān)注到這一點，既要積極開展學(xué)術(shù)研究，但也不應(yīng)提出過高的要求。其二，盡管取得了“質(zhì)量是開放大學(xué)的生命線”的共識，但在建立怎樣的教學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)方面仍存在一些爭議，或者說對“寬進(jìn)嚴(yán)出”中“出”的標(biāo)準(zhǔn)還存在不甚明確的地方。其三，高質(zhì)量的教學(xué)和高水平的科研均離不開雄厚的師資隊伍，因此開放大學(xué)學(xué)院文化建設(shè)的難處仍然歸結(jié)于師資建設(shè)方面。如前所述，開放大學(xué)在師資配置上比較靈活，采取“不為所有只為所用”的理念與建設(shè)自身師資力量存在一定的矛盾。筆者認(rèn)為，關(guān)鍵在于處理好兩者的關(guān)系，在“拉進(jìn)來”的同時也注重“推出去”。也就是說，在充分利用外界專家、學(xué)者，即“拉進(jìn)來”的同時，也要借助這些專家和學(xué)者培育自身師資，壯大自身力量，并讓自己的專家、學(xué)者與外界有更廣泛的合作，向外界輸出自身影響力，即“推出去”。

（四）把管理文化作為開放大學(xué)發(fā)展的重要支撐。

管理文化應(yīng)作為開放大學(xué)發(fā)展的重要支撐。首先，管理文化重視學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)，強調(diào)服務(wù)于所在區(qū)域或社區(qū)的發(fā)展，而開放大學(xué)也以面向從業(yè)人員培養(yǎng)應(yīng)用型高級專門人才為主要辦學(xué)目標(biāo)，強調(diào)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)的需要，兩者具有很好的吻合度。其次，管理文化追求效益，開放大學(xué)也非常注重教育的效益問題。開放大學(xué)的開放屬性形成了“低投入、高產(chǎn)出”的.經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，“可以在達(dá)到一定規(guī)模情況下做到在較低成本狀態(tài)下培養(yǎng)大量的社會所急需的各類人才”[23][24]。網(wǎng)絡(luò)和遠(yuǎn)程教育手段的應(yīng)用、在師資配置上的靈活性等都是開放大學(xué)提高辦學(xué)效率的重要舉措。最后，和管理文化所強調(diào)的一樣，開放大學(xué)的有效運轉(zhuǎn)也離不開強有力的行政管理系統(tǒng)。開放大學(xué)基于廣播電視大學(xué)的轉(zhuǎn)型發(fā)展和成功建設(shè)在很大程度上依賴于管理體制和機制的革新，需要強大的管理領(lǐng)導(dǎo)力來推動。管理文化強調(diào)清晰的目標(biāo)、明確的職責(zé)和有效的監(jiān)管，這些理念對開放大學(xué)的運作來說也尤為重要。其一，為了培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的職業(yè)技能，開放大學(xué)十分注重培養(yǎng)目標(biāo)的清晰界定，以及根據(jù)培訓(xùn)目標(biāo)對教學(xué)結(jié)果進(jìn)行清晰的評定。其二，開放大學(xué)的教學(xué)往往被拆分為多個環(huán)節(jié)由多個部門共同承擔(dān)，比如資源設(shè)計、資源制作、資源傳遞、主講教師教學(xué)、輔導(dǎo)教師教學(xué)、學(xué)習(xí)支持服務(wù)、考試等，這就需要使各環(huán)節(jié)和各部門的任務(wù)清晰、職責(zé)明確，以保證整體目標(biāo)的實現(xiàn)。其三，開放大學(xué)的教學(xué)也建立在有效的監(jiān)管之上，包括對教師的監(jiān)管和對學(xué)生的監(jiān)管。對教師的監(jiān)管主要在于考察教師的教學(xué)是否符合相關(guān)規(guī)范和要求，比如輔導(dǎo)教師的輔導(dǎo)規(guī)范；對學(xué)生的監(jiān)管主要在于確保學(xué)生學(xué)習(xí)的真實發(fā)生和學(xué)習(xí)質(zhì)量，做到“寬進(jìn)嚴(yán)出”。開放大學(xué)建設(shè)過程中還存在很多的管理難點需要化解。首先是系統(tǒng)辦學(xué)的管理問題。眾所周知，作為開放大學(xué)基礎(chǔ)的廣播電視大學(xué)采取系統(tǒng)辦學(xué)的模式。開放大學(xué)組建中“最大問題之一就是如何協(xié)調(diào)系統(tǒng)不同組成部分之間的差異，這些差異包括層級差異、區(qū)域差異、利益差異等，處理不好很容易導(dǎo)致系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)失調(diào)、功能失調(diào)、效益失調(diào)，降低開放大學(xué)的自組織能力”[25]。其二是管理太過集中的問題，作為開放大學(xué)基礎(chǔ)的廣播電視大學(xué)具有很深的計劃經(jīng)濟(jì)烙印，在很多方面都高度集中、統(tǒng)一，“層層計劃、指揮”，存在“官本位”、“行政化”、“官僚化”傾向[26][27]。其三是兩種體制不銜接的問題，電大系統(tǒng)在管理上實行的是“各級政府辦學(xué)、教育行政部門管理”的體制，在教學(xué)上則實行“統(tǒng)籌規(guī)劃、分級辦學(xué)、分級管理”的體制，下級電大在教學(xué)業(yè)務(wù)上接受上級電大的指導(dǎo)，而“兩種體制之間沒有相互溝通與聯(lián)系的機制”[28]。基于上述問題，我國開放大學(xué)急需在管理體制和機制上有所革新和創(chuàng)新，且需要強有力的管理領(lǐng)導(dǎo)權(quán)來提供保障。有學(xué)者為此提出“應(yīng)當(dāng)成立以政府為責(zé)任主體的開放大學(xué)建設(shè)與發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組”，“對開放大學(xué)建設(shè)與發(fā)展中的重大問題進(jìn)行決策，對開放大學(xué)建設(shè)與發(fā)展中的相關(guān)矛盾及困難進(jìn)行統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)等等”[29]。此外，開放大學(xué)在是否和如何提供社會化服務(wù)平臺等方面也存在一些爭議。比如，有學(xué)者指出，“‘立交橋’不能搭建在開放大學(xué)中”；建立學(xué)習(xí)成果認(rèn)證機構(gòu)“不是建設(shè)開放大學(xué)的任務(wù)”，“開放大學(xué)是被認(rèn)證者，絕不是開放大學(xué)自己認(rèn)證自己”；“‘學(xué)分銀行’的建設(shè)工作不是開放大學(xué)一家便可包攬得了”[30]。基于此，筆者認(rèn)為開放大學(xué)管理文化的建設(shè)還應(yīng)注重其合作管理、跨組織管理能力的提升，需要構(gòu)建相應(yīng)的管理機制為開放、共享、靈活、協(xié)同式的辦學(xué)提供有力支撐。

（五）將實體文化作為開放大學(xué)發(fā)展的必要輔助。

從文化間的關(guān)系看，實體文化是虛擬文化的反文化，作為虛擬文化的對立面而存在。開放大學(xué)應(yīng)根據(jù)需要建設(shè)自己的實體文化，以此作為開放大學(xué)發(fā)展的必要輔助。實體文化看重校園環(huán)境、場地和建筑物等對大學(xué)的價值，而這顯然不太適合于以網(wǎng)絡(luò)和遠(yuǎn)程教育為重要手段的開放大學(xué)。開放大學(xué)不宜大搞土木建設(shè)，更不應(yīng)該與傳統(tǒng)大學(xué)在校園建設(shè)方面進(jìn)行攀比。但開放大學(xué)也應(yīng)具備必要的校園設(shè)施，且應(yīng)充分體現(xiàn)其面向大眾、服務(wù)社會的宗旨，體現(xiàn)以網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為重要依托的特色，體現(xiàn)以學(xué)習(xí)者發(fā)展為中心的理念。開放大學(xué)的校園主要用于為學(xué)習(xí)者的相聚和面對面的交流提供支持，對網(wǎng)絡(luò)和技術(shù)帶來的隔離感進(jìn)行必要彌補，所以，應(yīng)體現(xiàn)親切感、歸宿感和便捷性。開放大學(xué)校園內(nèi)的實體活動主要包括“面授輔導(dǎo)、期末考試、開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、班級活動和校園文娛活動，這些活動是體驗實體校園文化的重要機會”，應(yīng)在這些活動開展過程中“充分展示校園人文環(huán)境，展示工作人員熱情、主動、勤懇的工作作風(fēng)”[31]。實體文化還十分注重各種標(biāo)識、徽章在育人中的作用，開放大學(xué)在這一方面則是可以大力借鑒的，只不過是需要更多地通過各種技術(shù)媒介來表現(xiàn)和傳遞這些標(biāo)識、徽章等。實體文化還格外看重各類儀式，開放大學(xué)也應(yīng)盡力為有需要的學(xué)習(xí)者提供參與的機會，增強學(xué)習(xí)者的歸宿感，拉近學(xué)習(xí)者之間、學(xué)習(xí)者與學(xué)校之間的距離。

（六）將擁辯文化作為開放大學(xué)發(fā)展的重要補充。

擁辯文化主要強調(diào)相關(guān)群體對大學(xué)治理和管理的權(quán)力共享，避免因職務(wù)或?qū)W術(shù)地位膨脹所帶來的弊端和不公，這對開放大學(xué)的辦學(xué)也具有重要的啟示意義。開放大學(xué)的利益相關(guān)者眾多，主要包括：管理人員、主講教師、輔導(dǎo)教師、技術(shù)支持人員、資源和信息內(nèi)容支持人員、學(xué)習(xí)點（中心）工作人員、學(xué)生、用人單位等。這些利益相關(guān)者都應(yīng)當(dāng)以合適的方式參與到開放大學(xué)的治理中來，以開放大學(xué)共享的精神和理念為基礎(chǔ)進(jìn)行有效溝通和權(quán)力分享，做到充分考慮各方的主張。開放大學(xué)的教職員工還有專職和兼職之分，而積極推動兼職教師參與開放大學(xué)的治理和管理對開放大學(xué)來說尤為重要。開放大學(xué)應(yīng)“征求兼職教師對開放大學(xué)事業(yè)發(fā)展的意見和建議”，“為兼職教師發(fā)展?fàn)I造良好環(huán)境，使全體兼職教師干事有舞臺、發(fā)展有空間”[32]。

大學(xué)是一種復(fù)雜的社會系統(tǒng)，開放大學(xué)也不例外，開放大學(xué)的組織文化是多種文化特質(zhì)的混合。綜合來看，開放大學(xué)的文化建設(shè)應(yīng)以發(fā)展文化和虛擬文化為主導(dǎo)和主流，以學(xué)院文化和管理文化為驅(qū)動和支撐，以實體文化和擁辯文化為輔助和補充。作為大學(xué)的一種，開放大學(xué)在文化建設(shè)方面實際上與其他大學(xué)有許多相同的地方，關(guān)鍵在于建設(shè)和發(fā)揚有自身特色的文化品質(zhì)。總體來看，發(fā)展文化和虛擬文化是最能體現(xiàn)開放大學(xué)特色的兩種組織文化，是開放大學(xué)文化建設(shè)的重點和關(guān)鍵，這兩種文化在開放大學(xué)的基礎(chǔ)—廣播電視大學(xué)中已經(jīng)有很好的體現(xiàn)，開放大學(xué)文化建設(shè)需要對這些傳統(tǒng)理念加以繼承、凝練、提升、完善、發(fā)揚及落實。學(xué)院文化和管理文化是開放大學(xué)文化建設(shè)的難點，這是因為學(xué)院文化和管理文化對一所大學(xué)來說具有根本性和基礎(chǔ)性，如果沒有學(xué)院文化和管理文化的建設(shè)和完善，富有特色的發(fā)展文化和虛擬文化也會因為底子和基礎(chǔ)不牢而難有長足發(fā)展。為此，開放大學(xué)文化建設(shè)也應(yīng)對如何建設(shè)符合自身特點的學(xué)院文化和管理文化加以重視。

校企合作班班級文化建設(shè)研究論文

[摘要]農(nóng)業(yè)院校校企合作班接受學(xué)校和企業(yè)雙方面的關(guān)注和管理，其班級文化建設(shè)也具有自身的突出特點。校企合作班班級文化建設(shè)是農(nóng)業(yè)院校校園文化建設(shè)的重要組成部分，是企業(yè)文化和高校文化的有機融合，為校企聯(lián)合人才培養(yǎng)起到了積極作用。

高校體育文化建設(shè)研究論文

受中國傳統(tǒng)儒家思想與教育觀念的影響，重視文化教育，輕視體育教育現(xiàn)象在我國是普遍存在的。考分為大的思想始終占據(jù)著高校師生的腦海中，而體育育人的口號則被拋之腦后。這種狹隘的認(rèn)識往往讓人們忽視高校體育文化的發(fā)展，也讓高校體育失去了應(yīng)有的價值與意義。其次高校的管理者也存在著對高校體育文件建設(shè)的片面認(rèn)識，僅將其理解為體育競賽、體育活動等形式而會草草敷衍了事。高校戰(zhàn)略層的局限性認(rèn)識就會讓高校體育文化建設(shè)的地位大打折扣，特別是體育精神文化與制度文化更是難以得到重視與提高。

當(dāng)前高校體育文化建設(shè)普遍缺乏一個整體的發(fā)展戰(zhàn)略，對長遠(yuǎn)的規(guī)劃定位模糊不清。建設(shè)缺乏科學(xué)的組織架構(gòu)，管理制度和措施不夠規(guī)范。高校體育相關(guān)部門缺乏科學(xué)化的管理意識與思路，各項規(guī)章制度的建立不夠科學(xué)合理。此外，我國高校在推動校園體育建設(shè)方面的制度保障力度不夠，高校的體育文化活動開展的進(jìn)度明顯放緩。

高校體育基礎(chǔ)設(shè)施作為高校體育文化建設(shè)的物質(zhì)載體，在推動高校體育文化建設(shè)方面發(fā)揮著有效的作用。受傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)實原因的較大影響，目前我國高校體育經(jīng)費投入較為匱乏，進(jìn)而導(dǎo)致體育場地、體育設(shè)施的嚴(yán)重缺乏。尤其是近些年高校招生擴(kuò)大后，學(xué)生數(shù)與體育設(shè)施的比例正逐年擴(kuò)大，有限的校園體育資源與不斷增長的學(xué)生體育需求日趨擴(kuò)大，亦為推動高校體育文化建設(shè)增加了新的難度。

校企合作班班級文化建設(shè)研究論文

素質(zhì)教育是學(xué)校常抓不懈的首要工作，在學(xué)生成長過程中，學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)比知識技的學(xué)習(xí)能顯得更重要。對于合作班級的素質(zhì)教育育工作，學(xué)校和企業(yè)采取共同對其教育發(fā)揮積極作用的方針，堅持對學(xué)生日常生活的嚴(yán)格要求，強化文明禮儀，使學(xué)生的文明素養(yǎng)在文明禮儀行為的訓(xùn)練中不斷提升。通過開展《學(xué)農(nóng)愛農(nóng)》、《感恩教育》、《文明禮儀教育》等主題報告，讓學(xué)生懂得了要規(guī)范自身言行、提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、樹立正確的道德觀、價值觀、世界觀，真正學(xué)會如何做人，如何在企業(yè)做事。

3.2轉(zhuǎn)變學(xué)生就業(yè)思想，提高畢業(yè)生對企業(yè)忠誠度。

校企合作班通過舉辦企業(yè)高層領(lǐng)報告會，使學(xué)生真正了解當(dāng)前的行業(yè)形勢，對自己未來的工作有了理性定位，充分認(rèn)識到成功是靠個人努力工作、不斷學(xué)習(xí)、一步一個腳印踏踏實實干出來的；要敢于挑戰(zhàn)自己，正視面臨的機遇與挑戰(zhàn)，不能好高騖遠(yuǎn)，不切實際地追求高收入、高福利。學(xué)員在培訓(xùn)過程中，綜合素質(zhì)、職場競爭力、適應(yīng)能力有效提高，對于自己的特點、興趣和求職取向有了較為清晰的.認(rèn)識，許多學(xué)員主動選擇在畢業(yè)后進(jìn)入相應(yīng)的工作。通過校企合作班培養(yǎng)的優(yōu)秀畢業(yè)生由于綜合素質(zhì)高、適應(yīng)能力強，在其他企業(yè)就職時也能很快適應(yīng)崗位并脫穎而出，使企業(yè)對學(xué)院學(xué)生十分認(rèn)可，增強了企業(yè)對學(xué)院學(xué)生的需求。同時，這些學(xué)生也成為在校學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，促進(jìn)了在校學(xué)生參與校企合作的積極性，也為其將來的就業(yè)指明了方向，從而產(chǎn)生了良好的循環(huán)效應(yīng)。

3.3加強了農(nóng)業(yè)院校學(xué)風(fēng)建設(shè)。

校企合作班的設(shè)立有效激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在全院學(xué)生中形成了比學(xué)趕幫的良好學(xué)習(xí)風(fēng)氣。由冠名企業(yè)資助的獎助學(xué)金，用于獎勵學(xué)院在外語、文體、演講、寫作、科研、社會服務(wù)等方面有突出表現(xiàn)的學(xué)生，家庭困難的學(xué)生也因受到合作企業(yè)的資助得以順利完成學(xué)業(yè)。校企合作班對大學(xué)生通過開展感恩教育、文明教育、禮儀教育等，既增加了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解，又豐富了學(xué)生的知識內(nèi)涵。在校企合作班的帶動下，學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)氣不斷好轉(zhuǎn)，考研率、外語過級率明顯提高，違紀(jì)率、補考率明顯降低。

4豐富了農(nóng)業(yè)院校校園文化的內(nèi)涵。

學(xué)校作為青年人聚集的地方,充滿朝氣與活力，開展豐富多彩的文化活動，是青年學(xué)生的特長。在校企合作班班級建設(shè)過程,學(xué)校與企業(yè)聯(lián)合開展了一大批特色鮮明的文體活動，如禾豐集團(tuán)師生聯(lián)誼元旦聯(lián)歡晚會、禾豐集團(tuán)就業(yè)能力大賽、大北農(nóng)集團(tuán)籃球賽、生泰爾集團(tuán)職業(yè)生涯規(guī)劃大賽等，將校園文化與企業(yè)文化有機融合，加強了學(xué)生與企業(yè)員工的互動，加深了學(xué)生與企業(yè)之間的感情，豐富了大學(xué)生校園文化生活內(nèi)涵，促進(jìn)了大學(xué)生身心健康成長。

[參考文獻(xiàn)]。

[2]鄭曉明.校企合作背景下高職校園文化建設(shè)的問題與對策[j].宜春學(xué)院學(xué)報,(6).

和諧社會中的音樂文化建設(shè)與發(fā)展研究論文

摘要：秦皇島市是一座具有悠久歷史文化的城市，依托于京，津經(jīng)濟(jì)圈，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展在近些年取得了令人矚目的成就，北京奧運會秦皇島分賽場奧足賽的成功舉辦，更為這個沿海城市帶來了前所未有的發(fā)展機遇，城市的文化形象建設(shè)，離不開音樂文化的發(fā)展，音樂文化的高度發(fā)展又是一座城市文明發(fā)展程度的標(biāo)志。本文基于對秦皇島市音樂文化發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析研究，并試圖研究與探討音樂文化發(fā)展與社會和諧發(fā)展之間的關(guān)系。

黨的十六大把“社會更加和諧”作為全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)之一提出來，深刻理解和把握構(gòu)建社會主義和諧社會的豐富內(nèi)涵。對我們?nèi)媛鋵嵖茖W(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展全面進(jìn)步，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)，意義重大。構(gòu)建社會主義和諧社會必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。科學(xué)發(fā)展觀是全面建設(shè)小康社會和推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)始終要堅持的重要指導(dǎo)思想，構(gòu)建社會主義和諧社會是全面建設(shè)小康社會的重要內(nèi)容。在新的歷史時期，我們要堅持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，不斷提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)。21世紀(jì)，構(gòu)建和諧社會已經(jīng)成為我國改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)的基本價值取向。

和諧社會的核心在于社會關(guān)系的和諧，社會關(guān)系和諧的內(nèi)在基礎(chǔ)是社會文化的和諧。作為上層建筑的一種特殊意識形態(tài)，音樂藝術(shù)對于社會文化建設(shè)具有重要的意義。音樂所具有的審美、認(rèn)識與教育方面的基本功能，集中反映音樂藝術(shù)對于人的精神生活及其與自然、社會的諸多關(guān)系狀況，在構(gòu)建和諧社會方面發(fā)揮著積極的作用。社會的政治導(dǎo)向決定著音樂文化的走向。而健康積極的音樂文化又能為構(gòu)建和諧社會服務(wù)。當(dāng)前。音樂文化已深入到我國人民生產(chǎn)生活中的每一個角落，創(chuàng)造良好的音樂文化對于和諧社會的構(gòu)建有著極為重要的意義。也就是說：作為和諧社會的一部分，音樂文化本身一定要和諧，同時，通過和諧音樂文化來促進(jìn)社會的和諧。另外，音樂能促進(jìn)社會與政治的和諧。在中國傳統(tǒng)文化中。音樂不但起著塑造人格的作用，還能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會乃至政治的和諧。起到安邦治世的作用。中國古代社會的鞏固和發(fā)展主要依賴于“禮樂”制度“，樂者天地之和也，禮者天地之序也”(《儀禮?祀記》)，把最具震撼人心的音樂形式與法禮結(jié)合在一起，其溶透力和凝聚力是強大的。隨著社會的進(jìn)步，音樂對社會的促進(jìn)作用越來越強，人們將時代的主流意識用音樂的方式傳達(dá)給社會，用以熏陶、滲透到人們的思想之中。從而增強人與人之間的相互理解、相互勾通、相互團(tuán)結(jié)的力量，繼而產(chǎn)生心靈的共鳴。音樂是構(gòu)建和諧社會的重要載體，同時它又以其獨特的功能促進(jìn)和諧社會的構(gòu)建。

秦皇島市作為河北省的一個重要門戶城市，其經(jīng)濟(jì)和體育事業(yè)的發(fā)展取得了令人矚目的成就，同樣，在文化活動的開展中，也取得了一些卓有成效的業(yè)績。秦皇島市分為三區(qū)四縣，每一個地區(qū)都有著不同的音樂文化發(fā)展特色，本文通過對秦皇島地區(qū)近些年舉辦的大型活動為研究案例，通過分析與對比，探討音樂文化建設(shè)與發(fā)展在構(gòu)建社會和諧中的巨大作用。通過對秦皇島城鎮(zhèn)的調(diào)查，在共建和諧社會的活動中，秦皇島作為一個環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈較為發(fā)達(dá)的城市，主要通過以下幾個方面進(jìn)行了音樂文化的建設(shè)與發(fā)展，從而促進(jìn)了和諧社會的建設(shè)。

一、大力促進(jìn)社區(qū)音樂活動開展，共建文明和諧城市。

在社區(qū)文化建設(shè)中秦皇島市海港區(qū)。堅持以“第二屆社區(qū)文化藝術(shù)節(jié)”為主線組織全區(qū)69個社區(qū)廣泛開展了“街徽、街歌大家評”街居標(biāo)識創(chuàng)作評選活動。通過活動的開展不僅增強了居民愛社區(qū)、共建社區(qū)的意識促進(jìn)了音樂文化活動的傳播與開展在優(yōu)美的音樂聲中在悅耳的街歌中越來越多的人們?nèi)谌氲搅松鐓^(qū)這個大家庭中音樂和諧帶來了人的和諧精神的和諧和社會的和諧。同時為弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分發(fā)揮其在構(gòu)建社會主義核心價值體系中的積極作用全面提升市民文明素質(zhì)提升城市文明程度秦皇島市在全市廣泛開展了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)社區(qū)活動。活動中開展百場歌舞進(jìn)社區(qū)活動。以“中秋”、“重陽”、“國慶”、“元旦”等節(jié)慶活動為契機整合社會各界的歌舞演出團(tuán)隊資源結(jié)合“彩色周末”等群眾性文化活動開展百場歌舞進(jìn)社區(qū)活動凸顯中華民族傳統(tǒng)民俗節(jié)日的文化內(nèi)涵營造安定、祥和的和諧氛圍。百場戲劇進(jìn)社區(qū)在此次社區(qū)音樂文化活動開展中可謂是最重量級的一個節(jié)目。秦皇島的小海燕評劇團(tuán)深入社區(qū)開展專場演出與戲曲知識普及活動大力弘揚中華傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)瑰寶提高居民群眾的`文化品位和藝術(shù)修養(yǎng)。毫無疑問所有這些活動的開展為秦皇島的精神文明建設(shè)抹上了多彩的一筆在和諧社會建設(shè)的樂章中譜寫了一段最優(yōu)美的旋律。

秦皇島，因公元前2中國的第一個皇帝秦始皇東巡至此，并派人入海求仙丹而得名，是中國唯一一個因皇帝帝號而得名的城市。而在現(xiàn)代，南北戴河、山海關(guān)作為聞名遐邇的旅游景區(qū)，不僅為秦皇島創(chuàng)造了不菲的經(jīng)濟(jì)效益，更為這座城市贏得了文化旅游的盛名。在近些年的旅游文化建設(shè)中，秦皇島市委、市政府花在旅游文化名片的建設(shè)中投入了巨大的精力與財力，為旅游注入更多的文化元素，培育高端文化旅游市場。如北戴河音樂文化人活動，在華燈初上的夜晚，眾多風(fēng)格迥異、各具色彩的樂隊與演唱、舞蹈組合，為這座小鎮(zhèn)贏得了東方巴黎的美譽。同樣，在大型旅游區(qū)，地方政府開展了打造音樂文化品牌的活動。作為河北省文化廳重點文化產(chǎn)業(yè)項目，碧螺塔(酒吧)公園的《海上生明月》大型演出將展現(xiàn)出北戴河海濱風(fēng)光的美輪美奐，烘托北戴河“浪漫之夏”的文化氛圍。而《海誓?南戴河》作為撫寧縣政府推出的大型音樂情境據(jù)，將進(jìn)一步繁榮企業(yè)文化市場，塑造旅游文化品牌。該劇以“撫我黎庶，寧我子婦”作為吟育主題。彰顯和演繹當(dāng)?shù)厝嗣駸釔凵睢⒅邑憪矍椤⒆詮娖床木窈蛯γ篮蒙畹南蛲＿@些音樂活動在地方旅游中，不僅可以塑造秦皇島市的城市文化形象，在繁榮旅游市場。促進(jìn)旅游文化和諧發(fā)展中將會起到舉足輕重的作用。

三、繁榮音樂演出市場，提升市民文化素質(zhì)。

孔子提出：“移風(fēng)易俗，莫善于樂。安上治民，莫善于禮”。孟子認(rèn)為，藝術(shù)活動有助于處理人與人之間的關(guān)系，有助于社會的安定。秦皇島市在音樂文化演出中采取了國內(nèi)外音樂藝術(shù)家兼容并蓄的方式。近些年來，先后有國際音樂團(tuán)體和鋼琴大師劉詩昆、孔樣?xùn)|、秦川、維阿杜先后舉辦了鋼琴演奏會，大師們爐火純青的技藝、生動悠揚的音樂表達(dá)，帶給了市民一種聽覺上的盛宴，而音樂所能夠傳達(dá)的和諧意境，所達(dá)到的移情、交流、共鳴的過程中讓美好的情態(tài)流入人們的心靈，使之更純潔、更高尚。不斷的審美實踐，帶給了人們心靈的感動，這種美好的心境將會在人與人的關(guān)系，人與社會的關(guān)系，人與環(huán)境的關(guān)系中起到異常微妙的作用，而最終的所能達(dá)到的境界，就是人與人之間親密而和諧的關(guān)系，進(jìn)而提升社會的和諧。

社會的和諧離不開音樂文化的建設(shè)，相信越來越多音樂活動的開展。一個更美、更加和諧的秦皇島將展現(xiàn)在世人的面前。

供電企業(yè)文化建設(shè)研究論文

企業(yè)組織文化源自于管理學(xué)，1980年前后隨著日本經(jīng)濟(jì)崛起產(chǎn)生，不久很快就成為企業(yè)文化的重要組成部分。企業(yè)管理人員在研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展因素時，發(fā)現(xiàn)企業(yè)組織文化在企業(yè)發(fā)展中起著非常大的作用，而企業(yè)組織文化又與其他文化截然不同，企業(yè)文化涉及到企業(yè)員工管理、企業(yè)運作以及影響企業(yè)發(fā)展過程中的一些文化因素，這些共同組成了企業(yè)組織文化的主要內(nèi)容。美國學(xué)者威廉1981年發(fā)表《z理論》，湯姆彼得斯與羅伯特沃特曼1982年出版《追求卓越》，這二者通常認(rèn)為是企業(yè)組織文化的開始標(biāo)志。此后，人們開始了對企業(yè)組織文化的研究，埃德加沙因的《組織文化與領(lǐng)導(dǎo)》被認(rèn)為是美國企業(yè)組織文化的真正開始，他提出的企業(yè)組織文化概念現(xiàn)在被廣泛認(rèn)可。大多數(shù)學(xué)者對企業(yè)組織文化的看法是，在一定的文化環(huán)境下，企業(yè)組織經(jīng)過長期的實踐活動產(chǎn)生并固定下來的，被組織成員所認(rèn)可和接受的價值觀念、思維模式、行為準(zhǔn)則，以及各種習(xí)慣的總和，這些文化總和在企業(yè)發(fā)展中對員工起著指導(dǎo)、甚至引領(lǐng)的作用。

企業(yè)組織文化在企業(yè)經(jīng)營中作為極其重要的手段所存在，同時也是企業(yè)發(fā)展永不枯竭的動力，在企業(yè)競爭中起著關(guān)鍵作用。

2.1企業(yè)和諧環(huán)境的無形指揮。

企業(yè)在經(jīng)營過程中為了獲得更好的經(jīng)濟(jì)效益，在尋求積極的外部條件的同時，也需要發(fā)展自身的內(nèi)部影響因素，企業(yè)組織文化作為內(nèi)部因素最重要的一環(huán)，它在企業(yè)發(fā)展中能夠起到一定的指導(dǎo)作用。在企業(yè)文化產(chǎn)生以后，企業(yè)相對于以前更加注重員工自身價值的培養(yǎng)與實現(xiàn)，而不是像以前單純地依靠規(guī)章制度等管理手段來進(jìn)行，即通過企業(yè)文化建立大家都遵守的、能夠接受的習(xí)慣性要求，從而形成企業(yè)特有的向心力與凝聚力。這使得員工能更好地組織團(tuán)結(jié)在一起，從而在企業(yè)內(nèi)部建立起和諧的、讓員工積極上進(jìn)的工作文化環(huán)境。企業(yè)員工在相同的環(huán)境氛圍下共同工作，更容易實現(xiàn)企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)。相對于其他影響因素而言，只有企業(yè)文化才能發(fā)揮出如此重要的作用，促進(jìn)企業(yè)向前發(fā)展。

2.2企業(yè)績效的有效保證。

johncott認(rèn)為，企業(yè)組織文化能夠成為決定未來企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素。企業(yè)文化相對于其他影響因素而言有著更多的柔性特征，同時企業(yè)組織文化作為文化的一部分，在企業(yè)發(fā)展中能夠產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響，且不易被察覺。企業(yè)組織文化對于促進(jìn)企業(yè)員工形成企業(yè)價值觀、企業(yè)歸屬感有著決定性作用，而這種價值觀的形成在員工工作中具有十分明顯的激勵作用，能夠有力提高企業(yè)員工的工作效率。公司績效的提高，需要員工與所在企業(yè)時刻進(jìn)行溝通與互動，企業(yè)組織文化能夠成為二者溝通的最好途徑，而且這種互動關(guān)系如果成為良性的發(fā)展方向，能夠極其有效地促進(jìn)企業(yè)組織的完善與發(fā)展。

2.3企業(yè)成功的根本因素。

企業(yè)組織文化在企業(yè)發(fā)展中起著重要的作用，能對企業(yè)發(fā)展方向產(chǎn)生總的指向作用。一個企業(yè)成功與否和其選擇的發(fā)展方向有著極大關(guān)系，通過企業(yè)組織文化提高員工對企業(yè)的忠誠度，這是一個企業(yè)長久發(fā)展的基礎(chǔ)。在企業(yè)內(nèi)部長期受同一個文化因素影響，很容易催生出向心力與凝聚力，這種向心力與凝聚力能夠讓企業(yè)員工之間更好地共同合作，從而實現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)。企業(yè)的成功深受企業(yè)組織文化的'影響，一個企業(yè)若想要成功，就必須從最初開始，通過長期積累建立企業(yè)組織文化，也只有這樣的企業(yè)文化才更有說服力，更能代表著企業(yè)的核心價值觀，在今后的發(fā)展中逐漸體現(xiàn)出該企業(yè)的特色。適合自身發(fā)展需要的、先進(jìn)的企業(yè)組織文化，是一個成功企業(yè)必不可少的，甚至可以說是企業(yè)成功的根本因素。相關(guān)研究數(shù)據(jù)證明了這一點，一個利潤率高、經(jīng)濟(jì)效益好的企業(yè)的組織文化明顯優(yōu)于其它企業(yè)。正確培養(yǎng)企業(yè)文化，為員工樹立正確的價值觀，能夠在思想層面提高其工作意識，促進(jìn)其工作效率的提高，那么企業(yè)成功就成了水到渠成的事情。

21世紀(jì)是一個變革的時代，各方面都是如此，企業(yè)面對的環(huán)境也不可避免。企業(yè)為了長久的發(fā)展，就必須做出改變，以順應(yīng)時代的發(fā)展變化。企業(yè)文化相對于企業(yè)其他資源來說，具有更明顯的動態(tài)性，同時也能反映出企業(yè)的變化。建立適合企業(yè)組織文化發(fā)展的企業(yè)文化，是企業(yè)組織文化時刻保持先進(jìn)性的根本所在。動態(tài)型的企業(yè)組織文化是相對開放的，有兩方面的表現(xiàn)能夠說明。首先是企業(yè)所處的市場環(huán)境變化極其迅速，而企業(yè)文化能夠?qū)Υ思皶r地做出相應(yīng)變化；其次是企業(yè)文化對企業(yè)外部變化更加敏感，一個先進(jìn)的企業(yè)組織文化能夠極其迅速地預(yù)見市場環(huán)境的變化，這樣對于企業(yè)長期發(fā)展能夠起到極其有利的預(yù)警作用。一個有效的、能夠促進(jìn)企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展的企業(yè)組織文化，可幫助企業(yè)適應(yīng)市場環(huán)境變化，這樣的文化有著更高的主動性，或者自覺性，這兩點正是一個優(yōu)秀的企業(yè)所必須具備的特征，而這種特征的形成又要依賴于企業(yè)的組織文化構(gòu)建。

企業(yè)文化反映的是企業(yè)工作經(jīng)營的指導(dǎo)思想與核心價值觀。新時代的發(fā)展對企業(yè)管理者提出了新的要求，為了提高企業(yè)的核心競爭力，建立正確的企業(yè)組織文化，企業(yè)家更是要責(zé)無旁貸地去履行義務(wù)。21世紀(jì)初期，我國對全國性的企業(yè)做了多項調(diào)查。調(diào)查報告顯示：有4.1%的企業(yè)正處在企業(yè)自身文化建設(shè)的階段，而只有16.4%的企業(yè)文化已經(jīng)比較完善地建立起來，接近40%的企業(yè)表示打算建立企業(yè)組織文化，該項調(diào)查表明我國企業(yè)的文化建設(shè)工作依然處于落后狀態(tài)，這很難在市場的新變化中取得有利地位。為了企業(yè)自身長久發(fā)展，為了促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展，企業(yè)家必須樹立積極建設(shè)企業(yè)組織文化的思想觀念，從戰(zhàn)略層次看待企業(yè)組織文化的作用，通過先進(jìn)的企業(yè)組織文化，建立自身獨特的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，建立自己特色的品牌，以實現(xiàn)企業(yè)的價值目標(biāo)。而如何實現(xiàn)構(gòu)建企業(yè)組織文化的目標(biāo)，這需要企業(yè)管理者建立以人為本的工作原則，做好企業(yè)自身的定位，尊重員工，一切從自我做起，從自身出發(fā)建立良好的工作氛圍，以實現(xiàn)組織管理的目標(biāo)。

3.3加強團(tuán)隊建設(shè),強調(diào)團(tuán)隊有效性。

企業(yè)中團(tuán)隊的協(xié)調(diào)至關(guān)重要。一個關(guān)系和諧、不會出現(xiàn)矛盾的企業(yè)團(tuán)隊，在工作中能夠起到事半功倍的積極作用。一個團(tuán)隊的和諧關(guān)系，需要以一定的共同精神文化作為基礎(chǔ)，在共同的文化環(huán)境下進(jìn)行溝通互動就很容易得到互相的認(rèn)可，而在這其中，企業(yè)組織文化的重要作用又凸顯出來。只有每個企業(yè)團(tuán)隊的成員互相合作、共同配合，才能共享經(jīng)驗，為企業(yè)的發(fā)展出謀劃策，以提供正確的發(fā)展方向。提高企業(yè)內(nèi)部團(tuán)隊之間的搭配合作，需要一種共同的且能夠進(jìn)行溝通和交流的企業(yè)組織文化。統(tǒng)一的企業(yè)平臺是各個團(tuán)隊進(jìn)行相互交流相互學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，在這個組織文化所搭建的平臺上，企業(yè)的各團(tuán)隊能夠為了共同的發(fā)展前景而努力。企業(yè)員工之間為了取得效益必須進(jìn)行深層次的學(xué)習(xí)思考，共同協(xié)作解決問題成為員工的必然選擇，團(tuán)隊在集體學(xué)習(xí)的過程中即可形成，團(tuán)隊的進(jìn)一步發(fā)展就能培養(yǎng)出團(tuán)隊文化，通過日積月累的團(tuán)隊文化沉淀，就能建立比較適合企業(yè)發(fā)展的企業(yè)組織文化。企業(yè)組織文化的作用更體現(xiàn)在其對員工的感染力上，企業(yè)組織文化每時每刻都在影響著員工的行為方式，而這種影響無疑是深遠(yuǎn)持久的。

3.4將知識共享與個人職業(yè)生涯相結(jié)合。

作為企業(yè)員工來說，每一次的職業(yè)生涯都是學(xué)習(xí)的過程，在這個過程中通常會突破原有觀念，并在此基礎(chǔ)上接受新的觀念，從而獲得發(fā)展。唯一不變的就是受到的企業(yè)組織文化的熏陶，使得員工在改變自己的基礎(chǔ)上又保留著企業(yè)的核心價值觀，從而慢慢積累出自己的職業(yè)生涯經(jīng)驗，而職業(yè)生涯的過程又表明了其無法脫離知識共享的范疇。正確地將職工個人生涯與知識共享結(jié)合起來，能夠更好地表現(xiàn)出企業(yè)的文化內(nèi)涵。將員工個人職業(yè)生涯與知識共享緊密結(jié)合在一起，可有效避免對企業(yè)發(fā)展產(chǎn)生不必要的障礙，更快地提高企業(yè)績效與經(jīng)濟(jì)收益。

3.5發(fā)揮創(chuàng)新對企業(yè)組織文化、知識管理的作用。

企業(yè)組織文化不能循環(huán)守舊，需要進(jìn)行及時有效地創(chuàng)新，創(chuàng)新也屬于文化的一種，尤其體現(xiàn)著創(chuàng)造性與自覺性的文化。在企業(yè)組織文化中注入創(chuàng)新要素，利用創(chuàng)新機制發(fā)揮創(chuàng)新作用，在原有企業(yè)組織文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，更加符合社會發(fā)展的新需求，這種創(chuàng)新同時又符合現(xiàn)代社會的發(fā)展規(guī)律。創(chuàng)新能力已經(jīng)成為衡量企業(yè)競爭力的主要標(biāo)準(zhǔn)，知識經(jīng)濟(jì)在價值規(guī)律中能夠很好地反映出企業(yè)應(yīng)有的特征。企業(yè)文化的建設(shè)與創(chuàng)新，完全可以通過倡導(dǎo)積極進(jìn)取的創(chuàng)新精神來完成，從而樹立符合企業(yè)發(fā)展的價值觀，增強企業(yè)競爭力，以便創(chuàng)造更加有利于企業(yè)員工發(fā)展的環(huán)境。同時，還能滿足員工的各項需求，打造企業(yè)獨有的精神氣質(zhì)。綜上所述，基于知識管理的企業(yè)組織文化建設(shè)研究，是在調(diào)查研究已有發(fā)展經(jīng)驗的基礎(chǔ)上總結(jié)出來的，其中部分理論已得到有關(guān)企業(yè)實踐，并獲得了認(rèn)可。企業(yè)組織文化作為企業(yè)發(fā)展最重要的內(nèi)部因素，在企業(yè)發(fā)展過程中起到了重大的作用。企業(yè)為了更好地經(jīng)濟(jì)效益，務(wù)必要讓自身的企業(yè)組織文化符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢。世界經(jīng)濟(jì)在不斷發(fā)展，對我國企業(yè)提出了新的發(fā)展要求，只有不斷更新自身理念，使其永遠(yuǎn)保持先進(jìn)性，才能使企業(yè)長期保持較好的經(jīng)營狀態(tài)，得到更加長遠(yuǎn)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[2]蔡明田.于明珠.企業(yè)文化職業(yè)生涯管理與組織績效之關(guān)系研究——以臺灣高科技產(chǎn)業(yè)為例[j].管理評論，（19）.

宿舍文化建設(shè)的德育功能研究論文

作為大學(xué)生的第二個家，溫馨、舒適的環(huán)境對他們的生活、學(xué)習(xí)、身心健康都有著重要的影響。大學(xué)生在校期間的三分之一時光都是在宿舍度過的，因此寢室在大學(xué)生思想教育工作中扮演著越來越重要的角色，尤其是網(wǎng)絡(luò)盛行的今天，宿舍更成為了高校對大學(xué)生加以教育引導(dǎo)的主陣地之一。

第一，宿舍管理不夠規(guī)范，安全知識宣傳不夠，規(guī)章制度執(zhí)行不到位。宿舍是高校重要的教學(xué)設(shè)施之一，是高校安全工作的主體部分，然而，很多事安全事故都發(fā)生在這里:學(xué)生取暖、用電而造成火災(zāi)、觸電等。大學(xué)生尚未踏入社會，缺乏社會經(jīng)驗，防范意識、安全意識和自我保護(hù)意識不足，學(xué)校在相關(guān)方面的知識普及力度不夠。第二，宿舍文化活動舉辦次數(shù)不多，活動的娛樂性質(zhì)過強，而教育性明顯不足。“學(xué)生宿舍是育人的重要陣地”，但是宿舍的育人功能并沒有得到充分地發(fā)揮。目前各高校學(xué)生宿舍管理普遍由后勤實施，對學(xué)生宿舍的文化建設(shè)、思想建設(shè)缺乏必要的經(jīng)驗，顯得力不從心。這在不同程度上導(dǎo)致了學(xué)生思想教育與宿舍管理工作的脫節(jié)，影響了宿舍文化的和諧發(fā)展。第三，大學(xué)生對“宿舍精神文化建設(shè)”整體滿意度不高，宿舍精神文明創(chuàng)建活動的方法單一，且重形式、輕內(nèi)容。調(diào)查表明，大部分學(xué)生對宿舍精神文化建設(shè)不是很滿意。近年來部分高校也一直在搞宿舍文化建設(shè)，可是形式太單一，只是貼貼壁紙，掛掛海報，甚至有的宿舍同學(xué)會發(fā)生“冷戰(zhàn)”，熬夜打游戲，沒有書香，只有濃濃的煙草味兒。高校宿舍不應(yīng)該是我們離開中學(xué)后放縱墮落的場合，如此做法只會是浪費青春，令父母恩師失望。

大學(xué)生宿舍文化建設(shè)應(yīng)該有這樣的目標(biāo):優(yōu)雅清新的環(huán)境，團(tuán)結(jié)友愛的風(fēng)氣，求知探索的氛圍，拼博進(jìn)取的精神，寬嚴(yán)相濟(jì)的制度，健康向上的情趣，端莊大方的儀表，高尚文雅的情操，豐富多彩的生活!首先，培養(yǎng)學(xué)生公德意識，提升思想道德素質(zhì)。21世紀(jì)，不管是在國際舞臺上還是普通居民中間，素質(zhì)教育、文化道德越來越成為人們的必修課之一。宿舍作為幾個成員的公共生活空間，必然能夠體現(xiàn)和培養(yǎng)學(xué)生尊重他人、關(guān)心他人與服務(wù)他人的觀念，進(jìn)而影響社會公德意識的形成。大學(xué)生可以說是未來祖國發(fā)展的主力軍，應(yīng)該熱愛祖國、關(guān)心國家的前途和命運、關(guān)注世界的發(fā)展變化，培養(yǎng)民族自豪感、歷史責(zé)任感和社會責(zé)任感，積極參加公益活動，勇于奉獻(xiàn)，愛護(hù)環(huán)境。大學(xué)生參加社會公德實踐活動本身就是一種學(xué)習(xí)，提高對社會的了解、拓展實際工作能力，增強社會責(zé)任感。其次，大力宣傳安全知識，提高學(xué)生個人保護(hù)意識。學(xué)校要制定宿舍管理制度，把大學(xué)生在宿舍里的表現(xiàn)進(jìn)行量化，納入年度綜合測評的范疇，根據(jù)測評指數(shù)對宿舍里存在的問題妥善解決，逐步完善管理制度。另外，現(xiàn)在很多學(xué)校的宿舍管理員只是開、關(guān)門兒之類的事情，真正出現(xiàn)安全事故時不一定能夠有能力采取相關(guān)措施，甚至有的宿舍管理員從來沒有上過樓。針對這些現(xiàn)象，有條件的學(xué)校應(yīng)該不定期地請專家來進(jìn)行安全講座，甚至舉行一些安全演練，提高大學(xué)生應(yīng)對突發(fā)狀況的能力，為學(xué)生在宿舍正常的學(xué)習(xí)、生活提供安全良好的環(huán)境。最后，發(fā)揮寢室長與班干部的模范帶頭作用。寢室長大多是由宿舍成員民主推選產(chǎn)生的，一般都是本寢室的核心人物，在寢室成員中具有較高的威信和較強的.號召力。因而必須加大對寢室長表揚、宣傳與培養(yǎng)的力度，凸顯寢室長崗位的重要性，專門設(shè)立“優(yōu)秀寢室長”獎項。對大多數(shù)學(xué)生干部、黨員則要加大壓力，接受廣大同學(xué)的監(jiān)督，甚至可以讓學(xué)生干部兼寢室長，增強其對宿舍的責(zé)任心和工作投入，樹立他們在同學(xué)中應(yīng)有的威信，并通過他們團(tuán)結(jié)和影響更多的同學(xué)，使廣大同學(xué)都能朝“四有”人才的發(fā)展目標(biāo)而努力。大學(xué)生活豐富多彩，關(guān)鍵還是取決于我們每個人怎樣去設(shè)計自己的道路，而宿舍作為我們休息生活的主要場地，同時它又肩負(fù)我們學(xué)習(xí)拼搏的使命，宿舍文化就顯得尤為重要，良好的宿舍文化能夠體現(xiàn)這個宿舍的整體氛圍，能夠理解宿舍里每一個成員的人物性格，在這樣的學(xué)習(xí)生活環(huán)境里，我相信這個宿舍只會越來越好，而居住的我們也會更加的舒適，有更多的精力去投入到成長、積累中去，為將來更好的在社會上生存做好鋪墊!

【參考文獻(xiàn)】。

［1］乜慧英．談大學(xué)生宿舍文化建設(shè)［j］．大學(xué)生研究，2013(4)。

［2］童心剛．高校宿舍文化建設(shè)與大學(xué)生社會化［j］．安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報，2006(6)。

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高校體育文化建設(shè)研究論文

受中國傳統(tǒng)儒家思想與教育觀念的影響，重視文化教育，輕視體育教育現(xiàn)象在我國是普遍存在的。考分為大的思想始終占據(jù)著高校師生的腦海中，而體育育人的口號則被拋之腦后。這種狹隘的認(rèn)識往往讓人們忽視高校體育文化的發(fā)展，也讓高校體育失去了應(yīng)有的價值與意義。其次高校的管理者也存在著對高校體育文件建設(shè)的片面認(rèn)識，僅將其理解為體育競賽、體育活動等形式而會草草敷衍了事。高校戰(zhàn)略層的局限性認(rèn)識就會讓高校體育文化建設(shè)的地位大打折扣，特別是體育精神文化與制度文化更是難以得到重視與提高。

當(dāng)前高校體育文化建設(shè)普遍缺乏一個整體的發(fā)展戰(zhàn)略，對長遠(yuǎn)的規(guī)劃定位模糊不清。建設(shè)缺乏科學(xué)的組織架構(gòu)，管理制度和措施不夠規(guī)范。高校體育相關(guān)部門缺乏科學(xué)化的管理意識與思路，各項規(guī)章制度的建立不夠科學(xué)合理。此外，我國高校在推動校園體育建設(shè)方面的制度保障力度不夠，高校的體育文化活動開展的進(jìn)度明顯放緩。

高校體育基礎(chǔ)設(shè)施作為高校體育文化建設(shè)的物質(zhì)載體，在推動高校體育文化建設(shè)方面發(fā)揮著有效的作用。受傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)實原因的較大影響，目前我國高校體育經(jīng)費投入較為匱乏，進(jìn)而導(dǎo)致體育場地、體育設(shè)施的嚴(yán)重缺乏。尤其是近些年高校招生擴(kuò)大后，學(xué)生數(shù)與體育設(shè)施的比例正逐年擴(kuò)大，有限的校園體育資源與不斷增長的學(xué)生體育需求日趨擴(kuò)大，亦為推動高校體育文化建設(shè)增加了新的難度。

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校企合作班班級文化建設(shè)研究論文

黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)動物科技學(xué)院從開始，先后與禾豐集團(tuán)、大北農(nóng)集團(tuán)、生泰爾集團(tuán)等六家企業(yè)合作辦學(xué)，開辦校企合作班，近年來培養(yǎng)了一大批綜合素質(zhì)高、適應(yīng)能力強的優(yōu)秀學(xué)生。在培養(yǎng)過程中，學(xué)院與合作企業(yè)注重將企業(yè)文化融入到班級文化建設(shè)過程當(dāng)中，著力打造獨具特色的合作班班級文化。

2.1班級命名體現(xiàn)合作企業(yè)特色。

校企合作班打破了以往按照專業(yè)進(jìn)行班級命名的體制，根據(jù)合作企業(yè)的的需要，設(shè)置以企業(yè)命名的班級，如禾豐班、大北農(nóng)創(chuàng)業(yè)特訓(xùn)班、大北農(nóng)農(nóng)牧職業(yè)經(jīng)理人特訓(xùn)班、生泰爾班等。每個班都有自己的企業(yè)班名，有利于讓學(xué)生產(chǎn)生對自己班級和企業(yè)的認(rèn)同、歸屬感、使命感和責(zé)任感。學(xué)院在教學(xué)區(qū)及學(xué)生公寓設(shè)立企業(yè)文化展板，宣傳企業(yè)文化，營造校企聯(lián)合人才培養(yǎng)的良好氛圍。及時通過網(wǎng)站、微信等平臺宣傳和報道校企合作班的主題活動，讓全院學(xué)生隨時隨地可以感受到校企合作班的文化氣息。

2.2將企業(yè)文化課程納入學(xué)員培訓(xùn)體系。

為真正體現(xiàn)“文化融入”，合作班開設(shè)相應(yīng)企業(yè)的文化素質(zhì)課。通過介紹《企業(yè)文化》、《職業(yè)道德修養(yǎng)》等內(nèi)容，幫助大學(xué)生了解企業(yè)文化內(nèi)涵；通過介紹《常見疾病診斷與治療》、《標(biāo)準(zhǔn)化營銷流程及實踐應(yīng)用》等內(nèi)容，讓廣大學(xué)生接觸到真實的企業(yè)管理與運行機制；通過介紹《營銷知識入門》、《就業(yè)實踐指導(dǎo)》等課程，結(jié)合寒暑假大學(xué)生社會實踐活動，將理論與實踐有機結(jié)合；通過介紹《成為企業(yè)人》、《現(xiàn)代商務(wù)禮儀》等課程，讓學(xué)員了解中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)狀與前景，以良好心態(tài)應(yīng)對畢業(yè)后的角色轉(zhuǎn)換。

2.3走進(jìn)冠名企業(yè)，深入感受企業(yè)文化和真實生產(chǎn)環(huán)境。

在學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)和教師的帶領(lǐng)下，校企合作班學(xué)員共同深入大北農(nóng)集團(tuán)、禾豐集團(tuán)等開展參觀、走訪，了解企業(yè)的企業(yè)文化、生產(chǎn)規(guī)模、發(fā)展愿景等，對企業(yè)建立最直觀的印象。每年寒暑假期間，企業(yè)與學(xué)院共同制定學(xué)生實習(xí)計劃，組織學(xué)員在企業(yè)進(jìn)行教學(xué)計劃外的實習(xí)，并由企業(yè)派出專門人員對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，實習(xí)內(nèi)容包括軍訓(xùn)、崗前培訓(xùn)、企業(yè)參觀、素質(zhì)拓展、團(tuán)隊輔導(dǎo)、市場實習(xí)等內(nèi)容。實習(xí)結(jié)束后，由企業(yè)和學(xué)院聯(lián)合對學(xué)員的實習(xí)過程進(jìn)行評估，對于表現(xiàn)突出的學(xué)生予以獎勵表彰。

2.4校企共建，實現(xiàn)管理機構(gòu)的有益補充。

校企合作班籌備過程中，企業(yè)和學(xué)院共同負(fù)責(zé)對班主任的選拔。校企合作班成立之日，舉辦開學(xué)典禮，校企雙方各選聘一名溝通能力強的班主任，實現(xiàn)學(xué)校管理制度與企業(yè)的有機融合，并對班主任以書面形式進(jìn)行任命。競選出班級干部，負(fù)責(zé)日常的班級管理與活動，制定班級管理規(guī)范，保障班級各項活動的正常開展。

和諧社會中的音樂文化建設(shè)與發(fā)展研究論文

面對全國全面建設(shè)小康社會、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的新形勢和貫徹落實可持續(xù)發(fā)展的新要求，交通運輸業(yè)想要更進(jìn)一步發(fā)展必須走發(fā)展與環(huán)境相協(xié)調(diào)的內(nèi)涵式發(fā)展道路。資源是有限的，交通運輸發(fā)展的同時必須考慮資源和環(huán)境的'承受能力，減少對土地、能源等的消耗和破壞，降低環(huán)境污染。在基礎(chǔ)建設(shè)施工和運營過程中應(yīng)該盡可能的減少對生態(tài)環(huán)境的影響，使交通運輸與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，人們的生活質(zhì)量得以保證。加強環(huán)境保護(hù)，首先政府要在發(fā)展運輸?shù)耐瑫r與加強環(huán)境保護(hù)兩手抓，對于運輸過程中產(chǎn)生的大氣污染可以加大對車輛尾氣的檢查和收費等；對于運輸過程中產(chǎn)生的噪聲污染可以采取改進(jìn)車輛技術(shù)，傳統(tǒng)制動對設(shè)備的損耗、噪聲大，空氣制動被廣泛應(yīng)用鐵路、地鐵等交通車輛，安全性和可靠性都有很大提高；對于運輸過程對水質(zhì)的污染，可以加強對排水系統(tǒng)的設(shè)計和維修；對土壤的保護(hù)，減少施工作業(yè)，政府要加強這方面的技術(shù)支持和資金投入；對于越來越普遍的道路擁擠問題，在設(shè)計道路時要充分考慮組織交通以及妥善處理各種設(shè)施之間的關(guān)系，架空高速道路，人行過街大橋，地下道路等緩解交通擁堵，我們還可以利用現(xiàn)代高科技交通信號控制手段改善入城路段交通瓶頸問題等。先進(jìn)技術(shù)的采用。智能運輸系統(tǒng)（its）應(yīng)運而生，利用計算機、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與數(shù)據(jù)庫技術(shù)，通過科學(xué)合理管理規(guī)范化，構(gòu)建安全、可靠的管理平臺，實現(xiàn)各部門管理工作的信息化。采用its可提高交通運輸?shù)陌踩裕行蛐裕瑴p少擁堵，縮短行駛間隔距離，加強交通的效率，從而降低能源消耗，減少運輸對環(huán)境的污染與破壞。完善交通體系。建設(shè)綜合運輸體系，一方面，大力發(fā)展公共交通，公共交通系統(tǒng)主要包括公共汽車、公共電車（有軌、無軌）、小型公共汽車（中巴）等，出租車為輔助公共交通，在國家構(gòu)架“公交優(yōu)先”戰(zhàn)略指導(dǎo)下，各城市都把大力發(fā)展公共交通放在重要位置。此外還應(yīng)該加強地鐵的建設(shè)，提高其服務(wù)質(zhì)量，誘導(dǎo)人們選擇公共交通出行，減少行車量，從而減少對環(huán)境的污染。另一方面，鼓勵多種經(jīng)濟(jì)成分參與城市公共交通的投資建設(shè)和經(jīng)營。此外，通過對各種運輸方式進(jìn)行綜合評估，我國交通運輸應(yīng)選擇“優(yōu)先發(fā)展鐵路、促進(jìn)鐵路公路協(xié)調(diào)發(fā)展”的戰(zhàn)略模式，增加對鐵路的投資，加大鐵路在運輸中的比重，促進(jìn)多種運輸方式在發(fā)展過程中各自優(yōu)勢進(jìn)行分工與協(xié)作，使交通運輸體系越來越優(yōu)化。資源的有效利用，要求建設(shè)資源節(jié)約型交通運輸體系。反對以高投入、高消耗、高成本為代價進(jìn)行交通設(shè)施建設(shè)和運營的作法。首先，節(jié)約土地資源，合理使用運輸樞紐這一資源，鼓勵舊線路改建、擴(kuò)建，充分利用荒山、荒地。其次，鼓勵通過改進(jìn)工藝、更新設(shè)備、完善配套等方式，加強舊的站場、線路等的技術(shù)改造工作，提高舊線資源利用效率。再次，充分利用廢舊物，例如報廢汽車、機車等進(jìn)行技術(shù)改造再利用。和諧發(fā)展戰(zhàn)略。要樹立以人為本的觀念。加大科技投入，提高交通管理水平和服務(wù)質(zhì)量，使交通運輸設(shè)施更舒適、安全、方便。要使交通運輸是為了更好地提高人們的生活質(zhì)量和水平而服務(wù)的，更加經(jīng)濟(jì)、安全地安排城市的人們出行流通的問題，以最終保證交通和環(huán)境和諧發(fā)展。

4總結(jié)。

總之，交通運輸業(yè)要想可持續(xù)發(fā)展，必須兼顧環(huán)境保護(hù)，就應(yīng)該在保證生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)之上，統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)發(fā)展，既要有效利用資源、加強環(huán)境保護(hù)、采用先進(jìn)的智能運輸系統(tǒng)，又要嚴(yán)格交通規(guī)章的制定，注重發(fā)展運輸?shù)耐瑫r更要加強環(huán)境保護(hù)要求，使交通運輸業(yè)與環(huán)境科學(xué)、協(xié)調(diào)地發(fā)展。環(huán)境保護(hù)和交通運輸協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展是21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的兩大主題。交通運輸與環(huán)境的可持續(xù)性要求交通運輸必須與保護(hù)環(huán)境相協(xié)調(diào)。所以，必須建立相關(guān)的對策減輕可能對環(huán)境產(chǎn)生的影響，以保證減少對環(huán)境的危害，保證人們的生活質(zhì)量不受損害，真正起到方便人民、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的效果。

網(wǎng)絡(luò)輿情校園文化建設(shè)研究論文

學(xué)校是傳播文化的重要場所，校園文化是學(xué)校賴以生存和發(fā)展的根基，也是構(gòu)成學(xué)校辦學(xué)實力競爭力的體現(xiàn)。而職業(yè)學(xué)校由于其獨有的不可替代的教育性質(zhì)，具有潛在的教育功能，職業(yè)學(xué)校的辦學(xué)的好壞，通過其校園文化就可看出來，校園文化建設(shè)是職業(yè)教育不可分割的一部分，美好的校園文化會讓學(xué)生產(chǎn)生積極向上，不斷進(jìn)取的動力，因而，強化校園文化建設(shè)對于營造優(yōu)良的育人環(huán)境具有極其重要的意義，校園文化的建設(shè)是一項長期而艱巨的任務(wù)，值得我們深入探討。

校園文化是指主導(dǎo)以課堂教學(xué)為代表的理論文化之外的`文化活動和現(xiàn)象，是指由教育者和被教育者以校園空間為背景，圍繞教學(xué)活動和校園生活而創(chuàng)制并共享的精神物質(zhì)文化整合系統(tǒng)，它包括校園建筑設(shè)計、校園景觀、綠化美化等基礎(chǔ)設(shè)施的內(nèi)容，也包括學(xué)校的傳統(tǒng)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、共同的價值觀、以及學(xué)校的各種規(guī)章制度和學(xué)校成員在共同活動交往中形成的非明文規(guī)范的行為準(zhǔn)則。良好的校園文化對于發(fā)揮和激勵廣大師生員工的辦學(xué)積極性起到了很重要的作用，不僅能陶冶師生的情操，規(guī)范師生的行為，而且能凈化心靈，激發(fā)師生進(jìn)取，對于提高學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量也具有極大的推動作用。海原職業(yè)中學(xué)自從搬到新校區(qū)以來，學(xué)校就大力加強校園文化建設(shè)，用了不到兩年的時間，通過加強校園文化活動基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，創(chuàng)新校園文化活動，規(guī)范校園文化活動模式，為廣大為師生創(chuàng)設(shè)了一個優(yōu)美的自然環(huán)境、生活環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境。目前，學(xué)校仍然在努力建設(shè)具有時代特征和職業(yè)學(xué)校特色的校園文化，努力培養(yǎng)大批德智體美勞全面發(fā)展的合格建設(shè)者。

海原縣職業(yè)中學(xué)培養(yǎng)方向是面向上一級職業(yè)學(xué)院，所有學(xué)生都要參加職業(yè)高校對口招生，讓學(xué)生到高等學(xué)校學(xué)習(xí)，為了保障學(xué)校教育的有章、有序和有效，學(xué)校主要抓過程管理、抓學(xué)生的思想道德，從而形成了自我激勵、自我管理的制度文化。讓學(xué)生在遵守規(guī)章制度同時，引導(dǎo)其不斷提升自身思想道德素質(zhì)。因此，我們要在突出特點上下功夫。海原縣職業(yè)中學(xué)適應(yīng)時代需要，開設(shè)了汽車維修與運用專業(yè)和學(xué)前教育專業(yè)，通過打造特色專業(yè)，提升學(xué)校的競爭力，學(xué)校將學(xué)生的動手能力的培養(yǎng)放著第一位，實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)施建設(shè)作為校園物質(zhì)文化建設(shè)的重點突破口，建立理論與實踐一體化教學(xué)的專業(yè)教室，使教學(xué)、實訓(xùn)、實習(xí)、考證為一體，使專業(yè)教室具有多媒體教學(xué)、實物展示、演練實訓(xùn)、形體強化訓(xùn)練等多種功能，營造出良好的職業(yè)氛圍和環(huán)境。為達(dá)到以上目的，海原職業(yè)中學(xué)根據(jù)海原獨具的文化環(huán)境與自身特點，對學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生開設(shè)了刺繡專業(yè)課程，，寧夏回族服飾（回族刺繡）被評定為國家級首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。學(xué)校專門聘請海原民間藝人講授回族刺繡，把回族刺繡作為一個手工專業(yè)課，進(jìn)行普及培訓(xùn)，讓流行于民間的手工藝步入校園，讓學(xué)生對回族刺繡技藝進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，通過學(xué)生對回族刺繡這門課程的學(xué)習(xí)，使回族刺繡這一傳統(tǒng)文化能得到傳承與發(fā)展。在教學(xué)中，廣大師生通過查閱資料、問卷調(diào)查、走訪民間藝人等方法和措施，探討回族刺繡現(xiàn)狀及這一文化遺產(chǎn)的傳承情況，對回族刺繡工藝在課堂實踐教學(xué)中存在的主要問題進(jìn)行了分析，并對保護(hù)刺繡工藝，恢復(fù)回族刺繡針法等技藝進(jìn)行了整理挖掘，使回族刺繡文化這一流傳了幾千年的古老的文化遺產(chǎn)能夠繼續(xù)傳承下去，具有極其重要及深遠(yuǎn)的意義，這也是擺在我們每一位中職教育工作者和關(guān)心中職教育事業(yè)發(fā)展人士面前的嚴(yán)峻課題。

學(xué)校的各個專業(yè)要在校園文化建設(shè)規(guī)劃的統(tǒng)一要求下，本著與學(xué)校文化協(xié)調(diào)發(fā)展、突出特色的原則，切實加強學(xué)科建設(shè)，形成具有本地方特色的文化氛圍。近幾年，學(xué)校組織了一系列精彩紛呈的校園活動，以貼近校園、貼近學(xué)生為內(nèi)容，使校園處處洋溢著時代氣息和青春氣息。海原職業(yè)中學(xué)在校園文化建設(shè)過程中，開展了計算機專業(yè)設(shè)計制作成果展示，刺繡大演練比賽，開放校園網(wǎng)絡(luò)平臺，建設(shè)師生交流平臺，促進(jìn)師生交流，融洽師生關(guān)系，將知識與實踐結(jié)合。營造校園學(xué)術(shù)氛圍；經(jīng)常組織各種各樣的群體文體競賽，如基礎(chǔ)部語文組演講朗誦比賽、學(xué)前教育班的全體學(xué)生參加各種文藝演出、體育部組織開展了兩次學(xué)校體育運動會、參加了省級職業(yè)學(xué)校學(xué)生運動會，并取得了優(yōu)異的成績，極大地提高了海原職中在社會各界的知名度，特別是學(xué)校教工軍樂隊的建立和在全縣各種大型活動中的頻頻亮相，更為校園文化增添了特質(zhì)與魅力；為滿足學(xué)生就業(yè)應(yīng)聘需求，學(xué)校多方爭取政府部門的支持，充分發(fā)揮南華山國家技能鑒定所的優(yōu)勢，讓學(xué)生免費參加國家技能鑒定考試，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的成就感，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情的持久性。

在職業(yè)中學(xué)的辦學(xué)過程中，學(xué)校特別重視學(xué)校重大事件、重要活動和典型人物的宣傳，報道學(xué)校的特色和亮點，提高學(xué)校在社會上的知名度和美譽度，樹立學(xué)校在社會上的良好形象。在這方面，海原職業(yè)中學(xué)創(chuàng)辦有自己的報紙《職教之光》，從起學(xué)校有創(chuàng)辦了《海原職教》雜志，向各職業(yè)學(xué)校，縣級各中小學(xué)宣傳職業(yè)教育，不斷在省市報刊增加發(fā)稿數(shù)量質(zhì)量，宣傳亮點工作，努力擴(kuò)大學(xué)校的社會影響力，為學(xué)校的改革發(fā)展創(chuàng)造良好的社會輿論環(huán)境，推廣學(xué)校文化品牌，展示學(xué)校風(fēng)采，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生，自然很受社會和企業(yè)的青睞。

總之，校園文化是一所學(xué)校的窗口，隨著社會文化大環(huán)境的不斷發(fā)展，職業(yè)中學(xué)校園文化正在發(fā)生變化，日益彰顯本身所具有的職業(yè)特點。海原職業(yè)中學(xué)通過校園文化建設(shè)為師生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，創(chuàng)造適合學(xué)生發(fā)展的校園空間，注重繼承與創(chuàng)新相結(jié)合、堅持校園文化建設(shè)與中職學(xué)校職業(yè)教育理念和辦學(xué)方向相結(jié)合，為提升辦學(xué)品質(zhì)、構(gòu)建和諧校園積極努力，真正構(gòu)建起既有活力，又有深厚文化底蘊和鮮明特色的職業(yè)中學(xué)校園文化。

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個性化班級文化建設(shè)管理研究論文

本文主要內(nèi)容是對初中班級文化建設(shè)的“以人為本”的理念的具體對策進(jìn)行探析，以此來提升班級文化建設(shè)的水平。

初中班級文化建設(shè)不僅要在物質(zhì)上進(jìn)行建設(shè)，也要在制度上、精神上進(jìn)行提升，全方位地為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供良好的氛圍，真正做到以人為本。

一、以學(xué)生的喜好來裝扮教室，打造硬件環(huán)境，在物質(zhì)建設(shè)。

上做到以人為本，為他們提供溫馨之家在孩子的成長中，在學(xué)校學(xué)習(xí)和生活的時間占到很大的一部分比例。因此，學(xué)校和教師要為他們創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)和生活的環(huán)境。作為班主任，要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的班級硬件環(huán)境。因此，在班級里，學(xué)生和教師就好比在一個溫暖的家里。在這個家中，教師要為學(xué)生帶來溫馨、快樂就必須要對其進(jìn)行精心的布置。只有這樣才能增強學(xué)生對班級的熱愛，讓他們在學(xué)習(xí)和生活中充滿樂趣。同時，科學(xué)的、高尚的班級文化還可以對學(xué)生的審美情趣進(jìn)行提升，培養(yǎng)他們高尚的審美能力，還可以對他們的創(chuàng)新能力進(jìn)行發(fā)掘和培育。此外，班級文化的建設(shè)還可以對學(xué)生進(jìn)行班級榮譽感的培育，激發(fā)他們的團(tuán)隊榮譽感，增強學(xué)生的班級向心力和凝聚力。教師在對班級硬件環(huán)境的打造中，要堅持以人為本的原則。比如，在黑板、墻壁、窗臺等的布置上，圖書的搜集上，教師要充分地發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓他們運用自身的智慧去對這些環(huán)境進(jìn)行打造。如：黑板是會說話的，在教師后面的黑板上，可以展示文字、圖片等。

它們可以成為學(xué)生抒發(fā)自身心情的主要陣地。教師讓他們在那里用文字和圖片書寫自己的心聲，讓他們在鍛煉自身才能的過程中，敢于抒發(fā)，敢于寫，敢于畫。這樣就將學(xué)生的興趣進(jìn)行激發(fā)，讓他們處于核心的地位。再如，教師可以按照學(xué)生的想法來對教師的其他角落進(jìn)行布置，教師給予及時的指導(dǎo)。又如：教師鼓勵學(xué)生將自己的'圖書帶到教室，形成班級的流動圖書館。大家爭相傳閱、互相閱讀圖書，這就為學(xué)生開啟了更加廣闊的知識大門。這些物質(zhì)文化的建設(shè)都會為班級的文化建設(shè)增添靚麗的風(fēng)景。

二、在以人為本的制度文化的建設(shè)中體現(xiàn)初中教學(xué)的人性化。

在初中的教學(xué)中，由于初中生的身心發(fā)展的特點，就必須將制度化和人性化巧妙地相結(jié)合。既要有制度的約束，也要有人性化的管理。這樣才能在初中的教學(xué)中做到以人為本。首先，教師要用制度來對學(xué)生進(jìn)行激發(fā)。班級管理制度的以人為本就是對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，而不是強加給學(xué)生。比如在課堂紀(jì)律方面，教師就要做到制度上的規(guī)定，并對優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)行表揚。教師可以對每周的紀(jì)律進(jìn)行評定，達(dá)到要求的學(xué)生就每周加一次分，然后在一月之后進(jìn)行獎勵。對于絕大部分學(xué)生他們都可以得到獎勵，因此就大大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。相對于極少的學(xué)生來說，他們也會在這樣的制度中去改變自身的行為。這就是制度的激勵作用，體現(xiàn)了教師對學(xué)生的關(guān)懷，體現(xiàn)了以人為本。這樣的方法也可以運用到三操、作業(yè)禮儀等方面。其次，還要以靈活的制度來做到因材施教。因材施教直接地體現(xiàn)了以人為本的教學(xué)理念。

每個學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、基礎(chǔ)、個性不同，因此教師就必須采取不同的教學(xué)策略。因此，教師在進(jìn)行制度的制定的過程中，就要充分地考慮每個學(xué)生的具體情況。比如：教師在制定激勵政策時要對差一點的學(xué)生降低要求，在制定懲罰措施時要對表現(xiàn)不是很好的學(xué)生多一些寬容。只有這樣才能激發(fā)暫時落后的學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

初中班級的精神文明建設(shè)具有豐富的形式。首先，要為班級營造出一種奮發(fā)向上的氛圍。比如：教師可以引導(dǎo)學(xué)生將自身喜愛的格言用于對班級的文化建設(shè)中。讓學(xué)生從中選擇出大家最喜愛的格言。從學(xué)生的實際出發(fā)，以學(xué)生的心聲為主，在這些內(nèi)容的指引下，讓學(xué)生在潛移默化中對班級的格言進(jìn)行理解并實踐。讓學(xué)生對學(xué)習(xí)、對班級都產(chǎn)生熱愛之情，利于學(xué)生的成長，也體現(xiàn)了以人為本。此外，教師可以定期組織班會活動、郊游活動、文娛比賽等。這些活動要體現(xiàn)以人為本，就必須要遵循每個學(xué)生的表現(xiàn)欲，讓每個學(xué)生在這些活動中都得到應(yīng)有的鍛煉，體現(xiàn)自身的價值，讓學(xué)生獲得成就感和自豪感。同時，教師要注重師生關(guān)系、學(xué)生之間的良好關(guān)系的建立。

教師要關(guān)愛每個學(xué)生的成長，同時讓學(xué)生之間互幫互助，讓每個學(xué)生都體會到教師的關(guān)懷和同學(xué)之間的友誼。這樣才會讓班級的精神文明之花更加美麗。結(jié)束語在初中的班級文化建設(shè)中，要將以人為本的理念進(jìn)行切實的貫徹和執(zhí)行，只有這樣才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，全面地提升他們的素質(zhì)。因此，教師在教學(xué)中就要結(jié)合各方面的內(nèi)容對班級文化建設(shè)的質(zhì)量進(jìn)行提升，只有這樣才能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的提升，為他們的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)，為教育質(zhì)量的提升起到積極作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡阿綱.獨立學(xué)院班級文化建設(shè)研究[j].吉林省教育學(xué)院學(xué)報（下旬）,2014,(11).