調(diào)查報告通常包含背景介紹、調(diào)查目的、調(diào)查方法、數(shù)據(jù)分析以及結(jié)論與建議等內(nèi)容。以下是一份調(diào)查報告的精華摘要，對于問題的分析和解決提供了重要思路。
經(jīng)典大學(xué)生社會調(diào)查報告
隨著我國改革開放的深入發(fā)展,綜合國力的顯著增強(qiáng),人民生活質(zhì)量的明顯改善,加強(qiáng)社會公德建設(shè)越來越成為促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的重要因素,越來越成為提高整體民族素質(zhì)的迫切要求,越來越成為我國公民的熱切愿望。在現(xiàn)代社會，公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，人們的相互交往日益頻繁，社會公德在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。當(dāng)今世界正在發(fā)生著廣泛深刻的變化，當(dāng)代中國正在發(fā)生著廣泛深刻的變革。國內(nèi)外形勢的新變化，廣大民眾過上更好生活的新期待，使社會公德建設(shè)凸顯為構(gòu)建和諧社會的重要課題，使社會公德建設(shè)的價值具有了鮮明的時代色彩。實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo),關(guān)鍵要在加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式上下大工夫。目前，我國國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已進(jìn)入又好又快的運行軌道，這種“好”字當(dāng)頭的快速經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，要求堅持走中國特色的自主創(chuàng)新道路，堅持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推動區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，逐步完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。這就要求我們在發(fā)展的實踐中既要依靠科技進(jìn)步、管理創(chuàng)新，更要依靠道德的力量，提高以思想道德素質(zhì)為核心的勞動者的整體素質(zhì)。作為道德力量的一個重要組成部分的社會公德與經(jīng)濟(jì)交融為一體，成為提高勞動者素質(zhì)、促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的重要源泉。在這樣的大的時代背景下，大學(xué)生的社會公德便備受關(guān)注。
社會公德是指公民在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵循的道德準(zhǔn)則，具有廣泛適應(yīng)性、普遍認(rèn)同性、歷史繼承性等特點。反映了社會公共生活正常運行和經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展的基本要求,體現(xiàn)了社會公眾的共同利益和價值認(rèn)同,是人類人際交往活動中道德智慧的歷史凝結(jié)，是每一位社會成員都應(yīng)遵循的最基本的道德要求。社會公德通過勸導(dǎo)力和說服力，調(diào)節(jié)社會交往和公共生活中的人際關(guān)系，有利于良好社會風(fēng)尚的培育，有利于和諧人際關(guān)系的形成，是社會文明進(jìn)步的最鮮明的標(biāo)志，是經(jīng)濟(jì)社會穩(wěn)定健康發(fā)展的最基本的保證。社會公德涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。在人與人之間關(guān)系的層面上，社會公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人；在人與社會之間的關(guān)系層面上，社會公德主要體現(xiàn)為愛護(hù)公物、維護(hù)公共秩序；在人與自然的關(guān)系層面上，社會公德主要體現(xiàn)為熱愛自然、保護(hù)環(huán)境。
作為一名當(dāng)今社會的在校大學(xué)生，我們是當(dāng)代中國的優(yōu)秀青年，是國家寶貴的人才資源，是21世紀(jì)振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過硬的專業(yè)技術(shù)，還要有高尚的道德情操，特別在構(gòu)建和諧社會的時代要求下，我們更應(yīng)爭當(dāng)?shù)赖履７丁?/p>
本文列舉了當(dāng)前我國大學(xué)生社會公德層面所出現(xiàn)的幾點現(xiàn)象進(jìn)行了調(diào)查，抽象總結(jié)其中蘊含的深層問題，淺析其成因，提出了基本的對策建議。
調(diào)查以隨機(jī)抽樣為主，同時對本校的部分學(xué)生進(jìn)行了面談。為了了解大學(xué)生道德現(xiàn)狀，這次調(diào)查共發(fā)放問卷100份，其中大二學(xué)生50份，大一學(xué)生50份，擔(dān)任學(xué)生干部的占30%。報告將基于這些調(diào)查數(shù)據(jù)對大學(xué)生的公德狀況進(jìn)行分析和總結(jié)。
調(diào)查對象：蘇州大學(xué)部分在校大學(xué)生。
在公德認(rèn)識方面，大學(xué)生普遍表現(xiàn)得好。對基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認(rèn)識，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高，而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長愈趨明顯。
1、文明禮儀。
文明禮儀是社會交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，而且體現(xiàn)在日常生活中的細(xì)微之處。比如：尊重師長，主動讓座等。在我們的調(diào)查中，84%的被調(diào)查者在路上見到老師都會主動問好。這說明當(dāng)代大學(xué)生對尊師重教的認(rèn)知程度較高，且能付諸。而在公交車上見到老弱病殘時只有49%的被調(diào)查者會積極讓座，48%的人會視情況而定，偶爾讓座。這說明廣大大學(xué)生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，因為二者之和占了97%，但能始終如一，堅持將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說明在新的時代背景下，大學(xué)生在文明禮儀這一點上的素質(zhì)還需提高一個新的檔次。
2.課桌文化。
課桌文化對我們來說不算什么新名詞。課桌文化就是學(xué)生在課桌上涂寫的內(nèi)容所映射的文化現(xiàn)象，從60后的“毛主席語錄”到90后的“城管”每個階段的課桌文化都代表了一個時代特征。課桌文化也是學(xué)生發(fā)表個人情感和不滿的平臺。有的同學(xué)表示課桌是用來學(xué)習(xí)的，不是用來當(dāng)草稿紙，也不是用來收集垃圾文字的。在對課桌文化的調(diào)查中，數(shù)據(jù)顯示16%人不以為然并表示干過此事；12%的人認(rèn)為課桌文化很有品位；也有12%的人表示與我無關(guān)，而選擇最多的是討厭這種事，高達(dá)60%。從這些數(shù)據(jù)可以看出：大學(xué)生道德沒有淪陷，多數(shù)大學(xué)生不認(rèn)可課桌文化。整體大學(xué)生素質(zhì)還是良好的。
3、環(huán)保意識。
環(huán)保意識也是社會公德的一個重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識到愛護(hù)公物保護(hù)環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解，當(dāng)外出制造了垃圾卻暫時找不到垃圾箱時，有87%的同學(xué)會“找到垃圾箱后再丟”，有6%的人選擇“隨手丟掉”，另外有7%的人可能礙于面子，會“找個角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分同學(xué)還做得不錯，即能“獨善其身”。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來對待環(huán)境保護(hù)時，我們大學(xué)生做得還遠(yuǎn)不夠，即不能“兼濟(jì)天下”。比如，當(dāng)看到地上有垃圾時，只有6%的人會馬上弄干凈，而有80%的人想弄干凈但最終沒做，其余14%的人干脆不理它。分析其原因，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生愛面子，覺得那些俗規(guī)矩太死板了，大家都不去做而我一個人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時候盡量逃避。對于以上這些現(xiàn)象，我們每一位有責(zé)任感的大學(xué)生都應(yīng)該行動起來，不要以為是丟面子的事情，其實往往是那些最要面子的人最沒面子。21世紀(jì)需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。
4、遵紀(jì)守法。
映出當(dāng)代大學(xué)生的規(guī)則意識不強(qiáng)。許多大學(xué)生過早的有了世故圓滑、投機(jī)取巧的意識。誠然，要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會的正確引導(dǎo)，更主要的還是大學(xué)生自己增強(qiáng)思想道德與法律意識，自覺自主地成為一個有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義接班人。
大學(xué)生社會公德建設(shè)方面存在些許問題。主要表現(xiàn)為：心理機(jī)制不夠完善，對事物的認(rèn)識不夠深，易于受到外在不正確因素的影響及自身錯誤認(rèn)識的影響。針對如此問題，我們提出以下幾項方法：
第一、努力完善社會公德的教育體系。
道德教育是社會公德養(yǎng)成的外部機(jī)制的基礎(chǔ)。古語說："德教為先。"德教即是道德教育或道德教化，糾正大學(xué)生認(rèn)識上的誤區(qū)，細(xì)化道德行為，給大學(xué)生的社會公德意識樹立具體的模板。首先，普及公共文明禮儀知識。新聞媒體開辟專版、專欄和專題節(jié)目，集中宣傳公共生活領(lǐng)域文明禮儀知識。其次，突出公共文明禮儀教育重點。在公共衛(wèi)生方面著力培養(yǎng)責(zé)任意識，主動營造和愛護(hù)身邊清潔優(yōu)美的生活環(huán)境；在公共秩序方面著力培養(yǎng)自覺遵守法規(guī)的意識，解決知行不統(tǒng)一的問題；在公共交往方面著力培養(yǎng)尊重他人、關(guān)愛他人、寬容他人的意識；在公共觀賞領(lǐng)域全面普及奧林匹克知識和觀賞禮儀知識，提高觀賞水平；在公共參與領(lǐng)域著力培養(yǎng)人人參與奧運、人人從自我做起的意識和行動。最后，構(gòu)建公共文明禮儀教育體系。開展像“班班唱”、“大家唱”之類的活動，將個人融入到集體的大環(huán)境之中。
第二、努力完善社會公德的修養(yǎng)體系。
道德修養(yǎng)是社會公德養(yǎng)成的內(nèi)部機(jī)制的核心，即古人所強(qiáng)調(diào)的"修身為本"。道德修養(yǎng)是培養(yǎng)社會公德并逐步完善人格的最基本的途徑。"助人為樂"這一社會公德基本要求的字面意思很容易理解，說的是把幫助他人作為自己的快樂。然而，正是這通俗的4個字，道出了履行社會公德過程中的崇高道德境界。所謂道德境界指接受道德教育、進(jìn)行道德修養(yǎng)，所達(dá)到的道德覺悟程度，以及所形成的道德品質(zhì)狀況和精神情操水平。道德境界猶如階梯，從初始境界到完善境界，其間是漫長的中間境界。道德境界層次是基于自我改造、自我陶冶、自我鍛煉和自我培養(yǎng)功夫而形成的。從社會公德的角度分析，道德修養(yǎng)包括兩層含義：一層含義是動態(tài)上的"下功夫"，即依照社會公德的要求，進(jìn)行學(xué)習(xí)、體驗、對照、反省等心理活動和實踐活動；另一層含義是指靜態(tài)的"已經(jīng)達(dá)到的功夫"，即經(jīng)過長期的修養(yǎng)之后所逐步達(dá)到的道德境界。在這個意義上可以說，社會公德能否充分發(fā)揮其巨大的社會效應(yīng)，關(guān)鍵在于它最終能否轉(zhuǎn)化為廣大同學(xué)的道德修養(yǎng)，并達(dá)到較高的道德境界。
第三、努力完善社會公德的創(chuàng)建體系。
四、努力完善社會公德的示范機(jī)制。
列寧說過，榜樣的力量是無窮的。要廣泛開展向先進(jìn)典型學(xué)習(xí)的活動，善于發(fā)現(xiàn)和運用先進(jìn)典型，樹立可親、可敬、可信、可學(xué)的學(xué)生道德楷模，讓廣大群眾學(xué)有榜樣、趕有目標(biāo)、見賢思齊，從先進(jìn)典型的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量，使先進(jìn)典型的高尚情操成為社會的共同財富。“自強(qiáng)之星”便是一個很成功的道德典范。在評選的過程中，每一位參與者都用自己的事跡感動著每一個人，同時也在其內(nèi)心深處產(chǎn)生正面的影響，起到典范的積極作用。
綜上所述，現(xiàn)在大學(xué)生社會公德意識整體上比較強(qiáng)，但仍有不足之處。培養(yǎng)高尚的道德情操，營造互相幫助、互相關(guān)懷的溫暖氛圍，是建設(shè)社會主義和諧社會的根本要求，也是時代發(fā)展的必然趨勢。我們徐再接再厲，爭當(dāng)?shù)赖履７丁?/p>
經(jīng)典傳統(tǒng)文化社會實踐調(diào)查報告
掌握xx中學(xué)高中學(xué)生對流行音樂中的傳統(tǒng)文化的了解和看法，了解xx中學(xué)學(xué)生對流行音樂的傳統(tǒng)文化存在的問題。
20xx年10月12至20xx年10月13日。
xx中學(xué)。
調(diào)查對象：xx中學(xué)高中部學(xué)生。
一般情況：這部分人大都在17至20歲之間，其中以高二學(xué)生為主，有一定的文化內(nèi)涵和道德修養(yǎng)，而且大都喜歡流行音樂，但對傳統(tǒng)文化了解不夠。
本次調(diào)查采取的是隨機(jī)問卷調(diào)查。發(fā)放問卷時在xx中學(xué)高中部，隨機(jī)選擇高中生當(dāng)場發(fā)卷填寫，并當(dāng)場收回的形式。全校共發(fā)放調(diào)查問卷350份，回收率達(dá)91.4%。
主要調(diào)查了解高中生如今對流行音樂中的傳統(tǒng)文化的了解程度；對流行歌曲的態(tài)度和對古典音樂的了解，對流行音樂中所蘊含的傳統(tǒng)文化元素的看法，以及對“傳統(tǒng)文化”的了解，起源等。問卷共向調(diào)查者提出了20個問題。
本人就問卷調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計得出：從學(xué)生認(rèn)為如今流行音樂中的傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度來看，有96%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化非常重要，只有2%的學(xué)生持不重要的態(tài)度，說明高中生對我國流行音樂中的傳統(tǒng)文化的重要性持有較強(qiáng)的責(zé)任感，也有少數(shù)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的重要性予以忽視.有73%的學(xué)生認(rèn)為中國的傳統(tǒng)文化有糟粕也有精華，我們接受時要有所揚棄，只有26%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，應(yīng)以繼承發(fā)揚為主。37%的學(xué)生對古典詩詞曲賦或小說比較感興趣，47%的學(xué)生對民族音樂或樂器比較感興趣，16%的學(xué)生認(rèn)為名曲戲曲很有趣，也有54%的學(xué)生對書法比較感興趣，這還有42%的學(xué)生對國畫及傳統(tǒng)節(jié)日表現(xiàn)出濃厚的興趣，并有27%的學(xué)生認(rèn)為玉器及瓷器比較有趣，14%的學(xué)生熱衷于先秦諸子百家的著作和思想，僅有13%的學(xué)生對其他的傳統(tǒng)文化也比較感興趣。說明了學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度較深，并存在著廣泛的興趣。
有38%的學(xué)生對中國古典樂器持一般態(tài)度，但是對名曲會考慮聽一下，36%的學(xué)生比較喜歡，并停過一些中國古典器樂，有6%的學(xué)生很喜歡聽過很多中國古典器樂，繩子可以辨別出曲名。有94%的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)今社會流行文化與古典文化融合的現(xiàn)象很好，僅有5%的學(xué)生認(rèn)為不太好實在糟蹋古典，有66%的學(xué)生認(rèn)為加入中國元素的流行音樂有利于弘揚本民族文化，很好，并有26%的學(xué)生持不反對好聽就好的態(tài)度。說明我校學(xué)生對古典音樂的認(rèn)知程度有些淺顯，但大多數(shù)學(xué)生對于流行音樂中融入傳統(tǒng)元素持支持的態(tài)度，具有較強(qiáng)的社會責(zé)任感。
在做此次調(diào)查前，有60%的學(xué)生大概了解傳統(tǒng)文化包含哪些方面，僅有6%的學(xué)生很清楚傳統(tǒng)文化所包含的內(nèi)容。面對傳統(tǒng)文化的未來有60%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化將逐漸受到中國人民繩子世界人民的推崇，有47%的學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化與外國先進(jìn)文化會更傾向于中國文化，只有6%的學(xué)生會更傾向于與外國文化，52%的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)代的傳統(tǒng)文化對我們有很大的影響，也有28%的學(xué)生認(rèn)為正在消失。說明學(xué)生對關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識的了解意識淡薄，但有多數(shù)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的未來持樂觀態(tài)度，也有少數(shù)學(xué)生為傳統(tǒng)文化的未來擔(dān)憂。有60%的年輕人認(rèn)為傳統(tǒng)文化漸漸淡漠的原因是沒有網(wǎng)上的教育體制弘揚，并且覺得傳統(tǒng)文化的傳播方式太老套了，對年輕人的吸引力不夠，71%的學(xué)生表明愿意了解更多的中國傳統(tǒng)文化，因為畢竟是民族智慧的結(jié)晶，也有24%的學(xué)生想了解更多中國傳統(tǒng)文化，但苦于沒有良好的宣傳環(huán)境，說明完善的教育體制和良好的宣傳環(huán)境，有利于學(xué)生對傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步的了解，有利于弘揚和培育優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
通過這兩天的調(diào)查，就調(diào)查結(jié)果來看，了解到學(xué)生對于流行音樂中的傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度相對淺顯。對傳統(tǒng)文化抱有可有可無，無關(guān)緊要的態(tài)度，這使我們很擔(dān)心。學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)在這方面的宣傳，而且傳統(tǒng)文化作為我們五千年來從未間斷過的文化，每個人都不愿意看見它就在我們這一代消失，所以我們想要通過現(xiàn)代流行音樂特有的親和力，來調(diào)動現(xiàn)代高中生對了解傳統(tǒng)文化的興趣，從心底想要來保護(hù)和弘揚我們的傳統(tǒng)文化，不要再讓我們這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化消失了，希望可以通過這次活動，讓我們的傳統(tǒng)文化對我們這一代樹立正確的人生觀，世界觀，價值觀產(chǎn)生積極影響，從而可以做出正確的價值判斷和價值選擇。也希望可以通過這次活動使傳統(tǒng)文化可以在我們90后普及，希望可以讓所有人來保護(hù)和弘揚它，讓我們的民族文化走向世界不斷發(fā)揚光大，并希望中國更加強(qiáng)大，中華文明可以永不間斷的延續(xù)人間。
補(bǔ)課社會實踐調(diào)查報告經(jīng)典
前言：
今年寒假我們學(xué)校放假比較早，因為離過年還有一段時間，我參加了一份社會實踐：做家教。
實踐形式：
家教。
時間：
20xx年1月6日——xx年1月17日。
地點：
xxx。
教學(xué)內(nèi)容：
三年級上冊數(shù)學(xué)、三年級奧數(shù)、英語音標(biāo)。
教學(xué)對象：
小學(xué)二年級升三年級的一名小學(xué)生。
教學(xué)方法：
教與學(xué)相結(jié)合、知識點與習(xí)題相結(jié)合、音標(biāo)主要以教讀的方法。
教學(xué)效果：
三年級上冊的書本基礎(chǔ)知識學(xué)生基本掌握、培養(yǎng)學(xué)生一種奧數(shù)思維、學(xué)會如何去讀音標(biāo)和根據(jù)音標(biāo)去拼單詞。
首先我這次家教的對象是一個即將進(jìn)入三年級的小學(xué)生，她九歲。由于在這份家教之前，我請教了一些曾經(jīng)做過家教的朋友，知道與家長的溝通是十分的重要，畢竟，家長是孩子的第一任教師。所以，第一天我就提前了半個小時到達(dá)她家，經(jīng)過與家長的一番詳聊，基本了解了學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和平常習(xí)慣。例如，該小女孩的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)不錯，但由于她老師所教的題目都是比較淺顯的，所以希望我教一些有難度的題目。還有她的語文認(rèn)字能力較差，這表現(xiàn)在拼音的題目上。英語由于三年級才開始接觸，所以未夠了解等。這些信息對我之后的教學(xué)安排都是十分的重要的。她還有一個壞習(xí)慣，就是貪玩，這就是我在整個家教過程中所遇到的最頭疼的一件事情。
由于這個學(xué)生具有不錯的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，所以我把三年級的書本知識與三年級的奧數(shù)結(jié)合起來，除了教授她三年級書本的理論知識和課后習(xí)題之外，我自己也出來一些有代表性的題目給她做。實踐出真知，經(jīng)過幾天的書本教學(xué)，我發(fā)現(xiàn)這些對于她來說很簡單，所以后來我專于教她奧數(shù)。我采取先例題講述后練習(xí)加以鞏固的教學(xué)模式，分專題來進(jìn)行。例如“和倍問題”、“差倍問題”、“速算與巧算”、“填運算符號”、“找規(guī)律”等一系列專題。
在整個教學(xué)過程中，我發(fā)現(xiàn)了一個還沒升三年級的小學(xué)生在文字理解方面未夠成熟，這點可以從她做應(yīng)用題的表現(xiàn)就可以看得出來。所以，我必須要花多點時間和多點心思去給她講解題目，否則一味得教她怎樣去做題，得出答案是沒有用的!這就是一個小學(xué)老師一定要耐心的一個重要原因吧!在這么多的專題中，算式謎專題是最有難度的，它需要全面的考慮。在教她方法的時候她點頭以示明白，但是當(dāng)她做練習(xí)的時候她就不會做了。這點讓我思考良久，孩子總喜歡不懂裝懂嗎?還是我教學(xué)本身就存在著很大的問題?十分的苦惱!
經(jīng)過十天的奧數(shù)訓(xùn)練，每天兩小時，我發(fā)現(xiàn)了對于一個才剛剛進(jìn)三年級的學(xué)生來說，奧數(shù)其實真的有難度，畢竟他們的思維還不夠成熟，我堅持教她的原因其實只是想預(yù)先訓(xùn)練一下她的思維，培養(yǎng)那種數(shù)學(xué)的思維，活躍一下腦筋。這不是在浪費時間，這對于開發(fā)大腦是十分的重要的。正如現(xiàn)在的學(xué)生考試的時候必須要面對一道奧數(shù)題一樣。
在教學(xué)過程中，我學(xué)會了靈活變通的教學(xué)方法，在有限的時間內(nèi)我必須要讓學(xué)生學(xué)有所獲。其實最后我之所以停止奧數(shù)的教學(xué)，是因為這個學(xué)生其實真的接受不了奧數(shù)那些對于她來說十分深奧的題目。于是我轉(zhuǎn)向?qū)＝趟⒄Z音標(biāo)，這我也是征求了對方父母之后才擬定的教學(xué)方案。音標(biāo)是會說英語的第一步。由于她是初次接觸英語，所以我每天只是教了她6至8個的音標(biāo)，每一個音標(biāo)都有具體的簡單的一些例子，這些例子有助于教她怎么利用音標(biāo)去拼讀一些單詞。她很快就學(xué)會了，這一點讓我很欣慰，讓我至少感到一點的自豪。
還有，在這個過程中，我還學(xué)會了一個東西，就是教一個小學(xué)生，可以采取軟硬兼施的方法。就是說，一個小學(xué)生其實很容易對學(xué)習(xí)失去興趣和熱情的，那么我們必須要采取一些方法去激勵他們，不僅需要哄的方法，有時候必須擺出老師的架子，否則他們只會無視你的存在。當(dāng)然也是要適可而止的，最好就是跟學(xué)生成為好朋友，那樣無論是在生活還是在學(xué)習(xí)上對大家都有好處!
以上的這些都是我的實踐過程以及一些感想。最后我最想做的一件事就是感謝我的老爸，是他每天不辭辛苦地載我去公車站搭公車去做家教，是他和我的老媽每天都提醒督促我要做一個好老師!雖然這些不應(yīng)該納入我的實踐報告，但是心中的感激之情始終壓抑不住。
我的第一次社會實踐就是這樣。
大學(xué)生社會實踐調(diào)查報告毛中特經(jīng)典
摘要：隨著改革開放的進(jìn)一步深化，我國的經(jīng)濟(jì)實力、綜合國力不斷增強(qiáng)，人民生活水平不斷提高，消費問題顯得尤為重要。近年來高校大規(guī)模的擴(kuò)招，使越來越多的學(xué)生走進(jìn)了高等教育的殿堂。大學(xué)生人數(shù)大幅度增加，愈加作為一個特殊的消費群體出現(xiàn)。同時大學(xué)生在同齡人中是文化知識水平較高、思想道德素質(zhì)相對較好的群體，具有表率和示范的作用。他們既具有青年前期的年輕人消費觀的新變化，又具有不同于同齡人的消費觀。
重視大學(xué)生消費的新變化，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確消費觀，不僅有益于大學(xué)生的健康成長，也將會對社會消費的正確引導(dǎo)起到良好的示范作用。因此全面細(xì)致地了解大學(xué)生的消費狀況已成為高校思想道德教育工作中不可缺少的一部分，而正確引導(dǎo)大學(xué)生的消費觀則成為用社會主義榮辱觀教育大學(xué)生的重點。我們小組主要是利用課余時間，通過問卷調(diào)查的方式得出該報告。
關(guān)鍵字：大學(xué)生消費觀念特點。
當(dāng)代大學(xué)生不僅消費能力在提高，而且在消費結(jié)構(gòu)方面呈現(xiàn)多元化的趨勢，除了基本的生活消費、學(xué)習(xí)消費外，當(dāng)代大學(xué)生會選擇將越來越多的支出用于網(wǎng)絡(luò)通信、交際、戀愛等諸多方面。
以下是這次調(diào)查的調(diào)查結(jié)果及對此情況的分析：消費差距比較大，出現(xiàn)兩極分化。城市農(nóng)村學(xué)生的消費水平差距還是存在。
大學(xué)生消費的特點。
大學(xué)生作為社會消費的一個特殊群體，有著不同于社會其他消費群體的消費心理和行為。據(jù)調(diào)查，我們可以清醒的看出大學(xué)生消費存在著以下特點。
消費觀念復(fù)雜，感性消費占優(yōu)勢。
大學(xué)生沒有經(jīng)濟(jì)來源，經(jīng)濟(jì)獨立性差，消費沒有基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)的非獨立性決定了大學(xué)生自主消費經(jīng)驗少，不能理性地對消費價值與成本進(jìn)行衡量。大學(xué)生沒有形成完整的，穩(wěn)定的消費觀念，自控能力不強(qiáng)，多數(shù)消費都是受媒體宣傳誘導(dǎo)或是受身邊同學(xué)影響而產(chǎn)生的隨機(jī)消費，沖動消費。這也正是大學(xué)生消費示范效應(yīng)的結(jié)果。據(jù)調(diào)查目前在校大學(xué)生中有40%擁有電腦但對電腦的使用和消費存在著很大的盲目性。
學(xué)生對品牌的忠誠度很高。
大學(xué)生消費在一定程度上會相信自己的真實體驗，如果使用某種品牌產(chǎn)品產(chǎn)生好的體驗，就會堅持使用，從而逐步形成固定偏好，最終形成使用習(xí)慣，保持對此產(chǎn)品良好的忠誠度。比如洗發(fā)水，感性認(rèn)識上的氣味清香，質(zhì)量好，效果明顯，都會促使他們繼續(xù)使用下去。
消費傾向多樣化。
世紀(jì)是物質(zhì)生活與精神生活日益豐富的時代，當(dāng)代的大學(xué)生們已不再滿足于宿舍、教室、圖書館三點一線的單調(diào)生活。娛樂、運動、手機(jī)、電腦以及新型的it產(chǎn)品都成了大學(xué)生消費的熱點。大學(xué)生的消費已呈現(xiàn)明顯的多元化趨勢。如果經(jīng)濟(jì)條件允許，大部分學(xué)生會去旅游，去ktv、酒吧消費，或是購買電腦，手機(jī)等，反映出大學(xué)生具有走出校園、融入社會、擁有高質(zhì)量生活的渴望。
大學(xué)生消費的結(jié)構(gòu)和層次分析。
大學(xué)生的錢從哪里來，到哪里去?通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在生活費來源方面，有75%的同學(xué)依靠父母，13%的同學(xué)通過打工補(bǔ)貼日常開銷，還有一部分來自貸款或獎學(xué)金等。由此可見，同學(xué)們主要的經(jīng)濟(jì)來源是父母，但來源趨向于多元化。但生活費不包括學(xué)雜費和住宿費等，要是這個大頭加上去，來自父母的比例將更高，可以這么說，大學(xué)生基本上還是以一個純消費者的身份出現(xiàn)在社會的舞臺上。
對于大學(xué)生的消費去向問題，調(diào)查表明大學(xué)生的生活費主要用于衣食住行，消費金額較大的比如手機(jī)、電腦、各類培訓(xùn)并不含在其中。
因此，大學(xué)生消費結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出類似于正立錐形的結(jié)構(gòu)。家庭比較富裕的同學(xué)位于錐形的上端，他們擁有電腦、名牌手機(jī)等貴重物品;家庭貧寒的同學(xué)則處于錐形的下端，他們往往要靠勤工助學(xué)或貸款來維持大學(xué)正常生活;其他同學(xué)則位于錐形的中間，他們衣食無憂，生活水平居中，由此也鮮明的體現(xiàn)了大學(xué)生消費的層次性。
經(jīng)典傳統(tǒng)文化社會實踐調(diào)查報告
隨著現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，當(dāng)今大學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)文化、快餐文化大行其道，對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承成為大學(xué)教育中缺失的一環(huán)。作為全國十大獨立院校之一，我院領(lǐng)導(dǎo)極為重視大學(xué)校園傳統(tǒng)文化的傳承傳播，以太谷是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形意拳發(fā)源地這一得天獨厚優(yōu)勢為依托成立了形意拳中心，并將形意拳教學(xué)納入大學(xué)生課程范圍。此舉對傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展影響深遠(yuǎn)，同時也有利于我院學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。本小組通過對太谷形意拳的理論學(xué)習(xí)，追根溯源，實地探訪，親身體驗等方式，深入了解形意拳這一傳統(tǒng)文化瑰寶，調(diào)查形意拳當(dāng)前的發(fā)展、傳承現(xiàn)狀，找出影響形意拳發(fā)展傳播的癥結(jié)所在，研究并從本專業(yè)的角度并對形意拳的發(fā)展傳播提出建議。
(2)團(tuán)隊介紹。
國貿(mào)103班社會實踐第一組。
(3)實踐口號與主題。
“傳承形意拳文化，保護(hù)民族瑰寶”
(4)實踐的.目的與意義。
在實踐過程中增進(jìn)對傳統(tǒng)文化的了解，培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的危機(jī)感與責(zé)任感，并用自己所學(xué)的專業(yè)知識對傳統(tǒng)文化的發(fā)展提出建議，學(xué)以致用，提高理論實踐水平。
(5)實踐背景。
形意拳與太極拳、少林拳、八卦掌并稱中國四大名拳，同時是中國三大內(nèi)家拳(太極、形意、八卦)之一。形意拳風(fēng)格講究硬打硬進(jìn)，幾如電閃雷鳴，在內(nèi)家拳中獨樹一幟。山西晉中太谷縣是形意拳創(chuàng)立、發(fā)展、傳承的主要區(qū)域，被稱為”形意拳之鄉(xiāng)”我院極為重視形意拳事業(yè)的發(fā)展，成立了形意拳中心，并將形意拳納入大學(xué)課程。
(6)實踐方式。
1、理論學(xué)習(xí)。
通過查閱資料，咨詢老師等了解形意拳創(chuàng)立，發(fā)展，傳承的歷史，并對形意拳特點有初步認(rèn)識。
2、實地探訪。
與理論學(xué)習(xí)結(jié)合，前往李洛能故居，車毅齋紀(jì)念館，宋氏形意拳陳列館等進(jìn)行實地考察，通過對展品跟碑文的觀摩學(xué)習(xí)，深入了解形意拳發(fā)展的歷史。
3、親身體驗。
拜訪太谷形意名家，進(jìn)行學(xué)習(xí)，采訪，記錄，了解各派形意拳的風(fēng)格特點，對形意拳的養(yǎng)生、技擊效用有一定了解，并對各派形意拳的傳承及發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查訪問;如有條件，可進(jìn)行一段時間的形意拳實地學(xué)習(xí)，深入了解形意拳的風(fēng)格特點、技擊養(yǎng)生效用。
(1)活動地點：太谷本地如條件允許，前往祁縣探訪形意拳源流-心意拳。
(2)前期準(zhǔn)備：
1、分工明確，強(qiáng)化責(zé)任意識。主要為資料收集，組織協(xié)調(diào)，過程記錄(拍照，攝像，錄音，筆記)，后期制作(爭取實踐完成拍出一部視頻作品)。
2、資料收集與組織協(xié)調(diào)。收集形意拳資料并進(jìn)行集中學(xué)習(xí)，實地考察時的組織協(xié)調(diào)工作，拜訪形意名家之前的提前了解與事先預(yù)約。
3、過程記錄。安排專人負(fù)責(zé)實踐過程的攝影攝像及其他資料的記錄整理。
4、有備無患，確保安全第一。每次活動做好出行準(zhǔn)備，包括服裝、藥品、避暑用品等，并對可能出現(xiàn)的安全隱患做好充分的預(yù)案工作。
5、經(jīng)費預(yù)算。落實經(jīng)費來源。
(3)活動開展：
1、集中學(xué)習(xí)形意拳資料，對形意拳的源流，發(fā)展，特點有一定了解。
2、前往李洛能故居，車毅齋紀(jì)念館，宋氏形意拳陳列館等進(jìn)行實地考察，通過對展品跟碑文的觀摩學(xué)習(xí)，深入了解形意拳發(fā)展的歷史。
大學(xué)生社會實踐調(diào)查報告毛中特經(jīng)典
網(wǎng)絡(luò)的超時空特性擴(kuò)大了大學(xué)生的交往面，但是網(wǎng)絡(luò)的虛擬化導(dǎo)致了這些人社會化的不足。網(wǎng)絡(luò)可以傳輸文字、圖像和視頻等各種格式的信息，為大學(xué)生之間的交流提供了多媒體、互動性的立體途徑。網(wǎng)上收發(fā)電子郵件方便、快捷，icq新奇、及時，聊天室輕松愉快，bbs的討論自由、廣泛，大學(xué)生通過這些途徑可以與許多互不相識的人交談、來往，互相幫助，互相傾訴。還有許多網(wǎng)站專門提供各種類型的交友服務(wù)，大學(xué)生可以根據(jù)個人的興趣、工作的需要、學(xué)習(xí)的需要交到自己想交的朋友因此，很多大學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)這個虛擬的世界，與現(xiàn)實世界缺乏互動和交流，導(dǎo)致他們的自我意識太強(qiáng)，對社會持一種冷漠態(tài)度，這完全不是大學(xué)生該有的青春氣盛、朝氣蓬勃的樣子。
由于上網(wǎng)占用了大學(xué)生大量學(xué)習(xí)和思考的時間，很多人荒廢了自己的學(xué)業(yè)，整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲和網(wǎng)絡(luò)交友，掛科和不能畢業(yè)的現(xiàn)象層出不窮。在調(diào)查的樣本中，由27%認(rèn)為上網(wǎng)影響到了自己的學(xué)業(yè)。
長時間的面對電腦屏幕，可能造成大學(xué)生生理機(jī)能失調(diào)、內(nèi)分泌紊亂、神經(jīng)系統(tǒng)正常節(jié)律被破壞等健康問題。有48%的被調(diào)查大學(xué)生每天上網(wǎng)時間在2~4小時，有27%的被調(diào)查大學(xué)生每天上網(wǎng)4小時以上。
調(diào)查背景。
當(dāng)前的消費市場中，大學(xué)生作為一個特殊的消費群體正受到越來越大的關(guān)注。由于大學(xué)生年齡較輕，群體較特別，他們有著不同于社會其他消費群體的消費心理和行為。一方面，他們有著旺盛的消費需求，另一方面，他們尚未獲得經(jīng)濟(jì)上的獨立，消費受到很大的制約。消費觀念的超前和消費實力的滯后，都對他們的消費有很大影響。特殊群體自然有自己特殊的特點，同時難免存在一些非理性的消費甚至一些消費的問題，如沒有形成完整的穩(wěn)定的消費觀念，普遍還存在儲蓄觀念淡薄和盲目攀比心理的消費問題等。
調(diào)查對象。
大一到大四學(xué)生。
調(diào)查方法。
采用網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查方式。
報告正文。
論大學(xué)生消費現(xiàn)狀。
摘要：
針對越來越明顯的大學(xué)生消費熱問題，我們進(jìn)行了網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查，其中對每月學(xué)生的主要花費進(jìn)行了提問、對比、數(shù)據(jù)分析，總結(jié)了我校大學(xué)生的消費主要去向，從普遍現(xiàn)象來看，我校大學(xué)生中簡樸的學(xué)生要明顯多于肆意揮霍金錢的學(xué)生，但是，現(xiàn)今普遍生活水平的提高也直接導(dǎo)致了生活費用的明顯增加。
關(guān)鍵字：大學(xué)生、消費、物價、消費來源。
正文：
本次的調(diào)查對象多為大二的學(xué)生，雖然反映出的問題不是很全面，但是也有一定的代表性。從調(diào)查數(shù)據(jù)的整體來看，大多數(shù)同學(xué)的月生活費都花在了伙食費、通訊費、交通費等基本生活費用上，但是為什么生活費用會越來越大呢?我們分析，可能是社會整體消費水平的提高，物價上漲，物資豐富等原因能造成的，此外，地域不同，環(huán)境消費水平的不同也是影響大學(xué)生生活費用重要因素。
根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，雖然目前社會經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，人民生活水平普遍提高，但大學(xué)生的消費水平還是比較低的，增長不是很快。31%的大學(xué)生月生活費還限于400~600元，月生活費水平主要集中于600~1000元，占到了59.5%，僅有7.1%的大學(xué)生每月的生活費在1000~1200元以上，在120以上的只有2.4%。從此項數(shù)據(jù)顯示，大學(xué)生的基本消費結(jié)構(gòu)還是十分正常的。
首先，我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)大學(xué)生對家長的依賴性很強(qiáng)，獨立意識較弱，他們的生活費來源大都僅僅來自于家庭(81%)，只有極少數(shù)的學(xué)生會通過自己做兼職打工(7.1%)來減輕家庭的負(fù)擔(dān)。這一方面說明了我們的大學(xué)生獨立性差，責(zé)任感弱，生存能力低下，不會體諒他人，另一方面反映了中國高校教育和家庭教育存在的普遍問題，對于中和素質(zhì)和人格培養(yǎng)的忽視。被調(diào)查者資金主要是由父母或家庭提供這個數(shù)據(jù)還說明了一點，這種情況是當(dāng)代中國大學(xué)生的普遍情況。很多社會因素我們無法改變，但是我們需要關(guān)注的是，很多人居然認(rèn)為這是天經(jīng)地義的事，即使做兼職，大多數(shù)學(xué)生也不是為了減輕父母的負(fù)擔(dān)，或是盡早經(jīng)濟(jì)獨立，而是為了要增長個人的閱歷和社會經(jīng)驗，大家經(jīng)濟(jì)獨立意識之差可見一斑。比起歐美發(fā)達(dá)國家的同齡人16歲就要經(jīng)濟(jì)獨立來說，差距較為明顯。可是，換個角度思考，這也是我們提高大家經(jīng)濟(jì)意識的一個突破口，需培養(yǎng)和加強(qiáng)。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主羅伯特、清崎曾經(jīng)說過：理財與你掙了多少錢沒關(guān)系，它是測算你能留住多少錢以及能讓這些錢為你工作多久的能力。
消費層次一定程度兩極分化這是大學(xué)生消費中的另一個顯著特點。據(jù)有關(guān)資料顯示，武漢大學(xué)生中其中年消費最高的達(dá)到2850元，而年消費最低的只有210元。大學(xué)生年支出均值為8383.96元。這其中有92.7%的大學(xué)生把家庭供給作為最主要的經(jīng)濟(jì)來源，占其總消費的70%以上。家庭收入越高，對學(xué)生的經(jīng)濟(jì)供給越多，構(gòu)成大學(xué)生消費的一種特殊的奢侈格局，主要表現(xiàn)在旅游、電腦、手機(jī)和娛樂等方面的消費上。在我們的調(diào)查中也體現(xiàn)出了大學(xué)生消費的兩極分化，不過高消費的人還是少數(shù)的，僅2.4%的被調(diào)查者每月生活費在120以上。而生活水平較低的學(xué)生主要是在娛樂、交際、通訊、衣著等方面比較節(jié)儉，學(xué)習(xí)方面的花銷也會適當(dāng)減少。
研究了各個方面的支出金額后，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生們花費最多的事在飲食方面，通訊費用和娛樂費用跟以往調(diào)查顯示的結(jié)果相比有增長的趨勢，花費在學(xué)習(xí)方面的金額與其他方面相比所占比例始終較小。由表中數(shù)據(jù)可看出，飲食方面支出居于2540的人數(shù)最多，吃飯消費占總消費的比例較高，因此，大學(xué)生這一群體的恩格爾系數(shù)較高，這可能是這一群體的特點。總體來說上大學(xué)生的消費仍然處于溫飽階段，即吃飯穿衣仍然是支出的主要方面;但是這種溫飽已經(jīng)有向小康過度的趨勢了(這點由我們?nèi)找嬖龆嗟膴蕵贰⑼ㄓ嵵С觯瑵撛趹賽壑С鼍涂梢钥闯?。花費在學(xué)習(xí)方面的費用所占比例不大從側(cè)面反映出當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)不是很積極，學(xué)習(xí)欲望不是很強(qiáng)烈，經(jīng)歷過多的放在娛樂和校園生活的其他方面了。學(xué)校和社會可以對大學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，多買書，多讀書，努力發(fā)展完善自己，充實自己，提高自身價值。人際交往費用的增長，說明學(xué)生越來越重視學(xué)校中的人際關(guān)系交往，這既是好事但也有值得憂慮的地方。更進(jìn)一步的思考綜合以上的數(shù)據(jù)我們可以看出，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的時代已經(jīng)過去，我們正逐漸成長為新時代的全面發(fā)展的人才。在大學(xué)讀書的我們，目前基本上還沒有能自主負(fù)擔(dān)所有生活開銷的能力，所以，在花錢購物時就要時刻提醒自己，不能肆意揮霍，許多沒有必要的開銷都應(yīng)逐一免去，在大學(xué)期間養(yǎng)成良好的理財習(xí)慣。
多把心思放在學(xué)習(xí)上;購物時不要急于出手，多參考別人的意見;另外要學(xué)會理財，制定每月的開銷計劃，進(jìn)行消費記帳也是大有幫助的。理財其實也是一種管理能力，如何去管理自己的財富，進(jìn)而提高財富效能，如何去規(guī)劃、管理自己的生活能力。
中學(xué)生讀經(jīng)典名著現(xiàn)狀的社會調(diào)查報告
第一、空氣污染我國城市的空氣污染仍為煤煙型為主，主要污染物是二氧化硫和煙塵。
第二、水域污染造成水體污染的物質(zhì)種類有：有機(jī)有毒物質(zhì);無機(jī)有毒物質(zhì);耗氧污染物;植物營養(yǎng)污染物;病源微生物;放射性污染物等。我國城市及其附近河流仍以有機(jī)污染為主，主要污染指標(biāo)是石油類、高錳酸鹽指數(shù)和氨氮。
第三、固體廢物污染包括工業(yè)廢棄物、建筑垃圾和生活垃圾等。
第四、噪聲污染我國多數(shù)城市的噪聲處于中等污染程度。
第五、土壤污染土壤的污染源包括爛施化肥農(nóng)藥，工業(yè)廢水和廢渣以及生活污水和垃圾等。
環(huán)境污染是指人類直接或間接地向環(huán)境排放超過其自凈能力的物質(zhì)或能量，從而使環(huán)境的質(zhì)量降低，對人類的生存與發(fā)展、生態(tài)系統(tǒng)和財產(chǎn)造成不利影響的現(xiàn)象。具體包括：水污染、大氣污染、噪聲污染、放射性污染等。水污染是指水體因某種物質(zhì)的介入，而導(dǎo)致其化學(xué)、物理、生物或者放射性污染等方面特性的改變，從而影響水的有效利用，危害人體健康或者破壞生態(tài)環(huán)境，造成水質(zhì)惡化的現(xiàn)象。大氣污染是指空氣中污染物的濃度達(dá)到有害程度，以致破壞生態(tài)系統(tǒng)和人類正常生存和發(fā)展的條件，對人和生物造成危害的現(xiàn)象。噪聲污染是指所產(chǎn)生的環(huán)境噪聲超過國家規(guī)定的環(huán)境噪聲排放標(biāo)準(zhǔn)，并干擾他人正常工作、學(xué)習(xí)、生活的現(xiàn)象。放射性污染是指由于人類活動造成物料、人體、場所、環(huán)境介質(zhì)表面或者內(nèi)部出現(xiàn)超過國家標(biāo)準(zhǔn)的放射性物質(zhì)或者射線。例如，超過國家和地方政府制定的排放污染物的標(biāo)準(zhǔn)，超種類、超量、超濃度排放污染物;未采取防止溢流和滲漏措施而裝載運輸油類或者有毒貨物致使貨物落水造成水污染;非法向大氣中排放有毒有害物質(zhì)，造成大氣污染事故，等等。
隨著科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展和人民生活水平的提高，環(huán)境污染也在增加，特別是在發(fā)展中國家。環(huán)境污染問題越來越成為世界各個國家的共同課題之一。
由于人們對工業(yè)高度發(fā)達(dá)的負(fù)面影響預(yù)料不夠,預(yù)防不利，導(dǎo)致了全球性的三大危機(jī):資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)破壞.人類不斷的向環(huán)境排放污染物質(zhì)。但由于大氣、水、土壤等的擴(kuò)散、稀釋、氧化還原、生物降解等的作用。污染物質(zhì)的濃度和毒性會自然降低，這種現(xiàn)象叫做環(huán)境自凈。如果排放的物質(zhì)超過了環(huán)境的自凈能力，環(huán)境質(zhì)量就會發(fā)生不良變化，危害人類健康和生存，這就發(fā)生了環(huán)境污染。
環(huán)境污染有各種分類：
按環(huán)境要素分：大氣污染、水體污染、土壤污染。
按人類活動分：工業(yè)環(huán)境污染、城市環(huán)境污染、農(nóng)業(yè)環(huán)境污染。
按造成環(huán)境污染的性質(zhì)、來源分：化學(xué)污染、生物污染、物理污染(噪聲污染、放射性、電磁波)固體廢物污染、能源污染。
環(huán)境污染會給生態(tài)系統(tǒng)造成直接的破壞和影響，如沙漠化、森林破壞、也會給生態(tài)系統(tǒng)和人類社會造成間接的危害，有時這種間接的環(huán)境效應(yīng)的危害比當(dāng)時造成的直接危害更大，也更難消除。例如，溫室效應(yīng)、酸雨、和臭氧層破壞就是由大氣污染衍生出的環(huán)境效應(yīng)。這種由環(huán)境污染衍生的環(huán)境效應(yīng)具有滯后性，往往在污染發(fā)生的當(dāng)時不易被察覺或預(yù)料到，然而一旦發(fā)生就表示環(huán)境污染已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)嚴(yán)重的地步。當(dāng)然，環(huán)境污染的最直接、最容易被人所感受的后果是使人類環(huán)境的質(zhì)量下降，影響人類的生活質(zhì)量、身體健康和生產(chǎn)活動。例如城市的空氣污染造成空氣污濁，人們的發(fā)病率上升等等;水污染使水環(huán)境質(zhì)量惡化，飲用水源的質(zhì)量普遍下降，威脅人的身體健康，引起胎兒早產(chǎn)或畸形等等。嚴(yán)重的污染事件不僅帶來健康問題，也造成社會問題。隨著污染的加劇和人們環(huán)境意識的提高，由于污染引起的人群糾紛和沖突逐年增加。
由于人們對工業(yè)高度發(fā)達(dá)的負(fù)面影響預(yù)料不夠,預(yù)防不利，導(dǎo)致了全球性的三大危機(jī):資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)破壞.人類不斷的向環(huán)境排放污染物質(zhì)。但由于大氣、水、土壤等的擴(kuò)散、稀釋、氧化還原、生物降解等的作用。污染物質(zhì)的濃度和毒性會自然降低，這種現(xiàn)象叫做環(huán)境自凈。如果排放的物質(zhì)超過了環(huán)境的自凈能力，環(huán)境質(zhì)量就會發(fā)生不良變化，危害人類健康和生存，這就發(fā)生了環(huán)境污染。
目前在全球范圍內(nèi)都不同程度地出現(xiàn)了環(huán)境污染問題，具有全球影響的方面有大氣環(huán)境污染、海洋污染、城市環(huán)境問題等。隨著經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的全球化，環(huán)境污染也日益呈現(xiàn)國際化趨勢，近年來出現(xiàn)的危險廢物越境轉(zhuǎn)移問題就是這方面的突出表現(xiàn)。
環(huán)境污染的防治。
每一個環(huán)境污染的實例，可以說都是大自然對人類敲響的一聲警鐘。為了保護(hù)生態(tài)環(huán)境，為了維護(hù)人類自身和子孫后代的健康，必須積極防治環(huán)境污染。
大學(xué)生社會實踐調(diào)查報告毛中特經(jīng)典
本次社會實踐(調(diào)查)以馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，堅持理論聯(lián)系實際，以“貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會”為主題，以教材第一章第五節(jié)《科學(xué)發(fā)展觀》和第十一章《構(gòu)建社會主義和諧社會》基本內(nèi)容為中心，開展暑期社會實踐(調(diào)查)，加強(qiáng)和完善《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》(“概論”)課的實踐教學(xué)。
二、目的意義。
社會實踐(調(diào)查)是高校思想政治理論課《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》實踐教學(xué)的重要環(huán)節(jié)之一，也是我校省級教學(xué)研究項目《高校思想政治理論課實踐教學(xué)資源整合與利用研究》成果“大實踐”模式的嘗試和具體應(yīng)用。
通過社會實踐(調(diào)查)，使學(xué)生了解社會、認(rèn)識國情，加深對毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系基本原理的理解，深化對黨的路線方針政策的認(rèn)識，堅定在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路的信念，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想，增強(qiáng)歷史使命感和社會責(zé)任感。同時，還可以鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，增長才干、關(guān)注民情、服務(wù)基層、奉獻(xiàn)社會，提高認(rèn)識問題、分析問題和解決問題的能力，培育創(chuàng)新精神，使同學(xué)們成為中國特色社會主義偉大事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。
三、實施過程。
2、暑期老師對自己所代學(xué)生進(jìn)行及時輔導(dǎo)、溝通和交流。
3、本次調(diào)查報告的收集：下學(xué)期開學(xué)后的第1-2周，各位老師收齊自己教學(xué)班的社會調(diào)查信息反饋表和社會實踐(調(diào)查)報告，進(jìn)行批改并評定成績。
四、組織形式。
本次暑期社會實踐(調(diào)查)活動采用學(xué)校統(tǒng)一組織和個人自主結(jié)合的方式進(jìn)行，大多數(shù)同學(xué)可通過自主方式完成課程實踐活動。學(xué)校統(tǒng)一組織的社會實踐(調(diào)查)有兩種形式：
一是學(xué)校組織的`校級學(xué)生實踐團(tuán)隊。
二是各學(xué)院組織的專業(yè)考察、科技下鄉(xiāng)等社會實踐小分隊，由學(xué)院團(tuán)委組織、專業(yè)教師帶隊指導(dǎo)。
以上各種形式的社會實踐(調(diào)查)，要求學(xué)生在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下，將“概論”課社會實踐(調(diào)查)與專業(yè)考察、科技下鄉(xiāng)結(jié)合進(jìn)行，并按要求撰寫社會實踐(調(diào)查)報告。
五、具體要求。
1、全員參與。全校級本科生必須人人參與本次社會實踐(調(diào)查)活動。
2、就近就地進(jìn)行。除了學(xué)校和各院系統(tǒng)一組織的社會實踐活動以外，自主社會實踐(調(diào)查)的同學(xué)，建議結(jié)合家鄉(xiāng)所在的市縣鎮(zhèn)村相關(guān)實際情況進(jìn)行調(diào)查。
3、社會實踐(調(diào)查)要眼睛向下，充分占有第一手材料，利用所掌握的思想政治理論知識以及專業(yè)理論知識實事求是地進(jìn)行研究分析，創(chuàng)造性地提出思考和建議。
4、調(diào)查對象必須真實、具體。為了反映本次社會調(diào)查的真實性，要求將本次調(diào)查的對象(被調(diào)查的單位、個人及地點)用圖片及相關(guān)證明材料(須簽字蓋章)表現(xiàn)出來，調(diào)查報告須插入自己的實踐圖片，相關(guān)證明材料(須簽字蓋章)請?zhí)顚懙健柏瀼芈鋵嵖茖W(xué)發(fā)展觀大學(xué)生社會調(diào)查信息反饋表”(格式見附件一)里。
5、自主實踐的同學(xué)應(yīng)及時通過電子信箱、電話加強(qiáng)與指導(dǎo)教師的交流。指導(dǎo)教師選取大學(xué)生社會實踐(調(diào)查)較為集中的地區(qū)進(jìn)行走訪指導(dǎo)。
6、本次社會實踐(調(diào)查)活動時間一般1-3周，活動結(jié)束撰寫報告，報告的撰寫要明確一個主題，以事實為根據(jù)，盡量做到內(nèi)容詳實，圍繞一個中心問題展開論述(報告題目可參考下面所提供的參考選題)，篇幅3000字左右，下學(xué)期開學(xué)第1-2周提交指導(dǎo)教師(任課教師)。
(1)封面、正文、封底使用相同格式，報告用word文檔打印，可插入能夠反映自己實踐活動的照片，格式要規(guī)范。(封面、封底等格式見附件二)。
(2)封面上需注明調(diào)查題目、個人信息、報告撰寫日期等。
(3)除封面外，報告應(yīng)包括內(nèi)容摘要、正文、結(jié)語等。
(4)理論聯(lián)系實際、觀點明確、材料詳實、邏輯嚴(yán)密、語言流暢、論據(jù)確鑿、論證合理。
(5)嚴(yán)禁以各種方式抄襲或剽竊，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)該報告判零分，不給予補(bǔ)考機(jī)會。
8、對于未參加實踐活動、未提交調(diào)查報告的學(xué)生，按曠考處理并參加下一屆重修。
六、參考選題。
本次社會實踐(調(diào)查)主要圍繞“貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會”進(jìn)行，參考選題如下：
1、科學(xué)發(fā)展觀與我的家鄉(xiāng)建設(shè)。
2、對你居住地人們對科學(xué)發(fā)展觀理論學(xué)習(xí)和認(rèn)識情況的調(diào)查。
3、當(dāng)?shù)貙嵤┛茖W(xué)發(fā)展觀的具體舉措。
4、對你居住地農(nóng)村或企業(yè)實踐科學(xué)發(fā)展觀存在的問題的調(diào)查。
5、對你居住地企業(yè)職工收入情況進(jìn)行調(diào)查。
6、對你居住地企業(yè)“以人為本”理念貫徹情況的調(diào)查。
7、當(dāng)?shù)厝绾伟l(fā)展自身優(yōu)勢，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
8、當(dāng)?shù)厝绾温鋵嶞h的農(nóng)村政策?存在的問題有哪些?
9、調(diào)查分析新農(nóng)村建設(shè)中存在的問題。
10、當(dāng)?shù)剞r(nóng)民收入與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)調(diào)整的相關(guān)性分析。
11、農(nóng)村社會保障現(xiàn)狀調(diào)研。
12、城市最低生活保障調(diào)研。
13、新形勢下當(dāng)?shù)氐褪杖肴罕娚畋Ｕ蠁栴}的調(diào)研。
14、當(dāng)?shù)卣谡_處理先富起來和共同富裕的關(guān)系中采取了哪些基本措施?
15、家電下鄉(xiāng)情況調(diào)研。
16、當(dāng)?shù)卦跇?gòu)建社會主義和諧社會中有哪些重大舉措?
17、調(diào)查分析某個村鎮(zhèn)(社區(qū))構(gòu)建和諧村鎮(zhèn)(社區(qū))的經(jīng)驗與存在的問題。
18、當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)與社會發(fā)展有哪些“特色”變化。
19、當(dāng)?shù)剞r(nóng)村留守兒童問題調(diào)研。
20、調(diào)查所在地區(qū)社會治安狀況存在的突出問題及其成因?
社會調(diào)查報告社會調(diào)查報告
青木關(guān)位于106°17′35″~106°19′45″e和2°47′~29°49′49″n之間，在地理單元上包括縉云山中段、川東平行嶺谷區(qū)；在行政單元上包括重慶沙坪壩區(qū)青木關(guān)鎮(zhèn)、鳳凰鎮(zhèn)，北碚區(qū)歇馬鎮(zhèn)。
青木關(guān)地區(qū)處于縉云山背斜地帶，背斜成山，向斜成谷，多淺丘平壩，平均海拔225米，地勢北高南低，山峰與谷底的相對高差在200米—300米之間，地勢起伏和緩。屬于西南巖溶區(qū)，巖溶地質(zhì)環(huán)境特殊。
青木關(guān)地區(qū)屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，全年以溫暖濕潤的氣候為主，多云多霧。冬暖夏熱，氣溫年較差大，多年平均氣溫為16.5℃，無霜期達(dá)360天，降水豐富，多年平均降水量為1250mm，降水主要集中在夏季。流域面積達(dá)13.4平方千米。
青木關(guān)地區(qū)多發(fā)育地帶性土壤黃壤和非地帶性土壤石灰土，植被主要為亞熱帶常綠闊葉林，植被覆蓋率較高。自然資源豐富。
青木關(guān)是重慶市小城鎮(zhèn)建設(shè)試點鎮(zhèn)，總?cè)丝?.5萬人，下轄兩個社區(qū)和五個村。農(nóng)業(yè)主要有林業(yè)、水稻種植、以及蔬菜種植，實習(xí)過程中我們還看到了漁業(yè)。青木關(guān)鎮(zhèn)工業(yè)基礎(chǔ)雄厚，以摩托車、汽車配件為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，有建筑、建材、有色金屬鑄造、表面出理、紡織業(yè)等企業(yè)128家，各類技術(shù)型從業(yè)人員18932人，其中在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的有6000人。鎮(zhèn)內(nèi)文化、教育、醫(yī)療、通訊、交通、供水、電力、天然氣等基礎(chǔ)設(shè)施齊備，功能完善，交通便捷。319國道橫貫全鎮(zhèn)，湘渝線回龍壩火車站、國家渝懷鐵路西南編組站距該鎮(zhèn)僅10余公里，渝隧高速公路、重慶外環(huán)高速公路在青木關(guān)鎮(zhèn)交匯。
青木關(guān)地區(qū)位于縉云山背斜軸部，其中發(fā)育有斷距不大的橫斷層，在須家河組砂頁巖地區(qū)的單斜山地貌，發(fā)育了一系列次成谷和匯水洼地。地區(qū)內(nèi)斷層區(qū)構(gòu)造裂隙多，長期受溶蝕作用，形成了良好的下河管道系統(tǒng)。因此地下水多沿斷層分布。該地區(qū)碳酸鹽巖分布，水熱條件利于巖溶作用的發(fā)生，巖溶地貌大量分布，易于地下水的賦存。須家河組砂頁巖一般呈中粒至細(xì)粒結(jié)構(gòu)，質(zhì)地疏松，裂隙多，利于蓄水。青木關(guān)地區(qū)全年降水豐富，利于地下水的蓄積。青木關(guān)地下水多以上升泉的方式出露，實習(xí)過程中，我們看到的地下水出露有風(fēng)化裂隙水水井、遛公橋溫泉水、青木關(guān)溫泉游泳池、馬家灣溶洞、姜家龍洞等地。（見附頁調(diào)查區(qū)簡要地質(zhì)地形圖）。
（一）裂隙水：實習(xí)中，我們首先看到的，是一口風(fēng)化裂隙水井，該裂隙水發(fā)源于縉云山背斜一翼上，存在于三疊須家河組砂巖中。該地下水賦存于巖體的風(fēng)化帶中，水量較為穩(wěn)定，但也隨降雨的變化而變化，有季節(jié)變化，夏季水量較大，冬季較小，且隨著壓力的抬升，滲透出地表。水呈酸性，離子含量較多，水質(zhì)較好，當(dāng)?shù)鼐用裼兄苯尤∷黠嬘煤蜕钣盟?/p>
（二）承壓水：青木關(guān)地區(qū)承壓水多有出露，溫泉水資源非常豐富，實習(xí)中主要考察遛公橋、青木關(guān)溫泉游泳池、田坎間等處出露的承壓水。該地處于破碎斷裂帶上。由于構(gòu)造運動的發(fā)生，存在于巖層空隙中的泉水隨著地殼的下沉而隨之下降，越下地溫越高，泉水溫度也隨之增高，在承壓作用下，便以上升泉的形式出露，形成溫泉。溫泉溫度多在30℃左右，并不算高，水量較大，水中含硫較多，離子豐富。
（三）巖溶地下水。
青木關(guān)處于西南巖溶地區(qū)，考察地區(qū)又石灰?guī)r分布。實習(xí)過程中，主要考察了馬家灣溶洞中的地下河。溶洞中有落水洞，無卵石，可判斷地下河是從縫隙中流入溶洞。洞內(nèi)多石鐘乳、石筍，有部分巖層可看出背斜構(gòu)造。由于實習(xí)是在冬季，水量較小；據(jù)觀察，地下河曾淹沒溶洞內(nèi)的河漫灘，因此判斷夏季水量較大，受大氣降水補(bǔ)給，水量年變化大。地下河循環(huán)較快，水質(zhì)較好。
青木關(guān)地下水資源非常豐富，風(fēng)化裂隙水水井由于水質(zhì)好，附近居民有部分取用，溫泉水利用也較廣泛，如遛公橋處，居民用溫泉水進(jìn)行洗衣服等日常生活，另一處是將溫泉水引出，修建游泳池。劉家灣地下溶洞也有人出入的痕跡，判斷附近居民也有取用地下河的水。
青木關(guān)地下水雖有利用，但利用得并不是很到位。比如風(fēng)化裂隙水水井，曾經(jīng)有人利用水質(zhì)酸性的特點做豆花，現(xiàn)在已經(jīng)沒有了，并且由于自來水的普及，除去少部分農(nóng)民引水灌溉之外，風(fēng)化裂隙水、地下河等已經(jīng)少有人取用。溫泉水開發(fā)利用也不到位，如溫泉游泳池由于水溫不高，修建環(huán)境不好等原因，客人并不多，盈利也比較微薄。還有許多地方的溫泉水流入骯臟的小河溝，被污染了。
1、充分利用地下水資源，尤其是青木關(guān)豐富地溫泉水資源。但要注意利用的適度。
2、積極治理水污染，保證地下水的水質(zhì)。
3、植樹造林，恢復(fù)植被，涵養(yǎng)水源。
4、有關(guān)部門加強(qiáng)對地下水開發(fā)利用形式的探索，加強(qiáng)對地下水利用的監(jiān)測。
社會調(diào)查報告
我們都知道物極必反，人口的容量也只有環(huán)境的容量相適應(yīng)才能社會和諧有序的發(fā)展，鑒于人口的壓力，，我國實行計劃生育，獨生子女家庭所占比例更是逐年增高，獨生子女逐漸成為中國一個龐大的社會群體相應(yīng)，獨生子女的心理衛(wèi)生問題也日益受到關(guān)注。經(jīng)過調(diào)查，我們了解到當(dāng)代獨生子女由于特殊的成長環(huán)境和教育環(huán)境產(chǎn)生了一些心理方面的問題。
獨生子女比起非獨生子女更任性、發(fā)脾氣、敏感、膽小、孤獨，內(nèi)向等情緒問題;生活自理能力差、獨立生活能力差，經(jīng)不起生活磨煉常常難以適應(yīng)社會等適應(yīng)能力。
自我中心意識強(qiáng)、性格獨立、依賴性強(qiáng)，一旦受點挫折就發(fā)脾氣，缺乏責(zé)任感，，不愿與人分享，團(tuán)隊協(xié)作意識差，且懶惰自私等性格問題。
這些狀況的產(chǎn)生是有深刻的原因的。經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)主要有以下幾個方面的原因。
同時，隨著改革開放的推行，個人至上、金錢至上、享樂至上的價值取向，在一定程度上也影響?yīng)毶优髮W(xué)生的心理狀態(tài)，特別是現(xiàn)在高校畢業(yè)分配制度改革后，他們的去向更趨向于功利化和實用化，對政治活動，集體活動不感興趣。
一個人對客觀現(xiàn)實的認(rèn)識，往往從家庭生活，家長的言行舉止開始的，獨生子女受到家庭教育的影響更甚。
1、獨生子女在家庭中地位頗高，某些家長將獨生子女作為家庭的軸心，給予特殊的家庭地位，一切活動均圍著獨生子女轉(zhuǎn)，處處受到特殊照顧。這種特殊的家庭地位會使獨生子女養(yǎng)尊處優(yōu)，高人一等，逐漸變得驕傲自滿，沒有禮貌，沒有同情心，助長了"自我中心"意識，扭曲了性格，從而形成了驕橫拔扈、不顧他人的自私心理。同時家長對其前途充滿憧憬，一心只督促其學(xué)習(xí)，但對其能力、興趣、需要方面缺乏理解，常常強(qiáng)迫孩子學(xué)習(xí)，這導(dǎo)致獨生子女缺乏適應(yīng)社會，適應(yīng)生活的能力。
2、獨生子女在家庭中，家長們錯誤的愛。家長用過分的愛滿足他們的要求，百依百順，過于保護(hù)。由于在成長過程中，孩子沒有挫折的體驗，這導(dǎo)致獨生子女形成依賴性格，遇事退縮，自制能力差。獨生子女在家庭中是小皇帝、小公主，家長因?qū)檺鬯麄兌鴮λ麄兊男袨楹苌偌s束，只怕呵護(hù)不足，這導(dǎo)致獨生子女以自我為中心，不懂得尊重他人，養(yǎng)成唯我獨尊的任性個性，很難適應(yīng)集體生活。
3、家長期望值過高，“望子成龍”是獨生子女家長們的普遍心態(tài)。可能某些家長是非本意地只生一個孩子，“望子成龍”的愿望便十分迫切，他們不顧孩子的素質(zhì)與興趣，也不重視孩子的年齡特征和個體差異，硬是把自己的主觀愿望強(qiáng)加到子女身上。在學(xué)習(xí)上要求過高，進(jìn)行過難的訓(xùn)練，超越子女的實際水平。一旦子女學(xué)習(xí)成績下降，就恨鐵不成鋼，對子女施加壓力或加以懲罰，致使某些獨生子女對學(xué)習(xí)產(chǎn)生恐懼感。結(jié)果事與愿違，反而傷害了子女。另外父母的過高期望也是獨生子女的一種巨大心理壓力，日久會導(dǎo)致子女人格扭曲、心理變態(tài)或產(chǎn)生反社會行為。
4、獨生子女過早進(jìn)入成人世界80年代以來，我國心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，常訴寂寞的幼兒大部分都是獨生子女。這說明了獨生子女缺乏與小朋友共同生活的體驗，渴望與同伴交往。許多父母將獨生子女送進(jìn)了托兒所、幼兒園，讓獨生子女與其他小朋友一起玩耍，培養(yǎng)互相幫助、學(xué)習(xí)、競爭的情感。這些舉措是很正確的。但有的父母不懂得同伴關(guān)系的心理價值，只讓獨生子女生活在成人的世界里，向其灌輸成人的思維模式，過早地將他們拖入成人世界，失去了與其他小朋友一起生活、模仿與交往的機(jī)會，失去了童年的歡樂與集體活動的樂趣，在精神上造成極大的損失。
進(jìn)入學(xué)校后，獨生子女在生活上由父母包辦的現(xiàn)狀被住集體宿舍，吃飯上食堂排隊，衣服自己洗，日用品自己準(zhǔn)備的生活方式所代替;同時，尤其是大學(xué)里學(xué)習(xí)內(nèi)容多，難度大，中學(xué)時代教師“保姆式”的教學(xué)被更多的自學(xué)所替代。因此，獨生子女大學(xué)生在第一次離開故鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親人，失去父母的直接照顧的客觀環(huán)境下，面臨這些生活與學(xué)習(xí)上的困惑，使他們手足無措，處于失落狀態(tài)，特別是在遇到學(xué)習(xí)困難，大學(xué)生活條件差時，更喚起思家心理。另一方面，對剛剛?cè)谌爰w生活的獨生子女學(xué)生來說，如何處理好人際關(guān)系直接影響他們的學(xué)習(xí)與生活。因集體成員來自不同層次家庭，加上地區(qū)間的差異，要適應(yīng)并融入這個集體，對獨生子女學(xué)生來說并非易事。因此當(dāng)人際關(guān)系處于冷漠、疏遠(yuǎn)、緊張狀態(tài)，則將直接影響他們的身心健康發(fā)展。
獨生子女學(xué)生自我意識強(qiáng)，自我控制能力差，表現(xiàn)在自以為是，趾高氣揚，傲慢無禮，他們對自己的期望值過高，容易追求超出本身能力所能及的東西。
既然獨生子女存在著心理問題，那么我們就要想辦法解決存在的問題，幫助引導(dǎo)獨生子女健康成長，發(fā)揮他們的長處。我們認(rèn)為應(yīng)從一下幾方面著手。
兒童在家庭中的特殊地位和家長的不正確教育方式，容易使兒童形成“自我中心”狀態(tài)，嚴(yán)重危害其在社會生活中的形象與地位。要維護(hù)獨生子女的心理健康，首先必須擺正他們在家庭中的位置，使其認(rèn)識到自己是家庭中的一員，逐步培養(yǎng)自我服務(wù)的習(xí)慣，參與力所能及的家務(wù)勞動，從“自我中心”擺脫出來。
前蘇聯(lián)教育學(xué)家馬卡連柯曾經(jīng)指出：“溺愛本身是一種偉大的情感，但會使子女遭到毀滅。”愛子女本身是教育。愛得合理、恰當(dāng)，可使子女感到安全、溫暖，激發(fā)其求知欲及探索動機(jī)，成為健康成長的力量。但若溺愛縱容則會害了子女。在怎樣愛子女上，家長可參照以下五個方面：
1、既愛又不溺愛。
2、.給予寬松的生活與學(xué)習(xí)環(huán)境，又有嚴(yán)格管理與要求。
3、注意德、智、體全面發(fā)展，又不忽視個體差異。
4、使熱情關(guān)懷與嚴(yán)格要求和諧結(jié)合，不姑息遷就。
5、對獨生子女的優(yōu)點鼓勵贊賞而不過分，對其缺點則應(yīng)予批評教育。
在家庭教育中，所有家長均是獨生子女的教育者，要求達(dá)到預(yù)期目的家長必須加強(qiáng)自身修養(yǎng)，更新教育觀念，提高自身知識水平，以身作則。除循序漸進(jìn)外，還須掌握一個原則：統(tǒng)一教育態(tài)度、要求與方法。對獨生子女的教育，家長需相互合作，統(tǒng)一口徑，是非明確，既要有說服力，又要有權(quán)威性，以增強(qiáng)教育影響。至于學(xué)校與家庭，家長與老師之間亦須采取一致態(tài)度，相互聯(lián)系、支持，方可取得較好的教育效果。
同伴關(guān)系是發(fā)展兒童認(rèn)知與社會技能，培養(yǎng)社會責(zé)任感的支柱，也是兒童社會化的必由之路。在同伴關(guān)系中，兒童的生理與心理方面處于近乎相似的水平。他們是平等互惠的，而兒童的道德情感發(fā)展正是建立在這種平等合作的基礎(chǔ)上的。所以，家長送獨生子女上托兒所、幼兒園是十分明智的舉措。因為托兒所或幼兒園的集體生活可使獨生子女逐漸產(chǎn)生與其他小朋友建立友誼的意識，懂得別人對自己的要求與評價、信賴與理解。同時可以培養(yǎng)孩子的同情心和尊重他人的良好品德，掌握一定的社交能力。
兒童心理發(fā)展具有一定的發(fā)展規(guī)律，既有階段性和連續(xù)性，又有個體差異。即使年齡相同的兒童，其表現(xiàn)也可極不相同。順應(yīng)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教育是兒童心理健康的前提，且可取得事半功倍的效果。
兒童心理衛(wèi)生問題大多屬于教育上的偏差。家長可參加一些座談會、家長學(xué)校，或者閱讀有關(guān)兒童心理發(fā)展的書籍，了解各個年齡階段兒童的心理發(fā)展特征，增強(qiáng)這一方面的知識。一旦獨生子女出現(xiàn)心理發(fā)育偏離現(xiàn)象，應(yīng)早期干預(yù)，效果較好。如果某些獨生子女出現(xiàn)認(rèn)知、情緒或行為等方面的障礙，家長應(yīng)帶他們到心理衛(wèi)生咨詢機(jī)構(gòu)進(jìn)行必要的檢測與會談，取得指導(dǎo)，及時矯治。
我們都知道物極必反，人口的容量也只有環(huán)境的容量相適應(yīng)才能社會和諧有序的發(fā)展，鑒于人口的壓力，，我國實行計劃生育，獨生子女家庭所占比例更是逐年增高，獨生子女逐漸成為中國一個龐大的社會群體相應(yīng)，獨生子女的心理衛(wèi)生問題也日益受到關(guān)注。經(jīng)過調(diào)查，我們了解到當(dāng)代獨生子女由于特殊的成長環(huán)境和教育環(huán)境產(chǎn)生了一些心理方面的問題。
獨生子女比起非獨生子女更任性、發(fā)脾氣、敏感、膽小、孤獨，內(nèi)向等情緒問題;生活自理能力差、獨立生活能力差，經(jīng)不起生活磨煉常常難以適應(yīng)社會等適應(yīng)能力。
自我中心意識強(qiáng)、性格獨立、依賴性強(qiáng)，一旦受點挫折就發(fā)脾氣，缺乏責(zé)任感，，不愿與人分享，團(tuán)隊協(xié)作意識差，且懶惰自私等性格問題。
這些狀況的產(chǎn)生是有深刻的原因的。經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)主要有以下幾個方面的原因。
同時，隨著改革開放的推行，個人至上、金錢至上、享樂至上的價值取向，在一定程度上也影響?yīng)毶优髮W(xué)生的心理狀態(tài)，特別是現(xiàn)在高校畢業(yè)分配制度改革后，他們的去向更趨向于功利化和實用化，對政治活動，集體活動不感興趣。
一個人對客觀現(xiàn)實的認(rèn)識，往往從家庭生活，家長的言行舉止開始的，獨生子女受到家庭教育的影響更甚。
1獨生子女在家庭中地位頗高，某些家長將獨生子女作為家庭的軸心，給予特殊的家庭地位，一切活動均圍著獨生子女轉(zhuǎn)，處處受到特殊照顧。這種特殊的家庭地位會使獨生子女養(yǎng)尊處優(yōu)，高人一等，逐漸變得驕傲自滿，沒有禮貌，沒有同情心，助長了"自我中心"意識，扭曲了性格，從而形成了驕橫拔扈、不顧他人的自私心理。同時家長對其前途充滿憧憬，一心只督促其學(xué)習(xí)，但對其能力、興趣、需要方面缺乏理解，常常強(qiáng)迫孩子學(xué)習(xí)，這導(dǎo)致獨生子女缺乏適應(yīng)社會，適應(yīng)生活的能力。
2獨生子女在家庭中，家長們錯誤的愛。家長用過分的愛滿足他們的要求，百依百順，過于保護(hù)。由于在成長過程中，孩子沒有挫折的體驗，這導(dǎo)致獨生子女形成依賴性格，遇事退縮，自制能力差。獨生子女在家庭中是小皇帝、小公主，家長因?qū)檺鬯麄兌鴮λ麄兊男袨楹苌偌s束，只怕呵護(hù)不足，這導(dǎo)致獨生子女以自我為中心，不懂得尊重他人，養(yǎng)成唯我獨尊的任性個性，很難適應(yīng)集體生活。
3家長期望值過高，“望子成龍”是獨生子女家長們的普遍心態(tài)。可能某些家長是非本意地只生一個孩子，“望子成龍”的愿望便十分迫切，他們不顧孩子的素質(zhì)與興趣，也不重視孩子的年齡特征和個體差異，硬是把自己的主觀愿望強(qiáng)加到子女身上。在學(xué)習(xí)上要求過高，進(jìn)行過難的訓(xùn)練，超越子女的實際水平。一旦子女學(xué)習(xí)成績下降，就恨鐵不成鋼，對子女施加壓力或加以懲罰，致使某些獨生子女對學(xué)習(xí)產(chǎn)生恐懼感。結(jié)果事與愿違，反而傷害了子女。另外父母的過高期望也是獨生子女的一種巨大心理壓力，日久會導(dǎo)致子女人格扭曲、心理變態(tài)或產(chǎn)生反社會行為。
4獨生子女過早進(jìn)入成人世界80年代以來，我國心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，常訴寂寞的幼兒大部分都是獨生子女。這說明了獨生子女缺乏與小朋友共同生活的體驗，渴望與同伴交往。許多父母將獨生子女送進(jìn)了托兒所、幼兒園，讓獨生子女與其他小朋友一起玩耍，培養(yǎng)互相幫助、學(xué)習(xí)、競爭的情感。這些舉措是很正確的。但有的父母不懂得同伴關(guān)系的心理價值，只讓獨生子女生活在成人的世界里，向其灌輸成人的思維模式，過早地將他們拖入成人世界，失去了與其他小朋友一起生活、模仿與交往的機(jī)會，失去了童年的歡樂與集體活動的樂趣，在精神上造成極大的損失。
進(jìn)入學(xué)校后，獨生子女在生活上由父母包辦的現(xiàn)狀被住集體宿舍，吃飯上食堂排隊，衣服自己洗，日用品自己準(zhǔn)備的生活方式所代替;同時，尤其是大學(xué)里學(xué)習(xí)內(nèi)容多，難度大，中學(xué)時代教師“保姆式”的教學(xué)被更多的自學(xué)所替代。因此，獨生子女大學(xué)生在第一次離開故鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親人，失去父母的直接照顧的客觀環(huán)境下，面臨這些生活與學(xué)習(xí)上的困惑，使他們手足無措，處于失落狀態(tài)，特別是在遇到學(xué)習(xí)困難，大學(xué)生活條件差時，更喚起思家心理。另一方面，對剛剛?cè)谌爰w生活的獨生子女學(xué)生來說，如何處理好人際關(guān)系直接影響他們的學(xué)習(xí)與生活。因集體成員來自不同層次家庭，加上地區(qū)間的差異，要適應(yīng)并融入這個集體，對獨生子女學(xué)生來說并非易事。因此當(dāng)人際關(guān)系處于冷漠、疏遠(yuǎn)、緊張狀態(tài)，則將直接影響他們的身心健康發(fā)展。
獨生子女學(xué)生自我意識強(qiáng)，自我控制能力差，表現(xiàn)在自以為是，趾高氣揚，傲慢無禮，他們對自己的期望值過高，容易追求超出本身能力所能及的東西。
既然獨生子女存在著心理問題，那么我們就要想辦法解決存在的問題，幫助引導(dǎo)獨生子女健康成長，發(fā)揮他們的長處。我們認(rèn)為應(yīng)從一下幾方面著手。
一.擺正獨生子女在家庭中的位置。
兒童在家庭中的特殊地位和家長的不正確教育方式，容易使兒童形成“自我中心”狀態(tài)，嚴(yán)重危害其在社會生活中的形象與地位。要維護(hù)獨生子女的心理健康，首先必須擺正他們在家庭中的位置，使其認(rèn)識到自己是家庭中的一員，逐步培養(yǎng)自我服務(wù)的習(xí)慣，參與力所能及的家務(wù)勞動，從“自我中心”擺脫出來。
二.愛與教相結(jié)合。
前蘇聯(lián)教育學(xué)家馬卡連柯曾經(jīng)指出：“溺愛本身是一種偉大的情感，但會使子女遭到毀滅。”愛子女本身是教育。愛得合理、恰當(dāng)，可使子女感到安全、溫暖，激發(fā)其求知欲及探索動機(jī)，成為健康成長的力量。但若溺愛縱容則會害了子女。在怎樣愛子女上，家長可參照以下五個方面：
1、既愛又不溺愛。
2、.給予寬松的生活與學(xué)習(xí)環(huán)境，又有嚴(yán)格管理與要求。
3、注意德、智、體全面發(fā)展，又不忽視個體差異。
4、使熱情關(guān)懷與嚴(yán)格要求和諧結(jié)合，不姑息遷就。
5、對獨生子女的優(yōu)點鼓勵贊賞而不過分，對其缺點則應(yīng)予批評教育。
三.教育統(tǒng)一要求一致。
在家庭教育中，所有家長均是獨生子女的教育者，要求達(dá)到預(yù)期目的家長必須加強(qiáng)自身修養(yǎng)，更新教育觀念，提高自身知識水平，以身作則。除循序漸進(jìn)外，還須掌握一個原則：統(tǒng)一教育態(tài)度、要求與方法。對獨生子女的教育，家長需相互合作，統(tǒng)一口徑，是非明確，既要有說服力，又要有權(quán)威性，以增強(qiáng)教育影響。至于學(xué)校與家庭，家長與老師之間亦須采取一致態(tài)度，相互聯(lián)系、支持，方可取得較好的教育效果。
四.兒童教育兒童。
同伴關(guān)系是發(fā)展兒童認(rèn)知與社會技能，培養(yǎng)社會責(zé)任感的支柱，也是兒童社會化的必由之路。在同伴關(guān)系中，兒童的生理與心理方面處于近乎相似的水平。他們是平等互惠的，而兒童的道德情感發(fā)展正是建立在這種平等合作的基礎(chǔ)上的。所以，家長送獨生子女上托兒所、幼兒園是十分明智的舉措。因為托兒所或幼兒園的集體生活可使獨生子女逐漸產(chǎn)生與其他小朋友建立友誼的意識，懂得別人對自己的要求與評價、信賴與理解。同時可以培養(yǎng)孩子的同情心和尊重他人的良好品德，掌握一定的社交能力。
五.掌握規(guī)律全面發(fā)展。
兒童心理發(fā)展具有一定的發(fā)展規(guī)律，既有階段性和連續(xù)性，又有個體差異。即使年齡相同的兒童，其表現(xiàn)也可極不相同。順應(yīng)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教育是兒童心理健康的前提，且可取得事半功倍的效果。
六.心理衛(wèi)生問題的矯治。
兒童心理衛(wèi)生問題大多屬于教育上的偏差。家長可參加一些座談會、家長學(xué)校，或者閱讀有關(guān)兒童心理發(fā)展的書籍，了解各個年齡階段兒童的心理發(fā)展特征，增強(qiáng)這一方面的知識。一旦獨生子女出現(xiàn)心理發(fā)育偏離現(xiàn)象，應(yīng)早期干預(yù)，效果較好。如果某些獨生子女出現(xiàn)認(rèn)知、情緒或行為等方面的障礙，家長應(yīng)帶他們到心理衛(wèi)生咨詢機(jī)構(gòu)進(jìn)行必要的檢測與會談，取得指導(dǎo)，及時矯治。
社會調(diào)查報告
為此，我們要根據(jù)亳州市在城市發(fā)展的定位，科學(xué)劃分城市功能分區(qū)，確定各片區(qū)的功能定位、發(fā)展方向，優(yōu)化國土資源開發(fā);要加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)生態(tài)系統(tǒng)和城市配套系統(tǒng)、自然生態(tài)系統(tǒng)與城市生態(tài)系統(tǒng)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，特別是要重點整治市區(qū)內(nèi)河水系和排污體系，保護(hù)城市水源，進(jìn)一步建設(shè)和完善城市污水處理和垃圾無害化處理設(shè)施;同時加強(qiáng)宣傳教育，增強(qiáng)市民建設(shè)生態(tài)文明的自覺性和責(zé)任意識。建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，需要全民動員，共同行動。要堅持以人為本，把生態(tài)環(huán)境建設(shè)與改善民生結(jié)合起來，實行安全生產(chǎn)、清潔生產(chǎn)，大力提倡科學(xué)的生活和消費方式，把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會落實到每個人、每個家庭和人們的日常生活中。為此，政府和人民要從以下幾點著手：
大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。資源是有限的，要滿足人類可持續(xù)發(fā)展的需要，就必須在全社會倡導(dǎo)節(jié)約資源的觀念，努力形成有利于節(jié)約資源、減少污染的生產(chǎn)模式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費方式。
黨和政府要重視生態(tài)問題，把解決生態(tài)問題、建設(shè)生態(tài)文明作為貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容。這就要求我們樹立正確的發(fā)展觀和生態(tài)觀。主動自覺地進(jìn)行生態(tài)環(huán)境保護(hù)、明確生態(tài)環(huán)境保護(hù)的職責(zé)、權(quán)利和義務(wù)，學(xué)會運用生態(tài)環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)來維護(hù)自身的生態(tài)環(huán)境權(quán)益，并敢于對污染和破壞生態(tài)環(huán)境的行為進(jìn)行檢舉和控告。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，必須發(fā)揮人民群眾的主體作用。沒有人民群眾的參與熱情和主體作用的發(fā)揮，生態(tài)文明建設(shè)將一事無成。所以應(yīng)保證人民群眾生態(tài)文明建設(shè)的知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)，讓人民群眾從生態(tài)文明建設(shè)中深切體會和明確認(rèn)識自己的利益所在，從而激發(fā)其參與生態(tài)文明建設(shè)的熱情。
樹立生態(tài)文化意識。生態(tài)文化是人與自然和諧發(fā)展的文化。新世紀(jì)新階段，人類已逐漸認(rèn)識到長期對自然進(jìn)行掠奪性索取、破壞必將遭受懲罰，一個從征服自然、破壞自然到回歸自然、珍愛自然的新理念正在形成。人民生態(tài)意識覺醒之日，就是生態(tài)環(huán)境改善之時。因此，進(jìn)行生態(tài)教育，提高人們對生態(tài)文化的認(rèn)同，增強(qiáng)人們對自然生態(tài)環(huán)境行為的自律，牢固樹立生態(tài)文化意識，是解決生態(tài)問題的一項重要舉措。廣泛動員人民群眾參與多種形式的生態(tài)道德實踐活動，努力形成防止污染、保護(hù)生態(tài)、美化家園、綠化祖國的社會文明新風(fēng)尚。加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)。生態(tài)文化作為一種社會文化現(xiàn)象，摒棄了人類自我中心思想，按照尊重自然、人與自然相和諧的要求賦予文化以生態(tài)建設(shè)的含義。
創(chuàng)造良好的社會生活環(huán)境。建立法制化、民主化和安定團(tuán)結(jié)的秩序以及高效率的社會管理體系，形成以生態(tài)文化意識為主導(dǎo)的社會潮流，樹立以文明、健康、科學(xué)、和諧生活方式為主導(dǎo)的社會風(fēng)氣。優(yōu)化“人居”生活環(huán)境。“人居”生活環(huán)境，直接影響著人們的身心健康和生存質(zhì)量。保持和優(yōu)化“人居”生活環(huán)境，既要注重城市，也要充分考慮農(nóng)村。就城市而言，主要包括在城市內(nèi)部建設(shè)人與自然和諧的生態(tài)社區(qū)，使城市內(nèi)部與城市外部周圍地域形成可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)良性循環(huán)區(qū)域。要加強(qiáng)生態(tài)型社會建設(shè)，努力滿足城市居民對居住環(huán)境品質(zhì)愈來愈高的追求。就農(nóng)村而言，要在普遍推行“生態(tài)示范區(qū)”建設(shè)的同時，重點發(fā)展一批“綠色居住區(qū)”，建設(shè)包括文化、教育、醫(yī)療以及各種服務(wù)在內(nèi)的配套設(shè)施。實現(xiàn)人口良性發(fā)展。繼續(xù)貫徹優(yōu)生優(yōu)育的方針，控制人口增長，提高人口素質(zhì)，使人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)變?yōu)槿肆Y源優(yōu)勢。實現(xiàn)消費方式的生態(tài)化。逐步形成有利于人類可持續(xù)發(fā)展的適度消費、綠色消費的生活方式。大力提倡節(jié)約型消費，改變“一次性消費”和“類一次性消費”。鼓勵從點點滴滴做起，減少或杜絕生態(tài)破壞、環(huán)境污染和資源浪費。
建設(shè)生態(tài)文明有著重要意義，不僅標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對人類文明結(jié)構(gòu)和進(jìn)程認(rèn)識的拓展和深化，而且是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。
社會調(diào)查報告社會調(diào)查報告
暫時的走出校園，走上社會，迎來第一次社會實踐活動。
在注重素質(zhì)教育的今天，社會實踐活動一直被視為高校培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的優(yōu)秀人才的重要途徑。暑期社會實踐活動是學(xué)校教育向課堂外的一種延伸，也是推進(jìn)素質(zhì)教育進(jìn)程的重要手段。它有助于當(dāng)代大學(xué)生接觸社會，了解社會。同時，實踐也是大學(xué)生學(xué)習(xí)知識、鍛煉才干的有效途徑，更是大學(xué)生服務(wù)社會、回報社會的一種良好形式。
大學(xué)是一個小社會，通過社會實踐的磨練，我們深深地認(rèn)識到社會實踐是一筆財富。在實踐中可以學(xué)到在書本中學(xué)不到的知識，它讓你開闊視野、了解社會、深入生活、回味無窮。
社會是一所更能鍛煉人的綜合性大學(xué)，只有正確的引導(dǎo)我們深入社會，了解社會，服務(wù)于社會，投身到社會實踐中去，才能使我們發(fā)現(xiàn)自身的不足，為今后走出校門，踏進(jìn)社會創(chuàng)造良好的條件;才能使我們學(xué)有所用，在實踐中成才，在服務(wù)中成長，并有效的為社會服務(wù)，體現(xiàn)大學(xué)生的自身價值。今后的工作中，是在過去社會實踐活動經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，不斷拓展社會實踐活動范圍，挖掘?qū)嵺`活動培養(yǎng)人才的潛力。堅持社會實踐與專業(yè)特點相結(jié)合，為地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量為社會創(chuàng)造了新的財富。
在皇仕堡健身會所做健身顧問，從學(xué)校到社會，這個對我來說全新的領(lǐng)域里，我感到自己在這方面的欠缺和對這個行業(yè)的規(guī)則的陌生。不過，這短短的二十幾天確實讓我收獲不少。
在皇仕堡招聘處填寫資料時，招聘人員說等第二天的通知來面試。我一驚，居然還要面試，我曾一度的認(rèn)為暑期打工嘛，就是直接去做事，哪要那么復(fù)雜，還有面試。我一直有點小緊張的等待第二天的面試，沒想到面試只是問了一些簡單的問題，如能不能吃苦、學(xué)的什么專業(yè)、有什么特長等等，于是被錄取了。不過，皇仕堡更讓我吃驚的是，先要進(jìn)行7天理論培訓(xùn)，然后3天試用期，最后再是15天的工作;我從來都不知道暑期打工有這么正式。
所謂皇仕堡的健身顧問，包含了前期是推銷、銷售，后期是顧問兩部分。通俗一點，我們的主要任務(wù)是說服客人來辦會員卡以及會員卡的升級。不管是前期還是后期都要與顧客進(jìn)行溝通，需要注意幾點:講話時盡量慢一點;介紹時要配合手勢，但動作不要太大，否則對方會反感;要學(xué)會在適當(dāng)?shù)臅r候停頓;專業(yè)和態(tài)度都很重要。溝通時，我們可能會與顧客出現(xiàn)異議，此時要留面子給對方;不與對方辯理;聽取對方不同意見;倘若對方反對意見太多，那就可能是不喜歡我這個顧問，可以換別的顧問來。對顧客進(jìn)行引導(dǎo)時，要站在顧客的左側(cè)前方，因為通常眼睛往右看是不信任的信號。
前幾天，我們主要是做宣傳、銷售。做銷售這一行，態(tài)度好的人自然能做得好，因為顧客買的是服務(wù)的態(tài)度和精神。同時，在我打工的這些天，我也總結(jié)了幾條銷售法則，如下:。
1.客人永遠(yuǎn)是對的。
2.多聽少講(言多必失)，多問少說(了解需求)，要有針對性。
3.要整理客戶資料;進(jìn)行總結(jié)和自我檢討，設(shè)定第二天的工作目標(biāo)。
4.和客戶聯(lián)系要守時。
5.牢記客戶姓名，賺錢是靠人緣的。
6.用自己的熱情去打動別人，真誠是最大的武器。(可達(dá)到轉(zhuǎn)介紹的效果)。
7.要多學(xué)東西。
8.養(yǎng)成良好的語言習(xí)慣，注意輕重緩急。
與顧客洽談時，主要說明運動健身的好處，以及當(dāng)前形成的一種健身文化。說服顧客是一種信心的轉(zhuǎn)移，情緒的傳遞。期間，我們要領(lǐng)悟顧客購買的信號，如面部(注意力集中，不時點頭微笑);語言信號(放大需求點，達(dá)到必須要買);行為信號(客人看健身課表，試器材，看健身運動房間)。
會員卡的推銷有以下幾個核心：
社會調(diào)查報告
了解留守兒童存在的原因及留守兒童的生活狀況和學(xué)習(xí)狀況。
：20xx年7月20日至30日。
xx村莊。
留守兒童，留守兒童父母及親人。
：面對面交談與問卷調(diào)查相結(jié)合。
留守兒童由于正常家庭教育的缺失，身心發(fā)展存在的問題日益明顯,成為一個普遍的、日趨嚴(yán)重的社會問題，缺少父母之愛容易導(dǎo)致心里缺陷，由于老人溺愛或親友疏于管教缺少正確的`價值引導(dǎo)，由于現(xiàn)階段農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低、社會保障不健全等客觀因素的存在，加上長期缺少父母的關(guān)愛及有效的教育、引導(dǎo)和管理，留守兒童往往在心理上產(chǎn)生一種不適應(yīng)感，嚴(yán)重的則會導(dǎo)致心理畸形發(fā)展并在行為上表現(xiàn)出不同程度的失范和越軌現(xiàn)象，出現(xiàn)一定的“留守兒童綜合癥”。
為此，應(yīng)學(xué)校號召，為了正確認(rèn)識國情、深入了解社會、提高自我分析問題和解決問題的能力，特借暑假機(jī)會進(jìn)行社會實踐，主要調(diào)查分析留守兒童存在的一些問題，并提出一些建議。
（一）留守兒童的生活狀況。
據(jù)統(tǒng)計的相關(guān)數(shù)據(jù)得知，在所有的留守兒童76%的留守兒童與自己的祖父母或與其親戚居住在一起，另有24%的留守兒童與其他人居住在一起。在所有留守兒童中，有一半以上的留守兒童與自己的監(jiān)護(hù)人之間存在極大矛盾，有19.4%的留守兒童與自己的父母經(jīng)常聯(lián)系，并僅有22%的留守兒童在與人鬧矛盾時選擇向父母訴苦。
（二）留守兒童的學(xué)習(xí)狀況。
從調(diào)查情況看，留守兒童學(xué)習(xí)成績多數(shù)處于中下游，成績優(yōu)秀的較少。學(xué)齡留守兒童中，學(xué)習(xí)優(yōu)秀占17.9%；學(xué)習(xí)良好，占33.9%；學(xué)習(xí)成績一般，占44.1%；學(xué)習(xí)成績較差占6.4%。其中，有70.6%的留守兒童在學(xué)習(xí)上遇到困難需要輔導(dǎo)時首選的是老師，單獨選擇監(jiān)護(hù)人或哥哥姐姐輔導(dǎo)的僅占18.3%。
此外，大多數(shù)留守兒童性格內(nèi)心、孤僻、倔強(qiáng)、與人交往少。在不開心時，都會出現(xiàn)一些“想早點長大獨立”，“想讓父母安慰自己”，“覺得沒有人關(guān)心自己”，“覺得別人看不起自己或自己不如別人”超長的想法；有些還甚至想離家出走，多為男孩。可以看出，留守兒童渴望父母的關(guān)懷與社會的關(guān)注，希望多與父母進(jìn)行心靈的溝通交流，有的因父母不在家而感到遭受歧視、孤獨無助、悲觀寂寞。
監(jiān)護(hù)人的不重視，大多數(shù)的老師也認(rèn)為留守兒童大都是“雙差生”、“問題生”，缺乏正確的引導(dǎo)，是許多留守兒童養(yǎng)成諸多不好的習(xí)慣。
綜合考慮，留守兒童的存在是多方面因素共同導(dǎo)致的結(jié)果，主要問題及原因表現(xiàn)在一下二個方面：
1、生活狀況方面：隔代教育，與父母間的親情缺乏，心態(tài)逐漸失衡；價值觀扭曲，道德滑坡。
青少年期是個性發(fā)展和形成的關(guān)鍵時期，父母的關(guān)愛、良好的家庭環(huán)境和教育對青少年個性的健康發(fā)展起著無法替代的作用。但是，農(nóng)村留守兒童們由于其父母長時間不在身邊，家庭的“缺陷”使留守子女無法享受到正常的親情關(guān)愛，生活中的煩惱無法向親人傾訴，成長中的困惑無法得到父母的正確引導(dǎo)和鼓勵久而久之，無助感，失落感和被遺棄感逐漸形成，嚴(yán)重影響著留守子女心理的健康成長。調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)留守兒童與父母很少見面，缺少溝通。農(nóng)村留守兒童在個性心理上表現(xiàn)極為異常，有這樣兩種典型“癥狀”：
一是性格內(nèi)向、孤僻、自卑、不合群、不善于與人交流；二是脆弱、脾氣暴躁、沖動易怒。
2、學(xué)習(xí)狀況方面：學(xué)生習(xí)慣不良，成績不佳。教育單調(diào)，安全難保障。
處于義務(wù)教育階段的留守兒童，其行為發(fā)展在很大程度上處于他律階段，自律及自理能力較差。由于父母不在身邊，兒童與監(jiān)護(hù)人之間的關(guān)系特殊，缺乏及時有效的約束管理，導(dǎo)致部分留守兒童紀(jì)律散漫，行為偏激。約1/3的留守兒童不聽監(jiān)護(hù)人的教導(dǎo)，目無校規(guī)校紀(jì)，常常遲到，早退，曠課，逃學(xué)，撒謊騙人和欺負(fù)同學(xué)。
1、加大家庭教育支持力度，優(yōu)化留守兒童學(xué)習(xí)成長環(huán)境。
學(xué)校應(yīng)該高度重視留守兒童工作，把做好留守兒童教育工作作為學(xué)校為推動新農(nóng)村建設(shè)有效措施，列入重要議事日程，建立學(xué)校、家庭、社會三結(jié)合的留守兒童監(jiān)護(hù)網(wǎng)絡(luò)。對無人照看和學(xué)習(xí)、安全得不到保障的留守兒童到學(xué)校寄宿讀書，給予他們更多的關(guān)愛，彌補(bǔ)留守兒童家庭教育的缺失。
2、加強(qiáng)溝通交流，形成學(xué)校教育與家庭教育的合力。
建立健全學(xué)校、家庭、社會教育互動網(wǎng)絡(luò)，對所有留守兒童逐個建立學(xué)習(xí)、生活檔案，摸清留守兒童的家庭地址，保持和留守兒童父母定時（不定時）聯(lián)系，定期召開留守學(xué)生及其監(jiān)護(hù)人座談會，加強(qiáng)與留守兒童父母或監(jiān)護(hù)人的交流與溝通，及時通報學(xué)生在校學(xué)習(xí)表現(xiàn)情況，讓監(jiān)護(hù)人及時了解留守兒童在校情況，并及時向?qū)W校反映回家后的思想狀況和行為習(xí)慣，使學(xué)校和監(jiān)護(hù)人能有效的加強(qiáng)對留守兒童的教育。
通過這次實踐，我更深的了解到留守子女的問題就在我們身邊，這個問題也為全社會所關(guān)注。這次實踐的范圍不大，但反映了農(nóng)村的留守子女現(xiàn)狀及他們面臨的問題，在實踐中，大多數(shù)家庭對我的實踐表示支持，他們也感覺到社會對他們的關(guān)注，但由于時間短暫，這次實踐不能反映所有的現(xiàn)狀和存在的問題。但這次實踐不僅是我個人對家鄉(xiāng)留守子女的關(guān)注，更是我校一直關(guān)注基層，關(guān)心社會理念的體現(xiàn)。實踐出真知，這次實踐鍛煉了我的實踐能力，交際能力和團(tuán)隊協(xié)作能力，豐富了我的人生閱歷。少年強(qiáng)則中國強(qiáng)，少年智則中國智，我相信會有更多的人加入我們的行列，關(guān)注留守子女，關(guān)注社會，關(guān)注新一代的健康成長。
社會調(diào)查報告
家中。然而伴隨其而來的是許多交通問題的爆發(fā)。交通堵塞、。交通事故、公共交通問題、步行者問題（包括騎自行車者）、停車問題等等。其中交通事故的問題更是關(guān)系到我們廣大人民群眾的身家性命。而闖紅燈則是我們?nèi)粘Ｉ钪凶顬槠毡榈囊环N導(dǎo)致交通事故的現(xiàn)象。闖紅燈可依據(jù)闖的對象大致將其分為兩種：一種是行人闖紅燈，一種是車輛闖紅燈。
為了準(zhǔn)確的掌握車輛與行人闖紅燈的現(xiàn)象，并找到合理的解決方法，我們展開了調(diào)查。
這次調(diào)查分為兩個階段，一是高峰期階段，二是普通時段。對于調(diào)查結(jié)果，我們大致分析了一下：
在高峰期的時候，因為車輛較多，所以違規(guī)的人比少，不過在車輛直行紅燈，轉(zhuǎn)彎綠燈的時，因為轉(zhuǎn)彎車輛很少，所以很多人抱有很大的僥幸心理，我們總是能看見馬路兩邊雖然是紅燈，但是還有一大群人在斑馬線上穿梭，還有轉(zhuǎn)彎車輛因為斑馬線上有人，沒有辦法轉(zhuǎn)彎的現(xiàn)象。雖然路口用4位協(xié)管員管理，但是很多人對他們的哨子聲不理不睬，照走自己的路。我們對一名協(xié)管員進(jìn)行了采訪，他說“就是因為這條路車流量很大，人很多，違章違規(guī)的現(xiàn)象特別嚴(yán)重，所以我們才來管理，不過還是有很多人不聽我們的，對自己很不負(fù)責(zé)任。
在普通時段時，因為車輛較少，所以違規(guī)人數(shù)的比例更大了，更多的違規(guī)者，在車輛直行綠燈時，也在馬路上穿梭，更有甚者，竟然翻閱欄桿，連幾步路都不愿意走，選擇了“抄近道”的方式，十分危險。
大多數(shù)闖紅燈的人都抱有僥幸心理。
（1）大家闖紅燈都已經(jīng)形成了一種習(xí)慣，別人闖，自己也闖，好像闖紅燈成為一種氛圍，一種習(xí)慣，沒有人提醒就不知道要遵守交通規(guī)則。人們都抱有僥幸心理，認(rèn)為自己不會出事，不會這么倒霉，但是往往就是這樣的疏忽導(dǎo)致一個個悲劇。
（2）大多數(shù)人都是借口有急事，趕著去某個地方，所以才闖紅燈。但是他們沒有想過，急這么幾秒，很可能造成的就是終身的遺憾。
（3）對車輛的管理很嚴(yán)，查到就是200元的罰款，但是對于行人，盡管最近在各個路口有管理人員，還會有媒體拍闖紅燈的照片，放在路口展示，被交警查到，還要接受教育，或是義務(wù)勞動，但這些方法都是盛行一時，現(xiàn)在很少看見了，沒有辦法像對汽車那樣的管理能夠一直堅持下來，這也是人們有僥幸心理的一個原因。
（4）交通違法管理松懈，存在漏洞。
（5）交通設(shè)施的不完善。
采取了各個組員的意見，我們提出了以下幾個意見：
（1）大力宣傳交通法規(guī)。
（2）加大交警檢查力度，增加交通協(xié)管員。
（3）提高市民自身的素質(zhì)。
（4）加強(qiáng)道路交通安全基礎(chǔ)建設(shè)。
不闖紅燈，遵守交通規(guī)則，不僅僅是個人素質(zhì)的表現(xiàn)也是一個人城市市民、一個國家國民素質(zhì)的體現(xiàn)。通過這次社會實踐，對龍游十字路口的闖紅燈現(xiàn)象進(jìn)行調(diào)查分析，從長遠(yuǎn)考慮，可以采取上述的幾種方法，但為了響應(yīng)創(chuàng)建文明城市的口號從短期來看，為了盡快改善龍游各個路口的交通狀況，增加交通協(xié)管員將是比較合理、有效的方法。