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當今社會現象分析研究論文范文【】

論文摘要：道德教育在任何一個國家都占有主導地位。國內外社會環境的變化給中國的道德教育帶來較大沖擊。對經濟體制改革思想準備不足、學校教育滯后、家庭教育單一、社會道德教育偏弱等是導致中國當今社會“道德滑坡”的重要原因。呼吁全社會重視德育教育，努力營造有利于和諧社會建設、經濟文化健康發展的社會環境。

目前，中國的道德狀況引起人們極大的關注。社會“道德滑坡”現象分析成為人們的熱點話題，而且參加討論的人越來越多，范圍也越來越大，涉及的領域也越來越廣，問題的研究也越來越深入。人們把種種不道德或歸于市場經濟，或歸于社會環境，或歸于法律法規不健全，或歸于學校教育不得力，或歸于個人自我修養差，等等，眾說紛紜，觀點不一[1]。筆者認為，導致中國當今社會“道德滑坡”的原因主要有如下幾個方面。

1人們對突如其來的經濟體制改革開放，沒有做好充分的思想準備，面對“繁榮”的局面，表現出一種本能的接受，而不是主動“拿來”

新中國建立后，中國始終在搞社會主義經濟建設，在這個過程中，運動與建設相生，整頓與生產相伴。而從政治上和經濟上被解放了的人民更是帶著極大的熱情，帶著對祖國的無限熱愛和對黨的無限忠誠，積極投身到社會主義的建設大潮之中。這一時期，人們的思想極其單純，大家并不認為經濟收入少、加班加點、商品供應匱乏不對，相反，在做好分內工作的同時，還做了大量的分外工作，可以說，為了工作人們進入一種忘我的境界，近乎瘋狂。在人們的思想深處有一道銅墻鐵壁似的防線，以傳統的和時代的道德觀自覺地抵制著所謂的資產階級思想。20世紀80年代，改革開放在中國人面前展開一個更加廣闊的天地，讓中國人耳目一新。面對突然的變化、豁然的局面、繁雜的環境、飛速發展的經濟和反差極大的生活，人們來不及思考，對某些社會現象沒有時間去做本質上的分析，而是以自己工作、學習、感覺上的需求，簡單而武斷地否定過去的體制和傳統的道德觀，并迅速地從一種單純的思想進入另一種單純的思想，而且帶著這樣的思想又一次投入到社會主義的經濟建設之中。這一時期的思想領域，舊的東西被丟掉，而新的東西又沒有完全建立起來，人們的思想觀念處于一種迷茫的狀況，加之緊張的生活工作節奏，人們也就自然放松自我道德修養。可以說，這一次，中國人民打了一場思想上的無準備之仗，結果也付出慘重的道德代價。

2學校德育教育滯后是導致“道德滑坡”的重要原因。

1978年高考制度的恢復，給教育界吹來一股濃濃的芳香，10年中人們對知識的極度渴望如火山巖漿迸發而出，校園沸騰了，又安靜了。教師學生都有了一個共同的目標，那就是攻克高考這座堡壘。學校的中心工作也非常明確，就是教學，說透了，實際上就是應對高考，就是提高升學率。“升學率”“就業率”也在不知不覺中成了對各級學校評估的標準，在這一標準的導向下，學校的教育目的就更明確。因此，多年來，學校教育過于注重教育的功利性，而忽略教育的育人功能，更多地在關注學校的升學率和學生就業率，教學成績成了學校唯一的追求，甚至主宰著學校的生存和發展。當然學校教育也在始終如一地不斷地完善著理論、追求著實效，在對學生進行著道德教育，但這些盡乎理想的理論，似乎觸及不到理想與現實間的巨大落差，有時也難以解答現實中存在的問題，同時面對如此紛繁的社會大環境和繁重的教學、課業負擔的重壓，真可謂杯水車薪，顯得那樣的蒼白無力和無奈[2-3]。其實，在應試教育之下大談德育教育，也只是空談，因為學校無暇也無力更多地顧及德育教育，德育起著點綴或應付檢查的作用。

3家庭德育教育的單一對孩子產生較大的負面影響。

社會德育包含的范圍極廣，如今，媒體導向、通訊手段、現身教育、現實生活狀況等都對學生的道德觀念、道德品德的形成起著重要的作用。媒體宣傳是社會教育的一種極重要的手段，一個學生從他懂事的時候起，接受廣播、電視、雜志、唱片的影響和教育要多于學校，這種耳濡目染、潛移默化的教育要比教師和家長的說服教育更具實力，更有說服作用。他們從很小的時候就知道歌星、影星、運動明星，每個學生心中都有自己的崇拜偶像，或者是某顆“星”的粉絲，但對其他知名人士卻知之甚少。誠然，每一次的宣傳活動都有很好的主題，但這些主題在實際的實施過程中被形式所掩蓋，從而使得學生更多地關注宣傳的形式，而忽略內容。如今在青少年中間出現的“崇拜危機”與媒體宣傳不無關系。其實，在社會教育方面從未放松過，如1981年由第四軍醫大學學生張華因救落入糞池的老農而英勇獻身的事跡引發的關于人生價值問題的大討論、“五講四美三熱愛”的倡導、社會主義八榮八恥榮辱觀的提出、英模的演講、感動中國十大人物的評選等，然而，學生更多的是相信自己的眼睛，現實生活中不變的事實，給學生帶來的是“事實勝于雄辯”的影響和教育。其他如電腦、手機的影響、長輩和朋友的現身教育、金錢的誘惑等，這些“事實”現象使學生對道德教育失去足夠的信任[4]。

5經濟發展對德育教育產生巨大的沖擊。

經濟的飛速發展極大地豐富了社會物質財富，提高了人民的生活水平，這是毋庸置疑的事實。與此同時，許多社會現象在學生思想中形成的不可更改的事實也直接影響著學生道德觀的形成。隨著市場經濟改革的逐步展開，中國人的價值觀和道德觀也發生巨大的變化。從社會表象上看，在學生的眼里，看到更多的是人們頭腦中利益多了，理想少了；見利忘義的人多了，見義勇為的人少了；騙子多了，老實人少了；奸商多了，標兵少了；假的多了，真的少了；索取的多了，奉獻的少了；貪官多了，公仆少了。而且，一些奉獻社會的人得不到應有的回報。面對如此繽紛的社會現象，那些理想的、理論的、書本的德育很難改變學生眼中的信息，這種大于任何一種教育作用的“事實”教育，對學生良好道德觀念的形成產生很大的負面影響。

綜上所述，既不必做危言聳聽式的假設，也無需做杞人憂天般的推理，但歷史和現實已經反復證明，一個沒有良好道德修養和道德規范的民族，不可能有一個繁榮、強大、興旺發達的美好前程。中國是一個有著5000年悠久歷史和燦爛文化的文明古國，自古以來就是一個重視道德榮辱的禮儀之邦。如果把中國每一時期的教育作一個比較，不難看出，無論是哪一個歷史時期，德育教育都占著主導地位。其實，孩子就像一張沒有被涂抹的白紙，開始需要社會、家庭、學校為他們打好底色，涂好和諧的色調，為其將來揮毫潑墨奠定基礎。因此，希望全社會對教育給予更多的關注，勇于面對現實，找出不足，承認錯誤，尋求解決問題的方法，從根本上改變現狀，因為這關乎民族的發展，國家的強盛。

參考文獻。

[1]李萍。中國道德調查[m]。北京:民主與建設出版社，2005。

[2]丁丁。陶行知教育思想12講[m]。合肥:安徽教育出版社，1986。

[3]苗相甫，楊浩文。道德概論[m]。北京:高等教育出版社，1999。

[4]張世杰。道德與人生[m]。鄭州:鄭州大學出版社，2005。

社會現象論文

近年來，一些典型的“高考移民”事件引起公眾的廣泛關注和爭議。對于“高考移民”現象產生的原因，不同學者做出了不同解釋。但分析后發現，絕大部分文獻把“高考移民”現象產生原因直接歸結為目前高考錄取制度，具體來講是各省域存在的高考分數和錄取率的差異。然而筆者看來，固然高考錄取制度在一定程度上導致了“高考移民”現象，但僅僅著眼于高考錄取制度改革不免過于狹隘。因此，從社會學角度審視“高考移民”現象，其背后有著更深層的原因。

一、沖突——“高考移民”現象的社會根源。

“高考移民”是一個極具中國特色的特殊現象，它本來是指教育發達和較發達地區的部分考生利用各地高考分數及錄取率的差別，通過合法或不合法的手段進行轉學、戶口遷移等到教育欠發達地區應考，以此來增加高考錄取或者到名牌大學就讀機會的現象。但隨著高考政策的更加嚴格，很多不和諧的“移民現象”也浮出水面，“高考移民”的界定擴展開來，比如民族造假，就是通過不合法的手段篡改民族身份來改變考生戶籍信息，獲得高考加分或降低分數線的目的。筆者認為，從“高考移民”運轉過程與最終目的而言，“民族造假”同屬于新形式的“高考移民”現象。因此，現在“高考移民”現象不應再單純指戶口遷移(地域轉移)，而篡改戶籍信息(信息造假)也應包括之內。不可否認，這些現象在一定程度上打破了目前各省高考原有的平衡狀態，破壞了高等教育資源的配置格局，但對“高考移民”現象不應該也不可以簡單地做出是非判斷，而應理性對待。

社會學沖突理論認為：“社會上不同的利益群體，會為爭奪稀缺的社會資源而相互競爭、沖突。”從表面上看，“高考移民”現象只反映了“分數線不公平”這個表面的事實。實際上，它所反映的是不同教育群體之間的社會沖突，換句話說是不同的群體出于各自的利益立場對其做出了不同的反應。正如上文所述，“高考移民”現象就是通過合法或不合法的手段改變考生戶籍和學籍以獲得利益，此利益就是選擇更優的入學機會，盡管有些是違反了國家招生政策，卻反映的是以非正常手段表現的正當訴求。“在市場經濟條件下，人們總是要趨利避害。為爭取更好的教育資源，很自然的也會趨易避難。能夠通過較小的代價上個較好的大學，是自然的一種選擇”。不難看出的是，“高考移民”本質表現的正是這種“自然選擇”所造成的“高考移民”與招生制度的劇烈沖突。而一個現象持續發展的源頭，正是價值沖突和利益資源相互爭奪的過程。由此，“高考移民”問題更應以一個社會問題對待。

二、沖突的背后——“高考移民”現象的社會學分析。

“高考移民”現象背后關鍵的力量是社會沖突的不斷演化，當我們尋求對產生這些沖突的解釋時，會含蓄地借助于馬克思描繪的這樣一幅圖景：當社會中充斥著在稀缺資源分配上的沖突，充斥著有價值資源分配的不平等性，就會使目標與利益在沖突中極端化。因此，在筆者看來，“高考移民”現象是一個集合了社會觀念、利益及價值沖突于一身的復雜的社會問題。

(一)觀念沖突：理想與現實。

高考制度的初衷是要為全國各地區考生提供一個公平競爭的平臺。總體看來，高考也確實成為我國現階段一項公平選拔人才的制度，成為一項對一個學生十二年學習所做的最權威的評價。但教育具有促使社會分層的功能，這項功能不斷引導著家長給予高考更多的關注與投入。因此，相對于中國考生及家長而言，高考有著連鎖性的社會回報：優質高等教育——重點大學文憑——較好的就業機會，并且這種連鎖反應已經在社會化過程中反復得到強化。

其強化結果是促使成千上萬的學生、教育工作者和家長都在圍著高考這根指揮棒轉，使我們的教育活動誤入圍繞高考進行的怪圈。而對于公平而言，根據我國現有的國情，實現教育實質公平即憲法面前人人平等是不現實的，國家只能提供一些補償性的教育政策，例如實施少數民族優惠政策、弱勢地區降低分數線等，通過相對公平向實質公平轉化，最終實現憲法意義上的人人平等。但照顧弱勢地區及少數民族地區群體是有時效性與地域性的，正如社會學家默頓認為的，“社會結構的個體差異使得個體達成目標的合法性機會存在著一定的分化，同時社會并沒有在結構上為每個人提供合法的手段去實現這些目標。這樣就會使人產生挫折和緊張，在沒有合法的手段時就會用非社會贊同的手段來實現這些目標”，這種“非社會贊同的手段”就是理想與現實沖突的激化。于是，在理想的公平與現實的利益驅使下，越來越多的考生們在家長和親友的幫助下通過各種渠道加入了“高考移民”的行列。

(二)利益沖突：受益者與受害者。

“高考移民”總是趨利的，利益的落差越大，行動的勢能越大。由于地域經濟與文化發展的不均衡，各地教育資源與教育水平都有很大的差別，我國高考不但實行地域指標制度即分省區定額錄取的模式，而且錄取分數線也存在較大的差異。馬克思認為“資源分配的不平等產生了固有利益沖突。當社會群體意識到他們在資源再分配中的利益并尋求減少不平等性時，他們將對系統的合法性提出質疑”。當然，“高考移民”群體質疑的不是合法性，而是對公平性的質問。他們認為就讀名牌大學的機會不是某一小部分人的特權，而是付出努力去爭取的，但相同的付出獲得不同的回報，這就是難以接受的。從“移民地”角度看，“高考移民”群體在一定程度上“侵害”了當地考生的“利益”，這是不容置疑的。然而，反過來講，當地考生所謂的利益，其實就是“我們的指標會被‘移民’占去”。

那么，我們需要反思的是，這種衍生出利益感的地域“指標”分配是否公平?不難看出，高考制度衍生出了兩方面的利益紛爭。一方面，“高考移民”群體認為錄取線差異造成了教育不公平，他們的權益因戶口所在地較高的錄取線而受到損害;另一方面，“高考移民”群體移入地區，大多是經濟較為落后、基礎教育相對薄弱的地區，當地考生認為，他們教育資源匱乏而沒有接受到良好的基礎教育，就理應在高考錄取時享受“照顧”，而“高考移民”群體的涌入損害了他們接受高等教育的權益。這樣來講，就不能認定誰是純粹的受益者，誰是純粹的受害者了。

(三)價值沖突：權力與責任。

公民受教育的權利由于戶籍制度而受到了限制，戶籍制度本質上是公民擁有的一種市民權利，是一種基于身份的權利，但是現在的戶籍與一個人的入學、求職、就業密切聯系在一起。從根源來看，這就為戶籍附著了高考的利益，地方考生正是通過“購買”這一權利，取得了附著于其上的本地考生才能享受的招生指標權利。所以，“高考移民”群體不管法律是否允許，就產生了權利的交易行為。因此，戶籍制度可以說是導致“高考移民”現象產生的間接原因。從這一角度看，“高考移民”現象應該被視為違法行為，它違反了政府的戶籍管理制度，破壞了國家對教育資源配置的.平衡。

但是，也應看到現實中存在的實際情況：有相當一部分“高考移民”是按照合法渠道辦理遷戶手續，而且也得到了一些政府人員的認可;另外，因為出于接收外地較好生源可以提升當地學校的升學率與知名度、收取借讀費、出售房產等考慮，一些外地“移民考生”的請求也得到了接收地學校和有關部門的默許，這樣顯然的政策漏洞和學校的意愿所產生的責任不應該由“高考移民”來承擔。由此可見，“高考移民”現象的出現凸現了權力與責任之間的沖突。對“高考移民”現象背后進行深層次的追問，則在于政府配置高等教育資源的權力與公民正確選擇教育的責任兩者之間的矛盾。但教育權是最大的公平權，在受高等教育機會的公平分配上，政府責無旁貸。

三、化解沖突——防治“高考移民”現象的對策。

對沖突的分析過后，已經清晰可見“高考移民”問題不僅是教育界需要關注的問題，更是急需解決的社會問題。只有化解“自然選擇”與招生制度的劇烈沖突，才可有效防治。

(一)轉變觀念：淡化高考。

在觀念上很多考生與家長陷入“高考定終身”、“高考指揮棒”的怪圈，要真正化解觀念上的沖突，必須要從淡化高考入手。現在我國高考改革已是必然趨勢，但如何改革，能否保障改革的順利進行，都是高考改革所要面對的問題。筆者認為應建立一種以國家統一考試錄取為主，與多元化考試和選拔錄取相結合的招考制度，比如在高考前后增加申請及面試環節，大學根據學生的學習成績、愛好特長等申請材料，對學生進行全面評價，再分專業進行面試，既保證高考招生制度的公平性，同時也保障學校錄取學生的質量。

但無論如何改革，總的方向是不變的，那就是招生制度公平且透明化，評價和測量方法值得信賴且有效。同時，要強化終身教育思想，使得各層各類教育均衡發展。在現代社會，知識更新期明顯縮短，產業結構調整頻繁，轉崗、再就業的機率增大，接受再教育已成為必然，雖然各層各類教育逐漸分化清晰，但教育的作用卻統一在終身教育思想中。傳統教育的終點成為終身教育的起點，高考也不再是教育的唯一起點。因此，過去那種單一的“高考定終生”的人才選拔方式已經無法適應知識經濟的需求，它必將被日益多元化的選拔方式所取代。而且育人、育才也不僅是在普通高校里進行，在高職院校、中職院校中同樣可以。人們還可以通過其他方式，如遠程教育、電大、夜大等，來達到獲取專業知識和職業技能的目的。所以，在強化終身教育觀的同時，也要使各層各類教育均衡發展，使考生與家長認識到成才有更多的選擇機會。

(二)均衡利益：教育公平。

只有使每個受教育者擁有平等的接受高等教育的機會和獲取相等公共教育資源份額的權利，才能體現科學公正的教育資源分配。一方面省域招生要統一標準，達到形式上的公平;另一方面基于“起點平等”才能“公平競爭”的考慮，繼續實行補償原則，縮小教育資源差距。只有在保證受教育者可以享受到基本教育權利的情況下，人才選拔才能體現公平。

其次，繼續擴招也會對緩解“高考移民”現象做出貢獻。當學歷不再成為評價人的唯一標準，學生的綜合素質并不只是通過高考體現，高考這根指揮棒也就不靈的時候，“高考移民”也就失去了意義。

再次，在高校擴招的同時，大學要實行寬進嚴出，這樣就會使大學生普遍質量差的問題得到一定程度的解決，也會相對地給予其他省區那些勤奮好學的貧困學生以入學機會。最后要大力提倡高校自主招生，筆者也同意在自主招生上加大力度，但要面對的一個問題就是一定要在招生方式上多元化，過程上透明化，尤其是要統一起點，也就是起點平等下自主招生，否則自主招生也容易成為新的教育腐敗的滋生地。

同時，政府也應提高高校錄取自主權，實行“按比例投檔”和“高校負責，招辦監督”的錄取辦法，只有這樣才有利于選拔真正優秀的學生進入高校深造，進一步提高生源質量。

(三)明確價值：有法可依。

防止權力濫用的辦法，就是用權力約束權力。“高考移民”現象中篡改戶口信息、遷移戶口等從某一側面也反映出了弱勢省區政府權力的濫用和有關法律的漏洞，為“高考移民”群體提供了“合法”的權利交易。因此，治理“高考移民”首先必須構建一套完善的高考法規條例。中央可以在《高等教育法》和《教育法》的基礎上制定有關高考的最基本、最重要的法律條例作為高考基本法;由于我國地區間的經濟、教育發展的不平衡，地方人大或政府還可以結合本地區實際制定有關高考的具體法規。招生考試的管理部門要擔負起考試法規的宣傳、執行、監督工作，以法治考。

但直到目前為止，我國還沒有一部專門為高考而設立的法規，對高考違規現象的處罰主要依據教育行政部門制定的各種臨時性行政文件，這種以政策代替法律的傳統造成對教育行政部門的權限缺乏法律界定與依據，致使高考的公正與權威不能得到具體法律的保障。其次，各省域政府也應對“高考移民”建立獨立的監督機構，并努力形成省、市、區三級審查機制，其重點對象是外來移民高考子女，對其戶籍嚴格審查。同時，由地方制定符合本區域“高考移民”具體可行的防治法規，從根源上緩解“高考移民”現象的存在。

四、結束語。

總之，任何社會群體都應該清晰地認識到“高考移民”現象存在的社會性，正確認識到不同群體利益的沖突激化是導致“高考移民”現象蔓延的原因，只有認識到這一點才能從根源上緩解及防治“高考移民”現象的產生。這需要政府、社會和民眾的共同努力。

社會現象

豪華跑車、富家公子、浙大畢業生、飆車撞死人，諸多吸引眼球的因素集合到一起，引發了社會對杭州飆車案廣泛而熱烈的關注。

而當地交警部門最初的草率鑒定，最終讓這種關注演變成了一場網絡風暴。日前，受害者家屬接受了公安機關的鑒定報告，肇事者因交通肇事罪被批捕。

一起交通事故何以演變成一樁公共事件，社會各界從各個方面進行了解讀。顯然，這件案子能夠引起如此巨大的關注，能夠如此輕易地撩動大眾的敏感神經，其背后的因素并不只是一個簡單的交通安全或是富二代的教育問題。

就像有評論指出的那樣，飆車案激起了民眾對社會公平正義的強烈關注，暴露出了普通公眾對自身安全的焦灼感。而在筆者看來，這種焦灼感背后所體現的不同階層之間的群體心理和情緒，是值得每一個關心中國社會和諧進步的人所警示的。

從某種意義上來說，杭州飆車案對于我們這個時代具有一種標本意義。不可否認，經過多年經濟的高速發展，我們的社會已經出現了一個先富起來的階層。

雖然這部分人還沒有形成一個統一的財富倫理、行為準則和價值取向，但很明顯，其中一些人在普通公眾心目中的形象并不高。他們動輒幾十萬上百萬的炫耀性消費常常讓身背幾十萬住房貸款的工薪階層目瞪口呆，再加上很多人的財富并不是那么陽光透明，其先富之路有許多不足為外人道的灰色地帶，這使得一般民眾產生了一種強烈的不平感。

而這其中，豪車無疑是先富階層的一個標簽，每一次引發的事故幾乎都成為一時的焦點。此次杭州飆車案，媒體對雙方“開跑車的富家公子”和“家境貧寒、品學兼優的名校畢業生”不同身份有意無意的強調，無疑放大了人們這種階層分野的意識和情緒。

本來，法律是無論貧富都要遵守的一個共同的游戲規則。但飆車案發生后，杭州警方并沒有立即將肇事者逮捕，在最初事故認定時在措辭上的不確定，引起了公眾對權錢交易的遐想和對司法機構公信力的懷疑。

這其中，肇事者的一個朋友打了四十分鐘電話試圖擺平是一個特別典型的場景。一些有錢有勢者掌握更多的社會資源，他們在遇到麻煩時調動關系將其“擺平”，對于許多人來說，也并不是多么陌生的社會現象。

但每一次“擺平”，都在侵蝕司法這一最后權利屏障的公信力。其實，以上的種種，并不是一個胡斌所能夠負擔的了的。

憑心而論，公眾和媒體對這起案件的反應多少有些過度，但這種過度的反應是可以理解的。權利救濟途徑的缺乏，對分配不公的不滿，以及由此而日積月累的不滿情緒，都需要一個釋放的渠道和契機。

飆車案不過是一個放大器和導火索。而網民表達中所閃現的非理性因素，同樣令人不安。

如果富人階層和草根階層除了相互鄙視和謾罵沒有任何共同語言的話，那么，這將為我們這個社會埋下巨大的隱患。說到底，我們需要將不同的利益表達和沖突納入法治的軌道。

不論是開寶馬還是擠公交，讓每個人都能過上有尊嚴的生活，在被侵害時，能夠得到司法的有效庇護，應該是我們建設和諧社會的應有之意。而這其中，公正司法的重要性，怎么強調都不過分。

社會現象

作者在互聯網發展迅速的今天，看到了“標簽固化”的問題，其中最為突出的是以年代劃分的標簽，就像“九零后”。每個圈子都深陷標簽中無法抽離，也許我們是時候反思一下是否要撕開自己身上的標簽。

標簽和反標簽，是近年來網絡常見的現象，其中影響力最大的可以來說是關于代際劃分的標簽。尤其是九零后，因為處于互聯網迅速發展階段，成為風口浪尖人物，多次產生巨大的網絡輿論。

“九零后”這個詞一度指九十年代后出生的這部分群體非主流，自私，自我，也成為一個貶義詞，但隨著時間發展，這部分群體身上原有的標簽被撕去。

他們在國人面前，身上帶有的品質出現，年輕，活躍，勇于接受新事物。不過值得會心一笑的是，零零后標簽固化初現端倪。

我們處于網絡浪潮中，在見證著標簽固化的同時，也看到反標簽的論戰。但就整體趨勢而言，反標簽似乎占了上風，這和我們網絡的主要群體有一定關系，九零后們更強調個性。

韓少功寫過一本書《馬橋詞典》，寫到馬橋人對味道形容的詞“甜的”，只要是他們認為好吃的味道都用“甜的”來形容，他們沒有覺得這有什么不對。而西方人的吃到辛辣，或者對舌頭刺激性食物，則用“hot”形容。

一定程度我們可以看出標簽固化的原因，由于時間或者地域的局限性，彼此無法深入溝通了解，從而形成固有印象。

那么標簽固化到底好還是不好呢?

新中國成立，特別是改革開放后，中國與世界交流接軌，為了讓世界更好記住中國，我們可以看到，中國功夫，長城，故宮，兵馬俑等成為我們的文化名片，在讓世界其它國家記住中國的同時，無意間也把中國的形象固化，現在也對中國輸出其它文化產生困難。

同樣在網絡里面，由于信息瞬息萬變，標簽固化有助于網友加深對自身的印象，于是我們看到了“最有故事的女同學”“最美xx”等系列網絡人物，一時風頭另他人難以企及。

娛樂圈的人設更是屢見不鮮，比如“老干部”“耿直”“蠢萌”“逗逼”等等形象，我相信在我說出這幾個標簽的時候，讀者腦海中自然也勾勒出相應的明星形象。

過猶不及，相應的負面影響隨之而來，過分地渲染一個標簽，會使網友產生厭煩之感，同時也會面臨限制，在要轉型時候付出更大努力，甚至可能導致失敗。特別是人設一旦崩塌，難以再挽回形象，更會讓人覺得“作”。

那么又該如何減少乃至消除這種標簽帶來的標簽固化影響，最根本應該是做到自身的強大。

比如近些年中國的發展，與世界更加深入交流，展示的是一個多元化的形象，我們可以看到京杭大運河還在歷史中砥礪前行，幾千年古老智慧的二十四節氣還在敘述中國人天人合一的美好愿望。更有高鐵載著經濟發展，移動互聯網獨領風騷。

胡歌撕去標簽人設的過程是值得小鮮肉們學習，雖然有無數自媒體人夸耀他，但是筆者依舊以他為例，畢竟除了他，要真正提高實力的明星我真的不知道幾個，也許陳曉還在修煉過程，彭于晏是一直都很出色，把演員職業做得很贊。

回到開頭所說的零零后，有意思的是批評他們最多的大概也是來自當初被標簽固化嚴重的九零后，這又是一個很有意思的現象，而筆者也會在下周分享相關見解。

大江東去浪淘盡，時間最為公平，也能讓大家記住最該記住的。

社會現象論文

從四面八方的窮鄉村到城市尋求苦力活的民工，每天不約而同地聚集到天橋下面。勞累了的，總會里鋪一張席子，睡，這里才是的安居之所，這里才是的世界。是的，在無親無故得城市，是貧苦的勞動人。沒錢，卻在用結實的身軀努力去掙錢。擺脫貧窮，家里年邁的母親和還在讀書的孩子，也等待好日子來，等待可愛得陽光能夠照射到貧困的角落里來。

是的，在等待。建筑工，熾熱的陽光下，黝黑的肩膀上，扛著一袋袋曬的滾燙的水泥地搬運著。高級白領的豐厚的待遇和優越的生活，奢望過，也不那到底是一中怎樣的生活。但等待的理想。理想的，又僅等待，還在拼搏，在用勞累的肩膀努力地生活的機會。

年初時，cctv-1曾經播放了《民工》這部電視劇。看了以后，我感慨良久。劇片生動地再現了民工生活的艱難。世代都在外打工卻轉變生活狀況，但依然著那分，等待。同于“養羊，娶媳婦，生孩子，再養羊”的牧羊人，安于現狀，努力拼搏中等待陽關普照。

曾經見到過在外打工的民工，也聽到過民工的故事，在城市中受著冷漠的眼神和歧視。但每年的打工潮開始時，仍然背起沉重的包袱踏上艱難的旅途。抱怨社會的不公，對未來抱有希望，可愛，另人敬佩的執著的等待啊!

農民工，上帝給與生俱來的財富，但卻阻止對幸福的，對陽光的等待。為民工們執著的等待，我敬佩，永遠贊揚!

社會現象論文

人口老齡化作為21世紀人類社會的主要發展特征之一，在全世界都引起了極大的關注。從先進國家來看，70年代以后，歐洲各國首先成為人口零增長國家，步入了人口老齡化社會。日本從1994年開始也進入了老齡社會，現在也成為了世界老齡化現象最為嚴重的國家之一，而我國也開始出現老齡化現象的征兆。

一、中日社會老齡化現狀。

步行在日本街頭，隨處可見老年人的身影。日本已成為了老齡化現象非常明顯的國家，這是一個不爭的事實。日本總人口中，65歲以上的人口比率已超過20%，也就是說，五個人中就有一個老年人。根據5月29日日本內閣府發布的《平成版老齡化社會白皮書》，至10月為止，日本的總人口達到了1億2千769萬人，其中，未滿15歲的兒童人口大約1740萬人，僅占總人口的13.6%，而65歲以上的高齡人口為2822萬人，占總人口的22.1%。老齡化比率比去年增長了1%，再次刷新了歷史記錄。白皮書中也同時對日本未來社會進行了預測，大約到，日本后期高齡者將會超過前期高齡者，2055年，高齡化比率甚至可能上升到40.5%。

20世紀40年代末開始到60年代末，中國的人口出生率非常高，除1960和1961年外，每年的出生率都達到30%以上，因為長期持續的高出生率，兒童人口的比重增加，老年人口比重減少，可以說這個時候的中國年齡人口類型是年輕型。70年代末開始，中國全面實行計劃生育政策，出生率大幅下降，1975年開始到1990年為止，人口出生率劇減到23.01%以下。兒童的比重明顯下降，成年人口的比重則大幅增加，中國的人口年齡構成開始從年輕型向成年型轉變。90年代以來，由于計劃生育政策的持續實施，中國的人口出生率持續下滑。同時，由于經濟的高速發展，國民的生活水準開始提高，醫療衛生保健事業也快速發展，導致老年人的健康水平普遍上升，平均壽命達到了70歲。根據第五次人口普查，60歲以上的老年人已經達到1.3億，占總人口的10.34%。中國的人口年齡構成已經向老年型轉變，逐漸進入老齡化社會。

二、老齡化的社會影響。

人口老齡化給社會和國家帶來了很大的影響，并產生了很多問題。

第一，人口老齡化改變了撫養比率。從我國情況來看，1990年，每100個勞動年齡人口撫養13.74個老年人，到20，撫養的老年人口變為15.6人，預計到2025年，會變為29.46人，2050年，甚至會達到48.49人。而同樣的在日本，到2025年，每2.4個勞動人口將要撫養一位老年人。而且，看護老人也將成為一個問題，例如，誰來撫養老人。從日本老齡化發展趨勢來看，85歲以上的高齡者的孩子接近60歲，孫子接近30歲，四代人中有兩代人同時老去，該由誰來看護老人呢。也就是說，看護者自己也將面臨老年問題。

第二，人口老齡化會減緩經濟發展的速度。經濟發展主要依靠三個重要因素，即勞動力、資本和技術。老年人口變得越來越多，勞動人口就會減少，養老負擔也會日益加重，如此下去一定會引起生產資金的減少，因此，極可能會延緩經濟發展的速度。而且，老年人還在工作的話，年輕人的就職機會就會減少，年輕人的就業問題也會變的越來越嚴重。

第三，由于人口老齡化問題越來越嚴重，老年社會保障的費用也會增高。隨著人口老齡化的嚴重化，各方面的費用也會上升，給各國的醫療保障體系帶來巨大的壓力。由此帶來一系列的問題，例如：今后如何養老，如何解決社會保障負擔日益加重的問題。

第四，人口老齡化會逐漸改變現有的產業構造。隨著老年人口的不斷增加和兒童的不斷下降，年齡構造上的變化會引起消費需求構造的變化。在這種形勢下，為了滿足老年人口的物質精神文化需要，社會就必須提供老年用品。于此同時，由于老年人長期以來形成的消費習慣，接受新商品、新服務的能力較低，就會給新商品和服務的市場開拓帶來極大的困難。

三、如何解決老齡化問題。

要解決問題就必須知曉其原因。通常與老齡化一起出現的詞語還有少子化。因為出生率和死亡率的下降，老齡化才變的越來越明顯。不難理解死亡率的下滑是因為醫療技術的發展和健康的生活方式，那么，少子化是為什么呢。

首先，隨著經濟全球化的發展，女性的思想意識、生活方式和價值觀等等都深受其影響。男女平等的觀念、經濟的發展和教育的普及等都給予女性認識理解社會的機會。但是，世界仍然是男性主宰的世界。女性為了獲得跟男性同樣的成績，就要必須付出幾倍的努力，如果生孩子、休產假的話，就很可能與外界隔離，還有可能連原來的工作位置也不在了。不想要孩子的女性開始增多，另外孩子的撫養費用越來越高。因此，首先要完善改革社會部保障體系。調和各方面矛盾，為了不給現在的年輕人增加多余的負擔，也為了現在的老年人和將來的老年人可以安度晚年，更應當加快改革。

其次，必須從政策方面來考慮。在了解其原因和影響之深遠的基礎之上，找到有用的方法。這正是身為政府應該做的事，應該將民眾意識往積極正確的方向引導。同時，在報紙等各種新聞媒體上呼吁正視老齡化問題，聽取民眾意見，喚起民眾的積極性。增加國庫投入，延遲老年人退休，導入繼續雇傭制度。

隨著經濟的發展，世界各國都漸漸步入老齡化社會，老齡化問題也日漸浮出水面，解決這個問題也需要花費一定的時間。中日兩國雖然在人口、政策、經濟、文化、傳統等方面有很多不同，但是各國應基于本國的基本國情，政府與民眾、企業一起協力合作來謀求其根本方法。

社會現象

聽說過世界上最軟的床嗎？如果聽說過那你們一定沒聽說過世界上最硬的床。有多少孩子在溫暖的臥室中躺進柔軟的被窩進路夢鄉，而又有多少孩子像童話故事中賣火柴的小女孩一樣凍死在那寂靜的街頭。

那些孩子成天躺在“最硬的床”上忍受寒風的摧折。他們多希望有一天可以躺在柔軟的床上做一場香香甜甜的夢，他們多希望有一天可以呆在溫暖的被窩里安穩入睡，他們也想體會無憂無慮的生活。但是上帝多少也會無情，他不可能給每一個人相同的待遇。

那些孩子甚至僅僅渴望看到烤雞、家、衣服……他們要的不多，一點也不多。我們該做什么？我們能做什么？或許給那些孩子做人最基本的尊嚴才是最重要的。

那冰冷的地面，那骯臟的大街就是他們的棲息地。愿那些孩子找到屬于自己的光明。

社會現象論文

不久前爆發的“韓白罵戰”鬧得沸沸揚揚，在這里，我不談事件根源，也不論孰是孰非。我不懂文學，當然也就不會爭論什么文學不文學的，(這事兒恐怕不是文學爭論那么簡單咯)只說說從中看到的幾個社會現象。

現象一：幫親不幫理。

社會現象論文

不久前爆發的“韓白罵戰”鬧得沸沸揚揚，在這里，我不談事件根源，也不論孰是孰非。我不懂文學，當然也就不會爭論什么文學不文學的，（這事兒恐怕不是文學爭論那么簡單咯）只說說從中看到的幾個社會現象。

現象一：幫親不幫理。

幫理不幫親是中國歷代傳承的行為準則，但是社會發展到今天已不是這樣子啦。譬如說吧，某人在街上被狗咬了，這人理所當然地向狗的主人討要醫藥費，而往往狗主人只會敷衍一兩句，然后狗主人的兒子就跳出來大講“道理”，接著兒子那當官的老丈人也跳了出來，罵被咬之人撒潑使賴，對狗咬人一事卻一字不提。天理何在！“韓白罵戰”也是這個樣子。先是白燁不止一次說韓寒的文學不夠文學之類的話，韓寒看了那些話就罵了白燁，而白燁不答話，然后白燁的哥們跳了出來，接著哥們的兒子也跳了出來……跳來跳去，全是些不相干的人，都只聽說自己的親朋好友被罵了，就不管孰是孰非，這個說韓寒是“紅衛兵”，那個要抽韓寒倆巴掌，這都什么亂七八糟啊，典型的“幫親不幫理”。

現象二：長輩的話就是至理名言。

長輩說：“不對，你是錯的。”那么你就是錯的。如果你說自己沒錯并指出長輩的錯誤，就會被說成叛逆不尊重長輩，然后一群長輩圍著你罵（一般地，他們不會耐心教育。還教育個屁，他們連是非黑白都不辨，就他們說的是真理）。尊老愛幼是中華民族的傳統美德，所以晚輩應該尊敬愛護長輩，但是，我認為長輩并不就是年齡比自己大的人，對那些不辨是非歪曲事實甚至詆毀別人的人，縱然他們的年齡比自己大也不必把他們當長輩來尊敬，而是要大膽地指出他們的錯誤，畢竟愛心的泛濫，只會讓他們錯上加錯；等到他們改正了錯誤，晚輩還是要視他們為長輩，而且加倍地尊敬他們。

現象三：暴力傾向嚴重。

以上是我從“韓白罵戰”中看到的幾個與現今社會現象有關的問題。

社會現象論文

當我聽到小悅悅因傷重離世消息的時候，心疼萬分，不僅僅是小悅悅的離開而悲痛，更多的是因為“冷漠”而悲痛。

10月13日下午5時30分，廣東佛山南海黃岐鎮廣佛五金城，天空漸暗，小雨淅淅瀝瀝地下著。兩歲的小悅悅剛從幼兒園回來，媽媽收衣服去了。像往日一樣，小悅悅一個人在家門口的巷子里玩耍著，厄運突然降臨，一輛迎面駛來的面包車猛然加速，將悅悅撞倒卷到車底，右側車輪從悅悅胯部碾過。司機停了一下車，又加油門開走了，后輪再次從悅悅身上碾過。痛苦的悅悅已無力大聲呼喚媽媽，更無力掙扎。一個目擊者從她身邊走過，看都沒看她一眼。又有兩名路人從悅悅身邊經過，同樣漠然不理。這時，一輛小型貨柜車開了過來，司機好像沒有看到地上的悅悅，再次從她身上碾過。此時的悅悅已經一動不動。接下來的5分鐘更像一場噩夢，有十多位路人從悅悅身邊走過，每個人只是看了看，沒有人伸出援手，哪怕是打個電話求助。路邊的店鋪里似乎也忙得不可開交，沒有人出來看一眼。就這樣，先后18人從悅悅的身邊走過。10月21日記者在網上了解到，2歲女童小悅悅，她的真實名字叫王悅，經醫院全力搶救無效，在20xx年10月21日零時32分去世。之前，醫生說車禍已經造成小悅悅特重度顱腦損傷，接近腦死亡，情況很不好，最樂觀的.估計是植物人狀態。

為什么會這樣？其根本原因是，很多人可能是會擔心被栽贓，以為這是設了一個局，因為這個之前確實在20xx、20xx年南京彭宇案件，一個路人去救一個前面的老太太，反過來被老太太所栽贓，最后打到法院，法院不但是沒有維護這個人，反而是維護了這個老太太的利益。所有這些就等于是法律為社會道德，大家互相不信任樹立了一個壞的例子。這類例子只是一個典型的例子，沒有被新聞媒體報道的例子舉不勝數，在我身邊就曾發生過，說句實話，當今社會讓誰看見一個老人倒在路邊，誰都會三思而行的，而思過之后又會有怎樣的行動？捫心自問，是黨給我們授的教育錯了？還是這社會變了？不，絕不是。中央政府早已提出構建和諧社會，這個和諧不是空口號，而是要實實在在要我們繼承和發揚中國的傳統文化。

回放整個事件，讓人們從中讀到的似乎除了冷漠還是冷漠，冷漠的司機，冷漠的路人，冷漠的心靈。由此，我們不禁感慨，現在的人們到底怎么了，為什么會這么冷血和沒有人性？而導致這種人心冷漠的根本原因又是什么呢？歸根結底還是人與人之間的信任危機使然，因為人們之間的各種誤會和觀念，導致彼此不那么信任，多一事不如少一事的心態便也滋生。就像現在大街上跌倒了老人沒人敢扶，是因為扶人者害怕自己遭訛詐，做了好事不討好。好人難做或許成了每個人在面對突發危難事件時的一種糾結和猶豫的自我保護符，在面對他人遭遇生死的關頭，也不敢再輕易出手相助，選擇了冷漠，選擇了漠視。

冷漠的司機為什么如此冷漠？我想，他天性不是這樣的，他選擇冷漠是他害怕受害人家屬更冷漠。一旦孩子落下什么終身不可治愈的后遺癥，他想到的是身后更可怕責任――終日守在醫院，再不能養家糊口，家庭負擔重，精神壓力大，甚至會妻離子散，老人憂郁而終，親朋好友會因為害怕借貸而遠離，其結果生不如死。一旦事情發生，不是你死就是我死，反正你也這樣了，就給你一個痛快，于是二次碾壓，悲劇發生。我訪問過很多司機，他們大多會有如此想法：他們會說，我寧愿害死一個人，也不愿意害死我一家人，也就是說，二次碾壓，是在救我及我全家人。正是這種本位思想導致此類事件頻頻發生。

可悲的現實主義思想，讓人想想就不寒而栗，這社會是怎么了？

再說說冷漠的過路人，第一個人看到這個悲劇時，他會想，真慘，我要不要救他？會不會被誤會？會不會被訛詐？又不是我的錯，被訛詐的事天天都有，多一事不如少一事，好心人一定會有，他會得救的。我雖不能做好人，但我決不是壞人。就這樣想著，就這樣走過。第二個人也是如此，如此如此……走過18個人時，事情就令人發指了。

如果車輪下躺著的是你，你會不會希望有人救你？當你數過十八雙腳在你身邊絕情而去時，你遠去的靈魂會不會原諒他們？再問一聲肇事司機，要是你的親人如此在車輪下，你會不會再次碾壓嗎？或者下車再捅上幾刀？難倒你不是父母所生？你的心是鐵打的？我憤怒，憤怒之極！

教學小現象論文

地理學是研究地理環境以及人類活動與地理環境相互關系的科學，它具有顯著的綜合性和區域性[1]。高中地理一輪復習側重單點知識的復習，而二輪復習側重知識間的內在聯系與地理思維能力的提升。因此二輪復習應立足區域，選擇主題，提供圖文資料，設計有層次、有梯度、有深度的問題串，引發學生認知沖突，在問題探究中實現知識重構和思維突破。本文運用案例從建構分析區域問題的一般路徑、探究地理事物的分布規律、滲透地理研究問題的思路方法三個方面分析區域探究在高中地理二輪復習中的應用。

一、立足區域，建構分析區域問題的一般路徑。

地理學具有區域性和綜合性兩大特征。區域性要求地理研究的主題落在某個具體區域，區域是地理研究的背景，是地理問題探究的素材和載體。因此我們在地理教學中，要圍繞某一區域，立足區域設計問題，在問題探究中引導學生建構起區域問題的一般思維路徑。下面以東非高原的氣候成因為例加以分析。

二、圍繞主題，由表及里揭示地理問題的本質。

圍繞某一主題，以區域為背景，提供相關材料，從地理位置、空間結構、自然地理與人文地理特征與區域差異、地理事物和現象發展變化過程、地理因果關系等方面設計問題[3]。引導學生由表及里，透過現象揭示地理問題的本質，從而深刻理解地理事物和現象分布的一般規律和特殊情況。

三、選擇主題，滲透地理研究問題的思路方法。

學習方法是學習能力的支撐。基于區域，圍繞某一主題，深入探究地理事物和現象的發生、發展、演化過程，滲透地理研究問題的思路與方法。如2014年全國乙卷36題，以“文——圖——問”的題目結構和圖文結合的形式，圍繞“錯那湖東部沿岸冬春季節多風沙主題”，分層次分步驟探索“高原荒漠化”問題。從探討“沙源（就地起沙）”到“成因分析”，從危害影響到措施防治，呈現出一條清晰的探究思路[5]。基于區域，地理問題才能落地，才能鮮活，才能激發學生創造性運用地理知識分析問題、解決問題的潛能。學生在運用知識分析問題的過程中才能建立知識間的內在聯系，實現知識重構，在知識重構的過程中建立分析問題的思維路徑，在運用思維模型探究問題的過程中實現思維突破。

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社會現象論文

做生意的過程就是一個不斷慫恿別人放松警惕，而自己保持高度警惕的過程。

男人越沒本事，越會指責女人現實;女人越沒自信，對男人要求越多。

在時間的軌道上，人們想象有一條線，超脫了這條線，當前的痛苦便不復存在。

人有人的難，也有心的苦，別浪費自己的感情，別耽誤別人的生命。

面對現實，逆境也會變為順境，總有轉機的機會。逃避現實，雖暫時偷安，但沒有翻身之余地。

不管昨夜經歷了怎樣的泣不成聲，早晨醒來這個世界依然車水馬龍。

人生于世，委屈在所難免，消化了就是成長的動力，消化不了就會變成脾氣。

心，應該是一顆樹，在緘默中佇立，既能接受陽光，也能包容風雨。

當三個人一起玩時，總有兩人感情比較好，而另一個人就被忽略。

大事難事看擔當，逆境順境看胸襟，有舍有得看智慧，是成是敗看堅持!

所有問題的關鍵是，你的選擇是不是和你的內心同在，并且不會讓你與它之間撕裂拉扯甚至崩潰。

只有清楚知道自己與眾不同的特點并勇敢擁抱自己的人生，那才是真正的美。

會花錢的女人就是好女人，節儉帶來的后果往往是讓男人安于現狀。

白璧易埋千古恨，黃金難買一身閑。人生究竟歸何處，看破放下隨萬緣。

當你有了忍，有了自信，該接近你的人也許走了，想走近你的人也許會擾亂內心。

天下壯麗山河我與你共享，天下轟烈快事我與你共嘗，只有苦難請讓我一人獨擋。

攀登山頂的腳力，生于“欲窮千里目”的壯心和“不到長城非好漢”的意志。

你別去打擾他，別一有什么都想和他分享，別滿腔熱血說完只剩下尷尬。

人活在世上，似乎總要一場大病后，才懂得知足，大難過后的從容和通透都是賞賜。

當你心中有期待，那便是失望的開始，所以放下期待，無聲歡喜。

愿望得不到滿足時使你煩惱，愿望得到滿足時又使你感到另一種煩惱。

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占位現象范文

當下，隨著社會的不斷進步和科學技術的迅猛發展，人們的生活水平顯著提高，工作環境和居住條件明顯改善，公民素質有所提升，建成小康社會不難實現。但就目前社會狀況來看還有些不文明、不和諧的成分存在。老人“碰瓷”事件、老人摔倒訛人給我們帶來了更加深刻的深思。

1月13日，六安中店鄉六舒路中石化加油站內發生一起交通事故，接到報警后，民警立即趕至現場，發現老人張某橫坐在馬路邊，其駕駛的電瓶車倒在路上，老人腿部有紅腫，駕駛員張某駕駛的轎車停放在加油站南側。經了解，老人稱由于轎車司機駕駛中右轉彎不當，與其電瓶車發生刮蹭，導致自己跌倒且腿部受傷。駕駛人張某則稱自己并未有駕駛不當的行為發生，雙方及親屬就此事發生爭吵。民警穩定雙方情緒后，確定案發時間，并及時調取加油站內監控錄像展開調查。通過視頻影像資料，民警了解到，老人張某在駕駛電瓶車過程中，因自身駕駛不當以及道路濕滑原因跌倒，與轎車司機張某無關。在事實及證據面前，老人承認了自己企圖索要錢財的目的。民警對老人批評教育后，責令其家人將其安全帶離。1月16日早晨六安開發區緯三西路一對70多歲的老夫妻一前一后散步，道路兩側都是買菜小商販，正在這時一位中年婦女推著買菜小車從前方走來時，老婦女突然歪倒在地，中年婦女急忙放下小推車并將其扶起，轉身要走，后面的老頭將她拉住說到：“你不能走，老伴被你撞倒，要到醫院檢查，這是只聽老婦女叫喚身上疼，”中年婦女聽到其話回應到：“你這老頭，睜眼說瞎話，明明是她自己跌倒，怎么能說是我撞的，真沒良心。難道扶人有錯，真是的。”圍觀的人都指責老頭不說真話，老頭氣急敗壞地說到：“誰再管閑事，就讓他賠老伴到醫院看病，”后來，中年婦女自認倒霉，付給1000元才算了事。

“碰瓷”現象隨著社會發展而不斷演化。尤其是進入到21世紀以來，它的花樣不斷地翻新一般用“碰瓷”手法的人，均具有吸引路人駐足、與陌生人攀談的本領。這種招術的表現手法有很多，其中使用的較多的應當算是“拾金平分”，“你軋我腳了”、“你剮了我的車”、“你把我撞倒了”等等。前些年“碰瓷”事件常在大街、馬路上發生，時下已向鄉鎮和街道延伸，原因，沒有監控攝像設施，不容易找到“碰瓷”證據。更有甚者“碰瓷”已呈現團伙作案的趨勢，甚至在一些大城市出現了以此謀生的人，叫“職業碰瓷黨”。嚴重地影響社會安定和良好秩序，有這樣一個問卷調查：路遇老人扶不扶?回答：一是以前可能會扶，但是現在看了太多的報道，所以不敢去扶了，二是在保護自己的前提下，還是要伸個援手的。三是可能會扶，但是應該是在有其他人的見證下吧。四是堅決不扶，怕找麻煩。

近年來，老人摔倒訛人事件頻出。大家紛紛感慨：“扶個老人的成本太高啊?”對待老人摔倒，究竟是扶還是不扶呢?真是一個值得深思的問題。老人摔倒訛人事件頻繁發生的背后是生活窘迫還是道德缺失?到底怎樣才能減少這樣的事情發生?頻繁出現老人訛人的原因又是什么呢?道德淪喪令人心寒“贈人玫瑰，手有余香。”中國傳統的道德觀念告訴我們：人性本善，助人為樂乃快樂之本!做好事者，理應得到肯定和贊賞。

高中碰瓷現象

在人心像交通路況般越來越復雜的當下，“碰瓷”仿佛成為了最炙手可熱的的話題。老年人、摔倒、扶起、糾紛、醫藥費……當這些詞語成為各大媒體網站的頭條時，人們的腦中定會自動勾勒出一場“碰瓷大戲”。可能是前些日子扶老人扶怕了，人們開始變得先入為主：交通事故糾紛就是“碰瓷”。沒有人會去探求事情的真相，人們只是坐在電腦桌前被媒體的報道牽著鼻子走。所以才會發生“東北大媽被撞連續劇”這樣的悲劇。

我不禁想問：造成這場悲劇的原因難道僅僅是片面報道的媒體?其實不然，我認為網民的主觀臆斷更可怕。根據幾張圖片幾句話，就相信了所謂的東北大媽訛人事件。而且另一位當事人恰巧是一個外國人，這就給中國網民帶來一個更好的發展想象力的機會了：民族敗類、影響國際關系、丟中國人的臉……不知從何時起，中國人開始看不起中國人。崇洋媚外?或許吧。

為什么人們慢慢丟掉了獨立思考、探求真相的能力?隨著科技的發達，人們足不出戶便可知道世界各地的最新消息，電腦電視手機都是信息的來源。人們瀏覽媒體的報道，對此深信不疑。即使對消息有過懷疑也很快被打消，仿佛如果提出異議，自己就是錯誤的那一個。可自己就一定是錯誤的嗎?很久以前，人們對“地心說”深信不疑，后來波蘭天文學家哥白尼致力于研究宇宙，并提出震驚當世的“日心說”。這個理論一經提出，便遭到了各方的懷疑、批評和嘲笑。但哥白尼并沒有動搖，他堅持自己的想法，不為所外界屈服，最終事實也證明了他是正確的。所以，真相并不會向人數多的那一方偏離，真相就筆直地站在那里等著你去發現。

那么，網民妄下結論扭曲事情真相的做法又有什么危害呢?惡毒的語言是一把無形的刺刀，將無辜的人傷得體無完膚。如果說東北大媽被撞受到的是輕微外傷，那么媒體的惡意炒作、網民的集體攻擊便是置人于死地的最終武器。這位大媽后來接受采訪時說到自己很委屈，因為當時沒有人站在她這邊。如果事情的真相沒有被還原，大媽將如何承受網民無端的譴責批評，后果會如何，我不敢想象。

在消息瞬息萬變的時代中，我們應該怎么發現真相并堅定地走下去呢?首先要擁有一雙“慧眼”，在繁雜的消息中要善于發現真相，有良好的辨別是非能力。其次不要“跟風”，要獨立思考，不隨波逐流，堅定自己的想法。羅曼·羅蘭曾說：先相信自己，然后別人才會相信你。最后當你懷揣真相的時候，請堅定不移地走下去，不要在乎道路上的荊棘割了你多深，要在乎真相并保護好它。

希望下一次你瀏覽到類似東北大媽的事件時，不要著急下結論，停下來仔細想想：到底是“碰瓷”還是“碰人”。

教學小現象論文

對比多年來中高考試卷中的文言文考題，我們可以發現，中考文言文命題缺乏適切性，其文本多選自教材，即使有課外內容，選段也十分簡單。這樣的命題規律，就讓多數師生找到了教學文言文最有效且最簡捷的途徑——死記硬背，在中考文言文總復習過程中，多數教師采用題海戰術，反復操練考題，而學生在這種教學模式下，即使不知其所以然，依舊可以取得高分，因而也就不重視對文言文的學習。同時，死記硬背的方式也使學生喪失了學習文言文的興趣，不利于文言文教學的持續性發展。然而高中階段文言文考題全部選自課外文本，根據課標的要求，難度也大大提升，這會使習慣了初中死板記憶的學生產生巨大落差，喪失學習文言文的信心。并且高考命卷缺乏一定的導向性，高中課標容量本來就大，掌握難度本來就不小，然而縱觀多年來的高考試卷，文言文考題還是存在許多超標的現象，課標和命題的不統一，無形中使教師的文言文教學喪失了方向。我們以天津中高考文言文實詞考題為例，中考文言文課內選段《生于憂患，死于安樂》，要求辨析“舉”“任”“過”“出”等實詞，課外選段要求辨析“對”“本”，可見中考文言文考題多數取自教材，即使有課外選段考題，內容也是十分簡單，并沒有超綱。而此次高考文言文部分為課外文言文選段《文學徐君家傳》，要求辨析“科”“全”“字”“糾”等實詞，而這些實詞全都不在課標要求掌握的120個實詞范圍內，明顯超越課標。中高考試卷對實際教學具有直接的指導意義，中高考命卷難度需要一種漸進性的、梯度性的過渡，然而中高考命卷缺乏溝通，各行其道，命卷導向各異，這就會在一定程度上造成文言文教學的“斷層”現象。

二、初高中語法教學不深入，缺乏基礎性和先導性。

初中教學只要求讀懂淺易文言文，淡化語法教學，考查時也幾乎沒有專門的語法題，即使有語法現象，也是隱藏在翻譯句子中，評價時不做突出要求。初中并不要求掌握文言基礎和語法知識，所以大部分初中生根本不知道什么是詞性、詞類，不了解詞性的功能和用法，更是分不清主、謂、賓、定、狀、補。文言即“文”“言”，只是要求感性的認識，缺乏理性知識的講解，就會使得初中文言文的教學現代文化，也就失去了文言文教學“文”“理”兼具的人文性和知識性。而高中階段需要掌握實詞、虛詞、詞類活用、特殊句式的用法及其意義，高中文言文學習的基礎就是字詞和語法，進入高一年級，不僅需要背誦較之初中篇幅更長的`文言文，還需要掌握相應的語法知識，初中背誦的優勢在高中長篇文言文面前也開始減弱，再加之文言基礎知識的匱乏，會讓學生無從下手，缺乏信心、喪失方向。

從初中對于語法知識的“只字不提”到高中對語法知識的“突出強調”，前后缺乏一種階梯式的深入，初中語法知識應該為高中語法知識的深入奠定一定的基礎，在整個文言文語法知識教學中起到先導作用，然而初中文言文語法知識講解時的刻意回避，使得高中文言文的教學缺乏理性的知識基礎，“頭輕腳重”的知識布局，不僅違背了學生身心發展的順序性和階段性，還在一定程度上使得文言文的教學存在“脫節”現象。總之，文言文的學習是一個“積沙成塔、集腋成裘”的過程，初高中文言文教學應該從整體出發，形成一個階段性、循序漸進的過程。教師應該做好文言文教學的橋梁，抓住教學的關鍵期，讓初高中文言文的教學形成和諧的銜接。

社會現象論文

摘要：公平是相對于不公平存在的。對弱勢群體來說是不公平的情況，不能指望強勢群體主動來改變，而這正是政府的責任所在。在市場有限介入教育領域的情況下，政府如何調節教育機構和受教育者之間的關系？教育政策的角色和作用就顯得至關重要了。

關鍵詞：教育公平；社會排斥；公平教育資源。

1教育政策與教育公平的邏輯關系。

1.1教育政策的價值基礎和目標指向。

我國的教育政策一定要使大多數受教育者受益。在義務教育階段，要維持它的公共性和公益性，維護教育機會的公平。在高等教育階段，要實現有限的教育公平，將市場機制有限的引入進來，自主確定收費標準，有助于提高受教育者的質量，提高教育的效率。同時輔以弱勢補償制度來保證教育公平。

1.2教育政策公平性的判斷原則。

1.2.1確保社會成員公平地獲得基本的教育資源。

在當今知識社會里，不論出身、地位和財富，必須要接受基本的教育，才能保證一個人真正的融入社會，獲得自己想要的經濟、社會、文化和政治利益。因此，能否保證每名社會成語享有基本的教育資源是判斷教育政策是否公平的標準。

1.2.2要保持基本教育和非基本教育的合理差距。

教育公平必須以差別為前提，教育公平只是在特定的范圍內消除差別，但不能全盤抹殺差別。因為現實中的教育資源是有限的，相對于社會成員公平的接受基本教育，卻不能無差別的接受非基本教育。在非基本教育當中，應當適當的收取學費。

1.2.3教育資源的補償原則。

在上述不均等的分配了非基本教育資源后，我們還要根據教育公平的原則，給非基本教育資源中，獲利較少的社會成員適當的補償，因為無論如何，非基本教育資源也是社會全體成員共同創造的，適當通過優惠或減免的手段，給弱勢群體適當的補償也是應該的。但是這對那些天賦聰慧、出身幸運、辛勤努力的人是不公正的。更好的方法是對他們的上一代，通過征收遺產稅或是個人所得稅的手段來轉移非基本教育資源。

1.3促進教育公平的政策邏輯。

第一，要建立教育資源的調節機制。逐步縮小城鄉教育之間東西部之間的教育差距，進而縮小不同地區的教育就、經濟、社會的發展程度。

第二，要形成一種有效的利益平衡機制。來平衡不同利益群體的利益訴求。教育政策要顯現教育公平的目標，就要滿足大多數人的需要和利益。

第三，教育政策要加強對弱勢群體的補償力度。要形成一種機制，在公平和效率的目標權衡中，始終把公平放到最基本的價值標準上，教育公平是我們追求的終極目標，反思現階段教育領域中的效率主義傾向，需要相關的教育政策來調節和保障。

2流動兒童的教育公平的問題。

2.1制度排斥造成的流動兒童的教育不公平。

制度排斥是結構性排斥的主要表現，是因為政策的制定或失誤造成的，無論什么原因，這種排斥受到了政策、法律和習俗的保護。在中國，弱勢群體受到制度排斥的顯現十分突出。最典型的就是戶籍制度了。與流動兒童教育公平密切相關的就是由戶籍制度衍生出來的兩個具體制度了，即教育財政投入制度和升學制度。

2.2經濟排斥造成的流動兒童教育不公平。

經濟排斥主要指勞動力市場的排斥。正是由于經濟排斥，造成了進城的農民工經濟狀況不好，影響到了流動兒童的教育，造成了流動兒童的“上不起學”的狀況。經濟排斥究其原因還是來源于戶籍制度造成的二元勞動力市場。城市人因為有城市戶口，可以找到待遇好、醫療好、有各種保險和保障的國企、事業單位和機關工作。而進城農民工由于是農村戶口，只能成為臨時工、合同工等，小部分人成為雇主，大部分人的收入比較低，應得的社會保障無從談起或比較差。嚴重影響到流動兒童的義務教育，他們只能上民工子弟學校，或者雖然能到公辦學校，卻要負擔高額的學雜費和借讀費等。更有甚者，部分流動兒童過早輟學。

2.3文化排斥造成的流動兒童教育不公平。

文化排斥包括兩個部分，一個是偏離了社會認可的主流的行為、生活發展方向(lifeorientation)和價值觀而受到的排斥。第二個是少部分人由于堅持自身的文化權利而被主流社會所隔離。中國的文化排斥也和戶籍制度相關，是因為偏見造成的，需要溝通和了解。流動兒童的文化排斥主要包括以下三個方面：首先，進城的農民工和孩子受到的文化排斥。其次，是城市兒童對流動兒童的文化排斥。最后，是教師對流動兒童的文化排斥。

3問題和建議。

3.1對流動兒童的社會排斥兒童期是人的社會化的出發點，同齡群體是兒童社會化的媒介，在兒童社會化過程中發揮重要的作用。但是，由于流入地兒童對流動兒童的社會排斥，兩者之間不能組成同齡群體，因此，流動兒童就沒有歸屬感和安全感，不懂得遵守規則和團結互助，可能對城市世界產生恐慌，導致叛逆等行為方式的出現。

根據u曲線假設，遷移者對遷移地的適應時間呈現u曲線形狀。在第一階段，遷移者對遷移地表現出新奇和興奮。在第二階段，開始表現出對未知的地區和人的陌生和壓力。第三階段，如果很好地和遷移地區融合，就進入了第三階段。但是由于我國的呈現二元結構，遷移地對流動兒童的社會排斥，延緩了流動兒童適應城市生活的過程。

3.2建議。

消除制度性障礙。必須鏟除戶籍制度對流動兒童的不利影響。在我國，正是戶籍制度形成了一道屏障，限制了流動兒童接受公平教育的權力。改變人們的觀念，城鄉之間是平等的，不存在特權階層，消除對流動兒童的社會排斥。因為流動兒童是一個特殊的弱勢群體，還要建立專門組織和機構，來維護流動兒童的權益。

4新貧困家庭子女教育公平問題。

新貧困家庭的界定是依據1999年國務院頒布的《城市居民最低生活保障條例》中的“城市最低生活保障線”作為標準，城市的貧困人口分為三類：第一類是：無勞動能力、無生活來源和無法定贍養人的三無人員。第二類是：失業后，家庭收入低于最低生活保障標準的城市居民。第三類是：在職人員領取工資后，家庭人均收入低于最低生活保障標準的城市居民。后兩類就是城市新貧家庭。前一類是傳統的城市貧困家庭。我們的研究聚焦在后兩類家庭中子女對教育資源的需求；還有經濟狀況對這些家庭子女教育的影響。

良好的教育對貧困家庭的子女來說是十分重要的，將幫助他們認識客觀環境和自身，將為他們的未來創造更多的機會。如果沒有受到教育或者足夠好的教育，將有可能導致貧困，而貧困家庭會逐漸被社會邊緣化，反過來又成為子女受教育的障礙。這樣我們得到了一個有用的分析框架，如圖1所示。

圖1分為內外兩個循環，內循環表示，因為貧困使子女教育受到影響，以及因為貧困受到社會排斥，成為貧困家庭子女教育的障礙。外循環表示，由于沒有受到良好的教育，子女仍然處于貧困狀態，同樣受到社會排斥，處于貧困狀態不能自拔。

4.1入學機會的排斥。

入學機會的排斥直接影響到被排斥著接受教育資源的數量和質量。所謂入學機會主要分為兩個部分：一個是義務教育階段的入學機會。二是非義務教育階段的入學機會。新貧困家庭子女教育社會排斥主要體現在非義務教育階段的入學機會。在教育資源有限而教育成本不斷升高的前提下，越來越多的貧困家庭的孩子選擇了念職業高中或者直接選擇就業。

4.2學習條件的排斥。

興趣。

4.2.1學校的學習條件。

非義務教育階段、義務教育階段，貧困家庭的孩子就讀的學校的質量普遍低于其他的家庭。

4.2.2家庭的學習條件。

和其他孩子相比，貧困家庭的孩子明顯缺乏教學輔導書和課外書籍，不利于孩子們的學習。對青春期孩子們來說，學習條件差，不僅僅是物質上缺乏的問題，在主觀上會造成孩子們的自卑心理。

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[8]姚本先，劉世清。社會轉型弱勢群體子女教育機會均等探討[j].中國科技論壇，2003，7.

社會現象論文

在2011年，發生了一件更為令人心寒的“小悅悅”事件，在廣東一條菜市場街上，可憐的弱小的身軀先后經過了幾輛車的碾壓，卻無一肇事者跳下車查看，經過的數幾十位路人竟無一人發現，就是有看到的也沒有多關注幾眼，還以為是一團什么東西，如今好奇害死貓的道理已經逐漸被人們意識到甚至奉為真理，所以這樣一個生命在遭受傷害時，沒有一個路人關注到似乎也不足為奇，連在街邊的商店店主也聲稱生意忙沒關注。聽聽這些冠冕堂皇的理由，他們把這樣一個軟弱的生命當作了什么，如此視而不見。最后還是一位七十多歲的撿垃圾的老太太發現了這可憐的孩兒。可弱小的生命終究還是經不起這般的摧殘啊。小悅悅的逝世也算是對那些自私冷漠不愿伸出援助之手的人的一種控訴，想必對他們也造成了心理及靈魂上的撞擊。

二、社會冷漠的根源——道德信仰的缺失。

一個民族如果總是很難達到一個核心的價值共識，那就很難不發生問題了。老人倒地了，沒有人上前救助；小孩子被汽車碾過了，路人揚長而去。也許我們該譴責這些冷漠的人，可是，我們本身就是冷漠的人。

康德曾有過這樣一句名言：世上最使我們震撼的是頭頂的星空和我們心中的道德。這就是典型的道德信仰。一旦有了這種道德信仰，就有了堅定的道德信念，能按照道德信念堅定地進行道德行為選擇和是非善惡的判斷。在建國初期，全國人民為了共同的富強愿望，對集體主義思想和共產主義的道德理想堅定不移，有了共同信仰基礎，自然人們就能團結起來，這種信仰當然也包括道德信仰，這種信仰成為團結和凝聚，使人們積極投身新民主主義和社會主義的建設當中。然而市場經濟利益機制的沖擊下，教育式的道德說教難以激起人們內心的強烈認同，無法形成堅定的道德信仰。

舊的道德信念已經瓦解，而新的道德信念在人們心中還沒有真正建立。在這樣的文化環境中，人們怎么能不冷漠呢？什么是冷漠？冷漠就是一種罪惡的明哲保身的處世哲學；就是一種沒有是非的狀態；就是一種什么都不信，只信謠言的愚昧；就是生活政治化，然后政治商業化；就是把教育政治化，同時把教育“去人性化”;就是把禮儀禮貌當成是弱者的示弱表現；就是用炫富來抵御世俗的鄙視；就是用極權來飲鴆止渴；就是把腐敗當成勝利；就是把正義當成無能；就是把正直當成失敗；就是懷疑一切的同時鄙視一切。

榮獲1986年諾貝爾和平獎的韋塞爾于1999年為冷漠下過定義。他說，冷漠的社會中只有三種人，即兇手，死者，旁觀者(thekillers，thevictims，andthebystanders);冷漠是一種奇怪而不自然的狀態，人們分不清黑暗和光明，分不清早晨和黃昏，分不清罪與罰，分不清殘酷與同情，分不清好與壞。這位出生于羅馬尼亞，受盡納粹折磨的猶太人把冷漠看得通通透透。的確，道德信仰的缺失使社會公德缺失，誠信缺失，直逼我們走上了冷漠的道路。社會冷漠的根源就是道德信仰缺失造成的。

三、對策。

對此，我想我們的政府應盡快出臺相關政策法律來維護好心人的合法權益，讓助人為樂的風尚繼續發揮其應有的鼓舞作用，并大力提倡助人為樂的奉獻精神。當然，最重要的也是解決問題關鍵的是要找到正確的方向，不要迷失了方向，要在思想上先入為主，認識到道德信仰的可貴，分析曾經迷失的錯誤，吸取教訓，黨、政府應該發揮應有的帶頭作用，滿懷信心地去解決這一嚴肅問題。

社會工作是以利他主義為利益出發點，以幫助他人為事業的中心，并通過專業的知識、技巧，幫助案主解決問題，促進社會和諧的一個專業。所以對于社會冷漠現象，社會工作者也應該積極發揮自己的專業優勢，努力做好榜樣，在服務案主同時滲透相關內容，使社會能處于溫馨和諧的氛圍之中。

社會傳媒作為社會輿論的關鍵，應積極提倡中華優良傳統美德，宣傳黨中央政府的先進思想理念，監督公民的行為，督促政府加快社會和諧建設進程，對不良行為加以批評。

總之，對于社會公德心的缺失，我們社會中的每個人都應該有責任去找到它并完善它。希望類似于“小悅悅”、“彭宇案”的事件不再發生。在社會主義市場經濟大力發展的今天，我們不能被金錢迷失了雙眼，更不能讓冷漠蒙蔽了我們的公德心。

漂族現象透析的論文

分紅派現本來是公司經營發展過程中的一個很正常的現象,而且,營利性本身就是公司存在的一個主要目的和特征,股東投資于公司也主要是著眼于公司的分紅派現。尤其是在現代公司股權日益分散的情況下,廣大的中小股東雖然理論上是公司財產的所有者,但是由于其所持有的股票相對于大股東而言實在是微不足道,在行使表決權時對于公司的經營決策不可能產生實質性的影響,再加上股東之間“搭便車”心理的存在,因而中小股東投資于公司主要目的已經不再是公司經營管理,而是注重公司的營利能力以及自身的可得利益。對于大股東而言,自然也具有投資獲利的本性和沖動,而且由于其高比例的持股,這種沖動應該比中小股東更為強烈。如果大股東僅僅基于這種營利的本性來行使其表決權、選擇管理者等權利的話,則公司就很容易淪為大股東圈錢的工具,法律因此設計了具體的會計制度和股東權利平等制度來遏制這種現象的發生。

用友軟件等公司的高比例分紅之所以引起市場各方的強烈關注,很大的原因在于廣大的中小股東對于大股東通過這種方式謀取利益的動機和原因持一種懷疑的態度,而這種懷疑心理的產生,應該說和前一段時間市場上大股東造假行為對于整個市場和中小股東利益所造成的損害是分不開的。“猴王”、“銀廣夏”等事件的發生,不但對整個證券市場的正常運作產生了很大的負面影響,更主要的`是,它影響廣大中小投資者對整個證券市場的信心。在這種形勢下,大股東高額獲利的動機自然會對敏感而脆弱的中小股東產生強烈的影響。而且,在這次高分紅的事件中,很多公司的分紅很難讓人對其動機不產生懷疑。據報載,x公司賬上只有7000萬元貨幣資金,卻要分紅2億多元現金；g公司資產負債率已經高達75%,但是仍然將利潤分完。而我們知道,公司的分紅是由董事會提案,由股東大會決定的,上述兩家公司股東大會作出這種決議,大股東在其中發揮著怎樣的作用我們不得而知,但是這種利潤分配方案最大的受益者顯然是公司的大股東,中小股東雖然也會從中獲取利益,但是這種分配方案卻會使公司失去長遠發展的能力,從長遠來看,公司的小股東和債權人的利益明顯將會受到損害。

公司的利潤分配方案雖然是公司的內部事務,但是股東大會作出分配決議時,應該以股東之間的權利和利益平等為出發點,必須綜合考慮股東、員工、債權人等所有與公司的資產有利害關系的主體的利益。一般來說,公司在一段時間內沒有很好的投資機會,但是現金流量又很充足的情況下,在完全可以以分紅的形式向股東分派利潤,從理論上來講,較高的分紅表明公司的經營者并沒有浪費公司股東的財產,也就是說,公司的經營者是以公司股東的利益為其決策的著眼點的,這也就意味著股東代理成本的減少,對于公司治理結構的改進無疑是起著促進的作用的。而且,國外有學者認為,這種做法是避免公司被收購的一種有效手段。不難看出,這其實是一種兼顧投資者利益和公司長遠發展的合理做法。但是,如果公司不是處于前述的情況下,而是類似g公司或者x公司的情況,公司還要高比例分紅的話,顯然對于公司的長遠發展和公司股東以及其他利益相關者來說都是不利的。

所以說,高比例分紅應該視公司的具體情況而定,利潤分配雖然是公司的內部事務,但是考慮到利潤分配程序中大股東在其中的地位和作用,法律應該從保護中小股東和其他利益相關者的利益的角度出發,著眼于公司的長遠目標,合理的界定大股東在這一過程中的權利和義務。

(華東政法學院呂政君)。

來源：上海證券報.4.11。