心得體會是我們對自己所做的事情進行反思和總結的重要方式之一。寫心得體會可以通過反思自身經歷和思考來提高自己的寫作水平。

閱讀書心得

《閱微草堂筆記》里有個故事：一個人死后，妾改嫁了，此人陰魂不散，附體到丫鬟身上責問他的妾：我生前問你，你說你不會改嫁，現在為何負心?妾一點都不害怕，從容地說：男人還活著，就說自己以后要改嫁，世上有這樣的人嗎?是你的問題太蠢，卻怪我不說實話。

這位先生活著的時候蠢，被人騙;經歷一死，還是沒能變得明白一點，又被人奚落。腦子里塞滿漿糊的人，大概都是這樣。

《聊齋》里有一個耿十八，病得要死了，跟他妻子說：我死后，再嫁還是守節，都由你，說說你的想法吧。妻子不語。耿非要問，說：守節固然好，再嫁也是人之常情。直說又何妨?你我就要永訣，你守，我欣慰;你嫁，我也就不操這份心了。妻子于是慘然地說：家無余糧，你活著尚且過得艱難，你死了我怎么守?耿十八聽了，猛地握住妻子的胳膊，恨恨地說：熬著!說完就咽氣了，手還握得死死的，兩個家人費了好大勁兒才掰開。

耿十八這個渣男，臨死套話，恨恨而歿。后來卻又機緣湊巧，死而復生，“由此厭薄其妻，不復共枕席。”他的`妻子實在是天真，輕信所謂的“人之常情”，卻忘了自己身處怎樣的境地，背負著怎樣的倫理枷鎖。多少人標榜的崇高，全靠虛偽在支撐。前邊說的那個妾就聰明多了，她懂得避重就輕，虛與委蛇，以虛假回應齷齪。遵守小規則，才能沖破大規則。

這樣的事情多了，耿十八之流似乎也看破了，認定夫妻之間沒有情分可言，不宜執著。白居易詩云：歌舞教成心力盡，一朝身死不相隨。《笑林廣記》里有個笑話：夫死，妻以扇扇尸。鄰人問曰：天寒何必如此?婦拭淚答曰：拙夫臨終吩咐，你若要嫁人，須待我肉冷。《警世通言》里也有“寡婦扇墳”的故事，最終得出的結論是“你死我必埋，我死你必嫁”，勸人們“從第一著迷處”，把這夫妻之情淡下來。《紅樓夢》中的《好了歌》說：世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了。君生日日說恩情，君死又隨人去了。看起來都是勸男人要看淡，其實都是恨女人轉投他人懷抱，不肯從一而終;恨自己入土之后，鞭長莫及。民國初年，婦女的地位稍有提高，西安就有一支民謠說：中華民國沒皇上，婆娘女子胡球逛。也是鞭長莫及催生的憤恨。

《閱微草堂筆記》里還有一個故事：李鷺汀善占卜。一日有客登門，聽見他的妾邊哭邊絮叨：跟我說這樣的話，你是在逗我，還是在試探我?而鷺汀極力辯解：這是真話，不是逗你。客人問怎么回事，鷺汀說：今天卜卦，發現有兩個男人來找我。一個是她前世的丈夫，今生還有一夕緣分;另一個會在半年內和她結合。我把這事兒告訴她，她就哭鬧。天數不可改變，我不哭她哭，我不在意她在意，這不是癡女子嗎?半年后鷺汀果然死了，妾被賣到一位翰林家，大老婆不能容，過了一夜就被趕出家門;又賣到一位中書舍人家，這才相安了。

李鷺汀是真看得淡，因為他知道天數。洞悉天數的人，自然跟那些要“存天理滅人欲”的人不一樣。面對這么開通豁達的男人，他的小妾仍不失警惕，一句“你是在逗我，還是在試探我?”以守為攻，滴水不漏。李鷺汀沒這些心計，還說她是“癡女子”。大智慧被小聰明一比，倒更像是傻。

這幾個故事里，看不到正常的夫妻觀，更沒有愛情可言。費孝通說：中國的家庭是一個事業組織，事業的需要排斥普通的感情。讓我說，這樣的家庭當組織看都是不健康的，因為它的成員是不平等的，夫妻不是合伙人，而是主與奴(妾的地位更不用說了)。究其病根，當然是古老中國那些混賬的倫理道德了。

慶幸的是，社會在進步，道德家們終于失掉了他們的好時代，一個個都恨恨而死了。剩下的幾個，固步自封，抱殘守缺，終究也只能恨恨而死。

教育學基礎閱讀心得體會

教育學基礎閱讀是每個教育學專業的學生必修的課程之一，在學生的職業生涯中具有非常重要的意義。我們在這門課程中所學習的理論知識和實踐經驗，將在我們今后的教學生涯中發揮非常重要的作用。在這篇文章中，我將分享自己在教育學基礎閱讀課程中的一些體會和思考。

第一段：教育學研究的重要性。

我們每個人都從小學到大學都接受過教育，但是我們對于教育的真實本質卻知之甚少。教育學是研究教育這一廣泛領域的學科，該學科探究了教育實踐中的諸多問題，如教材設計、教學方法、學生評估等等。教育學的研究有著非常重要的意義，因為這些研究為改進和提高教育實踐提供了有價值的指導。

第二段：教育理論的重要性。

一些教育學基礎閱讀書籍中涉及到許多不同的教育理論，這些理論是由專業學者通過實踐和研究發展而來，可以幫助我們更好地理解教育實踐的本質。例如，文化心理學理論、人本主義教育理論、建構主義教育理論等等，每個理論都有其獨特的見解和相應的實踐策略。在我們的教學實踐中，理論知識非常重要，因為這些理論可以幫助我們更好地指導我們的教學實踐。

第三段：案例分析與反思。

除了學習教育理論之外，教育學基礎閱讀課程還給我們提供了一個很好的機會來學習案例分析和反思。學生們在這門課程中會閱讀一些真實的案例，這些案例是從教育實踐中真實發生的事件中抽取出來的。通過案例分析和反思，我們可以更深入地了解教育實踐的本質，了解教師們在處理各種問題時可能面臨的挑戰，并學習如何更好地解決這些問題。這些能力對我們今后的教學實踐非常重要。

第四段：注重教育實踐。

盡管教育學基礎閱讀課程重在理論，但是它同樣注重實踐的應用。課程中，我們通過各種教學方法以及同學之間的互動來應用所學的教育理論和知識，從中得到實踐經驗。同時，教育學基礎閱讀也鼓勵學生們積極投入到教育實踐中去，這樣可以為我們學習的理論知識提供更好的應用場景。

第五段：總結與思考。

通過教育學基礎閱讀課程，我對于教育的本質以及教育理論有了更深入的理解，也對于教學實踐具有了更為深刻的認識。這些經驗將會為我今后的職業生涯提供非常重要的支持。同時，在今后的實踐中，我也會不斷地追求學習更多的教育知識和技能，以更好地服務于我們未來的學生和社會。

閱讀書心得

紀昀不愧為一代才子，他的草堂筆記，以簡潔的敘述，淺近的語言，記錄了博雜的故事，而又進行了透辟的說理。選取的`四篇雋永的文字，值得我們品味，思考。

劉羽沖為人迂腐，偏愛古書，愛講古制，達到了盲目愚蠢固執的地步。他盲從古兵書，又對自己有著盲目的自信，卻在遇上土寇時導致了自練的鄉兵全隊潰覆的后果，幾乎讓我們又看到了一個紙上談兵的趙括。之后他的依古水利書治水的行為又給州民造成了災難。最可悲的是，他死后的鬼魂還獨步于月夜松柏之下，執迷不悟。我們在憐憫他時，可曾反思自己是否也是死讀書?同時紀昀也指出，書本都是與人有利的，只是怎樣運用需要我們不拘泥，并且靠自己的才智去領悟。

醫者堅守封建禮教規范，卻致使母子二人命喪黃泉。某講學者表面上道貌岸然，以正人君子自詡，在現實里卻與偶遇的美女相燕昵。紀昀對于他們是尖銳的批評，毫不留情的揭露諷刺，表現了他對道學家的迂腐，虛偽，偽言卑行的厭惡，也表現了他的豁達和思想的進步。

而死而復生的故事中，鄉人們對于門人的家人的態度隨著門人的官位，貧富，生死而變化，盡顯了世態炎涼。

讀《閱微草堂筆記》，讓我們能學到學習方法，處世態度，看到世情，受益無窮。

閱讀心得

加西亞·馬爾克斯是世界文壇公認的“魔幻現實主義大師”。當我第一次閱讀《百年孤獨》時，就被敘述開始時那一行迷人的句子吸引住了：“許多年之后，面對行刑隊，奧雷良諾·布恩地亞上校將會回想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午。”從那個遙遠的下午到許多年之后的今天，這是一個充滿了巨大誘惑的時間與空間。從將來的角度回憶過去的倒敘手法，一下子造成了藝術上的懸念，令人無法釋卷。以這樣的開始進行敘述，成為世界小說史上的經典之作。相比之下，馬爾克斯的另一部小說《霍亂時期的.愛情》的開始就顯得平淡了，沒有巨大的吸引力。

《百年孤獨》讓我一直保持著閱讀的興奮。在整部小說中，馬爾克斯的敘述出神入化，使我深深著迷。如小說的第七章，在寫到霍塞·阿卡迪奧自殺后，他對那股鮮血的流向作了全過程的擬人化追蹤敘述，寫了近兩百字。讀來真是獨具趣味、令人耳目一新。而在小說中出現的俏姑娘雷梅苔絲白日升天、阿瑪蘭塔與死神交談等等情節，光怪陸離的傳說成為一種現實的映照。

來。”第一次讀《伊豆的舞女》時，我就感到了川端康成文字的力量，他幾乎不由分說地帶著我穿過山道和雨水，來到了那個舞女的面前。“那舞女看上去大約十七歲。她頭上盤著大得出奇的舊式發髻??，這使她嚴肅的鵝蛋臉顯得非常小，可是又美又調和”。這是一個美麗的舞女，令川端康成眷戀不已。在追隨著舞女旅行于伊豆山水間的日子里，我像川端康成一樣變得憂傷而又多情。然而，相聚是緣，離別總是難免的。“我的頭腦變成一弘清水，嘀嘀嗒嗒的流出來，以后什么也沒留下，只感覺甜蜜的愉快。”與舞女分別后、躺在船上的川端康成的淚水讓我同樣無以自制，那一瞬間，如煙往事中飄逝而去的友情或者愛情紛至沓來。《伊豆的舞女》在川端康成的小說中，不是最著名的。他是以《雪國》、《古都》、《千只鶴》三部小說代表作獲了1968年的諾貝爾文學獎的。但是，這篇我最早讀到的川端康成的小說，給了我深刻的影像，不能忘懷。由此我感到，閱讀的第一感覺總是猶如初戀一般固執而難忘的。而事實上，從《伊豆的舞女》開始，川端康成形成了他的寫作風格。

閱讀書心得

崇禎十四年(1641年)命名為“閱江樓”

當我走到閱江樓的門前時，我看到閱江樓的建筑都是古老的建筑，如精美的四合院圖案和中空的門窗，讓我驚嘆不已。這真是一座宏偉的建筑。當我聽說閱江樓曾經是葉挺的鐵軍駐扎的地方時，我突然對它肅然起敬。原來這里還曾是革命地。

在閱江塔的入口處，你可以看到鐵制的鐵軍雕塑。從正門可以看到葉挺鐵軍的展覽室。這里有革命先烈的照片和鐵軍進駐時創造的輝煌。

還有很多葉挺駐扎時的生活環境。這些都讓我感慨萬分。不禁使我佩服前人的毅力和不屈的偉大的革命精神。

我覺得我看完之后獲益良多。我突然受到現場的熏陶熱腔里涌起了強烈的愛國之情。

參觀完義挺鐵軍展覽后，您可以到正門右側，參觀肇慶最著名的端硯展覽。一進里面就看到了一個巨大的端硯佇立著。端硯直徑約一米。這是我見過的最大的端硯。

這藝術珍寶真令我嘆為觀止。還介紹了古代如何采石，如何制作精美的端硯。一進里面就感覺琳瑯滿目、應接不暇。

因為這里有很多名師和不同朝代的端硯展出。我覺得端硯和我們古代的文化緊密相連。不同的朝代就有不同類型的端硯。

端硯也證明了中國風潮的文化發展是不同古代文化的標志。認為端硯從唐代到現代的復雜發展過程都印證了端硯的發展過程，肇慶作為中國的硯都，端硯必須有自己的`特色。我們看到的端硯古樸典雅，也充滿了中國詩意端硯。

有些端硯上還有珍貴的硯眼。之前都是在電視上看到而已，現在中意可以近距離的觀賞了，當時的激動之情真是不言而喻啊。我感覺這里真是一座藝術的寶殿啊！

我們觀賞完之后真是依依不舍啊。因為我們在這里玩不僅是為了娛樂和放松自己，還學到了很多東西，比如鐵軍的愛國主義和端硯的深邃。我感覺今次出游真是獲益良多和意義重大啊。

可以寓娛樂于學習之中。

我們也加深了這次旅行中學生之間的感情，一起玩耍和觀看。這樣就把我們的距離縮小了，并可以發揮我們團結互助的精神。總之，今次出游使我獲益良多和感嘆萬分。

閱讀書心得

第一次看《閱微草堂筆記》，只是草草略過，把它作為小說故事書看待，雖知道它的題材以因果報應為主，卻也沒有多大感觸。這次重看，因為看得比較仔細，慢慢咀嚼，竟然讓我嘗到了個中滋味，才知因緣果報的道理之細微和復雜。從《閱微草堂筆記》中，明白了幾個道理：首先，因緣果報極是細微，小到一飲一啄，一針一線，上公車能坐到哪一個位子，去超級市場能買到便宜的東西，考試拿到幾分，這些結果的呈現，隱隱中，都有其前因而決定。因緣果報與六道輪回，就像連鎖反應一樣，只要第一個單位起了作用，其他的關聯是自然而然跟著起反應。

如果能以原子、電子的現象看三世，那么，盡虛空、遍法界是一個大的連鎖反應圈。只要是一粒原子、電子動了，其他的必然相繼起反應。無數的原子、電子起了反應，再引發無數的連鎖反應，用我們的空間時間的'觀念去解釋，便是十方三世的形成、存在，改變和消滅。我們過去、現在、未來的一舉一動，一言一行，喜怒哀樂，就是這種現象，我們肉一體的成長和外在環境的變遷，也都是這種極細微極細微的連續現象。打個比方：養在魚缸里的魚，可能只為了生存的問題而煩惱，但是做為人類的我們，卻會為它們只有窄小的生活空間和失去自主能力而感到嘆惜。

再者，使我感受深刻的是行善作惡的準則。真正了解到因緣果報道理的人，他的心必然是一個惡念都不起的。我們一般都知道諸惡莫作，眾善奉行的道理，但壞念頭卻不能止住，那是對因果報應的道理還沒有完全明白和體會所致，相信的程度未達一百分之一百的原故。另一個令我動容的地方是對孝道的肯定與提倡。那種無我和至誠，決非筆墨所能形容！那種能驚天地泣鬼神的力量，就是專注與至善發揮到了極處的表現。

從《閱微草堂筆記》中，體會到心懺和行動配合的重要。心懺不難明白，但不容易做到，因為要以知錯做為大前題。能知錯又需智慧與勇氣，用智慧去判斷，勇氣去承擔。一般人根據經典的指引，應該是可以判斷日常事理的對錯，卻沒有勇氣去承擔，不是因為面子問題，就是不愿去面對；或是斗爭堅固，不愿服輸。這是普遍的情況，批評別人時都可以一針見血的指出其執著的地方。面對自己的時候，卻是諸般道理。所以，心懺是既容易又艱難的。然而，道理是明白了，但明白和深信的程度到底有多深入。則如人飲水，冷暖自知。

閱讀書心得

今天我讀了一本書叫做《閱讀·閱美》的書，這是一本讓人感動的書，只讀了前面的幾篇，我已經非常感動了。

第一篇文章是《溫度》，作者是黃興蓉，四川人，在她去云南探親的時候，路過川滇邊界，碰到一個衣衫襤褸，背著背簍拼命擠火車的人。當作者看到小女孩可憐，給她讓了一點位置的時候，小女孩非常感動。把背簍里的核桃主動拿出來給作者。后來在交談中發現小女孩賣核桃是給家里的母親看病，車上的人紛紛伸出了援手，買了小女孩的核桃。還有一位農民工將身上的50塊錢也給了小女孩，小女孩很激動，但是由于語言不通，小女孩臉憋的通紅。

后來作者把給女兒買的衣服也給了小姑娘。讀完這些我感動了，我仿佛想起在童年時期的老家，那時候的人們樸實善良，總是幫助我和我家里。出來社會以后，遇到過許多不懷好意的讓你，也被騙了一些錢財，我有時候對社會充滿了怨恨。現在想想真的是沒有必要。

第二個故事是湖北作家李修文的《長安陌上無窮樹》，故事講的是一個從江西過來打工的醫院里的清潔工，他是一個二十歲的小伙子，平常喜歡幫助人。因為被欺負想要報仇。然而這個時候有一位老人勸他不要沖動，這位老人不是他的親人。在老人的勸說下他回到了醫院。說起這個故事，作者也非常感動，在城市里打拼的人都不容易。為了有好一點的生活他們相互取暖，相互關心。在這里我想起了周華健的一句歌詞：“平凡的.人給我最多感動”。是啊，平凡的人給我感動。他們心地善良，有了他們世界才會更加溫暖。

第三個故事是土生土長的南京姑娘，在快樂無憂地生活26年以后，患上了罕見的病癥，20xx年她接受了一個放牛娃的捐贈，因為遵循“雙盲原則”，他不知道對方是誰，終于手術成功了。她因此生命得到了延續，并且在每年8月31號寫一封信。在信中她感謝了放牛娃的救命之恩，感謝他的父母。放牛娃犧牲自己的生命救了一個從未見面的人這一點也讓我非常感動。她有過去拜訪放牛娃的父母想法，但是因為身體狀況和不想讓他的父母傷心所以沒有去。

再后來她不小心感染了，這時她非常自責，盡管已經她非常虛弱。也許他們靈魂已經見過免了，她說：“做任何事情，一開始都會遭受非議，伴隨著旁人的擔憂，但只要你堅持，就會有收獲，就會看到意義”。

讀完三個故事我的心里有無限感慨，生命其實是一場旅行，每個人的生命長度是不一樣的。現在的社會過于浮躁，我見過許多人為了追求而選擇不擇手段。我自己有好多次差點受到影響，還有我沒有走偏。我們應該怎樣度過我們的人生，我相信，絕不是僅僅為了金錢。

閱讀書心得

說實話，我讀《閱微草堂筆記》很大一部分原因就是為了獵奇，因為早就聽說它與《聊齋志異》并譽為清代筆記小說中的“雙壁”。本人雖小女子一個，膽子不大，但特愛看怪異恐怖荒誕之類的書，既心驚肉跳又滿足享受。疫情肆虐，不能亂跑，假期無聊，于是終于靜下心來讀讀書了。

雖年齡漸長，但脾氣急燥的毛病未消，長篇大論，宏篇巨著看了多日還不知故事走向，主人公命運結局如何，啰里啰嗦，往往讀不下去，心情煩躁，哪里還談得上享受？于是就想到了《閱微草堂筆記》。它雖是厚厚的一部書，塊頭也不小，但是由一個一個的篇幅都不長的故事組成，短小精悍，不需正兒八經地坐在哪里用功，飯前飯后，甚至蹲廁所的時候都可以讀完一篇故事，很是輕松隨意；雖是文言寫成，但基本上都能讀懂意思，實在不懂的結合前后語句，也能猜個大概，所以不過于勞心費神，讀起來愉悅愜意。雖是志怪小說，比不上經史子集、正史巨著，似乎難登大雅之堂，但讀來津津有味，也感觸頗多，收獲小少。

雖說文章基本上能看懂，但紀昀畢竟是生活在清代的人，距今已二百多年了，他所寫的文章有好多字現在很少用、不常見，所以很多字都不認識，或原來查過字典，但由于不常用所以再次出現依然想不起來讀音和意思，平常讀書時怕麻煩，碰到個別這樣的字有時連猜帶蒙，有時讀偏旁，讀白字，也鬧過不少笑話和尷尬。于是假期沒有工作要趕著做，所以在讀書時碰到不會的字就在手機上查一查讀音和含義，還別說通過讀書，還真正認識了不少的字，糾正了不少的錯誤讀音，知道了很多字的真正含義，這也是不小的收獲吧。

《閱微草堂筆記》是隨筆雜記形式的文章，寫作方式靈活，文字簡潔質樸；內容豐富龐雜，記載了大量鄉里鄉親、販夫走卒、士子文人、基層官場、邊疆民族的故事，涉及政治、經濟、宗教、文化、民情、風俗；有狐鬼神怪故事，又有親朋好友和作者自己的所見所聞等等，通過讀此書，它讓我對當時社會狀況、生產生活、風俗文化等也有了更多的了解，豐富了自己的知識，開闊了視野，能從不同的角度看待和分析當時的社會現象。

《閱微草堂筆記》里出現了各種各樣的'狐，有常狐道狐、有正狐邪狐、有男狐女狐，狐也有智愚高下之分，有的狐特別有智慧，有的樂善行施，知恩圖報，具有奉獻精神。作者通過寫各種各樣的狐言狐行，折射當時的社會現象，褒張或批判現實生活中的人和事，表達出作者自己的處世態度和世界觀價值觀。特別有趣的是在《閱微草堂筆記》中作者詳細描述了有關狐修道的正邪兩種方式：一是遠離人間花花世界、不問俗事，一心研修法術，煉化丹藥，積極求善得道，這是所謂的正道；二是通過媚惑人類，吸取人的精氣，采補修煉，這是邪道。這就好比我們人類自身的修為，走正道、堅持真理，自覺抵制外界誘惑，是很難很累的，甚至還可能犧牲生命。但道阻且長的不斷求索，也磨練了我們的意志，堅定了我們心性，一旦修煉成功人生則走向更高的一個層次。第二種修煉是一條速成捷徑，也是一種歪門邪道，自己不用苦修苦練，不用付出，只要損人利已則成，但由于行為不當，違背道德觸犯法律，罪孽深重，老天爺也會懲罰的，最終難以成仙的。作者以這兩種修煉方式所形成的結果來直接警醒世人，只有走正道才會有美好未來，才能有幸福的人生。當然不可否認，它里面還有不少宣揚封建迷信，維護封建秩序等腐朽思想，但里面還有很多文章或勸人向善，追求美德，或針砭時弊，警醒世人，今天讀起來依然有著積極的意義。

閱讀書心得

凡讀過《古文觀止》的人，都知道宋人范仲淹的《岳陽樓記》，很少有人記得還有明人宋濂寫的《閱江樓記》。這也難怪，因為岳陽樓確有其樓，歷史名樓，《岳陽樓記》是古文名篇，而《閱江樓記》則是有“記”無樓。公元1374年，明太祖朱元璋下詔在南京獅子山頂建樓閣，并欽賜名為“閱江樓”，同時命翰林院學士承旨宋濂作文記之。文章寫好了呈給皇上，朱元璋又下詔不建此樓了。所以南京獅子山上從來沒有過閱江樓(公元20xx年以后為了招徠旅客建造的閱江樓碑，并沒有填補600多年此地無樓的歷史空白)，而《古文觀止》中卻保留了《閱江樓記》。

讀《岳陽樓記》，人們會有暢快淋漓、提高思想境界的感覺；讀《閱江樓記》則不然，只會覺得肉麻和憋屈。為什么？因為《岳陽樓記》是散文，《閱江樓記》是宮廷臺閣體(簡稱宮閣體)文章。二者文體不同，結構語言各異，讀者的感覺當然就不一樣了。這正是我標題為“別樣滋味”的原因。為廣大讀者閱讀方便，我把《閱江樓記》摘要譯成白話，然后再和讀者諸君一起品味它。

金陵是帝王之州，從六朝到南唐都在這里建都。可是他們都是偏安一方的小國，和這里的山川王氣不相匹配。只有我皇洪武定都于此，方才名副其實，當之無愧。我皇下詔在獅子山建樓，登樓遠眺，但見萬種景象，森然排列，真是天設地造的雄偉之地，就等著統一中國的我皇洪武來這里開創千萬世之偉業呢。

風和日麗，皇上登臨此樓，必然產生許多遐想。看到滾滾長江東流入海，四方官員來朝述職，城池高深，關隘鞏固，皇上必然會說：“這都是朕頂風冒雨戰斗勝利才得到的呀。”于是想著華夏這么大，需要設法保衛。看到江中帆船上下往來，番邦來朝，南蠻進貢，皇上必然會說：“這都是朕武力所及和仁德安撫的結果啊。”于是想著四方這么遠，需要考慮懷柔方略了。看到四郊田野里的農夫農婦在烈日烤曬下辛勤勞動，腳都裂開了，皇上必然會說：“這都是朕把他們從水深火熱中拯救出來，使他們能睡在茵席之上啊。”于是想著怎樣讓他們過上更加安寧的日子。

我皇建此樓閣，是為了利用此地山川的雄偉，興起感想，發揚精神，謀求天下大治的方略，哪里是為了觀景娛樂呢。過去這里也曾有華麗高大的臨春、結綺、齊云、落星等樓閣，都是為了聲色淫樂。一轉腳的功夫，這些景象都消失了，剩下的只有惋惜和感嘆。臣不知道怎樣解釋這樣的事。

我皇洪武，圣德如天，和大禹治水的功德一樣，皇恩浩蕩，無法用語言來表達。臣不是個聰明人，奉旨寫記，只想把皇上日夜為民操勞，治理天下的功德寫下來，刻在石碑上，永世流芳。至于流連光景就不寫了，我怕褻瀆皇上的圣明。

從字面上看，該文滿紙都是歌功頌德，但仔細研讀就會發現，字里行間隱藏著作者對皇帝的'建議和警示。在中國20xx多年的封建社會里，不乏有知有識、愛國愛民的知識分子，但是他們手中無權，他們治國安民的意見要通過皇帝采納才能實現。而皇帝考慮的是如何鞏固自己的皇權，這是最重要的，其他事都必須服從于鞏固皇權。于是文人學士的良知良能與皇權碰撞，結果就產生出一種文體——宮廷臺閣體。寫這種文章，必須歌頌皇帝的英明偉大，為皇帝歌功頌德是宮閣文章的要素，不可或缺。歌頌之后，再斂聲下氣，微言建議。即使這樣，也還戰戰兢兢，唯恐一不小心獲罪于皇上，惹來殺身之禍。就說宋濂吧，他是朱元璋沒當皇帝時的經師，后為朝廷近臣，奉旨寫《閱江樓記》，告老還鄉之后，也沒有逃脫被流放的厄運。可見，在封建社會里，有良知良能的知識分子，做人作官都很難啊。

600年后的今天，中國社會早已“天翻地覆慨而慷”，人民當家做主了，但是在部分官員和知識分子中，宮廷臺閣體文風猶存，講話作文，空話、官話、套話連篇累牘，白白浪費寶貴的時間和精力。這也應列為改革的對象。

閱讀書心得

故事很多，都不長，個人認為比《聊齋志異》好看多了，紀大才子都以轉聞和親歷的筆調，記錄了一個曾經光怪陸離的世界。

作為一個非無神論者，我不斷地想，怎么幾百年前的世道，復雜得有如此多科學無法解釋的事情，又簡單得可以自然按照陰陽輪道運作，真是奇妙啊。

對于這本書，我最不喜歡地解釋就是說，紀大才子假借鬼怪狐妖的事跡，揭露或諷刺了什么封建社會的什么什么，這樣一說，一切都太牽強無趣了。

縱覽全書，不妨認為是作者無聊之時，對所聞所見的記錄，并附上自己的觀點罷了。如今讀來，我覺得趣味橫生。

中有一則說，有一位官夫人，特愛吃貓肉，抓來的貓就放入一個大缸里，加入石灰，倒入沸水，然后貓咪就在里面亂跳掙扎，由于石灰腐蝕的緣故，等貓死了的時候，已經是貓毛盡脫，聽聞還肉味鮮美。

這不是我第一次聽聞這種少有的殘忍方式，在五六年前，就聽說我們村里的一個婦人也是如此殺貓的，只是省去的石灰環節而已。

可見，作惡的'人心從古至今都是相差無幾的，手段只是隨著工具的變化略有所不同罷了。

見古觀今，物質文明確實是飛躍了，而人的內心依舊而已。

紀大才子，世人皆知他字曉嵐，書中多次提及他哥哥字晴湖。

古人的名與字，取得真的是好!

教育學基礎閱讀心得體會

作為一名教育專業的學生，閱讀教育學基礎理論是構建自己教育思想的基石。近來，在閱讀一系列經典著作的過程中，我深感受益良多，也對教育學有了更加深刻的認識和理解。本文將略作總結和回顧所收獲的一些心得體會，共同探討教育學基礎閱讀的重要性。

第二段：認識和思考學習的意義。

教育學基礎閱讀從讀書產生的認知角度上來看，可以幫我們歸納、總結、提高對教育主題的認識和理解度。閱讀讓自己更容易領悟學術思想的實用性與可操作性，同時也能啟示自己的思路和思考深度，引領自己更好地構建體系化的教育觀。如果以學習者或教師的角度來看，閱讀也極為重要。學習者應該時刻保持學習的狀態，閱讀教育學基礎著作能啟迪自己的思路，拓展自己的知識面，提高自己的背景知識，獲取更優質的信息。教師在教學過程中也需要有著豐富的教育思想和教材素材，閱讀也能為教師提供一些重要的建議，同時也能提高自己的教學質量。

第三段：感受和體會閱讀的過程。

閱讀是一個循序漸進的過程，當我們把某些書籍作為引導閱讀時，會從多個角度的知識點逐漸閱讀學習。每一次閱讀都會呈現出不同的體驗和感受，而這些感悟和認知都構成了我的教育知識儲備池。在閱讀的過程中，我們更多的應該靜下心來去發掘文字所傳達的內涵，挖掘文字的深意。從中所獲收益，更深的激勵了我去閱讀更多的內容，拓寬自己的視野和見解。

第四段：價值、質量和標準的理解。

在閱讀的過程中，確立教育知識的價值、質量和標準顯得更加重要。如何界定教育的意義，如何看待教育的價值，如何評價教育者的實踐，這些都涉及到教育的質量問題。我們對于教育觀的境界，對于人類理性發展、實踐才能提升的認識，以及對于人類生命和文明的維護和發展，都有著深入的學術論述。這些都體現了教育知識的體系化，以及在教育實踐中的指導性作用。

第五段：總結。

閱讀教育學基礎著作，能讓我們從不同維度和層次去認識教育這一專業課題，平衡我們視野的狹窄和學科的零散。同時，在這一認識和思考的過程中，不斷體驗和駕馭從教育學知識中所獲得的真諦和啟示。而這樣的認知和體驗，則為我們在未來的學習和實踐中提供了更廣闊的思路和視野。

結語：總的來說，教育學基礎閱讀影響著我們整個教育學習的方向和層次。這一過程包括我們對教育學科宏觀和微觀知識、比較理念和模式思考、教育原則和實踐對于社會的價值實現等等方面的全面認知。更加印證了“讀書狀元，讀書得道”的不斷探究、剖析、進階、拓展的學習過程。學會靜下心來閱讀教育基礎著作，不斷磨練自己對于學術視角的體驗和境界，對我們的個人教育發展、為人師天性和人生價值的提升都有著重要的推進作用。

閱讀假期閱讀心得體會

閱讀是開啟智慧之門的鑰匙，也是拓展視野的窗戶。我利用假期，深入閱讀了大量的書籍，帶著滿腔熱情和渴望，面對著書籍的海洋，暢游在文字的世界中。通過這段閱讀假期，我不僅收獲了知識和啟迪，更體驗到了閱讀的樂趣和快樂。

在閱讀的過程中，給我影響最深的是古典名著《紅樓夢》。這是一本描寫中國古代貴族社會的長篇小說，是中國古代小說的巔峰之作。讀完這本書，我深深感受到了人性的復雜與無常，以及命運的無奈和無常。書中虛實相間，絢麗多彩的文字，讓我仿佛置身于大觀園中，目睹著賈府的興衰和眾多人物的命運。從《紅樓夢》中，我也深刻領悟到了人生的真諦，學會了珍惜眼前的美好，不再盲目追求虛幻的名利。

與此同時，我還讀了一些經濟學方面的著作，如《富爸爸，窮爸爸》、《窮查理寶典》等。這些書籍教會了我關于金錢與財富的一些基本理念和原則。它們告訴我，金錢并不是衡量一個人價值的唯一標準，但也不能無視它的作用。通過這些書籍，我學到了如何正確理解金錢，并利用金錢去實現自己的理想和目標。閱讀了這些經濟學著作，我對金錢和財富的認識更加全面和深入了。

除了文學和經濟學方面的書籍，我還閱讀了一些歷史和社會學方面的著作。《人類簡史》、《社會契約論》等書籍，為我打開了歷史和社會的大門。通過這些書籍，我更加清晰地認識到人類社會的發展和進步是如何在歷史長河中慢慢實現的。同時，我也對人類社會的現狀和未來有了更深層次的思考。閱讀這些書籍不僅滿足了我對知識的渴望，還增強了我對世界的理解和思考能力。

閱讀不僅是獲取知識和培養思考能力的途徑，更是一種享受和放松的方式。在翻開一本好書時，我仿佛置身于一個個精彩的故事之中，與書中的人物一同笑淚交加，陶醉其中。在閱讀的過程中，我也會遇到一些與我相似的思想和經歷，與作者產生共鳴，并感受到作者的陪伴和鼓勵。閱讀讓我不再孤獨，無論身處何地，都可以找到一個心靈的港灣。

通過這段閱讀假期，我不僅擴大了知識面，提高了自己的思考能力，還體會到了閱讀的樂趣和快樂。閱讀不僅是一種學習的方式，更是一種生活的態度和品質。閱讀讓我們的內心得到凈化和滋養，為我們的成長和進步提供了源源不斷的動力和能量。因此，我將繼續保持閱讀的習慣，讓讀書成為我生活中不可或缺的一部分。我將堅持閱讀，用書籍浸潤自己的內心，啟發自己的思維，為自己的未來和人生增添更多的光芒和可能性。

《家》閱讀心得

讀完家這部巴金的名作，合上書，內心卻無法平靜。巴金用那樸實無華卻熱情有力的筆觸描述出了一個被封建社會壓迫下任煥發光彩的革命青年的覺醒與斗爭。

他用充滿熱情的語言勾勒出了覺新這個人物的飽滿形象，這個有些矛盾的主角再聽他的筆下活了過來，充滿了革命青年的生命力。而覺新，也是此書眾多成功塑造的任務中給人留下最大印象的主角。他的一舉一動，一言一行，他的矛盾，他的激情，他的過去與此刻，都變得清晰起來。

覺新從小受到的教育，家族的種種，社會在不知不覺中對他的影響，造成了他在應對事情時過多地選取了逃避、忍耐、順從。同這社會腐蝕下的大多人一樣，選取去逆來順受，去理解而不是反抗。

他的命運是殘酷的，從最初“他的腦子里充滿了許多美麗的幻想。在那個時期中他是為一般同學所最羨慕的人。”如果沒有大的變故，覺民將一步步朝著自我的理想邁進，走上人生的坦途。到之后的因為長輩間在麻將桌上的矛盾，他痛失了青梅竹馬的愛人，與一個不相識的女子結婚。出國的夢想也隨著破滅，最后走上這條路一去不返。但這也顯現除了他的懦弱與不安，不敢去反抗這樣的命運。

背負上整個家族的負擔，去應付各種的勾心斗角，漸漸變得不再稚嫩，不再激情，他已經不是當初那個天真的懷抱著夢想的青年學生了。

他采取“作揖主義”“無抵抗主義”，其實這并非他的初衷，而是他在復雜的家族斗爭中所作出的無奈之舉。而覺新的杯具正是在這種種無奈中展開。

《家》閱讀心得

《家》以嫻熟的藝術手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個形象都寫得血肉豐滿、個性鮮明、栩栩如生。

小說中的人物有七十來個，其中既有專橫，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學馮樂山，腐化墮落的五老爺克定，又有敢于向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長孫媳瑞鈺等;以及受新潮思想、向往自由平等的覺慧、覺民、琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。其實，《家》一書是寫在中國社會劇烈大變革時期一代青年走過的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄代表了三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。因為性格的不同所走的人生道路也就完全不同。

覺慧應該是巴金老先生筆下具有一個代表性的新青年的一個典型人物。巴金曾在他的這個第十版序中這樣寫到：“一個舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個舊家庭里面我們是悶得透不過氣來了。”覺慧正是這樣一個人物，他有著新思想，看到了社會的弊端，他反對舊禮教。同時，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最終沖出了那個封建禮教的大家庭的束縛，乘著不停東流的綠水走入了他向往的新生活。

書中還有一個特別顯著的氣息：到處閃耀著青春的色彩。這種單純而自然的環境就是作者本人所寫的那樣：“永生在青春的原野”，“我始終記住：青春是美麗的東西。而且它一直是我的鼓舞源泉。”

巴金老先生筆下的《家》是當時社會的一個縮影。而《家》的那些子弟們正代表了社會中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高統治者高老太爺。他代表的正是政府機構中腐敗、貪婪的官員。那些官員仗著自己的官職，隨意支配人，在無形中，人們對他產生了怨恨，對他也產生了無形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪官，他們運用自己的小聰明，毫無顧忌地從公家手中“榨錢”，行賄受賄是樣樣不缺。社會中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷于網絡的虛擬世界，他們由于承受不了社會各方面的壓力自甘墮落。盡管有如此之多的“烏云”，但它永遠遮擋不住“太陽”的光輝。

總之，《家》這部作品從思想內容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進行了大力的歌頌。

這個社會永遠都是在進步的，并不會因為有什么不進步的羈絆而停止，而且它也不能夠停止;沒有什么可以阻擋得了時代的潮流。在走過的途中，它會噴發出應由的水花，這就會形成一股股奔騰的不息的激流，具有排山之勢，向著唯一的海流去。

閱讀

親子閱讀是一種可以增進親子感情、開發孩子潛力的非常有效的方式。通過親子閱讀，孩子們能夠培養自己的閱讀習慣，提高閱讀能力，拓寬知識面。而家長們也可以通過閱讀與孩子建立更加緊密的關系，開啟心靈共鳴。在我們家庭中，親子閱讀已經成為了一種習慣，我親眼見證了它對孩子成長所起到的積極影響。下面就是我對親子閱讀的心得和體會。

首先，親子閱讀能夠拓展孩子的知識面。我發現，孩子們在讀書的過程中，能夠接觸到許多不同領域的知識，比如歷史、科學、文學等等。家長可以選擇適齡的經典名著、科普讀物和寓言故事，讓孩子們在閱讀中了解世界的大千面貌。我尤其喜歡給孩子們讀一些啟發性的童話故事，這些故事中的主人公，總能從困境中找到解決問題的智慧，讓孩子們在閱讀的過程中獲得一些成長的啟示。

其次，親子閱讀能夠提高孩子們的閱讀能力。閱讀是一種需要技巧的活動，通過親子閱讀，家長可以教給孩子一些閱讀策略和技巧。比如，我會教孩子如何掃讀和略讀，幫助他們快速獲取信息；我會和孩子們一起做一些閱讀筆記，幫助他們理解文章的結構和邏輯關系；我還會與孩子們進行閱讀問答，讓他們不斷思考和總結。通過這些方式，我看到孩子們的閱讀理解能力和閱讀速度都得到了顯著的提高。

同時，親子閱讀促進了家長與孩子之間的情感交流。閱讀是一種需要共同參與的活動，家長們可以和孩子們一起選擇書籍，一起坐下來，一起朗讀。通過這種共同閱讀的方式，我和孩子們之間建立了一種互信、互尊的關系。我很珍惜這些和孩子們的相處時間，在親子閱讀的過程中，我們可以一起討論故事情節、主題和人物形象，分享對書中智慧和經驗的理解。這樣的交流不僅增進了雙方的情感紐帶，也讓孩子們感受到了閱讀的樂趣。

最后，親子閱讀培養了孩子們的自主閱讀習慣。自主閱讀是指孩子們能夠主動選擇并享受閱讀的過程。通過親子閱讀，孩子們能夠逐漸培養自己的讀書興趣，主動去閱讀，喜歡閱讀。我經常陪伴孩子們去圖書館挑選書籍，一起選擇適合他們的書籍。有了這些自己喜歡的書籍，孩子們會在閑暇時間主動進行閱讀，享受閱讀的樂趣。

總結起來，親子閱讀在我們家庭中發揮了巨大的作用。它不僅拓寬了孩子們的知識面，提高了閱讀能力，還促進了家長與孩子之間的情感交流，培養了孩子們的自主閱讀習慣。作為家長，我相信通過親子閱讀，孩子們能夠得到更為全面的發展，成為有思想、有情感、有素養的人。我也希望更多的家長能夠重視起來，與孩子們一起享受閱讀的樂趣，共同成長。

閱讀

親子閱讀是家庭教育中非常重要的一環，它不僅可以增進親子關系，還能培養孩子的閱讀興趣和思維能力。我也是一個熱愛閱讀的家長，通過與孩子的親子閱讀經歷，我深深地體會到了親子閱讀的重要性。下面，我將與您分享我在親子閱讀過程中的心得體會。

首先，親子閱讀能夠增進親子關系。家庭是孩子成長的溫床，而親子閱讀則是增進親子感情的橋梁。在我和孩子一起閱讀的時候，我們會一起討論書中的情節和人物，分享彼此對故事的理解和感受。這樣的交流讓我更了解孩子的內心世界，而孩子也感受到了我的陪伴和關心。親子閱讀讓我們家庭的關系更加緊密，讓我和孩子之間的溝通更加順暢。

其次，親子閱讀能夠培養孩子的閱讀興趣。現如今，電子產品的普及與閱讀愛好的下降相關。但是，親子閱讀可以激發孩子對閱讀的興趣。當我和孩子一起閱讀的時候，我會盡量選擇一些他感興趣的圖書，比如有趣的童話故事或者是關于他喜歡的主題的圖書。通過和孩子共同閱讀，我引導他將閱讀變成一種愉悅的體驗，而不是一種枯燥的功課。我也會鼓勵孩子自己選擇圖書，激發他自主閱讀的熱情。隨著時間的推移，我發現他對閱讀的興趣越來越濃厚，也開始主動去圖書館或書店尋找感興趣的書籍。

再次，親子閱讀能夠提升孩子的思維能力。在親子閱讀的過程中，我會和孩子一起探究和思考書中的問題。我們會互相提問，共同推理故事背后的含義和道理。這樣的思維鍛煉不僅讓孩子的邏輯思維和批判性思維得到鍛煉，也培養了他的想象力和創造力。我們會一起討論作者的用詞和句式，探討故事中的隱喻和象征。通過親子閱讀，孩子學會了思考和分析問題，培養了他獨立思考和解決問題的能力。

最后，親子閱讀不僅僅是一種活動，更是一種教育方式。在親子閱讀的過程中，我給孩子傳遞了很多人生的價值觀念，教育了他正確的道德觀念。通過書中的故事和人物，我向他展示了友善、勇敢、誠實等美德的重要性。我也告訴他世界上的多樣性和尊重他人的差異。親子閱讀給了我與孩子共同成長的機會，讓我在教育孩子的同時得到了自我提升。

總的來說，親子閱讀對于孩子的成長有著重要的作用。它不僅能夠增進親子關系，培養孩子的閱讀興趣，提升他的思維能力，還能為他提供正確的價值觀念。作為一個家長，我深刻地認識到親子閱讀的重要性，并將繼續與孩子共同探索世界的奧秘，豐富我們的閱讀之旅。

閱讀心得

經典是文化的精粹，是人類文明的積淀，誦讀祖國優秀的傳統文化，可以說是一份寶貴的精神財富，利用這份寶貴的精神財富，讓我們在讀經誦典中養德行，學會了做人，它不僅豐富了我們知識，提高了我們的學習成績，更重要的是教會我們怎樣做人，它像絲雨一樣潤物細無聲地泫潤的我們的心靈，使我們良好的行為習慣和優秀的道德育品質也自然形成，同時了增強民族自信心和自豪感。

因此，在老師的指導下，同學們直面經典，誦讀經典，感受經典，仔細回味，接觸經典的每一個人都受到了不同程度的影響，我們驚喜的感受到開展經典誦讀后帶給我們的喜悅。

一.孩子的語文素養提高了。

開展“經典詩文誦讀”活動后，我欣喜地發現孩子的語言表達比以前更流暢、更風趣了。學生對經典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個感知過程。在反復誦讀中，誦讀的水平在步步提高，學生的理解、體會也層層加深。“書讀百遍，其義自見”就是這個道理。孩子在朗讀水平大面積提高的同時，形成了良好的語感，對語言的感知和理解能力也大大提高。其次是知識面的擴大。俗語說得好：“讀書破萬卷，下筆如有神”，“厚積薄發”。只有積累豐富的語言素材，才能“厚積薄發”，“下筆如有神”。我們可以看出孩子天天在進步。

二、道德修養得到完善。

經典誦讀是進行青少年思想道德建設的有效途徑。《弟子規》經典故事講述了許多社會倫理、道德規范、人生哲理等，在誦讀期間，孩子逐漸改變著自己的生活、學習習慣。兒童最善于模仿學習，久讀經典，最易受到熏陶，他們會以古人為榜樣，學習古代圣賢的品質，更加自覺地規范自己的行為。隨著誦讀活動的開展，逐漸培養了孩子良好的行為習慣，兒童心地善良，性格溫和，舉止文雅，樂意與他人交流、合作。在家里，她們總對爸爸媽媽、爺爺奶奶大聲說話，和外人接觸，卻像只小綿羊，人家問什么，就答什么，甚至不答。自從讀了經典以后，孩子知道了以前那樣做，真是太沒有禮貌了。《弟子規》中的“長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。”可見，經典能使孩子養成良好的行為習慣。