當看完一部影視作品后，相信大家的視野一定開拓了不少吧，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。什么樣的讀后感才能對得起這個作品所表達的含義呢？下面是小編帶來的優秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!
悉達多讀后感篇一
不止一次看到強烈推薦，對其評價極高，抱著不看不能評價的想法去看了。
看的時候突然想到，抱著這樣吹毛求疵的念頭，真是浪費自己的時間啊，既然看了，就好好欣賞和學習它的長處吧。
這部小說非常容易讀下去，大量的排比句的作用，讓作品有一種長篇敘事詩的優美(譯者功不可沒)。后半部關于親子之愛的反思很深刻，很少看到文學作品里有這樣的深度。
看完后總體還是覺得盛名難符，當發現我在用什么做比較對象時，自己也覺得好笑。
這部作品好比登山動員書，言辭優美、引人入勝，而我已經在登山，更需要路徑指南和說明。
看《悉達多》最大的收獲是，明了術業有專攻，如果需要得到什么專業的指導，還是請教專業人士--挑剔這部小說在求道方面的闡釋不如高僧大德的教導，對作者委實太不公平。
又，另一個譯本中譯者提到這部書曾在美國大學風靡一時--如果大學時讀到這一部，想來是會十分驚艷吧。
悉達多讀后感篇二
最初聽說這本黑塞的小說《悉達多》是在慈懷讀書會上，知道這不是一本傳記小說。
可是當我翻開這本詩一樣的小說時，我震撼了，激動了！這哪里是小說，分明是詩！黑塞是一個有深厚宗教信仰和宗教觀的作家，正如他自己所說“詩必須是信仰，我進行實驗，把我的信仰寫成了一本小說，這就是《悉達多》”所以，這是一篇自我探求智慧的書。我激動著，很多時候都是高聲朗讀地看的，我也想從小說里是否能找到我的智慧。
佛陀的生平世人都知道，小說巧妙的把佛陀分解成兩個人――真正的佛陀加泰瑪和婆羅門之子悉達多。作品敘述了一個婆羅門貴族青年尋求人生真諦的一生，他從錦衣玉食到游學為僧，又從驕奢淫逸到擺渡濟世，最后悟道成“佛”！而我要著重強調的是，所有這一條條道路的抉擇，都是他自己確定的！而不像他的青年好友戈文達，那是個好好學生，是個勤奮求學的弟子。就仿佛是我們這時代那些坐在教室里等著老師灌輸知識和思想而不知自我領悟和探索的孩子一樣。
悉達多是佛，也是人，佛說人人皆具佛相，而成佛之路，人皆不同，各有早晚曲折吧！因為人最終要走上自我之路，才能更好地感知體悟，一如悉達多。
小說的第一部中，在悉達多與圣人加泰瑪對話之前，不管他是齋戒祈禱的婆羅門之子，還是森林里的游學僧人，他都在用一種主觀意識在思索著，不愿意將目光投放到客觀的現實世界中去，我把這理解為唯心主義，或者說一味的向內求，閉門造車！而加泰瑪要求悉達多來聽聽他的學說，做他的弟子的時候，悉達多講了一大段話，指出了加泰瑪沒有告訴他的弟子和眾生，每一個人要親身生活的經歷和感受！所以他還要繼續流浪！他要“自己一人去攀登我的目標，或者去死亡。
”直到此時，也許他從加泰瑪的對話中體會出了一點：親身經歷！實踐！也是直到這時，我似乎也有點明白，干嘛要羨慕別人，學習別人！我就是這么簡單又怎樣？每個人的經歷和領悟能力是不一樣的，所以正應驗了那句話，實踐出真知！
當悉達多離開森林，將那位佛陀圣人留在后邊，將自己的朋友戈文達留在后邊時，“他才感到，他也已將自己迄今為止的生活遺留在身后的樹叢之中，自己也已和它們相脫離”。他走向了覺醒之路，證悟之路！
接下來出現的美女卡瑪拉，商人卡馬斯瓦密以及那些“兒童似的人”其實都是佛陀加泰瑪幻化出來以幫助悉達多思考和證悟的！當然，他的“墮落”也是自甘情愿的，這就是他的成佛之路。不惜把自己迭到塵埃里去！
最讓我感動的是擺渡船夫華蘇德瓦陪著他一次次的擺渡行人過河，一天天的教給他傾聽河水的聲音。我知道，這是佛陀最后一次的幻化，給了悉達多成佛的一劑加速度！他對于悉達多的行為和言語從不多說，只是那樣溫柔地默默的坐在河邊傾聽著，也讓悉達多學習傾聽，悉達多不斷的向河水學習著。學習它以寧靜的心境，有所期待和敞開的心靈，沒有痛苦、欲望，評論和見解，靜靜的傾聽的本領！直到此時，我已領會到這條河水，不就是我們的心之河嗎？悉達多從這里領悟到“萬物無過去，也無將來；世上萬物只存在本質和當前。
”這是否是“色即是空，空即是色”的另一種表述？
證悟后的悉達多每天在河邊傾聽著生活的聲音，神圣的聲音，“永恒的未來的聲音。”他是寧靜的，幸福的！然而，佛陀加泰瑪涅后還要給予他一次更嚴厲的考驗！當他的親生兒子憤然離他而去的時候，他承受著愛而不得痛苦，他的那些偉大思想毫無用處，他折磨著自己，任憑心靈的傷口久久不能愈合！此時，我不由得想起一句話，孩子是最大的桎梏！
還是華蘇德瓦，用河水的聲音幻化出了悉達多的每一個親人的圖像，這是要告訴他，每個人的目標都象這河水一樣，流向不同地方。“他目前所見的河流不屬于他或其他任何人，而是屬于它自己，所有這些浪花和流水急匆匆地，痛苦地流向自己的目標，流向無數的目標……”
“但是河水的聲音已經改變。它仍然探索著、充滿痛苦地嗚咽著，但是已經有另一種聲音摻入其中，那是既歡樂又痛苦、既美好又丑陋的聲音，那聲音既喜笑顏開又低沉悲哀，是上百種聲音，上千種聲音的混合。”
這段描寫我非常感動，讀著有些哽咽。這即是河流的寫實，也是人性的寫真。追求，奮斗似乎成了一種眾生的目標，但癡念和貪欲生成的目標使人痛苦！
這時候，悉達多的靈魂和河水已經融合在一起，但卻不同“任何一種聲音相關聯，”能夠隨時出離。這就是我理解的和諧統一！
小說的結尾從戈文達的角度把加泰瑪和悉達多統一到一起了！當戈文達最后吻了一下悉達多的額頭時，他看到悉達多臉上的笑容和加泰瑪**臉上的笑容一樣，這張臉“平靜地微笑著，輕輕地，溫柔地微笑著，”
看完這本小說，我也徜徉在自己的靈魂之河中久久不愿出離。
也許世間就是這樣，三千大千世界的一切存在都是合理的，而最后的大同凈土就是那佛國！當下，我們只需要走好自己的每一步，殊途同歸吧！
悉達多讀后感篇三
近日閱讀了德國作家，1946年諾貝爾文學獎得主黑塞的小說《悉達多》，真是一部寓意深刻的著作。釋迦牟尼原名喬達摩悉達多，在黑塞的書中，喬達摩和悉達多卻變成了兩個人，喬達摩成了歷史上的釋迦牟尼，而悉達多卻成了一個獨自探尋真理的浪子。他經歷了出家苦行的沙門生活，后來和同行的朋友果文達遇見了喬達摩佛陀，果文達皈依了佛陀，而悉達多卻選擇繼續獨行。為了探索真理，他又拋棄了沙門身份，還俗成了一名商人，最后擁有了巨大的財富，享盡了世間的榮華富貴。
醉生夢死的生活了二十年后，他忽然感到了自己的衰老，感到了絕望。心靈深處的召喚讓他再次出走，穿過森林，在一條河邊他遇見了一個船夫，他也成為了船夫，成了清貧的擺渡人。在日復一日的擺渡中，他以河為師，終于悟道成佛。此時喬達摩佛陀已經入滅，追隨佛陀一生的果文達依然沒有悟道，他在彷徨中再次在河邊與悉達多相遇，一番交談之后，感慨良多，我一生都在追隨佛陀，可佛陀已經入滅我還是沒能解脫。你與佛陀只有一面之緣，便特立獨行，走上了一條與佛陀的教誨完全不同的道路，最后卻獲得了與佛陀同等的覺悟。
解脫的境界只有一個，但達到這個境界的途徑卻不止一個。有人說禪宗不是印度的佛教，跟釋迦牟尼的說法完全不同。這是真的，即使今天東南亞的高僧也會對中國禪宗的教法感到很陌生。禪宗就是另一個途徑。何止禪宗，中國的道家同樣達到了解脫的境界。只是道家不但不喜歡宣傳，而且還特別低調，藏著掖著，表述隱秘，所以很多人都不明白。這個世界上有這么多人，每個人的性情都不一樣，每個人的喜好也不一樣，沒找到適合自己的鞋子，走起路來就很別扭。我們要到的地方是同一個地方，但我們的鞋子可能是不一樣的。跟著圣人后面走，你未必就能成為圣人，邯鄲學步的故事你明白。對于我來說，沒有比禪宗更好的選擇，在我眼里禪宗就是天下第一。也就是說，這雙鞋特別適合我。那么我的文章同樣只對與禪宗有緣分的人有效。
在我看來禪宗實在是太好了，立刻就能超越生死，立刻就能獲得大自在。禪宗的作用全靠一個悟來發動，沒有悟那就沒有任何效果。我要自己悟那是特別容易的事情，我要別人悟那就是特別難的事情。我不需要給自己講任何理由，這不生不滅的悟境就在眼前，我還要告訴自己什么?大熱天的走在外面，太陽照得你眼睛都睜不開，你還要不斷說服自己，天上有個太陽嗎?我要給一個一輩子活在地洞里，從來沒見過光的人說天上有個太陽，那就得寫一本哲學論著進行論證，那就太麻煩了。喜歡禪宗的人大部分都不喜歡這樣做，那應該是佛學家的事情。我說過禪宗就是非常實用的，你得了好處就行了，你得了好處自然就明白了。被太陽曬得汗流浹背，那不是讓你相信天上有太陽的問題，而是該找個陰涼處躲太陽了。所以自己悟容易，讓人悟難。這長生不死的要訣就在這一悟里面，不是印在紙上的，所以再富貴的人不自己悟也沒辦法得到，這就叫做大道為公。
不要被這個世界上的道理給套住了，你的悟能讓你超越這個世界，能讓你在無數的世界存在。悟是不在任何道理里面的，這里面不存在什么有我無我的說法，那些老僧常談的東西，都是在廟里面念了一輩子的經，變成了他們的順口溜。我這里就沒有這些，我就是個爽快人，我就說，你不沾染生死，你就沒有生死。看懂的給我個鮮花，不懂的扔我個雞蛋，如此而已，呵呵。
《悉達多》
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悉達多讀后感篇四
“人獨自行過生命，蒙受玷污，承擔罪過，痛飲苦酒，尋覓出路。”生命的路上，有的人想陪你走，有的人想替你走，有的人想指導你走，但這路，最終只能你自己走。
悉達多，俊美的婆羅門之子，承載著父母和所有人的希望，按照這希望走下去，他將成為偉大的賢士和僧侶，成長為婆羅門中的王。但這是大家希望他走的路，他走在途中，不禁感到迷惑，無法喜悅。他想去找自己的路。這是我們所有人都會經歷的叛逆期，父母的經驗和指導不再被我們奉若圭臬，我們開始想要走出自己的路。即使得到如悉達多的父母一樣的反對，我們依舊我行我素，不愿回頭。
悉達多踏上沙門之路，好友喬文達伴隨身邊，一起領悟和學習。但漸漸地，悉達多發現自己并沒有離目標更近。此時，佛陀喬達摩出現了。悉達多和喬文達離開沙門聆聽佛陀的教義，喬文達決定留下皈依佛陀，悉達多卻因為發現一個斷裂之處決定自行離開繼續尋找。兩位好友因此分別。在你自己的路上，也許有人陪你一起走，但那終究只是短暫的，因為他也有他自己的路要走。有時，我們覺得自己走錯了方向，于是回頭修改，在發現問題之后以為事情得到了解決，皆大歡喜。卻不知未來的路還有很長。
悉達多發現了斷裂之處，以為找到了自我，為學《愛經》步入世俗，卻沉淪于俗世之間，直到死亡劈開這一切。有時我們會為眼前取得的成功而歡呼雀躍止步不前，這是我們路上最大的陷阱。因為每個人都有極力想要完成的心愿，太想完成以至于一點成功就能迷惑我們。有的人一直沒走出這個陷阱，直到心愿破滅時才恍然大悟。這是每個人都要走過的路吧，不說如何躲過它，只望每個人在經歷過后都能有所悟。
悉達多走出世俗這個陷阱，開始傾聽世界。但此時他的兒子出現，悉達多如他的父親一般，忍不住指導兒子的路，直到兒子反抗離開，他在痛心之后徹悟，成為了真正的自己——佛陀。每個人的人生都是一個輪回，曾經極力逃脫父母的孩子，在世間跌跌撞撞，遇到愛情，遇到友情，遇到自己的血脈至親，但最終都只剩自己。因為愛人會離去，友人會離去，孩子會和曾經的自己一樣，去尋找自己的路。你的路只能自己走，他們的亦如是。
悉達多讀后感篇五
當一個人有所追尋時，他只會看到他所追尋之物。他之所以無所發現、無所獲得是因為他只專注于他所追尋之物，因為他執迷于自己的目標。追尋意味著有了目標，而尋見則意味著自由、包容，擯棄一切目標。
——赫爾曼·黑塞《悉達多》
我無權去評判他人的生活，我只能為自己作出判斷。意義與實在并非隱藏于事物的背后，而是寓于事物自身，寓于事物的一切現象。當一個人能夠如此單純，如此覺醒，如此專注于當下，毫無疑慮的走過這個世界，生命真是一件賞心樂事。人只應服從自己內心的聲音，不屈從于任何外力的驅使，并等待覺醒那一刻的到來;這才是善的和必要的行為，其他的一切均毫無意義。
——赫爾曼·黑塞《悉達多》
在極深禪定之中，人可以除滅時間并同時經歷所有過去、現在與未來，于是一切皆善，一切完美，一切即梵。因此，我認為一切的存在皆為至善——無論是死與生，無論罪孽與虔誠，無論智慧或是蠢行，一切皆是必然，一切只需我的欣然贊同，一切只需我的理解與愛心;因而萬物于我皆為圓滿，世上無物可侵害于我。
——赫爾曼·黑塞《悉達多》
如此瀟灑，如此尊嚴，如此謹飭，如此坦誠，如此單純而又如此神秘。一個人只有探入了自己的最深處才能有如他一樣的神態和舉止。我也必須探入自己的最深處。
——赫爾曼·黑塞《悉達多》
真理的反面也同樣真實。只有片面的真理才能形諸于言辭;事實上，以語言表達或思維的一切都只能是片面的……當佛陀世尊宣講關于世界的教義，他不得不把世界分為輪回與涅槃，虛幻與真如，痛苦和救贖。……而世界自身則遍于我之內外，從不淪于片面。從未有一人或一事純屬輪回或者純屬涅槃，從未有一人完全是圣賢或是罪人。世界之所以表面如此是因為我們有一種幻覺，即認為時間是某種真實之物。時間并無實體。
——赫爾曼·黑塞《悉達多》
——赫爾曼·黑塞《悉達多》
他不再追求本質，不再企圖在這現象世界的另一邊追求自己的目標。當一個人以孩子般單純而無所希求的目光去觀看，這個世界是如此美好：夜空的月輪和星辰很美，小溪、海灘、森林和巖石，山羊和金龜子，花兒與蝴蝶都很美。當一個人能夠如此單純，如此覺醒，如此專注于當下，毫無疑慮地走過這個世界，生命真是一件賞心樂事。陽光的照射煥然一新，樹陰的涼爽煥然一新，溪流與蓄水池的氣味煥然一新，南瓜與香蕉的滋味也煥然一新。
——赫爾曼·黑塞《悉達多》
“你想要從教義和教師那里學到，而盡管他們教給你許多，卻無法傳授與你的那件事到底是什么呢?”他接著想：“那就是自我，我希望學到有關自我的意義與本質。過去我一直想要擺脫自我并征服自我，然而我從未能夠征服自我，我只是在欺騙它，逃離它，躲避它。的確，世上沒有任何東西能夠如自我那樣占據我全部的思緒。這是一個難解之謎：我存在，而且我是惟一的不同于任何其他人的獨立個體。
——赫爾曼·黑塞《悉達多》
然而他卻仍然羨慕世人，他越是變得與世人相似，他就愈加羨慕他們。他尤其羨慕常人具足而他所缺少的那一點：世人對自己的生活所持的那種重大感，他們深刻的歡樂與憂傷，以及那種永恒推動他們去愛的力量所帶給他們的焦慮而甜美的幸福。
——赫爾曼·黑塞《悉達多》
我通過我的靈魂與肉體得知，墮落乃為必需。我必然經歷貪欲，我必然去追逐財富，體驗惡心，陷于絕望的深淵。學會熱愛這個世界，不再以某種欲愿與臆想出來的世界、某種虛偽的完善的幻想來與之比擬。學會接受這個世界的本來面目，熱愛它，以歸屬于它而心存欣喜。
——黑塞《悉達多》
他不再去分辨不同的音聲——諸如愉悅之聲與哀泣之聲，童稚之聲與雄渾之聲;所有私募這的哀嘆，智者的歡笑，憤怒者的叫喊，瀕死者的呻吟都融入彼此，互為糾結與交織，以千萬種方式糾纏在一起，而所有的音聲，所有的目標，所有的渴望，所有的善與惡，哀傷與歡樂，所有這一切共同構成了統一的世界，所有這一切共同交融成萬物奔流不息的進程，所有這一切共同譜成了生命永恒的旋律。
——赫爾曼·黑塞《悉達多》
——赫爾曼·黑塞《悉達多》
我的生活確實古怪，他想，走過了奇怪的彎路。少年時，我只知道敬神和祭祀。青年時，我只知道苦行、思考和潛行，探索婆羅門，崇拜阿特曼之中的永恒。作為青年人，我效仿那些懺悔者，生活在森林里，忍受酷暑與嚴寒，學會挨餓，教自己的身體麻木。接著，那位**的教誨又奇妙地啟迪了我，我感到關于世界統一性的認識又在我體內猶如自身的血液一樣循環不已。可是，后來我又不得不離開了**以及他那偉大的真知。
——赫爾曼·黑塞《悉達多》
“僑文達，我感覺愛是世上最重要的。研究這個世界，解釋它或是鄙棄它，對于大思想家或許很重要;但我以為唯一重要的就是去愛這個世界，而不是去鄙棄它。我們不應彼此仇視，而應以愛、贊美與尊重來善待世界，善待我們自身以及一切生命。”
“我理解你，但那恰恰是世尊所說的虛妄之相。他宣講寬容、克己、慈悲、忍讓——卻沒有愛。他禁止我們纏縛于塵俗之愛。”
——赫爾曼·黑塞《悉達多》
親身經歷塵世待了解的一切是件好事，他想到，孩提時代的我就知道塵俗的享樂及財富為邪惡之物。我長久以來就知道這一點，但我只是剛剛才有體驗。現在我不僅理智上，而且是以我的眼睛，我的心靈以及我的胃口深知其意。我懂得這一點真值得高興。經歷是你最好的老師。
——赫爾曼·黑塞《悉達多》
智慧是無法表達的。一個智者謀略表達的智慧，聽起來卻總像是愚蠢。
——黑塞《悉達多》
而世界自身則遍于我之內外，從不淪于片面。從未有一人或一事純屬輪回或者純屬涅槃，從未有一人完全是圣賢或是罪人。世界之所以表面如此是因為我們有一種幻覺，即認為時間是某種真實之物。時間并無實體，僑文達，我曾反復悟到這一點。而如果時間并非真實，那么現世與永恒，痛苦與極樂，善與惡之間的所謂分界線也只是一種幻象。
——赫爾曼·黑塞《悉達多》
像一層紗幕，像一層薄霧，一種心靈的厭倦在悉達多身上沉積下來--一天又一天地更加濃厚，一月又一月地更加灰暗，一年又一年地更加沉重。正如一件新衣服隨著時間的推移變得破舊，失去了往日鮮艷的顏色，變得骯臟起皺，縫邊已經綻開，而到處都出現了磨損而易破的地方。
——赫爾曼·黑塞《悉達多》
他看到的不再是他朋友悉達多的臉龐，他仿佛看到許許多多其他的形象，一個長長的系列，一條不息的形象之流——百種，千種，萬種，無數的形象不斷生生滅滅然而又似乎同時并存;所有這些形象一刻不停地變幻和更新，而它們又都復歸于悉達多。他看見一條魚的形象，一條眼睛已黯淡無光的垂死的魚，正及其痛苦地大張著嘴;他看見一張新生嬰兒的臉龐，面色赤紅，滿是皺紋，正張口欲哭。
——赫爾曼·黑塞《悉達多》
于是兩位老人默默而聽。那多種音聲的河水之歌輕輕地回響。悉達多凝視著河水，流動的水面浮現出許多形象。他看到自己的父親孤獨地為失去愛子而哀痛;他也看到自己，孤獨一人，無法擺脫對遠方孩子的思念;他還看到自己的兒子，也是孤獨一人，沿著燃燒的欲望之路急切前行。每個人都執著于自己的目標，每個人都為自己的目標所困擾，每個人都在經受痛苦。河水之聲憂傷，帶著悲哀與渴望，向自己的歸宿流去。
——赫爾曼·黑塞《悉達多》
——赫爾曼·黑塞《悉達多》
我深信那句話：人對自己才是最殘忍的。但是，人只應服從自己內心的聲音，不屈從任何外力的驅使，并等待覺醒那一刻的到來，這才是善的和必要的行為，其他的一切均毫無意義。
——黑塞《悉達多》
生命即是苦痛
——黑塞《悉達多》