人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？這里我整理了一些優秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

時政熱點論文篇一

1、人放棄捷徑通途，不是偏愛崎嶇曲折，而是為了通達成功之路;放棄安逸舒適，不是不會享受生活，而是為了堅守自己的志向;放棄功名富貴，不是為了選擇貧困窮寒，而是為了追求自己的理想;放棄生存，不是為了獲得死亡，而是為了維護自己的人格和尊嚴。

2、放棄是一種豁達;放棄不是懦弱，而是一種勇氣;放棄不是妥協，而是一種進取;放棄不是萎縮，而是一種生長。放棄是“冷眼世間人情冷暖，閑看庭前花開花落”的雍容;放棄是“枯榮過處皆是夢，憂喜兩忘便是禪”的境界。

3、過多的負擔反而使人不能前行。

4、魚和熊掌不能兼得，只有放棄才能更好的得到。

5、在現實生活中有膽識地放棄是人成熟的標志。放棄之后才能擺脫狹隘、苦悶、浮躁與被動，才能感覺一個別樣的世界。

6、放棄需要勇氣，放棄需要智慧，放棄也需要原則。

7、放棄希望意味著放棄生命。

時政熱點論文篇二

今天，是首個南京大屠殺國家公祭日。今天，站在歷史的憑欄處，人們以某種肅穆儀式追憶逝者、緬懷英靈。悼以國之名，祭以民族之大義。

民族劫難，無法因時間消逝而抹去;歷史疤痕，也被許多人的記憶存檔。77年前，秦淮河畔、金陵城中，一場舉世震驚、慘絕人寰的屠殺，讓三十萬同胞慘遭屠戮，讓山河為之泣血。這是人類文明史上最慘烈的悲劇之一，亦是中華民族永遠消不掉的傷痕。

77年過去了，時過境遷，可對那些死難同胞的悼念、追思，卻絲毫不能因時間河流的沖刷而淡去光色。與追悼逝者伴隨的，還有對這場屠殺關聯命題的思考，如民族復興、和平愿景、人道尊嚴等等。而這些，都始于對歷史的銘記，正如某句名言所說的：誰忘記歷史，誰就會在靈魂上生病。也正基于此，讓銘記歷史找到一個可倚靠的欄桿，讓激越情緒得到一個集中迸發的出口，成了我們“以史為鏡”“汲取教訓”的方式，也是撫慰逝者的必由路徑。

如今，終于有了這樣一個標注著刻度的日子，能以警鐘鳴響，喚醒我們或已沉睡的民族歷史記憶，也在傳達歷史痛感中砥礪我們前行。隨著今年2月全國人大對公祭日的立法確認，13億人民終于得以在一個特殊的日子里，用舉國同祭的莊嚴儀式寄托哀思，所謂“國之大事，在祀與戎”，在共同祭奠中，我們可宣示正義的音量，也憑吊生命的凋零。

要知道，在歷史的宏大敘事背后，站立著的從來都是一個個真實的個體，他們的苦難指控著每一份指向無辜者的罪惡，也提示著戰爭的殘酷。我們無法輕易將其簡單化約為一個抽象的群體，只能把他們經受的人道主義災難寫進史書。

公祭日是為“溯及過往”，更是為了提醒今人：勿忘歷史。一如紀念是為了更好地出發，銘記歷史是為了不重蹈覆轍。當然，這不是什么歷史宿怨的低回，也非民族主義的發酵，而是讓我們能穿透時空迷障，去打探到歷史的幽深之處，對災難進行記憶的溫習，進而知恥而后勇，化痛感為前行的動力;究其旨意，也絕非培養什么仇恨，將民族感情矮化為街頭泄憤，而恰恰是讓我們在是非之辨中，懂得守護和平。

誠然，我們無法穿越到歷史現場中去，去親歷、見證那些罄竹難書的惡，可擦拭掉記憶石碑上的塵埃，至少能讓歷史被看見。它有利于將罪惡的指證存照，據了解，隨著國家公祭日臨近，新征集的7602件珍貴文物、《南京大屠殺辭典》等著作及大屠殺死難者姓名，都以較為豐富翔實的確鑿事實，向世界揭示了大屠殺的真相，也讓罔顧公義、企圖歪曲歷史的日本右翼分子的謊言不攻自破，讓為軍國主義招魂者無法諱認那一段歷史。

“當過去不再照亮未來，人心將在黑暗中徘徊”，撫今追昔，默哀致敬，就是為了照亮未來，讓未來不必罩上歷史悲劇的陰影，能在明亮的路途上走得更遠。

時政熱點論文篇三

兵馬俑何辜?一再被卷入是非。繼陜西臨潼山寨兵馬俑景點被披露后，近日，某省另一文博園內出現的上千兵馬俑又引爭議。

相關仿制行為是否涉嫌侵權，自有法律最終認定，并非這里要討論的話題。值得思考的是，在倡導創新精神、呼喚文化自信的今天，為什么一些山寨景觀仍然時有出現?為何一些淺層次的模仿抄襲依然擁有市場?從天安門、故宮、天壇到埃菲爾鐵塔、自由女神像、悉尼歌劇院……在國內一些旅游景區，或是克隆、照搬，或是縮微、高仿，往往不難找到復制件。誠然，不能因為“看到一個地球儀，就大喊山寨地球”，但某些低水平拷貝所折射出的創新缺失與偷懶心態，的確是個問題。

如果放在30年前，人們在北京的“世界之窗”看到代表各個文明的標志性建筑仿制品，在西南省會的某條街道看到巴黎的咖啡館、紐約的牛排店，首先想到的是開了眼界、長了見識;然而今天，當成千上萬的中國游客早已對這些耳熟能詳，而我們的文化產業還停留在同樣的層次，則不免令人嘆息乃至喪氣。無論是利益驅動下的“抱大腿”，還是暗中炒作中的傍名牌，拿來主義的方式看似節省了成本，卻極易受到質疑。

此前，河北某地按照1∶1仿造埃及獅身人面像，就遭到埃及文物部門向聯合國教科文組織投訴，結果該獅身人面像被拆除。事實上，作品的靈韻就在于獨特性。一旦涉嫌抄襲，就算再惟妙惟肖、大氣磅礴，觀者也難以感到驚艷;相反，如果初衷是創新，哪怕生澀一點、粗糙一些，也勝過千篇一律。說到底，抄襲者不僅缺少敬畏，也缺乏敢于創新、善于創新的智慧和勇氣。

借鑒與模仿，致敬與抄襲，有時未必涇渭分明。但真正有抱負的創作者，往往是堅定的文化自信者，常以原創為己任。建筑設計大師貝聿銘篤信“只做自己認為美麗的事，創造出有震驚的效果的美感”，堅持用獨特的方式詮釋建筑、理解人生;普利茲克建筑獎得主王澍被稱贊“打開全新視野的同時，又引起了場景與回憶之間的共鳴”，背后正是持續而連貫的思考力。少一分走捷徑的心態，多一分有脊骨的追求，自覺樹立責任意識、精品意識，才能讓自己的文化創新之路越走越寬廣。

“未畫以前，不立一格;既畫以后，不留一格”。這是清代書畫家鄭板橋的創作箴言。當然，推陳出新，說易實難。尤其是當珠玉在前之時，后來者難免會感到難以超越，甚至心生膽怯。唐代書法家李邕說“似我者俗，學我者死”，齊白石則認為“學我者生，似我者死”。他們的創作觀看似迥異，內在邏輯實則一致，即鼓勵創新，而不能止步于模仿。正因如此，我們呼喚文化創新，更渴望孵化創新文化，加快培厚創新的文化土層。

文化創造的進步，自然離不開文化管理部門和文化工作者這個共同體的引導，比如強化創新的價值取向，完善制度設計與獎罰機制，讓創作者以創新為榮。而在某種程度上講，文化消費者的態度和需求分量更重，隨著他們的品位越來越高、口味越來越“刁”，那些低水平的仿冒者必將寸步難行。

時政熱點論文篇四

圍棋人機大戰的第一回合，人工智能贏了。9日中午12點，谷歌人工智能alphago與圍棋世界冠軍李世石的人機大戰第一回合在韓國首爾舉行。經過三個多小時的角逐，李世石投子認輸。在賽后發布會上，李世石表示勝負還未決出，他會在接下來的比賽中，繼續了解對手。對于最后的勝利，他稱自己有五成勝算。(3月1日《京華時報》)

現在全世界最火爆的新聞事件是什么?自然非圍棋人機大戰莫屬，這場人類腦力與人工智能較量的意義，早已超越了圍棋、競技的范疇，成為檢驗未來人工智能是否可以超越人類，或者是說人類還能否掌控人工智能的一次契機。盡管現在只進行了第一回合的較量，結果是人工智能戰勝了人類，而國內網友已經是驚呼聲一片：有人為此狂歡，認為人工智能將向前邁出一大步，也就意味著人類科技又往前邁出了一大步;但也有人感到絕望，因為他們擔心人工智能的這種加速“進化”，最終會反制人類，危害人類。

人工智能屬于人類的尖端前沿科技，盡管從現在的發展水平看，我們還不用擔心人工智能會超越人類，反制人類，但是未來會如何發展，確實很難說。至于說好萊塢科幻電影中，人類發明機器人，結果反被機器人所控制，所迫害的情節會不會真實的發生，至少在目前還沒有人敢做出一個明確的結論。而經驗或者說教訓告訴我們，對這種處在高速發展當中，但是發展前景未明的新生事物，我們最起碼要保持一顆敬畏之心。

而人機大戰首回合較量出現結果以后，國內卻傳出了一些過于“輕敵”，也過于輕視的聲音來。比如有國內計算機方面的專家表示，不必對人類失利大驚小怪，人工智能的“智力”水平還不如一個小孩。這未免有些過于托大了，尤其是作為國內計算機領域的專家學者，應該看到國外在人工智能方面所取得的巨大進步，我們在這方面與國外的差距，因為這種差距最終會反映在科技水平，反映到對一個國家經濟與社會發展的推動力上，正如美國谷歌公司開發alphago，肯定不會只讓他陪人類下棋一樣。

而更為引發國內網友質疑與爭議的，是素有“中國圍棋第一人”之稱的棋手柯潔九段，他在圍觀一番人機大戰之后，一方面說李世石是自己的手下敗將，要是他迎戰，肯定不會輸給人工智能，但另一方面又表示不會迎戰人工智能，因為不想自己的思路被人工智能復制學習。這不就像是與人過招，結果還沒出招，就說對方打不過自己，所以自己不會打，因為自己一旦打了，對方就會把自己的招數學去，這還真是一種神邏輯。少年得志，難免目空一切，但不能拿無知當無畏，人類的大腦進化了幾萬年才到現在的樣子，但是人工智能才多少年呢?所以不管人機大戰的最終結局如何，我們保持一份起碼的敬畏之心，還是很有必要的。

時政熱點論文篇五

好大的標語好大的差錯!

【素材速遞】好大的標語好大的差錯!(08月17日14：12羊城晚報)在交通要道旁的山體上設置巨幅標語，本為宣傳亞運，不料一時粗心卻落下笑柄。昨天下午，羊城晚報記者驅車經過廣州大觀路和廣汕路交界處時，一眼就看到旁邊山坡上這幅“出錯”標語。明明是廣州申亞口號“動感亞洲感動世界”，竟然錯成是“動感亞洲動感世界”了。不過，標語附注的英語卻是正確口號的翻譯，細心的路人很容易發現其中英文不一致。附近街坊說，該標語搞了一個多月了，近日才正式亮相，出了這么明顯的差錯實在不應該。

【素材運用角度】：態度責任心粗心要不得一字之差返回目錄

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時政熱點論文篇六

古往今來，似乎擁有了無畏精神的人皆被冠以英雄的稱號，荊軻孤身刺秦，趙子龍軍中就阿斗，關云長單刀赴宴。據此，有人提出人應當是無所畏懼的，應有“人擋殺 人，佛擋殺佛”的氣魄。而我認為，膽略過人固然是好事，但在我們的心中，仍應有一絲畏懼。

所謂的這份畏懼，不是謹小慎微，畏畏縮縮，這份畏懼應是如履薄冰的冷靜，戰戰兢兢的體察，小心翼翼的戒懼，如負泰山的責任，這份畏懼更多的應是一種敬畏，一種發自內心的、對外界人和事的敬重。人曰：無知者無畏。過分的無畏其實源自無知，如果能感知卻仍無所畏懼，那么其本質就是愚昧了。

人應畏懼自然。自然中有太多的精華值得人類去汲取，又有太多的哲理值得人們去挖掘和探究?！盀貘B反哺”“春去秋來”“落花流水”，大自然猶如一位襟懷博大的老者，又似一位學識淵博的導師，這樣的大自然難道不值得我們畏懼嗎?因為這份畏懼，我們才有了保護自然、節約資源的國策，才有了“____”，才有了和諧社會的思想構建。

人應畏懼對手。也許會有人質疑：畏懼豈不是膽怯嗎?豈不會不戰而敗嗎?非也，所謂的畏懼對手，應是正視對手的實力，不盲目自大，目中無人;面對對手，我們應多一絲畏懼，從而更客觀地進行優劣分析。敬畏對手，會使我們少一份驕傲，多一份謹慎，多一些取勝的機會。

畏懼是一種智慧，一門藝術，畏懼是一份“可遠觀而不可褻玩”的莊嚴。人的一生，與歷史長河相比就是一瞬，倘若在這一瞬能恪守畏懼的情懷，我們便能擁有明凈的心靈，心存畏懼，你絕不會因此而卑微，反而在困難與對手面前變得更加強大。

那么，就讓我們每個人都心存一份敬畏吧!